Трагичен сблъсък с живота на темата на Карташов. Основният конфликт в пиесата "Гръмотевичната буря"

Конфликтът е основната движеща сила на драматичната творба. Конфликтът се разгръща през сюжета и може да се реализира на няколко различни нива. Независимо дали става дума за сблъсък на интереси, характери или идеи, конфликтът се разрешава във финала на творбата. Същността на конфликта може да се определи и от литературната епоха (реализмът и постмодернизмът например се характеризират с различни видове конфликти). В реализма конфликтът ще бъде скрит в изобразяването на социалните вълнения и изобличаването на пороците на обществото. Като пример статията ще разгледа основния конфликт в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“.
Творбата е написана през 1859 г., няколко години преди премахването на крепостничеството. Островски искаше да покаже колко обществото се разяжда отвътре само защото начинът на живот остава същият. Патриархалните порядки пречат на прогреса, а покварата и раболепието унищожават човешкия елемент в човека. В описанието на такава атмосфера се крие основният конфликт на „Гръмотевичната буря“.

Така че, като правило, конфликтът се реализира на ниво характер. За да направите това, трябва да се идентифицират двойки или групи от знаци. Трябва да започнем с най-ярката конфронтация: двойката Катя - Кабаника. Тези жени трябваше да живеят заедно поради обстоятелства. Семейство Кабанов е доста богато, самата Марфа Игнатиевна е вдовица. Тя отгледа син и дъщеря. Кабаника постоянно манипулира сина си, предизвиквайки скандали и истерии. Една жена вярва, че само нейното мнение има право на съществуване, така че всичко трябва да съответства на нейните идеи. Тя унижава и обижда останалата част от семейството. Варвара получава най-малко, защото дъщерята лъже майка си.

Катя беше омъжена рано за Тихон Кабанов, син на Кабаниха. Катя наивно вярваше, че животът й преди брака няма да се различава много от новия й живот, но момичето грешеше. Чистата Катя не може да разбере как можете да лъжете майка си, както прави Варвара, как можете да скриете мислите и чувствата си от някого, как не можете да защитите правото на собствено мнение. Редът на това семейство й е чужд, но поради патриархалните основи, които царуват по това време, момичето няма избор.

Тук конфликтът се реализира на вътрешно ниво. Тези герои са твърде различни, но в същото време и двете жени имат еднакво силен характер. Катерина се съпротивлява на покваряващото влияние на Кабаниха. Марфа Игнатиевна разбира, че е изправена пред силен съперник, който може да „настрои“ Тихон срещу майка му и това не влиза в нейните планове.

В двойката Борис – Катерина се реализира любовен конфликт. Момиче се влюбва в млад мъж, който е пристигнал в града. Борис изглежда на Катя като себе си, за разлика от другите. Борис, подобно на Катерина, се дразни от атмосферата на града. И двамата не харесват, че тук всичко се гради на страх и пари. Чувствата на младите хора пламват доста бързо: една среща им беше достатъчна, за да се влюбят един в друг. Заминаването на Тихон позволява на влюбените да се срещат тайно и да прекарват времето си заедно. Катя казва, че в името на Борис тя извършва грях, но тъй като не се страхува от греха, тогава не се страхува от осъждане от хората. Момичето не разбира защо срещите им трябва да се крият. Тя искаше да признае всичко на съпруга си, за да може по-късно да бъде честна с Борис, но младият мъж я разубеждава от подобна постъпка. За Борис е по-удобно да се среща тайно и да не поема отговорност. Разбира се, че не можеха да бъдат заедно. Тяхната любов е трагична и мимолетна. Ситуацията взема неочакван обрат, когато Катя разбира, че Борис всъщност е същият като всички останали жители: жалък и дребнав. И Борис не се опитва да го отрече. В крайна сметка той дойде в града само за да подобри отношенията с чичо си (само в този случай можеше да получи наследство).

Двойката Кулигин - Дикой ще помогне да се определи основният конфликт на драмата "Гръмотевичната буря" на Островски. Самоук изобретател и търговец. Цялата власт в града изглежда е съсредоточена в ръцете на Дивия. Той е богат, но мисли само за увеличаване на капитала. Той не се страхува от заплахи на кмета, мами обикновените жители, краде от други търговци и пие много. Дикой постоянно псува. Във всяка негова реплика имаше място за обиди. Смята, че хората, които са по-ниско от него в социалната стълбица, са недостойни да говорят с него, те заслужават жалкото си съществуване. Кулигин се стреми да помага на хората, всичките му изобретения трябва да са от полза за обществото. Но той е беден и няма как да спечели пари с честен труд. Кулигин знае за всичко, което се случва в града. „Жесток морал в нашия град.“ Кулигин не може да устои или да се бори с това.

Основният конфликт на драмата „Гръмотевичната буря“ се разгръща в главния герой. Катя разбира колко силна е пропастта между идеите и реалността. Катерина иска да бъде себе си, свободна, лека и чиста. Но в Калинов не може да се живее така. В тази борба тя рискува да се изгуби, да се предаде и да не може да устои на натиска на обстоятелствата. Катя избира между черно и бяло, сивото за нея не съществува. Момичето разбира, че може или да живее както иска, или изобщо да не живее. Конфликтът завършва със смъртта на героинята. Тя не можеше да извърши насилие над себе си, да се самоубие в името на обществения ред.

В пиесата "Гръмотевичната буря" има няколко конфликта. Основната е конфронтацията между човека и обществото. Към този конфликт се добавя конфликтът на поколенията, конфликтът на старото и новото. Изводът се налага сам, че честен човек не може да оцелее в общество на лъжци и лицемери.

Определението за основния конфликт на пиесата и описанието на нейните участници може да се използва от ученици от 10 клас в есета на тема „Основният конфликт в пиесата „Гръмотевичната буря“ на Островски.“

Работен тест

Цел: да покаже на учениците как жанровата уникалност на пиесата „На дъното“ се отразява в конфликти; идентифицирайте жизнената позиция на героите в пиесата, характеризирайки техните образи; създайте проблемна ситуация и помогнете на учениците да формират мнение за лъка, неговата роля в пиесата и влиянието му върху съдбата на героите; продължете да развивате умения за групова работа, публично говорене и способност да защитавате своята гледна точка; допринасят за формирането на собствена гледна точка, активна жизнена позиция и способност за съчувствие.

