Kultura ima značajan utjecaj na to kako potrošač razumije samog sebe, na robu koju kupuje i koristi, te na proces kupovine i prodaje. Istovremeno, proizvodne kompanije se fokusiraju na makro usjeve, a ne na globalna ili domaća tržišta.

G. Hofstede43 je zaključio da kulture najmanje 66 zemalja dijele četiri principa koji se mogu koristiti kao osnova za identifikaciju, poređenje i suprotstavljanje različitih nacionalnih kultura i identifikaciju tržišnih segmenata koji su osjetljivi na vanjske uslove.44 Možda ste vi, kao potrošač analitičara ponašanja, jednog dana ćete biti odgovorni za razvoj globalnih marketinških strategija, a onda ćete morati obratiti pažnju na te vrijednosti kada razvijate strategije primjerene svakoj zemlji. Individualizam protiv kolektivizma. Individualizam karakteriše važnost pojedinca i vrline kao što su samopouzdanje i lična nezavisnost, a u nekim slučajevima to znači da interese pojedinca treba staviti iznad interesa društvene grupe. U tabeli Tabela 11.3 navodi razlike u stavovima i ponašanju povezanih sa individualizmom i kolektivizmom. Želja da se izbjegne neizvjesnost. Društvo na različite načine odgovara na neizvjesnost i dvosmislenost svojstvene životu. Neke kulture su razvile posebna pravila ili rituale za takve situacije, druge pronalaze izlaz u tolerantnijem odnosu prema ispoljavanju neslaganja.
Definicija “generacije N” (“generacija Y”) je kratka transkripcija podataka iz poglavlja. 7. - Napomena. auto

Udaljenost od struje. Distanca između vlasti i naroda odražava stepen slaganja društva sa visokim položajem različitih struktura moći. Ovo uključuje centralizaciju moći, podsticaje koje vlasti prihvataju u društvu i posebnosti interakcija između ljudi nejednakog statusa. Ženstvenost (ženstvenost) - muškost (muškost). Ovaj faktor određuje u kojoj mjeri društvo podržava vrijednosti koje se tradicionalno smatraju muškim ili ženskim. Muškost je povezana sa samopouzdanjem, željom za uspjehom i brigom o materijalnom blagostanju; U javnoj svijesti, ženski princip se poistovjećuje sa brigom za komšije, brigom za životnu sredinu i podrškom manjem.
Tabela 1 1.3. Individualizam i kolektivizam: razlike

	Individualizam (npr. SAD, Australija, Kanada)	Kolektivizam (npr. Hong Kong, Tajvan, Japan)
Vital izbor	Određeno unutrašnjim atributima, karakternim osobinama	Određuju autoritativni rođaci, prijatelji
Uloga drugih	Samopoštovanje (npr. društveni standardi poređenja, izvori samonagrađivanja)	Samoopredjeljenje (na primjer, odnosi s drugima definiraju ličnost i utiču na lične preferencije)
Vrijednosti	Posebna uloga „odvojenosti“, individualnosti	Posebna uloga veza i odnosa
Motivacioni faktori	Koncentracija na različitosti, veća potreba za sopstvenom posebnošću	Koncentracija na sličnosti, veća potreba da se ne ističe
Ponašanje	Odražava lične preferencije, potrebe	Povezano sa preferencijama, potrebom za voljenim osobama

Geografska kultura
Ako postoje nacionalne kulturne karakteristike zajedničke zemlji u cjelini, njena geografska područja ponekad mogu imati vlastite kulture.

Na primjer, poznato je da jugozapad Sjedinjenih Država karakterizira „slobodan“ način života, izražen u popularnosti udobne odjeće, zabave izvan kuće i aktivnog sporta. Osim toga, Jugozapad ima inovativan stav prema novim proizvodima kao što su savremena umjetnost i alternativne metode liječenja (u poređenju sa konzervativnijim, rezerviranim stavovima koji se nalaze u drugim geografskim područjima Sjedinjenih Država). Na formiranje specifičnih temeljnih vrijednosti u datom geografskom području utiču faktori kao što su klima, vjerska pripadnost stanovništva, etnički utjecaji i druge varijable. A prema istraživanju, kultura se može širiti preko nacionalnih, državnih i regionalnih granica, uključujući kulturu, klimu, institucije, poslovne organizacije i resurse svakog regiona.45 Nedavna studija ispitanika iz 2013. koju je sproveo Harris Interactive pokazuje da je novac veoma poželjna vrijednost, ali ta vrijednost varira od regije do regije. Na Zapadu, 40% ispitanika navodi da je predmet njihove želje tuđi novac, dok je na sjeveroistoku samo 28% ispitanika dalo ovaj odgovor.46 Razumijevanje vrijednosti stanovnika različitih regija može usmjeravati aktivnosti tržišta. subjekti vezani za pozicioniranje njihove robe u različitim regionima.
Sjevernoameričke osnovne vrijednosti
Osnovne vrijednosti Kanade i Sjedinjenih Država, iako donekle slične, odražavaju različito nacionalno porijeklo stanovništva ovih zemalja. U zemljama Sjeverne Amerike, koje su prilično mlade u odnosu na azijske i evropske zemlje, vrijednosti karakterizira manje strogosti.
Fondacija američkih vrijednosti
Prije samo dvije generacije, Sjedinjene Države su bile poljoprivredna zemlja. I uprkos današnjem najvišem nivou urbanizacije, mnoge od ključnih američkih vrednosti imaju poljoprivredne korene. Vjerske i etičke tradicije proizlaze iz kalvinističke (puritanske) doktrine, koja je povezana s individualnom odgovornošću i pozitivnom radnom etikom. Anglosaksonsko građansko pravo, vladavina prava i predstavničke institucije imaju englesko porijeklo; ideje egalitarne demokratije i sekularizma datiraju iz Francuske i Američke revolucije. Period ropstva i njegove posljedice, te europska imigracija u trajanju od tri stotine godina, imali su ogroman utjecaj na američki karakter. Nije iznenađujuće da su američke vrijednosti orijentirane na vlasničko društvo, budući da su ovu zemlju osnovali biznismeni, pa su stoga poduzetničke vrijednosti sastavni dio kulture moderne Amerike.47 Iako većina ljudi danas postaje zaposleni u velikim organizacije, a ne poljoprivrednici ili vlasnici malih radnji, roba i usluge se kupuju, a ne proizvode, američke vrijednosti ostaju uglavnom agrarne - što znači etiku dobrog rada, samodovoljnost i ideju da jedna osoba može učiniti mnogo.
Američke vrijednosti i oglašavanje
Koje su osnovne vrijednosti najatraktivnije za reklamne i marketinške programe? U tabeli 11.4 opisuje osam osnovnih vrijednosti sa američke tačke gledišta. Ponekad se oglašivači optužuju da se pozivaju uglavnom na strah, snobizam ili samozadovoljstvo, ali nakon čitanja podataka datih u tabeli. 11.4, shvatićete da u stvarnosti pristupi koje smo naveli nisu nipošto najčešći. Proizvodne kompanije koje prihvataju osnovne vrijednosti kao što su rad, postignuće i zasluženi uspjeh, optimizam i jednake mogućnosti za postizanje prosperiteta postižu mnogo veći uspjeh. Ovaj skup vrijednosti pomaže da se objasni zašto je najuspješnija televizijska reklama emitovana tokom Super Bowla 2005. bila reklama Budweisera u kojoj je publika na aerodromu navijala dok su se američki vojnici vraćali iz rata.

Da ne bi vrijeđali tradiciju ili običaje neke zemlje, oglašivači moraju dobro razumjeti njene vrijednosti. Reklame Benettona, italijanskog proizvođača odjeće, često pokreću društvena pitanja. Ali većina Amerikanaca nikada nije vidjela Benettonove najprovokativnije reklame. Na jednom od njih vidimo obrise raznobojnih balona, ​​za koje se pomnijim pregledom ispostavi da su kondomi. Oglas je objavljen u sklopu kampanje blitz za siguran seks, uz besplatne kondome za sve posjetitelje Benettonovih trgovina. Ova reklama, koju su neki smatrali uvredljivom za osjećaje vjernika, emitovana je širom Evrope. Takođe, širom Evrope prikazana je i druga reklama, prema rečima kreatora, proklamujući međurasni sklad, a takođe se smatrala previše provokativnom za Sjedinjene Američke Države. Oglas, koji nastavlja Benettonovu temu "ujedinjenih boja", prikazuje ruku bijelca i ruku crnca vezane zajedno. Zabranjena je u SAD nakon što su je manjinske grupe shvatile kao implikaciju da prikazuje crnca kao kriminalca i optužuje Benettona za rasizam.49
Tabela 11.4. Prilagođavanje kompanija osnovnim vrijednostima Amerikanaca Materijalno blagostanje
Postignuće i uspjeh mjere se prvenstveno kvantitetom i kvalitetom materijalnih dobara. Predmeti koje drugi ljudi mogu vidjeti imaju veliku vrijednost - odjeća poznatih dizajnera, luksuzni automobili, velike kuće. I iako se s vremena na vrijeme određene društvene grupe pobune protiv ovakvih vrijednosti, blagostanje ostaje temelj američkog sistema. Amerikanci pridaju veliku važnost udobnosti (pogodan transport, centralno grijanje, klimatizacija, tehnologije koje štede radnu snagu) i smatraju da je „pravo“ na takve stvari neprikosnoveno.
Polovi morala
Amerikanci vjeruju u polariziranu etiku i procjenjuju postupke na osnovu toga jesu li dobri ili loši. Norma su polarne presude: legalne ili nezakonite, moralne ili nemoralne, civilizirane ili primitivne. Potrošači primjenjuju ove vrste presuda na vladine službenike, političare i kompanije, procjenjujući ih moralnim ili ne, i rijetko su ambivalentni. Isto tako, reklama koja je „donekle obmanjujuća“ ocijenjena je kao loša, čak i ako je poruka općenito istinita. Međutim, pod određenim uvjetima, isto ponašanje može se ocijeniti znakom plus ili minus, ovisno o situaciji. Kockanje je općenito nezakonito ili se smatra "neprikladnim" ponašanjem, ali u obliku državne lutrije, čiji će dio dobiti biti doniran u dobrotvorne svrhe, može se smatrati "ispravnim" ponašanjem.
Posao je važniji od igre
Prema američkom sistemu vrijednosti, rad se povezuje sa svrhom i zrelošću, a igra sa lakomislenošću, zadovoljstvom i djecom. Ako se u drugim kulturama najvažnijim događajima smatraju praznici, godišnji odmori i odmori s djecom, onda se u Sjedinjenim Državama čak i socijalizacija često povezuje s poslom.
Vrijeme je novac
Amerikanci gledaju na vrijeme drugačije od mnogih drugih kultura. U SAD-u je vrijeme preciznije, dok je u Meksiku, na primjer, vrijeme približno. Amerikanci su obično tačni, rade prema unaprijed određenom rasporedu i očekuju da drugi cijene njihovo vrijeme.

Kraj stola. 11.4
Rad, optimizam, preduzetništvo
Amerikanci smatraju da probleme treba identificirati i uložiti napore da se oni riješe. Nakon napornog rada, možete računati na uspjeh. Evropljani se ponekad smiju svojim američkim prijateljima koji iskreno vjeruju da se za svaki problem može pronaći rješenje. Ovo vjerovanje se zasniva na ideji da je čovjek gospodar svoje sudbine i da je može kontrolirati. Američka kultura proglašava da se rad nagrađuje, konkurencija stvara snagu, a individualna postignuća su od najveće važnosti. Preduzetništvo je odraz uloge rada, optimizma i važnosti pobjede u američkom sistemu vrijednosti.
Moć nad prirodom
Osnovne američke vrijednosti rađaju potčinjeni stav prema prirodi - za razliku od budizma i hinduizma koji propovijedaju jedinstvo i "saradnju" čovjeka i prirode. Odnos Amerikanaca prema prirodi kao osvajačima zasniva se na tri pretpostavke: svemir je mehanički, čovjek je gospodar Zemlje, ljudi se kvalitativno razlikuju od svih drugih oblika života. Američko oglašavanje prikazuje ljude koji dominiraju svojim prirodnim okruženjem, kao što su muškarci koji se bore sa ćelavosti ili žene koje odbijaju prihvatiti bore.
Jednakost
Svi ljudi treba da imaju jednake mogućnosti. I iako američko društvo još uvijek nije oslobođeno diskriminacije, temeljne vrijednosti sadržane u zakonu proglašavaju jednakost svih ljudi, posebno onih koji prihvaćaju vrijednosti i ponašanje većine društva
Filantropija
Američke vrijednosti uključuju pomoć onima prema kojima sudbina nije bila baš naklonjena. Pomoć se izražava u donacijama nepoznatim osobama i grupama koje se nađu u nevolji zbog elementarnih nepogoda, invaliditeta ili bilo kojih nepovoljnih okolnosti. Organizacije poput American Lung Association ili American Cancer Society postoje i uspješno djeluju zbog vjere američkih građana u filantropiju. Za korporacije humanost ne znači samo društvenu odgovornost, već je i važan komunikacijski „most“.
Razlike u američkim i kanadskim vrijednostima
Kanada i Sjedinjene Države su slične po mnogo čemu, ali se njihove vrijednosti i institucije značajno razlikuju. Konkretno, manje je moguće govoriti o postojanju kanadske ideologije, za razliku od američke. Naglasak na individualizmu i postignućima datira još od američke revolucije; Kanada nije morala da doživi ovakvu vrstu preokreta. Kanada se od svog bogatog i prilično agresivnog susjeda razlikuje po neutralnijem, prijateljskom licu. Kanađani bolje poznaju američke medije i institucije nego obrnuto.
Kanada i Sjedinjene Države imaju različite istorije i nalaze se u različitim situacijama. Na primjer, zakon i red u Kanadi štiti Kraljevska kanadska konjička policija, koja je počela štititi granicu zemlje mnogo ranije od američke granične patrole. Seymour Lipset, jedan od najautoritativnijih analitičara kanadsko-američkih odnosa, smatra da zbog toga Kanađani generalno više poštuju zakon od američkih građana.50 Tabela. 11.5 navodi druge razlike formulisane u studijama S. Lipseta između vrednosti dve zemlje Severne Amerike.
Tabela 11.5. Razlike u američkim i kanadskim vrijednostima

Kanada	SAD
Građani se više pridržavaju zakona	Manje se pridržava zakona
Naglasak na pravima i odgovornostima zajednice	Naglasak na individualnim pravima i odgovornostima
Sud se doživljava kao personifikacija državne vlasti	Sud pokazuje održivost državne vlasti
Vladavina zakona	Sklonost mijenjanju ili ignoriranju pravila
Promjena statusa quo unutar sistema	Korištenje neformalnih, agresivnih, a ponekad i nezakonitih metoda za ispravljanje onoga što osoba vjeruje da nije u redu. “Visoka razina bezakonja i korupcije u Sjedinjenim Državama dijelom je posljedica snažne želje za uspjehom.”
Prema Kanađanima, goruća želja za uspjehom je malo neukusna.	“Amerikanci obožavaju uspjeh,” rad je veoma važan
Društveni odnosi su veoma cenjeni	Visoki zahtjevi za etičke radne odnose. Dostignuća se visoko cijene (Goldfarb studija)
Kanađani su oprezniji	Amerikanci su skloniji riziku
Kanadska korporativna mreža je gušća. 1984. godine 80% privrednih društava vodili su predstavnici 7 porodica; 32 porodice i 5 konglomerata kontrolišu oko 33% sve nefinansijske imovine	100 najvećih firmi posjeduje približno 33% svih nefinansijskih sredstava; mnoge male kompanije
80% svih depozita drži samo 5 banaka	Hiljade malih banaka
Antimonopolsko zakonodavstvo je slabo razvijeno	Na razvoj poslovanja u velikoj mjeri utiče javno mnijenje usmjereno protiv monopola i oligarhija. Oštri antimonopolski zakoni
Podrška državnim oblicima svojine	Podsticanje konkurencije i malog biznisa
Među liderima poslovnog svijeta - po pravilu, ljudi iz privilegovanih sredina - nema mnogo ljudi sa posebnim obrazovanjem	Veliki biznismeni obično imaju posebno obrazovanje
Veliki značaj pridaje se socijalnim programima i vladinoj podršci. Broj članova sindikata u odnosu na ukupan broj radnika dvostruko je veći nego u Sjedinjenim Državama	Naglasak na slobodnom preduzetništvu
Mali broj lobističkih organizacija čak i za tako slabo naseljenu zemlju. Pošto političari drže partijsku liniju, lobiranje je od male važnosti	U Kongresu je registrovano 7.000 lobističkih organizacija: kongresmeni su slobodni da glasaju kako žele, tako da je lobiranje veoma efikasno

U suvremenom svijetu tempo globalizacije značajno se povećao, razmjena informacija između zemalja i naroda se ubrzala za redove veličine, logistika omogućava osobi da se preseli iz jednog dijela planete u drugi za nekoliko sati. Sam proces tehnološke i informacione razmene neraskidivo je povezan sa uticajem jedne kulture na drugu. Svojevremeno je zapadna naučna misao zabilježila takav fenomen kao sukob civilizacija, o čemu je pisao S. F. Huntington, a razlog tome je nedostatak dubinskog poznavanja kulturnog koda određene nacije, što dovodi do teške ideološke konfrontacije. između različitih naroda i zemalja.

Postoje dva načina za rješavanje ovog problema: Prvi je formulisanje strateški dobitnog zadatka ujedinjenja, sinteze kultura. Praktično rješenje problema kulturne sinteze zahtijeva značajne troškove u prvim fazama, jer pretpostavlja masovno eliminisanje nepismenosti i poseban nivo obrazovanja ljudi. Trenutno se u svjetskoj praksi implementira drugi način - to je pojednostavljenje i unifikacija složenih kulturnih kodova. Neki čak opravdavaju ovaj put, smatrajući ga taktički korisnim. Međutim, pojednostavljivanje i ujednačavanje složenih kulturnih kodova očigledan je nedostatak stvarne današnje globalizacije.

Stvar je u tome da je model globalizacije koji se danas primenjuje u praksi agresivan i ofanzivne prirode. Hegemonistička kultura nastoji zahvatiti cijeli informacijski prostor. Ako je ranije kultura bila temeljna osnova ljudskog života, omogućavala je „ozbiljno i dugo vremena“ izgradnju društvenih odnosa, međusobnu integraciju i povezivanje heterogenih društvenih sistema za zajednički razvoj, ali sada je nametnuti princip kulturne interakcije izraženo riječima "uzmi ovdje i sada".

Danas je masovna “kultura”, umjetno popločana iz sjevernoatlantske mješavine kultura, postala hegemon. Ova mješavina je rezultat koncepta “melting pot” koji je još 1908. godine najavio Izrael Zangwill u svojoj drami. Glavni junak drame, Horace Alger, mladi imigrant iz Ruskog carstva, kaže: " Amerika je najveći lonac za topljenje koji je stvorio Bog, u kojem su stopljeni svi narodi Evrope... Nemci i Francuzi, Irci i Englezi, Jevreji i Rusi - svi u ovom loncu. Ovako Bog stvara naciju Amerikanaca" Danas su globalistički ujedinitelji učinili Ameriku taocem političko-ekonomskih tehnologija i koriste je kao alat za trgovinu masovnom kulturom. Indikativna je izjava američkog sociologa R. Steelea: „Izgradili smo kulturu zasnovanu na masovnoj zabavi i masovnom samozadovoljstvu... Kulturni signali se prenose kroz Holivud i Mekdonalds širom sveta - i potkopavaju temelje drugih društava... Za razliku od običnih osvajača, mi nismo zadovoljni pokoravanje drugih: insistiramo na tome da nas oponašamo." Kultura je postala biznis. Umjetnost, odjeća, hrana, tehnologija i druge oblasti ljudskog života prilagođene su jednom standardu i stavljene na prodaju. Sve nacionalne kulture planete su pod informacijskim pritiskom, što dovodi do ozbiljne deformacije percepcije slike svijeta kod izvornih naroda.

