Теми за есета, базирани на поемата „Кой живее добре в Русия“. Анализ на стихотворението "Кой живее добре в Русия" Кой живее добре в Русия тема

Темата на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ (1863-1877) е изображение на следреформената Русия за десет до петнадесет години след премахването на крепостничеството. Реформата от 1861 г. е изключително важно събитие в руската история, тъй като коренно промени живота на цялата държава и целия народ. В края на краищата крепостното право определя икономическата, политическата и културната ситуация в Русия за около триста години. А сега е отменен и нормалният живот е нарушен. Некрасов формулира тази идея в стихотворението, както следва:

Голямата верига се скъса,
Разкъсан и нацепен:
Един начин за господаря,
На другите не им пука. ("земевладелец")

Идеята на поемата е дискусия за човешкото щастие в съвременния свят, тя е формулирана в самото заглавие: кой живее добре в Русия.

Сюжетът на поемата се основава на описанието на пътуването през Русия на седем временно задължени мъже. Мъжете търсят щастлив човек и по пътя си срещат най-различни хора, слушат истории за различни човешки съдби. Ето как стихотворението разгръща широка картина на съвременния руски живот за Некрасов.

Кратко изложение на сюжета е поместено в пролога на поемата:

През коя година - изчислете
Познайте каква земя?
На тротоара
Събраха се седем мъже:
Седем временно задължени,
Стегната провинция,
Окръг Терпигорева,
празна енория,
От съседните села -
Заплатова, Дирявина,
Разугова, Знобишина,

Горелова, Неелова,
Лоша реколта също.

Мъжете се срещнали случайно, защото всеки се занимавал със своя работа: един трябвало да отиде при ковача, друг бързал да покани свещеника на кръщене, третият щял да продава медени пити на пазара, братя Губин трябваше да хванат упорития им кон и т.н. Сюжетът на поемата започва с клетвата на седемте герои:

Не се мятайте в къщите,
Не виждайте нито една от жените си.
Не и с малките момчета
Не със старите хора.
Стига въпросът да е спорен
Няма да се намери решение -
Кой живее щастливо?
Безплатно в Русия? (пролог)

Още в този спор между мъжете Некрасов представя план за развитие на сюжетното действие в творбата - кого ще срещнат скитниците:

Роман каза: на собственика на земята,
Демян каза: на длъжностното лице,
Лука каза: задник.
На дебелия шкембе търговец! —
Братята Губин казаха,
Иван и Метродор.
Старецът Пахом бутна
И той каза, гледайки в земята:
На благородния болярин,
До суверенния министър.
И Пров каза: на царя. (пролог)

Както знаете, Некрасов не завърши поемата, така че планираният план не беше напълно завършен: селяните разговаряха със свещеника (глава „Поп“), със собственика на земя Оболт-Оболдуев (глава „Землевладелец“), наблюдаваха „щастливия живот” на благородника - княз Утятин (глава "Последният") Всички събеседници на пътниците не могат да се нарекат щастливи, те са недоволни от живота си, всички се оплакват от трудности и лишения.

Въпреки това, дори в недовършената поема има кулминация в срещата на мъжете в главата „Пир за целия свят“ (в различните редакции заглавието на главата е написано по различен начин - „Пир за целия свят“ или „Празник за целия свят”) с щастлив човек - Гриша Добросклонов. Вярно, мъжете не разбраха, че виждат пред себе си щастлив човек: този млад мъж изглеждаше много различен от човек, който според селските представи може да се нарече щастлив. В крайна сметка скитниците търсеха човек с добро здраве, с доходи, с добро семейство и, разбира се, с чиста съвест - това е щастието според мъжете. Затова те спокойно подминават просяка и незабелязания семинарист. Въпреки това той се чувства щастлив, въпреки факта, че е беден, в лошо здраве и, според Некрасов, има кратък и труден живот пред него:

Съдбата го беше подготвила
Пътят е славен, името е гръмко
народен защитник,
Консумация и Сибир. („Празник за целия свят“)

И така, кулминацията е буквално в последните редове на стихотворението и практически съвпада с развръзката:

Ако само нашите скитници можеха да бъдат под собствен покрив,
Да знаеха какво става с Гришата. („Празник за целия свят“)

Следователно първата характеристика на композицията на поемата е съвпадението на кулминацията и развръзката. Втората особеност е, че всъщност цялата поема, с изключение на пролога, където е разположен сюжетът, представлява развитие на действие, построено по много сложен начин. Общият сюжет на поемата, описан по-горе, е пронизан от множество житейски истории на герои, срещнати от пътници. Отделните истории в поемата са обединени от кръстосаната тема за пътя и основната идея на творбата. Тази конструкция е била използвана повече от веднъж в литературата, като се започне с "Одисея" на Омир и се стигне до "Мъртви души" на Н. В. Гогол. С други думи стихотворението е композиционно подобно на пъстра мозаечна картина, съставена от много камъчета. Събрани заедно, отделни истории, чути от скитници, създават широка панорама на руската реалност след реформата и близкото крепостно минало.

Всяка частна история-история има свой повече или по-малко пълен сюжет и композиция. Животът на Яким Нагого, например, е описан много накратко в главата „Пиянска нощ“. Този селянин на средна възраст е работил упорито и много през целия си живот, както категорично показва портретът му:

Гърдите са хлътнали; като притиснат
стомаха; в очите, в устата

Огъва се като пукнатини
На суха земя...

Купил го е за сина си
Закачи ги по стените
А самият той е не по-малко от момче
Обичах да ги гледам.

Яким отговаря на господин Веретенников, когато упреква селяните в пиянство:

За руския хмел няма мярка,
Измериха ли мъката ни?
Има ли ограничение в работата?

По-подробни истории с подробен сюжет са посветени на Матриона Тимофеевна Корчагина; Савелий, Светият руски герой; Ермила Гирин; Яков верният примерен роб.

