Есе: Обломов и обломовщината като феномен на руския живот. Обломовщината е характер, начин на живот или мироглед? Обломовизмът е социално или морално явление

Есе на тема „Обломовщината като феномен на руския живот“

Историята за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и как нито приятелството, нито любовта могат да го събудят и отгледат, не е Бог знае каква важна история. Но отразяваше руския живот; в него пред нас се появява жив, съвременен руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност; тя изрази нова дума за нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание за истината. Тази дума е обломовщина... Н. А. Добролюбов. Какво е обломовство?

„На улица Гороховая, в една от големите къщи, сутринта Иля Илич Обломов лежеше в леглото си в апартамента си.“ Така започва романът на И. А. Гончаров, носещ името на главния герой - всъщност история за този герой.

Не знам за друго произведение, където един ден на героя да е разказан толкова подробно, колкото тук - през цялата първа част. Основната дейност на героя през деня е да лежи в леглото. Авторът веднага поставя точката на i, като ни казва: „Лягането на Илия Илич не беше нито необходимост, като това на болен или човек, който иска да спи, нито случайност, като това на някой, който е уморен, нито удоволствие, като на мързелив човек." : това беше нормалното му състояние."

Виждаме пред себе си млад, здрав човек, който не може да бъде изведен нито на радостна разходка, нито на гости, за когото службата е толкова тежка, че я изостави. Преместването в друг апартамент му изглежда неразрешим проблем; всеки бизнес или движение отстъпва място на необходимостта да свали халата си, да се облече и да реши нещо. Точно както апартаментът му е покрит с паяжини, затънал в прах, той самият замръзва в мрежата на бездействието, животът е заменен от съществуване, полусън, липса на всякакви желания и импулси, с изключение на един и единствен, да бъдеш оставен сам. „Мързи те, за да живееш!“ - ще му каже неговият приятел от детинство Щолц. Дори мечтите за семеен живот се свеждат до обща закуска, приятни разговори и приготовления за обяд и вечеря. И спомените от детството напомнят приказка за кралство, потънало в сън, и дори те идват при героя насън. Някъде там, в далечното детство, сред вечната закуска-обяд-вечеря, разговори за храна и почивка преди и след хранене, той може да е искал да тича, да го е теглило нещо, но строгите забрани на майка му и бавачката, оранжерията животът си свърши работата. Образованието го подмина - „Той имаше цяла бездна между науката и живота, която не се опита да пресече.“ „Главата му представляваше сложен архив от мъртви дела, лица, епохи, фигури, религии, несвързани, политико-икономически, математически или други истини, задачи, положения и т.н. Това беше библиотека, състояща се само от разпръснати томове за всички части на знанието.

Обломов напусна службата не само защото не искаше да харчи никакви усилия за кариерата си - той просто не намери място за себе си в обществото, не се чувстваше като част от всички тези Алексееви, Тарантиеви, Щолцеви. Той „откри, че хоризонтът на неговата дейност и живот се крие в самия него“. Разбира се, лесно е да се ровите в себе си, без да мислите за кариерата и ежедневния си хляб, когато Обломовка съществува, дори и с крадец-старейшина и постоянно намаляващи доходи, но тя все още съществува! Без да се занимава с бизнес грижи, той обичаше да се впуска в сънища, извършвайки подвиг след подвиг в сънищата си и не обръщайки внимание на факта, че Захар, сънливец като него, му слагаше различни чорапи и докосваше някъде носната му кърпа. „Учителят“ е точен и кратък отговор на въпроса какво е Обломов. „Обломовизъм“ - така Столц характеризира начина си на живот или по-скоро неговия мироглед. И Обломов не е единственият такъв, той самият твърди: „Името ни е легион“. Заразно е, като епидемия. Това е удобно и приятно на властта, защото такива хора не се бунтуват.

Мислейки за живота си, героят стига до заключението: „Дванадесет години в мен беше заключена светлина, която търсеше изход, но само изгори затвора си, не се освободи и угасна.“ Но имаше този пожар! В крайна сметка очите светнаха в мечтата за подвиг! В края на краищата в преценката му за хората имаше нещо свое, а не заимствано от други! (Между другото, самата дума „различен“, приложена към него, нуждата да бъдеш като всички, да правиш това, което е прието, само защото така е прието, го обижда!)