Treba napomenuti da Amerikanci nisu prve žrtve rata svjetonazora. Oružja okultne opijenosti nastavljaju da rade svoj posao. U 20. vijeku u Njemačkoj je promoviran koncept ujedinjenja čovječanstva i dominacije (isključivosti) jedne rase. U ovaj opasni sociokulturni eksperiment bili su uključeni i obični Nijemci. Nacisti su proglasili određenu „snagu u jedinstvu“, ali su zapravo gurali hegemoniju jednog iskrivljenog kulturnog koda i brisanje svih drugih kultura. Pošto nije naučilo lekcije iz prošlosti, čovečanstvo nastavlja da gazi na iste grablje... Ali koliko će snage i truda biti potrebno da se ovoga puta izbori sa zajedničkom svetskom katastrofom?

U uslovima ideološke i kulturne hegemonije po defaultu i stvarnog masovnog neznanja, sve deklaracije o integraciji, jedinstvu u različitostima itd. postaje nemoguće implementirati u praksi. Globalizacija mora biti naprijed-kreativni karakter (!), onda dolazi do stvarnog poboljšanja i razvoja ljudskog društva na kvalitativno drugačijem nivou.

Subjektivnost zemalja i naroda

Svaki proces ili pojavu percipiramo subjektivno, odnosno na osnovu kriterijuma koji su u osnovi naših deskriptivnih algoritama. Upravljanje društvom je složen proces sa više krugova. Konture su po svom značaju jednake veličine, a različitog kvaliteta, na osnovu zadataka, metoda i ciljane orijentacije. Savremena nauka ove konture naziva generalizovanim prioritetima upravljanja. Uticaj na društvo se proizvodi sveobuhvatno kroz različite krugove istovremeno. Ako dođe do kvara, preopterećenja ili zagrijavanja na jednom od krugova, opterećenje se djelomično prenosi na druge, koje postaju uočljivije. Od onih koji su danas manje-više sažeto i pouzdano opisani, razlikuju se sljedeće konture: svjetonazor (algoritmi za prepoznavanje/opažanje informacija), kronika (cijeli skup izvornih kodova kulturnog koda, uključujući pouzdane istorijske podatke), činjenični (sposobnost/ vještina rada sa izvorima informacija izraženih u primijenjenim tehnologijama, uključujući različite vrste ideologija), ekonomske (obezbeđivanje čvorova, elemenata, mehanizama sistema na osnovu odabranog modela upravljanja), genetske (briga o ljudima kao materijalnim nosiocima kulture); kod) i vojni (uništenje/suzbijanje nosilaca kulturnog koda, direktno i indirektno, uključujući i u svrhe samoodbrane).

Kultura predodređuje niz kodova koji osobi propisuju određeno ponašanje sa svojim inherentnim iskustvima i razmišljanjima, vršeći na taj način menadžerski uticaj. Narod se može nazvati subjektivnim ako ima određeni stepen slobode (više od 75%) u svakom krugu – prioritet upravljanja. Shodno tome, konfrontacija između svjetonazorskih modela, nosilaca svjetonazorskih modela, uključujući i one teritorijalno ujedinjene u državama, može se desiti i događa se na svakom od prioriteta. Što je više nivoa zarobljavanja izvršeno, to je jače i dublje porobljavanje određenog naroda. Ako je stepen slobode u zemlji najmanje 3/4, onda država ima suverenitet, odnosno nezavisnost u donošenju odluka o ovom prioritetu. Okupacija zemlje nastaje kada stepen slobode padne na 1/4. U ovom slučaju dolazi do gubitka subjektivnosti: odluke donosi vanjska sila koja je preuzela kontrolu nad zemljom na osnovu jednog ili drugog prioriteta. Potpuni gubitak subjektivnosti znači uništenje zemlje.

Na primjer, Ruska Federacija je okupirana ekonomskim prioritetom. " Prošlog novembra poslanici Komunističke partije Ruske Federacije i Jedinstvene Rusije zatražili su od glavnog tužioca Jurija Čajke da provjeri zakonitost postupanja Centralne banke, što je, prema njihovom mišljenju, dovelo do naglog pada kursa rublje. Međutim, iz Agencije za nadzor su objasnili da je revizija regulatora van nadležnosti tužioca. Revizori Centralne banke su isključivo zapadne kompanije i ona je imuna na kontrolu ruskih odjela».

Nije iznenađujuće da kamatna stopa Centralne banke Ruske Federacije i centralnih banaka drugih zemalja značajno varira u Rusiji između 11 - 16%, dok u tzv. razvijenim zemljama ne prelazi 2,5%; . Osim toga, prema Ustavu Ruske Federacije, član 75, emisiju novca vrši isključivo Centralna banka Ruske Federacije, njena glavna funkcija je zaštita i osiguranje stabilnosti rublje koju ona obavlja. nezavisno od drugih državnih organa. Država ne odgovara za obaveze Banke Rusije, a Banka Rusije nije odgovorna za obaveze države. Koristeći mehanizam Centralne banke, međunarodni krugovi mogu organizovati beskonačan odliv kapitala iz zemlje, blokirajući time razvojne mogućnosti države.

Hajde da grafički prikažemo unutrašnje stanje subjektivnosti Rusije na svakoj kontrolnoj petlji.

Gubitak subjektivnosti javnih vlasti de jure i de facto na bilo koji od prioriteta dovodi do nestabilnosti i nemogućnosti održivog razvoja teritorija zemlje. Problem je danas što država, kao društvena institucija, koja je dužna da postavi centralnu liniju razvoja zemlje, gubi subjektivitet. Ulogu subjekta preuzimaju korporacije. Ako su ranije trgovačka udruženja igrala ulogu privrednog subjekta na teritoriji i vodila računa o stavu vladara/administracije zemlje po pitanju raspodjele resursa, danas korporacije nalaze mogućnosti da koriste vlade kao izvršioce svog cilja – „akumulacije“. “, tj. akumulacija resursa, materijalnih i intelektualnih sredstava, maksimiziranje profita po svaku cijenu. (Možda ih je neko stvorio za određene zadatke, sada se, bez prisustva subjekta, međusobno bore i automatski nastavljaju akumulirati resurse, istiskujući ih na taj način iz okolnog svijeta). Ispod su šeme upravljanja državom.

1. 1. Šema upravljanja “korporativnim interesom” koja se danas primjenjuje:

1. 2. Šema za održivo upravljanje državom:

Dolazi i do pomaka u samoidentifikaciji ljudi. Ranije, pri upoznavanju nove osobe, postavljalo se pitanje "ko si ti?", "Čiji ćeš biti?" postavljeno je s ciljem prepoznavanja novog elementa i razumijevanja, prije svega, nosioca o kakvom se kulturnom kodu radi. Danas, u uslovima globalnog ujedinjenja, nosioci inteligencije počinju da se povezuju ne sa teritorijom, svojom domovinom, ljudima, već sa određenim informacijama i algoritamskim postavkama, uključujući i profesionalne. Više ne čujete odgovor „mi smo Skopskie“, već je češće odgovor „Ja sam advokat“. Došlo je čak do tačke kada su ljudi počeli da se prilagođavaju standardima inženjerstva i tehnologije. Na primjer, da bi se prodavala odjeća za ljude u pokretnom toku, u modu je uvedeno nekoliko standarda mašinskog šivanja itd. Možda čak i neki Google-ovi futurolozi vide pozdrave od ljudi jedni drugima u bliskoj budućnosti kao „Algoritamski firmver 5Xc. -1,02\Empirijska veličina medija XXL.” Ovu viziju budućnosti zaista treba nazvati „kratkoročnom“, odnosno pogrešnom i izuzetno opasnom. Posebnu pažnju i zahvalnost zaslužuje odgovor predsjednika Ruske Federacije na pitanje “KO SI TI??” u intervjuu s američkim novinarom Charlesom Roseom uoči njegovog govora na Generalnoj skupštini UN-a 28. septembra 2015: „Ja sam predsjednik, ja sam Rus!“

Općenito, Google futurolozi uopće nisu generatori novih ideja. Još 1920. godine Jevgenij Zamjatin opisao je tužan trend do čega vode snovi o totalitarnom ujedinjenju. U djelu “MI” ljudi više nemaju imena, već se imenuju brojevima. Brojevi glatko briju glave, nose “unifu” (identičnu odjeću), vlasti kontrolišu sve, čak i intimni život brojeva. Međutim, među brojevima ima i netačnih brojeva. Stoga, na kraju, veliki integrator svima izvodi operaciju na mozgu kako bi uklonio „centar fantazije“, pretvarajući sve u bezdušne i bezdušne, ali poslušne mehanizme. Ovo delo, kao i događaji u stvarnom svetu, inspirisali su druge da razmišljaju o pretnjama budućnosti: Britanca Džordža Orvela („1984“), Amerikanca Aldousa Hakslija („Vrli novi svet!“).

Međutim, neki ljudi su odlučili isprobati recepte iz knjiga u stvarnom svijetu. U logorima Trećeg Rajha, nacisti su pokušavali da od ljudi naprave robove i čistili one koji se nisu predali. Nešto kasnije, sluge liberalnih sloboda u koncentracionom logoru na ostrvu Doson nazivali su čileanske komuniste Ostrvo 1, 2, itd. „humani“ kapitalisti nikada nisu bili u stanju da „mirno“ prekodiraju socijaliste tokom godina logorske muke, pa su na kraju, poput fašista, ubijali nosioce “opasnih” ideja. Pa da, ne daj Bože, nešto društveno korisno ne raste u Latinskoj Americi. Futurolozi 20. veka državu su nazivali glavnim negativcem, ali danas je kontrola zapravo u potpunosti prešla na korporatokrate, prodajući apsolutno sve i uspostavljajući tržišne diktate u svim sferama ljudskog života.

Inače, ideologija fašizma Benita Musolinija podrazumijevala je uspostavljanje moći korporacija koje su trebale zastupati interese svih segmenata stanovništva. Moć korporacija u stvari i pod maskom liberalne demokratije je zaista uspostavljena, ali je došlo do greške u postavljanju ciljeva. Dajući prioritet maksimiziranju profita po svaku cijenu, lideri svjetskog okultizma očito su pobrkali ono što je prvo u vektoru njihovih ciljeva; čak i ako je jedan od osnivača kapitalizma, D. Rockefeller, rekao prije sto godina: “Ne znam ništa odvratnije i patetičnije od čovjeka koji sve svoje vrijeme posvećuje zarađivanju novca radi novca.”

Naš moderni mislilac, doktor filozofije, glavni istraživač Instituta za filozofiju Ruske akademije nauka A. L. Nikiforov jasno je definisao osnovne ideološke principe liberalizma: „ društvo je za vas samo mehanička kolekcija pojedinaca koji su povezani samo odnosima razmjene; proglašavate privatnu svojinu svetom i priznajete instituciju nasljeđa; odbacujete intervenciju države u tržišnim odnosima, odbacujete vjerske i tradicionalne moralne vrijednosti kao ograničavanje slobode pojedinca; lišavate pojedinca kulture i pretvarate ga u dvonožno stvorenje bez perja" Kao rezultat toga, sve vrste pokreta liberalizma degenerisale su se u ekstremni oblik „neoliberalizma“, kada se sve vrste društvenih odnosa tumače kao čin kupovine i prodaje.

Unutar ove destruktivne ideologije, nesputana tržišna sloboda i konkurencija se vide kao glavna sredstva za postizanje ljudskog napretka. Virus neoliberalizma počeo se aktivno širiti 1970-1980-ih. kroz pop kulturu, politiku i obrazovne standarde. Sada mladi ljudi automatski reproduciraju vrijednosti koje čine osnovu ove ideologije. Generaciji mladih ljudi koja nije iskusila teškoće borbe za socijalnu pravdu nameće se vešto izgrađen model nejednakosti, žestoka konkurencija kao norma, a materijalne vrednosti predstavljene kao cilj života. Važno je napomenuti da, u suštini, ideologije liberalizma, nacizma i fašizma (u smislu vojnog nacionalizma) imaju zajedničku ideološku osnovu. Oni na svaki mogući način opravdavaju nejednakost i uključuju brisanje i zamjenu izvornih kulturnih kodova.

Na ideološkom nivou nastavlja se sučeljavanje između doktrine ropstva i doktrine društva socijalne pravde. Štaviše, promjena paradigme samo će razotkriti sve postojeće probleme i intenzivirati borbu. Svjesno ili ne, formalizirajući svoje planove u stroge leksičke forme ili djelujući po hiru, kombinirajući forme\metode\pristupe, svaki od hijerarhijski uređenih skupova inteligencije (prema teritorijalnim, profesionalnim i drugim principima) danas gradi principe i modele menadžmenta za najmanje milenijume.

"Meki" rat protiv čovečanstva

Razvoj informacionih tehnologija omogućava značajno ubrzanje procesa materijalizacije ideja i implementacije neispoljenih trendova. Ostaje pitanje kriterijuma za vrednovanje ideje i izvodljivosti njene realizacije. Značenja koja plutaju u društvu ovise o svjetonazoru ljudi. Veštačka podela ljudi na superiorne i inferiorne akutno se manifestuje u kulturi. Postojanje elitne i masovne kulture ukazuje da je, nažalost, robovlasnički model upravljanja i dalje prihvatljiv većini. Treba napomenuti da promoteri koncepta ujedinjenja nastavljaju da ga aktivno nameću i da rade proaktivno. Prvo testiraju tehnologiju na svojoj teritoriji, a nakon uspjeha, koriste je kao „tiho“ oružje za napad i podrivanje zaštitnih struktura društva drugih zemalja. Djela kulture i umjetnosti iz različitih stoljeća ogledalo su u kojem društvo vidi svoj odraz: prošlost, sadašnje stanje i promjene u nastajanju.

Masovna kultura pretvara društvo u kraljevstvo iskrivljenih ogledala sa izokrenutim sistemom vrijednosti.

Danas intenzivan razvoj tehnološkog okruženja pod dominacijom robovlasničkog pogleda na svijet na planeti predodređuje prijelaz informaciono-algoritamskog (svjetonazorskog) rata iz faze nemanifestiranog, sporo tekućeg sukoba u fazu zaoštravanja. Svrha vojnog utjecaja je omekšavanje ljudskog mozga, pretvarajući ljude u mankurte slabe volje koji su potpuno izgubili svoje kulturno i povijesno pamćenje. Iran ima bogatu istoriju i dobro je upućen u metode vođenja takvog ratovanja. Kao što je Ali Khamenei prikladno primijetio vođe i medijski radnici su komandanti i vojnici u ovom ratu. Blagi rat je objavljen za sve, uključujući i Rusiju.

Podsjetimo, ratovi se vode na svakom prioritetu (kolu) upravljanja društvom. Međutim, mediji se uglavnom fokusiraju samo na terorizam i posljedice ekonomskih sukoba: kolaps valute, bankrota, ekonomske sankcije, finansijske krize.

Takva retorika nije iznenađujuća, jer je liberalni softver instaliran u glavu. Istovremeno, mehanika vođenja “mekih” ratova, implementacija okultna mutacijaćuti se. Danas je svačiji život postao polje aktivnih borbenih dejstava, teške informaciono-algoritamske konfrontacije. Predmet uticaja je čovekov pogled na svet. Kroz kulturu se formira svjetonazorski standard koji predodređuje stereotipe mišljenja i algoritme ponašanja. Tako se, poznavajući izvorni kulturni kod, čovjek može „prebrojati“, tj. predvidjeti njegove reakcije i postupke.

Danas pristalice ropstva provode opasnu politiku ujedinjenja, koja uključuje uvođenje vještačkog Unicode virusa koji uništava tradicionalne kulturne kodove različitih zemalja. Zlonamjerne informaciono-algoritamske postavke obrazaca ponašanja, medijski virusi koji uništavaju značenje prodiru u sve sfere života zajednica putem medija, idola, knjiga, muzike i slika. Poznati američki medijski stručnjak i zagovornik politike otvorenog koda Douglas Rushkoff kaže da je masovna kultura okruženje u kojem se medijski virusi, slični biološkim virusima, vrlo dobro šire. " Princip širenja medijskih virusa je prepoznatljivost u medijskom prostoru, na čemu se zasniva sva pop kultura, bilo da se radi o prepoznavanju estradnih zvijezda ili estradnih političkih lidera. Izvođača slušaoci doživljavaju kao dio sebe. Stvarni život zamjenjuju beskrajni rijaliti programi - ovo je primjer najvišeg stepena simulacije, koja i nije tako bezazlena, jer razvija u čovjeku istovjetne, a samim tim i lako manipulirane stereotipe ponašanja.».

Shodno tome, namjerno se snižava intelektualni nivo kako bi se olakšala manipulacija stanovništvom.

U ovom slučaju koristi se čitav arsenal sredstava: masovna kultura, obrazovni standardi, političke ideologije sa vlastitim setovima ideologija, naučna istraživanja – sve radi na pojednostavljivanju i maksimiziranju potrošnje. U pozadini opšte društveno-kulturne degradacije, intelektualna zavisnost napreduje. Društvu se namjerno ne dozvoljava da odraste. Medijska industrija i politika stvaraju govoreće glave — autoritete koji artikulišu stvarnost neukim masama. Istovremeno, vanjska logika njihovog govora ne garantuje ispravnost zaključaka, a još manje uzimanje u obzir interesa ljudi. Narod se pretvara u gomilu koja je primorana da se odrekne prava da odlučuje drugima. Rezultat manipulacije je uzbuđenje i pojava lažnih meta i orijentira u objektu manipulacije. Koristeći elemente informacionog i algoritamskog utjecaja na ljudsku psihu i oslanjajući se na alate kibernetičkog prostora, posebne strukture formiraju u glavama ljudi stvarnost koja im je potrebna, a koja često nije ni na koji način povezana sa stvarnošću (simulakruma).

Okultizam kao alat za kontrolu gomile

Ako je ispod kulture onda razumemo čitav skup ekstragenetskih informacija koje doprinose kreativnom razvoju čovečanstva okultizam, po našem shvatanju, suprotan koncept je ciljani destruktivni informaciono-algoritamski uticaj na ljude (kao materijalne nosioce kulturnog koda).

U suštini, provodi se globalna specijalna operacija sa cijelom svjetskom zajednicom. Ranije je proveden niz društvenih eksperimenata na različitim kulturnim platformama, o kojima ćemo govoriti u nastavku. Došlo je do legalizacije moći okultista, kojima je u principu svejedno kakav će kulturni kod mijenjati. Zarazivši virusom mlad, još neu potpunosti formiran narod - Amerikance, krenuli su u ofanzivu protiv kulture drugih naroda. Štaviše, tlo je pripremljeno. Na primjer, u Njemačkoj je stvoren presedan, kada su drevni germanski kultovi korišteni protiv njihovog naroda, drevni simboli su tumačeni kao zlo.

Nacistički okultisti su imali za cilj da potkopaju temelje zajednica i unište tradicije judaizma, kršćanstva i islama. Nije li to ono što se dešava u modernom svijetu? U cjelini smo se bavili manifestacijom nacizma u vrućem Drugom svjetskom ratu, ali je infekcija opstala i proširila se svijetom. To je kao u ruskim bajkama: odsječete glavu zmije Gorynych, a na njenom mjestu se pojavljuju tri.

- stara tehnologija koja se oblači u različitu odjeću ovisno o eri i mjestu. Šutjeti, ili ako je to nemoguće, onda pričati, tumačiti zdravu ideju u tamnom svjetlu, voditi trend i odvesti ga na stranputicu - to je specijalnost okultista. Okultisti koriste riječi “jednakost”, “sloboda”, “jedinstvo”, “integracija” itd. isključivo kao lijepe omote. A sadržaj njihovih inicijativa je, nažalost, truo do kraja. Stoga je njihov omiljeni način upravljanja državom stvaranje idola - živog kulta vladara. U davna vremena, da bi popularizovali cara-cara, suverena-heroja, izmišljali su mit, legendu, bajku.

S razvojem informatičke tehnologije i društvenog inženjeringa, proces stvaranja idola značajno se ubrzao. Hajde da ukratko opišemo tehnologiju okultizma. Uzimaju osobu sa određenim potencijalom, zatim napumpaju informaciono polje oko njega (danas se to zove PR) - stvaraju mitove, svuda se prikazuje - može biti glumac, muzičar, političar itd. Kada popularnost dostigne svoj vrhunac, kroz njegove usne se prenosi određena „poruka“, koja postaje vlasništvo psihe većine i ima menadžerski učinak na masu. U isto vrijeme, sam idol može biti dobronamjerni idiot koji zapravo ne razumije ko ga i za šta koristi. Zatim se idol odvodi u sjenu, ili žrtvuje, za slučaj da počne da postaje arogantan i koristi prava koja su zamjerka okultističkim trgovcima.