Последният герой, преданият слуга на господин Поливанов, е описан в главата „Пир за целия свят“. Сюжетът на действието е извън рамките на разказа: още в младостта си

Яков имаше само радост:
Да се ​​грижиш, защитаваш, моля господаря
Да, разтърси малкия ми племенник.

Авторът описва накратко тридесет и трите години див живот на г-н Поливанов, докато краката му се парализират. Яков, като мила медицинска сестра, се грижеше за господаря си. Кулминацията на историята идва, когато Поливанов „благодари“ на своя верен слуга: той даде единствения роднина на Яков, неговия племенник Гриша, като набор, защото този човек искаше да се ожени за момиче, което самият господар харесваше. Развръзката на историята за образцовия роб настъпва доста бързо – Яков отвежда господаря си в затънтеното Дяволско дере и се обесва пред очите му. Тази развръзка едновременно се превръща във втората кулминация на историята, тъй като господарят получава ужасно морално наказание за своите зверства:

Висящи
Яков се люлее ритмично над майстора,
Майсторът се втурва, ридае, крещи,
Едно ехо отговаря!

Така че верният слуга отказва, както и преди, да прости всичко на господаря. Преди смъртта в Яков се събужда човешкото достойнство, което не му позволява да убие безкрак инвалид, дори и бездушен като г-н Поливанов. Бившият роб оставя нарушителя си да живее и страда:

Майсторът се върна у дома, ридаейки:
„Аз съм грешен, грешен! екзекутирайте ме!
Ти, господарю, ще бъдеш примерен роб,
Яков верният
Помни до деня на страшния съд!

В заключение трябва да се повтори, че стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е композиционно изградено по сложен начин: общият сюжет включва цели истории, които имат свои собствени сюжети и композиции. Разказите са посветени на отделни герои, предимно селяни (Ермил Гирин, Яков Верен, Матрьона Тимофеевна, Савелий, Яким Нагой и др.). Това е донякъде неочаквано, защото в спора между седемте мъже са посочени представители на всички класи на руското общество (земевладелец, чиновник, свещеник, търговец), дори царят - всички, с изключение на селянина.

Поемата е писана в продължение на около петнадесет години и през това време нейният план се променя донякъде в сравнение с първоначалния план. Постепенно Некрасов стига до извода, че основната фигура в руската история е селянинът, който храни и защитава страната. Това е настроението на хората, което играе все по-забележима роля в държавата, следователно в главите „Селянка“, „Последният“, „Празник за целия свят“ хората от народа стават главни герои. Те са нещастни, но имат силни характери (Савели), мъдрост (Яким Нагой), доброта и отзивчивост (Вахлакс и Гриша Добросклонов). Неслучайно стихотворението завършва с песента „Рус“, в която авторът изразява вярата си в бъдещето на Русия.

Стихотворението „Кой живе добре в Русь” не е завършено, но може да се счита за цялостно произведение, тъй като изложената в началото идея намери своя завършен израз: Гриша Добросклонов се оказва щастлив, който е готов да даде своето живот за щастието на обикновените хора. С други думи, докато работи върху поемата, авторът заменя селското разбиране за щастие с народнишко: щастието на индивида е невъзможно без щастието на народа.

Стихотворението "Кой живее добре в Русия?"Самият Некрасов от самото начало го оценява като връх на своя творчески път. Това монументално произведение съдържа почти всички мотиви на лириката на поета; може да се каже, че това е неговото завещание на следващите поколения руски хора. Но Некрасов не само дава описание на цялата велика Рус и разсъждава върху нейното бъдеще. Подобно на Гогол в поемата си „Мъртви души“, Некрасов в „Кой живе добре в Русия?“ обръща специално внимание на сегашното положение на народа, забелязва и насочва вниманието на читателите към пороците и недостатъците и съжалява многострадалните хора. Основната цел на автора е да разбере живота на обикновен човек, да погледне в душата му. Следователно, "Кой може да живее добре в Русия?" - наистина народна епическа поема. Но в какво друго се проявява това?

Самата концепция на творбата, която става ясна от заглавието, говори много. Авторът си поставя за цел да намери щастлив човек в цяла огромна Русия, но в това търсене пред читателя се появява картина от ежедневието на целия руски народ. Следователно концепцията на произведението може да се нарече глобална.

Некрасов решава, че жанрът на пътуването е най-подходящ за реализиране на тази идея. Но за разлика от автора на „Мъртвите души“, Некрасов направи главните герои, през чиито очи виждаме цяла Русия, не официален, а цяла група истински народни герои - селяни, „временно задължени“, които живеят в „Пусто волост, Терпигоревски окръг. Не може да се даде недвусмислена оценка на главните герои: от една страна, това са много реални герои, което се подчертава чрез посочване на техния социален статус, който действително съществува в следреформена Русия. От друга страна, имената на волостта и областта очевидно са не само измислени, но и обобщаващи, тоест вече разглеждаме полуприказни, полуепически персонажи. Епическите мотиви са особено забележими в началото на поемата: героите „се събраха на кръстопът и спориха“, след което „решиха да се приберат и да не се въртят“, докато не намерят щастлив човек. Сюжетът явно е взет от фолклора.

Некрасов не успя да осъществи плана си докрай; той умря, преди да завърши поемата. Но въпреки че работата остава недовършена, в нея наистина се появява цяла Рус, всичките й хора. Разбира се, авторът искаше да покаже живота на буквално всички класове на Русия, от селяните до царя. Възможно е да се освети, освен живота на селяните, животът на духовенството и земевладелците. Изглежда, че тези две класи винаги са потискали трудещите се, но авторът е справедлив; той не идеализира попа и земевладелеца, но не ги и ругае. Описанията на живота на тези герои се вписват хармонично в цялостната структура на произведението, благодарение на тях читателят вижда Русия през очите на други представители на нейния народ, защото например собственикът на земя има своя собствена трагедия: той разбира, че хората стават все по-малки, патриархалната Русия се срива пред очите ни, погребвайки лошото и доброто. Освен това, с помощта на образа на земевладелеца, авторът въвежда темата за крепостничеството, изразява идеята, че „голяма верига се е скъсала: единият край за господаря, другият за селянина“.