Обломов, страхувайки се да бъде неискрен, няма да може да каже рутинен комплимент на момичето, което харесва, което мнозина биха казали спокойно. Но той също не иска да бъде бреме за нея, пречка по пътя на живота й и ще напише искрено писмо, в което ще обясни постъпката си. На негово място някой друг би се опитал да промени начина му на живот или - най-вероятно - би обещал на любимата си да се промени и тогава, дай Боже, той, като мисли и се грижи повече за нея, каза истината. „Той болезнено чувстваше, че някакво добро, светло начало е заровено в него като в гроб, може би вече мъртво, или лежи като злато в дълбините на планина и е крайно време това злато да бъде ходеща монета. Но съкровището е дълбоко и силно затрупано с боклуци и наносни отломки. Сякаш някой беше откраднал и заровил в собствената му душа съкровищата, донесени му като дар на мира и живота.” Обломов наистина има „честно, вярно сърце“, то няма да излъже, няма да предаде човека, който му се е доверил, но мълчи, когато самият той е обиден и ограбен. Не можете да „криете главата си под крилото си“ цял живот и да не искате нищо повече. Не можете да осъдите обществото и да не се опитате да се конфронтирате поне с някои от неговите членове. Не можеш цял живот да разчиташ на гарантиран ежедневен хляб от имението (между другото, без изобщо да мислиш за тези, които го произвеждат!) и на Захар за всяка дребна работа. Трябва да преминете през живота сами и изобщо не е необходимо да се прилагате към него или да бъдете като Столц.

Чувството за излишност в обществото, за разлика от другите, породи Онегини и Печорин в Русия, които не само философстваха, но и се опитаха да променят нещо в живота си, да поемат рискове, дори и само за да не им е скучно. Дори и с най-светлата глава и честното сърце, без да желаете зло на другите, можете да живеете само за себе си. И егоистът, дори и страдащият от това, се затваря в себе си, създава някакъв пашкул, стена, която го огражда от външния свят. Мръсотията на светската суета, лъжата и погрешното разбиране на житейските ценности може да се залепи за тази стена. Именно този лепкав слой прави стената по-здрава, което прави невъзможно излизането отвъд нея. И тогава огънят, който гори вътре в човека, се поглъща - и светлината угасва. Остава черупка – гроб.

„Докато остане поне един руснак, Обломов ще бъде запомнен.“ И. С. ТУРГЕНЕВ 1848 - 1848 - първата версия на "Сънят на Обломов" март 1849 - март 1849 - първа публикация на "Сънят на Обломов" 1852 - 1852 - работата е прекъсната поради пътуване 29 ноември 1855 - 29 ноември 1855 - първата част на романът е почти завършен юни – юли 1857 г. – „Мариенбадско чудо“: романът е почти завършен януари – април 1859 г. – януари – април 1859 г. – списание „Вътрешни бележки“ запознава читателите с новия роман на И. А. Гончаров „Без никакво преувеличение ние мога да кажа, че в момента в цяла Русия няма нито един град, където да не се чете Обломов, да не се хвали Обломов, да не се спори за Обломов” - така той оцени появата на романистиката А. В. Дружинин.

„Историята за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и как нито приятелството, нито любовта могат да го събудят и отгледат, не е Бог знае каква важна история. Но в него се отразява руският живот, в него пред нас се появява жив, съвременен руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност...” Н. А. Добролюбов 1859 г. ПЪРВИ ОТГОВОР “Обломов и обломовщина: не без причина тези думи се разпространиха по всички над Русия и станаха думи, завинаги вкоренени в нашата реч. Те ни обясниха цял набор от явления на съвременното ни общество, поставиха пред нас цял свят от идеи, образи и детайли, които доскоро не са ни били напълно съзнателни, явяващи се като в мъгла...” А. В. Дружинин 1859 г

ХАРАКТЕРИСТИКИ НА СЮЖЕТА „Ако желаете, наистина е изтеглено. В първата част Обломов лежи на дивана: във втората отива при Илински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че е сгрешила за Обломов, и пътищата им се разделят; в четвъртия тя се жени за Столц, а той за господарката на къщата, в която наема апартамент. Това е всичко. Никакви външни събития, никакви пречки (с изключение може би на отварянето на моста през Нева, което спря срещите на Олга с Обломов), никакви външни обстоятелства не пречат на романа. Мързелът и апатията на Обломов са единственият източник на действие в цялата му история. Н. А. Добролюбов „Какво е обломовство?“

„Почти нищо не го привличаше от дома и всеки ден той се установяваше все по-здраво и трайно в апартамента си... Той не беше свикнал с движението, с живота, с тълпите и суетата...” КАКВИ ПОДРОБНОСТИ ОТ ПОРТРЕТА НА ОБЛОМОВ БИХТЕ ВИЕ ЗАБЕЛЕЖКА? ИНТЕРИОРЪТ ПОМАГА ЛИ ЗА СЪЗДАВАНЕ НА ИМИДЖ?