Uspostavljanje kulta moguće je samo ako je svjetonazorski model ropstva prihvatljiv u društvu i ako se uzmu u obzir posebnosti kulturnog koda eksperimentalnih ljudi. U 20. veku na vlast su u različitim zemljama došli diktatorski režimi: Musolini u Italiji, Hitler u Nemačkoj, Peron u Argentini itd. Njihova moć je zasnovana na okultnom. Istovremeno se najavljuje da idol govori u ime naroda i dijeli sve njihove težnje. Oko “heroja” se stvara određeni mit. Tako je u Njemačkoj promoviran drevni nordijski kult vojne službe. Simbol službe bila je svastika, koja se od davnina smatrala simbolom sunca, pokreta i prosperiteta. Vojska mora imati svog vođu - Firera. U skladu s tim, vojnici su nesebično počeli služiti svom "velikom" Fireru. Istovremeno, A. Hitler kao ličnost nije imao veliku važnost za ulogu “idola”. Naprotiv, zahvaljujući svojoj ličnoj karizmi, Ernst Röhm je do kraja 1933. uspio oko sebe okupiti više od 2 miliona ljudi. Godine 1934. streljan je kao opasan, nepotreban takmičar.

U zemljama Latinske Amerike kult smrti i žrtvovanja ima drevnu istoriju. Poreklo kulta je u drevnim civilizacijama Maja i Asteka. Takođe, posebno mjesto zauzimaju žene, sveštenice i službenice kulta. Osim toga, od pokrštavanja Latinske Amerike, slika Svete Marije zauzima važno mjesto u masovnoj svijesti. Stoga je uspjeh Marije Eve Duarte, Peronove supruge, bio predvidljiv. Mlada emotivna glumica koja je došla sa dna, od 1941. bavi se radijskim predstavama i radijskim oglašavanjem, igrajući uloge poznatih žena - carica, kraljica, glumica (Jozefina, Katarina II, Aleksandra Fjodorovna, Ana od Austrije, ledi Hamilton , Sarah Bernhardt, Eleanor Duse i drugi). Tokom svog kratkog života, Eva Duarte ostaje Peronova supruga i glavna PR osoba u masama. Postala je sveštenica, službenica kulta. Njeni govori su jednostavni i emotivni, popularna je među siromašnima, glavna "poruka" koju nosi je - vjerujte Peronu, služite mu, vjerno kao i ja. Društveni tehnolozi stvaraju šou za masu, dok uspostavljaju oštru diktaturu u Argentini, a situacija radničke klase se samo pogoršava. Prema zakonu žanra, Evita postaje žrtva i umire mlada, njeno tijelo je balzamirano i izloženo javnosti. Radio glumica postaje prva dama i simbol samopožrtvovanja - tehnologija okultizma je uspješno testirana.

Tako su, s jedne strane, socijalni inženjeri stvorili društveni lift u zemljama Latinske Amerike - sada se možete uzdići s dna, preći iz statusa Slave (Slave) u Master (Master). Međutim, samo nekoliko ih može izbiti. Pritom, čovjek ne postaje slobodan, on nastavlja „okultno“ služiti „imperijalnom“ modelu, u kojem je gomili potreban kruh i cirkus (predstava). Kao rezultat masovnog neznanja, novi kultovi sada rastu u Latinskoj Americi. Tako je Vatikan 2013. godine bio zabrinut zbog razmjera širenja kulta “Santa Muarte – sveca smrti”, kao i drugih bogova koji predstavljaju eksplozivnu mješavinu katolicizma i antičke mitologije.

Nakon uspjeha u Argentini, Britanija i Amerika postale su eksperimentalna mjesta. Okultizam poprima nove, moderne oblike. U Americi je 1967. godine Phil Donahue stvorio prvi talk show na svijetu koji je stekao divlju popularnost. U savremenom svijetu postalo je uobičajeno da sve informativne proizvode nastoje uklopiti u “show” format, inače publika nije zainteresirana. Donahue stječe povjerenje govoreći “golu istinu” o svima i svemu. Kao rezultat toga, 1981. šoumen Ronald Reagan postao je predsjednik Sjedinjenih Država. U masovnu svijest je usađen stereotip da je to što je predsjednik glumac normalno. Društveni eksperiment je uspješno završen. Sada medijska industrija formuliše javno mnijenje. ide u prodaju i odlazi na "besplatno" putovanje za izvoz u različite zemlje. Vladimir Pozner je 80-ih godina zajedno sa Philom Donahueom držao TV mostove između SSSR-a i SAD-a. Nakon raspada SSSR-a nastavio je aktivan rad sa Zapadom. Zapravo, tokom mnogo godina stekao je jaku reputaciju u krugovima ruske elite i postao jedan od zagovornika ideja neoliberalizma - politike "duhovne sterilizacije" društva. On se zalaže za desno o eutanaziji, protivnik je homofobije i zagovornik legalizacije istospolnih brakova, podržava ideju borbe protiv trgovine drogom i kriminala među narkomanima legalizacijom prodaje droga.

Ona uvijek zauzima posebno mjesto u okultnim tehnologijama, jer je povezana s emocionalnim iskustvom koje je trajno utisnuto u ljudsku psihu. Početni zadatak okultističkih agresora bio je uklanjanje psiho-kulturnih blokada u ljudima, podrivanje moralnih temelja regionalnih zajednica, razlaganje složenog nacionalnog kulturnog koda i stvaranje surogata umjesto kulture. U tu svrhu muzički idoli se uzdižu na pijedestal slave. Treba napomenuti da su društveni stavovi i stereotipi ponašanja, koje su pjevali idoli, imali značajan utjecaj na cijeli zapadni svijet, kao i na SSSR i, u različitoj mjeri, na druge zemlje. Idoli su postali živi idoli, ideali koje treba slijediti. Ono što su idoli radili, oblačili i govorili postalo je norma za većinu.

Jedan od prvih kultnih projekata u Britaniji bila je grupa "Bube", nastao 1960. Kasnije 1968. godine pojavio se na svjetskoj sceni "Pink Floyd". Tih istih godina u Americi je stvoren njihov vlastiti projekat - grupa "Vrata". 1976. godine pojavila se još jedna engleska grupa "Lijek"(prevod s engleskog – “medicina”), koja svojom kreativnošću direktno podržava destruktivna raspoloženja u društvu i nudi sumnjiv recept kao lijek – nihilizam (potpuno poricanje svih vrijednosti): “Uopšte nije važno ako svi umremo .” Rok kultura je uzdrmala svijet, kroz nju su se prenosile “slobodne” vrijednosti, “legalne droge”, “seksualna revolucija”, agresija, masa poklana.

Britanska grupa je bila posebno uspješna u tvrdoj instalaciji zaraženog softvera na mozgove prosječne osobe. Genesis, koji dostiže posebnu popularnost u Sjedinjenim Državama (22 miliona prodatih albuma). Godine 1986. grupa je bila na vrhuncu uspjeha. Tada je objavljen album “Invisible touch”.

Glavni koncept kreativnosti grupe je promocija životinjskog, đubretarskog načina života.

Na primjer, kompozicija "Večeras, večeras" - "Spuštam se kao majmun i to je normalno” (silazim, silazim kao majmun, ali u redu je). Pjesma "Land of Confusion" ismijava Reganovu agresivnu politiku i Hladni rat. On je samo lutka, pored koje u videu stalno bljeska isti majmun, koji može pritisnuti nuklearno dugme i raznijeti planetu, jer “ u našem svijetu u kojem živimo ima previše ljudi, previše problema". Shodno tome, postavljen je društveno opasan algoritam ponašanja - biti lutka ili majmun je norma. Za većinu je ovo smiješno, a samim tim i bezopasno. Grupa je diktirala ne samo ideološki "majmunski standard" svima u glavu, već je počela koristiti i tehničku superiornost - Vari-Lite tehnologiju i Prism zvučni sistem. Kombinacija tehničkih zvona i zviždaljki i tekstova omogućava vam da trajno fiksirate društveno opasan koncept u umovima slušatelja, duboko inficirajući mozak instalacijama zlonamjernog softvera.

Sve je kako su profesionalci zaveštali - napisao je Lionel Rothschild kao "dobar" savjet 1832.: “...ubrizgajte otrov u odabrana srca u malim dozama; uradi to kao slučajno, i uskoro ćeš se iznenaditi rezultatima koje dobiješ” – samo što neki (kamilofermati) to rade dok su na plaći, dok drugi to rade po volji duše, često ne shvaćajući posljedice .” Ako je ranije elita bila trovana otrovom, sada se ovo okultno pravilo počelo primjenjivati ​​na sve.

Sve ove grupe rade na tome da u svojim pjesmama izbrišu tradicionalne kulturne vrijednosti, pažnja se prebacuje na instinkte. Osoba koja je pala pod diktat nagona prvo se spušta na nivo životinje - majmuna, ali može pasti i niže kada se prirodni instinkti iskrive ili potpuno nestanu, na primjer - instinkt samoodržanja, razmnožavanja itd. . Tu se pojavljuju svakakve takozvane netradicionalne orijentacije koje umnožavaju društveno opasne elemente u društvu. Osoba prestaje biti ličnost, gubi svoju unutrašnju srž i kao rezultat toga postaje predmet manipulacije.

Osim muzike, kinematografija je bila u rukama okultista, što je pružalo široke mogućnosti za izvođenje društvenih operacija na mozgu.

Dakle, napumpani impuls u ličnosti muzičkog idola mora se iskoristiti na vrijeme. Ostaje pitanje u koje svrhe: konstruktivne ili destruktivne. Formirana slika daje figurativnu viziju situacije, shodno tome, kodira i programira osobu za određene radnje. Stoga se na vrhuncu popularnosti posebno poznatih grupa snima kultni film koji uzbuđuje umove i zahvaljujući kojem željeni društveni fenomen postaje stvarnost. Tako je 1968. film objavljen "Vrata su otvorena"(“Vrata su otvorena”), što je zapravo doprinijelo legalizaciji droge. Ljudi koji su odgajani na pjesmama grupe “The Doors” i gledali film prestali su doživljavati drogu kao prijetnju. A sada neki aktuelni lideri zemalja sasvim prirodno zagovaraju „slobodu“ droge.

Drugi primjer, Ovo je film "Zid"(1982) sa pjesmama Pink Floyda, koji su slikovito prikazali rad algoritma destrukcije – kako nastaje infantilno društvo. Proizvod mehanike okultizma je meko dojenče. Filmski stvaraoci su kroz emocije i živopisne slike istakli problem – raširenu infantilizaciju društva, međutim, nisu ponudili efikasno rješenje. Ponuđeni prijedlozi su besmisleni neredi i nacistički režim. Prema zapletu, pobuna infante protiv pogrešne strukture društva propada. U završnim scenama, crv osuđuje glavnog lika zbog prikaza "ljudske prirode". Film formira algoritam da je borba protiv nepravednog suda „crva“ besmislena i uzaludna. Nakon gledanja filma ostaje bolan okus, utisak da je svaki otpor beskorisan. Na kraju filma, glupa djeca pokušavaju uspostaviti red. Ali kako mogu stvoriti red ako nemaju pojma šta bi on trebao biti? Ispostavilo se da je to zatvoren ciklus. Naglasak na potrošačkim vrijednostima, besmisleni nihilizam i infantilizacija društva doprinijeli su stvaranju semantičkog vakuuma. Kao rezultat toga, nedostatak kreativnih ideja doveo je do duboke duhovne i emocionalne krize u evro-američkoj civilizaciji.

Srednji rezultat

Kao rezultat, zapadno društvo samo ne može pronaći recept kako da racionalizira društveni poredak i ponudi pravi lijek - mirno rješenje problema. Bolno doživljava operaciju pojednostavljenja kulturnih kodova i nije u stanju da se nosi sa lažnim stavovima koji prevladavaju u iskrivljenoj svijesti.

Jednostavno otkrivanje problema bez predlaganja načina za njegovo rješavanje je izuzetno opasno. To dovodi do implementacije rješenja koja su već propisana u masovnoj svijesti. Tako je danas u Evropi legalizovan nacizam. I širom Britanije 80-ih godina, niz besmislenih nereda nezaposlenih ljudi koji pate od društvene nepravde zahvatili su se. (Nemiri u Brixtonu 1981. i 1985., nemiri u Chapeltownu 1981., Handsworth 1985. itd.) Upravo je u to vrijeme u Britaniji vlada Margaret Thatcher vodila oštru politiku monetarizma, zasnovanu na idejama Miltona Friedmana i Friedricha von Hayeka: privatizacija , borba protiv sindikata, smanjene su subvencije preostalim državnim preduzećima, smanjena pomoć depresivnim regionima, smanjena potrošnja za socijalni sektor. Srezani su troškovi za visoko obrazovanje, osnovana Konsolidovana školska agencija koja je uživala "neobično diktatorske moći." Zajedno sa neoliberalnim ekonomskim reformama, Tačerova je dirigent kulturne sterilizacije engleskog društva, zagovarala je dekriminalizaciju homoseksualaca i legalizaciju pobačaja. A danas je evropska zajednica društvo društvenih tenzija, umjesto društva konjugacije – sinteza različitih kultura.

U SSSR-u je prvo intelektualna elita zemlje bila podvrgnuta „virusnom“ napadu okultnog surogata, jer su upravo oni imali priliku da pristupe „zabranjenim“ slatkim plodovima, a potom i cijelo društvo - Glas Amerika, Bitlsi, Doorsi itd. Tada je 1980-ih stvoren lokalni idol - vođa rok grupe Kino Victor Tsoi. Stanovništvo se kroz njegove pjesme okultno pripremalo za raspad SSSR-a, zemlja je pjevala “Naša srca traže promjenu”, “Ako imaš kutiju cigareta u džepu, danas nije sve tako loše”. Ključ je snimljen 1989. godine film "Igla", koji alegorijski prikazuje scenario da se zemlja stavlja na naftnu iglu, na kojoj još uvijek sjedi Rusija, u potpunoj ekonomskoj okupaciji. 1990. godine idol je preminuo, a nije pjevao ništa ekstra.

Dugotrajno “oprašivanje” okultnim surogatom priprema teren za početak lokalnog sukoba i operacije preuzimanja kontrole. Niz revolucija u boji ili, tačnije, cvjetnih revolucija postao je moguć kao rezultat činjenice da se stanovništvo stalno obrađuje. Kada se dosegne kritična masa “zaraženih” ljudi, oni se mogu podići na barikade i pobuna se može usmjeriti u pravom smjeru. U opštoj konfuziji, glavno je na vreme povesti trend i stvoriti marionetsku vladu. Zatim, po svim kanonima modernog okultizma, organizirajte izbornu utrku i na tron ​​postavite svog megadiplomata koji će poslušno slijediti upute i na vrijeme odati počast korporativnoj imperiji.

Naslijeđe predaka. Da li vredi biti tužan?!

Navedimo primjer namjernog iskrivljavanja kulturnog koda. Nauka a la Russe jasno je u suprotnosti sa brižljivo očuvanom kulturom Nebeskog carstva. Istorijsko razmišljanje Nebeskog carstva je objektivno i jasno formalizirano. U Nacionalni muzej Kine, koji se nalazi u Pekingu, ulaz je sa trga Tiananmen, na drugom spratu se nalazi ogromna reprodukcija drevne mape, koja prikazuje drevne „trgovačke” rute koje su povezivale Srednje kraljevstvo sa ostalim svijeta. „Trgovci“ je naglasak koji stavlja i uvodi moderna zapadnjačka nauka, ovaj naziv jasno odražava kome tačno služi ova nauka, pa otuda i legenda da je Put svile put kojim je išla trgovina svilom.

I upravo u ovoj interpretaciji nam je predstavljena definicija Puta svile. Međutim, u doslovnom smislu, četiri kineska znaka koja su nazvali ovaj smjer komunikacije prevode se kao „put kroz stepe koje se njišu poput svile“. Zašto su “akademci” odlučili da naziv “Put svile” svakako treba povezati sa trgovinom svilom, a ne s opisom područja kroz koje je put prolazio? Razmišljanje i naučnika i kartografa Nebeskog carstva bilo je i na mnogo načina ostalo i danas figurativno i objektivno. A da su zamišljali da je ovo trgovački put, onda bi ga nazvali “trgovački put”, ili “put naših trgovaca”, “put za distribuciju naše svile”. Ili čak i ova opcija: „put kojim smo doveli svilenu bubu u naše Nebesko Carstvo sa Sjevernog Kavkaza“. U kineskom pogledu, međutim, put je kao neka vrsta veze - ono što bi moderne zapadne kulturološke studije nazvale kulturnim vezama.

Pitanje leži u unutrašnjim algoritamskim postavkama u umu: naučnici, neki svjesno, a neki ne, fokusirani su na tumačenje činjenica zasnovanih na logici tržišnih odnosa. Ruska akademija nauka u sebi nosi duboko usađeni virus okultističkih trgovaca, kada se svi svetski procesi i pojave opisuju sa stanovišta trgovine i stepena korupcije. U slučaju kontakata između naučnika Nebeskog carstva i predstavnika nauke a la'Rus, kojih je danas većina, neminovno će doći do sukoba na svjetonazorskom nivou – pristalice robne logike i pristalice društveno orijentirane logike će nikada se ne slažu, jer imaju fundamentalno drugačiji vektor ciljeva. Inače, put kroz stepe, koji se njiše poput svile, završava se na tački zvanoj Taganrog. Inače, ruska nauka smatra da ju je osnovao Petar I 1698. godine kao prvu pomorsku bazu Rusije. Pedantni istraživači ovog pitanja vjerovatno mogu doći do dna činjenice da je Taganrog nekada bio trgovačka vojna baza Kine, ili će možda neko u tome vidjeti malu nedosljednost stoljeća, poput 5-12. Kakva je razlika, jer za odgovore ćete i dalje biti poslani onima koji pišu mitove i podržavaju mitologeme stvorene prije njih.

Da bismo razumjeli složenost trenutne situacije, zaronimo u nedavnu istorijsku prošlost Rusije. Treba napomenuti da je Sovjetski Savez u vrijeme Vijeća narodnih komesara gradio odnose na principu otvorenog kulturnog koda. Iz nekog razloga zapadna nauka ovo vrijeme naziva „vreme Staljinove vladavine“. Iako je sam Staljin lično smatrao kulturni razvoj društva prioritetnim zadatkom, „... koji bi svim članovima društva osigurao sveobuhvatan razvoj njihovih fizičkih i psihičkih sposobnosti, tako da svi članovi društva imaju mogućnost da steknu obrazovanje dovoljno da postanu aktivne osobe u društvenom razvoju, tako da imaju mogućnost slobodnog izbora profesija...„Već u postsovjetskim vremenima, profesor S.G. Kara-Murza je u svojoj studiji o sovjetskoj civilizaciji sažeo: “ Naša kultura je težila da pruži holističko znanje, koje stoji na temeljima kulture i nauke, dajući pojedincu snagu i slobodu mišljenja. Sama struktura nastavnog plana i programa u našoj školi bila je takva da ni prosječan učenik, nakon što je dobio maturu, nije bio “čovek mase” – on je bio pojedinac.».

Odnosno, u mnogome se snaga i moć tog Sovjetskog Saveza zasnivala na modelu upravljanja preko Vijeća narodnih komesara i, na primjer, aktivnosti narodnog komesara Lunačarskog možda zaslužuju čak i više pažnje od aktivnosti Josifa Vissarionoviča. Inače, prelazak sa institucije Narodnog komesarijata na ministarske resore izvršen je u Uniji još za Staljinovog života. Međutim, situacija se dramatično počela mijenjati nakon stvarnog državnog udara dolaskom Hruščova na vlast. Najviše partijsko rukovodstvo počelo je da prelazi sa izgradnje socijalizma na legalizaciju moći okultista. Mora se reći da su Hruščova više puta pokušavali da uklone s vlasti, a prvi zabilježeni ozbiljni pokušaj učinjen je davne 1957. godine. Smatra se da su tada glavni organizatori bili bivši narodni komesari Malenkov, Molotov, Kaganovič. Dana 18. juna 1957. Prezidijum Centralnog komiteta KPSS odlučio je da smeni N. S. Hruščova sa mesta prvog sekretara Centralnog komiteta KPSS. Za smjenu Hruščova glasalo je sedam članova, odnosno većina predsjedništva. Međutim, došlo je do sukoba između Prezidijuma CK i Sekretarijata CK. Zapravo, birokratski aparat je u ovom trenutku počinio izdaju interesa naroda. Naravno, i sami partijski radnici će se držati drugačijeg gledišta, braneći svoje pravo na nepodeljenu upotrebu nepismenih, a samim tim i nemoćnih robova.

