Истории за аргументи на единния държавен изпит на руски език. Списък на литературата за есета

Тук ли си: Здраве

Аргументирането на вашето мнение по избран въпрос е една от най-важните задачи при писане на аргументирано есе. Тъй като аргументите от литературата се оценяват по-високо, е много важно да ги подготвите предварително. На тази страница представям редица аргументи по няколко популярни въпроса.

ПРОБЛЕМ: Подлост, предателство, безчестие, завист.

КАТО. Пушкин, роман „Капитанската дъщеря“

Швабрин е благородник, но е нечестен: той отмъщава на Маша Миронова за нейния отказ и по време на дуел с Гринев го забива нож в гърба. Пълната загуба на идеи за чест и достойнство го провокира към предателство: той преминава в лагера на бунтовника Пугачов.

Карамзин "Бедната Лиза"

Ераст, любовникът на героинята, предаде чувствата си към момичето, избирайки материалното благополучие

Н. В. Гогол, разказ „Тарас Булба“

Андрий, синът на Тарас, пленен от любовни чувства, предава баща си, брат си, другарите и родината си. Булба убива сина си, защото не може да живее с такъв срам

КАТО. Пушкин, трагедията "Моцарт и Салиери"

Завистливият Салиери, ревнуващ от успеха на великия композитор Моцарт, го отрови, въпреки че го смяташе за свой приятел.

ПРОБЛЕМ: Преклонение пред ранг, сервилност, раболепие, опортюнизъм.

1. А. П. Чехов, разказ „Смъртта на един чиновник“

Чиновникът Червяков е заразен с духа на благоговение: След като кихна и напръска плешивата глава на генерала, той беше толкова уплашен, че след многократни унижения и молби умря от страх.

2. А.С. Грибоедов, комедия "Горко от ума"

Молчалин, отрицателният герой на комедията, е сигурен, че трябва да угодите на всички без изключение. Това ще ви позволи да се изкачите по кариерната стълбица. Грижейки се за София, дъщерята на Фамусов, той преследва точно тази цел.

ПРОБЛЕМ: Подкуп, присвояване

Н.В. Гогол, комедия "Главният инспектор"

Кметът, както всички чиновници на областния град, е подкупник и злоукрасител. Той е убеден, че всички проблеми могат да бъдат решени с помощта на парите и умението да се изтъкваш.

Н.В. Гогол, поема "Мъртви души"

Чичиков, съставяйки сметка за продажба на „мъртвите“ души, дава подкуп на длъжностното лице, след което нещата се развиват по-бързо.

ПРОБЛЕМ: Грубост, невежество, лицемерие

А.Н. Островски, драма "Гръмотевична буря"

Дикой е типичен грубиян, който обижда всички около себе си. Безнаказаността породи пълна необузданост в този човек.

DI. Фонвизин, комедия "Непълнолетен"

Г-жа Простакова смята грубото си поведение за нормално, поради което хората около нея са „груби“ и „идиоти“.

А.П. Чехов, разказ "Хамелеон"

Полицейският надзирател Очумелов пълзи пред тези, които са над него в кариерната стълбица, и се чувства като господар на положението пред тези, които са по-долу.Това се отразява в поведението му, което се променя в зависимост от ситуацията.

ПРОБЛЕМ: Разрушителното влияние на парите (материалните блага) върху човешката душа, иманярство

А.П. Чехов, разказ "Йонич"

Доктор Старцев, обещаващ и талантлив лекар в младостта си, се превръща в иманяр на Йонич. Основната страст на живота му са парите, които станаха причина за моралното разпадане на индивида.

Н. В. Гогол, поема „Мъртви души“

Скъперникът земевладелец Плюшкин олицетворява пълна духовна деградация. Страстта към натрупването стана причина за разрушаването на всички семейни и приятелски връзки, а самият Плюшкин просто загуби човешкия си вид.

ПРОБЛЕМ: Вандализъм, безсъзнание

И.А. Бунин "Проклети дни"

Бунин дори не можеше да си представи, че бруталността и вандализмът, донесени от революцията, ще превърнат хората в луда тълпа, унищожаваща всичко по пътя си.

Д.С. Лихачов, книга „За доброто и красивото“

Руският академик беше възмутен, когато научи, че паметникът на гроба на Багратион е взривен на Бородинското поле. Това е страшен пример за вандализъм и забрава.

В. Распутин, разказ „Сбогом на Матера“

Когато селата бяха наводнени, не само домовете на хората потънаха под вода, но и църкви и гробища, което е ужасен пример за вандализъм.

ПРОБЛЕМ: Ролята на изкуството

А.Т. Твардовски, поема „Василий Теркин“

Войниците от фронтовата линия казват, че войниците са разменяли дим и хляб за изрезки от фронтови вестници, където са публикувани глави от поемата. Това означава, че насърчителната дума понякога е била по-важна от храната.

Наташа Ростова пее прекрасно, в тези моменти тя става необичайно красива и хората около нея са привлечени от нея.

ИИ Куприн, разказ „Гранатова гривна“

Слушайки „Лунната соната“ на Бетовен, Вера изпита, благодарение на безнадеждно влюбения Желтков, чувство, подобно на катарзис. Музиката събуди в нея емпатия, състрадание и желание да обича.

ПРОБЛЕМ: Любов към Родината, носталгия

М.Ю. Лермонтов, поема „Родина“

Лирическият герой обича родината си такава, каквато е, и е готов да премине през всички изпитания с народа си.

А. Блок, поема „Русия“

За лирическия герой Блок любовта към родината е подобна на любовта към жената. Той вярва в голямото бъдеще на страната си.

И.А. Бунин, разкази „Чист понеделник“, „Антоновски ябълки“

И.А. Бунин напуска Русия завинаги през 1920 г. Чувството на носталгия го преследва през целия му живот.Героите на неговите истории си спомнят великото минало на Русия, което е безвъзвратно изгубено: история, култура, традиции.

ПРОБЛЕМ: Верност към думата (задължение)

КАТО. Пушкин, роман „Дубровски“

Маша, омъжена за нелюбим мъж, отказва да наруши клетвата за вярност, дадена в църквата, когато Дубровски се опитва да я спаси.

КАТО. Пушкин, романът "Евгений Онегин"

Татяна Ларина, вярна на брачния си дълг и на дадената дума, е принудена да откаже на Онегин. Тя стана олицетворение на човешката морална сила.

ПРОБЛЕМ: Саможертва, състрадание, милосърдие, жестокост, хуманизъм

М. А. Булгаков, роман „Майстора и Маргарита“

Маргарита, която обича Учителя, въпреки всичко е вярна на чувствата си, готова е на всякакви жертви. Една жена лети към бала на Воланд, за да спаси любимия си. Там тя моли да освободи грешницата Фрида от страданието.

ИИ Солженицин, разказ "Матренин двор"

Матриона живя целия си живот за хората, помагайки им, без да иска нищо в замяна. Авторът я нарича „правдива жена“, човек, който живее според законите на Бога и съвестта

Л. Андреев, разказ „Ухапвач“

Укротявайки куче и оставяйки го във вилно селище за зимата, хората показаха егоизма си и показаха колко жестоки могат да бъдат.

Казакът Гаврила, загубил сина си, се влюбил в непознат, враг, като в свой собствен. Омразата към "червените" прерасна в бащинска любов и грижа.