Специално място в творбата заема обобщеният образ на селска жена - Матрьона Тимофеевна. Некрасов винаги е бил загрижен за горчивата съдба на руската жена и в поемата си той обръща много внимание на описанието на живота на „губернатора“. Матриона знае как да намери радост в трудния си живот, но авторът неведнъж подчертава ужасите и трудностите, които издържат руските селски жени. Описанието на съдбата на Матрьона завършва с твърдението, че селяните „не са започнали бизнес“ - да търсят щастливи хора сред жените.

За отделни типични представители на народа се говори както в разказа „за Яков верен, примерен роб”, така и в описанията на „селския панаир”. Отново и отново се чува мотивът за лишенията, на които са подложени обикновените хора; Жестокото отмъщение на Яков към господаря му, историята на войника за войната - всичко това предизвиква у читателя не само съчувствие и състрадание, но откровена болка за невинни хора. Образите на Влас и Клим също са интересни, въпреки че те като цяло са противопоставени един на друг, те имат един проблем - произволът, който се случва в Русия, това е проблемът на целия народ.

Наред с обобщените образи Некрасов описва и групи от хора. На първо място, това са, разбира се, Vakhlaks.

Тяхната игра с Posledysh всъщност не е нищо повече от модел на отношенията между селяни и земевладелец в епохата на крепостничеството. С язвителна ирония и гняв авторът описва тиранията на Утятин. Тази тема продължава. Авторът конкретно описва живота на селяните преди и след смъртта. Синовете на починалия не искат да се откажат от обещаните ливади; подчертава се, че дори след премахването на крепостничеството собствениците на земя са измамили селяните и, за съжаление, това също отговаря на реалностите на живота на хората.

Описанието на живота на крепостните селяни без господар в частта „Селянка“ прави потискащо впечатление. Тук обикновените хора са критикувани, Некрасов изяснява, че в крайна сметка хората са архитектите на собственото си щастие и сами са виновни за много от своите беди.

Епическата тема придобива ново звучене, когато описва народни герои, които вече не са напълно реални. Това, разбира се, Савелий и Гриша Добросклонов. Савелий е представител на патриархална Рус, истински „свещен руски герой“, което се подчертава в неговия портрет. Гриша е герой от нов тип. Не без основание Некрасов споменава Иван Сусанин във връзка със Савелий. Времето на могъщите герои отмина, сега е ред на умни и безкористни бойци, готови да спасят хората не само от нашественици, но и от потисници.

Съдбата го беше подготвила

Пътят е славен, името е гръмко

народен защитник,

Консумация и Сибир.

Гришата е нов фолк герой. Некрасов влага в устата си собствените си идеи, той става носител на истината.

Ти също си нещастен

Вие също сте в изобилие

Майка Рус!

Гришата е един от малкото, които гледат в бъдещето с надежда, готов е да се бори за него, вярва в родината си.

В стихотворението "Кой живее добре в Русия?" Некрасов показа целия живот на руския народ без разкрасяване. Но това произведение не би могло да се нарече народна епическа поема, ако в него не звучеше гласът на самия автор.

Изяж затвора, Яша,

Няма мляко, -

Къде е нашата крава? –

Отнета, моя светлина.

Майстор за потомство

Заведе я у дома.

Хубаво е да се живее за хората

Светец в Русия!

Основната идея на цялото произведение е изразена тук: няма щастлив човек в цяла Русия, скръбта цари навсякъде.

"Кой може да живее добре в Русия?" - това е огледало на душата на Русия, Н.А. Некрасов продължава традициите на Радишчев и Гогол в изобразяването на живота на обикновените хора и извежда няколко интересни образа, които стават символи на руския народ.

Кой може да живее добре в Русия? Този въпрос все още тревожи много хора и този факт обяснява повишеното внимание към легендарната поема на Некрасов. Авторът успя да повдигне тема, която е станала вечна в Русия - темата за аскетизма, доброволното себеотрицание в името на спасяването на отечеството. Служенето на висока цел прави руския човек щастлив, както писателят доказа с примера на Гриша Добросклонов.

„Кой живее добре в Русия“ е едно от последните произведения на Некрасов. Когато я пише, той вече е тежко болен: поразен е от рак. Затова не е завършен. Тя е събирана част по частица от близки приятели на поета и подрежда фрагментите в произволен ред, едва улавяйки обърканата логика на твореца, разбит от фатална болест и безкрайна болка. Той умираше в агония и все пак успя да отговори на въпроса, поставен в самото начало: Кой живее добре в Русия? Самият той се оказа късметлия в широк смисъл, защото вярно и безкористно служи на интересите на народа. Тази служба го подкрепи в борбата с фаталната му болест. Така историята на поемата започва през първата половина на 60-те години на 19 век, около 1863 г. (крепостното право е премахнато през 1861 г.), а първата част е готова през 1865 г.

Книгата е публикувана на фрагменти. Прологът е публикуван в януарския брой на „Съвременник“ през 1866 г. По-късно бяха публикувани и други глави. През цялото това време работата привлича вниманието на цензурата и е безмилостно критикувана. През 70-те години авторът написва основните части на поемата: „Последният“, „Селянката“, „Пир за целия свят“. Той смяташе да напише много повече, но поради бързото развитие на болестта не успя и се спря на „Пирът...“, където изрази основната си идея за бъдещето на Русия. Той вярваше, че такива свети хора като Добросклонов ще могат да помогнат на родината си, затънала в бедност и несправедливост. Въпреки яростните атаки на рецензенти, той намери сили да отстоява справедливата кауза докрай.

