Moda u književnim delima 20. veka. Uloga odjeće u književnim djelima i njihova povezanost sa modernošću

Jesi li tu: Zanimljivo

JEZIK NOŠNJE U DELIMA A. S. PUŠKINA

A. V. Pakhomova

Prva polovina 19. veka - posebno vreme u ruskoj istoriji, književnosti i umetnosti. Povezuje se s imenom Aleksandra Sergejeviča Puškina. Nije slučajno što se ovaj period naziva „Puškinovo doba“. Genijalnost pjesnika nije samo u tome što je pisao besmrtna djela, već i u tome što je u njima uvijek prisutan „duh epohe“. Puškinovi junaci su neobično živahni, maštoviti, živopisni i karakteristični. One prenose ona osećanja i razmišljanja sa kojima je živeo sam autor i rusko društvo početkom 19. veka.

U kulturološkim studijama postoje pojmovi – „tekst kostima“ i „jezik kostima“, kada se iza opisa odeće likova, ponekad vrlo oskudnih, krije čitav sloj istorijskih, društvenih, emocionalnih karakteristika: običaji društva, običaji, način govora, pravila bontona, obrazovanje, moda tog doba. Sve je to slikovito prikazano u Puškinovim pjesmama i prozi, što nam daje nove teme za istraživanje. Roman „Evgenije Onjegin” V. G. Belinski je nazvao „enciklopedijom ruskog života”. Ovu izjavu možemo donekle parafrazirati u „enciklopediju ruske mode“, što je takođe tačno. Uvijek je zanimljivo pričati o Puškinu, kao o društvu i modnoj osobi. Odjeća je igrala važnu ulogu u njegovom životu. U svojim radovima dosta pažnje je posvetio temi odijevanja i mode. Potvrda tome je „Rečnik Puškinovog jezika“, objavljen 1956. godine, u čijem drugom tomu se navodi da se reč „moda“ spominje 84 puta u Puškinovim delima, a najčešće u romanu „Evgenije Onjegin“ . Ruska moda ranog 19. veka. bio pod uticajem Francuza. Francuska je diktirala modu širom Evrope. Ruska svjetovna nošnja plemića formirana je u duhu panevropske mode. Sa smrću cara Pavla I, zabrana francuske nošnje prestala je da važi. U Rusiji su kicoši počeli da nose prsluk, ogrtač i frak, koje su upotpunjavali modernim dodacima. U boji - želja za tamnim tonovima. Od somota i svile izrađivali su se uglavnom prsluci i dvorske nošnje. U modu su postale karirane tkanine od kojih su se šivale pantalone i drugi dijelovi odijela. Preko ramena su se prebacivali presavijeni kockasti pokrivači, što se u to vrijeme smatralo posebnim modernim šikom. Podsjetimo, upravo je s kockastim pokrivačem A. S. Puškin pozirao umjetniku O. Kiprenskom1.

U romanu „Evgenije Onjegin” pesnik kaže o odeći glavnog lika:

Pred učenim svijetom mogao bih ovdje opisati njegovu odjeću;

Naravno, bilo bi hrabro

Opišite moj posao

Ali pantalone, frak, prsluk -

Sve ove reči nisu na ruskom2...

Muška moda tog vremena u velikoj mjeri odražavala je ideje romantizma. Muška figura bila je naglašena, ponekad pomalo pretjerano, lučnim grudima,

tanak struk, graciozno držanje. Svjetovni muškarci su nosili frak. U 20-im godinama U 19. veku kratke pantalone i čarape sa cipelama zamenjene su dugim, širokim pantalonama - prethodnicima muških pantalona. Ovaj dio muškog odijela svoje ime duguje liku italijanske komedije Pantalone, koji se na sceni uvijek pojavljivao u dugim, širokim pantalonama. Hlače su se držale tregerima, koji su u to vrijeme postali moderni, a završavale su se naramenicama na dnu, koje su omogućavale izbjegavanje nabora. Obično su se pantalone i frakovi razlikovali u boji. 30-ih godina XIX vijeka Primjetne su stilske promjene. Za izražavanje novih standarda ljepote bila su potrebna druga sredstva, oblici i materijali. Prelaskom mode na poslovne kvalitete i razne vrste aktivnosti, svila i somot, čipka i skupi nakit gotovo su nestali iz odjeće. Zamijenjene su vunom i suknom tamnih, glatkih boja. Perike i duga kosa nestaju, muška moda postaje sve održivija i suzdržanija. Englesko odijelo postaje sve popularnije. Dlan u diktatu modnih trendova u drugoj polovini 19. veka. odlazi u Englesku, posebno po muška odela. I do danas je primat u stilu muške klasične odjeće dodijeljen Londonu. Budući da je sekularni bonton propisivao određena pravila i postavljao stroge kriterije, čovjek koji ih se u potpunosti pridržavao smatran je kicošom, društvenim čovjekom. Ovako se Onjegin pojavljuje čitaocu:

Evo mog Onjegina besplatnog;

Šišanje po posljednjoj modi;

Kako je dandy London obučen -

I konačno ugledao svjetlo3.

Književnost i umjetnost također su utjecale na modu i stil. Djela Waltera Scotta postala su poznata među plemićima, a cijela javnost koja se bavi književnim novitetima počela je isprobavati kockastu odjeću i beretke. Beretka je bila ukrašena perjem i cvijećem i bila je dio svečane haljine, pa se nije skidala na balovima, u pozorištu ili na večerama.

Reci mi, kneže, zar ne znaš

Ko je tamo u grimiznoj beretki i govori španski sa ambasadorom?4

Beretke su se izrađivale od somota, satena, brokata, svile ili drugih skupih tkanina. Komad tkanine se skupljao kako bi pristajao uz glavu, stvarajući određeni volumen, ponekad su se šivala polja, ukrašavala cvijećem, biserima i posebnim zlatnim kopčama sa dragim kamenjem (agrafima). Zanimljivo je da su takav pokrivač za glavu nosile isključivo udate dame, nije slučajno što se pojavljuje i na Tatjani kao znak - ona je "data drugom". Tatjanina beretka bila je grimizna - u to su vrijeme bile u modi svijetle, zasićene boje: grimizna, grimizna, a često su se preferirale i razne nijanse zelene. Najmodernija i najrasprostranjenija muška pokrivala za glavu u vrijeme Aleksandra Sergejeviča bio je cilindar. Od svog pojavljivanja (18. vek) mnogo puta je menjao i boju i oblik: sad se širi, sad sužava, postaje sve viši ili niži, polja mu se povećavaju, čas

smanjen. Beretka se nosila ranije, tokom renesanse, u 16. veku. Ova vrsta pokrivala za glavu zvala se baret. U drugoj četvrtini 19. veka u modu je ušao šešir širokog oboda, bolivar, koji je dobio ime po junaku oslobodilačkog pokreta Južne Amerike Simonu Bolivaru5. Takav šešir nije značio samo pokrivalo za glavu, već je ukazivao na liberalne društvene osjećaje svog vlasnika. Sam Puškin je voljno nosio ovu kapu za glavu. Muško odijelo je upotpunjeno rukavicama, štapom i satom. Rukavice su se, međutim, češće držale u rukama nego na rukama, kako ih ne bi bilo teško skidati: bilo je mnogo situacija kada je to bilo potrebno tokom dana, pa čak i za vrijeme lopte. Dobar kroj i najfinija, visokokvalitetna koža ili antilop bili su posebno cijenjeni kod rukavica.

Moderan dodatak muškom odijelu 18. - ranog 19. stoljeća. smatran je štapom. Bio je nefunkcionalan, samo dodatak, jer je napravljen od fleksibilnog drveta, zbog čega je bilo nemoguće nasloniti se na njega. Štapovi su se obično nosili u ruci ili pod pazuhom isključivo radi razmetanja.

U ženskom obliku u drugoj četvrtini 19. vijeka. silueta haljine se ponovo menja. Povratak korzeta diktira francuska moda. Pesnik je zabeležio i ovaj detalj:

Nosila je veoma uski korzet i rusko N, kao N francusko,

Znao sam da izgovorim kroz nos...

Junaci romana i priča A. S. Puškina pratili su modu i odijevali se prema njoj, inače poštovana javnost tog vremena ne bi čitala djela velikog pisca. Živeo je i pisao o onome što je bilo blisko ljudima iz njegovog kruga.

Može se primetiti da je 19. st. odlikovao se posebnom raznolikošću muške vanjske odjeće. U prvoj trećini veka muškarci su nosili karike - kapute koji su imali mnogo (ponekad i do šesnaest) kragna. Bili su u redovima, kao ogrtači, koji su se spuštali skoro do struka. Ova odjeća je dobila ime po poznatom londonskom glumcu Garricku, koji se prvi usudio pojaviti u kaputu tako divnog stila. U 1930-im, Mac je ušao u modu. Tokom hladnih zima u Rusiji, ljudi su tradicionalno nosili bunde, koje vekovima ne izlaze iz mode. Idući na svoj poslednji duel, Puškin je prvo obukao bekešu (izolovani kaftan), ali se onda vratio i naručio bundu: vani je tog kobnog dana bilo hladno.

Kao i obično, uz modu za odjeću i šešire, promijenile su se i frizure. Kosa je bila ošišana i uvijena u uske kolutove - "a la Titus" lice je bilo obrijano, ali su na obrazima ostavljene uske pruge koje se zovu favoriti; Nakon smrti Pavla I, ljudi su prestali da nose perike i prirodna boja kose je postala moderna. Perike su se nosile u rijetkim prilikama. Puškin je imao takav slučaj 1818. godine, kada je zbog bolesti bio primoran da obrije svoje raskošne lokne. Dok je čekao da mu kosa ponovo naraste, nosio je periku. Jednog dana, sedeći u zagušljivom pozorištu, pesnik je sa svojom karakterističnom spontanošću skinuo periku sa glave i počeo njome da se lepeze lepezom - šokirani su prisutni.

Kao što smo već rekli, muško odijelo je upotpunjeno rukavicama, štapom i satom na lančiću, breguetom7. Čest je bio i muški nakit: pored burme, mnogi su nosili i prstenje sa kamenjem. Na portretu V. A. Tropinjina Puškin ima prsten i prsten na palcu na desnoj ruci.

Početkom 19. vijeka. U modu su ušle "naočale" - naočale i lornette. Koristili su ih čak i ljudi sa dobrim vidom. Puškinov prijatelj Delvig, koji je patio od miopije, prisjetio se da je u Liceju Carskoye Selo bilo zabranjeno nositi naočare, pa su mu se tada sve žene činile ljepoticama. Nakon što je završio licej i stavio naočare, shvatio je koliko je duboko pogriješio. Aleksandar Sergejevič je znao za ovo i posredno ga je koristio u romanu. Ironično upozorava:

I vi, majke, strožije pratite svoje ćerke:

Držite svoju lornette uspravno!

Ne to... ne to, ne daj Bože!8

Ali lopta je utihnula, a gosti su otišli kućama... Pisac ima priliku da „otvori“ bilo koja vrata i „zagleda“ u kuće svojih junaka. Najčešća kućna odjeća plemića u njegovo vrijeme bila je ogrtač. Opisujući junake koji su svoje frakove zamijenili za ogrtač, Puškin se smije njihovom jednostavnom, odmjerenom životu, njihovoj strasti prema svjetskim brigama. Predviđanje budućnosti Lenskog. Aleksandar Sergejevič je primetio:

Promijenio bi se na mnogo načina

Rastao se sa muzama, oženio,

U selu, vesela i napaljena,

Nosio bih prošiveni ogrtač...

I. A. Mankevich piše: „Vrijedi pažnje da je od cjelokupne zbirke kostimografskih tekstova u Puškinovim djelima, ogrtač kao materijal „utočište mira, rada i nadahnuća“ naravno biografski tekst. Antipod ogrtača – „komorna kadetska uniforma“, simbol teških moralnih okova, iz čijeg je zatočeništva pjesnik oslobođen tek smrću, stekao je svoj sudbonosni status u životu prvog pjesnika Rusije.“10

Početkom prošlog stoljeća, ako se okrenemo ženskoj modi, promijenio se ne samo stil haljina, već i njihova dužina: one su postale kraće. Prvo su se otvorile cipele, a zatim i gležnjevi. Bilo je toliko neobično da je često izazivalo podrhtavanje muških srca. Nije slučajno što je Puškin posvetio redove ovoj činjenici u „Evgeniju Onjeginu“:

Volim ludu mladost

I zategnutost, i sjaj, i radost,

I poklonit ću vam promišljenu odjeću;

Volim njihove noge;

Oh! Dugo nisam mogao da zaboravim Dve noge...

tužno, hladno,

Svih ih se sjećam, a u snovima mi uznemiruju srce11.

Gornji dio haljine trebao je podsjećati na srce, zbog čega je kod balskih haljina dekoltea izgledao kao dva polukruga. Obično je struk bio opasan širokom trakom, koja se pozadi vezala u mašnu. Rukavi balske haljine izgledali su kao napuhani kratki pufovi. Dugi rukavi svakodnevne haljine podsjećali su na srednjovjekovne gigote. Ženska večernja haljina mora imati čipku u velikim količinama i visokog kvaliteta:

Prozirna mreža čipke se uvija i drhti oko struka12.

Ženski šešir je uvijek imao veo, koji se zvao na francuski način - fleur:

I, odbacujući veo sa šešira,

Tečnim očima čita Jednostavni natpis13.

U pogledu raznolikosti gornje odjeće, ženska moda nije bila inferiorna od muške. U Puškinovom „Evgeniju Onjeginu“ susrećemo reči kao što su „manto“ (šibak ženski kaput), „redingote“ (dugačka, široko izrezana ogrtač), „kapuljača“ (ženska ili muška gornja odeća bez presretanja na struk), "salop" "(ženska gornja odjeća u obliku širokog, dugog ogrtača s pelerinom i prorezima za ruke). Sposobnost elegantnog oblačenja podrazumijevala je i fino podudaranje odjeće i frizure ili pokrivala za glavu. Moda odijevanja se promijenila, a promijenile su se i frizure. Početkom veka, ženska frizura je kopirala drevnu. Smeđa boja kose se smatrala poželjnom. U 30-40-im godinama, eri romantizma, kosa je bila oblikovana u kovrdže. Umjetnik Gau je 1844. godine prikazao lijepu Nataliju Nikolajevnu Lansku, bivšu Puškinovu ženu, upravo sa takvom frizurom.

Odjeća u romanu ima ulogu ne samo kućnog predmeta, već ima i društvenu i simboličku funkciju. Puškinov roman predstavlja odjeću svih slojeva stanovništva. Odjeća starije generacije moskovskog plemstva naglašava nepromjenjivost:

Sve kod njih je isto kao kod starog modela:

Teta princeza Elena i dalje ima istu kapu od tila;

Sve je zabijeljeno Lukerya Lvovna14.

Omladina Moskve, kao i Sankt Peterburga, frizuje se po poslednjoj modi: po modi čupaju kovrče15.

Umjetničke funkcije opisivanja odjeće prilično su raznolike: može ukazivati na društveni status junaka, njegovu dob, interese i poglede, i na kraju, na karakterne osobine. U eri Puškina, moda u sekularnom okruženju odražavala je uglavnom panevropske, prvenstveno francuske, stilske trendove: sve što je bilo moderno u Francuskoj i Engleskoj, nešto kasnije, ruske modne su isprobale na sebi.

Nošnja 18.-19. vijeka. jedan je od najzanimljivijih fenomena ruske kulture, koji je naišao na raznolik odraz u književnim tekstovima različitih žanrova. Nesumnjivo je da je semantički potencijal kostimografskih zapleta i slika u Puškinovim djelima od velikog interesa za kulturološke studije. Njegovi kostimografski tekstovi, po svojoj figurativnoj prirodi, obično su lakonski, međutim, iza ove sažetosti opisa kostimskog okruženja gradi se kolosalan sloj ikoničkih i simboličkih značenja kulture, koji odražavaju značajne istorijske događaje književnog i društvenog života. doba u kojem je pisac-pjesnik radio i živio. Njegovi radovi otkrivaju aspekte kao što su psihologija društvenih tipova i odnosa, moderne inovacije tog vremena i njegove osobne nošnje. Dalje ćemo govoriti o jeziku kostima ne samo u poetskim, već iu proznim djelima A. S. Puškina. U priči "Snježna oluja" postoji nekoliko opisa dodataka, ali oni su toliko lakonski da su čitaocu praktički nevidljivi, organski se stapaju sa slikama junaka, ostavljajući u našim mislima opću karakterističnu sliku: "Gavrila Gavrilovič u kapu i flanel jaknu, Praskovya Petrovna u kućnom ogrtaču s vatom "16. “Maša se umotala u šal i navukla toplu kapuljaču<...>„17. U pjesmi “Grof Nulin” tema mode je utkana u svakodnevni razgovor. Stepska zemljoposednica Natalija Pavlovna razgovara sa neočekivanim gostom koji se neočekivano pojavio u njenoj kući. Odlazi u Petropolj "Sa zalihama frakova i prsluka, / Kape, lepeze, ogrtači, korzeti, / Pribadače, dugmad za manžete, lorgnete, / Šarene marame, čarape" put,<...>"18 sa ciljem "Pokažite se kao divna zvijer." Sasvim je prirodno da se razgovor između dva slučajna sagovornika sveo na temu mode:

“Kako se nose strukovi?” - Veoma nisko,

Skoro... do sada.

Daj mi da vidim tvoju odjeću;

Dakle. volani, mašne, uzorak ovdje;

Sve je to vrlo blisko modi. -

“Primamo Telegraf”19.

Tih su dana uzorci pariske mode zajedno sa časopisima stigli u ruske provincije. Nikolaj Polevoj je objavio tada popularni Moskovski Telegraf. Svako ko je čitao ovaj časopis bio je svjestan svih modernih inovacija u odjeći, bontonu i svakodnevnom životu: „Već neko vrijeme je moderno da Parižani vole život na selu.“

"Mlada dama-seljanka." Već u samom naslovu postoji nagovještaj cross-dressinga. Tako je: junakinja dva puta mijenja svoj izgled, a svaki od njih je potpuna suprotnost njenoj početnoj slici.

U priči “Pikova dama” tema kostima se pojavljuje nekoliko puta. Na primjer, gdje Herman primjećuje kako su „Vitka noga mlade ljepote, čas zveckava čizma, čas prugasta čarapa i diplomatska cipela neprestano ispružena iz vagona. Krzneni kaputi i ogrtači proletjeli su kraj otmjenog vratara."20 Ovo nije samo spisak odeće koju je Herman video, predstavljena nam je galerija društvenih tipova i odgovarajućih atributa njihovog materijalnog statusa. Ili groficin „samarov kaput“ pored „hladnog ogrtača“ (ovde „hladno“ - bez krznene podstave) njene zjenice, što je još jedan dokaz užasne situacije u kojoj se nalazi jadna Liza u kojoj je bila u kući svog „ dobročinitelj”. “Šešir i šešir” bili su ono malo stvari koje je imala i mogla je priuštiti. Lisa je bila obučena “kao svi ostali, odnosno kao malo ko”.

70-ih godina U 18. veku, mušice i obruči su bili u modi. 30-ih godina XIX vijeka Ovi detalji ženskog kostima dugo su se smatrali zastarjelim; I ovdje su navedeni detalji atributi prošlog stoljeća - znak da mu pripadaju i duša i tijelo stare grofice.

Puškin u svoja djela uvodi i stvarne istorijske ličnosti. Tako se u priči „Roslavljev“ tema mode pojavljuje u liku spisateljice Germaine de Stael, koja je pobjegla iz Francuske zbog progona Napoleonove vlade. Rusko sekularno društvo primilo ju je sa simpatijama i doprinijela je širenju u Rusiji ne samo modnih ideja, već i stilova i raznih gizmosa. To se posebno odnosi na turban. Zahvaljujući francuskom piscu, koji je imao imitatore i u Evropi i u Rusiji, “turban de Stael” je postao dodatak isključivo za žensku odeću, koja je, kao i beretka, trebalo da se nosi samo za izlaske. Na ovaj ili onaj način, historijska pozadina kostima prisutna je u djelima Aleksandra Sergejeviča, a posebno su zanimljivi spomeni i opisi nošnji sa stvarnom povijesnom osnovom.

U “Kapetanovoj kćeri”, već u epigrafu priče “Čuvaj čast od malih nogu” nalazi se virtuelni kostimografski tekst. Svi znamo rusku poslovicu: „Čuvaj opet svoju haljinu, ali čuvaj svoju čast od malih nogu“. Prilikom opisivanja junaka slijedi opis njihove odjeće. „Došavši u Orenburg, otišao sam pravo kod generala. Vidio sam čovjeka koji je bio visok, ali već pogrbljen od starosti. Njegova duga kosa bila je potpuno bijela. Stara, izblijedjela uniforma podsjetila me je na ratnika iz vremena Ane Joanovne.”21 „Niko me nije sreo. Ušao sam u hodnik i otvorio vrata hodnika. Stari invalid, koji je sjedio na stolu, prišivao je plavu zakrpu na lakat svoje zelene uniforme.<...>Ušao sam u čistu sobu, uređenu na starinski način.<... >Uz prozor je sjedila starica u podstavljenoj jakni i sa maramom na glavi. Razmotavala je konce, koje je, raširene u rukama, držao iskrivljeni starac u oficirskoj uniformi.”22 "<...>Prilazeći komandantovoj kući, ugledali smo na lokalitetu dvadesetak starih invalida sa dugim pletenicama i trouglastim šeširima. Bili su postrojeni ispred. Komandant je stajao ispred, snažan i visok starac, sa kapom i kineskom odorom.”23 "<... >Zbogom, zbogom majko”, rekao je komandant grleći svoju staricu.<... >Idi kući; a ako imaš vremena, stavi sarafan na Mašu”24.

„Pugačov je sedeo u fotelji na trijemu komandantove kuće. Na sebi je imao crveni kozački kaftan opšiven pleterom. Visoka samurova kapa sa zlatnim resama bila je navučena na njegove blistave oči."25

Puškin takođe koristi odeću kao identifikacioni kod „prijatelj ili neprijatelj”: „Tada sam, na svoje neopisivo zaprepašćenje, među pobunjeničkim starešinama video Švabrina, sa kosom ošišanom u krug i u kozačkom kaftanu”26.