Изтегли:

Преглед:

Спор за предназначението на човека: "три истини" в пиесата на М. Горки "В дълбините", техният трагичен сблъсък

Цел: да покаже на учениците как жанровата уникалност на пиесата „На дъното“ се отразява в конфликти; идентифицирайте жизнената позиция на героите в пиесата, характеризирайки техните образи; създайте проблемна ситуация и помогнете на учениците да формират мнение за лъка, неговата роля в пиесата и влиянието му върху съдбата на героите; продължете да развивате умения за групова работа, публично говорене и способност да защитавате своята гледна точка; допринасят за формирането на собствена гледна точка, активна жизнена позиция и способност за съчувствие.

Оборудване: текст пиеси, работа за групова работа, писане на дъската (или фото презентация).

Проектиран

Резултати: учениците познават съдържанието на пиесата; коментират фрагменти от него, които разкриват живота на обитателите на приюта; анализират сцени на спорове между герои в пиесата, идентифицирайки позицията на автора; дават собствена оценка на героите; правят изводи за хуманизма на пиесата и начините за изразяването му; коментират фрагменти от пиесата, които разкриват мисленето на героите; характеризират героите, разкривайки смисъла на техните изявления; правят изводи за идейното съдържание на пиесата.

Форма на доставка: урок-изследване.

ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА

аз Организационен етап

II. Актуализиране на справочните знания

Разговор

♦ Какви са причините за кавгите между обитателите на приюта в пиесата на М. Горки „На дъното“?

♦ чия съдба те шокира най-много и защо?

♦ Определете основното съдържание и отбележете етапите на развитие на конфликта в пиесата „На дъното“.

III. Поставяне на целта и задачите на урока.

Мотивация за учебна дейност

Учител. В пиесата М. Горки се стреми не само да изобрази ужасна реалност, за да привлече вниманието към тежкото положение на хората в неравностойно положение. Той създава една наистина новаторска философско-публицистична драма. Съдържанието на на пръв поглед различни епизоди е трагичен сблъсък на три истини, три представи за живота.

Пиесата на М. Горки „На дъното“ все още е актуална през 21 век; Поставя се в много театри в страните от ОНД. режисьорите и актьорите търсят все повече и повече нови цветове за героите на Горки, променяйки костюми и декори. Но дъхът ви спира, когато разберете, че пиесата, написана преди повече от сто години, отразява нашата действителност: има сметища и места, където живеят обречени хора, пречупени от живота; където осакатената младост мечтае за чиста любов и чака принц, който да хване ръката му и да го изведе от кошмара; където работници, отхвърлени от прогреса и промените в обществото, също се напиват до смърт, а странни хора се разхождат наоколо, предлагайки илюзорна утеха, уверявайки, че истината им е разкрита. И търсим отговора: каква е истината, какво му трябва на човек - жестока реалност, утеха на всяка цена или нещо трето? За това ще говорим днес в клас.

IV. Работа по темата на урока

1. аналитичен разговор

♦ М. Горки определя жанра на своето творчество като социален

Без философска драма. Да видим накъде отива

Действието на пиесата, нека се запознаем с героите и да ги разгледаме по-отблизо

Носени в техния свят.

Бубнов, производител на шапки, на 45 години

справка. Прозвището Тамбурина е дадено на: 1) майстор, който прави ударен музикален инструмент; 2) на който непрекъснато бърбори, мънка неразбираемо, бъбривец, лъжец, мошеник; 3) някой, който е пропилял или загубил на карти (метонимия, базирана на името на цвета на картата) или беден човек, който е фалирал; 4) глупак (тамбури в главата си - без крал в главата), мързелив, закачлив. ср. също изразът „изоставена малка глава“, тоест изгубен човек.

Š Зрителят вижда Бубнов и Анна само в стаята на Костилев. Дори в действие III, когато всички останали нощни приюти се оказват „свободни“ (в „пустошта“), той остава в мазето, гледайки през прозореца оттам. Защо?

Š „Цялата душа е в любимия“ - човек може да се съгласи с това твърдение. Шапкарят Бубнов има „любима“ - предпазлива песен, която самоотвержено пее с Crooked Zob - тази, която актьорът „съсипа“. какво можете да кажете за душата на Бубнов, съдейки по тази песен?

Š В отговор на забележката на Лука: „Ще ви гледам, братя, - вашият живот - о-о!..“ - Бубнов отговаря: „такъв живот, че ставаш сутрин и ревеш“. В същото време картузникът претълкува поговорката: „Без истина животът си струва да станеш и да виеш“. Какъв е смисълът от такава промяна?

Сатен, на около 40 години

справка. Сатен - от Сат, Сатя - съкратени версии на името Сатир (в гръцката митология сатирите са боговете на плодородието от свитата на Дионисий, бога на виното; те са самонадеяни, похотливи, влюбчиви, арогантни, обичат виното).

Š Защо мислите, че фамилиятагерой се формира от умалителна, „домашна“ (улична) версия на божественото име? Фамилното име Сатин също се свързва с „принца на тъмнината“ - Сатаната. Смятате ли, че този подход е оправдан, ако да, тогава защо?

Š литературен критик а. Новикова нарича Сатин „новия Данко, превърнал се от романтик в реалист“, който „не може да води хората, осветявайки пътя с лъчите на собственото си сърце“, защото „няма сила“. Законно ли е такова сравнение?

Š Има мнение, че Сатин е идеолог като Разколников, за коготоНаполеон и Мохамед са примери за хора, които имат право, включително правото да проливат кръв. Коя гледна точка ви се струва по-справедлива и защо? Възможно ли е да се обясни по друг начин фактът на привличането на Сатен към тези исторически личности? Š Как разбирате думите на Сатин: „какво е човек?.. Не си ти, не аз, не те... не! - това си ти, аз, те, старче,Наполеон , Мохамед... в едно!”?