Жанр, вид, посока

НА. Некрасов нарича творението си „епопея на съвременния селски живот“ и е точен във формулировката си: жанрът на произведението е „Кой може да живее добре в Русия?“ - епическа поема. Тоест в основата на книгата съжителства не само един вид литература, а два: лирика и епос:

1. Епичен компонент. Имаше повратна точка в историята на развитието на руското общество през 60-те години на XIX век, когато хората се научиха да живеят в нови условия след премахването на крепостничеството и други фундаментални трансформации на техния обичаен начин на живот. Този труден исторически период е описан от писателя, отразявайки реалностите от онова време без разкрасяване или лъжа. В допълнение, поемата има ясен линеен сюжет и много оригинални герои, което показва мащаба на произведението, сравнимо само с роман (епичен жанр). В книгата са включени и фолклорни елементи от юнашки песни, разказващи за бойните походи на героите срещу вражеските лагери. Всичко това са родови признаци на епоса.
2. Лиричен компонент. Произведението е написано в стихове – това е основното свойство на лириката като жанр. В книгата има място и за авторови отклонения и типично поетични символи, художествени изразни средства и особености в изповедите на героите.

Посоката, в която е написана поемата „Кой живее добре в Русия“, е реализъм. Авторът обаче значително разширява границите му, добавяйки фантастични и фолклорни елементи (пролог, начало, символика на числата, фрагменти и герои от народни легенди). Поетът избира формата на пътуването за своя план, като метафора за търсенето на истината и щастието, което всеки от нас осъществява. Много изследователи на творчеството на Некрасов сравняват структурата на сюжета със структурата на народния епос.

Състав

Законите на жанра определят композицията и сюжета на поемата. Некрасов завърши писането на книгата в ужасна агония, но все още нямаше време да я завърши. Това обяснява хаотичната композиция и многото разклонения от сюжета, защото творбите са оформени и реставрирани по чернови от негови приятели. През последните месеци от живота си самият той не успя да се придържа стриктно към първоначалната концепция за сътворението. По този начин композицията „Кой живее добре в Русия?“, Сравнима само с народния епос, е уникална. Тя е разработена в резултат на творческото развитие на световната литература, а не директно заимстване на някакъв добре известен пример.

1. Експозиция (Пролог). Срещата на седем мъже - героите на поемата: „На стълбова пътека / Седем мъже се събраха“.
2. Сюжетът е клетва на героите да не се връщат у дома, докато не намерят отговора на въпроса си.
3. Основната част се състои от много автономни части: читателят се запознава с войник, щастлив, че не е убит, роб, горд с привилегията си да яде от паниците на господаря, баба, чиято градина е родила ряпа за нейна радост. Докато търсенето на щастието стои неподвижно, изобразява бавното, но стабилно нарастване на националното самосъзнание, което авторът искаше да покаже дори повече от декларираното щастие в Русия. От произволни епизоди се очертава обща картина на Рус: бедна, пияна, но не безнадеждна, стремяща се към по-добър живот. Освен това поемата има няколко големи и самостоятелни вмъкнати епизода, някои от които дори са включени в автономни глави („Последният“, „Селянката“).
4. Кулминация. Щастлив човек в Русия писателят нарича Гриша Добросклонов, борец за народно щастие.
5. Развръзка. Тежко заболяване попречи на автора да завърши своя велик план. Дори онези глави, които той успя да напише, бяха сортирани и обозначени от неговите пълномощници след смъртта му. Трябва да разберете, че стихотворението не е завършено, написано е от много болен човек, следователно това произведение е най-сложното и объркващо от цялото литературно наследство на Некрасов.
6. Последната глава се нарича „Пир за целия свят“. Цяла нощ селяните пеят за старото и новото време. Гриша Добросклонов пее мили и изпълнени с надежда песни.

За какво е стихотворението?

Седем мъже се срещнаха на пътя и спориха кой ще живее добре в Рус? Същността на стихотворението е, че те са търсили отговора на този въпрос по пътя, разговаряйки с представители на различни класове. Откровението на всеки от тях е отделна история. И така, героите излязоха на разходка, за да разрешат спора, но само се скараха и започнаха битка. В нощната гора, по време на битка, птиче пиле падна от гнездото си и един от мъжете го вдигна. Събеседниците седнаха до огъня и започнаха да мечтаят да се сдобият с крила и всичко необходимо за пътуването си в търсене на истината. Коприварката се оказва вълшебна и като откуп за пиленцето си казва на хората как да намерят самостоятелно сглобена покривка, която ще им осигури храна и дрехи. Намират я и се угощават, като по време на угощението се заричат ​​заедно да намерят отговора на въпроса си, но дотогава да не виждат никого от близките си и да не се връщат у дома.

По пътя те срещат свещеник, селянка, шоурума Петрушка, просяци, преуморен работник и парализиран бивш слуга, честен човек Ермила Гирин, земевладелецът Гаврила Оболт-Оболдуев, лудият Ласт-Утятин и семейството му, слуга Яков, верният, Божият скитник Йона Ляпушкин, но никой от тях не беше щастлив човек. Всеки от тях е свързан с история на страдание и злополуки, изпълнени с истински трагизъм. Целта на пътуването е постигната едва когато скитниците се натъкват на семинариста Гриша Добросклонов, който е доволен от безкористната си служба на родината. С хубави песни той вдъхва надежда на хората и тук завършва стихотворението „Кой в Русь живет добре“. Некрасов искаше да продължи историята, но нямаше време, но даде шанс на героите си да спечелят вяра в бъдещето на Русия.

Главните герои и техните характеристики

За героите на „Кой живее добре в Русия“ можем да кажем с увереност, че те представляват цялостна система от образи, която организира и структурира текста. Например, работата подчертава единството на седемте скитници. Те не показват индивидуалност или характер, изразяват общи черти на националното самосъзнание за всички. Тези герои са едно цяло, техните диалози всъщност са колективна реч, произхождаща от устното народно творчество. Тази особеност прави стихотворението на Некрасов подобно на руската фолклорна традиция.