Semantička ekspresivnost nekih elemenata nošnje je toliko velika da ponekad odražava glavnu ideju književnog djela. Takvi elementi uključuju kaput od zečice od ovčije kože Petruše Grineva i podstavljenu jaknu/jaknu bez rukava Vasilise Egorovne. Kaput od zečje ovčje kože, zapravo, ima funkciju formiranja parcele. Ovaj dar s ramena majstora neće zaboraviti "savjetnik" on će spasiti Grineva od neposredne smrti. Kaput od zečje ovčje kože kao crvena nit prolazi kroz sve ključne momente radnje. „Nisam mogao a da se ne načudim čudnom spletu okolnosti: dječji kaput, dat skitnici, spasio me od omče, a pijanica, lutajući po gostionicama, opsjedao tvrđave i uzdrmao državu!“27

A. Tertz ne bez ironije govori o sudbonosnoj ulozi zečjeg kaputa u životu gardijskog narednika Petra Grineva: „Anegdota trivijalizira materijalnost i ne toleriše apstraktne koncepte. On opisuje<...>ne „Istorija pugačovske bune“, već „Kapetanova kći“, gde se sve vrti slučajno, na zečjoj ovčiji bundi.<.>i predstavlja promjenu kao znak inicijacije u rijetkosti. To je trik: nije snaga, ni hrabrost, ni lukavstvo, nije novčanik koji Grinevu spašava život i njegovu nevjestu, već zečji kaput. Taj nezaboravni kaput mora da je zečji kaput: samo zečji kaput može spasiti. S'est 1a vie»28. Tema podstavljene jakne/sakoa semantički je povezana sa tragičnom smrću supruge kapetana Mironova. Pisac, upoznajući nas sa vlasnicom Belogorske tvrđave, Vasilisom Egorovnom, na nju oblači „podstavljenu jaknu”: „Pokraj prozora je sedela starica u podstavljenoj jakni...”29 Prošivena jakna se pojavljuje za drugi put. vrijeme u radnji kao jakna u sceni pogubljenja: „Nekoliko razbojnika je odvuklo Vasilisu Egorovnu na trem, raščupanu i svučenu do gola. Jedna od njih je već uspjela da se obuče u svoje toplije.”30 Ovde se Puškin okreće istoriji. U davna vremena, kriminalci su bili obučeni u žensku odjeću, pa motiv takvog oblačenja može simbolizirati potencijalnu pripadnost ubice Vasilise Jegorovne "svijetu smrti, podzemlju". Tako se kulturna opozicija “duša – tijelo”, relevantna za kršćansku antropologiju, u priči pokazuje direktno povezana s opozicijom “nošnja – golotinja”, gdje se golotinja pretvara u simbol duše.

U priči “Egipatske noći” opisi odeće idu uz hedonističke tekstove. Tako je pjesnik Charsky „promatrao” najnoviju modu u „svojoj odjeći”31 i nije mu bilo strano zadovoljstvo: „visio je na svim balovima”, „prejedao se”.<... >na svakoj zabavi“32. On (Charsky) je pisao poeziju “u zlatnom kineskom ogrtaču”. Puškin kroz opis njihovih kostima prenosi razliku između stila života aristokrate Čarskog i njegovog gosta, improvizatora na turneji: „Ušao je stranac<...>. Nosio je crni frak, već bijeli po šavovima; ljetne pantalone (iako je već bila duboka jesen); ispod izlizane crne kravate blistao je lažni dijamant na žućkastoj prednjoj strani košulje; grubi šešir,

Činilo se kao da je vidjela i kantu i loše vrijeme.”33. „Jadni Italijan se osramotio<...>Shvatio je da nema ničeg zajedničkog između arogantnog kicoša, koji je stajao ispred njega u čupavom brokatnom sakou, u zlatnom kineskom ogrtaču, opasanom turskim šalom, i njega, siromašnog nomadskog umjetnika, u izlizanoj kravati i izlizani frak.”34

Puškin ima zanimljive „tekstove za kostime“ u „Blackomoru Petra Velikog“. “Pogrebnik”, “Pucanj” i druga djela gdje opisi odjeće “učestvuju” u rekonstrukciji istorijskog kolorita epohe, koji odgovara radnji priče.

Umjetnost nošnje je složena pojava kako materijalne tako i duhovne kulture, ona obavlja niz korisnih funkcija, među kojima je jedna od najvažnijih komunikacija.

U kulturi kostima komunikacija se odvija vizuelno percipiranim jezikom kostima - istorijski nastao i razvijajući semiotički sistem. Zapažanja upotrebe kostimografskog jezika uvjeravaju nas da ga govornici koriste u različite svrhe. Ovu tvrdnju potvrđuju fragmenti djela A. S. Puškina koje smo ispitali u ovom članku. Njegovi likovi koriste jezik kostima kako bi prenijeli društvene (statusne) informacije, na primjer, u vojnom odijelu, odijelu službenika itd. Junak djela, kao i svaka osoba, može se ukrasiti elegantnom haljinom kako bi, na primjer, izrazio svoje dobro raspoloženje ili drugo emocionalno stanje. Ovdje je prikladno podsjetiti se i na ritualne, kultne, igračke, diplomatske itd. koristeći jezik kostima. Realnost jezika kostima je bogata i raznolika.

Značaj semiotičke teorije kostima je, po našem mišljenju, u tome što ona treba da pruži naučna saznanja o važnom objektu - kostimu - kao alatu za vizuelnu komunikaciju ljudi u dijalektičkom lancu: jezik mikro kostima (autorski) - jezik nošnje naroda - tip nošnje - jezik nošnje uopšte. Tako se u semiotici kostima ocrtavaju tipovi proučavanja znakovnih sistema nošnje (kostumskog jezika), što ih objedinjuje sa drugim znakovnim sistemima i sa glavnim, najrazvijenijim – prirodnim jezikom. To je bilo jasno vidljivo već u 19. veku. djela A. S. Puškina, kao i niza drugih pisaca.

Sistem znakova je ono što je u principu moguće u odijelu kao jeziku; nošnja norma predstavlja sve što je „ispravno“ nošnja je povezana s „kako se ljudi oblače“. Ako se koncepti “jezika kostima” i “nošenja odijela” prvenstveno razlikuju po tome kako se jezik kostima posmatra: u upotrebi ili izvan njega, onda se “sistem znakova” i “norma kostima” mogu smatrati komponentama “jezik kostima”, a “upotreba kostima” karakterizira “nošenje odijela” ili “kako se ljudi oblače”. Na način na koji se ljudi oblače utiču nošnje norme i jezik nošnje, koji su već postojali i bili „na snazi“ u 18.-19. veku. S druge strane, način na koji ljudi nose odijelo postepeno se odražava u normi i konačno u znakovnom sistemu odijela.

1 Portret A. S. Puškina završen je 1827.

2 Puškin A. S. Jevgenij Onjegin. Roman u stihovima // Pushkin A. S. Complete. zbirka cit.: u 16 tom M.; L., 1959. T. 6. P. 17.

3 Ibid. P. 10.

4 Ibid. P. 148.

5 Bolivar Simon (24.07.1783 - 17.12.1830) - najuticajniji vođa rata za nezavisnost španskih kolonija u Americi. Nacionalni heroj Venecuele.

6 Puškin A. S. Jevgenij Onjegin. P. 44.

7 Breguet je sat proizveden u Švicarskoj. Vlasnik brenda Breguet, Abraham-Louis Breguet, otvorio je predstavništvo „Ruska kuća Breguet“ u Sankt Peterburgu 1808. godine.

8 Puškin A. S. Jevgenij Onjegin. P. 18.

9 Ibid. P. 117.

10 Mankevič I. A. Tekstovi kostima u djelima A. S. Puškina u kulturnom čitanju // Bilten Tomskog državnog univerziteta 2008. br. 310 (maj). P. 37.

11 Puškin A. S. Jevgenij Onjegin. P. 19.

12 U nacrtu rukopisa. Poglavlje I. Nakon strofe XXVI.

13 Puškin A. S. Jevgenij Onjegin. P. 118.

14 Ibid. P. 137.

15 Ibid. P. 138.

16 Pushkin A. S. Blizzard // Pushkin A. S. Collection. cit.: u 8 tomova M., 1970. T. 7. P. 98.

17 Ibid. P. 95.

18 Puškin A. S. Grof Nulin // Zbirka Puškina A. S. cit.: u 8 tomova M., 1970. T. 4. P. 245.

19 Ibid. P. 246.

20 Zbirka Puškina A.S. cit.: u 8 tomova M., 1970. T. 8. P. 22.

21 Ibid. P. 90.

22 Ibid. P. 95.

23 Ibid. P. 98.

24 Ibid. P. 134.

25 Ibid. P. 135.

26 Ibid. P. 136.

27 Ibid. P. 141.

28 Tertz A. (Sinyavsky A. D.) Zbirka. cit.: u 2 toma M., 1992. T. I. P. 17.

29 Ibid. P. 95.

30 Ibid. P. 137.

31 Ibid. P. 56.

32 Ibid. P. 57.

33 Ibid. P. 58.

Proučavajući dela ruske beletristike 19. veka, otkrio sam da je mnogo toga što se vezuje za nošnju prošlosti odavno nestalo iz naše svakodnevice. Izašle su iz upotrebe riječi koje označavaju naziv nošnje, njene detalje i tkaninu od koje je odjeća napravljena.

Divimo se psihološkoj snazi djela, integritetu likova književnih junaka i ne primjećujemo druga izražajna sredstva koja karakteriziraju život i kulturu prošlosti. Dublje proučivši problem, sastavio sam rezultate istraživanja i pripremio demonstracioni materijal za upotrebu u nastavi književnosti, tehnologije i vizuelne umetnosti.

Obraćajući se književnim delima A. S. Puškina, N. V. Gogolja, A. S. Gribojedova, M. E. Saltikova Ščedrina, često ne vidimo mnogo od onoga što je bilo važno za tadašnje pisce i što su njihovi savremenici razumeli bez ikakvog truda. U njihovim radovima upravo se kostim pojavljuje kao tako važno izražajno sredstvo, detalj koji otkriva ne samo plastičnu pojavu likova, već i njihov unutrašnji svijet, te određuje poziciju autora književnog djela.

U poređenju sa drugim vrstama umetnosti, kostim ima važnu ekspresivnu prednost u odnosu na druge vrste umetnosti – mogućnost širokog i trenutnog reagovanja na sve događaje koji se dešavaju.

Književna djela zabilježila su sve modne modne trendove, sve faze razvoja tekstilne proizvodnje u 19. stoljeću. Raznolikost vrsta tkanina za odijela uzrokovana je neviđenim razvojem tehnologije povezane s proizvodnjom tekstila, unapređenjem krojenja i izrade odjeće. Tkanine izrađene od prirodnih vlakana složenih tkanja: somot, krep, žakard naglašavaju visok nivo tehnologije proizvodnje.

Gas, grogron grodenapl, grodafrik - govore o ozbiljnoj primjeni za proizvodnju svilenih tkanina.

Muslin, boufmuslin, muslin rezultat su visokotehnološke proizvodnje pamučnih tkanina, a chineroyal tkanina nema moderne analoge.

Odjeća je upotpunjena aksesoarima i nakitom, naglašavajući društvenu pripadnost likova i umijeće njihovih kreatora.

Završna obrada u obliku čipke od pamuka, svile, lana omogućava određivanje stepena umjetničke i profesionalne vještine čipkarica. Pojava mašinske čipke nije istisnula ručno tkanu čipku, već je proširila i upotpunila njihov asortiman i omogućila da kostim bude još ljepši.

Za što potpuniju percepciju umjetničkog teksta, za maksimalno približavanje autorovoj namjeri, neophodno je poznavanje nošnje prošlog stoljeća. Oni će nas obogatiti i omogućiti da potpunije sagledamo književne tekstove pisaca 19. veka. Uzorci kostima koje sam napravio daće vizuelni prikaz nošnje 19. veka i mogu se koristiti na časovima književnosti, likovne umetnosti i tehnologije kao vizuelno pomagalo.

Projektni rad Tema: "Moda Puškinove ere" (na osnovu književnih djela pisaca s početka 19. stoljeća)

„Teško je moguće pronaći barem jednog pisca koji bi propustio priliku da kroz opise kostima okarakteriše svoje junake“ M. I. Kilošenko

I vi, majke, strože pazite na ćerke: Držite lornette uspravno! Ne to... ne to, ne daj Bože! "Eugene Onegin"

Muško odijelo 20-ih godina 19. stoljeća

“Dame, zamotane i pritisnute uza zidove, a zaklonjene medvjeđim kaputima...”; "Princeza Ligovskaja" "Pečorin nije slušao, njegove oči su pokušavale da pogledaju kroz šareni zid bundi, ogrtača, šešira" "Heroj našeg vremena"

“Sve na mladim ženama i djevojkama bilo je tako čisto, jednostavno svježe... Ne plašeći se užasa zime, nosile su prozirne haljine koje su im čvrsto stisnule struk i istinski ocrtavale njihove ljupke forme Savremenik 19. vijeka

Ženska nošnja 20-ih godina 19. vijeka

“Eugene Onegin” Olga “Eugene Onegin” Tatyana Ženski kostim književnih likova

Ženski kostim književnih heroja „Liza je u beloj jutarnjoj haljini sedela ispred prozora i čitala njegovo pismo“ „Mlada dama-seljanka“

Ženski kostim književnih heroja "Kada je prišao dvorskoj kući, ugledao je bijelu haljinu kako bljeska između drveća bašte" "Dubrovsky"

“Burlin ju je pronašao sa knjigom u rukama i u beloj haljini” “Blizzard” Ženski kostim književnih likova

Ženska nošnja 20-ih godina 19. vijeka

“Dame su sedele u dostojanstvenom krugu, u iznošenoj i skupoj odeći, sve u biserima i dijamantima” “Dubrovsky” Ženska nošnja književnih heroja

“Bila je obučena u bijelu jutarnju haljinu, noćnu kapu i sako za tuširanje” “Kapetanova kći” Ženski kostim književnih heroja

Ženska nošnja 20-ih godina 19. vijeka

Volim divlju mladost, I zategnutost, i sjaj, i radost, I dat ću promišljenu odjeću; Volim njihove noge; Oh! Dugo nisam mogao da zaboravim Dve noge...Tužne, hladne, sećam ih se svih, a u snovima mi uznemiruju srce. "Eugene Onegin"

Ženska nošnja 20-ih godina 19. vijeka

Nosila je veoma uski korzet i rusko N, kao francusko N. Znala je da to izgovori kroz nos. “Eugene Onjegin” “...struk je bio zategnut, kao slovo X...”. “Mlada seljanka” “Lizavet je naredila da skine čarape i cipele i odveze korzet.” "pikova dama"

V. Gau Portret Natalije Nikolajevne Puškin oh 1843. Ženska nošnja 20-ih godina 19. stoljeća

Princeze Marije Ženski kostim književnih likova

“Ako se ne možete sjetiti šta je nosila žena koja vas je zadivila svojom ljepotom, to znači da je bila savršeno obučena.”

Promjena mode 18. vijek 19. vijek

Modna promena 20. vek 21. vek

Dodatak Rečnik Saten je tkanina sa sjajnom površinom. Zalizi su dio brade, duž obraza i do ušiju. Barege je lagana vunena ili svilena tkanina s uzorkom. Bekesha je muška gornja odjeća u obliku kratkog kaftana sa ramovima na leđima i krznenim ukrasima. Tuš jakna je topla jakna bez rukava, obično podstavljena pamučnom vunom ili krznom. Haze je tanka prozirna svilenkasta tkanina. Carrick - gornja muška odjeća. Ključ je prepoznatljiv znak dvorskog čina komornika, koji se pričvršćuje na repove fraka.

Korzet je poseban pojas koji zateže donji dio grudi i trbuha kako bi figura bila vitka. Crinoline je donja suknja od tkanine za kosu. Lornette - naočare na sklapanje sa ručkom. Uniforma - vojna uniforma. Gaćice su duge muške pantalone. Pliš - pamučna, svilena ili vunena tkanina sa hrpom. Redingote - gornja odjeća za muškarce ili žene. Frajer je gornja muška odjeća do koljena, sa kragnom i prolaznom kopčom na dugmad.

Taft je tanka pamučna ili svilena tkanina s malim poprečnim rebrima ili šarama na mat pozadini. Turlurlu je dugi ženski ogrtač bez rukava. Fizhmy-suknja od kitove kosti. Frak je odjevni predmet s izrezanim repovima sprijeda i uskim, dugim repovima pozadi. Cilindar je visoki muški šešir od svilenog pliša. Kaput - jednolična gornja odjeća. Echarp je marama od lagane tkanine koja se nosila vezana oko vrata, prebačena preko laktova ili kao pojas.

GBOU Centralna obrazovna ustanova “Feniks” br. 1666 Rad je izvela Tatjana Ignatova, učenica 10. razreda “A” supervizor E.V Nastavnica ruskog jezika i književnosti

Parfenova Daria Vitalievna, učenica 10a razreda, Državna budžetska obrazovna ustanova Licej br. 395

Odijelo je najsuptilniji, istiniti i nepogrešivi pokazatelj osobenosti društva, zemlje, ljudi, načina života, razmišljanja, zanimanja, profesije. Kostim se kod pisaca koristi kao važan likovni detalj i stilsko sredstvo, kao sredstvo izražavanja autorovog stava prema stvarnosti. Odjeća je svojevrsno ogledalo vremena koje odražava ne samo modne, već i kulturne, političke, filozofske i druge trendove tog doba.

Među izvorima za proučavanje kostima posebno mjesto zauzima ruska fantastika. Samo u književnom tekstu se junak anglomana ili galomana može sagledati u kontekstu ruskog života, i to ne samo u opisu detalja, kroja i dodataka, već i u načinu postojanja u drugim unutrašnjim i prirodnim prostorima. Književni likovi se mogu kretati: sjede i ustaju; hodaju i žure; povlačenje vrpci i krajeva kaiša; njihova odjeća može lepršati od naleta vjetra, konkretizirajući neobičnost, „drugost“ junaka.

Svrha rada je formiranje ideje o važnosti takvog umjetničkog detalja kao što je kostim, bez kojeg se književno djelo i integritet likova njegovih likova ne može u potpunosti razumjeti, te proučavanje uloge kostima i njegove povijesti u djelima. ruske književnosti 19. veka.

Relevantnost rada je zbog činjenice da nam kostim otkriva psihologiju ljudi prošlosti i sadašnjosti. Odjeća pomaže da se ispriča o unutrašnjem svijetu osobe, omogućava vam da naglasite svoju individualnost i pokažete svoje "ja". Književnost je plodan materijal za ispitivanje ličnosti, pa je predmet proučavanja bio izraz unutrašnjeg sveta junaka fantastike 19. veka. kroz odelo.

Objekti istraživanja su djela A.S.Puškina "Evgenij Onjegin", "Rat i mir", "Ana Karenjina", I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", N.V.

Metode istraživanja: generalizacija , razumijevanje , književna analiza , istorijska analiza umetnosti , proučavanje duhovnog svijeta autora i njihovih junaka.

Skinuti:

Pregled:

Državna budžetska obrazovna ustanova

Licej br. 395

Krasnoselski okrug Sankt Peterburga

Istraživački rad na temu:

ISTORIJA EVROPSKE MODE U 19. VEKU I NJEN ODRAZ U KNJIŽEVNOSTI

(koristeći primjer djela „Evgenije Onjegin” A.S. Puškina, „Rat i mir”, „Ana Karenjina”L.N. Tolstoja, "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjeva, "Nevski prospekt", "Mrtve duše" N.V.

Završeni radovi:

Učenik 10 "A" razreda

Parfenova Daria Vitalievna

Kontakt telefon: 753-77-98

89052536609

Supervizor:

Karpenko Marina Evgenijevna

Nastavnik ruskog jezika i književnosti

Kontakt telefon: 736-83-03

89219898437

Sankt Peterburg

godina 2013

Uvod……………………………………………………………………… str.4-5

Uvod……………………………………………………………………… stranica 6

Poglavlje 1. Modni trendovi prve polovine 19. stoljeća. Kostim kao sredstvo karakterizacije književnog junaka.

Uvod…………………………………………………………………….…str. 7 – 8

Moda „Ere carstva“ i njen odraz u književnosti (na primjeru romana L.N. Tolstoja „Rat i mir“)…………………………………………….str. 8-12

1.2. Moda ere romantizma (na primjeru romana A.S. Puškina "Eugene Onjegin") …………………………………………………………………………………………… …..str. 12-17

1.3. Moda 30-40-ih godina 19. vijeka (na primjeru djela N.V. Gogolja „Nevski prospekt“, „Mrtve duše“)………………………………………. str.18-29

Zaključci o prvom poglavlju……………………………………………………………………………………... stranica 30

Uvod……………………………………………………………………… str. 31-32

1.1 Istorija mode 50-ih godina 19. veka………………………………………………str. 32-36

1.2. Modni trendovi 60-ih godina 19. vijeka (na primjeru romana I.S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“) ………………………………………………………………………….. ………str. 36 – 39

1.3. Istorija mode 70-80-ih godina 19. veka (na primeru romana L.N. Tolstoja „Ana Karenjina”…………………………………………………………………. str. 39- 43

1.4. Modni trendovi kasnog 19. stoljeća……………………………………….. str. 43-47

Zaključci o drugom poglavlju………………………………………………….. strana 48

Zaključak………………………………………………………………………. str. 49-50

primjena:

Galerija evropske mode 19. stoljeća………………………………………….. str. 51-53

Terminološki rečnik elemenata kostima………..…….…str. 54-63

Bibliografija……………………………………………………. strana 62

Uvod.

Svrha rada je formiranje ideje o važnosti takvog umjetničkog detalja kao što je kostim, bez kojeg se književno djelo i integritet likova njegovih likova ne može u potpunosti razumjeti, te proučavanje uloge kostima i njegove povijesti u djelima. ruske književnosti 19. veka.

Relevantnost radazbog činjenice dakostim nam otkriva psihologiju ljudi prošlosti i sadašnjosti. Odjeća pomaže da se kaže o unutrašnjem svijetu osobe, omogućava vam da naglasite svoju individualnost i pokažete svoje "ja". Književnost je plodan materijal za ispitivanje ličnosti, pa je predmet proučavanja bio izraz unutrašnjeg sveta junaka fantastike 19. veka. kroz odelo.

Objekti istraživanjasu djela A.S.Puškina "Evgenij Onjegin", "Rat i mir", "Ana Karenjina", I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", N.V.

Metode istraživanja: generalizacija, razumijevanje, književna analiza, istorijska analiza umetnosti, proučavanje duhovnog svijeta autora i njihovih junaka.

Rezultati istraživanja:

Razgovarano na času.

Licejska lektira - 2012

Uvod.

Kostim nam otkriva psihologiju ljudi prošlosti i sadašnjosti, a ponekad i podiže veo budućnosti. Odjeća može puno reći o unutrašnjem svijetu osobe, omogućava vam da naglasite svoju individualnost i pokažete svoje vlastito "ja".

Postoji takav izraz - "situacija obavezuje". Imajući neki status u društvu, nameću vam se obaveze. Ovo je način ponašanja, oblik komunikacije i, naravno, stil odijevanja.

Ali način oblačenja ne zavisi samo od vašeg položaja u društvu. Odjeća odražava stanje duše osobe, njegovu percepciju stvarnosti. Nije slučajno da kada sretnemo stranca, obratimo pažnju na njegov izgled i odmah se sjetimo poslovice: „Dočekuje te odjeća, ispraća te pamet“. Od prvih minuta sastanka možete prikupiti informacije o svom sagovorniku. Na primjer, nemarnost u odjeći ukazuje na rasejanost ili sanjarenje osobe koja je nosi. Ali strogost i krajnja urednost ukazuju na određeni konzervativizam vlasnika takvog odijela. No, okrenimo se fikciji.