Лука, скитник, на 60 години

справка. лук - Луциан (лат. - светлина, светещ). Лука беше и името на един от 70-те ученици на Христос, изпратени от Него „до всеки град и място, където Самият Той искаше да отиде“, авторът на едно от каноничните евангелия и „Деянията на апостолите“, опитен лекар . Евангелието на Лука подчертава любовта на Христос към бедните, блудниците и грешниците като цяло. коварен - коварен, умен, коварен, потаен и зъл, измамен, престорен. Типът скитник отдавна се е „вкоренил“ в руската литература. Спомнете си, например, Феклуша от драмата А. Н. Островски "Буря ».

Š може ли да се говори за типологично сходство на тези герои? Външният вид на лъка е описан доста подробно: авторът говори за своите неща: пръчка, раница, тенджера и чайник, но мълчи за неговия ръст, телосложение и други „знаци“. Как си представяте един скитник, какви външни характеристики трябва да има този герой, какво трябва да носи?

Š Как бихте „моделирали“ биографията на Люк? Защо, например, скитникът не разказва приказки (в буквалния смисъл на думата) на нощните приюти? Мислите ли, че е имало любов в живота му? Защо се нарича или беглец, или минувач? Може ли Лука да се нарече „бивш мъж“?

Š Опитайте се да обясните защо Лука е по-възрастен от другите герои в пиесата. Костилев е най-близък по възраст до Лука. Защо мислите, че и двамата „старейшини“ са наречени от нощните приюти негодници, а Василиса нарича съпруга си каторжник? Забелязали ли сте, че в последния разговор Костилев учи лука: „Не всяка истина е необходима“?

Какво ви казва неговият „дрънкащ смях“ за характера на скитника? Спомнете си как Васка Пепел характеризира пеенето на лъка, както и забележката на автора, придружаваща появата на лъка в сцената на сблъсъка на Аш с Костилев: „вой, прозяване“.

Š Какво мислите - Лука наистина ли съжалява за хората? Как разбирате думата "жалко"?

Може ли да се каже, че скитникът гледа безучастно към смъртта, мерзостта, мрака около себе си? „Разпалва” ли самосъзнанието, собствената му истина във всеки човек? Може ли пасивността наистина да бъде активна? Š Каква е тогава тайната на неговия чар, защо нощните приюти са привлечени от него - все пак те са „настъргани кифлички“, „застреляни врабчета“, които не се подвеждат с плява и знаят цената на човека ?

2. „мозъчна атака“ (в групи)

Задание за 1-ва група. Горки понякога говори за лука като за пародия на Платон Каратаев и се учудва, че това не се забелязва. Опитайте се да решите дали лъкът може да се счита за пародия на героя на Толстой. Помислете за това: има ли „безполезни“ хора?

Задание за 2 група. Нека да наблюдаваме последователността, в която са подредени монолозите на Лука в пиесата, и да се опитаме да изведем определен алгоритъм за неговите „истории“:

Y история за задгробния живот, обещание за мир;

Y история за болница за алкохолици;

Y история за Сибир, „златната страна“;

Y история за инцидент край град Тоболск;

Y история за „праведната земя“;

Y история за „за какво живеят хората“.

Š Какъв модел открихте? В кое от казаното според вас вярва самият Лука? Представете си, че Лука се връща в приюта няколко месеца след самоубийството на актьора. Как ще го посрещнат „бившите“?

Задача за 3-та група. Вероятно вече сте забелязали, че една от основните (ако не и най-важните) точки, около които може би се събират всички аргументи на героите в пиесата, е въпросът за целта на живота на човека (или човечеството). Характерно е, че Сатин предава гледната точка на Лука (последният дори се опитва да имитира начина на говорене на скитника). Защо мислиш?

3. Представяне на резултатите от работата от представители на групата

4. обобщение на учителя (показване на фото презентации или позоваване на писане на дъската) - Първата истина е истината на Бубнов, може да се нарече истина

Островски основава пиесата си „Гръмотевичната буря“ на две основни идеи: мощно отричане на стагнацията и потисничеството на неподвижното „тъмно царство“ и появата на положително, светло начало, истинска героиня сред хората. Конфликтът „Гръмотевична буря“ е уникален. Може да се разглежда по два начина. Самият Островски определи творбата си като драма, но това е почит към традицията. Наистина, от една страна, „Гръмотевичната буря” е социална драма, но от друга страна е трагедия. Що се отнася до драмата, тази работа се характеризира със специално внимание към ежедневието, желанието да се предаде неговата „плътност“. Писателят описва град Калинов подробно, конкретно, по много начини, което има общ смисъл. Така например Кулигин възкликва: „Гледката е невероятна! красота! Душата ликува!”: Други я погледнаха по-отблизо и бяха напълно безразлични. Красива природа, органът на нощните празници на младите хора, песните, историите на Катерина за детството - всичко това е поезията на света на Калиновски. Но Островски я изправя пред мрачни картини от ежедневието и ежедневието, с жестокото отношение на хората един към друг. В този град царят грубостта и бедността, тук „никога не можете да спечелите ежедневния си хляб с честен труд“, тук търговците „подкопават търговията един на друг, не толкова от личен интерес, колкото от завист.“ В центъра на това затворено „тъмно царство“ стои груба и невежа съпруга на търговеца - Кабаника. Тя е защитник на старите принципи на живота. Тя диктува моралните закони на целия град, налага волята си на всички около нея и не изисква безпрекословно подчинение.Свободата, според героинята, води човек до морален упадък. Друг представител на „тъмното царство“ е Дикой. Основният смисъл на живота му е обогатяването. Жаждата за пари го превърна в безразсъден скъперник. Силен материално, той е слаб духовно. Той действа по собствена прищявка, произволно, без да се съобразява с другите. Беше груб, не можеше да бъде по-различен. Но той се оттегля пред тези, които могат да отвърнат на удара. Така например той отстъпва на Кабанова. Единствената героиня, която се противопоставя на Кабаниха и всъщност на цялото общество на Калиновски, е Катерина. Тя не може да приеме принципите на живота на „тъмното кралство“, неговите закони. Тя има поетичен, ентусиазиран, свободолюбив характер, неспособна е на лъжата и фалша, които царят в света на Калинов. Катерина вече не може да издържи на продължаващите безкрайни мъчения, решава да умре, особено след като се появява във въображението си в светли, а не в мрачни цветове: „Има гроб под дървото... колко хубаво“. В случая "Гръмотевичната буря" е драма. Но ако видите, че съдбата на Катерина е определена от сблъсъка на две исторически епохи, тогава трагичната интерпретация на нейния характер е напълно легитимна. Наистина композиционно Кабаниха и Катерина стоят в центъра на пиесата. И двамата са максималисти, не могат да се примирят с човешките слабости, и двамата са еднакво религиозни. Тяхната религия е сурова и безпощадна. Само Кабаниха е прикована към земята, а Катерина се стреми към небето. Катерина олицетворява духа на този свят, неговия порив, неговата мечта. Тя е родена и формирана в същите условия, тоест тя е продукт на този свят. Но Островски вярваше в обновителната сила на здравата природа, в силата на влечението към свободата, в творческите принципи на народния характер, така че той показа в Катерина пробуждащо се чувство за личност. Това чувство не приема формата на обществен протест, а индивидуална форма, форма на лична любов. Островски показа героинята в момента на зараждащата се любов към Борис, който в нейните очи се откроява сред останалите жители. Катерина обича силно, дълбоко, безкористно. Страстта се ражда и расте в нея, но тази страст е силно духовна. Любовта предизвиква у нея емоционален подем, страстно желание да стане свободна птица и да лети с разперени криле. Събуденото чувство на любов се възприема от Катерина като огромен, незаличим грях, защото любовта към непознат за нея, омъжена жена, е нарушение на морален дълг. Тя разбира, че катастрофата е почти неизбежна, че не може да издържи дълго на такъв живот. Катерина вече идва на пиесата с предчувствие за беда „Скоро ще умра.“