1. Седем скитниципредставляват бивши крепостни „от съседните села - Заплатова, Дирявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка и също“. Всички те представят своите версии за това кой трябва да живее добре в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, суверенен министър или цар. Техният характер се характеризира с постоянство: всички те демонстрират нежелание да заемат чужда страна. Силата, смелостта и желанието за истина са това, което ги обединява. Те са страстни и лесно се ядосват, но непринуденият им характер компенсира тези недостатъци. Добротата и отзивчивостта ги правят приятни събеседници, въпреки известна педантичност. Техният характер е суров и суров, но животът не ги разглези с лукс: бившите крепостни винаги превиваха гърба си, работейки за господаря, а след реформата никой не си направи труда да им осигури подходящ дом. Така те се скитаха из Рус в търсене на истината и справедливостта. Самото търсене ги характеризира като сериозни, замислени и задълбочени хора. Символичното число „7“ означава намек за късмет, който ги очаква в края на пътуването.
2. Главен герой– Гриша Добросклонов, семинарист, син на клисар. По природа той е мечтател, романтик, обича да композира песни и да радва хората. В тях той говори за съдбата на Русия, за нейните нещастия и в същото време за нейната могъща сила, която един ден ще излезе и ще смаже неправдата. Въпреки че е идеалист, характерът му е силен, както и убежденията му да посвети живота си в служба на истината. Героят изпитва призвание да бъде народен вожд и певец на Рус. Щастлив е да се жертва за една висока идея и да помогне на родината си. Авторът обаче намеква, че го очаква тежка съдба: затвор, изгнание, каторга. Властта не иска да чуе гласа на хората, ще се опита да ги накара да млъкнат и тогава Гришата ще бъде обречен на мъки. Но Некрасов изяснява с всички сили, че щастието е състояние на духовна еуфория и можете да го познаете само като сте вдъхновени от възвишена идея.
3. Матрена Тимофеевна Корчагина- главният герой, селска жена, която съседите й наричат ​​късметлийка, защото тя измоли съпруга си от съпругата на военния лидер (той, единственият хранител на семейството, трябваше да бъде нает за 25 години). Житейската история на жената обаче разкрива не късмет или богатство, а скръб и унижение. Преживя загубата на единственото си дете, гнева на свекърва си и ежедневието, изтощителна работа. Нейната съдба е описана подробно в есе на нашия уебсайт, не забравяйте да го проверите.
4. Савелий Корчагин- дядо на съпруга на Матрьона, истински руски герой. По едно време той уби германски управител, който безмилостно се подиграваше с поверените му селяни. За това един силен и горд човек плати с десетилетия тежък труд. След завръщането си той вече не ставаше за нищо, годините затвор потъпкаха тялото му, но не сломиха волята му, защото той, както и преди, отстояваше справедливостта. Героят винаги е казвал за руския селянин: „И той се огъва, но не се чупи“. Без да знае обаче, дядото се оказва палач на собствения си правнук. Не гледал детето и прасетата го изяли.
5. Ермил Гирин- човек с изключителна честност, кмет в имението на княз Юрлов. Когато трябваше да купи мелницата, той застана на площада и помоли хората да дадат пари, за да му помогнат. След като героят се изправи на крака, той върна всички взети назаем пари на хората. За това той спечели уважение и почит. Но той е нещастен, защото плати за властта си със свобода: след селски бунт върху него пада подозрение за организацията му и той попада в затвора.
6. Земевладелци в поемата„Кой живее добре в Русия” са представени в изобилие. Авторът ги изобразява обективно и дори дава на някои образи положителен характер. Например губернаторът Елена Александровна, която помогна на Матрьона, се явява като народен благодетел. Също така, с нотка на състрадание, писателят изобразява Гаврила Оболт-Оболдуев, който също се отнасяше сносно към селяните, дори организираше празници за тях, а с премахването на крепостничеството той загуби почва под краката си: той беше твърде свикнал със старото поръчка. За разлика от тези герои е създаден образът на Последното пате и неговото коварно, пресметливо семейство. Роднините на стария, жесток крепостен собственик решили да го измамят и убедили бившите роби да участват в представлението в замяна на печеливши територии. Когато обаче старецът починал, богатите наследници нагло измамили простолюдието и го прогонили без нищо. Апогеят на благородната незначителност е земевладелецът Поливанов, който бие своя верен слуга и дава сина си като набор за опит да се ожени за любимото му момиче. Така писателят далеч не очерня благородството навсякъде; той се опитва да покаже и двете страни на монетата.
7. Крепост Яков- показателна фигура на крепостен селянин, антагонист на героя Савелий. Яков погълна цялата робска същност на потиснатата класа, обзета от беззаконие и невежество. Когато господарят го бие и дори изпраща сина му на сигурна смърт, слугата смирено и примирено понася обидата. Неговото отмъщение беше в съответствие с това смирение: той се обеси в гората точно пред очите на господаря, който беше осакатен и не можеше да се прибере без негова помощ.
8. Йона Ляпушкин- Божият скитник, който разказа на мъжете няколко истории за живота на хората в Русия. Разказва се за богоявлението на атаман Кудеяра, решил да изкупи греховете си, като убие за добро, и за хитростта на Глеб-старши, който наруши волята на покойния господар и не освободи крепостните по негова заповед.
9. Поп- представител на духовенството, който се оплаква от трудния живот на един свещеник. Постоянната среща с мъката и бедността натъжава сърцето, да не говорим за популярните вицове по адрес на неговия ранг.

Героите в поемата „Кой живее добре в Рус“ са разнообразни и ни позволяват да нарисуваме картина на морала и живота на онова време.