ПРОБЛЕМ: Самообразование, самообразование, самоанализ, самоусъвършенстване

И.С. Тургенев, роман „Бащи и синове“

Нихилистът Базаров вярваше, че „всеки човек трябва да се самообразова“. И това е много силни хора.

Л.Н. Толстой, трилогия „Детство. Юношеството. младост"

Николенка е автобиографичен герой. Подобно на самия автор, той се стреми към самоусъвършенстване и творческа самореализация.

М.Ю. Лермонтов, роман „Герой на нашето време“

Печорин разговаря със себе си в дневника си, оценява действията си, анализира живота си, което свидетелства за дълбочината на тази личност.

Л.Н. Толстой, роман "Война и мир"

Писателят ни показа „диалектиката на душата“ на Болконски и Безухов, разказа ни колко труден е пътят на човек към истината, справедливостта и любовта. Неговите герои са правили грешки, страдат, страдат, но това е идеята за човешкото самоусъвършенстване.

ПРОБЛЕМ: Храброст, героизъм, морален дълг, патриотизъм

Б. Василиев, „И зорите тук са тихи”

Жените зенитни артилеристи, унищожаващи отряд от диверсанти, загинаха, въпреки численото превъзходство на врага.

Б. Полевой, „Приказката за истинския човек“

Пилотът Алесей Маресиев, благодарение на силата на духа и смелостта, не само оцеля след ампутация на краката, но и стана пълноправен човек и се върна в ескадрилата си.

Воробьов, разказ „Убит край Москва“

Кремълските кадети, проявявайки смелост и героизъм, изпълниха своя патриотичен дълг, защитавайки подстъпите към Москва. Остава жив само поручик Ястребов.

М. Шолохов, разказ „Съдбата на човека”

Героят на историята, Андрей Соколов, премина през цялата война: той се бори смело, беше заловен и избяга. Той изпълни с чест гражданския си дълг. Войната отне семейството му, но за щастие съдбата му даде среща с Ванюшка, който стана негов син.

В. Биков “Жеравски вик”

Василий Глечик, все още само момче, не напусна позицията си по време на войната. Мисълта за спасение беше неприемлива за него. Той не наруши заповедта на командира на батальона, изпълни я с цената на собствения си живот и остана верен на клетвата и дълга към родината.

Единен държавен изпит по руски език. Задача C1.

Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните в литературата в средата на 20 век. Например А. Т. Твардовски в стихотворението си „По право на паметта“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в поемата на А. А. Ахматова „Реквием“. Присъдата на държавната система, основана на несправедливост и лъжа, се произнася от А. И. Солженицин в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“

Проблемът за грижата за културното наследство винаги е оставал в центъра на всеобщото внимание. В трудния следреволюционен период, когато промяната в политическата система беше придружена от свалянето на предишните ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например академик Д.С. Лихачов попречи на Невски проспект да бъде застроен със стандартни високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени със средства на руски кинематографисти. Грижата за древните паметници също отличава жителите на Тула: видът на историческия център на града, църквите и Кремъл са запазени.

Завоевателите от древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат хората от историческа памет.

„Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си, Чингиз Айтматовнаречен манкурт ( "Бурна гара"). Манкурт е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде е, не знае името си, не помни детството си, баща и майка - с една дума, не се разпознава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото, предупреждава писателят.

Съвсем наскоро, в навечерието на великия Ден на победата, по улиците на нашия град младите хора бяха попитани дали знаят за началото и края на Великата отечествена война, за това с кого сме се сражавали, кой е Г. Жуков... Отговорите бяха потискащи: по-младото поколение не знае датите на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за Сталинградската битка, Курската дуга...

Проблемът със забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята и не почита предците си, е същият манкурт. Искам само да припомня на тези млади хора пронизителния вик от легендата на Ч. Айтматов: „Помни, чий си? Как се казваш?"

„Човек се нуждае не от три аршина земя, не от имение, а от цялото земно кълбо. Цялата природа, където в открито пространство той можеше да демонстрира всички свойства на свободния дух“, пише А.П. Чехов. Живот без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята "цариградско грозде". Неговият герой, Николай Иванович Чимша-Хималай, мечтае да закупи собствено имение и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. Накрая стига до нея, но в същото време почти губи човешкия си облик („напълнял е, отпуснал се е... - ето, ще изсумти в одеялото”). Фалшивата цел, обсебването от материалното, тясно и ограничено, обезобразява човека. Има нужда от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот...

И. Бунин в историята „Джентълменът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и той почиташе този бог. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие подмина човека: той умря, без да разбере какво е животът.

Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който иска да постигне много в живота. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имението, искаше да отгледа деца... Но нямаше сили да сбъдне тези желания, така че мечтите му си останаха мечти.

М. Горки в пиесата „На дъното” показа драмата на „бившите хора”, които са загубили силата да се борят за себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно пиесата започва в квартира и свършва там.

Н. Гогол, изобличителят на човешките пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, навлизащ в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“ и да не ги губи по пътя на живота.

Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „по служебни причини“, задавайки въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други са уплашени от този път, тичайки към широкия си диван, защото „животът те докосва навсякъде, хваща те“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до висотата на истината, намирайки своето духовно аз. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епичния роман Л.Н. Толстой "Война и мир".

В началото на пътя си Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин и твърде лесно се поддава на грубо ласкателство, причината за което е огромното му състояние. Една глупост е последвана от друга: женитба с Елена, дуел с Долохов... И като резултат - пълна загуба на смисъла на живота. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичате и какво трябва да мразите? Защо живея и какво съм аз? - тези въпроси се въртят в главата ви безброй пъти, докато не се появи едно трезво разбиране на живота. По пътя към него има и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и срещата в плен с народния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човекът живее – до тази мисъл стига Пиер Безухов, намирайки своето духовно аз.

В една от книгите, посветени на Великата отечествена война, бивш оцелял от обсадата си спомня, че животът му като умиращ тийнейджър е бил спасен по време на ужасен глад от съсед, който донесъл кутия яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз вече съм стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина и момчето, което спаси, запази благодарствен спомен за него до края на живота си.

Трагедията е станала в Краснодарския край. Пожар пламна в старчески дом, където живееха болни старци. Сред 62-ма изгорели живи е и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която е била дежурна тази нощ. Когато избухнал пожарът, тя хванала старците за ръцете, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но не се спасих - нямах време.

М. Шолохов има прекрасна история „Съдбата на човека“. Разказва историята за трагичната съдба на войник, загубил всичките си роднини по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт подсказва, че любовта и желанието да се прави добро дават на човек сила да живее, сила да устои на съдбата.

„Хората доволни от себе си“, свикнали с комфорта, хората с дребни собственически интереси са същите герои Чехов, „хора в случаи“. Това е д-р Старцев в "Йониче", и учител Беликов в "Човек в калъф". Нека си спомним как пълничък, червен Дмитрий Йонич Старцев язди „в тройка със звънци“, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: „Дръжте се така!“ „Спазвайте закона“ - това е в крайна сметка откъсване от човешките проблеми и проблеми. Не трябва да има препятствия по техния проспериращ път в живота. И в „каквото и да се случи“ на Беликов виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са интелектуалци, а просто филистери, обикновени хора, които си въобразяват, че са „господари на живота“.

