Francesco i Paolo. Frančeska da Rimini: istorijske činjenice, slika u djelima književnosti, slikarstva i muzike

Još jedan članak za restauraciju.

NEVOLJNA HEROINA

Slava je nevjerovatna stvar. Neki ljudi se godinama i godinama uzaludno bore da postanu poznati, dok drugi odjednom dobiju nepotrebnu svjetsku slavu uzalud i čvrsto se drže, a okolnosti ovog slučajnog sticanja besmrtnosti mogu biti vrlo neugodne.
Tako je jednog ne baš divnog, ali definitivno neutvrđenog dana s kraja trinaestog veka, izvesni plemeniti italijanski sinjor, u gnevu ljubomore, jednim pokretom ruke ovekovečio svoju ženu: ubio ju je probovši je mač. Tačnije, nije on sam ostavio nesretnu ženu u narodnom sjećanju, već pjesnika, ali to su sitnice, jer bez samog ubistva pjesnik ne bi imao o čemu pisati.

(Paolo, Frančeska, Dante i Vergilije - ilustracija za Božanstvenu komediju)

Najpronicljiviji čitaoci već su shvatili da je pjesnik bio Dante, ljutiti talijanski gospodin niko drugi do Giovanni (Gianciotto) Malatesta, zvani Hromi, a njegova nesretna žrtva bila je Frančeska da Rimini, rođena da Polenta.
Prema istraživačima, cijela ova priča najvjerovatnije se dogodila između februara 1283. (kada se Paolo vratio u Rimini) i 1284. godine. U svakom slučaju, Gianciotto se 1286. godine ponovo oženio, što potvrđuju i dokumentarni dokazi, a malo je vjerovatno da je to učinio odmah nakon zločina.

Trag u umjetnosti
Priča o Paolu i Frančeski jedna je od najpoznatijih ljubavnih tragedija u današnjem svetu. Međutim, za razliku od takvih suzavaca kao što su Otelo, Venecijanski Mavar ili Romeo i Julija, ova priča se svetu nije pojavila kao zasebno književno delo. Čitalac je prvi put susreo par zaljubljenih zvezda u Danteovoj Božanstvenoj komediji, gde se njihova priča istražuje u Petom pevanju o paklu.
Mora se reći da se Danteov odnos prema ubijenima, sudeći po Božanstvenoj komediji, može definisati kao dvosmislen. On ih nije smjestio u raj, pa čak ni u čistilište – ali ipak ne direktno u pakao, već na sam početak puta ka njemu. Pesnik ih je očigledno saosećao, ali nije mogao otvoreno da odobri preljubu - društvo to ne bi razumelo, a Dante je već imao više nego dovoljno problema sa njim.

Tereni za odmor
Naizgled banalna tema preljuba malo koji kreativac ostavila je ravnodušnim u ovom slučaju. Priču o Paolu i Frančeski komentirao je Boccaccio, Gabriele D'Annunzio je doprinio, a pisci i pjesnici Bocker, Heyse, Blok, kompozitori Čajkovski i Rahmanjinov, kao i brojni umjetnici i ilustratori, na primjer, Ingres i Doré , nije mogao zanemariti.
Da li je za to kriv Danteov poetski talenat, ili ima nečeg posebnog u ovom svakodnevnom ubistvu motivisanom ljubomorom, nije sasvim jasno, ali ostaje činjenica: ljudski umovi do danas se u tom pogledu neće smiriti.
Na primjer, u junu 1992. u Raveni je održana javna revizija priče o Paolu i Frančeski. Ovaj događaj je imao za cilj da vrati što bliže stvarnosti okolnosti koje su dovele do tragedije, a predstavljalo je pravo suđenje Gianciottu - sa tužiocima, advokatom i svime što je potrebno na sudu. Istina, ni sam optuženi nije bio tu, ali to je već sitnica, s obzirom da je istraga ubistva kasnila nekih šest-sedam vekova.
Inače, ova inicijativa je užasno razbjesnila Firencu, koja se vekovima svađa sa Ravenom oko Dantea. Podsjetimo, prvi je velikog pjesnika poslao u doživotno izgnanstvo, a drugi ga je, naprotiv, sklonio, a Božanstvena komedija je započeta u Firenci, ali završena u Raveni. Nijedan grad neće odustati od svojih pozicija u borbi za baštinu, a posebno pesnikov pepeo, pa se sukobima i međusobnim pretenzijama do danas ne nazire kraj.
Dakle, firentinska javnost nije kasnila da događaj proglasi profanacijom u cilju vulgarizacije jednog od najljepših poetskih djela čovječanstva, a zahtijevala je i da se posmrtni ostaci velikog pjesnika ostave na miru. Činjenica je da se sva radnja odvijala na Trgu svetog Franje, pedesetak metara od Danteovog groba. Ravenna, međutim, nije marila za tvrdnje, pa se događaj desio.
U maju 2010. održano je još jedno suđenje Gianciottu. Ovoga puta to se dogodilo u Riminiju, u Palazzo Arengo, koja se nalazi na Piazza Cavour u samom centru grada. Proces je ovoga puta bio otvoren, ali se nije odvijao kao samostalna akcija, već u okviru „ Međunarodni dani sjećanja na Frančesku da Rimini", koji se održavaju od 2007. godine i uključuju seminare za učenike i nastavnike, srednjovjekovni sajam u centru grada, izlete u mjesta vezana za ovu istoriju i još mnogo toga.