Uprkos činjenici da je predsjedavajući Vijeća ministara Bulganin dao direktnu naredbu da se odluka Predsjedništva Centralnog komiteta izvještava u medijima, TASS ( Telegrafska agencija Sovjetskog Saveza) a Državni komitet za radio i televiziju je zapravo sabotirao provođenje naredbe. U to vrijeme posebnu ulogu u partijsko-aparatnom puču tada su imali i Mikoyan (ministar trgovine), Furtseva (budući ministar kulture), Ignatov (ministar nabavke SSSR-a). Sekretarijat je postigao sazivanje plenuma Centralnog komiteta, gde je progurao svoju odluku koja je bila korisna za partijsku nomenklaturu. Rezultat je bio isključenje iz Centralnog komiteta četvorice koji su posebno vatreno branili interese zemlje i naroda: Molotova, Malenkova, Kaganoviča i Šepilova. Uglavnom pažljivo prešućuju Žukovljevu ulogu u događajima 53-57, ali da je podržao Prezidijum Centralnog komiteta kao ministar odbrane u junu 1957. godine, definitivno bi mu bili oprošteni svi gresi iz prošlosti. Nažalost, Georgij Konstantinovič je u to vreme već bio vatreni promoter okultizma i predstavljao je kult nepobedivog vrhovnog komandanta. Ubrzo nakon događaja iz juna 1957. više nije bio potreban i smijenjen je s mjesta ministra odbrane.

Nećemo govoriti o jednoj od jednostavnih metoda okultizma, kada se kult prvo stvara, aktivno napumpava, a zatim razotkriva od strane heroja - kazivača istine. “Oslobodioci” su oni koji “spasavaju” narod od jednog kulta, tako da ima vremena za promociju novog. Sama tehnologija okultizma testirana je u drevnim carstvima. Pretpostavlja slučajeve kada osoba nije osoba, a onda se, uz pomoć mitova i legendi, namjerno pretvara u heroja. 1956. godine, na Dvadesetom kongresu, Hruščov je napravio izvještaj o kultu ličnosti i njegovim posljedicama. Dakle, Hruščov je, proglašavajući „kult ličnosti“, navodno vodio aktivnu borbu protiv okultizma, ali je zapravo cilj bio da se narod glatko odvede sa nivoa pogleda na svet (ideja, značenja) na nivo činjenica (veština, tehnologije, ideologije).

Zadatak je bio stvoriti demagogiju, dezorijentisati masovnu svijest, uvesti kontradiktorne činjenice, istaći greške i prećutati dostignuća kako bi se posijala pomutnja u glavama. Istorija se počela brisati - spomenici su rušeni, gradovi su preimenovani. Da li je Hruščov zaista bio borac protiv okultizma ili je bio aktivni zagovornik imperijalističkih vrijednosti (vođenje politike miroljubive koegzistencije sa Zapadom, ukidanje zabrane pobačaja, dovođenje zemlje na ivicu bankrota 1957., itd. )?

Odgovor je očigledan, Hruščov je zapravo pokrenuo politiku davljenja i otimanja teritorije, kada u ime naroda raste cijena kobasica i stvaraju se uslovi da briga o razvoju teritorija postane nemoguć zadatak. Stručnjaci za zavaravanje čovječanstva uveli su izmišljeni koncept „kulta ličnosti“ kako bi diskreditirali pojedinca, a samim tim i one svijetle ideale koje je osoba – nosilac ideje – oličavala kroz svakodnevni rad. Zadatak je bio nivelisanje uloge i značaja pojedinca u svetskoj i domaćoj istoriji, spuštanje svih dostignuća i zasluga na nivo okultizma. Dakle, ličnost je, pre svega, predmet sociokulturnog života, nosioca individualnog principa, koji ga izdvaja od mase. Smišljeno se stvara kult oko narodnog heroja, misije, mudrog vladara. Bajke se pričaju, mitovi i legende pišu kako bi se ljudi udaljili od suštine, da bi se izbacila ideja čiji je nosilac bila ova ili ona osoba. To je bio slučaj sa Budom, Hristom, Muhamedom, Mojsijem i drugima.

Naravno, moramo odati priznanje sposobnosti i umijeću te meke sile, koja je mogla tako glatko i neizbježno, u tako kratkom roku, stvarno preuzeti kontrolu nad moćnom državom i staviti joj u službu veliki narod. U SSSR-u je počelo „veliko otapanje“, čije su mutne vode preplavile cjelokupnu javnu svijest. I ovdje (na kulturnom planu) već je radio ne samo Državni komitet za televiziju i radio-difuziju. Ministarstvo kulture vodila je ista E. A. Furtseva, pod njenim vodstvom u zemlji je cvjetalo sve vrste cvijeća, i opasno i zarazno. Uslijedile su brojne reforme, uključujući i obrazovni sistem. Osim toga, bilo je potrebno organizirati niz unutrašnjih poteškoća u zemlji kako bi se ljudi imali s čime se boriti (na primjer, glad, djevičanske zemlje).

Prema studiji američkih stručnjaka, sovjetsko društvo 50-ih je zapravo bilo jedan monolit, a građani Sovjetskog Saveza bili su nosioci sovjetske kulture. Morao se aktivno modificirati, za to su nam bili potrebni perjanici revolucije (nosioci zapadnih, liberalnih ideja). Tako su se pojavili disidenti, kritičari socijalističkih principa, s kojima su se, navodno, čak i borili, toliko da su neki dobili Nobelove nagrade. Da bi ojačala svoje unutrašnje pozicije u zemlji, partijskoj nomenklaturi je bio potreban i snažan vanjski neprijatelj. Nikita Sergejevič kucnuo je potpeticom svoje cipele na podijumu UN-a i obećao svima da će "pokazati Kuzkinu majku". Pa, za svaki slučaj, da se uplaše. Ali okultizam vrlo brzo dovodi do smrtnog grijeha dovodeći svijet na ivicu nuklearnog rata sa Kubanskom raketnom krizom.

Nakon raspada Varšavskog bloka, zemlje koje su bile dio bloka i bivše sovjetske republike imale su potraživanja prema SSSR-u. Tada je imperijalni virus već duboko zahvatio partijsko rukovodstvo, koje se što više udaljilo od naroda. Postojala je velika razlika između najava i propusta, Sovjetski Savez je prestao da gradi društvo socijalne pravde, pretvarajući se u birokratizovano carstvo. U tom smislu, Sjedinjene Države su izgledale još povoljnije. Pošto su imali direktna saopštenja, mi smo imperijalisti i branimo svoje interese. Sovjetski Savez je, naprotiv, dok je najavljivao ideje jednakosti i slobode, zapravo u mnogim svojim akcijama skliznuo na nivo „vazalno-suzerena“ politike.

I u tom smislu moramo priznati da su pretenzije različitih zemalja i naroda prema političkom rukovodstvu SSSR-a u velikoj mjeri opravdane. Ali kao što sada možemo vidjeti, nakon decenija od raspada „socijalističkog kampa“, bivše zemlje Varšavskog bloka nisu bile u stanju da prevladaju „duh servilnosti“. Vazali su jednostavno promijenili gospodara. U ovim zemljama je negovan nacionalizam malih sila, koji je zasnovan na antisovjetskoj (sada antiruskoj) ideologiji. Mali „dominioni“ koje su predstavljale ove republike postali su vazali vladara kojeg su predstavljale Sjedinjene Države i NATO blok. Sada, primajući subvencije od Amerike, oni "plešu uz svoj saksofon", ponekad i ne svjesni. Ovo postavlja pitanja. Ako ste se zaista borili protiv ropstva u Varšavskom bloku i SSSR-u, zašto se onda savijati još dublje u SAD? Zašto i sami ne pokažete subjektivnost? Sada je to kao u dječjoj pjesmici o zečiću kojeg je napustio njegov vlasnik. Istina, kiša izobilja koju je Zapad obećao nikada nije pala, a možda i nikada neće pasti na glave servilnih vazala. Gospodar sadašnjeg vremena još više cijedi sok i zahtijeva agresivne akcije kako bi započeo rat i jednostavno zaradio na njemu. Uostalom, imperijalisti imaju upravo takve interese.

Dakle, prihvatljivo je da trgovci kontrolišu gomilu kroz stvaranje mitova – okultizam. Model takvog upravljanja zasniva se na intelektualnom ropstvu – stvaranju informatičkog okruženja koje osobu namjerno spušta na instinkte i ispod. Istovremeno, kultura je za njih samo roba na kojoj mogu poslovati - zarađivati, a ne temelj za obezbjeđivanje duhovnog i duhovnog rasta čovječanstva.

Ljudski razvoj se može pojednostaviti u dva smjera: tijelo raste i intelekt se razvija, ukupno se dobija određeni predmet. Razvoj organizma uključuje sljedeće faze: dijete, tinejdžer, odrasla osoba (mlada, zrela, stara), u ovom slučaju govorimo o materijalnom nosiocu. Razvija se i inteligencija. Inteligencija je, prije svega, algoritam za prepoznavanje svijeta oko nas i obradu/samoprocjenu vlastitog unutrašnjeg stanja, odnosno upravljanje fizičkim medijem. Najvažnija stvar ovdje je tišina! Po defaultu, razvoj je dobar. Niko ne pita šta se tačno razvija i u kom pravcu ide razvoj u zavisnosti od određenih razvojnih programa. U osnovi, niko ne misli da je moguć destruktivni razvoj intelekta, kada pojedinac povećava intelektualnu moć isključivo za svoju korist, u uske sebične svrhe, a suprotstavlja se društvenim vrijednostima, a u krajnjoj liniji, čitavom okolnom svijetu. Sa lične tačke gledišta, on se razvija, ali u stvari, takav razvoj ima štetan uticaj na svet oko nas. Međutim, moguć je i kreativni razvoj inteligencije. Tada pojedinac pokušava iskoristiti mentalne moći, prije svega, na temelju društvene svrsishodnosti, a drugo, u svoje vlastite svrhe.

Objektivno, čovjek se ne rađa čovjekom, čovjek se postaje. Obrazovanje se odvija u dinamičnom društvenom okruženju koje se stalno mijenja. A priori, osoba ne može stajati mirno: ili se razvija ili degradira. Zamislimo nivoe ljudskog razvoja u obliku koraka, koji odražavaju samo nekoliko prvih koji se nalaze u modernom svijetu. Na prvom, osnovnom nivou, osoba uči da bude izvođač, savladava pravila i običaje koje propisuje jedna kultura. Za njega postoje koncepti dobro/loše. Istovremeno, njegove glavne vrijednosti ostaju: imati sina, izgraditi kuću i posaditi drvo. U drugoj fazi, osoba postaje odgovoran izvršilac - već može kritički ocijeniti kulturu u kojoj je odgajan, uključujući i religiju. Osoba je odgovorna ne samo za sebe i svoju porodicu, već i za mali tim ili preduzeće. Počinje da shvata da belo nije uvek belo, crno nije uvek crno, sve zavisi od sredine. Masovna kultura danas ne dozvoljava većini da se podigne na nivo menadžmenta, jer fokusiranjem na instinkte čovjek ostaje zatrpan pod informacijskim smećem, donošenje odluka postaje izuzetno teško. U trećoj fazi, osoba uči da upravlja, trenutno je to vrlo uska grupa stručnjaka. Menadžment uključuje mogućnost odabira iz postojećeg skupa ciljeva, postavljanja prioriteta i donošenja odluka o preporučljivosti obavljanja određenog zadatka. Istovremeno, generisanje ideja i postavljanje strateških zadataka je u moći čoveka u sledećoj fazi razvoja - na nivou interfejsa.

Nivo ljudskog razvoja za rješavanje problema interkonekcije danas je dostupan izuzetno malom broju ljudi, budući da se čovjek namjerno tjera na nivo ispod osnovne ploče, ispod prvog nivoa – kulture. Pod pritiskom informacionih virusa i okultnih društvenih praksi, ljudi nisu u stanju da se razvijaju. Njima je ugodno ostati budalasta djeca. Sama tehnologija okultizma je prihvatljiva za početno obrazovanje djece. Djeci se pričaju bajke i legende kako bi lakše objasnili složene pojave stvarnosti. Ali dolazi vrijeme za odrastanje. Sve ima svoje vrijeme. Bajke o stvarnosti sa 20 godina mogu samo da naškode mladoj osobi. Međutim, danas postoji infantilizacija društva. Razlog tome su mnogi mitovi koji zapliću modernog čovjeka, porobe volju. Okultisti su uvek spremni da ispričaju nove priče. Kao što se kaže, zakon je ono što je poteznica: kuda se okreneš, tu ide. Nikada nećete pobijediti u mekom informacionom ratu. Na nivou činjenica, rat je beskrajan. Zauvijek ćeš lutati u krug, zauvijek ovisiti o nekome. Postoji šansa da ćete naučiti upravljati tekućim procesima, ali kombiniranje elemenata različitog kvaliteta i stvaranje nečeg kvalitativno novog jednostavno je nemoguće u dominantnoj logici „master-slave“.

Španski filozof X. Ortega y Gasset u svom djelu “Pobuna masa” piše da u ovom trenutku u istorijsku arenu stupa “masovni čovjek”, koji se iznutra ugodno osjeća na nivou fanatika miniona. Takav pojedinac nije ni na koji način povezan sa sistemom, nema lično razvijene vrijednosti, nameću ih mediji i mogu se mijenjati kako bi odgovarale promjenama sadržaja. Ali njegova unutrašnja želja za kretanjem i oslobađanjem energije izaziva burnu reakciju u obliku Brownovskog kretanja kroz život bez reda, ovaj impuls će uzrokovati povećanje količine nemira okolo, budući da je takve ljude lako izazvati na bilo kakve avanture; . Ne razmišljaju o društvenoj svrsishodnosti svojih postupaka, čime se odriču odgovornosti za sigurnost društva u cjelini i pojedinca. Kao rezultat, dolazi do povećanja broja destruktivnih procesa na planeti, uključujući revolucije cvijeća, pučeve i globalni masovni teror. I dalje ostaje otvoreno pitanje: ko su menadžeri koji mogu riješiti univerzalne ljudske probleme kako bi izbjegli svjetsku katastrofu? Navedimo samo neke od njih kao primjere: nuklearna groblja, zagađenje okoliša ugljovodonicima i proizvodima njihovog razaranja, glad, genetske mutacije itd.

U to je vjerovao drevni grčki filozof Sokrat državu treba da vodi samo neko ko je upućen u oblast upravljanja, kao što brodom može upravljati samo neko ko ima potrebno znanje, iskustvo i navigaciju. Menadžeri koji uz pomoć okultizma upravljaju državama slični su vaspitačima u vrtićima koji kroz uzastopna ponavljanja i uz pomoć sitnica pričaju djeci o svijetu u krajnje pojednostavljenom obliku. Istovremeno, čini se da su i sami edukatori i supervizori zaboravili koliko je svijet složen. Ponavljajući istu stvar, prestali su da se razvijaju, pretvarajući se u šamane-kastere koji više ne razlikuju granicu između istine i nagađanja. Oni su pogrešno vjerovali da je ono što nagađaju i govore o stvarnosti bitno. Postoje objektivni zakoni univerzuma koji se ne mijenjaju od želja onih koji sebe smatraju vladarima ovoga svijeta. Niz kriza – kulturnih, ekonomskih, ekoloških i drugih – signali su upozorenja koje objektivna stvarnost daje ljudima.

Za publiku - , a za "intelektualce" - skoro kulturološko brbljanje, "tačno" predstavljanje stvarnih činjenica na pametnim kanalima. Bitka se vodi za mozak intelektualne elite, koja je i dalje živa, uprkos aktivnoj infekciji mutagenim informacionim virusima. Pitanje je kamo su orijentisani punoglavci? Za svjetski poredak ili rat? Prema rečima Nikolaja Vitalijeviča Litvaka, vanrednog profesora Odseka za filozofiju MGIMO (U) Ministarstva inostranih poslova Rusije, “ Danas se u svim zemljama svijeta većina stanovništva obučava da se međusobno ubija (i bez obzira da li postoji regrutacija ili su vojske sastavljene od dobrovoljaca - skoro svi pohađaju kurs za mladog borca ​​ili vojnog specijaliste , rezervista, uključujući i žene, uključujući obavezno doktore, koji, međutim, uče da liječe i ranjene).Čovječanstvo se navikava na rat. Ljudi se pretvaraju u limene vojnike. Prag osjetljivosti značajno opada - sadizam, perverzije svih vrsta cvjetaju, a fino podešavanje ljudske psihe je blokirano - racionalnost, intuicija, razlika između dobra i zla. Svi divljaci rata - ubistva, nasilja, razaranja - postaju prihvatljivi, norma u društvu.

Iz začaranog kruga je moguće izaći, ali za to je važan otvoren dijalog sa liderima i rad sa masama – izgradnja višeslojnog sistema obrazovanja ljudi. Većina u društvu mora razumjeti principe informacionog rata, koji se vodi na faktičkom nivou, i uzdići se na nivo svjetonazora (rat značenja). Za mnoge je danas prihvatljivo da traže neprijatelje i krivce. Ali da bi se razvila konstruktivna rješenja, na savremene vođe raznih boja morat će se gledati kao na budalastu djecu. Treba ih obrazovati. Budući da imaju djetinjastu psihu, u prvim fazama alati okultizma mogu se koristiti za dobro za formiranje primarnih kreativnih algoritama. Međutim, suštinska stvar je to neophodan je kvalitativan prelaz iz okultizma u realizam. Ova tranzicija ne može biti trenutna, ona mora biti sistematična. U suprotnom, ljudi će doživjeti šok od kojeg će se teško oporaviti, kao što osoba koja izlazi iz tame na svjetlo može oslijepiti od jarkog sunca.

Kakva bi struktura društva trebala postojati?

Mislioci i nezavisni istraživači iz različitih zemalja i vremena zbunili su se koji je sistem društvenog života bolji. Svojevremeno je bio vođa Lev Nikolajevič Tolstoj koji je otvoreno izjavio da je kastinski model – bilo da je to diktat crkve ili države – loš za razvoj društva. Međutim, Lev Nikolajevič nije uspio jasno formulirati novu ideju o tome što je dobro. Drugi ruski naučnik, Pjotr ​​Aleksejevič Kropotkin, takođe je shvatio da su monarhija i liberalizam ćorsokak. Bio je primoran da se pridruži anarhizmu, što je podrazumijevalo potpuno odbacivanje svih vrsta moći. Pjotr ​​Aleksejevič je pokušao da stavi naučnu osnovu pod ideologiju anarhizma i ubedljivo pokaže njenu neophodnost. Međutim, anarhija je i dalje radikalan oblik vladavine, teoretski je moguća uz visoko intelektualni razvoj ljudi u društvu. U praksi su se rodili mnogi radikalni pokreti, anarhija je postala majka opšteg poremećaja. U Rusiji se to završilo u skoro dvadesetogodišnjem haosu početkom 20. veka, kada su svi koji nisu ušli u vlast tražili vlast.

Ipak, Kropotkin je pokušao da pronađe alternativu bijesnom kapitalizmu i monarhiji. Njegova zasluga je što je u svojim radovima dokazao da međusobna pomoć postoji u prirodi, ona je faktor evolucije, a nikako kompetitivne borbe vrsta. Njegovi stavovi su se radikalno razlikovali od tada popularne Darvinove teorije, koja je postala naučna podrška liberalizma i ideologije marksizma. U to vrijeme Darwinova teorija je prenijeta u društveni sistem, ali Kropotkinova teorija nije. U to vrijeme socijalizam se tek uobličavao kao svjetski naučni model, čiji je glavni cilj bio implementacija principa socijalne pravde, slobode i jednakosti. Termin "socijalizam" prvi je upotrebio Pierre Leroux 1834. Vrijedi napomenuti da je termin “socijalizam” postepeno počeo da ulazi u javnu upotrebu. Tako je u martu 1898. osnovana Ruska socijaldemokratska radnička partija (RSDLP). Mislioci u različitim zemljama tragali su i marljivo formulisali pravednu ideju za strukturu države.