Обслужването на първа линия е почти легендарен израз; Няма съмнение, че няма по-силно и всеотдайно приятелство между хората. Има много литературни примери за това. В разказа на Гогол "Тарас Булба" един от героите възкликва: "Няма по-ярки връзки от другарството!" Но най-често тази тема се обсъждаше в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василев „Тук зорите са тихи...” както момичетата-зенитчици, така и капитан Васков живеят по законите на взаимопомощта и отговорността един към друг. В романа на К. Симонов „Живите и мъртвите” капитан Синцов носи ранен другар от бойното поле.

Проблемът за научния прогрес.

В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жажда за знания, желание да променят природата. Но понякога прогресът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.

Пресата съобщи, че еликсирът на безсмъртието ще се появи много скоро. Смъртта ще бъде напълно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, напротив, тревожността се засили. Как ще излезе това безсмъртие за човека?

селски живот.

В руската литература темата за селото и темата за родината често се комбинират. Селският живот винаги се е възприемал като най-спокоен и естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото своя кантора. НА. В своите стихове и поеми Некрасов привлече вниманието на читателя не само към бедността на селските колиби, но и към това колко приятелски са селските семейства и колко гостоприемни са руските жени. Много се говори за оригиналността на фермерския начин на живот в епичния роман на Шолохов „Тихият Дон“. В историята на Распутин „Сбогом на Матера“ древното село е надарено с историческа памет, загубата на която е равносилна на смърт за жителите.

Темата за труда е разработвана многократно в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на тази творба, Андрей Столц, вижда смисъла на живота не в резултат на работа, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Матрьонин двор“. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя третира работата като неразделна част от съществуването.

Есето на Чехов „Моята „тя““ изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.

Проблемът за бъдещето на Русия.

Темата за бъдещето на Русия е засегната от много поети и писатели. Например Николай Василиевич Гогол в лирическо отклонение от поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „бърза, неустоима тройка“. „Рус, къде отиваш?“ той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението си „Русия не започна с меч” пише: „Зората изгрява, ярка и гореща. И ще бъде така завинаги и неунищожимо. Русия не е започнала с меч и затова е непобедима!” Той е уверен, че Русия очаква голямо бъдеще и нищо не може да го спре.

Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различни ефекти върху нервната система и човешкия тонус. Общоприето е, че произведенията на Бах подобряват и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състраданието и прочиства мислите и чувствата на човека от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.

Седмата симфония на Дмитрий Шостакович е с подзаглавие „Ленинградска“. Но името „Легендарна“ й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града бяха силно повлияни от 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили да се борят с врага.

Проблемът за антикултурата.

Този проблем е актуален и днес. В днешно време по телевизията преобладават „сапунените опери“, които значително намаляват нивото на нашата култура. Като друг пример можем да си припомним литературата. Темата за „дезкултурацията“ е добре проучена в романа „Майстора и Маргарита“. Служителите на MASSOLIT пишат лоши работи и в същото време вечерят в ресторанти и имат дачи. Те са възхитени и тяхната литература е почитана.

Дълго време в Москва действала банда, която била особено жестока. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че поведението и отношението им към света са силно повлияни от американския филм „Родени убийци“, който гледат почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите от тази картина в реалния живот.

Много съвременни спортисти са гледали телевизия като деца и са искали да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек се пристрасти към телевизията и трябва да се лекува в специални клиники.

Смятам, че използването на чужди думи в родния език е оправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бориха срещу замърсяването на руския език със заемки. М. Горки посочи: „За нашия читател е трудно да вмъкне чужди думи в руска фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме собствена добра дума – кондензация.“

Адмирал А. С. Шишков, който известно време заемаше поста министър на образованието, предложи думата фонтан да се замени с измисления от него тромав синоним - водно оръдие. Докато се занимаваше със словотворчество, той измисли заместители на заети думи: предложи вместо алея да се казва просад, билярд - шарокат, замени щеката със саротик и нарече библиотеката букмейкър. За да замени думата галоши, която не харесваше, той измисли друга дума - мокри обувки. Такава загриженост за чистотата на езика може да предизвика само смях и раздразнение сред съвременниците.

Особено силно усещане създава романът „Скелето”. Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа поради икономическата дейност на човека. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с хората хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на творението“. И така, за какво добро в бъдеще човек води децата си на резницата?

Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула...“ Главният герой Василий Иванович е скромен служител, спечелил развлекателно пътуване до природата.

Темата за войната в литературата.

През 1941-1942 г. защитата на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941 - 1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши изключителен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите творби на събитията от Великата отечествена война. Това трудно време се характеризира и с факта, че жените се бият в редиците на Червената армия заедно с мъжете. И дори фактът, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „А зорите тук са тихи...“. Пет момичета и техният боен командир Ф. Баски се озовават на хребета Синюхина с шестнадесет фашисти, които се насочват към железопътната линия, абсолютно уверени, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудна ситуация: не можеха да отстъпят, а да останат, защото германците ги изяждаха като семена. Но изход няма! Родината е зад теб! И тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. Колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, писъци, стонове... Но те не се пречупиха и дадоха за победата най-ценното, което имаха - живота. Дадоха живота си за Родината.

Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.

От страниците на техните творби научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от пораженията, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде ден, когато стенанията и плачовете на майките, залповете и изстрелите ще престанат на земята, когато нашата земя ще посрещне ден без война!

Повратната точка във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руският войник е готов да откъсне кост от скелета и да отиде с нея при фашиста“ (А. Платонов). Единството на народа във „времето на скръбта“, неговата устойчивост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романа Ю. Бондарева “Горещ сняг”отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато жестоките танкове на Манщайн се втурват към групата, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, с нечовешки усилия удържат настъплението на нацистите. Небето беше кърваво опушено, снегът се топеше от куршуми, земята гореше под краката, но руският войник оцеля - той не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, пренебрегвайки всички условности, без наградни документи, връчи ордени и медали на останалите войници. „Какво мога, какво мога…“, казва той с горчивина, приближавайки се до следващия войник. Генералът можеше, но какво да кажем за властите? Защо държавата си спомня за народа само в трагични моменти от историята?

Носител на народния морал във войната е например Валега, ординарецът на лейтенант Керженцев от разказа. Той едва знае да чете и пише, бърка таблицата за умножение, няма да обясни какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за разклатената барака в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, той ще се бори до последния куршум. И патроните ще свършат – с юмруци, зъби. Седнал в окоп, той ще се скара на бригадира повече от германците. И като стане дума, ще покаже на тези немци къде зимуват раците.

Изразът „национален характер“ най-много отговаря на Валега. Той се записва доброволец във войната и бързо се адаптира към несгодите на войната, защото мирният му селски живот не беше толкова приятен. Между двубоите той не седи бездействащ нито за минута. Той знае как да подстригва, да се бръсне, да кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд и да чепи чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове и гъби. И прави всичко мълчаливо, тихо. Прост селянин, само на осемнадесет години. Керженцев е уверен, че войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще победи врага безмилостно.

Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която свързва несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикваш със смъртта. Само понякога ще ви изуми с внезапността си. Има такъв епизод: убит боец лежи по гръб, с протегнати ръце, а на устната му е залепен все още димящ фас. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега имаше смърт. И за героя на романа е просто непоносимо да види това ...