Jedna u dvije osobe
Koordinator „Dana...“, profesor na Univerzitetu u Urbinu, novinar i sociolog Ferruccio Farina već dugi niz godina proučava fenomen Frančeske da Rimini. On smatra da je danas nemoguće govoriti o jednoj heroini, jer već dugo postoje dvije različite Frančeske. Jedna je stvarna, onakva kakva je bila i kako ju je Dante Alighieri predstavio javnom sudu: nesretan primjer kako se ne treba ponašati u bračnom životu. Obična žena, a ne anđeo u tijelu. Farina piše: “ Nikada nije bila ljepotica, a u početku su je umjetnici tako predstavljali - s prilično neugodnim crtama lica».

(Prema istraživačima, žena s desne strane je prava Francesca da Polenta da Rimini)

Druga Frančeska je plod mašte čitalaca Božanstvene komedije. Nevjerna supruga, kojih je uvijek bilo na pretek, pretvorila se u prelijepu damu, ljepoticu i, općenito, ideal ljubavnika koji bi mogao parirati Danteovoj Beatriči i Petrarkinoj Lauri. " Do kraja je pretvorena u neustrašivu pametnu djevojku i odvažnu ljepoticuXVII vijek - od tada se konačno odvojila od "Božanstvene komedije" i postala samostalan lik u ljudskoj percepciji».

Bio - nije
Paradoksalno, uprkos činjenici preljube, Frančeska se često poistovećuje sa pojmovima „lojalnosti“ i „večne ljubavi“, dok je tokom ujedinjenja Italije postala gotovo simbol slobode među nekim patriotama. Općenito, kao što je Don Kihot svojoj Dulcineji pripisao neviđene kvalitete, tako su i obožavatelji naše junakinje maštali o mnogim detaljima tragedije koji u početku nisu bili na vidiku.
Na primjer, uobičajena ideja je prisilni brak. Općenito, da, Frančeskin brak težio je političkim ciljevima: njen otac, vladar Ravene, želio se sroditi s Malatestom i tako izgraditi most od njegovih posjeda do Riminija, ili još dalje, do Montefeltra. Međutim, nema dokaza da se Frančeska onesvijestila od gađenja prema mužu ili da je bila čvrsto zaljubljena u svog zeta ili bilo koga drugog u vrijeme vjenčanja.
Frančeskina izdaja odmah nakon venčanja takođe je, po svoj prilici, folklor, jer su u trenutku smrti Frančeska i Lame imali ćerku tinejdžerku. Malo je vjerovatno da su se ljubavnici uspjeli skrivati ​​duže od decenije. A priča sa otvorom kroz koji se Paolo Zgodni navodno dugo penjao do svoje ljubavnice i čvrsto ne podnosi nikakve kritike.

Oni koji nisu imali vremena kasne
Općenito, glupo je poricati: samo lijeni nisu spekulirali o ovoj tragediji. Da su gradske vlasti Riminija, koje su do tada propale, mogle zaraditi popriličan novac na imenu Francesca da Polenta, još u devetnaestom vijeku je govorio francuski novinar Charles Iriarte. Poslušali su njegovu ideju i sve je ispalo kako je trebalo: rođena Polenta danas je čvrsto povezana sa Riminijem, a ne sa svojom malom domovinom, pa čak ni sa Ravenom.

(Gradara, Frančeskina soba. Foto gradara.org)

U pomoć je priskočila i susjedna Gradara koja je tragediju “smjestila” u svoj velebni dvorac, iako nema dokaza da se priča tu dogodila. Posljednjih godina Santarcangelo di Romagna otvoreno osporava pravo Gradare da bude poprište radnje, ali u Santarcangelu nisu sačuvane vizantijske građevine u kojima se, prema lokalnim istoričarima, radnja odvijala, a gradski dvorac, iako je pripadao istoj porodici Malatesta, sagrađen je mnogo kasnije. Osim toga, ima prilično neupadljiv izgled i nema poznati otvor kojem se neopravdano pridaje tolika pažnja.
Jednom riječju, svaki od gradova nosi ćebe preko sebe - na kraju krajeva, legenda privlači turiste, a turisti donose novac. Citat drugog velikog pjesnika odnosi se i na same turiste: „Ah, nije me teško prevariti, drago mi je što sam se i sam prevario.“ Zapravo, “Božanstvena komedija” - jedini pisani izvor koji govori o ovoj priči - samo je književno djelo. Dante je bio pjesnik, tako da u ovom slučaju ne može biti govora o bilo kakvom ozbiljnom dokazu.

Policy
U međuvremenu, nedavno je među istoričarima sve popularnija verzija da je Frančeskino ubistvo počinjeno ne iz ljubomore, već iz banalnih političkih razloga. Situacija u politici u to vrijeme bila je vrlo teška i takozvani brakovi od strateškog značaja su bili previše popularni. Na primjer, u porodici da Polenta, u tom pogledu stvar nije bila ograničena samo na Francescu: njen brat je također bio oženjen Maddalenom, mlađom sestrom istih Paola i Gianciotta.
Giovanni Malatesta je očito bio zainteresiran da se skloni s puta svog mlađeg brata, koji je bio zgodniji i uspješniji u smislu rasta u karijeri, a Papa ga je već tada primijetio. A ako vaša vlastita žena pati, sljedeća stvar je koliko će vremena trebati da se pronađe druga. Štaviše, tada nije bilo organizacija koje bi štitile žene od nasilja u porodici i jednostavno koncept „ženskih prava“ Dakle, sasvim je moguće da između Paola i Francesce uopšte nije bilo ljubavne veze, već je jednostavno bila potrebna neka vrsta. "pristojan" razlog za bratoubistvo.
Važan dokaz da je ubistvo Paola i Frančeske moglo biti političko je, inače, i sam nedostatak dokumentarnih izvora. Od 1295. godine Malatesti su već dugo postali punopravni gospodari Riminija, što im daje potpunu vlast nad arhivima i mogućnost da izbrišu iz njih sve što im srce želi - prije svega, naravno, prljavštinu na sebi.
Međutim, ne možete svima zatvoriti usta. Dante je napisao peti spev „Pakla“ pre nego što je stigao u Ravenu, gde ga je mogao čuti sa usana Frančeskinih bliskih rođaka. To znači samo jedno: priča o dvojici nesrećnika već je u to vreme dobila dovoljno publiciteta da bi za nju saznao i pesnik sa druge strane zemlje.
Jednom riječju, dok se ne izmisli vremeplov, nije moguće tačno saznati šta se tačno dogodilo krajem trinaestog vijeka u porodici Malatesta. Hajde da završimo ovde.