Раздели: Литература

Учебници, по които се провежда възпитателна работа:

Руската литература на 20 век. Учебник за общообразователните институции. 11 клас. В две части // Под редакцията на V.P. Журавлева. - М.: Образование, 2007.

Клас : 11.

Тип: комбиниран урок.

Подобряване на уменията за анализ на текст; формирането на универсални образователни действия в процеса на анализ на текста на драматично произведение;

Задоволяване на интелектуалния интерес;

развитие:

Развитие на речева култура, умения за монологична и диалогична реч;

Развитие на логиката на мисленето;

Развитие на творческото мислене;

Придобиване на умение за водене на дискусия и публично изказване;

повишаване:

Създаване на нови свързващи нишки със съучениците и учителя в процеса на съвместни действия;

Възпитаване на добронамереност, внимание и уважение към събеседника;

Придобиване на морални ценности;

Разрешаване на лично значими проблеми в процеса на разглеждане на ситуационни проблеми;

Активиране на творческите способности на учениците.

Създайте проблемна ситуация

Насърчавайте учениците да изразяват собствена гледна точка по различни въпроси.

Форма на организация на урока: евристичен разговор, литературна дискусия, елементи на театрална игра.

Репродуктивен: вербален, визуален;

Продуктивни: създаване на диаграми, попълването им с резултати от наблюдения и лични преценки, създаване на мултимедийна презентация за учениците за Лука; използване на мултимедийна презентация за урока, драматизация, рефлексия, групова работа.

Учебни помагала: портрет на М. Горки, илюстрации към пиесата „На дъното”, мултимедийна презентация, компютърна техника, книги с текста на пиесата „На дъното”, учебници, съвместно творчество, взаимна отговорност за резултати от труда, споделен опит от успех, интерпретация на литературна творба.

Форма на организация на работата в класната стая: фронтална, групова, индивидуална, творческа.

По време на часовете

Първата учебна ситуация е мотивационна

Учителят обявява темата на урока: Сблъсъкът на разнородни светогледи в пиесата на М. Горки „На дъното“. Проблемът за хуманизма. (Презентация, слайд № 1.)

Учениците работят колективно в групи, тълкуват всяка дума от темата на урока, развиват реч и мисловни умения, записват варианти на семантични находки в тетрадки:

Какво са целинашият урок?

Учениците интуитивно възприемат целите: разбиране на намерението на автора, реализирането му, идентифициране на проблеми, откриване на духовния свят на автора, обогатяване на духовния свят, развитие на личността в процеса на учебната дейност, развитие на културата на речта и др. (Презентация, слайд № 2.)

Учителят, ако е необходимо, допълва и обобщава отговорите: формиране на универсални образователни действия в процеса на анализ на текста на драматично произведение, разрешаване на лично значими проблеми в процеса на разглеждане на ситуационни проблеми, активиране на творчеството на учениците. способности.

Каква е основната тема на творчеството на М. Горки в края на 19 - началото на 20 век?

Ученици.

В края на 19 - началото на 20 век основната тема на творчеството на М. Горки е темата за изобличаване на пороците на капиталистическата действителност.

Учениците назовават проблемите на борбата на живот и смърт, човешкото потисничество, духовната и материална бедност, самотата, трагедията на обществото и човека, хуманизма, безчовечността на обществото, истината и лъжата. (Презентация, слайд № 3.)

Втората учебна ситуация е учебно-познавателна

Забележително явление в руската литература в началото на 20 век е пиесата на Горки „На дъното“ (1902). Какво обяснява изключителния му успех? (Презентация, слайд № 4.)

Ученици.

• Силно впечатление на зрителя направи комбинацията от изключително реалистично изображение на хора, достигнали до последната степен на мизерия, отчаяние и беззаконие, с възхвалата на Човека и неговата истина. За първи път пред очите на обществеността се появи безпрецедентен свят от крадци, скитници, измамници, тоест хора, които са потънали до „дъното“ на живота. То, като преобърнато огледало, отразяваше света, от който тези хора бяха низвергнати. (Презентация, слайд № 5, № 6.)
• Пиесата на Горки е насочена срещу социалните вълнения на капиталистическото общество и е проникната от страстен призив за справедлив живот. „Свободата на всяка цена е нейната духовна същност“, така определя идеята на пиесата К. С. Станиславски, който я поставя на сцената на Московския художествен театър (1903 г.). (Презентация, слайд № 7.)