Но дори и по време на война войниците не живеят с „един куршум“: в кратки часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите от „В окопите на Сталинград“, Карнаухов е фен на Джек Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някои рисуват, други пишат поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, но хората по брега не променят духовните си страсти. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги изхвърлят отвъд Волга и да изсушат душите и умовете им.

Темата за родината в литературата.

Лермонтов в стихотворението „Родина” казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и за какво.

В приятелското послание „Към Чаадаев“ има пламенен призив на поета към Отечеството да посвети „красивите пориви на душата“.

Съвременният писател В. Распутин твърди: „Да говорим за екология днес означава да говорим не за промяна на живота, а за спасяването му“. За съжаление, състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в обедняването на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „настъпва постепенна адаптация към опасността“, тоест човекът не забелязва колко сериозна е текущата ситуация. Нека си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море е толкова оголено, че бреговете от морските пристанища са на десетки километри. Климатът се промени много рязко и животните изчезнаха. Всички тези проблеми силно повлияха на живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Откритото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Аралско море съдържа милиони тонове токсични соли. Този проблем не може да не тревожи хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели отразяват и изучават материалите от тези експедиции.

В. Распутин в статията „В съдбата на природата е нашата съдба“ отразява връзката между човека и околната среда. „Днес няма нужда да се гадае „чий стон се чува над великата руска река“. Стене самата Волга, изровена надлъж и шир, пресечена от водноелектрически язовири“, пише авторът. Гледайки Волга, разбирате особено цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда, че всичко възможно е победено, дори бъдещето на човечеството.

Проблемът за връзката между човека и околната среда се поставя и от съвременния писател Ч. Айтматов в произведението му „Ешафодът”. Той показа как човек със собствените си ръце разрушава пъстрия свят на природата.

Романът започва с описание на живота на глутница вълци, която живее тихо преди появата на човека. Той буквално разрушава и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за заобикалящата го природа. Причината за такава жестокост бяха просто трудности с плана за доставка на месо. Хората се подигравали на сайгите: „Страхът достигна такива размери, че вълчицата Акбара, оглушала от изстрелите, помисли, че целият свят е оглушал, а и самото слънце се втурва и търси спасение...“ В това трагедия, децата на Акбара умират, но това е нейната мъка не свършва. По-нататък авторът пише, че хората са запалили пожар, при който са загинали още пет вълчета от Акбара. Хората, в името на собствените си цели, биха могли да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Вълк единак е привлечен от хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Превърна се в трагедия, но този път за хората. Мъж, в пристъп на страх и омраза към непонятното поведение на вълчицата, стреля по нея, но накрая улучва собствения си син.

Този пример говори за варварското отношение на хората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се да има повече грижовни и мили хора в живота ни.

Академик Д. Лихачов пише: „Човечеството харчи милиарди не само за да избегне задушаване и смърт, но и за да запази природата около нас.“ Разбира се, всички са добре запознати с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане свой господар, свой защитник и свой интелигентен трансформатор. Любима лежерна река, брезова горичка, неспокоен птичи свят... Няма да им навредим, а ще се опитаме да ги защитим.

През този век човекът активно се намесва в естествените процеси на черупките на Земята: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на моретата и реките и отделя токсични вещества в атмосферата. Един от най-важните екологични проблеми на века е замърсяването на водата. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може и няма да засегне човешкото здраве, особено в районите с гъсто население. Екологичните последици от авариите в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще засегне здравето на хората дълго време.

Така в резултат на стопанска дейност хората нанасят големи щети на природата, а същевременно и на своето здраве. Как тогава човек да изгради връзката си с природата? Всеки човек в своята дейност трябва да се отнася внимателно към всяко живо същество на Земята, да не се отчуждава от природата, да не се стреми да се издигне над нея, но да помни, че е част от нея.

Човек и държава.

Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.

Проблемът за художника и властта

Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най-болезнените. Той е белязан с особен трагизъм в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът продължава) - всеки от тях почувства „грижата“ на държавата и всеки я отрази в тяхната работа. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. би могъл да зачеркне биографията на А. Ахматова и М. Зощенко. Б. Пастернак създава романа „Доктор Живаго” в период на брутален правителствен натиск върху писателя, в периода на борба срещу космополитизма. Преследването на писателя се подновява с особена сила, след като той получава Нобелова награда за романа си. Съюзът на писателите изключи Пастернак от редиците си, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, дискредитиращ достойното звание съветски писател. И това е така, защото поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.

Творчеството е единственият начин творецът да стане безсмъртен. „За властите, за ливреите, не прегъвайте съвестта си, мислите си, врата си“ - това завещание стана решаващо при избора на творческия път на истинските художници.

Проблем с емиграцията

Има чувство на горчивина, когато хората напускат родината си. Едни са прогонени насила, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но никой от тях не забравя своето отечество, къщата, в която е роден, родния край. има напр. И.А. Бунинаистория "Косачки", написана през 1921 г. Тази история е за едно на пръв поглед незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орлов, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но точно в този незначителен момент Бунин успя да прозре нещо неизмеримо и далечно, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на историята е изпълнено с лъчиста светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми, а резултатът не е история, а ярко езеро, някакъв вид Светлояр, в което се отразява цяла Русия. Не напразно по време на четенето на „Костцов” от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше плач за изгубената Русия, носталгично чувство към родината. Бунин живее в изгнание през по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.

Емигрант от третата вълна С. Довлатов, напускайки СССР, той взе със себе си един куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за пране“ - отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше никакви съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, после на свой ред зимна шапка, финландски крепирани чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща стават основа за разкази-спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, абсурден по своему, но единствен живот. Осем неща - осем истории и всяка е своеобразен доклад за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.

Проблемът на интелигенцията

Според академик Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Титлата интелектуалец в руската литература заслужено се носи от герои и. Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилието под каквато и да е форма, било то гражданската война или сталинските репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който изневерява на това високо звание. Един от тях е героят на историята Ю. Трифонова “Размяна”Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да разменят две стаи за отделен апартамент, въпреки че отношенията между снаха и свекърва не са най-добрите. Първоначално Дмитриев е възмутен, критикува съпругата си за липса на духовност и филистинство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи мебели: плътността на живота се увеличава, нещата заместват духовния живот. В тази връзка се сещам за друга работа - “Куфар” от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, взет от журналиста С. Довлатов в Америка, само ще предизвика у Дмитриев и съпругата му чувство на отвращение. В същото време за героя на Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за неговата минала младост, приятели и творчески търсения.

Проблемът на бащите и децата.

Проблемът с трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. За това пишат Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев и А. С. Пушкин. Бих искал да се обърна към пиесата на А. Вампилов „Най-големият син“, където авторът показва отношението на децата към баща си. И синът, и дъщерята открито смятат баща си за неудачник, ексцентрик и са безразлични към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се унищожава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия човек - неговия баща. Неговата намеса помага да се преодолее труден период в отношенията на децата с любим човек.

Проблемът с кавгите. Човешка вражда.

В историята на Пушкин „Дубровски“ небрежно хвърлена дума доведе до вражда и много проблеми за бившите съседи. В „Ромео и Жулиета“ на Шекспир семейната вражда завършва със смъртта на главните герои.