Nastavljam sa svojim malim projektom “Muze prerafaelita”, pogotovo što sada mučim svoje učenike ovim slikama. Ali u redu je, neka se pridruže svjetskoj kulturi. Štaviše, čini se da im se to sviđa.

Današnji izbor posvećen je Frančeski iz "Božanstvene komedije". Naravno, Dante Gabriel Rossetti nije mogao zanemariti takvu temu.

Feuerbach

Original (hvala mlle_anais )
I" cominciai: "Poeta, volontieri
parlerei a quei due che "nsieme vanno,
e paion sì al vento esser leggieri.”

Ed elli mi je rekao: “Vedrai quando saranno
più presso a noi; e tu allor li priega
per quello amor che i mena, ed ei verranno.”

Sì tosto come il vento a noi li piega,
mossi la voce: „O anime affannate,
Venite a noi parlar, s"altri nol niega!"

Quali colombe dal disio chiamate
con l"ali alzate e ferme al dolce nido
vegnon per l"aere, dal voler portate;

Cotali uscir de la schiera ov"è Dido,
a noi venendo per l"aere maligno,
sì forte fu l"affettuoso grido.

„O životinja grazioso e benigno
che visitando vai per l"aere perso
noi che tignemmo il mondo di sanguigno,

Se fosse amico il re de l"universo,
noi pregheremmo lui de la tua pace,
poi c"hai pietà del nostro mal perverso.

Di quel che udire e che parlar vi piace,
noi udiremo e parleremo a voi,
mentre che "l vento, come fa, ci tace.

Siede la terra dove nata fui
su la marina dove "l Po discende
per aver pace co"seguaci sui.

Amor, ch"al cor gentil ratto s"apprende
prese costui de la bella persona
che mi fu tolta; e "l modo anchor m"ofende.

Amor, ch"a nullo amato amar perdona,
mi prese del costui piacer sì forte,
che, come vedi, ancor non m"abbandona.

Amor condusse noi ad una morte:
Caina prisustvuje chi a vita ci spense.”
Queste parole da lor ci fuor porte.

Quand "io intesi quell" anime napad,
Kina" il viso e tanto il tenni basso,
Fin che "l poeta mi disse: "Che pense?"

Quando risposi, cominciai: „Oh lasso,
quanti dolci pensier, quanto disio
menò costoro al doloroso passo!”

Poi mi rivolsi a loro e parla" io,
e cominciai: “Francesca, i tuoi martiri
a lagrimar mi fanno tristo e pio.

Ma dimmi: al tempo de" dolci sospiri,
a che e come concedette amore
che conosceste i dubbiosi disiri?

E quella a me: “Nessun maggior dolore
che ricordarsi del tempo felice
ne la miseria; e ciò sa "l tuo dottore.

Ma s"a conoscer la prima radice
del nostro amor tu hai cotanto affetto,
dirò come colui che piange e dice.

Noi leggiavamo un giorno per diletto
di Lancialotto come amor lo strinse;
soli eravamo e sanza alcun sospetto.

Per più fiate li occhi ci sospinse
quella lettura, e scolorocci il viso;
ma solo un punto fu quel che ci vinse.

Quando leggemmo il disiato riso
esser basciato da cotanto amante,
questi, che mai da me non fia diviso,

La bocca mi basciò tutto tremante.
Galeotto fu "l libro e chi lo scrisse:
quel giorno più non vi leggemmo avante.”

Mentre che l"uno spirto questo disse,
l "altro piangea; sì che di pietade
io venni men così com"io morisse.
E caddi come corpo morto cade.

Dante Alighieri
73 Počeo sam ovako: „Hteo bih odgovor
Od ove dvojice, koji zajedno duvaju
A ova oluja tako lako oduva.”

76 A meni moj vođa: “Neka ih vjetar savija
Bliže nama; i neka se moli s ljubavlju
Njihov poziv je vaš; oni će prekinuti let."

79 Videći da je njihov vjetar protiv nas:
„O duše tuge, plakala sam!“
I odgovori ako dozvoli!”

82 Kao golubovi na slatki zov gnijezda,
Podržano voljom prevoznika,
Raširivši krila, jure bez poteškoća,

85 Tako i oni, lebdeći u tamnoj tami,
Didona je napustila žalosni roj
Na moj vapaj, poziv dobrodošlice.

88 "O ljubazni i blaženi živi,
Ti, koji si posjetio u neopisivoj tami
Mi, koji smo okaljali zemaljski svijet krvlju;

91 Da nam je samo kralj svemira prijatelj,
Molili bismo se da te on spasi,
Saosjećaj sa skrivenim mukama.

94 I ako imate razgovor sa nama,
Rado pričamo i slušamo sami sebe,
Dok vihor ćuti, kao sada.

97 Rođen sam iznad tih obala,
Gdje su valovi, kao umorni glasnik,
Susreću se sa Po sa pratećim rekama.

100 ljubav gori nežna srca,
I bio je zarobljen neuporedivim tijelom,
Oni koji su izgubljeni se toliko plaše u času kraja.