Život i svakodnevicu plemića prve polovine 19. veka opisuju ne samo istoričari, već i pisci. Svijet književnih heroja je prekrasan svijet „začaranih lutalica“, u kojem, gledajući izmišljene likove, učimo da razumijemo sebe i bolje razumijemo druge.

Od svih elemenata predmetnog okruženja, odijelo je najtješnje povezano s osobom. Naše ideje o plastičnom izgledu ljudi dale ili bliže prošlosti formiraju slikarstvo, književnost ili pozorište, u kojima se kostim ostvaruje kao sredstvo umjetničkog izražavanja, poštujući zakone jedne ili druge vrste umjetnosti.

Poglavlje 1. Modni trendovi prve polovine 19. stoljeća. Kostim kao sredstvo karakterizacije književnog junaka

Uvod.

Među izvorima za proučavanje kostima posebno mjesto zauzima fikcija. Samo kroz spominjanje ili opis odjeće u književnom djelu može se otkriti skrivena značenja predmeta koja nisu od interesa za komercijalne ili tehničke priručnike koji su nestali prije mnogo godina, desetljeća, pa čak i stoljeća.To je zbog posebnosti književnog procesa u Rusiji i zbog stepena proučavanja problema, koji sve do posljednje četvrtine dvadesetog stoljeća nije išlo dalje od ideoloških odrednica koje su decenijama zahtijevale asketizam građana i umjetnika u svakodnevnom životu. život.

Posuđivanje modernih noviteta i praćenje evropske mode u Rusiji nikada nije bilo slepo kopiranje tuđih dizajna. Očuvanje imena ili praćenje kroja uvijek je prilagođavano kulturnom kontekstu, mijenjajući unutrašnja značenja posuđenih stvari. Tako je, na primjer, modna vreva u Moskvi ili Sankt Peterburgu postala znak udatog statusa jedne dame, a ne znak bliskog poznanstva s pariškim novitetima.

Plastičnost osobe, uključujući i književni lik, ovisi o karakteristikama kroja, svojstvima i kvaliteti tkanine. Dame u gužvi sjedile su na rubu stolice ili fotelje, ispunjene složenim dizajnom mašnica, nabora i volana, dok su gledale kako im je vlak postavljen oko nogu. Ustajanje bez obaranja laganog sjedišta zahtijevalo je priličnu dozu spretnosti i treninga od dame.

Muškarci koji nisu imali priliku da naruče frak od dobrog krojača i napravljen od dobrog sukna bili su primorani da sjednu na stolicu kako ne bi zgužvali rep prije bala. Da bi zadržali oblik svojih pantalona (pantalona), oni su, prisiljeni da sjednu, isticali noge naprijed i prekrižili ih - samo što se na taj način koljena nisu ispružila, a uzengija (remen) koja drži pantalone u zategnutom položaju postala je predmet posebne njege. U likovnoj umjetnosti lako je uočiti neobičan način umjetnika. U književnom tekstu susrećemo se sa drugačijim načinom vizualizacije. Ne samo autorov opis ili procena poze, gesta, pokreta, već i naziv predmeta, dizajniran za percepciju čitaoca - savremenika pisca, koji se lako snalazi u modnim realnostima i stoga adekvatno percipira autorov stav prema stvarnost, postaje značajno.

Moda je ogledalo vremena. To je otrcano, ali istinito. Istina je da se po pokrivalu za glavu, prisutnosti ili odsutnosti čipke, dužini i obliku suknje ili suknje nepogrešivo može odrediti “vrijeme”, sa svim njegovim političkim, filozofskim, kulturnim i drugim trendovima. Svako doba stvara svoj estetski ideal osobe, svoje standarde ljepote, izražene u slikarstvu i arhitekturi, uključujući i dizajn kostima (proporcije, detalji, materijal, boja, frizure, šminka, dodaci).

Veoma moderan 19. vijek može se podijeliti na tri perioda:

1800-1825 "Era carstva"
1830-1860 "Doba romantizma"
1870-1900 "Doba kapitalizma"

1.1 Moda "Ere carstva" i njen odraz u književnosti (na primjeru romana L.N. Tolstoja "Rat i mir")

Političari su često postajali kreatori mode, političke simpatije su se određivale praćenjem mode.

U Francuskoj, u doba Prvog carstva, pristalice Napoleona su nosile kockaste šešire, baš kao i on. Oni koji su pokazivali antinapoleonska osjećanja počeli su nositi cilindre. Želja da se u nošnji izrazi republikanska uvjerenja i principi dovela je do imitacije odjeće starih Grka i Rimljana.

Glavni stilovi ovog perioda su:Klasicizam, stil carstva.

Antika je ostvarena u ženskim haljinama sa visokim strukom bez korzeta,pretežno bijele, sa dubokim izrezima, nosile su se sandale s kravatama oko listova.U modi je bila rimska frizura s obručima oko glave i kratkim loknama.Rukavice su bile sastavni dio carske mode. Duge rukavice su se nosile uz odjeću kratkih rukava, pokrivajući ruku do lakta, a ponekad i iznad lakta.

Muško odijelo - frak sa trostrukom kragnom i kockastim šeširom. Pokušavajući dodati šik svom dvoru, car Napoleon je naredio dizajnerima ceremonije da razviju dvorsku odjeću. Na osnovu primera španske dvorske odeće iz 17. i 18. veka, razvili su luksuzne kostime za dvorske svečanosti.

Žene su se ponovo vratile svilenim haljinama izvezenim zlatom i srebrom sa dugim šljokicama, skupim tijarama i ogrlicama, širokim čipkama i Stuart kragnom, a muškarci - velikim španskim volanima, uskim beretkama ili strujama ukrašenim perjem, pantalonama do kolena, svilenim čarapama i duge, široke pelerine sa produženim ovratnikom. Bio je to zaista "carski sjaj".

Rusko društvo u romanu L.N. Tolstoja „Rat i mir“ predstavljeno je upravo u ovom „drevnom“ periodu.Kreativna povijest djela nosi tragove brojnih prepravki, ispravki i traganja za pravom riječi, koja, kao rezultat mukotrpnog rada, kruniše visoko umijeće i savršenstvo.Jedan od najzanimljivijih i najznačajnijih problema moderne književne kritike je proučavanje umjetničkog detalja, koji ima posebnu ulogu ne samo u prikazu određenog lika, već i u zapletu samog djela i u izražavanju autorove pozicije. U većini književnih djela autor daje portrete svojih junaka. Ovo posebno važi za roman. Portret može biti i komprimovan i dovoljno proširen, statičan i dinamičan, izlomljen, grupni, postoje portreti-utisci i portreti-replike. Prikazujući ovog ili onog junaka, autor, po pravilu, nastoji prenijeti njegov izgled: lice, držanje. Naravno, sve ove karakteristike odgovaraju starosti osobe, društvenom statusu, njegovom unutrašnjem svijetu i karakteru.

Međutim, ne treba misliti da je portret opis samo izgleda (lica, figure) nekog lika. Portret uključuje i kostim. Potvrdu za to naći ćemo pozivajući se na književni enciklopedijski rečnik: „portret u književnosti je slika izgleda junaka (crte lica, figure, držanje, izrazi lica, gestovi, odjeća) kao jedno od sredstava za njegovu karakterizaciju. ”

Prilikom kreiranja imidža heroja, autor može istaknuti karakteristike kostima u prvi plan na portretu. Ovu tehniku je koristio L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" kada je prikazao princa Kuragina. Čitalac prvi put vidi Vasilija Kuragina u salonu Ane Pavlovne Šerer: „princ koji je ušao odgovorio je, u dvorskoj izvezenoj uniformi, u čarapama, cipelama i zvezdama, sa vedrim izrazom ravnog lica. Opis je konstruiran tako da se prvo pred nama pojavi naslov i kostim, a zatim lice, odnosno sama osoba. Ovo postaje fundamentalno važno za razumijevanje slike.

Pjer Bezuhov je jedan od omiljenih Tolstojevih heroja. U toku priče, slika ovog junaka doživljava značajne promjene, što je posljedica njegove duhovne potrage, potrage za smislom života, nekim od njegovih najviših, trajnih ideala. Upoznavši Bezuhova prvi put u salonu Ane Pavlovne Šerer i rastajući se od njega u epilogu romana, vidimo dve potpuno različite osobe. “Masivan, debeo mladić podrezane glave, naočala, laganih pantalona po tadašnjoj modi, sa visokim volanom i smeđim frakom” - tako se Pjer pojavljuje uveče na početku romana. Bezuhovljev izgled teško da sugeriše da je on izvanredna osoba, već izaziva osmeh u okolini. “Osim toga, bio je rastrojen. Ustajući, umjesto šešira, zgrabio je trouglasti šešir sa generalskim perjanicom i držao ga, povlačeći ga, sve dok general nije zatražio da ga vrati.” U ovom salonu visokog društva, Pjer je stranac. Njegovom "inteligentnom i istovremeno plašljivom, pažljivom i prirodnom izgledu" nije mjesto među "mehaničkim" gostima "radionice" Ane Pavlovne.

Slika Pjera Bezuhova razvija se kroz roman. A to se lako izražava kroz njegov izgled: “...u svilenoj haljini” - tokom braka sa Helenom Kuraginom, “...u dobro iznošenoj halji...” - ovaj element pokazuje da je brak doveo do ćorsokak, "...u kočijaškom kaftanu" - označava zbližavanje Pjera sa narodom.

Na početku romana, Pjer Bezuhov, na večeri sa A.P. Schererom, obučen je „po modi tog vremena“. Ovdje se pridržava plemenitog bontona. Postepeno se mijenja njegov stav prema sekularnom društvu. Postoji prezir prema sekularnim konvencijama.

Tako se kroz opis odjevnih elemenata iskazuje okus epohe, naglašavaju individualne osobine junaka, njegov društveni status, otkriva njegov karakter.

“...ustala je sa istim nepromjenjivim osmijehom kao prilično lijepa žena s kojom je ušla u dnevnu sobu. Pomalo šušteći svojom bijelom balskom haljinom, ukrašenom plišem i krznom, i blistajući bjelinom ramena, sjajem kose i dijamantima, hodala je između muškaraca na rastanku...” – opisala je Helen Kuragina. Veoma je lepa, što zamenjuje njenu unutrašnju lepotu koja joj potpuno nedostaje. Na portretu Tolstoj ističe njena mermerna ramena i osmeh koji se nikada ne menja. Čak i kada se opisuje njena odeća, sve ukazuje na to da je hladna i nalik na statuu.

L.N. Tolstoj je utjelovio svoj ideal žene u glavnom liku romana, Nataši Rostovoj. Ona je živahna, emotivna djevojka, čiji je prirodni šarm u suprotnosti sa hladnom ljepotom društvenih dama, prvenstveno Helen Kuragina. „Crnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živahna devojka, sa svojim detinjastim otvorenim ramenima, koja su se, skupljajući se, pomerala u njenom stezniku od brzog trčanja, sa svojim crnim uvojcima skupljenih unazad, tankim golim rukama i malim nogama u čipki pantalone i otvorene cipele..."

Na kraju romana vidimo Natašu, majku velike porodice. I opet smo iznenađeni. Uostalom, Nataša više ne liči na šarmantnu i razigranu devojku koju smo upoznali na početku rada. Sada za Natašu nema ništa važnije od njene dece i muža Pjera. Ona nema drugih interesa, zabava i dokolica su joj strani. Nataša je izgubila svoju lepotu, gracioznost i eleganciju. Nosi jednostavnu i neuređenu odjeću. I to joj uopšte ne smeta. „Na njenom licu nije bilo, kao ranije, one neprestano goruće vatre preporoda koja je činila njen šarm. Nataša nije marila ni za manire ni za svoju haljinu, odustala je od pevanja. Razbarušena, u kućnom ogrtaču, Nataša je potonula do te mere da su njeni kostimi, frizura, neumesne reči postale uobičajena tema šala svih njenih najmilijih.”

Posebno su zanimljivi kostimi u istorijskim romanima. Činjenica je da u djelima ovog žanra autor mora reproducirati obilježja života prošlog vremena, što znači da se svi detalji prelamaju kroz prizmu autorove percepcije ovog doba i, što je najvažnije, zavisi od stepena svijesti pisca o određenom istorijskom periodu.

Nakon rata 1812. godine, u zemljama antifrancuske koalicije postojala je tendencija razvoja narodne nošnje. Ali već 1820-1825. Francuska ponovo počinje da diktira žensku modu.

1.2. Moda ere romantizma (na primjeru romana A.S. Puškina "Eugene Onjegin")

Nakon 20-ih godina, proporcije prvih godina stoljeća konačno su protjerane iz mode; u muškoj modi detalji su mukotrpno dorađeni i brušeni, promijenjen je oblik šešira, širina i dužina pantalona. 1820-1829, lagane pantalone počele su se nositi sa frakom ili frakom - od žućkaste nanke, od bijelog pika sa šarenim prugama, od sukna, poluplatna ili baršuna; za jahanje - uske helanke ili hulahopke. Potonji su najčešći među vojnicima i kicošima.

Kravate su se nosile u foularu, bijeloj, crnoj i posebno kariranoj; potonji je ušao u modu i u muškoj i u ženskoj odjeći kao posveta strasti prema Byronu.

Književnost romantizma prepuna je galerije ženskih portreta, ali samo je Puškinov genij uspio spojiti romantiku s realizmom, stvarajući čistu sliku, nedostižni ideal u književnosti i životu.

Zbog širokog obuhvata Puškinovog savremenog života, zbog dubine problema otkrivenih u romanu, veliki ruski kritičar V. G. Belinski nazvao je roman „Evgenije Onjegin” enciklopedijom ruskog života i izrazito narodnim delom.

Roman prikazuje sve predstavnike ruske nacije: od dendi iz visokog društva do kmetove seljanke.

U to vrijeme, kao i sada, i žene i muškarci sekularnog društva pratili su modu. Moda je bila u svemu, i u namještaju i u odjeći. Odjeća tog vremena razlikovala se od moderne i po izgledu i po imenu.

Na primjer, bolivar - muški šešir sa veoma širokim obodom, vrsta cilindra. (U širokom bolivaru Onjegin odlazi na bulevar...).

Boa – široki ženski šal od krzna ili perja. (On je sretan ako ona ima lepršavu Bou preko ramena).

prsluk - kratka muška odjeća bez kragne ili rukava, preko koje se nosi frak ili frak (ovdje kao da pokažu drskost, prsluk...).

Lorgnette - optičko staklo sa ručkom, obično sklopivom, pričvršćeno za okvir. (Dvostruka lorneta, koso, pokazuje na kutije nepoznatih dama...).

Podstavljena jakna – ženska topla jakna bez rukava sa pletenicama u struku. (Sedokosa žena sa maramom na glavi, starica u dugoj podstavljenoj jakni...).

Shlafor - kućna odeća, prostran ogrtač, dugačak, bez kopči, sa širokim omotom, opasan gajtanom sa resicama. (I na kraju obnovio ogrtač i kapu na vatu.).

Kaput od ovčje kože - bunda dugog oboda, obično gola, nepokrivena suknom (kočijaš sjedi na gredi u ovčijem kaputu, u crvenom pojasu..).

Kapa - ženski pokrivač za glavu koji pokriva kosu i vezuje se ispod brade (tetka princeza Elena i dalje ima istu kapu od tila...)

Od djetinjstva znamo da Puškinov Eugene Onjegin nije samo čitao Adama Smitha i razmišljao o ljepoti njegovih noktiju, već je bio i obučen kao pravi kicoš:

Šišanje po posljednjoj modi;

Kako je dandy London obučen...

Ko su oni, ti kicoši, koje su oponašali ne samo u snježnom Sankt Peterburgu, već i širom Evrope? Zašto je ova riječ još uvijek sinonim za mušku eleganciju? Da bismo saznali, hajde da se preselimo u Englesku krajem 18. veka – tada je London postao prava prestonica mode.

Da, usput, možda imate prirodno pitanje: "Odakle je došla ova riječ - dandy?" Ispostavilo se da niko ne može dati tačan odgovor. Postoji mišljenje da je francuskog porijekla - od 'dandin' (malo zvono, to jest, vjetar, nitkov). zgodan momak").

Y. Lotman piše: “Potekao u Engleskoj, dendizam je uključivao nacionalnu opoziciju francuskoj modi, što je izazvalo nasilno ogorčenje engleskih patriota krajem 18. stoljeća.” Pompezno je u sovjetskom stilu, ali je tačno!

Od istog Lotmana čitamo: “On (dandizam) je bio orijentiran na ekstravaganciju ponašanja i romantični kult individualizma.” Pa, ekstravagancija je oduvek bila vrlina pravog Britanca, posebno u 18. veku!

Pojavom novih oblika odijevanja ili promjenama u modi nastali su običaji i navike vezane uz nju. Dakle, bunde, karike, redingote, ogrtači i štapovi su ostavljani u hodniku, kape i rukavice su odnešene u sobe, a zatim, sjedajući u stolicu, stavili su šešir pored sebe na pod, stavljajući rukavice. to.

Svakog mjeseca časopisi iz svih zemalja, uključujući i Rusiju, ne samo posebno moderni, već i književni, objavljuju moderne slike, savjete, opise toaleta, dizajna tkanina, običaja i svega što je podložno promjenama u vjetrovitoj modi. Ovo piše Moskovski Telegraf.

“Odjeća i kočije sada pokazuju kojoj stranci u književnosti neko pripada. Romantičari jašu u landauletima koje vuku razni konji, oni vole boje, na primjer, ljubičaste prsluke, ruske pantalone, šešire u boji; Romantične dame nose peisan šešire, trake u boji, tri narukvice na jednoj ruci i ukrašavaju se stranim cvećem. Kočije su im porodični Berlin ili trosjed kabriolet, crni konji, haljine tamnih boja, kravate jednostavno od tankog kambrika sa dijamantskom iglom. Klasične dame ne podnose raznolikost u odjevnim kombinacijama, a cvijeće koje nose su ruže, ljiljani i drugo klasično cvijeće.”

Nastavljajući razgovor o ženskim odijelima, treba napomenuti da već 20-ih godina u ženskim odijelima nije ostalo ništa od glatkih linija i mekoće tkanina s početka stoljeća. Prozirne tkanine rađene su na debelom koritu; moiré, taft, somot, grosgrain, kašmir, prilično čvrsto prianjajući uz prednji dio tijela, skupljeni u male nabore na leđima i formiraju konusnu suknju, koja se spušta naniže od gustog steznika prekrivenog kostima. Rukavi, porub i manžete postaju predmet pomne pažnje majstora i krojača; ukrašene su aplikacijama, vezom, apliciranim ukrasima, cvijećem, pletenicom, a porub je opšiven rolom - valjkom u koji je ušivena vata. Ovo sredstvo za davanje određenog volumena suknji bez pribjegavanja podsuknjama je izuzetno genijalno i praktično. Moramo žaliti što su u modernim pozorištima potpuno zaboravili ovu tehniku, koja uz utrošak minimalnih sredstava daje maksimalan učinak. Valjak ispravlja rub i drži ga na poštovanju udaljenosti od nogu. Noge obuvene u uske cipele i dalje su vidljive ispod haljine, a tek do 40-ih nestat će, da bi se ponovo pojavile 1914. godine.

Ne, moda nije stvorila pravi, idealan u najboljem smislu, imidž žene iz perioda romantizma. Ni Puškinova Tatjana ni Stendalova Madame Renal nisu joj bile uzor. Moda je površna, prosječna ekstrakcija. Moda stvara ideal tako što preuveličava i naglašava određene kvalitete i atribute kako bi pridobila simpatije i zadovoljila javnost.

"Modna heroina" 20-ih i 30-ih je sanjiva. Njena sanjivost i zamišljenost daju njenom licu bledilo, a pogled - malaksalost. Glava nagnuta na jednu stranu ukrašena je čvrstim kovrčama. Lagane tkanine njenih haljina ukrašene su buketima i vijencima cvijeća. Obožava “Werther” pelerine (junak Goetheovog klasičnog romana), “Charlotte” kape i “Mary Stuart” kragne. Ovo je portret koji može dobiti umjetnik koji se okreće samo modnim ilustracijama. Pa čak ni statični portret, ma koliko bio psihološki, ne može pružiti potpuni uvid u slike nekog dalekog vremena. Samo književni izvori u svoj svojoj raznolikosti pomažu umjetniku da postane očevidac i pisac svakodnevnice dalekih epoha.

Književnost romantizma, okrenuta istoriji i orijentalnoj egzotici, dala je modi razlog za nova imena i izume ekstravagantnih oblika pletenica i traka za glavu upućene Bajronu, a beretke pomerene na jednu stranu podsećale su na slavu Rafaela i Leonarda.

Šeširi i ogrtači dobili su istorijska imena: „...ovo se zovu španske struje“, piše Moskovski Telegraf, „koje imaju zlatnu špansku mrežu na vrhu, a ukras je rajska ptica... Obično se prave turske struje. od tkanine sa zlatnom i srebrnom mrežicom ili baršunastim kvadratima..." Sam naziv „tok“ govori o referenci na 16. vek, kada su ovi šeširi, nošeni pod uglom, stajali na glavi sa lakim „lopticama“. Ljetne pamučne tkanine su zvanično ušle u upotrebu tek u 19. vijeku. “...Vruće vrijeme je natjeralo dame da nose ljetne bijele haljine od perkala, muslina, organdina i lanenih bluza... u šetnji i po selima modne dame često se viđaju u haljinama od muslina, jaconnea i kambrika, boja plave i roze ... Osim ovih haljina nose se kanza od bijelog muslina...” Obilje tankih tkanina dovelo je čak do toga da su se preko haljina nosile prozirne rukavice, prišivene na kanzu ili na korfej haljine (bijeli ili u boji). Šeširi, kapuljača i karavan upotpunili su romantičan izgled.

Možda kao postrevolucionarna reakcija i zbog ograničenja utjecaja žena u politici (a također zahvaljujući radovima njemačkog filozofa Šopenhauera, koji je smatrao da muškarci trebaju biti racionalni, a žene emocionalne), razlika u muškom i ženskom odjeća je postala maksimalna. Ženske haljine u eri neoklasicizma postajale su sve romantičnije, a muška odijela sve utilitarnija

Muška odjeća je također samouvjereno krenula svojim tokom - ka dosadnoj monotoniji. Iako su modni časopisi prikazivali kišnu sofisticiranost, muškarci na koje su se ugledali zadržali su svoj stil jednostavnim. Na primjer, trendseter u Britaniji George Brummel nosio je isključivo crna odijela s bijelim košuljama - što se upečatljivo razlikovalo od mode prošlih stoljeća. Skinny pantalone prešle su iz statusa modnog noviteta u ležernu odjeću za muškarce iz više klase.

Razlika između polova dostigla je apsurdne visine u modi tokom ovog perioda. Muškarci su nosili crnu, usku odeću koja je podsećala na dimnjake fabrika koje su nastale tokom tadašnje industrijske revolucije (ovo poređenje je nastalo već tih godina). A istovremeno su ženske haljine nastavile da bujaju od volana, ukrasa i podsuknji, pretvarajući se u nekakvu svadbenu tortu.