„Приказката за похода на Игор“ Святослав произнася „златната дума“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушиха феодалното подчинение, което доведе до ново нападение на половците върху руските земи.

В романа на Василиев „Не стреляйте по бели лебеди“ скромният нескопосаник Егор Полушкин почти умира от ръцете на бракониери. Опазването на природата става негово призвание и смисъл на живота.

В Ясна поляна се работи много с една единствена цел - това място да стане едно от най-красивите и удобни.

Родителска любов.

В поемата в проза на Тургенев „Врабче“ виждаме героичния акт на птица. Опитвайки се да защити потомството си, врабчето се втурна в битка срещу кучето.

Също така в романа на Тургенев „Бащи и синове“ родителите на Базаров искат повече от всичко в живота да бъдат със сина си.

В пиесата на Чехов „Вишнева градина“ Любов Андреевна губи имението си, защото през целия си живот е била несериозна за пари и работа.

Пожарът в Перм възникна поради необмислените действия на организаторите на фойерверките, безотговорността на ръководството и небрежността на инспекторите по пожарна безопасност. И резултатът е смъртта на много хора.

Есето „Мравки” на А. Мороа разказва как млада жена си купила мравуняк. Но тя забрави да нахрани обитателите му, въпреки че те се нуждаеха само от една капка мед на месец.

Има хора, които не изискват нищо специално от живота си и го прекарват (живота) безполезно и скучно. Един от тези хора е Иля Илич Обломов.

В романа на Пушкин "Евгений Онегин" главният герой има всичко за живота. Богатство, образование, позиция в обществото и възможност да реализирате всяка своя мечта. Но му е скучно. Нищо не го докосва, нищо не го радва. Той не знае как да цени простите неща: приятелство, искреност, любов. Мисля, че затова е нещастен.

Есето на Волков „За простите неща“ повдига подобен проблем: човек не се нуждае от толкова много, за да бъде щастлив.

Богатството на руския език.

Ако не използвате богатствата на руския език, можете да станете като Елочка Щукина от произведението „Дванадесетте стола” на И. Илф и Е. Петров. Тя се размина с тридесет думи.

В комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ Митрофанушка изобщо не знаеше руски.

Безпринципно.

Есето на Чехов „Изчезна“ разказва за жена, която за една минута напълно променя принципите си.

Тя казва на съпруга си, че ще го напусне, ако той извърши дори едно подло действие. Тогава съпругът подробно обясни на съпругата си защо семейството им живее толкова богато. Героинята на текста „отиде... в друга стая. За нея да живее красиво и богато беше по-важно от това да измами мъжа си, въпреки че тя твърди точно обратното.

В разказа на Чехов „Хамелеон” началникът Очумелов също няма ясна позиция. Той иска да накаже собственика на кучето, което ухапа пръста на Хрюкин. След като Очумелов разбира, че евентуалният собственик на кучето е генерал Жигалов, цялата му решителност изчезва.

Изтегли:

Преглед:

Единен държавен изпит по руски език. Задача C1.

Проблемът за историческата памет (отговорност за горчивите и ужасни последици от миналото)

Проблемът за опазването на древните паметници и грижата за тях.

Завоевателите от древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат хората от историческа памет.

Проблемът с връзката с миналото, загубата на памет, корените.

„Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си,Чингиз Айтматов наречен манкурт ("Бурна гара"). Манкурт е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде е, не знае името си, не помни детството си, баща и майка - с една дума, не се разпознава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото, предупреждава писателят.

Проблемът с фалшивата цел в живота.

„Човек се нуждае не от три аршина земя, не от имение, а от цялото земно кълбо. Цялата природа, където в открито пространство той можеше да демонстрира всички свойства на свободния дух“, пишеА.П. Чехов . Живот без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята"цариградско грозде" . Неговият герой, Николай Иванович Чимша-Хималай, мечтае да закупи собствено имение и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. Накрая стига до нея, но в същото време почти губи човешкия си облик („напълнял е, отпуснал се е... - ето, ще изсумти в одеялото”). Фалшивата цел, обсебването от материалното, тясно и ограничено, обезобразява човека. Има нужда от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот...

Смисълът на човешкия живот. Търсене на житейски път.

Саможертва. Любов към ближния. Състрадание и милост. Чувствителност.

В една от книгите, посветени на Великата отечествена война, бивш оцелял от обсадата си спомня, че животът му като умиращ тийнейджър е бил спасен по време на ужасен глад от съсед, който му донесъл кутия яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз вече съм стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина и момчето, което спаси, запази благодарствен спомен за него до края на живота си.

Трагедията е станала в Краснодарския край. Пожар пламна в старчески дом, където живееха болни старци.Сред 62-ма изгорели живи е и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която е била дежурна тази нощ. Когато избухнал пожарът, тя хванала старците за ръцете, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но не се спасих - нямах време.

Проблемът с безразличието. Безчувствено и бездушно отношение към хората.

„Хората доволни от себе си“, свикнали с комфорта, хората с дребни собственически интереси са същите героиЧехов , „хора в случаи“. Това е д-р Старцев в"Йониче" , и учител Беликов в"Човек в калъф". Нека си спомним как пълничък, червен Дмитрий Йонич Старцев язди „в тройка със звънци“, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: „Дръжте се така!“ „Спазвайте закона“ - това е в крайна сметка откъсване от човешките проблеми и проблеми. Не трябва да има препятствия по техния проспериращ път в живота. И в „каквото и да се случи“ на Беликов виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са интелектуалци, а просто филистери, обикновени хора, които си въобразяват, че са „господари на живота“.

Проблемът за приятелството, другарския дълг.

Проблемът за научния прогрес.

Проблемът за патриархалния селски бит. Проблемът за красотата, морално здравата красота

селски живот.

Проблемът с труда. Наслада от смислена дейност.

Проблемът за влиянието на мързела върху човек.

Есето на Чехов „Моята „тя““ изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.

Проблемът за бъдещето на Русия.

Проблемът за влиянието на изкуството върху човека.

Проблемът за антикултурата.

Проблемът на съвременната телевизия.

Проблемът със запушването на руския език.

Проблемът с унищожаването на природните ресурси.

Ако пресата започна да пише за бедствието, заплашващо човечеството, едва през последните десет-петнадесет години, то Ч. Айтматов говори за този проблем още през 70-те години в разказа си „След приказката“ („Белият кораб“). Той показа разрушителността и безнадеждността на пътя, ако човек унищожи природата. Тя си отмъщава с израждане и бездуховност. Писателят продължава тази тема в следващите си произведения: „И денят продължава повече от век“ („Бурна спирка“), „Блокът“, „Марката на Касандра“.
Особено силно усещане създава романът „Скелето”. Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа поради икономическата дейност на човека. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с хората хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на творението“. И така, за какво добро в бъдеще човек води децата си на резницата?

Налагане на вашето мнение на другите.

Темата за войната в литературата.