103 Ljubav, naređujući voljenima da vole,
Tako sam ga snažno privukao,
Da vidite ovo zarobljeništvo kao neuništivo.

106 Ljubav nas je zajedno vodila u uništenje;
U Kainu će biti gasitelj naših dana."
Takav govor je tekao s njihovih usana.

109 Ožalošćene senke, tužni posmatrač,
Pognuo sam glavu na grudi od tuge.
"O čemu razmišljaš?" - upitala je učiteljica.

112 Počeo sam ovako: „Oh, da li je neko znao
Kakvo blaženstvo i kakav san
Ona ih je dovela ovim gorkim putem!"

115 Zatim, govoreći onima koji su ućutali,
Rekao je: "Frančeska, tvoja žalba
Slušam sa suzama, saosećanjem.

118 Ali reci mi: između uzdaha nježnih dana,
Šta je za tebe bila nauka ljubavi,
Otkrivanje uhu tajni zov strasti?

121 I ona mi je rekla: “On trpi najveće muke,
Ko se seća radosnih vremena
U nesreći; vaš vođa je vaša garancija.

124 Ali ako znate prije prvog zrna
puna si žeđi za nesretnom ljubavlju,
Isprazniću reči i suze u potpunosti.

127 U slobodno vrijeme smo jednom čitali
Postoji slatka priča o Launcelotu;
Bili smo sami, svi su bili neoprezni.

130 Nad knjigom su nam se pogledi sreli više puta,
I problijedili smo od tajne drhtavice;
Ali onda nas je priča porazila.

133 Upravo smo čitali kako se ljubio
Zalepila sam se za osmeh mojih dragih usta,
Onaj sa kojim sam zauvijek okovan mukama,

136 Poljubio je, drhteći, moje usne.
I knjiga je postala naš Galeot!
Niko od nas nije završio čitanje stranice."

139 Duh je govorio, izmučen strašnim ugnjetavanjem,
Onaj drugi je plakao, a srca su im se mučila
Čelo mi je bilo prekriveno smrtnim znojem;

142 I pao sam kao što mrtav čovjek pada.

Alexandre Cabanel

Ary Scheffer

Gaetano Prevati

Joseph Noel Paton

John Keats
San, nakon čitanja Danteove epizode Paolo i Frančeska

Kao što je Hermes jednom uzeo na svjetlo svoje perje,
Kad je uljuljkao Argus, zbunjen, onesvijestio se i zaspao,
Dakle, na delfijskoj trsci, moj besposleni potres
Tako odigran, tako šarmantan, tako osvojen, tako zauzet
Svet zmajeva sa svih svojih sto očiju;
I videvši ga kako spava, tako je pobegao,
Ne čistoj Idi sa njenim snježnim nebom,
Ni u Tempe, gdje je Jove tugovao dan;
Ali u taj drugi krug tužnog pakla,
Gdje u naletu, vihoru i nedostatku
O kiši i gradu, ljubavnici ne moraju da pričaju
Njihove tuge. Blijede su bile slatke usne koje sam vidio,
Usne koje sam ljubio bile su blijede, a oblika blistave
Lebdio sam sa, o toj melanholičnoj oluji.

John Keats
NAKON ČITANJA IZVODA IZ DANTE
O PAOLU I FRANCESCI

Kako je jurio u visine sa krilima
Hermese, čim je Argus uspavan,
Dakle, inspirisani magijom lule,
Moj duh je bio okovan, slomljen i preuzet
Čvrsto čudovište univerzuma -
I nije jurio na hladnoću neba,
Ne čedno-arogantnoj Idi,
Ne u Tempe, gde je Zevs bio tužan, -
Ne, ali tamo, u drugi krug pakla,
Gde žalosni ljubavnici čame
Jaka kiša i lavina grada,
I vihor me nosi. O žalosni prizor

Bezkrvne slatke usne, o lepo lice:
On je sa mnom svuda u vrtlogu zlosrećnog mraka!
(Sergey Sukharev)

Amos Cassioli

Naš razgovor je započeo sjećanjem na danas dobro poznatu i na prvi pogled vrlo jednostavnu ljubavnu priču koju je ispričao Dante Francesca da Rimini. Skoro pedeset godina pre mog dolaska u Ravenu, oko 1275. godine, Frančeska, ćerka vladara Ravene, Gvida da Polente starijeg, bila je udata za ružnog Gianciotta Malatesta, gospodara Riminija. Zaljubila se u njegovog zgodnog polubrata Paola i s njim ju je ubio njen ljubomorni muž. Dante je u peto pjevanje Pakla uključio priču o Frančesci - njenoj senci, ponesenoj razornim vihorom - i ova priča je dobila isti odjek kao priča o Romeu i Juliji, i već sedam vekova stiskala je srce svakog čitalac Božanstvene komedije. Sam Dante je prvi osjetio bolno sažaljenje prema jadnim ljubavnicima koji su čitali roman o Launselotu i Ginevri i, slijedeći junake romana, spojili njihove usne u poljupcu, koji je postao prvi korak ka smrti i posthumnim mukama. On je bio taj koji je, nakon što je slušao priču Frančeske da Rimini, „pao kao što mrtav pada“. Odličan opis ove scene od strane De Sanctisa („Dante je zbunjen, odgovara kao u snu, kao da razgovara sam sa sobom, ne može odgovoriti Frančeski i na kraju pada kao mrtav; Dante - bolni odjek pakla - nosi ljudsko srce”...) izgleda kao izraz emotivnog utiska mnogih generacija koje su čitale “Pakao”, utisak koji će ostati vekovima.