1.3. Moda 30-40-ih godina 19. stoljeća (na primjeru djela N.V. Gogolja "Nevski prospekt", "Mrtve duše")

Modne ženske haljine postale su sve složenije i nepraktične tokom 1830-ih i 1840-ih. Sve linije ženske odeće i šešira sjurile su se dole, a pogledi žena na slikama takođe su bile skromno oborene. Povećani volumen suknji, koje su bile poduprte krinolinama (tada podsuknjama od konjske dlake) i podsuknjama, otežavale su odjeću i otežavale kretanje. Uski korzeti stezali su struk, ali, za razliku od prethodnih vekova, nisu podržavali leđa.

Ovo je vreme patnih heroina sestara Bronte (da ne spominjemo same sestre Bronte). Žene su se osjećale toliko neugodno i ograničeno u svojim haljinama i društvu da su se upravo u to vrijeme žene počele okupljati i razgovarati o svom pravu glasa, potrebi za reformom odijevanja i pravu na obrazovanje i profesiju.

Tako je detaljima, aksesoarima, bojom i oblikom nošnje moda održavala vezu s najjačim pokretom u umjetnosti ovog perioda - s romantizmom. Treba napomenuti da je toalet - proces oblačenja, češljanja, pripremanja za bal - bio toliko složen da je sam po sebi predstavljao jednu od najkarakterističnijih karakteristika svog vremena.

Tridesete godine u istoriji mode označavaju jedan od radoznalih, iako donekle ženstvenih, izuma kostimografa. U razvoju siluete, ove godine karakterizira pretjerani volumen rukava. Već u 22-23 godini, rukavi su se počeli skupljati na kraju i počeli su se povećavati u volumenu, sužavajući se prema dolje. “Nešto su slični dva balona, tako da bi se gospođa naglo podigla u zrak da je muškarac ne podrži...” Ogromni rukavi, poduprti iznutra posebnom tarlatan tkaninom (rukavi su se zvali gigot - šunka), spuštali su se s ramena, naglašavajući njegov nagib i krhkost vrata. Struk je, konačno potonuo na svoje prirodno mjesto, postao krhak i tanak, „ne deblji od grla boce, pri susretu s njima bi se s poštovanjem odmaknuo u stranu, da te nekako nehotice ne bi gurnuo neljubaznim laktom; plahost i strah će zavladati vašim srcem, tako da i vaše nemarno disanje nekako ne slomi najljepše djelo prirode i umjetnosti...” (N.V. Gogolj. “Nevski prospekt”).

Gogol se jako zanimao za kostim, prikupljao je informacije o modnim novostima, pitao prijatelje i rodbinu o njima i, naravno, čitao modne rubrike u časopisima. Stečeno znanje je odrazio u priči „Nevski prospekt“.

Iz šarolike gomile Gogoljevo pero izdvaja neke detalje kostima ili portreta i u njima se zadivljujućim sjajem ogleda ceo Sankt Peterburg. Evo "jedinih zalizaka, prevučenih izvanrednom i zadivljujućom umjetnošću ispod kravate", evo "divnih brkova koje je nemoguće oslikati nikakvim perom, bez četke", evo strukova o kojima čak ni vi niste ni sanjali: tanki, uski struk ne deblji od grla boce“, a evo i „ženskih rukava“ koji izgledaju kao „dva balona“, ali i „dendi kaputa sa najboljim borom“, ili „kravate koja izaziva iznenađenje“. U ovoj bučnoj, šarolikoj gomili Gogolj oštroumno razaznaje navike i manire ljudi svih rangova i titula, bogatih i siromašnih, plemenitih i neutemeljenih. Na nekoliko stranica pisac je uspeo da prikaže „fiziologiju“ svih društvenih faktora u društvu Sankt Peterburga.

“...Jedan pokazuje kitnjast sarat sa najboljim dabrom, drugi - prekrasan grčki nos, treći ima odlične zalizove, četvrti - par lijepih očiju i nevjerovatan šešir, peti - prsten sa talismanom na sebi veliki mali prst, šesti - stopalo u šarmantnoj cipeli, sedmi - kravata, izaziva iznenađenje, osmi - brkovi koji uranjaju u čuđenje."

Ljudi koji se šetaju Nevskim prospektom u stotinama tokom dana nosioci su najrazličitijih karaktera. “Kreator! Kakve čudne likove susrećete na Nevskom prospektu!”

Kragne, šalovi, kravate, čipke i mašne ukrašavale su tanki steznik svojom lokacijom (od ramena do sredine struka), naglašavajući tankoću figure. Ruke su im bile pune retikula i sakamija (torbi), bez kojih se nisu pojavljivali u pozorištu ili na ulici (u vrećama su donosili bombone i boce mirisne soli). Na hladnoći su ruke bile skrivene u mufovima od tkanine i krzna. Redingoti su se najčešće nosili preko haljina ljeti. „Sve što sretnete na Nevskom prospektu je puno pristojnosti: muškarci u dugim ogrtačima, sa rukama u džepovima, dame u roze, bijelim i blijedoplavim satenskim jaknama i šeširima...“

Prikazujući lažnost Nevskog prospekta, šavnu stranu života skrivenu iza njegove ceremonijalne pojave, njegovu tragičnu stranu, razotkrivajući prazninu unutrašnjeg sveta onih koji njime šetaju, njihovo licemerje, autor se služi ironičnim patosom. To je naglašeno činjenicom da umjesto ljudi glume detalji njihovog izgleda ili odjeće.

Modni festoni u razgovoru jednostavno ugodne dame i prijatne dame u svakom pogledu iz “Mrtvih duša”; opis šemizete iz Tarasa Bulbe; kroj fraka „sa strukom na leđima“ policajca iz „Nevskog prospekta“, koji se poklapa sa časopisnim publikacijama ne samo u ritmu narativa, već i u detaljima opisa modernog ili dugotrajnog -modni detalji, transformisani genijalnošću pisca.

“Generalni inspektor” i “Mrtve duše” samo traže da se igraju u kostimima iz 30-ih. Moda za široke rukave omogućila je diverzifikaciju njihovih stilova. Iznad rukava, na kosini ramena, ojačane su epolete - krila opšivena gajtanom, čipkom, zubcima, vrpcama i mašnama, čiji su krajevi ukršteni na prsima. Široki kaiš je stezao njen tanak struk; u uličnim toaletima i redingotima pojasevi su imali ovalnu metalnu kopču. Bujne frizure, poduprte mašnama, kod kuće su bile prekrivene kapama (tako da se kovrče ne vide), a na ulici šeširima sa malom krunom i velikim obodom, ukrašenim nojevim perjem, cvijećem i vrpcama. Žene su često nosile dugi veo preko oboda šešira, spuštajući ga naprijed preko lica i steznika. Za složene plesne frizure i haljine nosila se kapuljača s ogrtačem. Kapuljača je držala kitovu kost, bila je čvrsta i, poput futrole, pažljivo je čuvala frizersku umjetnost.

Boneti za odlazak u pozorište i balovi su također bili opšiveni kitovinom kostom. Ovaj ogrtač, prošiven vatom, podstavljen labudovim paperjem i presvučen satenom, štitio je od hladnoće bez kvarenja složenog oblika ogromnih rukava. Ljeti su haljine bile prekrivene čipkastim mantilama obrubljenim svilenim resama; mogu se napraviti i od tafta. Osim toga, mantiljoni su bili u upotrebi. „...Izgledaju kao mantile i marame, napravljene od pu de sua (lagane svile) opšivene čipkom; pozadi su krajevi samo pet ili šest prstiju duži od struka; na ramenima nisu tako široke kao mantille; struk je mnogo siromašniji...” („Književni dodaci ruskom invalidu”).

Salopi (krzneni kaputi), krzneni ogrtači i kabanice ljeti - ovo nije potpuna lista vikend haljina.

Stopala su bila obuvana u uske cipele sa ravnim đonom, uglavnom od tkanine za haljine - cipele sa vezama oko stopala, gležnjače na pertlanje na vanjskoj strani stopala, tople cipele sa krznom na laganim balskim papučama.

U svakom modnom periodu dio kostima ili njegov detalj postaje predmet posebne brige i pažnje. Tokom 1930-ih, rukavi su bili posebna briga. Rukav za nogavice sastoji se od dva dijela ili rukava: donji je uzak, gornji je širok, dvošavni, kao futrola koja pokriva uski rukav. Za donji rukav od ramena do lakta pričvršćeni su uštirkani volani ili, što je sada lakše, pjenaste trake koje će gornjem rukavu dati oblik lopte. Samo zapamtite da je rukav ušiven ispod linije ramena. To daje ramenima nagnut i lijep oblik.

Isto se mora reći i za kroj suknje. Suknja je krojena od 3 ili 5 panela (od početka stoljeća do 40-ih godina). Prednja ploča je ravna, glatka, rastegnuta napred i blago skupljena samo sa strane. Bočni šavovi su zakošeni i idu iza leđa. Zadnji deo suknje je napravljen od četiri simetrična panela sa bočnim šavovima i šavom u sredini leđa. Na taj način krojena suknja zadržava svoj oblik, a istovremeno zadržava modernu siluetu.

Moskovski telegraf pisao je o raznovrsnosti modernih materijala. Svakog mjeseca objavljivao je velike reportaže o tkaninama, šarama na njima i modernim bojama: „...Persijski chintz, njegovi uzorci i stilovi su u modi! Isto se može reći i za indijski taft (foulard). Taft je prekriven složenim šarama: krastavci sa prugama na beloj i svetlo žutoj podlozi, na plavoj i u boji lista jasikove... Šare dolaze u prugama, rozetama i tačkama... Takođe, nema samac dandy koji nema haljinu od perzijskog šinca ili barem muslina ili nekog drugog materijala, samo sa perzijskim uzorkom. Manje ili više elegantni šeširi i haljine izrađuju se od muslina; jutarnje kućne haljine i polu-odjevene haljine od perzijskog šinta.”

Gogoljeva djela odražavala su aspekte epohe čiji je on bio savremenik. Realizam N.V. Gogolja očitovao se u prikazu osobe, svih aspekata njenog unutrašnjeg svijeta. Crtajući slike svakodnevnog života, detaljno opisujući portrete svojih junaka, N.V. Gogol je težio sveobuhvatnom prikazu života, morala i karaktera osobe. Nije posljednji detalj u otkrivanju slike lika njegova odjeća (wc). U sistemu sredstava koja stvaraju sliku lika važan je elementnjegov portret. To Gogol postiže uvođenjem niza svijetlih detalja ili isticanjem jednog karakterističnog detalja. Detalji odjeće ne karakteriziraju toliko izgled lika koliko govore o njegovom karakteru, navikama i držanju.

Općenito, motiv presvlačenja ima važnu funkciju: presvlačenje se poistovjećuje s promjenom u suštini osobe. Svaki put kad se Čičikov pojavi u novoj odjeći, javlja se iluzorni osjećaj nepoznavanja te osobe svaki put kada nova osobina njegovog karaktera postane otvorena i vidljiva, iako svaki put ta osoba ostaje misterija.

Odjeća nije samo neka vrsta ukrasa za junaka, već, u određenoj mjeri, i pametna tehnika predviđanja događaja pjesme. Pažljivi čitalac sigurno će primijetiti da se prije nego što se Čičikov srušio na balu, njegov kaput na velikim medvjedima, u koji je išao kupiti mrtve duše, odjednom se pretvara u medvjeda prekrivenog smeđom tkaninom. Ili još jedan primjer vezan za pripreme za bal i tehniku iščekivanja događaja s manjim detaljima: Čičikovljev čuveni frak boje brusnice sa iskricom „tuče“ se na drvenoj vješalici. Pored ovog detalja, krah Čičikovljeve karijere nagovještava i kaput, koji je zamijenio bundu od medvjeda. Također je vrijedno napomenuti da je nakon što je Čičikovljeva "aktivnost" završena, proces oblačenja prestao je biti tajanstven i svečan - počeo je sve raditi brzo, bez temeljitosti i nekadašnjeg zadovoljstva.

Na osnovu principa gradacije, Gogol gradi čitavu galeriju slika zemljoposednika: jedan je gori od drugog. Ovaj princip se nastavlja iu načinu oblačenja.

Stigavši u grad, Čičikov je prvo posetio Manilov. Manilov ga je dočekao u „zelenom kaputu od šalotke“. Ovaj čovjek je imao svega previše, osjeća se manir u svemu.

Kutija. Bila je veoma neuredna. „Ušla je domaćica, starija žena, sa nekakvom kapom za spavanje, nabrzo obučenom, sa flanelom oko vrata...“ Žene vole nove lepe stvari, ali Korobočka nosi pocepane, stare i šlampave stvari. Ona spašava i time pokazuje gubitak ženskog principa koji se pretvara u „kutiju“, opravdavajući svoje prezime.

Sobakevich. Kada ga je Čičikov pogledao, izgledao je kao medved. “Frak koji je nosio bio je u potpunosti medvjeđe boje, rukavi dugi, pantalone dugačke...” Boja, oblik i svi detalji odjeće su podsjećali na vrlo prirodnog medvjeda. To govori o škrtosti duše, uprkos činjenici da je imao novca.

I, konačno, Pljuškin je granica moralnog pada. Žali što je protraćio svoje bogatstvo ne samo za druge, već i za sebe. Ne ruča i oblači se u poderanu odjeću. Ovaj čovjek je bogat, ali hoda u dronjcima. Odmah se otkrivaju sve karakterne crte - škrtost duše, lični interes, ekonomičnost. U čemu je Pljuškin upoznao Čičikova: „od čega mu je napravljen ogrtač: rukavi i gornji poklopci bili su tako masni i sjajni da su izgledali kao juft, onakav kakav ide na čizmama; pozadi, umjesto dva, visila su četiri sprata iz kojih je u ljuspicama izlazio pamučni papir. Imao je i nešto vezano oko vrata što se nije moglo razaznati: čarapu, zavoj ili stomak, ali ne i kravatu.” Bilo šta na vratu, ali ne i kravatu. Teško je i zamisliti da je pred njim veliki zemljoposednik. Kada mu se obraća, Čičikov govori o Pljuškinu kao o ličnosti. Ne može ni da odredi pol, "da li je muškarac ili žena". Ovo nije specifično BIĆE, iako Pljuškin ima najviše duša.

Odjeća zemljoposjednika suprotstavljena je odjeći običnih ljudi - seljaka. Odmah kada je Čičikov stigao u grad, u susret nam istrčava kafanski sluga, „sav visok i u dugačkom džins kaputu sa leđima skoro na samom potiljku“. Frajer je bio uobičajena odjeća za to vrijeme, ali kako je čudno bio krojen. Leđa "skoro na samom potiljku" ukazuju na potpuni nedostatak ukusa i sposobnosti oblačenja. Mada otkud kafanskom slugi ovakvu vještinu? Evo još jednog primjera: „Petruška je šetala u pomalo širokoj smeđoj frakciji s gospodarevog ramena“, ali karakteriše ne toliko želja za modom koliko odnos gospodar-sluga. Čak i ovaj primjer sugerira da su sluge urednije od svojih gospodara.

Došli smo do glavnog lika ovog djela. Pogledajmo samog Pavela Ivanoviča Čičikova: kaput na velikim medvjedima, prednji dio košulje... Prednji dio košulje je moderan detalj toaleta. Čičikov nosi frak boje brusnice sa iskricom. Svetlo, neočekivano, smelo! Čini se da cijeli njegov kostim govori: ispod prividne rutine i jednostavnosti krije se originalna, izuzetna ličnost. Kada Čičikov stigne u provincijski grad NN, niko ne obraća pažnju na njega, nema ničega u njemu što bi ga moglo zanimati. Vrijeme prolazi, on skida kaput, svoju nevidljivost, a našim očima se otkriva nezaboravan prizor - frak boje brusnice sa iskricom, ili prava Čičikovljeva ličnost - svijetla, izvanredna, jedinstvena.
Ako obratite pažnju, svi zemljoposjednici do kojih dolazi Čičikov hodaju domaćinski. Haljina simbolizira spokoj, gospodski život, na račun tuđeg rada. Uvjerenje da će vlasnici kmetova obaviti sav posao umjesto njih. Od ovih zemljoposjednika nema korisnih aktivnosti. Sjetimo se Manilova. Sve njegove planirane akcije ostaju u snovima. On će razmišljati o tome, razmišljati o tome i zaboraviti na to. Ako nema aktivnosti, onda nema želje za životom, za idealom, nema koristi. Dakle, SVE I SVE je u stanju mirovanja, u stanju stagnacije. Njihov život staje.

Boja odjeće igra važnu ulogu. Manilov zeleni kaput pokazuje da je ova osoba duhovno zatvorena, sa niskim ciljevima. Frak Sobakevich. I opet, dosadna boja - smeđa. Plyushkin. Odjeća nepoznate boje, kao i on sam. U osnovi, boje odjeće su monotone - sumorne, dosadne. Odnosno, svi ljudi vode dosadne, isprazne živote. Jedino se Čičikov istakao pojavljivanjem pred nama u fraku boje brusnice, šal mu je bio raznobojan i svetao. Ali boje su i dalje donekle prigušene.

Dakle, ti ljudi, ako ih tako možete nazvati, nemaju želju da poboljšaju svoje živote. Od njih nema ništa korisno, nikome nisu potrebni. Oni su mrtvi, njihove duše su odavno mrtve, nemaju svrhu.

Dakle, veza između čovjeka i materijalnog okruženja u stvaralaštvu N.V. Gogolja je vrlo značajna i to omogućava da se govori o jedinstvenoj originalnosti njegovih portretnih karakteristika. Jedinstvenost Gogoljevog junaka je u tome što su njegovi vanjski atributi neodvojivi od njegovih ličnih kvaliteta. Materijalno okruženje takođe može signalizirati psihološko stanje junaka. Neki istraživači su smatrali da je autorova upotreba tehnike „materijalnog nereda” nastala zbog činjenice da se likovi u pjesmi ne mogu povezati ljubavnim odnosima, kao što je to najčešće bio slučaj u romanima. Trebalo ih je otkriti u drugim vezama, na primjer, ekonomskim, što je omogućilo da se ti tako različiti, a istovremeno tako bliski ljudi zbliže.

Ovdje je vrijedno podsjetiti da je N.V. Gogoljeve „Mrtve duše“, crni frakovi „skupljani i razbacani“ jurili su po sali kao „muhe preko rafinisanog šećera“. Gogolj je otvoreno ironičan, ali ne omalovažava klasu, već tip čovjeka koji je zbog nedostatka bilo kakvih zanimanja i odgovornosti osuđen na nedostatak čvrstine u izgledu. U njegovoj priči “Nos” pojavljuje se “bogata livreja” koja zaviruje u sobu.

Ako su 20-te ostavljale dojam smirenosti i suzdržanosti u kostimu, onda su 30-e, naprotiv, bile oličenje pokreta, gracioznosti i optimizma. Kada bi se moda mogla okarakterisati osjećajima koji se javljaju pri gledanju na njena djela, onda bi 30-te bile vesele i neozbiljne, a žene bi predstavljale „cijelo more moljaca...“, koje „talasa poput sjajnog oblak nad crnim mužjacima buba" Gogoljev neverovatno tačan i figurativan prikaz moderne gomile na Nevskom prospektu! Nije uzalud da najelegantnije, najautentičnije i najrealnije modne ilustracije padaju na ovo razdoblje. Gavarnijeve modne slike, objavljene ne samo u francuskim časopisima, već i reprodukovane u ruskom "Rumoru", jedan su od najboljih dokumenata o nošnji 30-ih. Deveriine ilustracije, ruski portreti i brojne ilustrativne publikacije predstavljaju bogatu kolekciju kostimiranih slika.

Promena mode 40-ih godina 19. veka i stvaranje novog estetskog ideala dešavali su se, kao i uvek, u direktnoj zavisnosti od svih manifestacija društvenog života. Ogroman uspjeh Dikensovih romana, na čijim je stranicama obilovao portretima krhkih i nježnih žena, koje dirljivo gledaju svijet ogromnim očima, formirao je sentimentalno lijepu sliku u glavama čitatelja. I romani Žorž Sand, koji su zaokupljali umove problemom ženske slobode, i Turgenjevljeve priče naterale su društvo da novim očima pogleda ljudsku ženu, njen duhovni i moralni karakter. U međuvremenu, otvaranje željezničke komunikacije između zemalja, parobroda između Novog i Starog svijeta i pronalazak telegrafa na najbolji mogući način doprinijeli su brzoj razmjeni javnog mnijenja, ubrzanom tempu proizvodnje i trgovine, a samim tim i širenje mode i razvoj njenih praktičnih aspekata. Borba žena za jednakost, koja se pretvorila u međunarodni pokret, zauzvrat je pomogla pojednostavljenju i strogim kostimima, kao i približavanju nekim praktičnim oblicima muške odjeće.

Lakoću i "veselost" siluete 30-ih zamjenjuje krhki i delikatan dizajn odijela iz 40-ih. Nestali su ogromni rukavi, bujne mašne i neozbiljne frizure; kosa je začešljana na sredini, zaglađena četkom i spušta se u lokne sa obe strane lica. Tanak vrat i nagnuta, nisko spuštena ramena glatko završavaju uskim rukavima. Struk je zaogrnut dugačkim, elegantnim korzetom i pada poput stabljike na čašicu suknje, mekane marame padaju na uska ramena, a kibitke pokrivaju mlohavi profil.

Istovremeno, emancipacija je izražena u „jednakosti“ nošnje: žene na oba kontinenta započinju pokušaje reformi, tražeći pravo da nose pantalone ravnopravno s muškarcima, što izaziva bijes i burne napade reakcionarne štampe. Književnica Aurora Dudevant, koja je uzela muški književni pseudonim Žorž Sand, zvanično se pojavila u muškom toaletu, što je do detalja opisao posmatrač Književnog dodatka: „... Njen kostim se sastojao od pantalona od crvenog kašmira; širok ogrtač od tamnog somota i grčki fes izvezen zlatom. Ležala je na kauču presvučenom crvenim marokom, a njena sićušna stopala, koja su visila preko raskošnog tepiha, igrala su se kineskim cipelama koje je stalno obuvala i skidala. Paquitoska je pušila u njenim rukama, koje je pušila sa neverovatnom gracioznošću...”

Jahanje i amazonska nošnja postali su obavezni u određenim krugovima društva. Ova nošnja je obično bila obdarena elementima muške odjeće od šešira do jakni. Brava sa hrabrošću, pucanje iz pištolja, jahanje i pušenje bili su manifestacije “modne” slobode.

Za žensku nošnju potreban je obavezan korzet ili steznik sa kostima umetnutim u šavove. Samo stezanjem grudi i struka može se postići dirljiva ženstvenost, koja je neophodna za izvođače uloga heroina Dikensa, Turgenjeva, Dostojevskog ("Krotak")

U pozorišnoj praksi, za siluetu 40-ih, glumica je često prinuđena da nosi nekoliko podsuknji s puno volana. Težak je i otežava glatko kretanje. Sada se možete snaći sa pjenastom gumom koja spašava život tako što ćete od nje zašiti nekoliko valjaka na podsuknju. Zapravo, autentične podsuknje iz 1940-ih imale su ušiveno nekoliko redova prošivenog rouleaua, koji je davao željeni efekat, a da nije bio glomazan.