Istovremeno su se okrenuli i antičkim izvorima, pa se u nazivu stranke još uvijek nalazi riječ „demokratska“. Zaista, ideja demokratije je razvijena u staroj Atini. Jedini problem je u tome što je Grčka u to vrijeme bila robovlasničko društvo, u kojem robovi i žene nisu potpadali pod koncept “građanki”, prema tome, nije moglo biti govora o bilo kakvoj socijalnoj pravdi. Možda se zato riječ "demokratija" ponavlja kao neka vrsta magične čarolije od strane liberalnih okultista u našem vijeku. Kastinski sistem pod krinkom „demokratije“ ukorijenjen je u modernim državama, a robovi su danas postali nemoćni migranti koji lutaju svijetom u potrazi za iluzornom srećom i besplatnom.

Vratimo se Rusiji tih godina. Monarhija postepeno odumire, buržoaske revolucije već haraju Evropom, liberalni ekonomisti u praksi legalizuju moć kapitala i razvijaju naučnu teoriju koja opravdava eksploataciju jedne osobe od strane druge. Ako je Aleksandar III ušao u istoriju kao mirotvorac, pošto je sačuvao zemlju od rascepa, onda je pod Nikolom II vlast zapravo već prešla u ruke lokalnih liberala. U Rusiji, kao što je pobuna naroda besmislena i nemilosrdna, tako je i moć liberala surova, jednostrana i krajnje opasna. A.F. Kerenski, istaknuti pobornik svih vrsta sloboda, čim je došao na čelo privremene vlade, odmah je uključio mašinu za štampanje novca, čime je u praksi ostvario glavni smisao života prema postulatima teorije liberalizma.

Takozvani "Kerenki" postao je prototip modernog neobezbeđenog dolara. “Kerenki” su formalno bili denominirani u zlatnim rubljama, ali nisu imali pravu zlatnu podlogu. Tokom građanskog rata, “Kerenkos” su štampani ilegalno u raznim štamparijama, a u opštem ratnom haosu liberali su mogli da zarađuju neograničeno. Opasna ideja je očigledno zarazna, budući da su liberali implementirali istu stvar u Americi samo na globalnom nivou, otvorivši svjetsku banku i, na kraju, odvojivši dolar od bilo kakve stvarne podrške. Vojska, opsjednuta žeđom za profitom, pokrenula je totalni rat svih protiv svih. Mašina za novac sada radi za globalne okultističke trgovce, svakakve revolucije svih vrsta na svjetskoj sceni neprestano izbijaju tu i tamo.

Međutim, sreća je što su u to daleko vrijeme na vlast dovedeni jednostavni seljački radnici. Neopterećeni virusima buržoazije, narodni komesari su uspeli da uspostave red u zemlji. Rusi su od pamtivijeka živjeli po direktnim konceptima i vrijednostima. U stvari, narodi SSSR-a uspjeli su zajednički stvoriti ideju socijalizma, koja je postala svjetionik nade - recept za spas od frotirne moći zlatnog teleta. Ali problem je bio u tome što je, za razliku od liberalizma-kapitalizma, koji je u svom arsenalu imao Darvinovu teoriju i radove mnogih naučnika, socijalizam tek nastajao, nije bilo jasno formulisane i naučno pametne ideje, kao ni presedana – iskustva praktična implementacija socijalne pravde.

Liberali su dali sve od sebe i bacili svoje agente u pokret socijalista - oportunističkih kompromisnika i drugih menjača oblika. Umjesto socijalizma, čovječanstvu su data teorijska učenja Marx-Engelsa, Darwina, Frojda i drugih. Sindikati su izašli pod sloganom socijalne pravde. Greška je u samom nazivu "sindikat", što se sa engleskog doslovno prevodi kao „sindikat“, naravno, prevedeno je na ruski – inače sindikat. Ali kako god nazvali čamac, tako će plutati. Tako smo stigli... Istovremeno, glavni cilj marksizma je bio da pretvori državu u korporaciju. Dakle, država bi, u figurativnom izrazu K. Marxa, trebala biti "operativna korporacija koja u isto vrijeme donosi zakone i izvršava zakone." Istovremeno, opasnost da se socijalistička revolucija izrodi u totalitarizam u uslovima masovnog neznanja Orvel je 1945. opisao u paraboli „Životinjska farma“.

Opisao je tehnologiju - narod nije zadovoljan monarhom, postoji starješina koji svima pokazuje put - revolucija, puč dolazi, istinoljubi koji su iskreno zainteresovani za razvoj dolaze na vlast, svi počinju da grade sajam društvo, međutim, ima onih koji više veslaju za sebe. Optužuju kazivače istine za izdaju i preuzimaju vlast uz prećutni pristanak većine. Kao rezultat toga, liberalne svinje, pod krinkom društvenih slogana, kradu narodnu imovinu, uspostavljaju imperijalnu diktaturu, ujedinjuju se sa liberalnim svinjama iz drugih zemalja, dok narod trpi deprivaciju i poniženje. U tom smislu, Hruščov je bio u pravu kada je rekao: „Američka svinja i sovjetska svinja, uveren sam da mogu koegzistirati zajedno“ (1959). Naravno, na kraju narod ponovo ustaje protiv nepravde. Međutim, takav scenario može se dugo ponavljati, ili čak dovesti do katastrofe ako ljudi nisu obrazovani i intelektualno razvijeni. Mislioci iz različitih zemalja nisu imali dovoljno vremena da iskristaliziraju ideju socijalizma.

Orwellova kritika je bila pravovremena, ali nije prenošena masama, pogotovo što nije ponudio recept, ali kako bi drugačije? Orwell se obično predstavlja kao vatreni kritičar SSSR-a, ali u njegovoj kritici, kako je praksa pokazala, definitivno je bilo racionalnog zrna. Opisana je prijetnja koja dovodi do revolucije životinja koje nemaju ko voditi. U stvarnosti, liberali su preuzeli vlast i polako ubijali Sovjete, čime su jednostavno diskreditovali napola formulisanu i napola ostvarenu ideju socijalizma.

Preporučljivo je napomenuti da ako frotir liberali ponovo dođu na vlast u Rusiji, onda će Khan - lokalne liberalne svinje - istisnuti sve iz cijelog čovječanstva. Potpuno nuliranje je zagarantovano svima bez izuzetka, ali i vanjskom svijetu - bez mogućnosti daljnje restauracije. Nakon raspada Sovjeta, Rusija se povukla i kreće se po scenariju iz prošlosti. To je monarhija. Putin je bio kralj - mirotvorac koji je spasio zemlju od kolapsa. Ali danas je vojska došla do stvarne moći i počela da pokazuje zube; Sada se na mnogim ključnim pozicijama u državi nalaze "slobodari" kojima je svejedno dokle im je džep ili je sada ovaj virtuelni račun pun para. Njihov uskogrudni moto je "sve ćemo preseći". Mi, Rusija i cijela svjetska zajednica rizikujemo da stanemo na iste grablje. Ako su 1917. egoistični liberali smislili analogiju kako prevariti cijeli svijet, onda je strašno pomisliti šta će im pasti na pamet kada sutra sjednu za korito? Štaviše, posedovanje modernih virtuelnih mogućnosti...

Međutim, pogledajmo vedriju stranu života. Ruski kulturni kod, a samim tim i potencijal naroda, mogu se iskoristiti za dobrobit svjetske zajednice. Na kojim osnovnim kulturnim principima lebdi Rusija? Rusi su prilično mirni i strpljivi. Otto von Bismarck ovako je opisao Ruse: „Rusima je potrebno mnogo vremena da se upregnu, ali putuju brzo.

Kulturni kod Ruske Federacije karakterizira koncept harmonije, što se odražava u folkloru: melodije su razvučene, dugačke i skladne. Nacizam je, kako je praksa pokazala, teško nametnuti Rusiji. Rusi se mogu porediti sa talasom, oni dolaze i odlaze, nikada ne napadaju druge države. U kulturnom kodu Ruske Federacije ne postoji doktrina kulturne dominacije. Rusi se lako naviknu na različite kulture. Istorijski gledano, Rusija je multireligijska i multietnička država. U Rusiji su se oduvijek cijenili odmjereni ljudi, a ne samo talentirani (u staroj Grčkoj talenat je bio mjera težine i novčana jedinica). U ovom slučaju sistem mjera se mijenja u zavisnosti od uslova okoline. Većina Rusije se nalazi u hladnim geografskim širinama, što implicira potrebu prilagođavanja različitim vremenskim uslovima. Ruse karakteriše pojačan osećaj za pravdu, pomoć komšijama ili samo ljudima na ulici koji su u nevolji smatraju se normom. Dakle, u uslovima hladnog severa nemoguće je preživeti bez pomoći jedni drugima. U vrijeme Sovjetskog Saveza ljudi su u svojim životima osjećali fenomen harmonike, društvene rezonancije, kada se, zahvaljujući zajedničkom radu, sposobnosti svakog, pa i najmanjeg elementa, značajno povećavaju. Tako su timovi naučnika rešavali složene probleme i stvarali moralno orijentisane pesme i filmove. Godine 1970. UNESCO je prepoznao krizu zapadnog obrazovnog sistema. Ali to je prošlost...

Metodološko oruđe ruske politike može se nazvati „Kalotuška“. Dakle, u Rusiji svi znaju da je ozbiljnost ruskih zakona ublažena opcionalnošću njihove primjene. Prvo, policajac glasno kuca čekićem, upozorava sve, kažu, dolazim - ko se nije sakrio - nisam kriv. Ali u isto vrijeme, unaprijed upozoren je naoružan, ako niste uhvaćeni, niste lopov, ali ako ste već uhvaćeni, onda ste lopov, i odgovarat ćete u potpunosti. Štaviše, ono što se zove „ulazak“ može da uradi svako i svako. Međutim, vlasti metodološki rješavaju jedno glavno unutrašnje pitanje: šta ste stvorili za narod? Da li je krao za sebe ili je izgradio narodnu moć (vojsku kao što je CHAPAIEV, na primjer)? Popularna mudrost leži u velikoj fleksibilnosti, širokoj varijabilnosti s prilično velikim sistemom tolerancije i sposobnosti prilagođavanja svim uvjetima, uključujući i prirodne. U izvornom ruskom kulturnom kodu, sinteza kultura je osnovna osnova, a ujedinjenje nije prihvatljivo...

Međutim, sada se Rusija aktivno gura na barikade, samo pred licem neprijatelja - svjetske "truleži", koja je nastala kao rezultat legalizacije moći okultista i instaliranja surogat softvera. Za to se koristi isti misticizam i okultizam koji je karakterističan za Ruse. Tako su to navodno tvrdili čak i drevni Tolteci “Doći će sa hladnog sjevera, hrabri muškarci i žene iz brojnih plemena jake rase...” i spasiti sve. Autor osjeća da iz nekog razloga ovo proročanstvo govori o ruskom narodu. Svoj stav objašnjava ovako: “ Zapad postaje sve stabilniji i sterilniji, a poenta je da je strastveni duh ruskog naroda taj koji može ponovo zapaliti viziju novog svijeta u umovima i srcima Zapada.” Dragi naši, kako bi bilo da zajedno razmislimo kako ćemo se izvući iz ove truleži? Rusi uopšte nisu čudotvorci, polovina ih je već mutirala pod uticajem okultizma i misticizma, koji su kod nas tako rašireni...

Projekat "Undocking"

Većina svjetskih ekonomija je duboko integrirana u globalni ekonomski sistem koji vode okultni trgovci. Manifestacija ove zavisnosti je globalna finansijska kriza, koja je počela u Sjedinjenim Državama. Ali pored jakih ekonomskih veza, planeta jeste okultno zanimanje za instaliranje “mutagenog” softvera. S tim u vezi, postavilo se pitanje: ko će vladati državama za 10-15 godina. Evroamerički konglomerat je duboko zahvaćen okultnim virusima, ali tamo obučavaju menadžersko osoblje za većinu zemalja. Sprovodi se politika obuke megadiplomata - vazala imperije, "lokalnih menadžera", kako ih zovu, koji postaju nosioci virusa - veštački unikod.

Istovremeno, samo rukovodstvo SAD i obavještajne službe idu putem negativnih trendova i algoritama koji su se manifestirali u SSSR-u. Oni koji imaju svoju poziciju su skupi. U svojoj imperijalnoj ekspanziji i povećanju granica uticaja, SSSR je štedio novac i kupovao „tkaninu“, tj. svi oni koji vole da ćaskaju, oni koji su imali poteškoća u izgovoru reči: Marks, Lenjin, rad, maj.

Rad na polju formiranja značenja, zasićenja informacijskog polja vrijednostima koje potvrđuju život u cilju stvaranja sigurnog društvenog okruženja treba da se obavljaju stalno od strane operatera na različitim teritorijama.

Cilj ovog rada je pomjeriti naglasak u svijesti ljudi sa scenarija uništenja na scenarije razvoja, od "kulta smrti" do "kulta života", sa promocije užitka i neobuzdane potrošnje na intelektualni užitak i duhovno kreativnost. Danas informacijsko okruženje i kultura u većoj mjeri oblikuju čovjeka, diktirajući mu šta je dobro, a šta loše. Kao rezultat toga, njegovi ciljevi i vrijednosne smjernice se automatski formuliraju bez sudjelovanja same osobe. Često ni sam prevoznik ne razume šta i u čijim interesima sprovodi. Zbog toga je važno voditi edukativni rad među IT stručnjacima, kao i predstavnicima intelektualnih profesija koji čine sadržaj savremenog sajber prostora. Oni su danas inženjeri ljudskih umova i duša, a budućnost planete zavisi od toga koji ih ciljevi vode kroz život i koja značenja dominiraju njihovom svešću. U prošlom vijeku, revolucije su izvodili radnici različitih zemalja, „socijalističke države“ su bile nada čovječanstva za mogućnost ostvarivanja društva socijalne pravde. Danas, nova pokretačka snaga ere su ljudi intelektualnog rada. Oni su ti koji snose društvenu odgovornost jer više razumiju. Razvijeno tehnološko okruženje zahtijeva od nas povećanje broja intelektualaca, pa ne možemo štedjeti na dugoročnim ulaganjima u kvalitetno novi odgoj i obrazovanje mladih.

Imamo odgovornost za očuvanje i razvoj planete

Razumijemo težinu trenutne situacije i moguće posljedice nedjelovanja. Imperativ je da se sada počne sa izgradnjom kolektivnog sistema za zaštitu kulturnog koda civilizacija: ljudi, država, teritorija. Za obavljanje takvog posla potrebno je izgraditi višeslojni sistem propagande i obrazovanja.

Možete se osloniti na radove različitih naučnika (Ushinsky K.D. sa svojim radom „Čovek kao subjekat obrazovanja. Iskustvo pedagoške antropologije“, Pavlov I.P. „Mozak i psiha“, Janusz Korczak „Kako voleti dete“, Lobashev M.E.“ Signalsko naslijeđe“, Makarenko A. S. „Pedagoška pjesma“, kao i o metodama i pristupima u obrazovanju I. G. Pestalozzija i pedagoškom sistemu J. A. Komenskog, radovi P. F. Lesgafta). Potreban nam je zajednički razvoj modernog i efikasnog pristupa za suprotstavljanje ideološkoj i kulturnoj agresiji protiv kultura svijeta. Morat ćemo zajedno raditi na razvijanju korak-po-korak taktičkog programa za izlazak iz dubina krize i dugoročne strategije razvoja čovječanstva.

Već sada postoji hitna potreba za implementacijom strategije kulturnog jedinstva zasnovanog na uzimanju u obzir različitosti kultura. Ovo je povoljnije, jer će obezbijediti fleksibilnost sistemu, a samim tim i sposobnost rješavanja složenijih planetarnih problema sa kojima se suočavaju i različite nacije i čovječanstvo u cjelini. Usmjerenost na rješavanje neposrednih taktičkih problema i implementacija koncepta ujedinjenja kultura dovela je do prijetnje opstanku ljudske vrste kao takve. Svjetska zajednica mora napustiti ropstvo jer sinteza kultura moguća je samo u uslovima jednakosti, NE nivelacije. Sa stanovišta dugoročnog planiranja, strategija sinteze kulture je efikasnija, a na duži rok njene implementacije, korporacije koje rade na globalnom razvoju dobiće značajne dividende. Timovi koji se sastoje od međunarodnih stručnjaka iz različitih oblasti znanja, fokusirani prvenstveno na globalni razvoj i stvaranje, sposobni su da kreiraju niz korisnih inovacija. Istovremeno, treba uzeti u obzir potrebu za početnim ulaganjima u oblasti miroljubivih istraživanja u sociologiji, a potom iu pratećim nizovima prirodnih nauka i tehničkih razvoja.

Brojne karakteristike trenutnog trenutka

(nerazumijevanje prijeti transformacijom karakteristika u poteškoće)

2001. godine statua Bude je dignuta u vazduh u Avganistanu. 2003. godine napadnut je Nacionalni muzej Iraka u Bagdadu. Tanhid Ali – šef informativnog centra muzeja: “ Od 15.000 ukradenih eksponata Narodnog muzeja, samo oko 4.000 je vraćeno 2003. godine, američki vojnici su hodali hodnicima muzeja poput supermarketa i uzimali ono što im se sviđa. u isto vrijeme, razbojnici su znali gdje i šta da odnesu, posjedujući sheme muzejskih magacina i specijalnu opremu za provalu u skladišta" Irački nacionalni muzej jedini je muzej na svijetu koji je prikupio dokaze o kontinuiranoj ljudskoj istoriji u proteklih pola miliona godina. Sadržavala je zbirke iz praistorijskog, sumerskog, asirskog, babilonskog i islamskog perioda. U Maliju su 2013. uništeni drevni rukopisi. 2015. dogodile su se eksplozije u Palmiri u Siriji... Irina Bokova, generalna direktorica UNESCO-a, u pravu je kada to naziva “ kulturnog čišćenja" Artefakti ljudskih kulturnih kodova namjerno se brišu sa lica Zemlje.

Jeste li se ikada zapitali zašto su nacisti, a sada i teroristi, tako bijesno čistili i čiste upravo spomenike i kulturne objekte koji nemaju ni taktičku ni stratešku vrijednost tokom borbenih dejstava? To je to. Upravo o tome smo pisali i pokušavamo da razjasnimo. Potrebno je izbrisati kulturno-historijsko pamćenje i postaviti surogat umjesto kulture i stvarne istorije. Ovo je manifestacija imperijalnih algoritama (logika ponašanja roba i robovlasnika, koji lako mijenjaju mjesta), što čovječanstvo vodi u ćorsokak. Uglavnom, na svim prioritetima postoji informatička i algoritamska konfrontacija između dva pogleda na svijet: društva ropstva i društva socijalne pravde.

Ne samo Ruska Federacija, Azija i Evropa, već i Bliski istok i Sjeverna Afrika direktno ubiru plodove globalnog ideološkog ćorsokaka - ropstva s okusom okultnog, koje nas pritiska iz svih medija. Razumijevanje potrebe ponovnog kodiranja negativnih trendova u svakom dijelu planete trebalo bi donijeti zdrave rezultate u vidu razvoja i postavljanja novog kulturnog programa „mira i stvaranja“ i natjerati sve koji nisu ravnodušni prema problemu da krenu naprijed.

Koje akcije treba preduzeti da bi se spasila planeta?

1. Shvatite šta se dešava, a ne samo beležite činjenice.
2. Izgraditi globalnu koaliciju protiv terorizma kroz stvaranje jakih regionalnih operatera uz pomoć podrške instituciji nevladinih javnih organizacija
3. Otvorite Centar za konvergenciju civilizacija

Hajde da objasnimo detaljnije

Prvo, potrebno je nekoliko godina da se završi društveni manevar. Objektivno je da je psiha moderne osobe preopterećena društveno opasnim virusima i zbog toga radi sa zakašnjenjem u obradi informacija (opisivanje okolišnog faktora, građenje vektora ciljeva). Vrijeme prolazi od trenutka snimanja onoga što se dešava do trenutka radnje. Pod uslovom aktivnog samostalnog i kolektivnog rada, potrebno je dve ili više godina (u zavisnosti od stepena psihičkog oštećenja) da osoba počne da deluje samouvereno.