Много често, когато поздравяваме нашите приятели или роднини, ние им пожелаваме мирно небе над главите им. Не искаме техните семейства да страдат от трудностите на войната. Война! Тези пет писма носят със себе си море от кръв, сълзи, страдание и най-важното - смъртта на хора, скъпи на сърцата ни. На нашата планета винаги е имало войни. Сърцата на хората винаги са били изпълнени с болката от загубата. Отвсякъде, където се води война, се чуват стенанията на майките, плачът на децата и оглушителните взривове, които разкъсват душите и сърцата ни. За наше голямо щастие ние знаем за войната само от игрални филми и литературни произведения.
Страната ни претърпя много изпитания по време на войната. В началото на 19 век Русия е шокирана от Отечествената война от 1812 г. Патриотичният дух на руския народ е показан от Л. Н. Толстой в неговия епичен роман „Война и мир“. Партизанска война, битката при Бородино - всичко това и много повече се появява пред нас със собствените ни очи. Свидетели сме на ужасното ежедневие на войната. Толстой говори за това как за мнозина войната се е превърнала в най-обикновено нещо. Те (например Тушин) извършват героични дела на бойните полета, но самите те не го забелязват. За тях войната е работа, която трябва да вършат съвестно. Но войната може да стане нещо обичайно не само на бойното поле. Цял град може да свикне с идеята за война и да продължи да живее, примирявайки се с нея. Такъв град през 1855 г. е Севастопол. Л. Н. Толстой разказва за трудните месеци на отбраната на Севастопол в своите „Севастополски истории“. Тук случващите се събития са описани особено достоверно, тъй като Толстой е техен очевидец. И след видяното и чутото в град, пълен с кръв и болка, той си постави категорична цел – да каже на своя читател само истината – и нищо освен истината. Бомбардировките над града не спират. Необходими са все повече и повече укрепления. Моряците и войниците работеха в сняг и дъжд, полугладни, полуголи, но все пак работеха. И тук всички са просто изумени от смелостта на техния дух, силата на волята и огромния патриотизъм. Техните жени, майки и деца живееха с тях в този град. Толкова бяха свикнали с обстановката в града, че вече не обръщаха внимание на изстрели и експлозии. Много често те носеха вечери на съпрузите си директно в бастионите и една черупка често можеше да унищожи цялото семейство. Толстой ни показва, че най-лошото във войната се случва в болницата: „Там ще видите лекари с окървавени до лактите ръце... заети край леглото, на което, с отворени очи и говорещи, като в делириум, безсмислени, понякога прости и трогателни думи, лъжи, ранени под въздействието на хлороформ. Войната за Толстой е мръсотия, болка, насилие, независимо какви цели преследва: „...ще видите войната не в правилна, красива и блестяща система, с музика и барабани, с развяващи се знамена и скачащи генерали, а ще вижте войната в нейния истински израз - в кръв, в страдание, в смърт...” Героичната отбрана на Севастопол през 1854-1855 г. още веднъж показва на всички колко много обича руският народ своята родина и колко смело се застъпва за нейната защита. Без да пестят сили, използвайки каквито и да е средства, те (руският народ) не позволяват на врага да завземе родната им земя.
През 1941-1942 г. защитата на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941 - 1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши изключителен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите творби на събитията от Великата отечествена война. Това трудно време се характеризира и с факта, че жените се бият в редиците на Червената армия заедно с мъжете. И дори фактът, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „А зорите тук са тихи...“. Пет момичета и техният боен командир Ф. Баски се озовават на хребета Синюхина с шестнадесет фашисти, които се насочват към железопътната линия, абсолютно уверени, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудна ситуация: не можеха да отстъпят, а да останат, защото германците ги изяждаха като семена. Но изход няма! Родината е зад теб! И тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. Колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, писъци, стонове... Но те не се пречупиха и дадоха за победата най-ценното, което имаха - живота. Дадоха живота си за Родината.

Но на земята има гражданска война, в която човек може да даде живота си, без да знае защо. 1918 г Русия. Брат убива брат, баща убива син, син убива баща. Всичко се смесва в огъня на гнева, всичко се обезценява: любовта, родството, човешкият живот. М. Цветаева пише: Братя, това е последната ставка! Вече трета година Авел се бори с Каин...
Хората стават оръжия в ръцете на властта. Разделяйки се на два лагера, приятелите стават врагове, роднините стават непознати завинаги. И. Бабел, А. Фадеев и много други говорят за това трудно време.
И. Бабел служи в редиците на Първата кавалерийска армия на Будьони. Там той води дневника си, който по-късно се превръща в известната творба „Кавалерия“. Историите на "Кавалерията" говорят за човек, който се озова в огъня на Гражданската война. Главният герой Лютов ни разказва за отделни епизоди от кампанията на Първата кавалерийска армия на Будьони, която беше известна с победите си. Но на страниците на разказите не усещаме победния дух. Виждаме жестокостта на войниците от Червената армия, тяхното спокойствие и безразличие. Те могат да убият стар евреин без ни най-малко колебание, но по-страшното е, че могат да довършат ранения си другар без миг колебание. Но за какво е всичко това? И. Бабел не даде отговор на този въпрос. Той оставя на своя читател да спекулира.
Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.

Повратната точка във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руският войник е готов да откъсне кост от скелета и да отиде с нея при фашиста“ (А. Платонов). Единството на народа във „времето на скръбта“, неговата устойчивост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романаЮ. Бондарева “Горещ сняг”отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато жестоките танкове на Манщайн се втурват към групата, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, с нечовешки усилия удържат настъплението на нацистите. Небето беше кърваво опушено, снегът се топеше от куршуми, земята гореше под краката, но руският войник оцеля - той не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, пренебрегвайки всички условности, без наградни документи, връчи ордени и медали на останалите войници. „Какво мога, какво мога…“, казва той с горчивина, приближавайки се до следващия войник. Генералът можеше, но какво да кажем за властите? Защо държавата си спомня за народа само в трагични моменти от историята?

Проблемът за моралната сила на обикновения войник

Носител на народната нравственост във войната е например Валега, ординарецът на лейтенант Керженцев от разказа.В. Некрасов „В окопите на Сталинград“. Той едва знае да чете и пише, бърка таблицата за умножение, няма да обясни какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за разклатената барака в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, той ще се бори до последния куршум. И патроните ще свършат – с юмруци, зъби. Седнал в окоп, той ще се скара на бригадира повече от германците. И като стане дума, ще покаже на тези немци къде зимуват раците.

Проблемът за героичното ежедневие на войната

Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която свързва несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикваш със смъртта. Само понякога ще ви изуми с внезапността си. Има такъв епизодВ. Некрасова (“В окопите на Сталинград”): убитият боец лежи по гръб, с протегнати ръце, а на устната му е залепен все още димящ фас. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега имаше смърт. И за героя на романа е просто непоносимо да види това ...

Темата за родината в литературата.

Лермонтов в стихотворението „Родина” казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и за какво.

Невъзможно е да не започнем с такъв най-велик паметник на древноруската литература като „Приказката за похода на Игор“. Всички мисли и всички чувства на автора на „Словото...“ са насочени към руската земя като цяло, към руския народ. Той говори за необятните простори на своята родина, за нейните реки, планини, степи, градове, села. Но руската земя за автора на „Словото...“ не е само руската природа и руските градове. Това са преди всичко руските хора. Разказвайки за кампанията на Игор, авторът не забравя за руския народ. Игор предприе поход срещу половците „за руската земя“. Неговите воини са „русичи“, руски синове. Преминавайки границата на Русия, те се сбогуват с родината си, с руската земя, а авторът възкликва: „О, земя руска! Вече сте над хълма.
В приятелското послание „Към Чаадаев“ има пламенен призив на поета към Отечеството да посвети „красивите пориви на душата“.