Pitao sam Dantea zašto je, među užasima imaginarnog pakla i svim stvarnim strahotama okrutnog doba, sudbina Frančeske i Paola ostavila najveći utisak na njega i naterala ga da taj utisak učvrsti za svet u priči koja nema jednaka po kratkoći, jednostavnosti i impresivnoj snazi.

Pjesnik je odgovorio da, nakon što je saznao za Frančeskinu ljubav i smrt, nikada nije mogao pobjeći od divljenja uzvišenosti ove ljubavi i žalosnog sjećanja na njenu sudbinu. Dante je posmatrao nepodnošljivu patnju cele Italije, njegovo srce je sadržalo patnju celog sveta, doživeo je slom ideala firentinskog gibelina, izgubio nadu da će videti svoj rodni grad, saznao gorčinu izgnanstva, ali svetsku i ličnu tugu nije zasjenila dirljivu sliku Frančeske i srceparajuće sažaljenje prema njenoj sudbini. Pokušavajući da objasni intenzitet ovog osećanja, Dante je rekao da Frančeska i Paolo nisu bili učesnici političkih intriga, verskih i dinastičkih sukoba. Bili su žrtve ovakvih intriga i sukoba. Vrijednost njihovih osjećaja, vrijednost njihovog života je vrijednost individualnog, jedinstvenog života.

U ovom razgovoru sa Danteom u proleće 1321. posebno sam snažno osetio pesnikovo karakteristično prepoznavanje stvarnosti i posebnosti konkretnog, lokalnog. Taj osjećaj je Dantea približio onima koji su srednjovjekovnu apstrakciju čovjeka kao nosioca istočnog grijeha, željnog spasenja u krilu crkve, suprotstavili drugom, konkretnom, živom, „nominalističkom“ čovjeku renesanse.

S tim u vezi, Dante je govorio o vrijednosti trenutka, o krhkoj ljepoti lokalnog i nestajanja, o želji da se ono sačuva, želji koja čini dušu poezije. Teško mi je sada prenijeti Danteove riječi, on nije govorio u terzama, ali konstrukcija fraza, intonacija, modulacija glasa i izraz lica približili su njegove primjedbe poetskom govoru, koji je jedini mogao izraziti višebojnu prirodu onoga što se dešavalo; . Nehotice sam se setio tužnog oproštaja izraženog u Božanstvenoj komediji do danas, koji je zauvek nestao. U VIII pjesmi “Čistilišta” nalazi se stih prožet pomirenom tugom o “dalekom zvonu, kao da plačeš nad mrtvim danom”. I individualna sreća je jednako jedinstvena, a njena prolaznost je jednako tužna. I što je potpunija, jedinstvenija i individualnija, to je tužnija.

Hteo sam da pitam Dantea zašto se oštra i surova arhitektonika „pakla“ sa neizbežnom kaznom, uz potpunu podređenost grešnika zajedničkoj sudbini, kombinuje sa nežnim učešćem u individualnoj sudbini Frančeske, tako daleko od verovanja i simpatija pesnika koji je nastanjivao krugove pakla, vođen gvozdenim normama koje proizilaze iz ovih verovanja. Kako je Frančeskino izvinjenje za ljubav kombinovano sa teškom kaznom grešnika? Kuda vodi ova kolizija poetike, poetskog saosećanja prema prolaznoj zemaljskoj ljubavi i patosa svetske arhitektonike? Ima li ovdje duha nove ere, koja još nije stigla, ali se već približava?

Dante mi nije odmah odgovorio. Tačnije, nisam odmah iz njegovih reči izvukao odgovor na ovo pitanje, koje, međutim, nije postavljeno u direktnoj formi, daleko od početka 14. veka, u koji sam ga sada stavio. Dante je govorio o svom prijatelju Gvidu Kavalkantiju, piscu čuvene ljubavne kancone, te o temi ljubavi i odnosu prema njoj u srednjovekovnim filozofsko-teološkim raspravama. Postepeno je njegov vlastiti koncept postao jasan, vrlo blizak konceptima renesanse. Dante se prisjetio književnih sporova s ​​kraja prošlog stoljeća, ali su ta sjećanja, uz svu svoju filozofsku dubinu, ostala autobiografska. Ono što je pesnik rekao o svojim ljubavnim sonetima, o „Novom životu“, o pesmama Kavalkantija i drugih pesnika tog vremena, spojilo se sa pričom o ličnim porivima poezije. I prije svega o Beatrice.

Zauzvrat, sama evolucija ljubavi nije bila odvojena u ovim memoarima od evolucije filozofije ljubavi. Dante je raspravljao o filozofiji ljubavi onako kako je izložena u nekim od njemu poznatih srednjovjekovnih rasprava i u srednjovjekovnoj poeziji. Bilo je malo rasprava, vrlo malo. Gotovo kontinuirana rasprava o filozofiji ljubavi počela je kasnije. Pročitao sam neka djela iz 15.–16. stoljeća, uključujući komentare Marsiliusa Ficina na Platonov simpozij, Jehude Abarbanela Dijaloge o ljubavi i druga djela koja su nastavili neoplatonsku tradiciju, a zatim nadišla ovu tradiciju, pronađena i objavljena u naše vrijeme („naše“ u originalnom vremenskom okviru za mene, 1963. godine) “Filozofija ljubavi” Frančeska Patrizija, kao i savremeni (u istom hronološkom smislu) istorijski i književni prikazi posvećeni renesansi. Ono što je Dante rekao bilo je vrlo nesrednjevekovno, veoma u skladu sa 15. i 16. vekom, nehotice se modernizovalo u mom umu, jedan i po do dva veka unapred, a ja ću Danteove ideje izneti u tako modernizovanom, renesansnom obliku.