U ovom trenutku, država može efikasno da se suprotstavi korporacijama samo na četiri prioriteta upravljanja (vojni, genetski, ekonomski, faktički). Teškoća je u tome što danas velika većina stanovništva na planeti nije spremna aktivno raditi na polju suprotstavljanja ideološkoj i kulturnoj agresiji. Ljudi razmišljaju na maksimalnom nivou činjenica. Stoga se u medijskom prostoru vodi intenzivna informaciona borba za umove kroz zamjenu i tumačenje činjenica, falsifikovanje historije itd. Država mora blokirati ove napade, ali istovremeno voditi računa o formiranju kreativnih vrijednosti i ideja. Državna uprava još nema posebna sredstva zaštite u pogledu hroničnih i ideoloških prioriteta. Napad se izvodi upravo iz onih prioriteta gdje nedostatak zaštite unaprijed pretpostavlja uspjeh napadača. Pobjede na nekim prioritetima će biti obezvrijeđene ili potpuno nivelirane ukoliko se ne izgradi sistem za rad na drugim prioritetima (rad sa algoritmima).

Drugo, izuzetno je važno stvoriti međunarodnu koaliciju operatera protiv virusa 21. stoljeća – terorista ujedinitelja. Većina zemalja navikla je graditi odnose na državnom nivou, ali morate shvatiti da to ne funkcionira na kroniku i ideološke konture upravljanja. Iskreno se nadamo da će svi shvatiti koliko je neefikasno i neizvodljivo graditi odnose sa strukturama u kojima su zvaničnici dirigenti neoliberalizma. Zemlje će morati uspostaviti radne mehanizme za formiranje javnih nevladinih organizacija, udruženih intelektualno, zasnovanih na ideji. Doslovno moramo stvoriti jake operatere u različitim regijama da bismo napravili razliku u svijetu. Američka obavještajna zajednica to radi već duže vrijeme, ali mi danas ubiremo plodove njihovih strateških grešaka, koje leže u postavljanju ciljeva ovih organizacija.

Treće, treba otvoriti zajednički centar za interakciju – Centar za konvergenciju civilizacija, koji će ujediniti regionalne operatere; metodički i metodološki će osigurati rad svjetske koalicije protiv terorizma. U suštini, ovo je interfejs platforma za traženje zajedničkih strateških i taktičkih rešenja, razvoj efikasnih pristupa, tehnika i akumulaciju najboljih fundamentalnih i primenjenih rešenja. Samo zajedno možemo dobiti bitku svjetonazora i odbraniti principe zdravog razvoja društva.

Danas smo u algoritamskoj zavisnosti, društvo je podijeljeno na elitu i mase. Stoga bi se rad trebao odvijati na 2 nivoa:

1. Otvoren, iskren rad sa elitom na ideološkom nivou (rad sa algoritmima):

Koristeći ilustraciju široke činjenične baze, potrebno je objasniti potrebu i svrsishodnost tranzicije iz ropstva – neoliberalizma u jednakost, društvo socijalne pravde.

1. Pažljiv rad sa većinom stanovništva.

Posao ne treba da obavlja vojska, već posebno obučeni propagandisti - socijalni inženjeri, koji će jednostavnim jezikom postepeno objašnjavati šta se dešava, educirati i iskorenjivati ​​neznanje. Zadaci socijalnih inženjera uključuju delikatan rad sa algoritmima ljudskog ponašanja. Algoritmi ponašanja se formiraju kroz hiljadu puta ponavljanja u medijskom prostoru, koje čovjek često bezumno kopira u životu. Za socijalnog inženjera je važno procijeniti stepen mentalnog oštećenja i dati nove informacije u dozama. Za kodiranje je potrebno vrijeme.

Istovremeno sa direktnim radom sa stanovništvom, potrebno je aktivirati društveno korisne građanske inicijative koje kontrolišu sadržaj u medijima. Na primjer, možete iskoristiti iskustvo Holandije i stvoriti Javno vijeće za televiziju i medije, koje će djelovati kao filter i blokirati društveno štetne informativne proizvode. Istovremeno, pitanje ko će biti uključen u to je izuzetno važno. Ako se radi o liberalnom lobiju, onda je ova mjera beskorisna, jer dirigenti “Monkey Standarda” neće oklijevati da brzo dokrajče Overton Window i u lokalne medije upuste još veću masu medijskih virusa.

Rat uključuje izvođenje odbrambenih i ofanzivnih mjera. Niko neće čekati teroriste, zaključanog u svojoj kući sa pištoljem. Stoga bi se rad Centra trebao odvijati u ova dva pravca.

• I. Odbrambena aktivnost. Potrebno je osigurati unutrašnju sigurnost teritorija i zaštititi ih od uništenja. Radovi su trebali početi juče. Poteškoća je u tome što edukacija društva, zapravo danas, liječenje od opasnih virusa traje godinama. Osim toga, u svijetu postoji samo uska grupa stručnjaka koji su zaista u stanju ponuditi efikasne metode liječenja društva i sprovesti glatku korekciju - promjene trendova.
• II. Ofanzivne mere uključuju odbranu ideja i principa. Centar za konvergenciju civilizacija, kao zajednička platforma, treba da doprinese stvaranju efikasnog sistema multipolarnog sveta. U tom smislu trebamo podržati javne organizacije i stvoriti jake partnere. Samo koalicija regionalnih operatera različitog kvaliteta može osigurati pouzdanost sistema i mogućnost fleksibilnih manevara. Deklaracije, sporazumi potpisani na papiru, formalne strukture i organizacije neće voditi nikuda. Potrebni su nam baždareni postupci, rukovodni kadrovi koji su ideološki orijentisani prvenstveno na razvoj društva, a ne oni lično.

Svijet se kreće u kvalitativno novo stanje. Ovo je važno shvatiti i prihvatiti. Radne mase gube svoju pokretačku snagu sada su intelektualci, programeri i oni koji stvaraju informacijski sadržaj; Ovo se odnosi na sve teritorije: Amerika, Kina, Evropa, Rusija, afričke zemlje, Latinska Amerika, Indija itd. U novom stanju društva postoji kvalitativno drugačija konfrontacija za umove onih koji razvijaju rješenja. Niko neće automatski preći na novi nivo upravljanja sam. Problemi postoje u svakoj zemlji. Samo će zajedničke akcije pomoći inteligentnim zemljama da brane principe Života na planeti. Rusija je iskusila štetne efekte high-hume tehnologija i sada zna kako one rade iznutra. Rusija je spremna dati svoj intelektualni doprinos razvoju protuotrova za virus koji oblikuje robovlasnički svjetonazor.

Morate shvatiti da postoji totalni rat svjetonazora. Zemlje, narodi, korporacije, države su samo instrumenti. Oni kojima je društvo socijalne pravde prihvatljivo u duši moraju uložiti sve napore da utiču na svoje korporacije, državni aparat i okruženje, te pokažu fleksibilnost i snalažljivost u provođenju zajedničkog cilja transformacije planete.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uticaj nacionalne kulture na menadžment

Uvod

1. Teorijski aspekti nacionalne kulture

1.1 Koncept nacionalne kulture

1.2 Nacionalna kultura i upravljanje

2. Modeli i karakteristike nacionalne kulture

2.1 Uporedne karakteristike nacionalnih karakteristika kultura Rusije, Njemačke i Kine

3. Uticaj kulture na organizaciono ponašanje u Rusiji

Zaključak

Uvod

Nacionalna kultura je uspostavljeni skup vrijednosnih smjernica, normi ponašanja, tradicija i stereotipa, prihvaćenih u datoj zemlji ili grupi zemalja i internaliziranih od strane pojedinca. Važna komponenta svake nacionalne kulture je nacionalna poslovna kultura – manifestacija kulture u poslovnoj sferi.

Nacionalna poslovna kultura određuje najvažnije parametre sistema menadžmenta: stil rukovođenja, sistem motivacije, stil pregovaranja, odnos prema zakonima i propisima, komunikacije i međuljudske odnose u organizaciji.

Osobine nacionalne poslovne kulture zavise od istorijskih, religijskih, klimatskih, društvenih i drugih faktora i razvijaju se pod uticajem specifičnog društvenog okruženja date regije (države). Nacionalna poslovna kultura određuje formiranje različitih sistema vrijednosti i preferencija, modela ponašanja i stereotipa. Najtipičniji kontrasti nacionalnih kultura su individualističke, grupne i klanske. Komparativne karakteristike američke, japanske i arapske poslovne kulture: obrasci ponašanja, američki model poslovne kulture zasnovan je na instrumentalnom (tehnokratskom) pristupu, kultivaciji individualizma. i orijentacija na utilitarizam. Japanski model poslovne kulture je najpotpunije apsorbovao tekovine nacionalne kulture, koja se zasniva na kolektivizmu, identifikaciji pojedinca sa grupom, te želji za postignućem i harmonijom.

Evropski model prepoznaje potrebu za racionalizmom u ponašanju i istovremeno se fokusira na kreativno učenje i samorazvoj.

Različite kulture pokazuju različite obrasce organizacionog ponašanja, čak i suprotne, duž nekoliko dimenzija.

Odnos prema vremenu: - monohroničan - ceni se doslednost, postepena organizacija radne aktivnosti, koncentracija na jedan zadatak u određenom periodu, odnos prema vremenu kao važnom ograničenom resursu, tačnost i tačnost. Tipično za predstavnike poslovnih kultura SAD-a, Engleske, Njemačke, Skandinavije itd.;

polihronični - kombinovanje više zadataka u vremenu, koji nisu uvek dovedeni do kraja, tretiranje vremena kao neograničenog, beskonačnog i neiscrpnog resursa. Tipično za azijske, latinoameričke, arapske zemlje, južnu Evropu, Španiju i Portugal. Očigledno, i Rusija gravitira polihronoj kulturi.

Odnos prema prirodi (okolini):

priroda se posmatra kao čoveku podređen objekat, izvor za zadovoljenje potreba. Interakcija sa prirodom posmatra se kao borba za dobijanje određenih resursa ili materijalnih koristi od prirode. Ovaj pristup je karakterističan za najrazvijenije zemlje; - čovjek je dio prirode i mora živjeti u skladu s njom (npr. azijske zemlje, Japan).

Rusiju je ranije karakterizirao prvi tip, ali trenutno, zbog ekoloških problema, prelazimo na drugi tip.

Odnos čovjeka prema prirodi ogleda se u stereotipima ponašanja i procjenama aktuelnih događaja.

Međuljudski odnosi. Istraživači iz različitih škola identifikuju do 30 parametara koji se odnose na karakteristike međuljudskih odnosa među predstavnicima različitih nacionalnih kultura.

Menadžeri koji posluju na međunarodnom nivou moraju poznavati i uzeti u obzir različite nijanse poslovnih odnosa povezane sa specifičnom percepcijom pojedinih komponenti kulture i života: govor, ponašanje, poslovna korespondencija i izgled, interijer ureda, neverbalna sredstva komunikacije ( izrazi lica, držanje, gestovi, lični prostor), pokloni i suveniri, razmjena vizitkarta, adresa, pozdrava, savjeta itd.

Poznavanje kulturnih vrijednosti koje prevladavaju u ruskom društvu neophodno je i stranim stručnjacima koji rade u Rusiji i imaju poslovne odnose sa njenim građanima čije se kulturne vrijednosti i historijsko nasljeđe razlikuju od njihovih.

Dalja globalizacija svjetskih odnosa, otvorenost granica, prožimanje nacionalnih kultura određuju potrebu korištenja sociokulturnih menadžment tehnologija koje omogućavaju implementaciju nove upravljačke sociokulturne paradigme.

Zbog socio-kulturnog sadržaja, organizaciono ponašanje multinacionalnih kompanija može se zasnivati ​​ne samo na poštovanju pojedinca, bez obzira na društveno porijeklo, etničku pripadnost, nacionalnost, spol, godine, vjeru, itd., već i na podsticanju kulturne raznolikosti. kadrova, akumuliranja nacionalnog potencijala i korištenja mentalnih resursa kao neophodan uslov za održivi razvoj organizacije u međukulturalnom prostoru.

1. Teorijski aspekti nacionalne kulture

1.1 Koncept nacionalne kulture

Jedan od najvećih problema je pronaći prihvatljivu definiciju nacionalne kulture. Postoji više od 160 definicija kulture. Ovo može biti zbog činjenice da se nacionalna kultura može posmatrati iz antropološke ili sociološke perspektive, kao i iz organizacione tačke gledišta. Evo dvije dobre definicije kulture.

Kultura je naučeno ponašanje, skup vjerovanja, navika i tradicija koje dijeli grupa ljudi i koji su internalizirani od strane ljudi unutar tog društva. Kultura se može definisati kao "kolektivno programiranje misli koje razlikuje jednu grupu ljudi od druge. Kultura, u tom smislu, uključuje sisteme vrednosti."

Najdublje ukorijenjeni elementi kulture su skup vrijednosti i temeljnih, podrazumevanih pretpostavki koje dijeli grupa ljudi. Takve vrijednosti i pretpostavke o širokom spektru pojava, uključujući ono što se smatra "ispravnim" i "pogrešnim", što je "dobro", a šta "loše", manifestiraju se u stavovima i ponašanju ljudi. Često je ponašanje prikazano na površini vođeno duboko držanim vrijednostima ili vjerovanjima koja su sama po sebi proizvod kulturnog uvjetovanja. Kao što ćemo vidjeti, kulturološke razlike mogu biti prilično značajne, a kao rezultat toga, ljudi mogu vrlo različito percipirati isti fenomen. Na primjer, ljudi u jednoj zemlji mogu visoko cijeniti slobodu govora, dok u drugoj mogu vjerovati da tu slobodu treba podrediti interesima društva u cjelini.

Sve navedeno implicira da kultura uključuje neke vrijednosti zajedničke grupi ljudi, određene okruženjem u kojem su ti ljudi odrasli i koje u određenoj mjeri utiču na njihovo ponašanje unutar i izvan organizacije.

Kultura je kolektivni fenomen, ali to ne znači da svi u određenoj kulturi misle i rade isto

Individualne razlike su veoma važne. Kada opisujemo kulture, govorimo o „tipičnim“ vrijednostima, vjerovanjima, stavovima i „normama“ ponašanja. Mogu postojati i potkulture na osnovu drugih kriterijuma, geografskih. U nekim zemljama postoje subkulture povezane, na primjer, s društvenom klasom, spolom, religijom, profesijom, dobi ili etničkom grupom

Religija takođe ima značajan uticaj na kulturu. Ovaj uticaj može biti posebno izražen u zemljama u kojima je politički sistem usko povezan sa religijom, kao što su Iran i Izrael. Ali sama religija igra veliku ulogu, određujući vrste vrijednosti.

Na primjer, pod utjecajem konfucijanizma, u Aziji su se razvili kolektivistički pogledi. Protestantska etika je utjecala na to da mnoge anglosaksonske zemlje karakterizira individualizam, dok katoličke zemlje imaju visoku distancu moći i sklonost izbjegavanju neizvjesnosti.

Brojni faktori određuju kako gledamo na svijet, kako vidimo sebe i druge ljude. Postoji mnogo specifičnih načina na koje se kulture razlikuju jedna od druge, uključujući:

Stil udvaranja;

Tumačenje snova;

zabrane hrane;

Gestikulacija;

Načini pozdrava prijatelja i poslovnih partnera;

Ponašanje tokom jela;

Upotreba ličnih imena;

Religijski rituali.

Sve ovo interesuje etnografe, ali može biti važno i u procesu pregovora. Svi ovi faktori takođe igraju veliku ulogu na ljudsko ponašanje u organizaciji, pa je neophodno uzeti u obzir takve kulturološke razlike

1.2 Nacionalna kultura i menadžment

Na organizacionu kulturu javne službe značajno utiče nacionalna kultura. Pokušaji kvalitativne promjene organizacijske kulture u okviru administrativnih reformi, bez uzimanja u obzir karakteristika nacionalne kulture, programirani su na neuspjeh. U savremenoj sociološkoj i upravljačkoj literaturi prilično su se raširile tipologije organizacione kulture zasnovane na nacionalnosti, zasnovane na prepoznavanju odlučujućeg uticaja etničkog faktora na kulturu organizacije. Po prvi put, pitanja nacionalne kulture u menadžmentu početkom dvadesetog veka. koju su podigli američki socijalni antropolozi R. Benedict i M. Mead. Kasnije su američki sociolog A. Inkeles i psiholog D. Levinson identificirali ključne parametre nacionalnih kultura - odnos prema moći, odnos između čovjeka i društva, individualni koncept muškosti i ženstvenosti, načine rješavanja sukoba, uključujući kontrolnu agresiju i izražavanje osećanja. Na formiranje nacionalne kulture, pak, utiču sljedeći faktori: porodični sistem, obrazovni sistem; ekonomski sistem, politički sistem; vjerski sistem, sistem socijalizacije, zdravstveni sistem; sistem odmora.

Najznačajnija istraživanja u ovoj oblasti sproveo je holandski naučnik G. Hofstede, koji je sproveo relevantna istraživanja u periodu od 1960. do 1980. godine. u 40 zemalja sveta. Nakon obrade prikupljenih podataka, G. Hofstede je za svaku zemlju dobio indikatore na skali, gdje 0 bodova označava potpuno odsustvo odgovarajuće karakteristike, a 100 bodova njenu maksimalnu manifestaciju. Na osnovu toga je razvio sopstveni koncept organizacione kulture. Pet "kulturnih dimenzija", prema teoriji G. Hofstedea, razlikuje jednu kulturu od druge:

1) udaljenost snage (veliko - malo). Ovaj kriterijum karakteriše stepen neravnomernosti u raspodeli moći koji je prihvatljiv za stanovništvo date zemlje. Nizak stepen karakteriše relativna jednakost u društvu, dok visok stepen izaziva toleranciju prema autoritarnom stilu upravljanja. Nalazi G. Hofstedea ukazuju da kriterijum „distance moći“ utiče na stepen centralizacije moći i stila vođenja (autokratski – kolegijalni).

Tabela 1.Karakteristike kultura sa visokim i niskim nivoom distance moći.

Parametri kulture	Kultura distance visoke snage	Kultura distance niske snage
Učestalost izražavanja neslaganja podređenih
Najbolji stil upravljanja	direktiva	demokratski
Percepcije nejednakosti	nejednakost ljudi	nejednakost uloga
Odnos prema menadžmentu	podređeni gledaju na svoje vođe kao na ljude drugačije od njih samih, npr	podređeni gledaju na svoje više rukovodstvo kao na ljude poput njih samih
Manual Availability	viši menadžment nedostupan	dostupni viši rukovodioci
Odnos prema zakonu	naređenja se ne raspravljaju, sila prethodi naređenjima	u organizaciji, pravo je prvo nad silom
Organizaciona struktura	višestepenost, tendencija centralizacije	stan, tendencija ka decentralizaciji
Veličina upravljanja	Veliki broj hardverskih i nadzornih radnika	sastav hardvera je mali
Diferencijacija plata		relativno mali
Kvalifikacije radnika nižeg nivoa
Status osoblja i izvođača	hardverski radnici imaju viši status	izvođači imaju isti status kao i hardverski radnici

Prema G. Hofstedeu, najveća distanca snage karakteristična je za latinoameričke, azijske i afričke zemlje, a najmanja za njemačke. Analiza nacionalne kulture Ukrajine, uprkos generalno evropskom nivou nacionalne kulture ukrajinskog naroda, omogućava nam da je klasifikujemo kao zemlju sa visokim stepenom distance moći, što potvrđuju brojna istraživanja.

2) individualizam - kolektivizam. Vrijednost kriterija karakterizira stepen u kojem stanovništvo određene zemlje daje prednost individualnim, a ne kolektivnim, grupnim akcijama. Visoka vrijednost ukazuje da je osoba motivirana prvenstveno ličnim interesima i interesima članova porodice. Osnovne vrijednosti u individualističkim društvima su poštovanje ljudskih prava i visoka vrijednost privatnosti. Niska vrijednost kriterija karakterizira zemlje u kojima se pojedinac osjeća psihološki ugodnije kao član tima. U kolektivističkim društvima svaki pojedinac poštuje interese svoje grupe i nema stavove i sudove koji se razlikuju od onih prihvaćenih u grupi. U zamjenu za to, grupa štiti svoje članove i rješava njihove probleme.