Što se tiče muške mode, ona, kao što je već spomenuto, nije zaostajala za ženskom po svojim siluetnim oblicima: frakovi i frakti, koji su postali muška uniforma, izgubili su pufove na rukavima, visoke stojeće kragne i stekli izgled koji je trajao do kraja bez većih promena. U muškim odijelima preovladavala je crna boja, a frajere ove boje nosile su se uz tamne, glatke ili karirane pantalone, dok su se frajere u boji nosile uz svijetle, glatke i šarene karirane pantalone. U prslucima, kao i u kravatama i maramama, vladao je karirani uzorak.

Općenito, od sada pa nadalje, raznolikost u muškoj odjeći smatra se znakom neukusa i sva šarenost daje se ženskoj odjeći. Turgenjev je, kao veliki esteta, za svoje posjete nosio plavi frak sa zlatnim dugmadima u obliku lavljih glava, sive karirane pantalone, bijeli prsluk i kravatu u boji.

Neophodni atributi, bez kojih je dobro obučen muškarac nezamisliv, bili su tanki štapovi sa okruglom glavom, debeli bambus i drveni, “Balzac” štapovi. Tokom šetnje, ruke koje nisu zauzete štapom i ne podržavaju damu stavljale su se u džepove kaputa, kaputa ili iza leđa. Ovo je veoma važno znati, jer glumac često ima „viške“ ruke, a ne samo da ne zna gde da ih stavi, već i svakog minuta podseća gledaoca da ih ima.

Čak i uz dobar vid, bilo je potrebno imati preklopni lorgnet - zlatnu, bronzanu ili kornjačevinu. Nosio se na lančiću oko vrata i stavljao iza dekoltea prsluka ili u horizontalni džep na pantalonama ispod struka (na primjer, na balu sa uskim pantalonama), a pričvršćivao se i na dugme na fraku. Početkom 1840. godine u modu je ušao monokl - pravougaoni komad stakla u kornjačinom ili bronzanom okviru. Nosi se i na gajtanu ili lančiću, pričvršćenom za gornje dugme fraka ili fraka. Upotreba monokla je razvila i moderan gest za rukovanje njime: trebalo je moći podići obrvu i "prihvatiti čašu", a zatim nepažljivim pokretom izbaciti čašu iz oka...

Godine 1847. pojavio se pince-nez - "dvostruki lorgnet s oprugom koja štipa nos." Već su postojale naočare sa metalnim ili rogastim okvirima.

U ovo vrijeme u modu dolaze novčanici od perli (odnosno izvezeni perlama), plavi, s uzorcima i lančići za satove od perli. Satovi su se nosili na lančićima od perli u džepovima prsluka. Krajevi kravate bili su pribadani na prsa iglama sa biserom, kamejom ili dragim kamenom na kraju. Posljednja “sloboda” bila su dugmad na košuljama i prslucima, koji su se pravili ili od pravog nakita ili od lažnih bisera, zlata i dijamanata. Ovo je bilo sve što je općeprihvaćeni običaj dopuštao muškarcima da nose. Sada su se razlike u odjeći mogle ogledati u ekscentričnosti ili u ispoljavanju konzervativnog ukusa (starinska kapa na glavi, provincijski arhaluk, omiljena Mađarica ili uniforma penzionisanog vojnika). Muška odjeća postaje crna pozadina za šaroliku i raznoliko odjevenu gomilu žena.

Zaključci o prvom poglavlju.

U eri 1800-1825 može se razlikovati nekoliko perioda. Period - 1800-1815, vrijeme francuskog konzulata i carstva, doba neoklasicizma. 1815-1825 - kasni period neoklasicizma, koji se postepeno ulijeva u romantični stil. Odjeća u ovom periodu pretrpjela je značajne promjene. Društvene promjene odrazile su se na promjene u odjeći.

Pseudo-grčki stil pokazao se najpopularnijim početkom 19. stoljeća, ali do 1825. u modi nije ostalo ništa od grčkog modela. Izvanredan aspekt mode 19. veka je da je njena glavna sfera uticaja bila ženska nošnja. I pretrpeo je brojne promene tokom jednog veka.

U tom su periodu i muška odijela postala uža, počela su se udaljavati od ženske mode, gubeći gotovo sve dekorativne elemente, čipku, svijetle boje - svi su se ti detalji počeli doživljavati kao "iracionalni" i karakteristični samo za žene. Ova promjena je polako ali sigurno pretvorila mušku odjeću u monotonu crnu uniformu do sredine 19. stoljeća.

Ako govorimo o odrazu mode u književnosti 19. stoljeća, onda kostim postaje jedno od sredstava umjetničke karakterizacije književnog junaka, a sastoji se u tome da pisac otkriva tipičan karakter svojih junaka i izražava svoj ideološki odnos prema njima kroz opis odeće, a samim tim i kroz opis pokreta i gestova i ponašanja.

U kulturi svake nacije nošnja igra vitalnu ulogu. Odjeća i aksesoari daju ljudima ogromnu količinu informacija, nose sjećanje na prošlost i određuju mjesto osobe u svijetu sa socio-kulturne tačke gledišta. S tim u vezi, u literaturi se kostim ne može smatrati nekim običnim detaljom unutar portreta. Kostim, kao sastavni dio portreta, može postati vrlo značajan detalj u umjetničkom djelu. Ovaj aspekt je malo proučavan u književnoj kritici.

Poglavlje 2. Istorija evropske mode druge polovine 19. veka i njen odraz u književnosti.

Uvod.

Sredinom 19. stoljeća, na luksuznom dvoru cara Napoleona III i njegove supruge Eugenie, nastao je novi stil, koji je u velikoj mjeri usvojio tradicije rokoko stila (1750-1770). Zbog toga se često naziva „drugim rokokoom“.

Glavni događaj u razvoju odjeće u ovom periodu, ai uopće, bio je pronalazak šivaće mašine. Prve uzorke ovog mehanizma razvili su Britanci još u 18. stoljeću, ali je Amerikanac Isaac Merritt Singer dobio patent za šivaću mašinu poboljšanog dizajna tek 1851. godine. Tako je započela era masovne proizvodnje odjeće. Sljedeći korak u razvoju mode bila je pojava modnih kuća. 1857. Englez Charles Worth otvorio je prvu modnu kuću u historiji u Parizu.

I muška i ženska odjeća postala je složenija u kroju, s proliferacijom knjiga uzoraka i novim principima krojenja. Dizajn muških odijela, iako jednostavnog izgleda, postao je primjetno složeniji, s podstavama i složenom strukturom koja se čini da olakšavaju kretanje i odgovaraju konturama ljudskog tijela.

Počela je jaka konkurencija između proizvođača odjeće, raznih detalja i nabora počeli su se koristiti kao konkurentska prednost. Tako se ženska odjeća sve više ukrašavala.

Drugi rezultat ovog razvoja bio je da je odjeća siromašnih ljudi postala bolja, a jeftina, masovno proizvedena odjeća zamijenila je stare krpe. Srednja klasa je također mogla priuštiti nešto više od jednostavne nove odjeće, a postala je i aktivni potrošač mode.

Ženska slika ovog vremena dobro nam je poznata sa slike Vivien Leigh u poznatom filmu "Prohujalo s vihorom". Silueta haljine određena je prirodnim volumenom struka, niskom linijom ramena i ogromnom suknjom.

1.1. Istorija mode 50-ih godina 19. veka.

Početkom 1850-ih, žene su nosile nekoliko podsuknji (ponekad i do šest) kako bi dodale volumen svojim figurama. Može se zamisliti s kakvom su se veseljem odbacili sav taj teret kada se oko 1850. godine pojavila krinolina - dizajn u obliku široke suknje na obručima međusobno povezanim vrpcama. Krinolin je bio posebno lagan u odnosu na prethodne analoge.

Pantalone, koje su se spuštale do gležnjeva i zakopčavale gumicom, padale su preko stopala poput širokog čipkanog nabora. Takve suknje i pantalone nosile su sve žene (bez obzira na godine) u vrijeme Hucka Finna i Toma Sawyera. Karirane tkanine od kojih su se tada izrađivale haljine i snežnobele pantalone sa čipkanim naborima veoma su lep štih u komedijskoj predstavi (na primer, u dramama Ostrovskog 50-60-ih godina 19. veka).

Glatko razdijeljena kosa i pletenica upletena na potiljku promijenili su i oblik šešira, koji je poprimio izgled i naziv kibitke: kruna je bila sastavni dio oboda. Šeširi su bili ukrašeni cvijećem i prilično elegantno uokvirili mlada lica. Vanjska odjeća postala je posebno brojna, jer su šetnje (u kolicima, pješice, trgovima, bulevarima, večernjim i dnevnim ulicama, da ne spominjemo posjete i kupovinu) postale gotovo obavezan ritual za stanovnike grada. Žene su se i ljeti pojavljivale na ulici u zatvorenim haljinama, sa rukavicama ili rukavicama (čipkane rukavice bez prstiju) na rukama, koje su nosile i kod kuće (primajući goste), uvijek sa šeširom i baršunastim ogrtačem ili sa šal od muslina, kašmira, čipke ili mantil od svile, tafta, somota, vune.

Od 50-ih godina 19. veka Ostrovski je počeo da piše. Njegova drama „Ne ulazi u svoje sanke” i njegova kasnija „Poslednja žrtva”, kao i drame „Ujka san” Dostojevskog, „Mesec na selu” Turgenjeva, kao i odgovarajuća dramaturgija Zapadu, Dikensove dramatizacije - “Klub Pikvik”, “Mala Dorit” mogu se učiniti zanimljivim ovim kostimima.

U nedovršenoj priči F.M. Dostojevski „Netočka Nezvanova“ (1849) spominje plereze, koje nam omogućavaju da zamislimo dalji razvoj radnje: „Jednog jutra su me obukli u čisto, tanko platno, obukli mi crnu vunenu haljinu sa belim plerezama, koju sam pogledala. sa nekim nesporazumom, počešljali su mi glavu odveli su mi glavu iz gornjih soba dole u princezine sobe.” Samo su plemkinje imale pravo nositi plereze, žalobne pruge na haljinama. Njihov broj i širinu određivala je klasna pripadnost osobe, a heroinino „nerazumijevanje“ znači da je porodica princa koji je sklonio djevojku znala za njeno pravo porijeklo, a za nju „tanak, čist lan“ i „crnu vunenu haljinu“. sa bijelim plerezama” bili su potpuno iznenađenje.

U 50-im godinama 19. vijeka, boje starosti već su se prilično učvrstile u modnim pravilima: ljubičasta, plava, tamnozelena, tamnocrvena i, naravno, crni tonovi za starije i puno bijele, plave i roze za mlade. Žuta boja nije bila posebno cijenjena, ali, općenito govoreći, shema boja performansa uvijek leži na savjesti i razumijevanju umjetnika, koji odabire paletu kostima prema raspoloženju predstave i njenoj opštoj boji. Dakle, nema smisla pisati o posebno modernoj ili omiljenoj shemi boja u pozorišnoj nošnji, s izuzetkom posebnih godina „boja“, kao što je to bilo za vrijeme Francuske revolucije i stila klasicizma i bit će početkom 20. veka u stilu art nouveau.

Relativno udoban oblik haljina iz 1940-ih ostao je nepromijenjen deset godina, sve dok broj podsuknji nije postao previše opterećujući. Onda se moda ponovo okrenula istoriji, a suknja sa karikama - torba - skinuta je sa sanduka iz 18. veka; ušla je u upotrebu. I kako se kostim odmah promijenio! Nije uzalud što se ovaj period i naredne 60-e godine nazivaju drugim rokokoom. Suknje su, uprkos velikoj veličini (2,5-3m), postale lagane i kao da se vrte oko struka. Mali steznik se završavao peplumom. Rukavi, uski na ramenima, širili su se prema dolje, a ispod njih su se pojavljivale čipkaste manžete, volan od tila ili drugi puf rukav. Uprkos velikom i glomaznom volumenu, haljine su bile lagane i "lebdjele" ispred svojih vlasnica. Žene obučene u krinolin kao da lebde ili klize po podu.

Kada je trebalo sjesti, ruke su poznatim pokretom spuštale obruč krinoline naprijed, podižući ga s leđa, a gospođa je sjela postrance na stolicu, fotelju ili sofu. U tom periodu u upotrebu su ušle niske tabure-pufovi, na kojima je zgodno sjediti, pokrivajući ih u potpunosti suknjom. Unatoč trenutnoj reakciji štampe, ismijavanja krinolina, upoređivanja s aeronautičkim aparatom, s kokošijim kavezom i još mnogo toga, unatoč toku karikatura i nizu svakodnevnih neugodnosti koje su se pojavile, ova moda je trajala više od petnaest godina.

Velike suknje su bile ukrašene volanima - glatkim zupcima, presavijenim i skupljenim. Njihova dekoracija postala je glavna tema mode, a široki rubovi tkanine prekriveni su izvrsnim dizajnom cvjetnih vijenaca i buketa. Bogatstvo kombinacija boja, slika biljnih formi i ćelija, kombinacija tehnika tkanja i krupnog otiska uzoraka tkanine suknje stvaraju neviđeno obilje dekorativne raznolikosti.

Karakteristična je društvena razlika u dezenima, bojama i kvaliteti tkanina na haljinama. Na primjer, haljine aristokracije i pučana odlikovale su se skromnošću boja i suzdržanošću uzoraka, iako su tkanine prvih bile bogate teksturom i finoćom tkanih uzoraka. Trgovci su preferirali svijetle boje i šuštave tkanine od tafta s karakterističnom kombinacijom pruga i karova s buketima cvijeća. Kašmir, taft, canauce, chanzhan, moire, rep - tkanine koje postoje do danas - izgledale su sjajno na elastičnim krinolinama.

Haljine su bile izvezene pletenicama, pletenicama, čipkom, šarenim vrpcama i baršunastim ukrasima. Proizvođači tkanine bili su vrlo zadovoljni - flounces je pojeo ogromnu količinu tkanine (svaka haljina zahtijevala je najmanje desetak aršina materijala).

Kostimi ovog vremena oduvijek su privlačili umjetnike, platna Perova, Pukireva, Nevreva, Makovskog, Fedotova i drugih slikara svjedoče o njihovom ljubavnom prikazu u ruskom žanrovskom slikarstvu.

Ako je oblik odijela, odnosno njegova silueta i proporcije, ostali nepromijenjeni dosta dugo, tada su nazivi i stilovi odjeće bili podložni naletu mašte i aktivnom radu krojača i krojačica. „Mlinari poznatih kuća vredno proučavaju antičke slike... sve tipično u kroju haljina Španjolaca, Italijana, Švajcaraca, Arapa, Turaka, Mlečana; francusko doba Luja XIII, XIV, XV, Franje I i II, Henrija V - sve je kombinovano u haljini dendija... U suštini, sve se nosi u skladu sa savremenim zahtevima: punina i dužina haljine , vesela kombinacija boja, elegancija kroja... ” (časopis “Fashion Store”).

Moda posljednjih godina 19. stoljeća, kada se rodio i počeo dominirati stil Art Nouveau, po mnogo čemu je bila slična modi prve decenije 20. stoljeća: zakrivljene siluete, lik ženske nimfe. Ovo vrijeme nosi otisak pretjeranog i ponekad neukusnog uljepšavanja, kada je doba krinolina iz sredine stoljeća zamijenjeno erom vreve. Bustle (francuski) - suknja s okvirom, lepršava pozadi. Suknja postavljena na ovaj okvir veličanstveno se nadimala pozadi.

Kako je izgledala dama u drugoj polovini 19. veka?Kosa joj je oblikovana u duge kovrdže, upotpunjene šinjonima. Na glavi je elegantan šešir sa trakama i drugim ukrasima, gurnut nazad na potiljak. Gospođa je obučena u raskošnu haljinu sa visokim kragnom sa naborima i naborima, čvrsto vezanom u struku. Suknja haljine, ispod koje se krije vreva, ukrašena je svim vrstama ukrasa od čipke, somota, cvijeća i traka, skupljenih u volan. U modi su i razne sitnice: dragocjeni privjesci za ključeve, medaljoni, narukvice, zlatna čipka najfinijeg rada. Mnogi esteti smatrali su ovu modu preopterećenom, vulgarnom i neukusnom. Međutim, gužva je postojala sve do kraja 19. veka.

1.2. Modni trendovi 60-ih godina 19. stoljeća (na primjeru romana "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjeva)

Početkom 60-ih godina 19. stoljeća krinolin je, sa svom svojom privlačnošću za krojače i modne žene, pod utjecajem životnih okolnosti, doživio konstruktivne promjene. Otežavao je kretanje na ulici, zauzimao mnogo prostora u pozorištu, na stepeništu kuće. U Rusiji je čak izdat dekret kojim se zabranjuje prisustvovanje crkvenim službama u krinolinama i haljinama od tafta. Uz veliku gomilu ljudi, u gomili, lako zapaljivi taft i ogromne suknje bili su odlična hrana za vatru. Krinolin je promijenio oblik. Obruči su se mijenjali iz okruglog u ovalni i bili su postavljeni oko tijela pod uglom. To je postignuto uzastopnim pričvršćivanjem obruča različitih dužina trakama. Na prednjoj strani trake su bile mnogo kraće. Zahvaljujući tome, silueta suknje i steznika se značajno promijenila, a lik u profilu počeo je nalikovati skalanskom trokutu, čija je veća strana bila predstavljena linijom leđa i suknje. Promijenjen je i kroj. Dužina linije steznika sprijeda nije dosezala liniju struka, dok se pozadi glatko spuštala do nje. Suknja je u skladu s tim krojena, višak dužine je slobodno ležao na stražnjim obručima. Suknja bi mogla imati nabore umjesto volana. Broj lopti dostigao je dva ili tri. Silueta je postala lakša i gracioznija. Oblik takve haljine vrlo je dobro prikazan na Perovoj slici "Dolazak guvernante".

Moda iz 1960-ih je graciozna i dramatičnija. Ako su kostimi 50-ih dobri za komediju, onda su toaleti 60-ih prikladniji za dramske predstave. Kostimi ovog vremena nisu toliko radno intenzivni za rad, ali zahtijevaju veću pažnju prilikom izvođenja forme. Nemojte se bojati tražiti novi obrazac. Zapamtite da nova linija kostima, nova silueta pomaže glumcu da brzo i precizno uđe u ulogu, stvori novi obrazac pokreta, stekne nove geste - općenito, obogati njegovu kreativnu paletu.

Progresivni dio društva u evropskim zemljama i Rusiji suprotstavljao se modi kao obliku manifestacije buržoaskog ugnjetavanja i društvene nejednakosti. Nihilizam evropske inteligencije očitovao se u bojkotu mode, u želji za jednostavnošću i praktičnošću odijevanja. Aktivni 19. vijek hitno je zahtijevao takve važne kvalitete odijela kao što su praktičnost i jednostavnost, pronalazeći to traženo samo u odjeći radnih ljudi - radnika, seljaka, zanatlija. Desilo se da su pisci i umjetnici Pariza nosili bluze i jakne bretonskih seljaka.

U Rusiji su slavenofili, predvođeni Aksakovom, promovirali čitav asortiman ruske seljačke odjeće u moderniziranoj, urbanoj verziji. Pogledajte portret Šišmarjeva (rad O. Kiprenskog). Mladić je prikazan u širokoj, prostranoj košulji.

Književni portreti običnih ljudi značajni su po njihovom stavu prema izgledu, sklonosti jednostavnosti, poštovanju narodne odjeće i manifestaciji negiranja konvencija „svjetla“: Bazarov u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“.

Glavni lik djelaJevgenij Bazarov ne prihvata sliku Pavla Petroviča i naziva ga „nesrećnikom“, koji je „više vredan sažaljenja nego ismevanja“. Kirsanov je ušao u život utabanim putem, a Bazarov smatra: „Svako se mora obrazovati...“.

Već na prvom susretu Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova pojavila se antipatija. Obojica su bili uznemireni međusobnim izgledom. Bazarov, predstavnik nove generacije, nosio je dugu kosu i zaliske. Odjeća mu je bila široka: dugačak ogrtač sa resicama. Nasuprot tome, Kirsanov se pridržava konzervativnog stila odijevanja. „Obučen u tamno englesko odelo, modernu nisku kravatu i lakirane gležnjače“, nije mogao da ne izazove ironičan osmeh Bazarova Pavel Petrovič. Mladić je vjerovao da u selu ne vrijedi trošiti toliko truda i vremena na njegov izgled: "Pa, nastavio bi karijeru u Sankt Peterburgu, ako ima takvo skladište." Već iz vanjskih razlika možemo zaključiti koliko su ti ljudi udaljeni jedni od drugih. Naravno, uvjerenja Bazarova i Kirsanova bila su direktno suprotna. Međutim, nijedna od životnih pozicija junaka ne može se uzeti kao idealna. Svaki od njih ima svoje prednosti i mane.

U romanu F.M. U Dostojevskom „Zločin i kazna“ (1866), jedan od sporednih likova objašnjava drugom šta znači obući se „prema časopisu“: „Crtanje, to znači. Muški rod se sve više piše u bekešama, a na ženskom odeljenju takvi, brate, sufleri, dajte mi sve, a nedovoljno.”

U čast vođe oslobodilačkog pokreta u Italiji Garibaldija, žene su nosile široke bluze - garibaldi, kravate istog imena i široke kapute poput muških karika. Ženska moda posuđivanje elemenata muške odjeće postaje pravilo. Dakle, obavezni komplet kostima uključuje pripijenu jaknu - kozaka, koju su nosile žene iz porodica s različitim primanjima. Mogla je biti glatka, ukrašena galonima, pletenicama, gajtanima, dugmadima, somotom i vezom. Suknja i kozak postaju oblik poslovne odjeće. I od tog vremena odelo (sako i suknja) dobija smisao poslovnog i obaveznog uličnog toaleta. Kućna haljina šivana je skromno, zatvorena, sa dugim rukavima, od glatkih ili finih šarenih tkanina, od prugastih i sitno kariranih tkanina.

Razvoj željezničkog i vodnog saobraćaja pružio je priliku za relativno lak način transporta. Putnici su bili opremljeni posebnom odjećom: beduinskim ogrtačima i burnozom, izvezenim u orijentalnom stilu i s kapuljačama, mantilama, ćebadima, šalovima, redingotima i putničkim kaputima. Putni karirani kaputi ušli su u modu nakon što je uspostavljena redovna parobroda između Amerike i Evrope. Jednostavnost i sloboda koja dominira američkom odjećom utjecala je na formiranje ulične obuće u europskoj modi.

Veliki slamnati šeširi sa blago spuštenim obodom ispred (a la Garibaldi) krasili su glatko počešljane glave i štitili ih od kiše i sunca (štavljenje će postati osvajanje 20. veka). Haljine za ples odlikovale su se ogromnom veličinom krinolina i malim steznikom, ostavljajući gole ruke, ramena, prsa i leđa. Suknja je postala predmet majstorske vještine krojača i dekoratera. Na njenoj prostranoj površini nalazili su se drapirani til i gaza, poduprti vijenci i buketi cvijeća, volani od tafta, satena i traka. Ogromna veličina balskih haljina primorala je savremenike da uporede žene sa plutajućim oblacima.