Uzvišena ljubav - što je uzvišenija, to više - razlikuje ličnost voljenog, čini je neidentičnom cijelom svijetu, nezamjenjivom. Na stalno pitanje: "Zašto voliš?" - nemoguće je, prema Danteu, odgovoriti nabrajanjem predikata; oni izjednačavaju predmet ljubavi sa drugima; jedini odgovor: "Ti si ti, nisi nikome identičan, ti si jedini"...

Dante nije zaboravio na početak razgovora, vratio se Frančeski da Rimini, razlog za generalizaciju bila su osećanja Paola i Frančeske. Ali ubrzo se prisjetio jednog od svojih soneta, gdje se ljubav više ne smatra izolacijom individualne sudbine od zajedničke, već polaznom tačkom za transformaciju zajedničke sudbine:

Cijeli svijet je preplavljen prokletim otrovom;
Skromni ljudi ćute, obuzeti strahom.
Ali ti, voli vatru, nebesku svetlost,
Naredili su nevino ubijenim da ustanu.
Podižite Istinu, bez koje nema
I ne može biti mira u Univerzumu.

Juče (čak se ispostavilo, prekjučer) otišao sam u Operu da vidim Rahmanjinovu Frančesku da Rimini. Ova opera se postavlja u Maloj dvorani, opet u polukoncertnoj izvedbi: sa konvencionalnim kostimima i naznakom scenografije. Direktor produkcije je i dalje naš vrlo produktivan Vyacheslav Starodubtsev, kojeg Vadim Zhuravlev naziva najdosadnijim. Što se tiče “Pikove dame”, mogu se čak i složiti, ali je “Frančesku” dobro postavio, koristeći, kao i obično, balkon i gornje bočne galerije Male dvorane kako bi smisleno prikazao unutrašnje udaljenosti koje zapravo razdvajaju junake.

Ovu operu Rahmanjinova teško je postaviti, pre svega zato što nema toliko vokala. Opisi često ukazuju da je po strukturi bliža kantati. A simfonijske dionice na sceni treba nečim ispuniti. Starodubtsev ga je ispunio hodajućim horovima (ovo bi trebalo da oslikava let grešnih duša nošenih paklenim vihorom), igrajući se drevnim maskama (svaki lik ima svoju masku. Maske očigledno simbolizuju arhetipsko, večno u likovima određene priče. Ili možda kriju pravu suštinu svakog od njih) i plastičnih skica. Volim ovo:

Ovo su Paolo i Frančeska, nošeni paklenim vihorom. Ali evo ih (Paolo - Sergej Kuzmin, Frančeska - Sofija Bačajeva) će se prepustiti ljubavi:

A evo maskiranih likova u završnoj sceni (na lijevoj strani su Sergej Kuzmin i Sofia Bachaeva):

Da budem iskren, nisam sasvim siguran u estetsku visinu plastičnih studija, ali na kraju, ako neko ne želi da gleda, može zatvoriti oči i slušati muziku. Muzika Rahmanjinova je grandiozna, a maestro Dmitrij Jurovski, za razliku od uobičajenog, ne "prlja" orkestar, već mu daje moćan zvuk i ne pomera tempo (finale sam slušao na YouTube-u pod dirigentskom palicom Mihaila Pletneva - to je samo go-galop, go-galop, ja volim Rahmanjinova, a posebno ovu operu, i prekjuče sam je otišao da slušam po treći put, što je šokiralo djevojku violinistkinju iz orkestra, kojoj sam ja. ispričao ovu činjenicu (naša Mala sala je koncipirana tako da članovi orkestra izlaze zajedno sa publikom, a vi možete zahvaliti muzičarima i razmijeniti koju riječ).

Treći put sam otišao da slušam nove izvođače uloga Paola i Frančeske - to su bili Sergej Kuzmin i Sofija Bačajeva, a pre toga sam dva puta slušao sa Vladimirom Kučinom i Anom Dataj. Ali sva tri puta ulogu Lanciotta Malateste otpevao je Aleksej Zelenkov, i toplo preporučujem i Novosibirsku i gostima našeg grada da odu sa nama u ovu operu, pre svega, da čuju Alekseja pre nego što „otpeva“ ovu ulogu ili prije nego što su ga namamili u Boljšoj teatar (a oni su pozvani, zna se sigurno).

(Aleksej Zelenkov kao Lanciotto Malatesta)

Ne, moja preporuka ne znači da su ostali slabo pjevali. Čak su i mali delovi Dantea (Kiril Nifontov) i Vergilijeve senke (Maksim Golovačev) izvedeni veoma ekspresivno. I Anna Dattay i Sofia Bachaeva su divne Frančeske, i veoma različite. Dattai je neka stvar u sebi, potpuno skamenjena pred nevoljenim mužem, dok Bachaeva ne može da sakrije gađenje i jedva izdržava ulogu pokorne žene. Frančeskina uloga je, naravno, teška sa vokalne tačke gledišta - Rahmanjinov je, da bi pokazao kako Frančeskina osećanja zaiskrila u izvorskim vodama, napisao je i njenu ariju ("O, ne plači, moj Paolo"), i sledeću duet sa Paolom u prilično visokoj tesituri, sa gornjim "B" soprana, ali su se pevači nosili sa ovim poteškoćama. Kučinov Paolo je neozbiljniji, Kuzminov je strastveniji. Ali vokalno i dramsko jezgro Rahmanjinovove opere je upravo Lanciottov dio. Zelenkov ga vodi s pravom dramatikom, ali ne gubeći osjećaj za mjeru i ne prelazeći granice dobrog ukusa. Istovremeno, njegov Lanciotto je uvijek drugačiji. Jednom riječju, ovo je divno vokalno i glumačko djelo.