G. Hovstede identifikuje sledeće kriterijume koji karakterišu zemlje sa visokim stepenom individualizma u kulturi upravljanja:

* ljudi otvoreno izražavaju kritiku;

* zapošljavanje i napredovanje u karijeri vezani su samo za lične kvalitete;

* menadžment je fokusiran na pojedinca, a ne na grupu;

* svi se fokusiraju na lični, a ne grupni uspjeh;

* društvo ima visok životni standard.

Tabela 2.Karakteristike individualističke i kolektivističke kulture.

Parametri kulture	Individualistički	Kolektivista
Intervencija u privatnost zaposlenih	menadžment ne pokušava da se meša u lični život zaposlenih	zaposleni očekuju da organizacija učestvuje u rješavanju njihovih ličnih poslova
Uticaj organizacije na dobrobit zaposlenih
Zaštita interesa	zaposleni smatraju da se trebaju oslanjati samo na sebe i braniti svoje interese	zaposleni vjeruju da će organizacija zaštititi njihove interese
Funkcionisanje institucije	individualna inicijativa svakog člana institucije	osećaj dužnosti i lojalnost zaposlenih
Napredovanje u karijeri	unutar ili izvan organizacije na osnovu kompetencije	isključivo unutar organizacije u skladu sa iskustvom
Vodič za motivaciju	koristi nove ideje i metode, podstiče aktivnost pojedinaca i grupa	menadžment koristi tradicionalne forme
Društvene veze	razdaljina	kohezija

Prema G. Hofstedeu, individualizam dominira u razvijenim i zapadnim zemljama, dok kolektivizam dominira u manje razvijenim i istočnim zemljama. Brojna istraživanja sprovedena u Ukrajini pokazuju da se ukrajinska organizaciona kultura više približava kulturi kolektivističkog tipa.

3) percepcija neizvjesnosti (jako - slabo). Ovaj kriterijum se može definisati kao stepen do kojeg ljudi u nekoj zemlji preferiraju strukturirane situacije u odnosu na one nestrukturirane. Strukturirane su situacije s jasnim, formalnim procedurama koje su određene unaprijed poznatim pravilima, kodeksima, zakonima ili podržane tradicijom. Zemlje sa visokim stepenom izbegavanja neizvesnosti karakterišu pokušaji kontrole budućnosti i izbegavanje dvosmislenosti u odnosima.

Tabela 3.Karakteristike useva sa visokim i niskim prinosomizvan izbjegavanja neizvjesnosti

Parametri kulture	Kultura izbjegavanja niske nesigurnosti	Kultura izbjegavanja visoke nesigurnosti
Odnos prema vremenu	spremnost zaposlenih da žive u današnje vreme	zaposleni imaju veliku zabrinutost za budućnost
Željena veličina organizacije	zaposleni preferiraju male organizacije	zaposleni preferiraju velike organizacije
Doba srednjih menadžera	mladost	srednji i stariji
Motivacija za postizanje cilja	održivo
Stav prema uspjehu	nada uspehu	strah od neuspjeha
Spremnost da se rizikuje
Vrsta karijere	orijentacija na posao	fokusiranje na produbljivanje stručnog znanja
Kvalifikacije menadžera	menadžer nije stručnjak za predmet upravljanja	menadžer je stručnjak za predmet upravljanja
Stav prema sukobima	konflikt u organizaciji posmatra se kao njeno prirodno stanje	sukobi u organizaciji su nepoželjni
konkurencija između radnika	normalna pojava	rivalstvo nije dobrodošlo
spremnost na kompromis sa protivnicima
Pripremljenost za neizvjesnost na poslu

Prema G. Hofstedeu, pokazatelj izbjegavanja neizvjesnosti visok je u zemljama Latinske Amerike i Njemačke, a najmanji u zemljama engleskog govornog područja, skandinavskim zemljama i u kineskoj kulturi. Po našem mišljenju, Ukrajina u cjelini spada u grupu zemalja sa visokim stepenom izbjegavanja neizvjesnosti.

4) muškost - ženstvenost. Ova dimenzija klasifikuje zemlje na osnovu stepena razvijenosti društvene distribucije uloga. Društva sa strogim društvenim podjelama G. Hofstede naziva „muškim“, a društva sa slabom raspodjelom uloga „ženskima“. U “muškim” društvima dominiraju društvene vrijednosti koje se tradicionalno povezuju s muškarcima: učinak, želja za uspjehom, takmičenje. U „ženskim“ društvima i muškarcima i ženama dominiraju vrijednosti koje se tradicionalno povezuju sa ženskim ulogama: prioritet međuljudskih odnosa, porodične vrijednosti, društvene garancije, sposobnost postizanja konsenzusa.

Tabela 4.Karakteristikei “muške” i “ženske” kulture

Parametri kulture	"muške" kulture	"Ženske" kulture
Društvene uloge muškaraca i žena	muškarac mora zarađivati ​​novac, žena mora odgajati djecu	muž ne mora nužno da zarađuje, on može i odgajati djecu
Dominacija	muškarac treba da dominira u svakoj situaciji	razlike među polovima ne utiču na zauzimanje pozicija moći
Glavna vrijednost	Uspeh je jedino što je važno u životu	kvalitet života
Život i rad	život je za posao	Radim da bih živeo
Šta je važno	novac i dobri materijalni uslovi	ljudi i okolina
Aspiracije	uvek budi najbolji	Fokusirajte se na jednakost, ne pokušavajući da budete bolji od drugih
Stav prema slobodi	nezavisnost	solidarnost
Feeling	poštujte one koji su postigli uspjeh	simpatije prema gubitnicima
Donošenje odluka		intuicija

Prema G. Hofstedeu, najveći pokazatelj muškosti je u Japanu, Njemačkoj, Austriji i Švicarskoj; relativno visoka stopa u zemljama engleskog govornog područja; najniži je u skandinavskim zemljama, a relativno nizak u nekim azijskim i latinoameričkim zemljama, kao iu Francuskoj i Španiji. Prema našem mišljenju, brojne studije za Ukrajinu potvrđuju da su karakteristične karakteristike ženskog tipa kulture karakterističnije.

5) kratkoročno - dugoročna orijentacija ka budućnosti. Dugoročnu orijentaciju karakteriše pokušaj utvrđivanja planova za izgradnju budućnosti, a manifestuje se u upornosti i istrajnosti u postizanju ciljeva. Kratkoročnu orijentaciju karakteriše pogled u prošlost i manifestuje se kroz poštovanje tradicije i ispunjavanje društvenih obaveza.

Sumirani podaci G. Hofstedea dati su u tabeli 5.

Tabela 5. Uopšteno u pogledu mjerenja varijabli organizacijske kulture u različitim zemljama (podaci za Ukrajinu prema Yu. M. Petrushenko i T. A. Loach)

	Udaljenost snage	Individualizam / kolektivizam	Izbjegavanje neizvjesnosti	Muškost/ženstvenost	Kratkoročna/dugoročna orijentacija na budućnost
Holland
Indonezija

Dakle, savremeni koncept upravljanja organizacionom kulturom javne službe zasniva se na činjenici da je kultura, uključujući i unutar javnih organizacija, objektivno postojeća kategorija koju osoba subjektivno percipira i koja određuje smjernice za njegovo ponašanje u organizaciji. Organizaciona kultura organa javne vlasti je jedinstven sistem vrijednosti, normi i pravila ponašanja, koji dijele njegovi zaposlenici i koji određuje kako unutrašnje odnose u organu, tako i njegov odnos sa vanjskim okruženjem. Organizaciona kultura javne službe u direktnoj je vezi sa nacionalnom kulturom, koja deluje kao okruženje za razvoj prve. S druge strane, organizaciona kultura javne službe značajno utiče na vrijednosti i stavove nacionalne kulture.

2. Modeli i karakteristike nacionalne kulture

2.1 Uporedne karakteristike nacionalnih karakteristika kultura Rusije, Njemačke i Kine

Organizacija, kao društveni sistem, ima sve karakteristike ljudskog društva u kojem djeluje. Ljudi koji rade u organizaciji nose sve karakteristike nacionalne kulture. Ovaj utjecaj se objašnjava djelovanjem mentalnih programa koje ljudi stječu u svom društvenom okruženju. liderstvo pregovora nacionalne kulture

Karakteristike nacionalnih kultura koje određuju razlike u kulturama pojedinih organizacija počele su se proučavati još 1970-ih godina. Razlike u mentalitetu igraju važnu ulogu u međuetničkoj i interkulturalnoj interakciji i u velikoj mjeri određuju efikasnost primjene pojedinih metoda upravljanja. Stoga, razmotrimo razlike u nacionalnim kulturama na osnovu analize Rusije, Njemačke i Kine.

Prilično je teško okarakterisati rusku nacionalnu kulturu. Postoje značajne razlike u kulturnim vrijednostima među predstavnicima različitih regija naše ogromne zemlje, kao i različitih generacija i društvenih grupa. Problem karakteristika Rusije i izbor efektivnih oblika upravljanja koji im odgovaraju zahtevaju ozbiljno istraživanje, koje tek treba da se sprovede. Međutim, mogu se izvući neki opći zaključci o ruskim kulturnim vrijednostima koje su direktno relevantne za upravljanje.

Postoji niz pristupa da se tačno odredi koliko se različite zemlje međusobno razlikuju. Jedan od najpoznatijih pristupa analizi razlika između zemalja predložio je G. Hofsteid. Nakon pregleda 70-ih godina. Sa preko 116.000 radnika zaposlenih u međunarodnim korporacijama u 40 zemalja, G. Hofsteid je zaključio da se predstavnici ovih zemalja razlikuju na osnovu četiri važna kriterijuma:

1) Individualizam/kolektivizam;

2) Stav prema moći;

3) stav prema riziku;

4) Odnos prema ulozi žene u društvu.

Kao što znate, individualizam je sklonost da se brinete o sebi i svojoj porodici. Kolektivizam karakterizira jedinstvo, kohezivna društvena struktura u kojoj ljudi razlikuju svoju grupu od drugih grupa. Distanca moći (stav moći) određena je mjerom u kojoj članovi organizacije sa manje moći prihvataju nejednaku raspodjelu moći, drugim riječima, mjerom u kojoj se zaposleni slažu da njihovi šefovi imaju više moći od njih samih. Stav prema riziku (izbjegavanje neizvjesnosti) određuje koliko se ljudi plaše neizvjesnih situacija i u kojoj mjeri nastoje da ih izbjegnu.

Početkom 90-ih. Učinjeno je nekoliko pokušaja da se utvrde nacionalne karakteristike ponašanja u Rusiji. Na osnovu Hofstedeove klasifikacije, rezultati ovih studija okarakterisani su na sledeći način:

Individualizam/kolektivizam – prevlast kolektivističkih sklonosti;

Odnos prema moći – „distanca moći“ i stepen autoritarnosti su znatno viši od prosjeka;

Stav prema riziku – snažno izražena želja da se rizik u društvu svede na minimum;

Odnos prema ulozi žene u društvu je samo formalna ravnopravnost.

Postoje zemlje s pretežno kolektivističkim i pretežno individualističkim sklonostima. G. Hofsteid je otkrio visok nivo korelacije između stepena individualizma i bruto nacionalnog proizvoda po glavi stanovnika. Tako individualističke zemlje (na primjer, Njemačka) karakteriše, po pravilu, najveći bruto nacionalni proizvod po glavi stanovnika, dok kolektivističke zemlje imaju relativno nizak. U bogatijim zemljama ljudi su skloniji individualizmu, au siromašnijim - kolektivizmu, sa izuzetkom Japana i drugih azijskih zemalja sa brzim industrijskim razvojem.

Dimenzija individualizam-kolektivizam karakteriše stepen do kojeg građani date zemlje ili zaposleni u organizaciji radije deluju nezavisno, a ne članovi određene grupe. Dakle, određivanjem vrijednosti ovog parametra moguće je utvrditi bliskost socio-psihološke povezanosti između članova društva ili zaposlenih u organizaciji.

Koristeći tabelu 6, možete jasno vidjeti sastav i razlike između zemalja prema parametru individualizam-kolektivizam

Tabela 6"Razlika između zemalja sa individualizmom i kolektivizmom"

Zemlje s visokim ocjenama kolektivizma (Na primjer: Rusija, Kina)	Zemlje sa visokom vrednošću individualizma (Na primjer: Njemačka)
1) Prioritet obuke zaposlenih od strane kompanije (obuka, fizička kondicija, itd.) 2) Emocionalna zavisnost od kompanije 3) Moralni prevladavaju obaveze u odnosima sa kompanijom. 4) Grupna rješenja su atraktivnija od individualnih. 5) Rijetke promjene posla 6) Važni su dobri odnosi sa drugim ljudima i „dostojanstvo ruke“.	1) Prioritet ličnog života zaposlenog 2) Emocionalna nezavisnost od kompanije 3) U odnosima sa kompanijom preovladava trezven kalkulacija 4) Individualna rješenja su atraktivnija od grupnih rješenja 5) Česte promjene posla 6) Rješavanje problema uvijek treba imati najveći prioritet

Rusija se, u skladu sa skalom G. Hofsteida, može svrstati u grupu zemalja sa pretežno kolektivističkim sklonostima. U Rusiji se više cijeni kolektivizam od individualizma.

Radnici često očekuju da će se njihova organizacija pobrinuti za njih ako se nađu u teškoj situaciji, dok je u individualističkim zemljama uobičajeno da se u takvim situacijama više oslanjaju na vlastite napore. Za mnoge Ruse pripadnost grupi ili određenom društvenom sloju je prilično jak motivator, ponekad ne manje značajan od materijalne nagrade.

Već je napomenuto da njemačka kultura teži individualizmu, dok su azijske kulture više kolektivističke prirode. U nekim kulturama, odnosi u ključnim grupama (posao ili porodica) mogu biti veoma važni. Kinezi imaju koncept guanxi, što znači povezanost ili odnos, i provode dosta vremena razvijajući odnose unutar i izvan porodice i stvarajući veze. Umjesto da se oslanjaju na sebe, oni mogu iskoristiti prednosti ovih odnosa i očekivati ​​da će njihove usluge biti korištene zauzvrat. Ova vrsta kolektivizma nalazi se u mnogim azijskim zemljama, iako se neke promjene dešavaju u azijskim zemljama koje su više izložene uticaju Zapada.

Viši rezultat indeksa individualizma ukazuje na kulture sa višim stepenom individualizma. Nije iznenađujuće da su Sjedinjene Države na vrhu liste, a Njemačka i druge zemlje imaju visoke rezultate. Ovaj aspekt je važan za menadžere koji biraju odgovarajući stil upravljanja za rad u inostranstvu: oni mogu naići na probleme ako pokušavaju da navedu svoje podređene da rade samostalno, a ne u grupama. U Koreji, na primjer, ljudi neće biti sretni ako se od njih zahtijeva da rade samostalno i opravdavaju svoje nezavisne postupke; plašiće se da će izgubiti obraz ako ih šef kritikuje. Društvena interakcija u Kini ili Koreji odvija se na način koji sprečava ljude da izgube obraz, a zapadni menadžer mora biti svjestan toga.

Generalno, kultura značajno utiče na istočnjački sistem vrednosti, stres, grupno funkcionisanje, učešće u donošenju odluka, sisteme nagrađivanja i druge kategorije organizacionog ponašanja, što je sve podložno dinamičnim promenama i uticajima na stavove i vrednosti bilo koje zemlje. , uključujući Kinu.

U Rusiji je „distanca moći“ prilično velika. Dok Njemačku karakterizira niska distanca snage.

Zemlje sa velikom „distancom moći“ prepoznaju značajne razlike u ponašanju ljudi unutar organizacije u zavisnosti od njihovog statusa i položaja. Zaposleni imaju tendenciju da pokazuju posebno poštovanje prema svojim menadžerima. Titule i status imaju veliku težinu. Za pregovore u takvim zemljama strane organizacije radije šalju (kao i primaju) predstavnike čiji status barem nije niži od statusa suprotne strane. Rusija se može svrstati u grupu zemalja sa velikom „distancom moći“ (kao što su bivša Jugoslavija, Indija i Grčka). Prema rezultatima istraživanja grupe menadžera u Moskvi, sprovedenog početkom 90-ih, 42% intervjuisanih menadžera gravitira autoritarnom tipu upravljanja, a 22% paternalističkom. Među anketiranim menadžerima takođe je postojala jaka želja da zadrže stabilnost svoje sadašnje službene pozicije: 66% bi željelo da nastavi rukovodeće poslove u istoj kompaniji narednih 5 godina ili do penzionisanja.

Prema mišljenju stručnjaka, želja za kontrolom situacije i minimiziranjem rizika u ekonomskom i društvenom životu društva je suštinska karakteristika ruskog mentaliteta. To može potvrditi, na primjer, uvijek proklamovana sveobuhvatna politika podrške najmanje zaštićenim i socijalno ugroženim grupama stanovništva, linija preraspodjele sredstava i prihoda između efikasno poslujućih preduzeća i onih koja nisu radila vrlo uspješno, izjednačavajući trendove. u oblasti plata i zapošljavanja. Zemlje koje izražavaju želju da minimiziraju rizik imaju tendenciju da razviju posebne mehanizme za minimiziranje rizika, na primjer, mnoga formalna pravila i procedure koje reguliraju ponašanje. U takvim zemljama može postojati netrpeljivost prema nestandardnim rješenjima i pristupima, oblicima ponašanja koji se razlikuju od opšteprihvaćenih. Stanovništvo u ovim zemljama ima tendenciju da ima relativno nizak nivo mobilnosti radne snage, a doživotno zapošljavanje je široko rasprostranjena praksa, kao što je Kina.

Naravno, kada se karakteriše mentalitet određene zemlje, ocene poput „da li je dobro“ ili „loše“ su neprikladne. Druga stvar je da poznavanje ponašanja i sistema upravljanja u različitim zemljama može biti veoma korisno u donošenju najoptimalnijih upravljačkih odluka.

Nedavno je Rusija pokazala značajno interesovanje za inostrano iskustvo, uključujući i oblast menadžmenta. Međutim, njegova primjena će biti uspješna samo ako bude prilagođena uslovima ruske stvarnosti i osobenostima ruskog mentaliteta. Kada proučavate iskustvo upravljanja u drugoj zemlji i pokušavate ga koristiti u domaćoj praksi, uvijek je korisno zapamtiti postojeće sličnosti i razlike između Rusije i ove zemlje. Na primjer, bogato iskustvo stečeno u Njemačkoj u ovoj oblasti ne može se uvijek uspješno koristiti u istom obliku u Rusiji. Sa stanovišta ljudskog ponašanja, naše zemlje se značajno razlikuju. Dakle, ako među Nijemcima prevladavaju individualističke sklonosti, onda Ruse više karakteriziraju kolektivističke vrijednosti. Ni ova razlika se ne može zanemariti. U Nemačkoj je, po pravilu, uobičajeno da se podstiče rizik: onaj ko rizikuje ima veliku dobit, ali u slučaju neuspeha preuzima i odgovornost za gubitke i gubitke. U Rusiji je, po pravilu, uobičajeno da se rizik, a time i koristi, raspoređuje u slučaju uspješnog završetka slučaja. Istovremeno, razumno korištenje stranog iskustva može biti prilično efikasno sredstvo za rješavanje ekonomskih i društvenih problema. To potvrđuju i kineski “krugovi kvaliteta”. Američki stručnjaci tvrde da su „krugovi kvaliteta“ (grupa radnika koji se redovno sastaju da razgovaraju o problemima kvaliteta, identifikuju uzroke njihovog nastanka, predlažu načine za njihovo otklanjanje i implementaciju u praksi) izvorno rođeni u Americi, i to 50-ih godina. su izvezeni u Kinu. U kontekstu kineskog kolektivističkog mentaliteta, „krugovi kvaliteta“ su se pokazali toliko efikasnim da se u Americi sve više postavlja pitanje potrebe da ih ožive i posvete im mnogo ozbiljnije pažnje.

Tako će poznavanje kulturnih vrednosti koje preovlađuju u ruskom društvu, kao i u Nemačkoj ili Kini, biti veoma korisno stranim stručnjacima koji rade u ovim zemljama i bave se njihovim građanima, čije kulturne vrednosti i istorijska prošlost razlikuju od svojih.