1.3. Istorija mode 70-80-ih godina 19. stoljeća (na primjeru romana L.N. Tolstoja "Ana Karenjina"

Od 1877. do sredine 80-ih moda se ponovo promijenila. U dekoraciji prostorija pojavljuju se draperije. Zavjese i zavjese su sastavljene s teškim naborima i selekcijama, obrubljene resama i agramantom, te izvezene buglama. Namještaj je također drapiran: stolice, fotelje i sofe. To je donekle uticalo na kostime. Do 1880. godine, ženska figura, čvrsto umotana u tkaninu i drapirana, pojavila se u obliku koji su savremenici nazvali "sirena": tanak struk, uvučen u korzet do samih bokova, glatko prešao odostraga u drapirani voz*, podseća na rep sirene. Po prvi put u istoriji nošnje, ženska figura se pojavila u svoj ljepoti svojih prirodnih linija i proporcija. Futrola je samo pomogla da se postigne ideal savršene ljepote torza, a odijelo, čvrsto prilijepljeno uz tijelo, upotpunilo je njegovu skulpturu, poslušno prateći njegove obline i pokrete. Općenito, iz cjelokupnog arsenala nošnji kojima je moda raspolagala kroz nekoliko stoljeća, ovo je bila njena najuspješnija kreacija.

Kao savršenstvo forme, ovaj kostim je bio i savršen izraz suštine žene u svijesti građanskog svijeta. Lijepo tijelo kao vrijednost koju posjeduje žena kao predmet trgovine dobilo je najizrazitiju školjku, reklamnu školjku, ljusku znaka. Možda zato Larisu iz "Miraza" ne zamišljamo u kostimu drugačijeg oblika. “Vukovi i ovce” Ostrovskog, “Dragi prijatelj” Mopasana, “Profesija gospođe Voren” Šoa.

Ana Karenjina, glavni lik romana Lava Tolstoja, takođe je bila obučena u modi tog perioda. Kroz odeću i izgled junakinje možemo razumeti njeno raspoloženje, unutrašnje doživljaje u trenutku susreta sa Vronskim.

Boja haljine koja prati heroinu je veoma važna. Uostalom, boja haljine je kao boja nečijih emocija. “Odjevena u bijelu haljinu sa širokim vezom, ona (Anna) je sjedila u uglu terase iza cvijeća i nije ga čula.” Ovaj naizgled beznačajan opis odijevanja može nam vrlo precizno i jasno otkriti sva iskustva i razmišljanja koje je Ana tada proživljavala.

Na kraju ovog sastanka, ona kaže Vronskom da od njega očekuje dijete. Trudnoća je veliki događaj u životu žene. I naravno, velika je sreća ako je dijete od voljene osobe. Otvara joj se nešto novo, čisto, svijetlo. Jednom rečju, nešto sveto. A ove misli mogu imati samo jednu boju - najčistiju i najsvetliju - bijelu. Ovo je bila boja haljine koju je Anna nosila.

Osjećala je sreću, ali je ta sreća bila zasjenjena neizvjesnošću koju je Ana vidjela u svojoj budućnosti. To je izazvalo haos misli, osjećaja i iskustava u njenoj glavi. A to je simbolizirano haotičnim vezom po cijeloj haljini, velikim šivanjem.

Pisac posvećuje veliku pažnju detaljima. Svojstvo sretno pronađenog detalja je da može odmah izazvati efektnu senzaciju, kao da zaobilazi cijeli sekvencijalno logički lanac opisa, prisiljavajući čitatelja podsvjesno, munjevitom brzinom, da osjeti sve međufaze znanja lika.

Analiza opisa odijevanja likova u romanima L.N. Tolstoja potvrđuje misao pisca da se „u umjetnosti ne može zanemariti nijedan detalj, jer ponekad neko polupokidano dugme može osvijetliti određenu stranu života date osobe“.

Tako je i u opisu Ane Karenjine: „Na njenoj glavi, u njenoj crnoj kosi, bez ikakvih primesa, bio je mali vijenac od maćuhica i isto na crnoj vrpci kaiša između belih pertli.” Takvi prilično mali detalji u odjeći lika omogućavaju čitatelju da stvori prvi i prilično tačan utisak o junaku.

Haljina je bila crna. A ti mali cvjetići i čipka bili su prekrasan dodatak haljini. Nije ih bilo mnogo, a nisu bile okačene po celoj odeći. To znači da je Ana imala ukusa, znala je kada da stane, razumela je da veliki broj ukrasa na haljini neće to ukrasiti. Ona će izgledati smiješno u očima drugih.

Ova epizoda nam može pokazati i neku stranu Anninog karaktera. Bila je pomalo flertovana. Da je samo u crnoj haljini, i dalje bi izgledala prozaično i nezanimljivo. Ali haljina je bila izvrsno ukrašena. A ta činjenica pokazuje da je Ana cijenila svoju ljepotu, i to je i demonstrirala. Htjela je da joj se dopadne. Kao što vidite, nije potrebno uključiti potpun i detaljan opis kostima u tekst kako bi se jasno razumjela ličnost lika.

Vronski i Ana počinju da žive zajedno u Sankt Peterburgu. Ovo počinje bolan, težak period njihovog zajedničkog života. Ana želi da ide na bal, a ovako Tolstoj opisuje njenu odeću: „Ana je već bila obučena u laganu haljinu od svile i somota, koju je sašila u Parizu, sa otvorenim grudima, i sa belom skupocenom čipkom na glavi, uokvirujući njeno lice i posebno laskavo pokazujući njenu živahnu lepotu.”

Annina situacija je bila užasna. Cijeli svijet se okrenuo od nje, svi su je prezirali. Svi su bili svjesni toga: i ona i Vronski. Ali nisu se usudili da o tome pričaju naglas. Naravno, oboje su bili zabrinuti, a Ana posebno. Ali pokušala je da sakrije svoja iskustva i teške misli iza svog sjajnog, lijepog izgleda. Išla je u pozorište, dobro znajući da će tamo sresti mnoge svoje poznanike i bivše prijatelje. Junakinja je shvatila kako je sada tretirana u društvu. Svojom ljepotom, svojom elegantnom, lijepom haljinom namjeravala je da izazove svu negativnost na koju je očekivala da će naići u pozorištu. Jednom riječju, svojim svijetlim, atraktivnim izgledom. Ova epizoda ukazuje na njenu snagu. Čak iu tako nezavidnom položaju, Anna je nastavila da izgleda besprekorno i zadivljuje sve svojom ljepotom.

U romanu praktično nema opisa izgleda Vronskog. Ali svuda ima napomena da se Vronski oblači uz pomoć sluge. Na primer: „Vronski je uz pomoć lakeja obukao uniformu“, „To se tebe ne tiče“, rekao je sobaru, „ajde da očistimo lakeja i spremimo frak za mene“, „Lakej izuo toplu čizmu.” Svi ovi detalji, da Vronski ne oblači sam, već uz pomoć treće osobe, mogu nam reći o nesamostalnosti junaka, o njegovoj nesposobnosti da se prilagodi životu.

Vronski je odveo Anu i učinio je praktično svojom ženom. Zaljubila se u njega, odričući se svega što joj je bilo drago u životu. „Sve je gotovo. Nemam ništa osim tebe. Zapamtite ovo". Anna je dala sve od sebe svojoj voljenoj osobi. Ali on nije mogao učiniti isto. Nije mogao odbiti sekularno društvo, kao što je to učinila ona. Vronskom je bilo dosadno i opterećeno besposlicom. A to nije moglo a da ne opterećuje Anu. Počeo je da je napušta, odlazi kod svojih prijatelja, čini je ljubomornom na druge žene. To je ono što je upropastilo Anu. Vronski je morao da preuzme ogromnu odgovornost u gonjenju Ane. Ali nije bio spreman za ovo. Stoga nije mogao podnijeti teškoće koje su mu pale na ramena.

Kao što znate, Vronski se zaljubio u Anu. Njihova veza je za njega već bila težak teret, kojeg se nije mogao osloboditi. Živeli su zajedno, a Vronski je počeo da je često ostavlja da poseti svoje prijatelje. Tekst sadrži mali detalj koji opisuje povratak Vronskog kući: „Sjedio je na stolici, a lakaj je izuvao toplu čizmu. Topla čizma je nešto prijatno i meko, odnosno tamo gde je Vronski bio do tog trenutka - sa svojim prijateljima, sa ljudima koji su mu se svideli, u veselom društvu. Izuti ovu toplu čizmu znači naći se na hladnoći, izgubiti udobnost, što mu se i dogodilo kada se vratio kući. Kod kuće su ga čekali skandali, scene ljubomore, ogorčenosti i nerazumijevanja.

Anina smrt je ubila Vronskog. Ubio mu dušu. Ovako ga na stanici vidi Sergej Ivanovič, Levinov brat: „Vronski je, u svom dugom kaputu i spuštenom šeširu, s rukama u džepovima, hodao kao životinja u kavezu. Spušteni šešir skrivao mu je lice i oči. Oči su, kao što znamo, ogledalo duše. Ali duša heroja je mrtva, ostala je samo nepodnošljiva tuga, kajanje i nesnosni bol. Sve se to izražavalo u njegovim očima. I sakrio ih je, nije htio to pokazati ljudima. Ruke u džepovima, dugačak kaput - sve to govori da je Vronski kao da je skrivao svoje telo, kao da je izbegavao sve. Ostao je sam, sam sa svojom tugom. I niko mu ne može pomoći.

Odlazeći u srpski rat, za koji je majka rekla da mu ga je Bog poslao, rekao je: „Kao oruđe, mogu biti dobar za sve. Ali kao osoba, ja sam olupina.”

Tolstojev talenat nije samo višeznačan, on je veliki, ogroman. I to vidimo u svemu što je pisac preduzeo. Pa čak i mali detalji opisani kao slučajno dobijaju ogroman značaj u njegovim radovima.

1.4. Modni trendovi s kraja 19. stoljeća.

Skromnost i jednostavnost u nošnji prosvećene inteligencije i kancelarijskih radnika kasnog 19. veka u suprotnosti je sa bogatstvom tkanina i ukrasa u toaletima građanske klase, uklanjajući seksualni dodir iz nošnje, a zatim elegancija i gracioznost postaju izražajne strane. mode. Suzdržani u dekoraciji, čvrsto zatvoreni, stroge siluete, kostimi su otkrivali drugačiji izgled, stvarali drugačiji utisak („Stranac” Kramskog i „Amazon” Nesterova).

Do 1890. godine, izbočene buke su zamijenjene ravnim, okruglim jastučićima koji su prekrivali zadnjicu. Nova linija siluete zahtijevala je pretjeran oblik bokova: dugačak korzet, koji je podigao grudi, čvrsto je zatezao struk, zaobljenost bokova ocrtavala se ispod labavih repova raširene suknje. Što je ova linija bila strmija, to je brojka bila bolja. Široki gigot rukavi, koje smo već viđali 30-ih godina, vratili su se u modu Draperije nisu imale gdje da stanu, a nakratko su napustile modu. Sve veći revolucionarni pokret primorao je buržoaziju da pokaže maksimalnu demokratičnost u svakodnevnom životu i na ulici i da se ne reklamira skupim toaletima. Istovremeno, moda više nije mogla zanemariti utjecaj sporta i aktivnog načina života, što objašnjava želju za jednostavnošću i praktičnošću oblika, što je posebno bilo izraženo u gornjoj odjeći.

Stoga su ulica i gomila u to vrijeme izgledali prilično monotono. Bluze i suknje sa širokim pojasom, platneni sakoi i kaputi muškog kroja sa velikim reverima i kragnama postaju moderne ženske uniforme. Čak su i lađarski šeširi koje su muškarci nosili ljeti (sa ravnom krunom i ravnim obodom) prešli na žene. Nisu ih napuštali ni zimi, zamjenjujući slamu svilom i filcom. Muški krilati kaputi su također ušli u upotrebu u ženskoj modi u obliku kaputa i kratkih jakni sa pelerinama.

Bijele haljine od muslina s jednostavnim pojasevima ljeti, laneni kaputi i sakoi, odijela od češlja, mašinski izrađene čipkaste pelerine i sakoi - to su jednostavne vrste odjeće koje karakteriziraju likovi Čehova "Voćnjak trešnje" i "Galeba". može imati.

I ženska i muška nošnja s kraja 19. stoljeća, u svijesti umjetnika i rezača, ponekad se svode na jednu jednostavnu formu i jednostavnu formulu izrade. Prsluk u struku i duga suknja - u ženskom odijelu, sarat, u čijem izrezu proviruje tradicionalna mašna kravate u svim predstavama - za muškarce. Takav površan odnos prema kostimu ne samo da krade predstavu, autora, vreme i samo pozorište, a da ne govorimo o umetniku i glumcima, već i umanjuje kulturu dekorativne umetnosti uopšte.

Pojednostavljenje je potraga za novim sredstvima reprodukcije autentičnog kostima, potraga za novim teksturama, naprednijim i jednostavnijim metodom tehnologije, ali nikako pojednostavljenje same forme. Možete napustiti pravu glomaznost izrade kostima iz 70-ih i koristiti pjenastu gumu, plastične ploče, izbočene tkanine od umjetnih vlakana na jednostavnije načine uz manje truda i troškova za postizanje željenog efekta.

U zaključku, nekoliko riječi o muškim odijelima. Poslednjih 30 godina 19. veka i prvih 10 godina 20. veka doživele su male promene u muškoj odeći. Muško odijelo već dugo nije od čistog dekorativnog interesa. Samo se krojačka umjetnost po ličnom narudžbi stalno usavršavala, a ujednačenost oblika omogućila je popunjavanje gotovih radnji koje su gradskim ljudima snabdijevale jeftinom odjećom. "Sada se gospodin od zanatlije razlikuje po umijeću krojača i cijeni tkanine" - ove riječi engleskog posmatrača su istinite po tome što je kroj i oblik muške odjeće za sve građane postao isti: svi imaju frajere, pantalone iste širine i dužine, svi imaju kapute. Ali, naravno, postojali su neki oblici odjeće, poput fraka, koje radnici nikada nisu nosili, iako to nije bilo zabranjeno nikakvim zakonima.

Promjene u muškoj modi počele su se mjeriti u centimetrima, promjene u položaju ramenog šava i broju dugmadi. Stoga su se manžetne na pantalonama, čiju pojavu u modi 80-ih duguje trendseteru princu od Velsa (izlazeći iz kuće po jakoj kiši, sklopio preduge pantalone), već doživljavale kao događaj. Kada radite s muškim odijelom, uvijek morate zapamtiti kroj - uska tri šava na leđima i ramena koji sežu daleko u leđa. Ovaj kroj dao je pokošenim ramenima određenu uklopljenost, odnosno sve ono što tako oštro razlikuje staru jaknu od moderne.

Ako svečana odjeća postane crni frak, službena odjeća je crna sarka i prepoznatljive prugaste pantalone, onda se u svakodnevnom životu nose kratke frakte (prethodnici jakni) i sakoi od somota i sukna, obrubljeni pletenicom u boji. Posebna se prednost daje kućnim jaknama s gajtanima (na primjer, u "Tri sestre", "Ujka Vanji" od Čehova itd.).

Monotoniju odjeće krije prilično veliki izbor šešira. Večernji šeširi - visoki od tamne sjajne svile i cilindri od obojene tkanine za ulicu; kuglaše, koje su nosili i aristokrati i službenici; lađar - slamnati šešir koji je ušao u modu 80-ih godina 19. vijeka i izašao iz nje tek 30-ih godina 20. stoljeća; kape od tkanine i krzna; kape, koje su postale vlasništvo sportista 80-ih i do danas su se nastanile u muškoj garderobi. I puno detalja: nogavice na čizmama, bijeli prigušivači, štapovi, kišobrani. Čak su se i frizure stabilizirale. Duga kosa, koja se nosila još 70-ih (frizure Dobroljubova, Černiševskog), zamijenjena je kratkim frizurama, koje se razlikuju po mjestu rastanka. Dendi su kosu češljali na sredini, dok su je inteligentni ljudi skratili i začešljali. U izboru frizure i dužine kose dominirali su čisto individualni ukusi. Grupne fotografije izgledaju iznenađujuće po svojim karakteristikama, koje pružaju priliku za analizu. Obratite pažnju na portrete pisaca, radnika, zaljubljenika u dramsku umjetnost, službenika institucija itd. Umjetnik ne može sanjati o boljem materijalu za šminku, tip i kostim.

Krajem stoljeća industrijska proizvodnja odjeće se ubrzano razvija. Moda prelazi granice klase i postepeno dopire do drugih slojeva još je daleko od riječi „masa“, ali više nije „kasta“.

Industrijski razvoj pojednostavljuje tehnologiju proizvodnje odjeće i obogaćuje asortiman tkanina i materijala.

U ovom bogatstvu tkanina i ukrasa aktivno se razvijao eklekticizam: posuđeni umjetnički stilovi, narodni elementi i orijentalni motivi aktivno su koegzistirali jedni s drugima. Krajem veka konačno je došlo do standardizacije muških odela. Godine 1871. engleska kompanija Brown, Davis & C proizvela je prvu košulju s dugmadima pune dužine. Do tada su ljudi navlačili i skidali košulje preko glave, iako se do tada košulja već dugo smatrala elementom gornje odjeće. Sve do 18. vijeka. košulja se nosila ispod gornje odjeće, tako da joj se vidio samo kragna, zbog čega se košulja prvo smatrala donjim rubljem. Sve do kraja devetnaestog veka. bijela košulja bila je oličenje elegancije. Bijele košulje za sebe može kupiti samo osoba koja ima dovoljno sredstava da se često pere i ima dovoljno košulja za redovno mijenjanje. A kako se čistoća bijele košulje neminovno gubila prilikom bilo kakvog posla, mogao je nositi samo gospodin, odnosno plemić. Prugaste košulje ušle su u modu tek krajem 19. stoljeća. i postojao je period borbe pre nego što su postali deo poslovnog odela. Košulje s uzorcima uvijek su izazivale sumnju da su nošene iz želje da se prikrije nedostatak čistoće.

Odjeća prestaje biti ekskluzivno umjetničko djelo. Od 70-ih godina. Modne kuće se pojavljuju u Francuskoj. Couturieri kreiraju modele odjeće, koji se zatim aktivno repliciraju u mase. Godine 1900. stvoren je modni paviljon na međunarodnoj izložbi, gdje su manekeni demonstrirali modele odjeće.

Zaključci o drugom poglavlju.

1870-ih i 80-ih siluete su postale prirodnije. Pojavile su se haljine siluete princeze koje su naglasile figuru. Suknje i rukavi postali su uži, linije ravnije. Zbog toga su korzeti postali duži i tvrđi. U 1880-im, u modu su ušle bustles - jastučići od konjske dlake ili nabori tkanine koji su dodavali volumen stražnjoj strani suknje. Krajem decenije vreve su izašle iz mode. Kosa se nosila podignuta i skupljena u čvor, ponekad se s frizure oslobađala jedna uvojka koja je padala na rame.

U 1880-im, neke žene su počele nositi i promovirati jednostavniju odjeću poznatu kao "umjetničke" haljine. Ove haljine su bile mnogo opuštenije i nije im bio potreban korzet.

Krajem stoljeća počeli su se nositi šeširi sa širokim obodom, ali su se za neformalne prilike nosili i jednostavni slamnati šeširi. Suknje su sezale do poda, a imale su čak i voz. Struk je ostao uzak, što je zahtijevalo korzet.

Devedesetih godina 18. stoljeća u modu su ušli vrlo napuhani rukavi zvani "ovčeća šunka". Dnevne haljine su imale visoku stojeću kragnu. I u ženskoj dnevnoj odjeći pojavile su se suknje, košulje i sakoi, koji podsjećaju na strogu mušku modu.

Do kraja 19. stoljeća, promjene u modnim siluetama počele su se češće događati. Zahvaljujući širenju papirnih uzoraka i objavljivanju modnih časopisa, mnoge su žene same šivale haljine.

Do početka 20. stoljeća tempo promjena u ženskoj modi, zahvaljujući rastućoj modnoj industriji i razvoju masovnih medija, još se više povećao.

Zaključak.

Moda je svojevrsni barometar, pokazatelj životnog stila i ideala. A ovaj barometar se najjasnije ostvaruje u odjeći. Mijenjaju se političari, pojavljuju se novi trendovi - mijenja se kostim. Društvo se „odijeva“, mijenja način razmišljanja. U svim periodima postojanja klasnog društva nošnja je bila sredstvo izražavanja društvene pripadnosti, znak privilegija jedne klase nad drugom. Odjeća je ambalaža za osobu. Rezultat je sinhrona smjena generacija, stilova života i modnih stilova.

Kulturu ovog veka karakteriše višestilnost, borba različitih pravaca. Ovo je vek uspona i padova, prekretnica u svesti i kulturi čovečanstva; stoljeće koje je odvojilo tradiciju klasičnog i modernog doba. Princip realizma se afirmiše u kulturi, ideologiji i filozofiji. Od mitologije i religijskog pogleda na svijet, društvo je krenulo prema utilitarnom razmišljanju i ekonomskoj dobiti.

Ova promjena se odrazila na odjeću. Stoljeće je počelo fantastičnom privlačnošću grčke i rimske kulture, nerealnim, prilično pozorišnim kostimima, a završilo se pragmatizmom. Do početka 20. stoljeća odjeća je postala toliko udobna da je u njoj postalo moguće brzo raditi i kretati se. Bilo je to putovanje koje je trajalo sto godina, putovanje od tačke “iluzije” do tačke “stvarnosti”. Štaviše, tokom čitavog veka održava se jedan opšti trend: Francuska je postala trendseter ženske mode, žensko biće se doživljava kao emocionalno, za razliku od racionalnog muškog odela, čiji je trendseter bila Engleska.

Istorijski književni „ormari“ obilovali su raznim oblicima, teksturama i nijansama boja. Naravno, književne zasluge pisca nisu ograničene na opise sarafana, smokinga ili krinolina. Uz pomoć takvog umjetničkog detalja kao što je kostim, pisac karakterizira lik.

Posljedično, umjetnički detalj pomaže piscu da dublje prodre u psihologiju junaka, a čitaocu da uvidi promjenjivo stanje i raspoloženje lika.

Međutim, fikcija, uprkos svojoj važnosti kao izvora za proučavanje kostima, ne isključuje upotrebu drugih materijala za razumijevanje skrivenih značenja stvari koje su davno nestale.

Bez obzira na to kako se mijenja čovjekova predstava o sebi, ili pisca o svojim junacima, najefikasniji način vizualizacije unutrašnjeg svijeta i mjesta u društvu je odijelo. Čehovljev savjet ambicioznom piscu ostaje na snazi: „Da bi se naglasilo siromaštvo moliteljice, ne treba trošiti mnogo riječi, ne treba govoriti o njenom jadnom, nesrećnom izgledu, već treba samo reći u prolazu da je nosila crveni šal.”

Ovo isto Čehovljevo zapažanje objašnjava suštinu nošnje u literaturi, slučajno spomenuti naziv odeće označava čitav svet pun strasti, radosti ili tuge, nada i težnji.