Предмет

• Основната тема на творбата е Свобода- се основава на проблема, че руският селянин не знае какво да прави с него и как да се адаптира към новите реалности. „Проблематичен” е и националният характер: народомислещите, хората, търсещи истината, все още пият, живеят в забрава и празни приказки. Те не са в състояние да изтръгнат робите от себе си, докато бедността им не придобие поне скромното достойнство на бедност, докато не спрат да живеят в пиянски илюзии, докато не осъзнаят силата и гордостта си, потъпкани от векове на унизително състояние на нещата, които бяха продадени , загубени и купени.
• Тема за щастието. Поетът вярва, че човек може да получи най-голямо удовлетворение от живота само като помага на другите хора. Истинската стойност на съществуването е да се чувстваш необходим на обществото, да носиш доброта, любов и справедливост в света. Самоотверженото и безкористно служене на добра кауза изпълва всеки миг с възвишен смисъл, идея, без която времето губи цвета си, притъпява от бездействие или егоизъм. Гриша Добросклонов е щастлив не заради богатството си или позицията си в света, а защото води Русия и народа си към светло бъдеще.
• Родна тема. Въпреки че Русия изглежда в очите на читателите като бедна и измъчена, но все пак красива страна с велико бъдеще и героично минало. Некрасов съжалява за родината си, посвещавайки се изцяло на нейното коригиране и подобряване. За него родината е народът, народът е неговата муза. Всички тези понятия са тясно преплетени в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Патриотизмът на автора е особено ясно изразен в края на книгата, когато скитниците намират щастлив човек, който живее в интерес на обществото. В силната и търпелива рускиня, в правдата и честта на героичния селянин, в искреното добродушие на народния певец творецът вижда истинския образ на своята държава, изпълнен с достойнство и духовност.
• Тема на труда.Полезната дейност издига бедните герои на Некрасов над суетата и покварата на благородството. Безделието погубва руския господар, превръщайки го в самодоволно и арогантно нищожество. Но обикновените хора имат умения и истинска добродетел, които са наистина важни за обществото, без тях няма да има Русия, но страната ще се справи без благородни тирани, веселяци и алчни търсачи на богатство. Така писателят стига до извода, че стойността на всеки гражданин се определя само от приноса му към общото дело - просперитета на родината.
• Мистичен мотив. Фантастичните елементи се появяват още в Пролога и потапят читателя в приказната атмосфера на епоса, където трябва да се следва развитието на идеята, а не реализма на обстоятелствата. Седем бухала на седем дървета - магическото число 7, което обещава късмет. Гарван, който се моли на дявола, е друга маска на дявола, защото гарванът символизира смъртта, гроба и адските сили. Срещу него стои добра сила под формата на птица коприварче, която екипира мъжете за пътуване. Самостоятелно сглобената покривка е поетичен символ на щастие и удовлетворение. „Широкият път“ е символ на отворения край на поемата и основата на сюжета, защото от двете страни на пътя на пътниците се представя многостранна и автентична панорама на руския живот. Символичен е образът на непозната риба в непознати морета, погълнала „ключовете към женското щастие“. Плачещата вълчица с кървави зърна също ясно показва трудната съдба на руската селянка. Един от най-ярките образи на реформата е „голямата верига“, която, след като се скъса, „разцепи единия край върху господаря, другия върху селянина!“ Седемте скитници са символ на целия народ на Русия, неспокоен, чакащ промяна и търсещ щастие.

Проблеми

• В епичната поема Некрасов засегна голям брой належащи и актуални въпроси на времето. Основният проблем в "Кой може да живее добре в Русия?" - проблемът за щастието, както социално, така и философски. Той е свързан със социалната тема за премахването на крепостничеството, което значително промени (и не към по-добро) традиционния начин на живот на всички слоеве от населението. Изглежда, че това е свобода, какво друго им трябва на хората? Не е ли това щастие? Но в действителност се оказа, че хората, които поради дълго робство не знаят как да живеят самостоятелно, се оказват хвърлени на произвола на съдбата. Свещеник, земевладелец, селянка, Гриша Добросклонов и седем мъже са истински руски герои и съдби. Авторът ги описва въз основа на богатия си опит в общуването с хора от простолюдието. Проблемите на произведението също са взети от живота: безредиците и объркването след реформата за премахване на крепостничеството наистина засегнаха всички класи. Никой не организира работни места или поне парцели за вчерашните роби, никой не предостави на собственика на земята компетентни инструкции и закони, регулиращи новите му отношения с работниците.
• Проблемът с алкохолизма. Скитниците стигат до неприятно заключение: животът в Русия е толкова труден, че без пиянство селянинът напълно ще умре. Той се нуждае от забрава и мъгла, за да издърпа някак бремето на безнадеждно съществуване и тежък труд.
• Проблемът за социалното неравенство. Собствениците на земя са измъчвали селяните безнаказано от години, а Савелия е съсипала целия си живот заради убийството на такъв потисник. За измама нищо няма да се случи на роднините на Последния и техните слуги отново ще останат без нищо.
• Философският проблем за търсене на истината, с който се сблъсква всеки от нас, е алегорично изразен в пътуването на седем скитници, които разбират, че без това откритие животът им става безполезен.

Идеята на произведението

Пътният бой между мъжете не е ежедневна кавга, а вечен, голям спор, в който в една или друга степен участват всички слоеве на руското общество от онова време. Всички негови основни представители (свещеник, земевладелец, търговец, чиновник, цар) са призовани в селския съд. За първи път мъжете могат и имат право да съдят. За всичките години на робство и бедност те не търсят възмездие, а отговор: как да живеят? Това изразява смисъла на стихотворението на Некрасов "Кой може да живее добре в Русия?" - израстване на националното самосъзнание върху руините на старата система. Гледната точка на автора е изразена от Гриша Добросклонов в неговите песни: „И съдбата, спътница на славянските дни, облекчи бремето ти! Все още си робиня в семейството, но майка на свободен син!..” Въпреки негативните последици от реформата от 1861 г., творецът вярва, че зад нея се крие щастливо бъдеще за отечеството. В началото на промяната винаги е трудно, но тази работа ще бъде възнаградена стократно.

Най-важното условие за по-нататъшен просперитет е преодоляването на вътрешното робство:

Достатъчно! Завършено с минало селище,
Уреждането с капитана приключи!
Руският народ събира сили
И се учи да бъде гражданин

Въпреки факта, че стихотворението не е завършено, Некрасов изрази основната идея. Още първата от песните в “Пир за цял свят” дава отговор на поставения в заглавието въпрос: “Дялът на хората, тяхното щастие, светлина и свобода, преди всичко!”