Темата за природата и човека в руската литература.

Човек и държава.

Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.

Проблемът за художника и властта

Творчеството е единственият начин творецът да стане безсмъртен. „За силата, за ливреята, не прегъвайте съвестта си, мислите си, врата си“ - това е заветКАТО. Пушкин („От Пиндемонти“)стават решаващи при избора на творчески път на истинските творци.

Проблем с емиграцията

Има чувство на горчивина, когато хората напускат родината си. Едни са прогонени насила, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но никой от тях не забравя своето отечество, къщата, в която е роден, родния край. има напр.И.А. Разказът на Бунин "Косачи" , написана през 1921 г. Тази история е за едно на пръв поглед незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орлов, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но точно в този незначителен момент Бунин успя да прозре нещо неизмеримо и далечно, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на историята е изпълнено с лъчиста светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми, а резултатът не е история, а ярко езеро, някакъв вид Светлояр, в което се отразява цяла Русия. Не напразно по време на четенето на „Костцов” от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше плач за изгубената Русия, носталгично чувство към родината. Бунин живее в изгнание през по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.

Емигрант от третата вълнаС. Довлатов , напускайки СССР, той взе със себе си един куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за пране“ - отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше никакви съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, после на свой ред зимна шапка, финландски крепирани чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща стават основа за разкази-спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, абсурден по своему, но единствен живот. Осем неща - осем истории и всяка е своеобразен доклад за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.

Проблемът на интелигенцията

Според академик Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Титлата интелектуалец в руската литература заслужено се носи от героиБ. Пастернак (“Доктор Живаго”)И Ю. Домбровски („Факултет за ненужни неща“). Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилието под каквато и да е форма, било то гражданската война или сталинските репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който изневерява на това високо звание. Един от тях е героят на историятаЮ. Трифонова “Размяна”Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да разменят две стаи за отделен апартамент, въпреки че отношенията между снаха и свекърва не са най-добрите. Първоначално Дмитриев е възмутен, критикува съпругата си за липса на духовност и филистинство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи мебели: плътността на живота се увеличава, нещата заместват духовния живот. В тази връзка се сещам за друга работа -“Куфар” от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, взет от журналиста С. Довлатов в Америка, само ще предизвика у Дмитриев и съпругата му чувство на отвращение. В същото време за героя на Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за неговата минала младост, приятели и творчески търсения.

Проблемът на бащите и децата.

Проблемът с кавгите. Човешка вражда.

С грижа за красотата на родния край.

В Ясна поляна се работи много с една единствена цел - това място да стане едно от най-красивите и удобни.

Родителска любов.

Отговорност. Обрив действа.

За простите неща. Тема за щастието.

Богатството на руския език.

В комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ Митрофанушка изобщо не знаеше руски.

Безпринципно.

Есето на Чехов „Изчезна“ разказва за жена, която за една минута напълно променя принципите си.

Есето е важна част от изпита по руски език. За перфектно написано есе можете да получите 24 основни точки от 57 възможни. От тях три точки се дават за аргументиране на позицията ви въз основа на прочетено или житейски опит. Аргументите от втория тип са лесни за намиране, но за да получите аргументи от първия тип, трябва да прочетете. И не просто четете, но добре се запознайте със съдържанието на произведенията.

Кои произведения са идеални за аргументиране на собствената ви позиция? Можете да вземете примери от всякакви книги, включително произведения на чуждестранни автори. Много е лесно за човек с богат опит в четенето да аргументира всеки проблем. Но има хора, които не обичат да четат: някои хора просто не го харесват, други предпочитат точните науки пред литературата. Ние не съдим такива ученици, а им помагаме да се подготвят добре за изпита.

На тази страница (по-долу) ще намерите списък с книги за Единния държавен изпит по руски език. Те са подредени по приоритет. За разлика от други портали, посветени на Единния държавен изпит, ние се опитваме да се позоваваме на огромни произведения като „Война и мир“ възможно най-малко. Малките истории са по-разкриващи и по-лесни за разбиране. По-долу има много малък списък - само 5 книги. Но ние сме уверени, че човек, който ги прочете с интерес, ще има достатъчно материал за аргументация. Има ли нещо друго, което искате да предложим? Свържете се с нас!

Списък на литературата за писане на есе за единен държавен изпит по руски език (5 книги)

М. Шолохов "Съдбата на човека"

Творбата е склад за аргументи. Той е посветен на военното време, така че читателят научава за героизма на руския войник, непоклатимите морални принципи, огромната сила на духа, действията на честта и съвестта, милосърдието и състраданието. Книгата е полезна както за Единния държавен изпит, така и само за себе си: дава повод да мислите и да се възхищавате. Започнете да четете - много е интересно!

КАТО. Пушкин "Капитанската дъщеря"

Пьотър Гринев е човек на честта, верен на родината и думата си. Той доказва това през цялата работа. В книгата на великия писател имаше място за любов, предателство, нечестни действия и истински подвизи. Виждаме и историческия контекст. Творбата е лесна за четене и наистина завладяваща. Четенето ще бъде не само забавление, но и приятна подготовка за изпита. В "Капитанската дъщеря" А.С. Пушкин може да намери аргумент за почти всеки проблем.

КАТО. Пушкин "Дубровски"

В романа "Дубровски" виждаме любов, приятелство, вражда, предателство, щедрост. Приятелството на Кирила Петрович Троекуров и Андрей Гаврилович Дубровски прераства в омраза заради дреболия и завършва с лудост и смъртта на последния. Конфронтацията не свършва дотук: Владимир Дубровски, синът на Андрей Гаврилович, отмъщава на Троекуров. Но млад разбойник се влюбва в дъщерята на врага на баща си. Книгата е пълна с мистерии, които се разкриват, докато четете. Той е доста малък по обем, но много полезен за подготовка за изпита.

Вячеслав Кондратьев "Сашка"

Кратка творба за военно време. Сашка е събирателен образ на руски войник. Героят преминава през всички ужасни изпитания. По неговите действия може да се разбере какво са преживели хората по време на война, в какво се състоят победите на руския народ. Творбата “Сашка” е максимално близка до реалността, защото нейният автор се бори сам. Книгата се чете на един дъх. Няма как да не докосне душата на всеки от нас. А по отношение на съдържанието на аргументи, важни за Единния държавен изпит, можем да кажем, че само „Война и мир“ може да се сравни със „Сашка“.

КИЛОГРАМА. Паустовски "Телеграма"

Всички произведения на К.Г. Паустовски се чете на един дъх. Но една от най-важните истории е „Телеграма“, защото именно от нея можете да вземете аргументи за съставяне на Единния държавен изпит по най-сложните проблеми. Говори за самота, състрадание, кариера и любов към любимите хора. Малка, но невероятно силна история за момиче Настя и нейната стара майка. Прочетете тази работа дори не за Единния държавен изпит, а само за себе си.