ПОСЕТИТЕЛИ НА ОБЛОМОВ 1. "Външен вид" на господина. Портрет на посетител. 2. "Не идвай, не идвай... ти си от студа!" 3. Разговор и покана за Ekateringof. 4. Отказът на Иля Илич. 5. „Имам две нещастия...“ 6. Отказът на посетителя да изслуша Обломов. 7. Отражението на героя върху „нещастния“ посетител. КАКВА Е ОБЩАТА СХЕМА НА ВСИЧКИ ПОСЕЩЕНИЯ? ЗАПОМНЕТЕ ЛИ СИ В КОЯ СРЕЩА АВТОРЪТ ИЗПОЛЗВА СЪЩОТО УСТРОЙСТВО?

„ЗАЩО СЪМ ТАКЪВ? "(Сънят на Обломов, част 1, глава IX) 1. Възстановете композицията на съня: маркирайте основните тематични части. 2. Посочете положителните и отрицателните черти на живота в Обломовка. 3. Сравнете Илюша на 7 години и на 14: какви промени са настъпили в героя и защо? 4. Променя ли се отношението ни към Обломов след прочитането на тази глава?

„Стандартът на живот е бил готов и научен от техните родители и те са го възприели, също готов, от своя дядо, а дядо от своя прадядо, със завета да пазят неговата цялост и неприкосновеност... Какво трябваше ли да мислят и да се тревожат за...? Нищо не е необходимо: животът, като спокойна река, течеше покрай тях...” КАК ИЛЮША СТАНА ИЛЯ ИЛИЧ

КРИТИЦИТЕ ПИШАТ „И така, „Обломов“ е „голяма приказка“. Не е трудно да се отгатне, че в този случай „Мечтата на Обломов“ с право трябва да се счита за нейното ядро. „Сън” е образно-смислов ключ за разбиране на цялото произведение, идейно-художествената насоченост на романа. Реалността, изобразена от Гончаров, се простира далеч отвъд Обломовка, но истинската столица на „сънното царство” е, разбира се, семейното наследство на Иля Илич...” Ю. М. Лощиц „Несъвършеният човек” 1996 „Сънят на Обломов” е великолепен епизод, който ще остане в нашата литература. Според мен сънят не е нищо повече от опит на самия Гончаров да разбере същността на Обломов и обломовщината. Гончаров очевидно е чувствал, както аз, например, когато четях романа, че Обломов е мил и привлекателен за него. А. В. Дружинин “Обломов”. Роман на А. И. Гончаров 1859 г

Домашна част II Част II Съобщение-презентация на Щолц Съобщение-презентация на Щолц Спор между Обломов и Щолц (глави 3-4). Напишете тезите на Спора на Обломов и Щолц (глави 3-4). Напишете тезите на Критикът за Щолц. Критика за Щолц. Обломов и Олга Обломов и Олга

Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ е публикуван през 1859 г. във време, когато въпросът за премахването на крепостничеството е изключително остър в страната, когато руското общество вече е напълно наясно с разрушителността на съществуващия ред. Дълбокото познаване на живота и точността на социалния анализ на героите позволиха на писателя да намери изненадващо правилно определение за начина на руски живот от онова време - „Обломовизъм“.

Основната задача на автора в романа е да покаже как човек постепенно умира в човек, колко неадаптиран е собственикът на земя към живота, който не е свикнал да прави нищо. Основните качества на милия Иля Илич Обломов са неговата инертност, апатия и отвращение към всяка дейност. Верен на традициите на реализма, И. А. Гончаров показва, че тези качества са резултат от възпитанието на Обломов, те са родени от увереността, че всяко негово желание ще бъде изпълнено и не е необходимо да се правят усилия за това. Обломов е благородник, той не трябва да работи за парче хляб - стотици крепостни Захарови работят за него в имението и напълно осигуряват неговото съществуване. Това означава, че той може да лежи на дивана цял ден, не защото е уморен, а защото „това беше нормалното му състояние“. Той почти се сливаше с меката му удобна роба и дългите широки обувки, които майсторски нахлузи първия път, щом провеси крака от дивана.