Край

Във финала авторът изразява своята гледна точка за промените, настъпили в Русия във връзка с премахването на крепостничеството и накрая обобщава резултатите от търсенето: Гриша Добросклонов е признат за късметлия. Именно той е носител на мнението на Некрасов и в неговите песни се крие истинското отношение на Николай Алексеевич към описаното от него. Поемата „Кой живее добре в Рус“ завършва с празник за целия свят в буквалния смисъл на думата: това е името на последната глава, където героите празнуват и се радват на щастливото завършване на търсенето.

Заключение

В Русия е добре за героя на Некрасов Гриша Добросклонов, тъй като той служи на хората и следователно живее със смисъл. Гришата е борец за истината, прототип на революционер. Изводът, който може да се направи въз основа на работата, е прост: късметлията е намерен, Русия тръгва по пътя на реформите, хората достигат през тръни до титлата гражданин. В тази светла поличба се крие големият смисъл на стихотворението. От векове учи хората на алтруизъм и способност да служат на високи идеали, а не на вулгарни и мимолетни култове. От гледна точка на литературното превъзходство книгата също е от голямо значение: тя е наистина народен епос, отразяващ една противоречива, сложна и същевременно най-важна историческа епоха.

Разбира се, стихотворението не би било толкова ценно, ако учеше само уроци по история и литература. Тя дава житейски уроци и това е най-важното й свойство. Моралът на произведението „Кой живее добре в Русия“ е, че трябва да работите за доброто на родината си, не да я ругаете, а да й помагате с дела, защото е по-лесно да се натискате с дума, но не всеки може и наистина иска да промени нещо. Това е щастието – да си на твоето място, да си нужен не само на себе си, но и на хората. Само заедно можем да постигнем значими резултати, само заедно можем да преодолеем проблемите и трудностите на това преодоляване. Гриша Добросклонов се опита да обедини и обедини хората с песните си, за да се изправят рамо до рамо срещу промяната. Това е неговото свято предназначение и всеки го има; важно е да не бъдете мързеливи, за да излезете на пътя и да го потърсите, както направиха седемте скитници.

Критика

Рецензентите бяха внимателни към работата на Некрасов, защото самият той беше важен човек в литературните среди и имаше огромен авторитет. На феноменалната му гражданска лирика са посветени цели монографии с подробен анализ на творческата методология и идейно-тематичното своеобразие на поезията му. Ето как например говори за стила си писателят С.А. Андреевски:

Той извади анапеста, изоставен на Олимп, от забравата и в продължение на много години направи този тежък, но гъвкав метър толкова обичаен, колкото ефирният и мелодичен ямб, останал от времето на Пушкин до Некрасов. Този предпочитан от поета ритъм, напомнящ въртеливото движение на орган, му позволява да остане на границата на поезията и прозата, да се шегува с тълпата, да говори гладко и вулгарно, да вмъкне смешна и жестока шега, да изрази горчивина истини и неусетно, забавяйки ритъма, с по-тържествени думи, преминават във флоридност.

Корней Чуковски говори с вдъхновение за щателната подготовка на Николай Алексеевич за работа, цитирайки този пример за писане като стандарт:

Самият Некрасов постоянно „посещаваше руските колиби“, благодарение на което и войнишката, и селската реч му станаха добре познати от детството: не само от книгите, но и на практика той изучаваше обикновения език и от ранна възраст стана голям познавач на народнопоетически образи и народни форми на мислене, народна естетика.

Смъртта на поета е изненада и удар за много негови приятели и колеги. Както знаете, на погребението му говори Ф.М. Достоевски с прочувствена реч, вдъхновена от впечатления от наскоро прочетено стихотворение. По-специално, наред с други неща, той каза:

Той наистина беше изключително оригинален и наистина дойде с „нова дума“.

На първо място, стихотворението му „Кой живее добре в Русия“ стана „нова дума“. Никой преди него не беше разбирал толкова дълбоко селската, проста, битова скръб. Неговият колега в речта си отбеляза, че Некрасов е скъп за него именно защото се прекланя „с цялото си същество пред народната истина, която той свидетелства в най-добрите си творения“. Фьодор Михайлович обаче не подкрепя радикалните си възгледи за реорганизацията на Русия, както много мислители от онова време. Затова критиката реагира на публикацията бурно, а в някои случаи и агресивно. В тази ситуация честта на своя приятел беше защитена от известния рецензент, майстор на думите Висарион Белински:

Н. Некрасов в последната си работа остава верен на идеята си: да събуди съчувствието на висшите класове на обществото към обикновените хора, техните нужди и изисквания.

Доста язвително, припомняйки очевидно професионални разногласия, И. С. Тургенев говори за работата:

Стиховете на Некрасов, събрани в един фокус, са изгорени.

Либералният писател не беше привърженик на бившия си редактор и открито изрази съмненията си относно таланта му на художник:

В белия конец, зашит, подправен с всякакви абсурди, болезнено излюпени измислици на скръбната муза на г-н Некрасов - няма дори стотинка, поезия.”

Той наистина беше човек с много високо благородство на душата и човек с голяма интелигентност. И като поет той, разбира се, превъзхожда всички поети.

"Кой може да живее добре в Русия?" - с този въпрос започва стихотворението. Героите, които тръгват да търсят „кой живее щастливо и свободно в Русия“, задават въпроси на представители на различни класи и получават различни отговори. Понякога ни се представят противоположни идеали за щастие. Основната цел на героите обаче е да намерят „селското щастие“. Кои са те, щастливците? Как да съчетаем личното щастие с общественото? Тези въпроси авторът поставя пред себе си и героите си.

За земевладелеца Оболт-Оболдуев и княз Утятин щастието е нещо от миналото. Тези герои съжаляват за времената на крепостничеството: „укрепването” им позволява да бъдат своеволни, да прекарват времето си в безделие и лакомия, забавлението на лов на хрътки... „Мир, богатство, чест” - това е формулата на щастието, което свещеникът извежда, но в действителност се оказва, че в живота на духовника няма мир, няма богатство, няма чест.