Основното правило на урока по литература: не можете компетентно да защитите своята гледна точка без познаване на самото произведение. Предлагам ви малко загряване. Аз чета реплика от пиесата, а вие решавате кой да я каже. (Презентация, слайд № 8.)

• „За какво е съвестта? Не съм богат." (Бубнов.)
• „Човек живее по всякакъв начин... както му е настроено сърцето, така живее...“ (Лука.)
• "Образованието е глупост, основното е талантът!" (Актьор.)
• „Не е достатъчно да знаеш, разбираш...“ (Наташа.)
• „Уморих се, братко, от всички човешки думи... всички наши думи омръзнаха!“ (Сатен.)
• „Може ли добротата на сърцето да се сравни с парите? Добротата е преди всичко добро.“ (Костилев.)
• „Трябва да обичаме живите, живите.“ (Лука.)
• „Оказва се, че както и да се нарисувате отвън, всичко ще бъде изтрито!“ (Бубнов.)
• "Когато работата е задължение, животът е робство!" (Сатен.)
• „Нямам име тук... Разбирате ли колко обидно е да загубите име? Дори кучетата имат прякори...” (Актьор.)
• „И всички хора! Както и да се преструваш, както и да се клатушкаш, мъж ли си се родил, мъж ще умреш...” (Лука.)
• „Какви хора са те? Дърпава, златна компания... Мислиш ли, че няма да избягам оттук? Чакай малко... съпругата ще умре. (Акар.)

Учителкоментари за нивото на познаване на текста.

Третата възпитателна ситуация е учебно-познавателна

Какви образи и асоциации възникват при възприемането на пиесата? (Презентация, слайд № 9.)

Учениците в групи провеждат наблюдения и записват резултатите от своите търсения в табличен формат. Учениците изразяват творчески своето разбиране и възприемане на пиесата, като обменят мнения в групи, след което представители на групите играят пред своите съученици.

Изображения	Артистични медии	Моето държание
Изображението на „дъното“	В забележките „пещера“ и „мазе“ са синоними. Социалното „дъно“ на живота е разширена метафора.	Бедност, влага, липса на светлина, тъмнина, местообитание на животни, животни, а не хора. Мрачният живот на приют Костилево е въплъщение на социалното зло. В една стая се събраха стари и млади, неженени и женени, мъже и жени, здрави и болни, гладни и сити.
Снимки на бездомни хора	Речта на обитателите на приюта: мрънкаш, коза, куче. Стил на разговор, груб език. Дрехи: забележката „разрошва парцалите върху себе си с ръце“ (за Клеще), „в женско памучно яке“ (за Медведев), актьорът покрива Анна с някакви боклуци. Говорейки за съвестта: защо не са необходими съвест, чест и съвест, богатите имат нужда от съвест.	Междуличностни отношения: неуважение, грубост, презрение, жестокост, безразличие един към друг, омраза. Бедността е ужасяваща. Пренаселеността и ужасната бедност пораждат взаимно раздразнение, кавги, сбивания и дори убийства. Те живеят без съвест, без чест, примирили са се със съдбата на нощен приют, но човек не може да живее без съвест, съвестта е вътрешен съдия, това е важно чувство за отговорност за себе си.
Съдбата на жителите на „дъното“	Изхвърлени от нормалния живот: нямат работа, дом, семейство.	Страхотно обвинение срещу несправедлив обществен ред. Духовният живот не е спрял, тук възникват мисли, мечти и концепции за живота.
Общество, където има такива приюти	Описание на сцената на действие във всяко действие. Безчовечност на обществените отношения.	Това, което виждаме тук, не са просто бедните условия на живот в приютите за бездомни. Къщата Костилев с нейните собственици и жители на мазето е вид социална структура, която много ясно отразява структурата на цялото общество, основано на частната собственост и унижението на бедните. Нощните приюти са жертви на грозни и жестоки заповеди, при които човек престава да бъде човек, превръщайки се в безсилно същество, обречено да влачи мизерно съществуване.

Четвъртата учебна ситуация е интелектуално-рефлексивна

Каква е причината за човешкото унищожение? Защо хората са паднали до това ниво? Кой е виновен (Презентация, слайд № 10.)

Ученици.

• Жителите на „дъното“ са изхвърлени от нормалния живот поради вълчите закони, които царуват в обществото. Човекът е оставен на произвола на съдбата. Ако се спъне, излезе от линията, тогава го очаква неизбежна морална, а често и физическа смърт.
• Хората се чувстват така, сякаш са били. Някои от тях дори нямат име.
• Липсата на вяра в справедливостта принуди Сатин да отмъсти на негодника, който уби сестра му. Това отмъщение го довежда до затвора, което предопределя бъдещата му съдба. Бубнов е принуден да напусне дома си, оставяйки работилницата на жена си и нейния любовник, тъй като не се надява на защита от представители на закона.
• Разбира се, хората, които попадат в приют Костилево, не са никак идеални. Те грешат, вършат глупости, но не заслужават да бъдат хвърлени на „дъното” на живота от обществото, без да им предоставят никаква подкрепа. Васка Пепел, син на крадец, роден в затвора, е обречен да тръгне по стъпките на своя родител, защото друг път не му е поръчан. Упоритият труд и постоянството на Клеш, който не искаше да приеме съдбата на приют за бездомни, не му помогнаха да се издигне от „дъното“ на живота.

Петата образователна ситуация е образователно-познавателна

Какви въпроси възникват, когато научим за трагичната съдба на обитателите на приюта? (Презентация, слайд № 11.)

Ученици.

Може ли човек да се издигне на повърхността? Какъв е изходът от тази ситуация, какво е спасението на хората на дъното?

Нека се опитаме да разберем тези сложни философски въпроси. Коя сцена създава конфликта?

Ученици.

Началото на конфликта е появата на Лука.

Учител. (Презентация, слайд № 12.)