В младостта си Обломов „беше пълен с всякакви стремежи, надежди, очакваше много от съдбата и себе си, винаги се готвеше за някаква област, за някаква роля“. Но времето минаваше и Иля Илич продължаваше да се подготвя, да започне нов живот, но не напредна нито една крачка към нито една цел. В Москва получава добро образование, но главата му „беше като библиотека, състояща се само от знания, разпръснати на части“. Постъпвайки на служба, която преди това му се струваше под формата на някакво семейно занимание, той дори не си представяше, че животът веднага ще бъде разделен на две половини за него, едната от които ще се състои от работа и скука, което за него бяха синоними, а другият - от мир и мирно забавление. Той осъзна, че „ще е необходимо поне земетресение, за да попречи на здрав човек да дойде на работа“, и затова скоро подаде оставка, след което спря да излиза в света и напълно се затвори в стаята си. Ако Обломов признава някаква работа, това е само работа на душата, тъй като десетки поколения от неговите предци „търпяха труд като наказание, наложено на нашите предци, но не можеха да обичат и където имаше възможност, винаги се отървах от него, намирайки го за възможно и дължимо."

Имаше моменти в живота на Обломов, когато той се замисляше за причините, които го подтикнаха да води такъв живот, когато си задаваше въпроса: „Защо съм такъв?“ В кулминационната глава на романа „Сънят на Обломов“ писателят отговаря на този въпрос. Той създава картина на живота на провинциалните земевладелци и показва как ленивият зимен сън постепенно се превръща в нормално състояние на човек.

В съня си Обломов се пренася в имението на родителите си Обломовка, „в благословен ъгъл на земята“, където няма „море, няма високи планини, скали, бездни, няма гъсти гори - няма нищо грандиозно, диво и мрачен.” Пред нас се появява идилична картина, поредица от красиви пейзажи. „Там годишният кръг се изпълнява коректно и спокойно. Дълбока тишина лежи в нивите. Тишината и спокойствието царят и в нравите на хората в този край”, пише И. А. Гончаров. Обломов вижда себе си като малко момче, което се стреми да погледне в неизвестното, да зададе повече въпроси и да получи отговори. Но само грижата за храната става първата и основна грижа на живота в Обломовка. А останалото време се заема от „някои

всепоглъщаща, непобедима мечта“, която И. А. Гончаров прави символ, който характеризира хора като Обломов и който той нарича „истинското подобие на смъртта“. От детството Иля беше свикнал с факта, че не трябва да прави нищо, че за всяка работа има „Васка, Ванка, Захарка“ и в един момент самият той осъзна, че така е „много по-спокойно“. И затова всички онези, които „търсят прояви на сила“ в Илюша, „се обърнаха навътре и потънаха, изчезвайки“. Такъв живот лиши героя на романа от всяка инициатива и постепенно го превърна в роб на своето положение, на своите навици и дори в роб на своя слуга Захар.

В статията си „Какво е обломовство?“ Н. А. Добролюбов пише: „Обломов не е глупава апатична фигура без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота, мисли за нещо.“ Той е надарен с много положителни качества и не е глупав. В неговите преценки има тъжна истина - също следствие от руския живот. Към какво се стремят всички тези Судбински, Волкини, Пенкови? Наистина, струва ли си да ставам от дивана в името на дребната суматоха, с която са заети бившите му другари?

В духа на традицията, създадена от руските писатели, И. А. Гончаров подлага своя герой на най-голямото изпитание - изпитанието на любовта. Чувство към Олга Илинская, момиче с огромна духовна сила, може да възкреси Обломов. Но И. А. Гончаров е реалист и не може да покаже щастлив край на романа. „Защо всичко умря? Кой те прокле, Иля? Какво те съсипа? - Олга горчиво се опитва да разбере. И писателят дава отговор на тези въпроси, като абсолютно точно определя името на това зло - обломовщина. И Иля Илич не беше единственият, който стана нейна жертва. „Името ни е легион!“ - казва той на Щолц. И наистина, почти всички герои на романа бяха изумени от „обломовизма“ и станаха негови жертви: Захар, Агафия Пшеницина, Щолц и Олга.

Най-голямата заслуга на И. А. Гончаров е, че той изненадващо точно изобрази болестта, поразила руското общество в средата на 19 век, която Н. А. Добролюбов характеризира като „неспособност активно да иска нещо“, и посочи социалните причини за това явление.

Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ е публикуван през 1859 г. във време, когато въпросът за премахването на крепостничеството е изключително остър в страната, когато руското общество вече е напълно наясно с разрушителността на съществуващия ред. Дълбокото познаване на живота и точността на социалния анализ на героите позволиха на писателя да намери изненадващо правилно определение за начина на руски живот от онова време - „Обломовизъм“.
Основната задача на автора в романа е да покаже как човек постепенно умира в човек, колко неадаптиран е собственикът на земя към живота, който не е свикнал да прави нищо. Основните качества на милия Иля Илич Обломов са неговата инертност, апатия и отвращение към всяка дейност. Верен на традициите на реализма, И. А. Гончаров показва, че тези качества са резултат от възпитанието на Обломов, те са родени от увереността, че всяко негово желание ще бъде изпълнено и не е необходимо да се правят усилия за това. Обломов е благородник, той не трябва да работи за парче хляб - стотици крепостни Захарови работят за него в имението и напълно осигуряват неговото съществуване. Това означава, че той може да лежи на дивана цял ден, не защото е уморен, а защото „това беше нормалното му състояние“. Той почти се сливаше с меката му удобна роба и дългите широки обувки, които майсторски нахлузи първия път, щом провеси крака от дивана.
В младостта си Обломов „беше пълен с всякакви стремежи, надежди, очакваше много от съдбата и себе си, винаги се готвеше за някаква област, за някаква роля“. Но времето минаваше и Иля Илич продължаваше да се подготвя, да започне нов живот, но не напредна нито една крачка към нито една цел. В Москва получава добро образование, но главата му „беше като библиотека, състояща се само от знания, разпръснати на части“. Постъпвайки на служба, която преди това му се струваше под формата на някакво семейно занимание, той дори не си представяше, че животът веднага ще бъде разделен на две половини за него, едната от които ще се състои от работа и скука, което за него бяха синоними, а другият - от мир и мирно забавление. Той осъзна, че „ще е необходимо поне земетресение, за да попречи на здрав човек да дойде на работа“, и затова скоро подаде оставка, след което спря да излиза в света и напълно се затвори в стаята си. Ако Обломов признава някаква работа, това е само работа на душата, тъй като десетки поколения от неговите предци „търпяха труд като наказание, наложено на нашите предци, но не можеха да обичат и където имаше възможност, винаги се отървах от него, намирайки го за възможно и дължимо."
Имаше моменти в живота на Обломов, когато той се замисляше за причините, които го подтикнаха да води такъв живот, когато си задаваше въпроса: „Защо съм такъв?“ В кулминационната глава на романа „Сънят на Обломов“ писателят отговаря на този въпрос. Той създава картина на живота на провинциалните земевладелци и показва как ленивият зимен сън постепенно се превръща в нормално състояние на човек.
В съня си Обломов се пренася в имението на родителите си Обломовка, „в благословен ъгъл на земята“, където няма „море, няма високи планини, скали, бездни, няма гъсти гори - няма нищо грандиозно, диво и мрачен.” Пред нас се появява идилична картина, поредица от красиви пейзажи. „Там годишният кръг се изпълнява коректно и спокойно. Дълбока тишина лежи в нивите. Тишината и спокойствието царят и в нравите на хората в този край”, пише И. А. Гончаров. Обломов вижда себе си като малко момче, което се стреми да погледне в неизвестното, да зададе повече въпроси и да получи отговори. Но само грижата за храната става първата и основна грижа на живота в Обломовка. А останалото време е заето от „някакъв всепоглъщащ, непобедим сън“, който И. А. Гончаров прави символ, характеризиращ хора като Обломов, и който той нарича „истинското подобие на смъртта“. От детството Иля беше свикнал с факта, че не трябва да прави нищо, че за всяка работа има „Васка, Ванка, Захарка“ и в един момент самият той осъзна, че така е „много по-спокойно“. И затова всички онези, които „търсят прояви на сила“ в Илюша, „се обърнаха навътре и потънаха, изчезвайки“. Такъв живот лиши героя на романа от всяка инициатива и постепенно го превърна в роб на своето положение, на своите навици и дори в роб на своя слуга Захар.
В статията си „Какво е обломовство?“ Н. А. Добролюбов пише: „Обломов не е глупава апатична фигура без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота, мисли за нещо.“ Той е надарен с много положителни качества и не е глупав. В неговите преценки има тъжна истина - също следствие от руския живот. Към какво се стремят всички тези Судбински, Волкини, Пенкови? Наистина, струва ли си да ставам от дивана в името на дребната суматоха, с която са заети бившите му другари?
В духа на традицията, създадена от руските писатели, И. А. Гончаров подлага своя герой на най-голямото изпитание - изпитанието на любовта. Чувство към Олга Илинская, момиче с огромна духовна сила, може да възкреси Обломов. Но И. А. Гончаров е реалист и не може да покаже щастлив край на романа. „Защо всичко умря? Кой те прокле, Иля? Какво те съсипа? - Олга горчиво се опитва да разбере. И писателят дава отговор на тези въпроси, като абсолютно точно определя името на това зло - обломовщина. И Иля Илич не беше единственият, който стана нейна жертва. „Името ни е легион!“ - казва той на Щолц. И наистина, почти всички герои на романа бяха изумени от „обломовизма“ и станаха негови жертви: Захар, Агафия Пшеницина, Щолц и Олга.
Най-голямата заслуга на И. А. Гончаров е, че той изненадващо точно изобрази болестта, поразила руското общество в средата на 19 век, която Н. А. Добролюбов характеризира като „неспособност активно да иска нещо“, и посочи социалните причини за това явление.