Селският свят се появява пред нас в главата "Щастливи". Изглежда, че сега, съдейки по заглавието на главата, ще получим отговор на основния въпрос на стихотворението. Така е? Щастието на войника се крие във факта, че бедният човек не е убит в битка, не е бит с пръчки, наказан за „големи и малки“ престъпления. Каменоделецът е щастлив, че с работата прогонва нуждата от семейството си. Беларуският селянин, страдал от глад в миналото, се радва на ситост в настоящето... И така, щастието за тези хора се състои в липсата на нещастие.

По-нататък в стихотворението се появяват образи на народни застъпници. Чиста съвест, доверието на хората - това е щастието на Ермила Гирин. За Матриона Тимофеевна Корчагина, надарена със сила на духа и самочувствие, идеята за щастие се свързва със семейството и децата. За Савелий щастието е свобода. Но имат ли и това, което казват?..

Никой не живее добре в Русия. Защо в Русия няма щастливи хора? Само крепостничеството и навикът на робството ли са виновни? Ще тръгне ли страната към щастие, ако изчезнат спомените за крепостничеството? Гриша Добросклонов е склонен да мисли така. Но за Некрасов това е само част от истината. Да си спомним “Елегия” (“Нека променящата се мода да ни каже...”): “Народът е освободен, но щастлив ли е народът?..”.

Авторът превежда проблема за щастието в морален план. Основната тема на поемата е темата за греха. Многобройни селски грехове, съчетани с греховете на господаря, падат тежко върху Русия. Всеки е грешен, дори и най-добрият: Ермила Гирин предпази брат си от вербуване с цената на вдовишки сълзи; Савелий отговори на потисничеството с убийство... Възможно ли е щастието за сметка на друг? И какви са те изобщо - пътищата, водещи към щастието на хората? Истинското щастие е борбата за благото на хората. Да живееш за другите е идеалът на Гриша Добросклонов. От гледна точка на автора единственият възможен път към щастието е пътят на изкуплението, саможертвата и аскетизма. Матрьона Корчагина пада под ударите на миглите, Савелий се изтощава с обет, Ермила Гирин отива в затвора, Гриша избира „славния път, великото име на народния застъпник, потреблението и Сибир“.

Въпреки всичко финалът на поемата е оптимистичен. Авторът ни води до извода, че първо, щастието на хората ще бъде възможно само когато те станат законни собственици на земята си. Второ, щастлив може да бъде само онзи, който изпълнява дълга си към народа, който вижда целта на живота в своето освобождение от греховете на робството, раболепието, бедността, пиянството, дивачеството и следователно във всеобщото щастие. Само в борбата „за въплъщение на народното щастие“ човек може „да живее свободно и весело в Русия“.

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

Теми за есе по стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой в Русь живет добре” За урок по литература в 10 клас

2 слайд

Описание на слайда:

Цел на урока: Образователна: проверете степента на разбиране на стихотворението. Развитие: продължете да усвоявате уменията за писане на есе в клас. Образователни: да се култивира любов към класическата литература и патриотични чувства.

3 слайд

Описание на слайда:

Теми на есетата Жанр и композиция на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ Значението на заглавието на стихотворението Ирония и сатира в стихотворението Мотиви на времето и пространството в стихотворението

4 слайд

Описание на слайда:

Теми за съчинение 1. Как героите и авторът на стихотворението разбират щастието? 2. Руският национален характер, изобразен от Некрасов. 3. Как живеят свещениците, земевладелците и царете? 4. Образи на борци за народната кауза 5. Образ на народа в поемата 6. Образ на Матрьона Тимофеевна Корчагина в поемата

5 слайд

Описание на слайда:

Подробен план за есе на тема „Проблемът за националното щастие в поемата „Кой живее добре в Русия“: N.A. Некрасов е певец на народа. 1 „Хората са освободени, но щастливи ли са?“ 2. а) Бедна, тъмна, потисната Русия (описание на живота на хората в песни, имена на села, провинции, в пейзажа). б) Популярната концепция за щастие: - щастието в разбирането на Матрьона Тимофеевна и селяните; - Яким Нагой. Спонтанност в разбирането на причините за злото и вината на „акционерите на народната собственост”; - Съзнателното служене на Ермил Гирин на интересите на селяните; - Савелий е героят на Святоруски, като нов етап на пробуждане на съзнанието, като отражение на силата на селската армия, която се надига на бой. в) Два възможни пътя към щастието: - пътят, по който „огромна, алчна тълпа върви към изкушението”; Сатиричното отношение на Некрасов към такива хора; - другият е тесен, "честният" път е пътят на славен застъпник, борец за щастието на хората. 3. “Войската се надига - безбройна, силата в нея ще бъде неразрушима” или “Който даде живота си изцяло, за да се бори за брат си - човек, само той ще надживее.”

6 слайд

Описание на слайда:

Женският дял (според поемата на Некрасов „Кой в Русь живет добре“) Ключовете към женското щастие... са изоставени, изгубени от самия Бог. Н. А. Некрасов План I. Галерия от женски образи в местната и чуждестранната литература. II. Щастието на проста селска жена в разбирането на Некрасов. 1. Опитвайки се да намеря някой щастлив сред обикновените хора. 2. Щастието на младата Матрьона Корчагина. 3. Ад сред роднините на съпруга ми. 4. Трагичната смърт на Демушка. 5. „Жената на губернатора“. III. Възхищението на Некрасов от рускиня.

7 слайд

Описание на слайда:

3. Кой живее добре в Русия? Това е въпросът, зададен от седем скитащи мъже. Този въпрос интересува и автора на произведението „Кой живее добре в Русия“ Николай Алексеевич Некрасов. Отговорът е неговата дългогодишна, но недовършена работа - епическа поема за живота на хората в следреформения период на премахването на крепостничеството.