3. Uticaj kulture na organizaciono ponašanje u Rusiji

Barnes i njegovi koautori sproveli su anketu među menadžerima brojnih zapadnih firmi koje su ušle u strateške saveze sa ruskim partnerima. Mnogi od njih su iskusili kulturne sukobe, au nekim slučajevima, kada je sukob nastao kao rezultat nekompatibilnih kultura, savezi ili zajednička ulaganja su se raspala uprkos mogućnosti da uđu na nova tržišta ili nabave sirovine po niskoj cijeni. Anketa je identifikovala nekoliko velikih kulturnih problema: hijerarhiju, nacionalni ponos, kronizam, međusobnu zaštitu i nedostatak organizacione posvećenosti.

Naglasak na hijerarhiji je ostatak prethodnih ekonomskih i političkih struktura koje su održavale prilično visoku distancu moći u Rusiji. Potrebno je zadovoljiti ljude na pozicijama moći. Znanje i informacije se smatraju polugama moći. Skrivanje informacija izvor je moći u organizaciji, što je u suprotnosti sa praksama na Zapadu gdje su ljudi više navikli dijeliti informacije unutar organizacije. Nedostatak otvorenosti služi za izbjegavanje sukoba sa nadređenima, ali otežava pregovore i diskusije.

Ne treba potceniti značaj nacionalnog ponosa u Rusiji. Džons ističe da Rusija tradicionalno na strane investicije i saveze gleda sa podozrenjem i često neprijateljstvom.

Zapadne organizacije moraju paziti da ne povrijede nacionalni ponos, neće daleko stići ako pokažu svoju superiornost.

Blat je pružanje patronaže na osnovu ličnih, često porodičnih, veza. Mnogi poslovni ugovori se mogu zaključiti samo kroz kronizam. Iako se veze stvaraju i na Zapadu, posao se i dalje vodi otvorenije, pa blat izaziva zabunu i nerazumijevanje kod zapadnih biznismena kada rade u Rusiji.

Značenje međusobne zaštite odražava potrebu za međusobnom zaštitom i jača potrebu za razvojem odnosa povjerenja. Poverenje dolazi iz ličnih kontakata, što traje duže nego inače na Zapadu. Ovo sugeriše da je Rusija više kolektivističko društvo u poređenju sa individualizmom na Zapadu. U Rusiji više vole da rade u grupama nego sami. Međusobna zaštita se može odnositi na poslovne ili lične stvari, ali može biti povezana sa korupcijom i kriminalom.

Nekim zapadnim ili azijskim menadžerima je teško razumjeti nedostatak lojalnosti organizaciji. To je zbog starog sistema planiranja, koji je rijetko nagrađivao posvećenost i trud. Radnici sebe nisu smatrali dijelom organizacije i nisu vjerovali svojim menadžerima, a takav stav se nastavio.

Može se vidjeti da se mnogi kulturni problemi mogu riješiti stvaranjem dobrih ličnih odnosa, učenjem rada sa hijerarhijskim sistemom, izbjegavanjem etnocentričnog pogleda na Rusiju i razvijanjem lojalnosti organizaciji. Ovo možda neće riješiti sve poslovne probleme, ali će pomoći u izbjegavanju sukoba u kulturi.

Zaključak

Stoga možemo izvući zaključke:

1. Kulturna svijest pomaže menadžerima da se pripreme za posjete inostranstvu ili za rad u međunarodnim menadžerskim timovima. Ovo smanjuje kulturni šok i pomaže poboljšanju međuljudskih odnosa s onima s kojima radite.

2. Menadžeri moraju biti svjesni kulturnih stereotipa i uticaja koji oni mogu imati na odnose sa stranim partnerima, kupcima i dobavljačima.

H. Menadžeri moraju biti svjesni efikasne i verbalne i neverbalne komunikacije kada rade u različitim kulturama.

4. Menadžeri bi trebali razmotriti pohađanje obuke iz međukulturalnog menadžmenta prije nego što prihvate posao u inostranstvu ili pregovaraju sa predstavnicima drugih zemalja.

5. Treba biti oprezan kada pokušavate da primenite teorije organizacionog ponašanja razvijene u jednoj kulturi (obično anglo-američkoj) na pojedince, grupe ili organizacije u drugim kulturama.

6. Određene upravljačke strukture, kao što su birokratije, mogu raditi bolje u nekim kulturama od drugih, tako da međunarodni menadžeri moraju uzeti u obzir kulturu kada planiraju strukturne promjene u organizaciji.

7. Međunarodni menadžeri moraju razviti komunikacijske i pregovaračke vještine kada imaju posla s drugim nacionalnostima i obratiti posebnu pažnju na neverbalnu komunikaciju u kulturama visokog konteksta.

Opasno je na organizacije gledati sa etnocentričke tačke gledišta. Tipovi organizacionog ponašanja koji se ispoljavaju u jednoj kulturi možda nisu uobičajeni u drugoj. Recepti upravljanja razvijeni u SAD-u, Velikoj Britaniji ili evropskim zemljama nisu univerzalni. Sa rastućim trendom internacionalizacije i globalizacije, ova pitanja postaju sve važnija za menadžere i zaposlene u organizacijama koje razvijaju kontakte sa ljudima iz drugih zemalja i kultura.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Suština kulture upravljanja. Analiza kulture upravljanja u Bolshoi Repair LLC. Preporuke za unapređenje kulture upravljanja u komercijalnoj organizaciji. Stil rukovođenja kao važan element kulture upravljanja. Klasifikacija stilova rukovođenja.

teza, dodana 28.10.2010


Suština stila vođenja. Studija uticaja stila vođenja na međuljudske odnose u organizaciji na primjeru TC Lunnium Svet Travel. Unapređenje sistema selekcije kadrova i izvođenje obuka kao načini za poboljšanje komunikacije.

teza, dodana 01.05.2012


Ruski menadžment u periodu XVIII-XX veka. Uticaj mentaliteta na formiranje menadžmenta. Karakteristične karakteristike ruskog menadžmenta. Osobine ruske poslovne kulture. Odnos između nadređenog i podređenog. Stil rukovođenja i moral kompanije.

kurs, dodan 22.01.2014


Osnovni principi, ciljevi pregovora. Vrste, funkcije i faze pregovaračkog procesa. Organizacija poslovnih pregovora. Psihologija u poslovnoj komunikaciji. Osobine nacionalnih stilova poslovnog pregovaranja. Usklađenost sa postignutim dogovorima.

kurs, dodan 23.06.2015


Glavni faktori koji karakterišu stil vođenja. Model životnog ciklusa P. Herseya. Uticaj stila rukovođenja na performanse kompanije. Uvjeti za formiranje sociokulturnih vrijednosti i tradicija Kine i njihov utjecaj na kulturu upravljanja.

teze, dodato 19.01.2016


Osnovni pristupi procesu upravljanja. Metodologija za procjenu kulture upravljanja. Procjena procesa upravljanja na primjeru preduzeća Uralske rudarske i metalurške kompanije OJSC Uralelectromed. Analitičke karakteristike kulture organizacije.

kurs, dodan 28.09.2010


Organizaciona kultura kao ideologija upravljanja i organizacije društveno-ekonomskog sistema. Razmatranje obilježja utjecaja G. Forda na formiranje kulture organizacije Ford Motor Company. Opće karakteristike glavnih stilova upravljanja.

teza, dodana 16.12.2013


Klasifikacija stilova vođenja, prednosti i mane. Analiza stila upravljanja poduzećem VSK-Mercury LLC, parametri interakcije između direktora i podređenih. Nedostaci u interakciji organizacionih jedinica, unapređenje upravljanja.

teza, dodana 07.01.2011


Psihologija menadžmenta i vrste teorija menadžmenta. Aspekti vođenja i upravljanja, međuljudske komunikacije. Konflikt u upravljačkim aktivnostima i osnove upravljanja kadrovima, njegova motivacija i stimulacija. Korporativna kultura i karijera.

kurs predavanja, dodato 10.10.2011


Značaj komunikacijske kulture za razvoj male poslovne organizacije, njeno ispoljavanje u postavljanju upravljačkih zadataka. Praksa pripreme poslovnih pregovora u agenciji. Preporuke za korištenje elemenata neverbalne komunikacije prilikom njihovog vođenja.

Poznati holandski poslovni konsultant u oblasti međukulturalnog menadžmenta, Fons Trompenaars, definisao je suštinu nacionalne kulture na načine koji su zajednički ljudima iste kulture da shvate i tumače svet oko sebe. On razlikuje 3 sloja kulture.

Prvi sloj kulture je eksplicitna kultura: „to je stvarnost koju doživljavamo, ona se sastoji od mnogih komponenti, kao što su jezik, hrana, arhitektura, spomenici, poljoprivreda, vjerski objekti, bazari, moda, umjetnost, itd. su simboli dubljeg nivoa kulture /15, 51/. Upravo na tom nivou često nastaju stereotipi o određenim kulturama.

Drugi sloj kulture je sloj normi i vrijednosti. Vrijednosti određuju šta je dobro, a što loše za predstavnike određene kulture, to su neka vrsta ideala zajedničkih za zajednicu ljudi, kriteriji koji određuju željeni izbor između postojećih alternativa. Norme odražavaju znanje ove zajednice ljudi o tome šta je dobro, a šta loše. Formalizovani, oni poprimaju oblik zakona, na neformalnom nivou su oblik javne kontrole. Kada općeprihvaćene norme odražavaju kolektivne vrijednosti jednog naroda, možemo govoriti o kulturnoj stabilnosti.

Konačno, posljednji sloj kulture, njena „jezgra“ su „preduslovi za postojanje čovjeka“, određeni osnovni stavovi na nivou nesvjesnog, koji su za određene ljude toliko prirodni i očigledni da se ne može ni postaviti pitanje njihove svrsishodnosti.

Poslovna kultura se u ovom kontekstu može definisati kao implementacija kulturnih karakteristika jedne nacije u poslovanje, u način poslovanja. Razlike u nacionalnim poslovnim kulturama dovode do sukoba različitih sistema vrijednosti. Što se kulture više razlikuju, to su akutnije interkulturalne kontradikcije. Kulture unutar kojih se norme ponašanja uvelike razlikuju imaju tendenciju da se međusobno karakterišu u smislu ekstrema. Karakterizirajući nečije ponašanje krajnostima, stvaramo stereotipe. Stereotip je “prikaz strane kulture sa preuveličavanjem njenih posebnosti, odnosno karikatura” /15, 60/. To je mehanizam percepcije onoga što iznenađuje zbog svoje razlike od naših ideja. Štaviše, često se pretpostavlja da je pogrešno ono što nam je nepoznato i strano. Stereotipi su “jedan od “defekta” našeg osnovnog programa, koji često dovode do pogrešnih pretpostavki” /6, 174/.

Treba napomenuti da svaka zemlja, pored heterostereotipa, tj. percepcije naroda iz drugih naroda, što često služi kao izvor nacionalnih predrasuda i predrasuda, postoji i autostereotip, tj. način na koji se ljudi pozicioniraju. A ako heterostereotipi često imaju negativnu konotaciju (Nemci su pedanti, Britanci su prim), onda autostereotipi obično predstavljaju pozitivne karakteristike.

Konflikti u poslovnom okruženju, odnosno sukobi poslovnih kultura, nastaju zbog razlika u etnokulturnim stereotipima (mentalitetima), a samim tim i različitih pristupa menadžmentu i organizaciji, pregovorima, poslovanju.

O iskustvu uspješne realizacije projekata iz oblasti nacionalne kulture govori čelnik Međunarodnog javnog udruženja „Unija Bjelorusa svijeta „Backaushchyna“, jedan od kreatora i koordinator kampanje „Budimo Bjelorusi“.

Može li nacionalna kultura biti modni trend? Za samo nekoliko godina, Alena Makovskaya i njen tim entuzijasta učinili su nemoguće. Kampanja „Budzma Belarusami“, koju ona vodi, je za relativno kratko vreme ispunila mnoge beloruske nacionalne pojave. Ono što je izgledalo staro, zaboravljeno i arhaično postalo je akutno relevantno. “Budzma Belarusami!” promenio modu. Kako se to dogodilo? Koji su mehanizmi korišteni?

- A Lena, šta učiniti ako nacionalna kultura izgubi svoju važnost, ne odgovara vremenu i povezana je s prošlošću?

Vjerujem da nacionalna kultura neće izgubiti na značaju sve dok postoje ljudi kojima je ova kultura izvorna. Dokaz za to je današnja bjeloruska nezavisna kultura, koja živi i razvija se, čak i u podzemlju. Upija svjetske trendove, preispituje ih, obnavlja i modernizira našu tradiciju.

- Kako razumjeti izraz “nacionalna kultura”? Koja je definicija najtačnija u našem “digitalnom” svijetu?

Mislim da bi naučnici ipak trebali da daju definicije. Više volim definiciju nacionalne kulture koju koristimo u kampanji “Budimo Bjelorusi!”Kultura je za nas sistem koordinata, skup vrijednosti zajedničkih za nacionalnu zajednicu, koje utiču na procjenu društva o određenim događajima, položaj građana, svakodnevno ponašanje i svakodnevni život.

Osoba nije nosilac nacionalne kulture od rođenja. Ona je rezultat socijalizacije. Kroz svoje živote razumijevamo, učimo i ovladavamo ovim zajedničkim vrijednostima kroz porodicu, nastavnike, književnost i umjetnost, političko i društveno iskustvo. Kulturne vrijednosti oblikuju naš pogled na svijet, prioritete i utiču na način na koji živimo.

- Šta je suština projekta “Budzma Belarusami!”? Kome je namenjen?

Kampanja “Bjelorusi!” nastao 2008. Za to je bilo više razloga. Od 1990. godine nevladina organizacija „Backaushchyna“ aktivno radi sa beloruskom dijasporom, što je omogućilo da se problemi beloruske zajednice vide u inostranstvu. Razlozi za probleme u dijaspori ne leže tamo, u inostranstvu, već ovde, kod kuće, u Belorusiji. I, shodno tome, prije svega ih ovdje treba pozabaviti. Osim toga, primijetili smo porast interesovanja društva za svoj nacionalni kulturni proizvod. Odgovorili smo na ovaj trend i ponudili ovaj proizvod.

Nismo mogli sami - ovo je veoma ozbiljan zadatak. Stoga smo počeli da okupljamo krug istomišljenika i partnera, prvo u našem sektoru – javnih organizacija u kulturnoj sferi, a potom prešli i van njegovih granica. Počeli smo pregovarati sa državnim agencijama i tražiti partnere u medijima i biznisu.

Naša ciljna publikaveoma raznolik: radimo sa decom i mladima, sa liderima čije mišljenje javnost sluša, biznisom, medijima i vladinim agencijama širom Belorusije.

- Koje ciljeve sebi postavljaju organizatori kampanje „Budimo Belorusi“? Kojim rezultatima se nadate?

Kampanja “Bjelorusi!” Smatra se, naravno, uspješnim ako su naše ideje, naši projekti podržani od strane društva i nastave da žive svojim životom. I ne samo same ideje, već i formati naših događaja, metode rada i alati koje koristimo. Spremni smo da podelimo.

Vidimo kako autoritativni lideri iz različitih oblasti (poslovnih i državnih agencija, kulture i sporta) doživljavaju ideje kampanje kao „svoje“ i šire ih u svojim krugovima i široj javnosti. Ovo je takođe pokazatelj efektivnosti i relevantnosti naših ideja.

Belorusija ima veoma tešku istoriju poslednjih vekova: prošli smo kroz velike kulturne gubitke, kroz pokušaje da zamenimo svoj identitet. I danas, za razliku od mnogih naroda, naše interesovanje za našu nacionalnu kulturu i istoriju često se ne prenosi sa roditelja na decu, već obrnuto.Moderna omladina rođena je u nezavisnoj Belorusiji. Za mlade Beloruse postaje važno da osete svoj identitet, ponos na pripadnost beloruskom narodu, zbog čega se okreću svojoj istoriji i kulturi. Naša publika je prilično široka i nema dobnih, društvenih ili jezičnih ograničenja.

Navešću nekoliko najuspješnijih formata naših kulturnih projekata:

1. Književni susreti, koncerti, predavanja, ekskurzije i izložbe. Ovakav oblik kulturnih događaja pomaže da se „dopre do“ raznih delova Belorusije i upozna publiku sa modernim stvaraocima.

2. Javne rasprave u formatu talk showa. Koristimo ovaj format da omogućimo različitim ljudima da razgovaraju o važnim lokalnim, društvenim i kulturnim pitanjima.

3. "Sajmovi projekata" su osmišljeni da povećamo aktivnost ljudi, pomognemo im da pronađu saradnike i istomišljenike.

4. Festivali.Pokrenuli smo festival oglašavanja i komunikacija na bjeloruskom jeziku „Adnak!“, koji traje već sedam godina. Cilj festivala je privlačenje poslovne pažnje na bjeloruski jezik kao kvalitetno i efikasno sredstvo komunikacije, izvor za kampanje imenovanja i brendiranja.

Takođe smo sproveli niz komunikacijskih kampanja, od kojih je jedna bila „Bjelorusija je zemlja Tsmoka“. Kampanja je dovela do rebrendiranja košarkaškog kluba Minsk-2006, koji je postao poznat kao "Tsmoki-Minsk". Animirani film “Budzma Belarusami!” dobio više od milion pregleda na raznim sajtovima i postao je udžbenik za proučavanje istorije Belorusije.

Zaista mi se sviđaju naši projekti "Ne brini za Bjelorusiju"» Naše torbe i majice “Budžma!”, kreirane u nacionalnom stilu, sada se mogu naći svuda. Proizvode sa našom idejom - nacionalni ukras sastavljen od kvadratnih piksela - proizvode razna preduzeća, a ti proizvodi se nose širom zemlje, kupuju kao suvenir, jer je ušlo u modu.

Trudimo se da naši projekti budu kreativni i inovativni.

- Koje su po Vašem mišljenju greške i nedostaci koji su posljedica stereotipa pri realizaciji projekata iz oblasti nacionalne kulture?

Nije tajna da je do 2008. nacionalna vizuelna produkcija bila u velikoj meri politizovana. Nacionalni simboli su smatrani opozicionim. Predložili smo drugo rešenje, a sada nacionalni proizvod ne tera čoveka da se izjasni o svom političkom stavu.

Drugo, dugo vremena kultura na bjeloruskom jeziku bila je povezana isključivo sa selom, sa slamnatim šeširima i tradicionalnim napjevima. Danas se ovaj trend radikalno mijenja.Bjeloruski jezik se „preselio“ iz sela u grad. Više se ne povezuje s nečim zanemarenim ili muzejskim. Prema rezultatima nedavnih ispitivanja javnog mnjenja, ljudi uglavnom smatraju da bjeloruski jezik ne govore seljani, već patriote i nacionalna elita.

Problem mnogih kulturnih projekata sada je slaba komunikacijska komponenta. Inicijatori ili programeri posvećuju puno truda i vremena direktno proizvodu, a to je jako dobro! Međutim, informativni i marketinški rad ostaje bez nadzora. Kao rezultat, ovaj proizvod „dopire“ samo do ograničenog kruga ljudi.

Za projekte iz oblasti nacionalne kulture u Bjelorusiji i dalje su relevantna sljedeća pitanja: „Kako izaći iz „podzemlja“?“, „Kako prestati biti subkultura?“, „Kako postati svoj za svi Bjelorusi?” Za odgovor na ove izazove potrebno je ujediniti napore javnih aktivista i organizacija, stvaralaca, medija, biznisa i države. Trenutno je nemoguće koristiti sve ove alate zajedno u Bjelorusiji. Stoga moramo tražiti kreativne pristupe.

2008. godine Međunarodni Javno udruženje „Udruženje Bjelorusa svijeta „Batskaushchyna” pokrenula je kampanju „Budzma Belarusami“, u okviru koje su se pojavile mnoge inicijative za podršku i popularizaciju nacionalne kulture, uključujući i komunikacijski program!“Kultura je vruća!” (“Kultura poboljšava život!”), projekat “Stvaranje kulture” (“Creating culture”), u okviru koje korisnici imaju pristup online biblioteci tekstova, videa, zanimljivih iskustava u stvaranju kulturnog proizvoda itd.