Знаем го от средното училище. Там ни казват, че „обломовщината е морален разпад, нищоправене, паразитен патологичен мързелив човек“. Дали обаче е така? И колко типично е това явление за съвремието, за

По правило се казва, че обломовщината е ехо на благородна, благородна Русия в най-лошия вариант. Но нека си спомним с какво възхищение писателят пресъздава забързания ритъм на живот в имението. Колко нежно той описва съня на своя герой, сънищата му, току-що започналата му връзка с Олга Илинская. Може би обломовизмът според Гончаров е характерна черта на руската картина на света? Неслучайно предприемчивият Щолц в романа е германец, тоест сякаш чуждо тяло в мирогледа на славянофилите и традиционалистите. Думата „обломовство“ в съвременния език отдавна е станала почти ругателна, във всеки случай съдържаща негативна оценка на явлението. Но романът не е клевета, не е памфлет. Той пресъздава борбата между две начала западняшко и славянофилско, прогресивно и традиционно, активно и пасивно. Съвременните критици го интерпретират в по-широк философски контекст. Според някои обломовщината е не толкова социално, колкото идеологическо явление.

Това е привличане към природата и красотата, отхвърляне на технологичния прогрес и ускоряващия се ритъм на живот. лоялност към основите. Това е някакъв азиатски, почти будистки дух. Иля Илич мързелив ли е? Несъмнено. Само мързелът му е органично продължение на неговото възпитание и начин на живот. Той няма нужда да се бори за прехраната си, няма нужда да работи, защото е земевладелец. В критиката беше обичайно да се осъжда отношението му към Олга Илинская, неговата апатия и липса на воля, нежеланието му да поеме отговорност. Но един модерен семеен психолог най-вероятно би похвалил неговото решение и отказ от романтични чувства. Самият Обломов осъзна колко различни са той и булката му и осъзна, че всеки компромис би бил истинско разбиване на личността.

Но с Агафия Пшеницина той намери щастието - тихо, уютно, семейно. И Олга получи това, което искаше.

Следователно концепцията за „обломовството“ наистина ли е толкова негативна? Свързва се с вечна, протрита роба, паяжини, ентропия и упадък. Но, от друга страна, авторът не описва своя герой като едностранен. Образът на Обломов е двусмислен, както и мирогледът, чийто въплъщение е той. Не бързайте за никъде, не правете планове, не бързайте във всички посоки, не се суете. Да живееш, да се наслаждаваш на днешния ден, красотата на света около нас, изкуството - не е ли това мечтата на съвременния човек? Водени от непрекъснатия прогрес и непрекъснато нарастващите изисквания, ние забравяме колко малко всъщност ни трябва, за да почувстваме хармония. Но Иля Илич го намери интуитивно. Обломовизмът е вид бягство от реалността, отстъпление в един фантастичен свят. Такива хора не се бунтуват срещу начина на живот, не преработват реалността, а се примиряват с нея. Можем ли ясно да кажем, че това е пораженческа позиция? Самият Гончаров не дава директен отговор, но дава възможност на читателя сам да оцени героя и неговия свят.