20. vek će postati potpuno nova stranica u istoriji mode. Kostim sa početka i kraja veka, stavite ih jedan pored drugog - to su ljudi sa različitih planeta. Vrijeme ubrzava i mijenja osobu do neprepoznatljivosti. I na kraju, želio bih napomenuti jedan opći trend u modnoj odjeći bilo kojeg stoljeća: što je ekonomija i politika stabilnija, odjeća je luksuznija to je složenija, manje tkanine se koristi za odjeću i primitivniji je njen oblik .

Aplikacija.

Galerija evropske mode 19. veka.

prije 1815. (period Carstva): 1815-25 (period restauracije):

1825-30s (bidermajer): 1840-60-e (Drugi rokoko)

1870-80-e (turnure):1890-e (moda kasnog 19. stoljeća):

1800-1820: 1820-1840:

kraj 19. veka:

Rečnik mode 19. veka.

SATIN je vrsta svilene glatke sjajne tkanine. // adj. saten, oh, oh.("The Station Agent")

ENGLESKO ODIJELO - kao generalizirani koncept - poslovni stil odijevanja, strogog oblika i boje. Nastala je u 18. veku kao protivteža francuskoj versajskoj modi u muškoj odeći. Francuzi su nosili svilene kaftane i kratke culotte. Britanci su ponudili praktično odijelo za jahanje kao svakodnevnu odjeću. Sastojao se od suknenog fraka, preko kojeg se nosio kaput za jahanje, uskih pantalona i čizama sa manžetnama. Pod uticajem novog muškog odela promenilo se i žensko odelo: već 80-ih godina prošlog veka žene su počele da nose odelo, koje se zvalo englesko. Sastojao se od ravne suknje (sa ili bez nabora) i podstavljenog sakoa s kragnom i reverima. Mirne, obično skromno obojene tkanine s prugama ili karicama, koje su korištene za takva - ženska i muška - odijela, kasnije su se počele nazivati odijelima. Obično su ga šivali krojači koji su se specijalizirali za mušku odjeću. Ispostavilo se da je englesko odijelo bilo zgodno za šivanje, brzo su ga savladali prvi proizvođači masovne konfekcije.

BAYKA - vunena pamučna tkanina // pril. baykovy, -aya, -oe. Flanel jakna je čvrsto zakopčana jakna napravljena od vunene pamučne tkanine.Gavrila Gavrilovič u kačketu i flanelskom sakou, Praskovja Petrovna u kućnom ogrtaču.("mećava")

VELVET - gusta svilena tkanina sa mekom, glatkom i gustom hrpom. // adj. baršunasto, oh, oh.Ima ih mnogo u Sankt Peterburgu, mladih djevojaka, danas u satenu i somotu, a sutra, gle, mete ulicu kafanskom odjećom.("The Station Agent")

BOA je duga i uska marama od ptičjeg perja ili krzna. Jedan od modernih dodataka za žensku nošnju, koji je ušao u modu u drugoj polovini 19. veka. Šal je dobio ime po latinskom nazivu porodice kraljevskih boa - boa.

BLONDS. Svilena čipka zlatne boje. Pojavile su se u 18. veku u Francuskoj i odmah postale omiljena vrsta ukrasa za ženske haljine, šešire i tako dalje. Plavuše su bile veoma skupe i koristile su se za ukrašavanje samo najelegantnijih haljina: plesnih i venčanica. Svilenkasti sjaj čipke i njen zamršen uzorak dali su odjevnim kombinacijama posebnu prozračnost. U 18. veku čipka se izrađivala ručno, a ni pojava mašine za izradu čipke je nije učinila jeftinijom. Dva stoljeća (XVIII i XIX) plavuše nisu izašle iz mode, postajući kanonski dodatak svakom luksuznom toaletu.

PREKO ČIZMA - visoke čizme: u 18. veku sa manžetnama na vrhu, iznad kolena; u 19. stoljeću //Komadi svijetlozelenog i crvenog platna i starog platna visili su tu i tamo na njemu, kao na motki, a kosti njegovih nogu tukle su u velikim čizmama, poput tučaka u malterima.("Pogrebnik")

Kravata, koja je ušla u modu, zauvijek je ostala jedan od najelegantnijih detalja muškog odijela.

Riječ "kravata" dolazi od njemačkog halstuch, odnosno ovratnik. Neki modni istraživači vjeruju da se marama prvi put pojavila u starom Rimu kao neophodan dodatak nošnji legionara, štiteći ih od hladnoće. Nakon dugog perioda potpunog zaborava, marama se ponovo pojavila u Francuskoj u 17. veku, prvo u vojsci - kao čisto ukrasni predmet. Od tada, ovratna marama (kravata) nikada nije napuštala mušku garderobu, mijenjajući se prema ukusima svake epohe. U 18. veku ulogu kravate su obavljali razni žaboti od čipke, kao i mali šalovi, često od muslina ili čipke. Ova moda je bila popularna dva veka (od 1640. do 1840. godine). Tada su žene počele nositi ukrase: posuđivanje bilo kojeg detalja muškog odijela uvijek je bila prilika da se pokaže ekstravagancija ukusa.

Pojava Francuske revolucije i Direktorija revolucionirala je modu. Revolucionari su nosili crne kravate i široke šalove od bijele tkanine.

Početkom 19. vijeka, kravata je, uz prsluk, postala najupečatljiviji i najelegantniji detalj u muškom odijelu. To je objašnjeno činjenicom da je opći trend muške mode težio jednostavnosti siluete i lakonične sheme boja. Pogodnost i jednostavnost kroja, ozbiljnost kombinacija boja muškog odijela zahtijevali su upečatljiv dodatak. Ovu ulogu odigrala je kravata. Muškarci su pridavali veliku važnost ne samo tkanini za kravatu, već i umijeću vezivanja. Poznato je da je u 19. vijeku postojalo nekoliko udžbenika koji su detaljno opisivali sve zamršenosti ove umjetnosti. Autor jednog od udžbenika je veliki francuski pisac Honore de Balzak.

Općenito, poznati ljudi (pisci, muzičari) voljeli su izmišljati razne kravate, koje su dobile imena kreatora i ponekad su dugo ostajale u modi. Kravatu "a la Byron" odlikovala je elegantna nemarnost, koja je naglašavala romantični ponosni položaj glave velikog pjesnika. Boja kravate je bila koraljna. Kravata “a la Walter Scott” izrađena je od kariranih tkanina.

Sve do 60-ih godina 19. vijeka kravata se vezivala kao šal, a potom su u modu ušle krute kravate sa relativno širokim čvorom čiji su krajevi bili skriveni u izrezu prsluka. Tvrde kravate izrađivale su se od debele svile ili vune. Za kravate tipa šal bile su potrebne fleksibilnije tkanine - foulard, meka svila, kašmir.

JABO je uklonjivi čipkani ukras na grudima koji može upotpuniti bluzu ili haljinu. Žene su ga posudile iz muške mode u 19. veku i od tada ga nisu izgubile iz vida.

JAKNA KARDIGAN - prilično duga, često ravna, jakna bez kragne ili revera. Ime je dobio po Lordu Cardiganu, koji ga je uveo u modu početkom 19. stoljeća, a u modernoj je modi od 60-ih godina.

PRSLUK je potomak kamisola, koji se nosio preko košulje ispod kardigana. Kada se pojavila kamisol, a to je bilo u 17. vijeku, još je imala rukave, ali ih je vrlo brzo izgubila, iako je još uvijek ostala duga. Krajem 18. stoljeća kamisol je postao kraći, nakon čega se počeo nazivati prslukom. Praktično nikada nije izašao iz mode, već je dugo prešao iz muškog odijela u žensko odijelo. Dobro se uklapa u sve postojeće stilove, šiva se i plete, sastavlja od krzna. Ima sve oblike jakne, naravno bez rukava. Dakle, tu su kardigan prsluk, bluson prsluk i Spencer prsluk. Kod trikotaže je raznolikost još veća, jer je i prsluk podložan oblicima koje poprima džemper. Naravno, bez rukava.

KAPULJA – capote (od francuskog) – ogrtač sa odijelom, vojnički kaput.
Šešir – capotta (od italijanskog) – izduženi ženski kaput.Maša se umotala u šal, navukla toplu kapuljaču, uzela kutiju u ruke i izašla na zadnji trijem.
Bone – capotto (od italijanskog) – kaput, kaput.
Šešir - ženska ili muška gornja odjeća bez preseka struka.
Kapuljača je ženski ili ženski pokrivač za glavu za ulicu. U upotrebu je ušla od 19. stoljeća i imala je oblik prilično duboke korpe koja je pokrivala lice s kravatama, ukrašena volanima i krznom.
Boneta, -a, m Ženska kućna haljina širokog kroja, sa pojasom, dugih širokih rukava, ukrašena volanima, vještačkim cvijećem, vezom, čipkom, trakama. Kapuljača je bila nošena preko jutarnje bijele suknje. U haubi je bilo moguće primati goste "kod kuće", odnosno nezvanično.

CRINOLINE. U početku - gusta, čvrsta tkanina od konjske dlake. Počeo je da se koristi u 18. veku za izradu čvrstih vojničkih okovratnika. Ubrzo je krinolin postao nezamjenjiv u ženskim toaletima, jer bez njega nije bilo moguće stvoriti lepršavu, zaobljenu siluetu suknje. Obimne krinoline prikazane su na portretima dvorskih dama kraljice Marije Antoanete. Kasnije je naziv "krinolin" počeo značiti široki okvir napravljen od metala, vrbovih šipki i kitove kosti. Okvir je nošen ispod suknje; bio je posebno popularan sredinom 19. veka. Izum okvira donekle je promijenio oblik krinolina - postao je ovalan. Do 1867. krinolin je zauvijek izašao iz mode.

MANTILLA. Prvobitno je to bio detalj nacionalne španske nošnje: prekrasan čipkani ogrtač koji je pokrivao glavu, ramena i grudi. Početkom 19. vijeka, mantilla je postala popularan atribut nošnje među fashionisticama širom Evrope - kao dodatak ljetnim ili balskim haljinama. Sredinom 19. vijeka pojavila se mantila nazvana "izabela" - napravljena od crne čipke, sa izduženim leđima. Najskuplje su bile plave mantile - napravljene od najbolje svilene čipke.

CLUTCH. Njegov prototip je nastao tokom uticaja burgundske mode u Francuskoj, u početku kao produžetak rukava za zaštitu ruku od hladnoće. Okrugli krzneni muf se prvi put pojavio u Veneciji u 16. veku. Već u to vrijeme muff se smatrao modnim dodatkom isključivo za plemenitu odjeću. Muškarci su nosili mufove baš kao i žene sve do Francuske revolucije. U ženskoj modi, kvačilo se zadržalo do nedavno.

CAMIZONE - komad odeće koji se sada retko koristi, dugačak prsluk bez rukava, kratka jakna, duks, jakna, zapadnjačka ženska jakna. //Skinuli smo uniforme, ostali samo u kamisolama i izvukli mačeve.("Kapetanova kći")

NORFOLK - lovačka jakna duga, do bokova, dva duboka nabora na leđima, kaiš ušiven u struku. Veliki prednji džepovi sa naborima i preklopima. Nosili su Norfolk s pantalonama dužine tri četvrtine. Jakna je dobila ime po lordu koji ju je uveo u svoju garderobu. Norfolk jakna je bila izuzetno popularna krajem 19. veka, ali je poznata i u modernoj modi - njene karakteristike se mogu naći u sportskoj i ležernoj odeći.

KAPUT - odjeća za ulicu - pojavio se davno i pretrpio je mnoge promjene. Na primjer, u srednjem vijeku bio je pravokutnog, polukružnog ili okruglog oblika s rupom za glavu, koja je napravljena sprijeda ili na ramenu. Precima modernog kaputa mogu se smatrati i takve vrste gornje odjeće kao što su burnous (kod beduina), toga (kod starih Rimljana), gorje (burgundska moda u Francuskoj, 16. vijek), ogrtači, pelerine i pelerine.

Devedesetih godina 18. stoljeća u Engleskoj se pojavio kaput a la Spencer, vrlo sličan modernom, ali samo kratak, koji pokriva samo gornji dio tijela. Ovaj kaput je dobio ime po lordu Spenseru, poznatom modnom trendseteru, a sa radošću su ga dočekale pre svega plemenite dame. Muškarci su, po pravilu, kaput nosili samo preko tamnoplavog fraka, a ubrzo je nestao iz njihove garderobe. Kaput se, u svom uobičajenom obliku, pojavio 40-ih godina 19. stoljeća.

Sredinom 19. stoljeća kaput je postao omiljena vrsta gornje odjeće za muškarce i žene različitih segmenata stanovništva. Neko vrijeme - 50-ih godina - ogrtač je korišten umjesto kaputa, u drugoj polovini 19. stoljeća, kaput je čvrsto zauzeo svoje mjesto na opsežnoj listi moderne odjeće.

REDINGOT se pojavio sredinom 18. vijeka u Engleskoj, prvo kao kostim za jahanje, a potom su ga počeli nositi i muškarci i žene kao vanjsku haljinu. Činjenica je da su europsku modu tog vremena određivali ukusi visokog društva Foggy Albiona. Pored redingota, mnoge vrste odijela, pantalona, kabanica, šešira, koje su izmislili londonski dandi, odmah su ušle u upotrebu u drugim evropskim zemljama.

Jakna je bila ukrštanje šinjela i kaputa, što ju je činilo pogodnom za putovanja po lošem vremenu. Krajem 18. vijeka redingot je uvršten u kroj ženske i dječje odjeće. U Njemačkoj je bio posebno popularan među mladim pjesnicima. Posebno je poznato da ga je Gete volio. U umovima fashionista, redingote je postao oličenje romantičnog stila. Muški redingoti rađeni su od tkanine tamnih, dubokih tonova. Detalji - dugmad, džepovi, kragne - modificirani su u skladu s općim smjerom u modi. Ženski i dječji redingoti izrađivali su se od somota, satena ili svile obrubljenih krznom. Redingot je ostao moderan tip odeće sve do 40-ih godina 19. veka. U 20. veku ponovo je planuo talas interesovanja za njega.

SPENCER. Ženska i muška gornja odjeća je kratka i po pravilu izolirana jakna dugih rukava. Odeću je u modu uveo lord Spenser krajem 18. veka. Došli smo do različitih verzija historijskih anegdota koje govore o tome kako se Spencer pojavio.

Lord Spencer, slučajno zaspao kraj kamina, spalio je repove fraka. Otkrivši to, otkinuo ih je i našao se u jakni. Lord Spencer je krenuo da osmisli novi toalet i postigao je svoj cilj, uzevši gornju polovinu fraka kao osnovu za model. Spencer je evoluirao u tradicionalnu odjeću za hodanje. Postepeno, muškarci su prestali da ga nose, za razliku od žena koje su se zaljubile u Spencera, jer je efektno grlio figuru. Rukavi sakoa bili su podložni promjenama kroja; Tako su 10-ih i 20-ih godina 19. vijeka bili moderni mali pufovi na ramenima. Spencer je šivan uglavnom od somota i sukna. U Rusiji su se neke vrste ženske gornje odjeće kratke dužine često pogrešno nazivale spencer.

Tkanina - vunena ili mešavina vune sa glatkim hrpom. //„Po njoj su tu i tamo visili komadići svijetlozelenog i crvenog platna i starog platna, kao na motki, a kosti nogu udarale su u velike vrhove, poput tučaka u malterima.”("Pogrebnik")

FURTUK - naziv dolazi od francuske riječi surtout - povrh svega. Tako da nije teško zaključiti da se radi o gornjoj odjeći.

U početku je kaput bio namijenjen za hodanje i, za razliku od fraka, imao je rubove. U Rusiji u 19. veku ljudi su nosili frak na zvaničnom prijemu, ali ste mogli da dođete u posetu u fraku. Nešto kasnije postalo je pristojno nositi frak samo među najbližima, a na posjete, balove i večere treba se pojaviti u fraku. U 40-im godinama 19. vijeka, ogrtač se često pogrešno nazivao kaputom. Sredinom 19. vijeka, repovi kaputa postali su kratki i podsjećali su na moderan sako s elegantnim reverima. Frajer se mijenjao u skladu sa modom, što je uticalo prvenstveno na kroj rukava i dužinu.

TOK - prevedeno s francuskog kao "kapa bez oboda". Nastala je u 18. veku - i muškarci i žene su u to vreme nosili struju. Muškarci su ovu kapu za glavu ustupili ženama vek kasnije i od tada je ostala u ženskim ormanima. Najčešće se tok izrađuje od filca - ovaj šešir nije za oštre zime, ali ponekad se za njega koristi krzno od kune ili astrahana, glavna stvar je da krzno nije pahuljasto.

Trougaoni šešir - šešir sa tri strane podignutim okruglim obodom, koji se koristio u 17.-19. stoljeću. sastavni dio u vojsci i mornarici, kao i među civilnim službenicima. //Prilazeći komandantovoj kući, ugledali smo na lokalitetu dvadesetak starih invalida sa dugim pletenicama i trouglastim šeširima.("Kapetanova kći")

TUNIC je i muško i žensko donje rublje u starom Rimu.

U 19. veku u Rusiji, tunika je bila ženska haljina posebnog kroja, zasnovana na starim modelima. Ova moda je postala široko rasprostranjena među društvenim damama zahvaljujući francuskom umjetniku E. Vigée-Lebrun, poznatom slikaru portreta. Tkanine za tunike su odabrane da budu najlakše, ponekad prozirne, najčešće bijele - muslin, muslin, kambrik i druge. Ispod tunike nosila se lagana haljina. Kroj tunike nužno je uključivao elegantan pojas ispod grudi. Kako bi postigle veću sličnost s modom Rimljanki, društvene dame su svoju garderobu upotpunile cipelama bez potpetica, poput sandala, frizura i nakita po uzoru na starinske modele.

TURBAN. Muška i ženska pokrivala za glavu. Riječ je posuđena iz perzijskog jezika i označava materijal od kojeg su napravljeni velovi. U 17. veku, turban je, nakon što je izašao iz mode, postao spektakularan komad pozorišnog kostima. Druga pojava turbana u evropskoj modi (kraj 18. vijeka) povezana je s Napoleonovim pohodom na Egipat (1788-92) i oživljenim zanimanjem za Istok.

FASHIONS - zvonasti okvir napravljen od grančica, trske ili kitove kosti za davanje oblika ženskoj haljini. Bili su uobičajeni u 19. veku. //Rukavi... stršili su kao crevo Madame de Pompadour...("Seljačka mlada dama")

FRAK - neka vrsta svečane frajere sa udubljenim prednjim preklopima i dugim uskim repovima pozadi. // adj. frak, -aya, -oh.Pojava oficira na ovim mestima za njega je bila pravi trijumf, a ljubavnik u fraku se osećao loše u svom komšiluku("mećava")

CUTTER. Široka kragna od uštirkane tkanine ili čipke koja je čvrsto pokrivala vrat. Moda je nastala u 16. veku u Španiji među aristokratama. Početkom 19. stoljeća, modernizirana glodalica se ponovo pojavila u ženskim ormarima u obliku male, elegantne, lepršave kragne.

KAPA - uniformni pokrivač za glavu sa niskom krunom, trakom i vizirom.

OBLAST - soba, dom, široka odeća orijentalnog kroja. //Ušao sam u bilijar i ugledao visokog gospodina od trideset pet godina, sa dugim crnim brkovima, u kućnom ogrtaču, sa štapom u ruci i lulom u zubima.("Kapetanova kći")

CILINDAR - muški pokrivač za glavu - bio je neophodan dio muškog dvorskog toaleta. Ukrašavali su ga perjem, vrpcama i kopčama. Cilindar je oživljen u Engleskoj neposredno prije Francuske revolucije kao obavezan dodatak fraku. Boja cilindra se stalno mijenjala, odgovarajući na hirove hirovite mode.

ŠAL - veliki pleteni ili tkani šal.Šareni šal. Nabaci šal.// deminutivni šal, -i, f. // adj. šal, -aya, -oh.Maša se umotala u šal i navukla toplu kapuljaču...("mećava")

SHEMIZETTE – riječ zvuči misteriozno u naše vrijeme. Nekada je ovo bio detalj ženske haljine – umetak, prednji dio košulje ili elegantan ogrtač koji je ukrašavao haljinu.

Šemisete su bile posebno popularne u 19. veku. Silueta ženskih haljina stalno se mijenjala, ali su kemizete uvijek ostale u modi, nadopunjujući i svakodnevne i balske haljine, dajući haljini završni romantični štih. Chemisette su se izrađivale od raznih čipki, izvezene svilom, a ponekad i ukrašene dragim kamenjem ili vješto izrađenim cvijećem, ovisno o bogatstvu vlasnika.

ŠLAFROK (domaćin) od njega. ustar - ogrtač prvobitno korišten za spavanje, često napravljen od baršuna ili svile.

Bibliografija:

1. Andreeva A.Yu., Bogomolov G.I. Istorija kostima. Epoha. Stil. Moda. Od starog Egipta do...”Izdavačka kuća Paritet.yu 2008

2. I. V. Blokhina “Svjetska istorija kostima, mode i stila” Izdavačka kuća Harvest, 2007.

3. Dudnikova G.I. "Istorija kostima", Rostov na Donu, Izdavačka kuća "Feniks", 2001.

5. Kaminskaya N. "Istorija kostima", izdavačka kuća "Laka industrija", 1977.

6. Leontiev K.N. “O romanima gr. L.N. Tolstoj: analiza, stil i trend. Kritička studija" Izdavačka kuća "Librocom", 2012.

7. R.G.Volgin „Rat i mir. Glavni sadržaj. Analiza teksta. Književna kritika" Izdavačka kuća "Direct-Media", 2007.

8. Nabokov V. „Komentar romana „Evgenije Onjegin””Izdavačka kuća: Sankt Peterburg, „Umetnost” - Nabokov fondacija, 1999

9. Popova S.N., “Istorija mode, kostima i stila” Izdavačka kuća AST., 2012.

10. Romanovskaya M.B. “Istorija kostima i rodne teme mode”,Izdavačka kuća: Sankt Peterburg "Aletheya" 2010

11. Dal V.I. Objašnjavajući rečnik živog ruskog jezika. M., Izdavačka kuća "Ruski jezik - mediji", 2007.

12. Ivanova T.F. Novi pravopisni rečnik ruskog jezika. Pronunciation. Naglasak. Gramatički oblici. Oko 40000. Izdavačka kuća "Ruski jezik - mediji", M., 2004.

13. Tikhonov A.N. Sveobuhvatni rečnik ruskog jezika, 3. izdanje, Izdavačka kuća "Ruski jezik - mediji", M., 2007.

14. Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik savremenog ruskog jezika – 180.000 str. i fraze. Izdavačka kuća "Alta - Print", M., 2007.

Predmet:Moda u književnosti i životu

Opštinska budžetska obrazovna ustanova

"Srednja škola Piketinskaya"

Općinski okrug Maryanovsky

Adresa: Omska oblast, Marjanovski okrug, selo Piketnoje, Zelenaja 39

Naučni rukovodilac: Olga Ivanovna Dermer, nastavnica ruskog jezika i književnosti.