Кое е по-добро: истината или състраданието? Трябва ли да използваме утешителни лъжи като Лука?

Учениците анализират епизода от пиесата, свързан с появата на Лука, записват резултатите от своите наблюдения в тетрадки и споделят мислите си със съучениците си. (Презентация, слайдове № 13, № 14, № 15, № 16, създадени от един от учениците, демонстрирани от него.)

Шестата учебна ситуация е интелектуално-рефлексивна

Какъв човек е Люк? Какви морални ценности придобиваме, опознавайки Лука? (Презентация, слайд № 17.)

Учениците работят с текста, наблюдават, водят дискусия, дават примери, записват свои мисли и интересни открития на други.

Отношението на Лука към хората (реплики)	Моралните ценности, които придобиваме
Каквото и да е, винаги си заслужава цената. Човек живее различно... както е устроено сърцето, така живее... днес - добро, утре - зло...	Всеки човек е ценен.
Казвам само, че ако някой не е направил добро на някого, значи е направил нещо лошо. Трябва да обичаш живите...	Правенето на добро е основният принцип на човека.
Човек трябва да уважава себе си.	Уважението е уважително отношение към себе си и към друг човек.
Някой трябва да бъде мил... трябва да съжаляваме хората! Христос съжали всички и ни заповяда... Да галиш човек никога не е вредно!	Съжаление, съчувствие, призив за търпение.
Хората търсят всичко... искат всичко - най-доброто... Човек може всичко... само да иска... Хора? Ще го намерят! Който търси ще намери... Който наистина иска ще намери! Те ще го разберат. Просто трябва да им помогнеш, момиче... трябва да уважаваш... Това, в което вярваш, е такова...	Вярата в човека, в неговата сила.

Седмата учебна ситуация е учебно-познавателна, рефлексивна.

Учител. (Презентация, слайд № 18.)

Развитието на сюжета се фокусира върху това как Лука се държи с всеки от обитателите на приюта. Какво носи Лука на хората?

Учениците работиха у дома с текста, подбраха необходимия материал и записаха наблюденията си в табличен формат; по време на урока, общувайки по групи, допълваха своите бележки, а представители на групите говориха с резултатите от обобщението.

Контакти	Миналото на героя	Съветите на Лука	Какво носи Лука на хората?	Какво се е променило в отношението на героя към живота?
Лука-	„Побоищата... негодувание... нищо освен - не видях... не видях нищо! Не помня кога бях пълен... Цял живот съм ходил в дрипи...”	"Нищо няма да се случи! Лежи, знай! Нищо! Там можете да си починете!.. Потърпете още малко! Всеки, мила, търпи... всеки търпи живота по своему...”	Вярата, търпението, милосърдието, съчувствието са хуманни ценности.	Анна умира спокойно, търпеливо.
Лука-Настя	"Истинска любов? И го имах... истински!“	„Ако вярваш, че си имал истинска любов... това означава, че си я имал!“	Подкрепа, доброта.	Настя чува груби думи от барона. Той се отдалечава, където и да отиде, викайки към нощните приюти: "Вълци!"
Люк-Аш	Моят родител прекара целия си живот в затвора и нареди и на мен... Когато бях малък, тогава ме наричаха крадец, син на крадец...	Той съветва да вземете Наташа и да заминете за Сибир: „И добрата страна е Сибир! Златна страна! Който има сила и разум е като краставица в оранжерия!“	Разбиране, подкрепа.	Заради убийството на Костилев той попада на каторга вместо щастлив живот в Сибир.
Люк Актьора	Някога имаше звучно фамилно име - Сверчков-Заволжски, не играеше първите роли (той казва, че е играл гробар в "Хамлет"), живееше в бедност; Той започна да пие, без да вижда изход, - той стана алкохолик, „изпи душата си“ (Действие 2). „Преди, когато тялото ми не беше отровено от алкохол, аз, старец, имах добра памет... Изпих си душата...нямах вяра..."	„Излекувай се! Сега лекуват от пиянство... Безплатно, братко, лекуват... Ето такава болница се прави за пияници... за да се лекуват, значи, за нищо...”	Помощ със съвет, убеждаване, грижа.	Актьорът, който научи, че старецът е излъгал и че няма болница, което означава, че няма надежда за бъдещето, се отчая, оставаше му само една възможност - самоубийство.
Люк Барона	Служил в съкровищницата, прахосвал пари; за присвояване на държавни пари влиза в затвора, след което се озовава в приют (Акт 4).	Лука към Барон: „Хайде, тук... погали ме! Никога не е вредно да галиш човек...”	Човешки съвет.	Въз основа на миналото и социалния си статус той е наречен барон, който „не, не и ще се покаже като господар“. Най-слабоволният от нощните приюти. „Но... по някаква причина съм роден... а?“ Той също така иска, макар и само за миг, да разбере целта си.
Лука-Клеш	Загубва работата си, въпреки че е „честен работник“, „работи от ранна възраст“ (1 действие).	Лука за поведението на Кърлежа: „Трябваше да видиш... как мъжът крещеше тук!“, „Ще избягаш, ако този път... дойде на сърцето ти...“	Съчувствие, състрадание.	Егоистичният, озлобен Клещ очаква с нетърпение смъртта на жена си, която според Квашня той „преби до смърт“. Той е лишен от най-малкото съчувствие към умиращия си партньор в живота.
Лука-Бубнов	Бубнов напусна дома „без опасност“, за да не убие жена си и нейния любовник, загуби „заведението си“ и се озова в приют, самият той признава, че е „мързелив“, а също и пияница, „би са пили ... работилницата” (Действие 3 ).	Лука към Бубнов: „Ами... това, което казваш, е вярно... Вярно е, не винаги е заради болестта на човека... не винаги можеш да излекуваш душата с истината...“ Бубнов не вярва на Лука: „Всичко е приказка... Всичко е измислица... Праведна земя! Същия начин!"		Продължава да пие, неспособен да действа, за да се измъкне от порочен живот. Бубнов има своя собствена истина: „Но аз... аз не знам как да лъжа! За какво? Според мен кажете истината такава каквато е! Защо да се срамуваш?“

Какъв човек е той, старецът, скитникът Лука, който според Сатин „закваси съквартирантите си“ и който смути в душата си това, в което не вярваха отдавна и което не обичаха?