Pa, mala edukativna aktivnost koja više nije direktno vezana za naše pozorište.

Frančeska da Rimini, rođena da Polenta, živela je u 13. veku. (procijenjene godine života - 1255 - 1285). Njen otac, Guido I da Polenta, bio je podesta (tj. šef izvršne i sudske vlasti) grada Ravene. Kažu da se Francesca Gvidovna odlikovala svojom izvanrednom ljepotom, a otac je odlučio dogovoriti profitabilan dinastički brak, dajući je sinu pveste iz Ravenne, istom Gianciottu Malatesti. U Modestu Iljiču Čajkovskom, koji je komponovao libreto za Rahmanjinovovu operu i kojeg je moj pokojni Učitelj od milja zvao Modey ili Modinka, Giovanni se očigledno pretvorio u Lanfranca ili čak Launselota, dakle Lanciotta.

Poznato je da je brak sklopljen 1275. godine. To znači da je mladenac tada imao dvadesetak godina. Stoga je prije smrti živjela sa svojim nevoljenim mužem desetak godina. Istovremeno je voljela svog zeta, mlađeg brata njenog muža, Paola. Postoji uporna legenda, koju je pokrenuo ili zabilježio Giovanni Boccaccio u komentarima na Danteovu „Božanstvenu komediju“, da je Gvido da Polenta prevario svoju kćer u brak takozvanim brakom sa predstavnikom (sjetite se „Anđelike, markizije od anđeli” - sjećate se, umjesto toga dolazi hrom de Peyrac, zgodan i elegantan markiz d'Andijos. Ovdje je ista priča, a predstavnik je navodno bio Paolo, koji je predstavljen kao pravi mladoženja. Međutim, takvo predstavljanje teško da je bilo moguće, jer je Paolo do tada bio oženjen.

Stoga ostaje otvoreno pitanje u kom trenutku se u ovih otprilike deset godina braka Frančeska zaljubila u Paola. Poznato je samo da je Paolo nekoliko godina živio odvojeno od svoje zakonite supruge: ona je bila na imanju, a on se žurio u Riminiju, gdje se ne samo bavio politikom, već se, vjerovatno, i loše ponašao u kući svoje starije. brate. Da li je bilo ljubavi s njegove strane - Bog zna. Nemoguće je ući u glavu davno ubijenog ljubavnika heroja, ali, nažalost, moglo je biti da je jednostavno otišao da ima seks... da ima seks sa svojom snahom. Muž je, kao i obično, zadnji saznao za sve, ali je saznao. I tako se, prema jednoj verziji (Jacopo della Lana, komentar Božanstvene komedije iz 1320.), ušuljao u spavaću sobu u kojoj su se ljubavnici brčkali, uhvatio ih u koitu i proboo mačem, nabodevši ih oboje kao prepelice na pljuvati ("Upucao ih je obojicu jednim metkom i tumarao obalom" - iz iste serije). Prema drugoj, verodostojnijoj, Paolo je pobegao kroz zadnja vrata/tajni prolaz dok je Frančeska zadržala svog muža, koji je iznenada pao na glavu, "otključavajući" vrata, ali se uhvatio za njegovu odeću za neku vrstu kuke i tako ga je uhvatio njegov brat.

Evo umjetničkog remek-djela modernog umjetnika, koje pokazuje „kako se sve dogodilo“ (za one koji su estetski ranjivi, nemojte ići ispod spojlera!) u najnovijoj verziji:

(Vladimir Kapustin. Paolo Malatesta, uhvaćen na udicu porubom od vrlo kvalitetne proizvedene tkanine koja se ne kida!)

Do sada niko ne zna tačno gde se desio ovaj tužni događaj: ili u Riminiju, ili u Pezaru, ili u Santarcangelo di Romagna, ili u zamku Gradara. U međuvremenu, dvorac Gradara se turistima prikazuje upravo kao “to mjesto”. Incident je, naravno, tragičan, vrlo brzo se pretvorio u trač, koji se prenosio od usta do usta uz dahtanje, uzdahe i klimanje glavom, ali bi bio sretno zaboravljen da nije uvršten u „Božansko Komedija” (Inferno, V) Dantea Aligijerija, koji je lično poznavao brata ubijene Frančeske. Drugim rečima, mlada dama je postala poznata, strogo govoreći, jednostavno zato što je počinila blud veoma skandalozno i ​​sa izuzetno teškim posledicama, ali ju je ovekovečio sam Dante!

U vreme kada je strogi Dante napisao „Pakao“, Frančeskina priča je još uvek bila svima na usnama, pa on samo malo nagoveštava pozadinu veze grešnog para. I sama Danteova priča o Frančeski je vrlo kratka, ali je toliko šokirala njegovog poetskog dvojnika da je „pao kao mrtav“. Oni koji žele da pročitaju Danteov tekst mogu to da urade, i to na originalnom jeziku.

Ako želite ukratko da pročitate o istorijskoj osnovi Danteovog fragmenta, izvolite. Časopis "Oko svijeta", naravno, nije naučni izvor, ali među popularnim nije najgori.

Informacije o Rahmanjinovoj operi i kratak sažetak -.

Inače, libreto Modesta Iljiča zasnovan je na prevodu Dmitrija Merežkovskog, a link koji sam dao iznad je prevod, naravno, Mihaila Lozinskog.

Pa, muzičke ilustracije - za one koji ne mogu zamisliti kako zvuči Rahmanjinova "Francesca da Rimini".