SADRŽAJ

UVOD…………………………………………………………………………. str.

Poglavlje 1. Modni trendovi prve polovine 19. stoljeća. Kostim kao sredstvo karakterizacije književnog heroja…………………..str.

Poglavlje 2. Uloga odeće u životu pesnika futurista......str.

Poglavlje 3. Evolucija mode za kravate i naočare…………..str.

Poglavlje 4. Moda na stranim jezicima…………………...str.

ZAKLJUČAK…………………………………………………………………….str.

REFERENCE…………………………………………….str.

UVOD

Šta je moda? Zašto je to uopšte potrebno? Da li je ovo uski ili širi koncept? Odnosi li se na sve ili na nekoliko odabranih? Ova pitanja su mi se često postavljala kada sam čitao ruske i strane klasike. I postepeno sam došao do zaključka da je pojam “mode” mnogo širi od ideja o odjeći, izgledu i ljepoti: povezan je s mnogim, ako ne i svim aspektima života. Moda diktira nečiju želju da stvori određeno mišljenje o sebi u očima javnosti moda je oblik samoizražavanja. Relevantnost rada je zbog činjenice da je svako od nas zainteresovan za modu, ljudska je potreba da se razlikuje od drugih ili, obrnuto, da bude kao drugi. Moda u odjeći, jeziku, muzici, namještaju u stanu, marki automobila i filozofskim kretanjima otkriva nam psihologiju ljudi prošlosti i sadašnjosti, pomaže nam da razumijemo unutrašnji svijet, istaknemo svoju individualnost i pokažemo vlastito "ja" .

Svrha rada: identificirati utjecaj mode na stil života i ljudsko ponašanje.

Ciljevi: - proučiti, analizirati i sumirati dostupne informacije o temi;

Odrediti kakvu su ulogu kostim, pribor i jezik igrali u životima književnih junaka i stvarnih ljudi različitih epoha;

Uspostavite odnos između stila odijevanja i stila života.

Predmet proučavanja: L. N. Tolstoja, N. V. Gogolja, „Evgenije Onjegina“, A. S.

Predmet istraživanja: kostim, pribor, jezik u delima ruske književnosti iu životu.

Tokom istraživanja korišćene su sledeće metode dobijanja informacija: posmatranje, generalizacija, literarna analiza, likovna analiza, proučavanje duhovnog sveta autora i njihovih junaka.

Odijelo je najsuptilniji, tačniji i nepogrešivi pokazatelj karakterističnih osobina osobe, društva, stila života, razmišljanja, aktivnosti, profesije. Kostim se kod pisaca koristi kao važan likovni detalj i stilsko sredstvo, kao sredstvo izražavanja autorovog stava prema stvarnosti. “Odjeća je svojevrsno ogledalo vremena koje odražava ne samo modne, već i kulturne, političke, filozofske i druge trendove tog doba.” Svaki umjetnik riječi pokazuje pažnju na modu i poseban interes za nju. Veliki kolumbijski pisac Gabriel García Márquez to ovako kaže: „Moda igra vrlo određenu ulogu u mojim radovima. Ako knjiga ne kaže šta određeni lik nosi, čitalac ga neće videti, neće moći da ga zamisli. Uvek detaljno opisujem odeću svojih heroja... Bez ovoga ona za mene ne postoji...” Ova ideja je mnogo važnija nego što se na prvi pogled čini. Čini se da odjeća "čini" osobu, oblikuje njeno postojanje. Postaje vidljiv, poput “nevidljivog čovjeka” H.G. Wellsa, koji je zapravo bio vidljiv samo u odjeći. Dakle, odjeća oblikuje osobu. S tim u vezi, nehotice se prisjećate riječi Antona Pavloviča Čehova: "Sve u čovjeku treba biti lijepo: njegovo lice, njegova odjeća, njegova duša i njegove misli." Stoga smatram da je odjeća važan dio izgleda. No, okrenimo se fikciji.

Poglavlje 1. Modni trendovi prve polovine 19. stoljeća. Kostim kao sredstvo karakterizacije književnog junaka

Život i svakodnevicu plemića prve polovine 19. veka opisuju ne samo istoričari, već i pisci. Svijet književnih heroja je divan svijet „začaranih lutalica“, u kojem, gledajući izmišljene likove, osjećamo epohu, učimo da razumijemo sebe i bolje razumijemo druge. Moda za sve francusko na početku 19. veka bila je sveprisutna. Ostavila je traga ne samo na hobijima ljudi, asortimanu za čitanje, izboru jela, već, naravno, i na odjeći. To se može vidjeti ako uronite u roman Ana Karenjina Lava Nikolajeviča Tolstoja. “Plemeniti bonton tog vremena propisuje pridržavanje određene odjeće u određenoj situaciji. Zapadnoevropska nošnja, prihvaćena u plemićkim krugovima, smatra se obaveznom.” Tolstoj precizno prenosi aromu epohe, opis nošnje u romanu često je popraćen riječima „odjeveni u modu“. Pisac veliku pažnju posvećuje detaljima, kroz čiji opis čitalac prodire dublje u duhovni svijet lika. Opis odeće Ane Karenjine u romanu potvrđuje Tolstojevu ideju da se „u umetnosti ne može zanemariti nijedan detalj, jer ponekad neko polupocepano dugme može da osvetli određenu stranu datog lica“. “Na njenoj glavi, u njenoj crnoj kosi, bio je mali vijenac od maćuhica i isti na crnoj vrpci kaiša između bijele čipke.”

Takvi prilično mali detalji u odjeći lika omogućavaju čitatelju da stvori prvu i prilično tačnu ideju o junakinji romana. Ova epizoda takođe pokazuje određenu stranu Anninog karaktera. Bila je pomalo flertovana. Da je samo nosila crnu haljinu, izgledala bi prozaično, ali haljina je bila izvrsno ukrašena. A ova činjenica pokazuje da je junakinja cijenila svoju ljepotu i željela da joj se dopadne. Kao što vidimo, ponekad nije potrebno u tekst uključiti potpun i detaljan opis nošnje kako bi se čitatelju pomoglo da razumije ličnost junaka.

Provodeći istraživanje, vidio sam obilje materijala na moju temu u djelima Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Kao ilustrativni materijal odabrao sam portrete ljudi - predstavnika različitih klasa - koji su živjeli u isto vrijeme kad i Gogolj, tako da možete uživati u raznovrsnosti stilova, frizura i tkanina. Predstavljeni su i portreti onih s kojima je bio prijatelj: A.S.Puškin, V.G.Krylov, V.A. Sam pisac nije imao sredstava da održava bogatu garderobu, ali kakvo obilje odevnih kombinacija nalazimo, na primer, u njegovoj priči „Nevski prospekt“. „Hiljade varijanti šešira, haljina, šalova, kravata... zadivit će svakoga na Nevskom prospektu. Čini se da se more moljaca iznenada podiglo u zrak i uzburkalo se u sjajnom oblaku iznad crnih muških buba.” Svaka modna i fashionistica pokušala je pokazati nešto neobično: jedna pokazuje pametnu šubaru s najboljim dabrom, druga nosi odlične zalizove, treća - nevjerovatan šešir, četvrta - prsten sa talismanom, peti - nogu u šarmantna cipela, šesta - kravata koja izaziva divljenje, sedma - brkovi koji ostavljaju u čudu. Niti jedan detalj ne promiče Gogoljevim upornim očima, zahvaljujući zgodnim opisima, možemo vidjeti kako su dame i gospoda izgledale, razumjeti njihov odnos prema modi, saznati koji su stilovi bili relevantni u to vrijeme, kako je to utjecalo na njihove manire i ponašanje; društvo .

Sredinom 19. veka u upotrebu je ušao izraz „Turgenjevska devojka“. I ova slika je postala vrlo moderna. To je značilo plemenitost, dobro ponašanje, sofisticiranost, tajanstvenost, skromnost u svemu, uključujući i odjeću. Takve djevojke stalno rade interno, vrlo su privlačne, srca drugih ljudi privlače ih. Francuski modni dizajner Pierre Cardin, nakon što je pročitao nekoliko djela Ivana Sergejeviča Turgenjeva (“Asja”, “Prva ljubav”, “Plemenito gnijezdo”, “Proljetne vode”), inspiriran je ljepotom duše Turgenjevljevih heroina, skromnošću i šarmom njihovih outfita i kreirao je za balerinu Mayu Plisetskaya oko dvjesto scenskih kostima, posebno za balet „Proljetne vode“. To sugerira da moda za "Turgenjevsku djevojku" danas zabrinjava umjetnike. A u doba potpune kompjuterizacije vjerovatno nam nedostaje sofisticiranosti, tajanstvenosti, ljubaznosti i prirodnosti kod djevojčica.

“Moda se povezivala i sa raznim društvenim idejama o bogatstvu, društvenom i porodičnom statusu, klasnoj i vjerskoj pripadnosti. U Rusiji je pokrivalo za glavu, kička, ispod koje je bila sakrivena cijela kosa, označavala udatu ženu. Djevojčicama je kosa bila jednostavno raspuštena; Prije vjenčanja pletenica se rasplela, što se pretvorilo u cijeli ritual.” Aleksandar Sergejevič Puškin u „Evgeniju Onjeginu“ kaže ovo kroz usne dadilje Tatjane Larine:

Raspleli su mi pletenicu dok sam plakala

Da, vodili su me na crkveno pjevanje.

Sama Tatjana, koja je postala udata dama, nije fanatično pratila modu, bilo joj je važno da sačuva svoje moralne principe i živu dušu, to je objasnilo strogu skromnost njene odevne kombinacije.

Poglavlje 2. Uloga odjeće u životu pjesnika futurista

Bilo je zanimljivo znati kako su pjesnici futuristi gledali na modu. Povezali su to sa svim aspektima svog života: politikom, filozofijom, umjetnošću, ponašanjem u društvu, odnosima između muškaraca i žena, svakodnevnim životom, hranom, zdravljem. “Proklamujući kult “niskih” stvari umjesto buržoaskog svijeta “bezdušnih” stvari, negirajući klasičnu umjetnost, futuristi su izazvali društvo, a odjeća je igrala važnu ulogu u njihovim životima.” Uspeo sam da saznam da su se ruski futuristi oblačili veoma ekstravagantno: treba se samo setiti čuvene žute bluze Vladimira Majakovskog i drvene kašike umesto cveta u rupici. Dovoljno je pogledati nekoliko tačaka futurističkog manifesta “Anti-neutralna odjeća” (februar 1910.) da bismo stekli predstavu o modi tog vremena. Odjeća futurista, po njihovom mišljenju, trebala bi biti:

Jednostavan i udoban, tako da se lako oblači i skida, tako da je zgodno brzo gađati pištolj, gaziti rijeku ili plivati.

Joyful. Boje materije su najljubičastije, najcrvenije, najzelenije, najžuće.

Iluminating. Fosforescentni materijali koji mogu probuditi hrabrost u strašljivom, šire svjetlo kada pada kiša, "ispravljaju" sivilo sumraka, puteva i živaca.

Jake volje. Dizajn i boje su oštri, zapovjedni i brzi, poput tima na bojnom polju.

Futuristički šešir treba da bude asimetričan, agresivan i svečanih boja.

Futurističke čizme trebale bi biti dinamične, međusobno različite oblikom i bojom, trebale bi "vesele čarape".

Na ovaj neobičan način, ljudi naizgled daleko od mode pokazali su pažnju i interesovanje za modu, i to vrlo originalno.

Poglavlje 3. Evolucija mode za kravate i naočale

Napravio sam nekoliko vrlo zanimljivih zapažanja o kravatama. Najvjerovatnije je kravata tradicija. Predmet je društvene simbolike. Kravata je rođena u Francuskoj u 18. veku, a zatim je dobila "registraciju" u Engleskoj. U početku je bio vlasništvo samo modnih ljubitelja, napravljen je od najfinijeg kambrika i ukrašen bujnom čipkom. Kasnije su se kravate svele na jednostavnu crnu vrpcu spojenu iglom, a cijela vrijednost kravate sada je bila u vrijednosti igle: zlatne sa dragim kamenom ili običnog metala. U 19. veku kravata se vezala labavo: nekad se pretvarala u šal, nekad u mašnu. Kravata je postala dokaz bogatstva kreativnih ljudi. Na primjer, poznati fashionista Ivan Sergejevič Turgenjev imao je pravu kolekciju europskih kravata. Godine 1990. modni dizajner Gianni Versace je izjavio: "Kravata više nije simbol lijepog ponašanja, pristojnosti, čak je i banditi nose", a sam je skinuo kravatu, nazivajući to pravom glupošću. Ovako se pojavila nova moda: snježnobijela košulja sa otkopčanim gornjim dugmetom odlično je pristajala uz svečano odijelo, čak i na važnom prijemu. Međutim, muškarac se u kravati osjeća sigurnije, jer se čini da je kravata svojevrsni simbol, nosilac izbora, značaja i elegancije.

Postoji i moda za naočare. Ispostavilo se da ljudi nose naočare ne samo kada imaju problema s vidom, već i kada jedan ili drugi oblik naočara može dati osobi novu sliku. Od pojave naočara promijenile su se mnoge forme, ali od samog početka naočale su služile ne samo svojoj namjeni - za korekciju vida, već su predstavljale i predmet mode. Vjerovalo se da daju intelektualni izgled. Ako ranije čak ni slabovidne žene nisu nosile naočale zbog stidljivosti, moderne modne žene nose ih, posebno sunčane, kada je to potrebno, a ne neophodno. Poput ostalih dodataka, naočale omogućavaju praćenje evolucije mode, a sa njom i morala, običaja i ponašanja ljudi. Izbor naočara je čitava kultura. Čovjeka zanima okvir, stil, nijanse stakla, kako se sve to odnosi na oblik lica, boju očiju, kožu, kosu, frizuru. Naočare postaju magični predmet koji može promijeniti izgled osobe: maskiraju pogled, skraćuju predugačak nos, mijenjaju proporcije lica i naglašavaju sofisticiranost ljudske ličnosti. Naočare su postale dio neizostavnog asortimana dodataka – poput kišobrana, kravate, lepeze, rukavica, šešira. Čitajući roman Vladimira Vladimiroviča Nabokova „Poklon“ kroz naočare se može pratiti kako su se promenili život, stil i društveni status čoveka: „Prve bakarne naočare, nošene sa dvadeset godina. Srebrne učiteljske naočare, kupljene za šest rubalja, da bolje vide učenike kadete; zlatne naočare vladara misli u danima kada je Sovremenik prodirao u najneverovatnije dubine Rusije. Naočare, opet bakrene, kupljene u radnji u Zabajkalu. San o naočarima u pismu mojim sinovima iz regiona Jakut...” Poznati pevač Grigorij Leps u svojoj kolekciji ima više od tri stotine pari naočara, koje se ne koriste za ispravljanje vida, već za stvaranje imidža pevača na sceni.

Poglavlje 4. Moda na stranim jezicima

Niko i ništa ne izmiče odnosu s modom. Oduvijek je postojala i mislim da će postojati moda za učenje stranog jezika i njegovo uvođenje u svoj jezik. Ponekad ova slijepa imitacija vodi do neželjenih rezultata. A ponekad dodaje nove riječi ruskom jeziku i proširuje njegov vokabular. Prema mojim zapažanjima, u 19. veku u Rusiji su rusko-francuske veze bile najjače, pa je prema tome francuski jezik bio najpopularniji. Tako u komediji Aleksandra Sergejeviča Gribojedova „Teško od pameti“ Čacki ironizira galomaniju ruskog plemstva. Slabo poznavanje maternjeg jezika često je kombinovano sa slabim poznavanjem francuskog:

Kakav je ton danas ovdje?

Na konvencijama, na velikim,

Na župnim praznicima?

Još uvijek vlada konfuzija jezika:

Francuzi sa Nižnjim Novgorodom?

Danas se često može čuti negodovanje ljudi koji čitaju roman Lava Tolstoja „Rat i mir“ zbog činjenice da ih brojne fusnote na francuskom sprečavaju da se koncentrišu i odvlače pažnju. Čak zamjeraju izdavačima što roman živi više od 150 godina, ali i dalje obiluje francuskim tekstom. Činjenica je da se u ovoj situaciji ništa ne može promijeniti, jer će prevođenje pojedinih stranica romana sa francuskog na ruski dovesti do gubitka okusa epohe. To može izobličiti stvarnost, vrijeme koje je Tolstoj reflektirao u svom narativu. Takođe je važno da je prije rata s Napoleonom moda za sve francusko bila kultna u Rusiji, a nakon Bonaparteove invazije na rusko tlo postalo je moderno negirati sve francusko. I ovaj protest je svojevrsna moda, koja se izražavala u nedolasku na francuske predstave, ignorisanju francuskih kutija, pa čak i naplaćivanju novčane kazne ljudima koji više vole da govore francuski. Dakle, može se reći da modu u životu diktira i politika.

Prije Velikog otadžbinskog rata 1941-1945, sve obrazovne ustanove u našoj zemlji predavale su gotovo isključivo njemački jezik, što je, očito, bilo posljedica istorijskih odnosa koji su se tada razvili između Rusije i Njemačke. Ovo još jednom potvrđuje da politika može diktirati modu. U ovom slučaju - moda u jeziku. Danas je najviše proučavan engleski, koji je postao jezik međunarodne komunikacije, a mnoge riječi iz njega su uključene u naš svakodnevni život.

ZAKLJUČAK

1. Dakle, istorija mode ponavlja istoriju društva kroz prizmu mode, vide se promene u običajima i pogledima ljudi u društvu. Prelistavajući modne kolekcije iz različitih godina, čitajući o tome u književnim djelima, možete dobiti predstavu o svim aspektima života ljudi iz različitih epoha. Koliko god paradoksalno izgledalo, moda diktira naš životni stil i ponašanje: drugačije se ponašamo u sportu, kući, svečanoj odjeći, balskoj haljini ili elegantnom fraku. Stil takođe oblikuje imidž osobe, počevši od frizure, šminke, razgovora i gestova. Kada govorimo o stilu, automatski govorimo o ukusima i modi.

2. Moderna moda je višestruka. Njen asortiman je od elegantne odeće princeze do odeće Pepeljuge. Ali sloboda izbora u modi nije tako laka kao što se čini. Takođe morate biti u mogućnosti da iskoristite ovu slobodu. Sposobnost izbora onoga što vam odgovara treba biti podstaknuta: izgledom, zanimanjem, krugom i prirodom komunikacije, unutrašnjom kulturom, stepenom samopouzdanja. Da biste bili moderni, nije dovoljno nositi lijepu odjeću. Morate znati kako ga nositi. Posebno šešir. Postoji dobro poznat engleski izraz: „Moraš zaraditi svoj šešir“. Iz ovoga možemo zaključiti da osoba koja se usudi staviti šešir mora provjeriti da li odgovara njegovim cipelama, rukavicama, gestovima, ponašanju, kostimu i društvenom statusu.

3. Istražujući temu mode u književnosti i životu, mogu izvući sljedeće zaključke: modu diktira sve: politika, ekonomija, vrijeme, društvena pripadnost, godišnjice, književne slike, interesovanja i hobiji. Moda utiče na životni stil i ponašanje osobe.

Preporuke koje sam dao u vezi mode smatram rezultatom svog rada:

Moda odražava stil vašeg života, budite u stanju da to naglasite.

Ono što vam odgovara je moderno. Osjećaj za mjeru je uspješan pratilac modernog čovjeka.

Moda koja krši principe ljudskog morala ne bi trebala postojati.

Novo u modi je dobro zaboravljeno staro.

Modu ne možete kopirati slijepo. Potraga za modom ne može biti smisao i svrha života.

Zapamtite, odjeća je vizit karta osobe.

U budućnosti planiram proučavati i istraživati istoriju stilova ženske haljine i obuće 18.-20. vijeka.

BIBLIOGRAFIJA:

Annenkov Yu.P. Dnevnik mojih sastanaka. – M.: Beletristika, 1991, 340 str.

Gogol N.V. Nevsky Avenue. – M.: Pravda, 1985, 156 str.

Gribojedov A.S. Jao od uma. – Pravda, 1987, 188 str.

Nabokov V.V. Poklon. – M.: Sovjetska Rusija, 1990, 320 str.

Popova S.A. Istorija mode, kostima i stila. – Astrel, 2009, 358 str.

Puškin A.S. Eugene Onegin. – M.: Drfa, 2006, 157 str.

Sims Josh. Ikone muškog stila. – KoLibri, 2003, 415 str.

Tolstoj L.N. Anna Karenjina. – M.: Sovjetska Rusija, 1982, 534 str.

Turgenjev I.S. Noble Nest. – M.: Sovjetska Rusija, 1985, 245 str.

Khersonskaya E.L. Moda jučer, danas, sutra. – Ekaterinburg, 2002, 280 str.

Chukovsky K.I. Futuristi. Sabrana djela, vol.6. – M., Sovjetska Rusija, 1969, str. 202-239.

Izbor urednika

Studije životne sredine

Prema predsjedničkom dekretu, nadolazeća 2017. će biti godina ekologije, ali i posebno zaštićenih prirodnih lokaliteta. Takva odluka je bila...

Novi vođa, stari vođa

Pregledi ruske spoljnotrgovinske razmjene između Rusije i DNRK (Sjeverne Koreje) u 2017. godini Priredila ruska stranica za spoljnu trgovinu na...

Finansije u ekonomiji. Bankarski sistem. Finansije u ekonomiji Prezentacija društvene nauke 11. razred finansije iz ekonomije

Lekcije br. 15-16 DRUŠTVENE STUDIJE 11. razred Nastavnik društvenih nauka srednje škole br. 1 Kastorenski Danilov V. N. Finansije...

Prezentacija na temu finansija u ekonomiji

1 slajd 2 slajd Plan lekcije Uvod Bankarski sistem Finansijske institucije Inflacija: vrste, uzroci i posljedice Zaključak 3...

Poreklo i istorija naroda Avara

Ponekad neki od nas čuju za takvu nacionalnost kao što je Avar. Kakva su nacija Avari. Oni su starosjedioci koji žive na istoku...

Medicinski aparati za liječenje zglobova kod kuće Domaći ultrazvučni aparat za fizioterapiju za liječenje zglobova

Artritis, artroza i druge bolesti zglobova su pravi problem za većinu ljudi, posebno u starijoj dobi. Njihova...

Cijene teritorijalne jedinice

Jedinične teritorijalne cijene za građevinske i posebne građevinske radove TER-2001, namijenjene su za upotrebu u...

Kronštatski ustanak ("pobuna") (1921.) Gušenje Kronštatskog ustanka

Crvene armije iz Kronštata, najveće pomorske baze na Baltiku, ustali su protiv politike „ratnog komunizma“ sa oružjem u ruci...

Taoistički sistem. L. Bing Tajne ljubavi. Taoistička praksa za žene i muškarce. Sistem "Univerzalni Tao"

Taoistički zdravstveni sistem Taoistički zdravstveni sistem kreiralo je više od jedne generacije mudraca koji su pažljivo...

Novo

Popularno