(Презентация, слайд № 19.)

Ученици за размисъл.

• Лука е доста тънък психолог, неуморен наблюдател, оптимист. Съветите му не бяха изпълнени не защото бяха лоши, а защото обитателите на приюта нямаха достатъчно енергия и воля да ги приложат. Но душите на обитателите на приюта бяха развълнувани от скитника, умовете им започнаха да работят по-интензивно. Например Васка Пепел изрича думите: „Не се покайвам... не вярвам в съвестта... Но едно чувствам: трябва да живея по друг начин! Трябва да живеем по-добре! Трябва да живея така, че да уважавам себе си…” (Презентация, слайд № 20.)
• Лука искрено съчувства на жертвите на живота, унижените и обидени хора, безкористно се стреми да облекчи страданията им и да им помогне. Той обещава на умиращата Анна живот в рая след смъртта, където тя ще почива от земните страдания. Старецът съветва Аш и Наташа да започнат нов живот в златната страна на Сибир. Той разказва на актьора за безплатна болница за алкохолици, чийто адрес е забравил, но определено ще запомни, давайки на този пиян човек надежда да се върне към предишния си живот.
• Люк е активен и грижовен.
• Лука, пътуващият проповедник, утешава всички, обещава на всички избавление от страданията, на всички казва: “Надявате се!”, “Вярвате!”/
• Лука е необикновен човек, има богат житейски опит и голям интерес към хората. Той не вярва в нищо, но му е жал за страдащите хора, затова им казва различни утешителни думи. Цялата му философия се съдържа в поговорката: „В каквото вярваш, това вярваш“.
• Лука е хитър, находчив, находчив.
• Лука е човечен, мил, привързан, дава съвети и проявява загриженост. В него обаче има много противоречиви и неразбираеми неща.
• Хуманизмът на Лука се основава на пасивното състрадание, което, макар и да носи моментно облекчение, задълбочава пропастта между мечтата на човек за щастие и истинската му безнадеждна ситуация. Това означава, че утешителната лъжа на Лука само влошава положението на изгнаниците, води ги в света на илюзиите, лишава ги от последните им сили да се борят със социалното зло, социалната несправедливост, поради които съществуват приютите на Костилев.
• Позицията на Лука е идеята за състрадание към човека, идеята за „възвишена измама“, която позволява на човек да понесе бремето на „ниските истини“, срещани по трънливия му път. Лука сам формулира своята позиция. Обръщайки се към Аш, той казва: „... от какво наистина се нуждаеш... помисли за това, може би е точно за теб.“ След това той говори за „праведната земя“. Лука не вярва в нея, той знае, че тя не съществува. Лука е готов да приветства всяка идея, ако тя може да утеши човек, да облекчи страданието му дори за минута. Той не мисли за последствията от една лъжа, която рано или късно ще бъде разкрита. Опитвайки се да защити човек, Лука в същото време не вярва в него, за него всички хора са незначителни, слаби, жалки и се нуждаят от утеха.
• Основната черта на идеологията на Лука е чертата на робството. Философията на търпението повтаря философията на потисничеството, гледната точка на роба повтаря гледната точка на господаря. Горки влага тази мисъл в устата на Сатин: „Който е слаб по сърце и живее на чужди сокове, има нужда от лъжа... Едни се поддържат от нея, други се крият зад нея... Но който сам си е господар, независим и не взема чуждо - защо да лъже?"

Осма учебна ситуация – интелектуално-преобразуваща, рефлексивна

Каним ви да гледате сцена от 4 акт, подготвена от нашите ученици. (От началото на 4 действие до думите: „Истината е бог на свободния човек!“).

Ученици.

• Писателят не приема наивната вяра в чудеса. Разкрива универсалната значимост (дори и за отхвърлените) и неуловимостта на истинските духовни ценности. Комбинацията от вечното и мигновеното, стабилността и нестабилността на познатите идеи, малкото сценично пространство (мръсен флопхаус) и мислите за големия свят на човечеството позволиха на писателя да въплъти сложни житейски проблеми в ежедневни ситуации.
• Авторът влага в устата на Сатин своята гледна точка за „усъвършенстване на духа”: „Човекът е истината!”, „Всичко е в човека, всичко е за човека!” Съществува само човек, всичко останало е дело на ръцете и мозъка му! Човек! Чудесно е! Звучи... гордо! Човек! Трябва да уважаваме човека! Не съжалявайте... не го унижавайте със съжаление... трябва да го уважавате!“
• В текста на драмата откриваме афоризми, които носят етичен заряд, помагат да се прецени искреността или лъжата на забележките на героите, да се разберат причините, които са го предизвикали, да ни принудят да разберем връзката между слово и герой в драматичната творба, провокираме размисли за себе си, живеещи тук и сега: „Човекът - може да учи на добро... много просто!
• Писателят идеализира не скитници, обидени и унизени от неуспехи в живота, а горда свободолюбива сила.
• Пиесата на М. Горки е новаторско литературно произведение. В центъра му са не само човешки съдби, а сблъсък на идеи, спор за човека, за смисъла на живота, за истината. (Презентация, слайд № 21.)

Деветата образователна ситуация е образователно-познавателна

Десета образователна ситуация „Обобщение на урока“ - рефлективна

Какво влияние оказа върху вас търсещата работа по темата на урока?

Ученици за размисъл.