1. Lanciottov monolog, scena i arija. Aleksandar Vinogradov I Gelena Gaskarova. Ovo je iz Nancy produkcije iz 2015. Ona je malo duhovita, kao što je često slučaj sa režiserima, ali dobro pevaju. (Možete pogledati u cijelosti). Lanciotto se sprema da krene u pohod protiv gibelina (koji su gvelfi i gibelini, proguglajte sami. Gvelfi su još bili beli i crni, hi hi), istovremeno ga muče ljubomorne misli. Zapazite kako su jadne Francescine primjedbe intonirane. Intoniraće Paolu, a sa mužem razgovarati takvim drvenim frazama - ovako je kompozitor pokazao Frančeskin pravi odnos prema mužu.

2. Ne možete bez stare škole. Aleksandar Pirogov, Simfonijski orkestar Svesaveznog radija (koji je dirigent nije naveden). Samo arija („Želim tvoju ljubav“). Ovdje obratite pažnju na tempo. Rekao bih da je tempo impresivan - u prvoj polovini 20. veka pevali su primetno sporije nego sada, i to ne samo u Rusiji/SSSR-u, već širom sveta.

3. Frančeskina arija ("O, ne plači, moj Paolo"). Gelena Gaskarova.

4. I, tražeći dobre izvedbe ove arije, naišao sam na jednog argentinskog pjevača Mercedes Arcuri. Sada ima 40 godina (rođena je 1979. godine). Njen ruski je prilično dobar i prilično dobro podnosi visoke note.

Pa kako ti se svidjelo? Ako jeste, onda ga sada trebate slušati u živoj produkciji. Pazimo na poster. Ako uspem da zarazim bar jednu osobu operom, znaću da moji postovi nisu bili uzaludni.

O da - šta se desilo sa istorijskim Giannijem Malatestom? Da, oženio se kasnije, bio je mnogo uspješniji u drugom braku, rodio petoro ili šestoro djece. I nije dobio ništa za svoje ubistvo! Naprotiv, postao je besmrtan. Istina, postojao je razlog za besmrtnost, hm... Ne bih to želio za sebe.

PS: fotografije su preuzete sa zvanične stranice NOVAT-a.

bez pauze

izvodi na ruskom jeziku

Proširujući granice scenskog prostora jedinstvene dvorane nazvane po Isidore Zachu, producenti su odlučili da je pretvore u pravi viteški dvorac iz vremena vladara Riminija Lanciotta Malateste. Kostimi likova dizajnirani su u estetici jedinstvenih slika Gustava Dorea. Heroji direktno iz istorijskih gravura ispričaće svoju priču o besmrtnoj ljubavi.

Opera Sergeja Rahmanjinova "Frančeska da Rimini" inspirisana je zapletom iz petog pevanja Pakla, prvog dela Danteove Božanstvene komedije. Radnja opere zasnovana je na istinitim istorijskim događajima iz 13. veka. Frančeska da Polenta od Ravene udata je za vladara Riminija, Lanciota Malatestu, kako bi se okončala dugogodišnja svađa između dve porodice. Po tadašnjem običaju, umjesto mladoženja, u Ravenu je došao njegov mlađi brat Paolo da se udvara, a Frančeska se, uvjerena da je on njen mladoženja, zaljubila u njega i zaklela se pred Bogom da će mu biti vjerna žena. Paolo nije mogao odoljeti Frančeskinoj ljepoti. Želja za ljubavlju jača je od straha od svih krugova pakla. Večna priča o lepoj Frančeski i zgodnom Paolu, koju je Dante Aligijeri ispričao pre mnogo vekova, inspirisala je desetine pesnika, umetnika, muzičara, i nastaviće da inspiriše bez obzira na vreme i epohu.

Frančeska Rahmanjinova, napisana na libreto Modesta Čajkovskog, puna je duboke drame i boli. Dajući muzici odlike posebnog ruskog verizma, kompozitor eksplodira okvire uobičajenog shvatanja kamerne opere i stvara jedinstvenu muzičku pesmu, visokog muzičkog i poetskog stepena prelepe romantične priče, pune suptilnog lirizma i akutne dramatike. Najviša ljudska potreba - voljeti i biti voljen - manifestuje se u punoći orkestarske fakture, koja ima izuzetno bogatstvo, oštrinu pravih ljudskih strasti i pravo je remek-delo muzičkog teatra.

Prolog i epilog odvijaju se u paklu i uokviruju glavnu radnju. Pjesnik Dante i Vergilije u njegovoj pratnji silaze u pakao i susreću senke grešnika, među kojima su i glavni likovi opere - Paolo i Frančeska.

Radnja opere zasnovana je na istinitim istorijskim događajima iz 13. veka, koje je Dante opisao u Božanstvenoj komediji. Frančeska da Polenta od Ravenne udata je za vladara Riminija, Lanciota Malatestu, kako bi se okončala dugogodišnja svađa između dve porodice. Po tadašnjem običaju, umjesto mladoženja, u Ravenu je došao njegov mlađi brat Paolo da mu se udvara, a Frančeska se, uvjerena da je on njen mladoženja, zaljubila u njega i zaklela se pred Bogom da će mu biti vjerna žena. Paolo nije mogao odoljeti Frančeskinoj ljepoti.

Lanciotto Malatesta, također zaljubljen u Frančesku, nagađa o pravim osjećajima svoje žene i, želeći provjeriti njegove sumnje, postavlja zamku: najavljuje da ide na planinarenje i ostavlja Frančesku pod Paolom. Međutim, istinska namjera muža bila je da špijunira ljubavnike. Frančeska i Paolo provode veče čitajući knjigu o ljubavi viteza Lanselota prema lepoj Guineveri i na kraju podlegnu osećaju koji ih obuzima i uništava.

U epilogu njihove senke, nerazdvojne i u smrti, odnese pakleni vihor.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Francesca_da_Rimini_(Rachmaninov)