• Четейки текста на пиесата, коментирайки го, говорейки за героите, ние идентифицираме най-важните характеристики на социално-философската драма. Героите говорят и спорят много. Техните разговори са обект на изобразяване в пиесата. Сблъсъкът на идеи, житейски възгледи и борбата на мирогледите определят основния конфликт на пиесата.
• Хората от „дъното“ не са злодеи, не са чудовища, не са негодници. Те са същите хора като нас, просто живеят в различни условия. Това удиви първите зрители на пиесата и шокира новите читатели.
• Самият Горки вижда в пиесата „сигнал за въстание“ и пише, че „този сигнал може да се чуе в думите на Сатен, в неговата оценка за човека“. Като се има предвид необичайната сценична съдба и постоянната популярност на пиесата на сцените по света, тя предизвика и все още предизвиква огромен брой най-противоречиви интерпретации.
• Мислителят Горки продължава спора за хуманизма, за онези „истини“, които се изключват една друга. Той е нашият съвременник, борец за човек, стремящ се към щастие и вярващ в бъдещето.
• Горки искрено вярва в човека, в благородните качества на неговата душа, в щастието.

Нищо чудно, че той каза: „Отлично положение е да си мъж на земята.“ Но няма и не може да има щастие, докато човек не е свободен, докато неправдата господства на всяка крачка. Човек заслужава щастие и свобода, защото е Човек. Това е хуманизмът на Горки. (Презентация, слайд № 22.)

• Максим Горки събужда в нас идеята какво да бъдем в света на хората. Завършвайки урока, ние не го слагаме край, а продължаваме активно да работим върху себе си.

Днес се изказват различни мнения за Лука, за неговата позиция в живота, за неговия мироглед. Говорейки за този герой, засегнахме много въпроси, които излизат извън рамките на литературното произведение и литературната критика като цяло.

Когато видим просяк, дрипав човек на улицата, често не се замисляме, че пред нас е човек, който е загубил вяра в себе си и в хората (няма човек на земята, който да иска подкрепяме тази вяра), подминаваме и отговаряме на молба за помощ с презрителен, осъдителен поглед. Но това е или старец, когото не защитихме, или дете, което никой не стопли, или възрастен, който се оказа в трудна житейска ситуация. Не трябва ли да съжаляваме хората в неравностойно положение, както прави Лука? Не трябва ли да помним думите на Сатен: „Трябва да уважаваме човек!“ Основното нещо: не минавайте, помогнете на човека! (Презентация, слайд № 23.)

Бъдете милостиви! (Презентация, слайд № 24.)

Класиране.

Домашна работа. (Презентация, слайд № 25.)

1) Направете извадка от изявленията на героите по следните въпроси:

• Мястото и ролята на човек в живота.
• Има ли нужда човек от истината?
• Възможно ли е да промените живота си?

2) Подгответе изявление по един от идентифицираните въпроси.

3) Научете наизуст известните монолози на Сатин за истината и човека (Действие 4).

Студент, който се е подготвил сам за урока, чете стихотворението на Н. Заболотски „Не позволявайте на душата ви да бъде мързелива“.

Звучи песента на Елена Ваенга „Странният човек“ или „Соломон“ (видео). (Презентация, слайдове № 25, № 26.)

От гледна точка на един трагичен конфликт не е достатъчно да се признае социален идеал, необходимо е той да се приложи на практика. Трагичният герой се оказва в центъра на колизиите и драмата на обществения живот. Такива са политическите конфликти в Хамлет и Макбет или семейните конфликти в Отело и Крал Лир.

Източникът на възможни трагични конфликти е връзката между човека и природата, борбата за нейното развитие и завоюване. Примери за отразяване на трагичния сблъсък на човека с природата са картината на К. Брюлов „Последният ден на Помпей“ и филмът на Ромм „Девет дни от една година“. Смъртта, като долна сила на природата, също се възприема трагично. Но и тук естетическият идеал действа като мярка за събитието. Смъртта е трагична, ако животът е в центъра на идеала на човека. Идеалното загива в реалното. Стремежи, недовършени дела, планове, които биха могли да донесат полза на хората, загиват. Ако смъртта се разглежда като биологичен модел или тип вечен, задгробен, щастлив живот, тогава тя губи своята трагична аура.

Събитията от ежедневието, в които няма нито смърт, нито страдание, могат да станат дълбоко трагични. Трагичните чувства могат да бъдат причинени от смъртта на идеала за човечеството. Например “Йонич” и “Скъпа” на Чехов пораждат трагично звучене. Грозният, вулгарен начин на живот унищожава всичко човешко в човека. Поражението на човешкия идеал и мерзостите на живота пораждат трагедията.

Психологическите преживявания на трагичното са доста дълбоки: от състрадание до шок. Самата дума трагично се свързва в съзнанието ни с картини на нечия смърт и страдание. Наричаме събитие трагично, ако има такива характеристики на естетическо възприятие като скръб и душевна болка. Това е реакция на изразени противоречиви, конфликтни, сблъскващи се явления и характери. Предизвестяването на трагичен изход поражда силни естетически чувства.

Трагичният конфликт между реално и идеално, водещ до поражението на идеала, може да се тълкува в живота и в изкуството по два начина. Ако в конфликта между реалния социален живот и хуманистичния идеал героите, а заедно с тях и самият идеал, са победени, светогледът на художника може да се нарече песимистичен. Тежко чувство на безнадеждност, безнадеждност на живота, всемогъщество на злото предизвикват романите на Ремарк, картините на Бош и някои от творбите на Чайковски. Кошмарите на Кафка и пиесите на абсурдиста Бекет показват песимистично разбиране на трагичните страни на живота.

Друга линия на световното изкуство се определя от оптимистичния тип разрешаване на трагичните противоречия. Основите на човешкото съществуване винаги са почивали върху оптимизма в смисъла на живота. Животът на хората можеше да приключи отдавна и човекът би престанал да съществува като биосоциален вид, ако нямаше вяра и силата да вярва в най-доброто. Ако се обърнем към народното творчество, епоси, приказки, епоси, митове, тогава в много случаи героят възкръсва след смъртта. Митовете за Озирис, Свещеното писание за Христос са оптимистични трагедии в разбирането на човека за законите на живота. В оптимистичните трагедии на Шекспир смъртта на героите не означава смърт на самия идеал.

Оптимизмът на Ренесанса е наследен от изкуството на следващите векове. Трагичните сблъсъци на историята често завършват със смъртта на героя. Физическата смърт се превърна в морална победа и духовно безсмъртие. Оптимистичната трагедия по този начин утвърждава вярата в бъдещето.