Нашият списък с работи за Единния държавен изпит по руски език е малък, но е достатъчен, за да получим максимална оценка за аргументиране на собствената си позиция. Можете да дадете един литературен аргумент, но ще бъде още по-добре, ако вторият пример е взет от книги. Четете не „за показ“, а за себе си. Маркирайте какво е интересно. Тогава със сигурност ще запомните книгите. Това означава, че няма да има проблеми с изпита.

На 6 юни 2018 г. всички завършили единадесети клас ще се явят на Единния държавен изпит по руски език. Няма предвидени нововъведения, типът задачи ще бъде същият като миналата година. Това е работа с текст, задача за пароними, правопис, пунктуация, намиране на лексикална концепция, познаване на лексикални форми, както и умение да напишете есе-аргумент върху посочения текст.

Тестването ще се проведе под камери за наблюдение, така че със сигурност няма да има възможност за използване на измамнически лист. Този изпит е задължителен, без полагане на който не се издава удостоверение.

Списък на всички задачи и аргументи на Единния държавен изпит по руски език 2018: човекът и природата
Списък на всички проблеми и аргументи на Единния държавен изпит по руски език 2018: семейни ценности
Списък на всички проблеми и аргументи на Единния държавен изпит по руски език 2018: развитие на духовните ценности

Отличен пример за темата за грижата за природата може да бъде работата на N.A. Некрасов „Дядо Мазай и зайците“. Главният герой спасява зайци, които се давят, а също така оказва медицинска помощ на две болни животни. Гората за него е родно място и той се тревожи за всеки неин обитател.

Ю. Яковлев „Събуден от славеи” ще бъде помощно есе към темата за разбиране на красотата в природата. История за тийнейджър, който в пионерски лагер за първи път чува пеенето на птици. Първото запознанство се оказа неприятно, но следващите ни помогнаха да чуем красивата мелодия в звуците на славеите. Авторът е убеден, че красотата в природата ни помага да разберем изкуството и себе си.

В. Астафиев „Царската риба“ също ще помогне с темата за разбирането на красотата в природата. История за един герой, претърпял заслужено наказание за неразбиране на законите на природата и човека. Нарушаването на хармонията може да доведе до глобална катастрофа, ако човек не дойде на себе си и не започне да уважава силата на флората и фауната.

Л.Н. „Война и мир” на Толстой е аргумент за ролята на семейството във формирането на личността. История за две противоположни семейства - Ростови и Курагини. Първият е единица на обществото с искреност и доброта, а вторият е проява на егоизъм и злоба.

Н.В. „Тарас Булба“ на Гогол е отличен пример за вечната тема за връзката между бащите и децата. Главният герой, отглеждайки синовете си, смята възможността да участва в битки за основното си постижение. Предателството на Андрей обаче доведе до детеубийство от страна на баща му, за когото общественото мнение се оказа по-важно от собствения му любим.

В.П. Астафиев „Участие във всички живи същества ...“ - разработена е темата за ролята на майката при отглеждането на деца. Авторът говори за своето благоговейно отношение към майка си, за това колко много му е липсвала до края на живота му. И също така, че е наложителна грижата за най-близкия и скъп човек – майката.

Б. Василиев „Пустинята“ е идеален за описание на духовните ценности на човека. Разказ за напрегнатите житейски проблеми на съвремието. Духовните ценности са заменени от материални, парите са по-ценни от човешката доброта и справедливост.

Е. Хемингуей „Където е чисто, е светло“ също е подходящо за описание на належащи проблеми с възприемането на света. Героите на произведението вече не вярват в приятелството или любовта. Загубили всяка надежда за подобрение, те се чувстват самотни и празни. Можем да кажем, че те са живите мъртви сред останалите.

В. Тендряков „Дупки” е тема за изпитание на съвестта. Мъж загина в резултат на катастрофа. Той можеше да бъде спасен, но директорът на МТС, позовавайки се на правилата, отказа да осигури трактор, който да откара младия мъж в клиниката.

Видове проблеми	Аргументи
Възприятието на човека за природата като жива материя (влиянието на природата върху човешката душа)	„Сказание за похода на Игор“. Цялата природа в „Словото” е надарена от автора с човешки чувства, способността да се прави разлика между доброто и злото. Тя предупреждава руснаците за нещастия, преживява скръб и радост с тях. Природата помага на Игор да избяга от плен, а Ярославна търси нейното съчувствие и помощ. Границите между природата и човека се размиват. Хората постоянно се сравняват с птици и животни. Игор влиза в разговор с Донец, Ярославна търси съчувствие и помощ от вятъра, слънцето и Днепър. Трудно е да се назове друго произведение, в което събитията от живота на хората и промените в природата биха били толкова тясно слети.
	А.П. Чехов "Степ". Егорушка, 9-годишно момче, поразен от красотата на степта, я хуманизира и я превръща в свой двойник: струва му се, че степното пространство е способно и да страда, и да се радва, и да копнее. Неговите преживявания и мисли стават не детски сериозни, философски.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Заобикалящата ни природа може да промени човека и да го направи щастлив. Може да повлияе на характера на човека, да промени мирогледа му и да стане участник в духовното търсене на хората. Това е ролята на природата в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“. Именно тя помага на Андрей Болконски, един от нейните главни герои, да преосмисли живота си. Болконски се стреми към слава, без която според него не може да живее. В деня на битката при Аустерлиц Андрей, по време на паника пред очите на М. Кутузов, повежда цял батальон в атака. Но героят на Толстой е ранен. Всичките му амбициозни планове рухват. И едва сега, когато лежеше на терена толкова безпомощен и изоставен от всички, той насочи вниманието си към небето и това предизвика искрен и дълбок шок у него: „Как не съм виждал това високо небе досега? И колко се радвам, че най-накрая го познах. да Всичко е празно, всичко е измама, освен това безкрайно небе.” Болконски погледна миналото си по различен начин. Той осъзна, че славата не е основният стимул за човешката дейност, че има по-възвишени идеали.
	В. Астафиев “Царска риба”. Рибарят Игнатич, който цял живот е ловил риба и знае как да го прави перфектно, си представя себе си за цар на природата. След като е хванал огромна риба на кука, той не може да се справи с нея. За да избегне смъртта, той е принуден да я освободи. Срещата с риба, която символизира моралните принципи в природата, кара този бракониер да преразгледа представите си за живота. Това означава, че не човекът създава природата, а природата властва над човека. Той не е толкова безмилостен, тя дава шанс на човек да се подобри, чака покаяние.
Разбиране на красотата в природата	Ю. Яковлев „Събуден от славеи“. Пакостният, неспокоен Селюжонок веднъж беше събуден от славеи в пионерски лагер. Ядосан, с камък в ръка, той решава да се справи с птиците, но замръзва, хипнотизиран от песента на славея. Нещо се раздвижи в душата на момчето, той искаше да види и след това да изобрази горския магьосник. И въпреки че птицата, която извая от пластилин, дори малко не прилича на славей, Селужонок изпита животворната сила на изкуството. Когато славеят го събуди отново, той вдигна всички деца от леглата си, за да чуят и те вълшебните трели. Авторът твърди, че разбирането на красотата в природата води до разбирането на красотата в изкуството, в себе си.
Необходимостта от уважение към природата	НА. Некрасов „Дядо Мазай и зайците“. Героят на стихотворението по време на пролетното наводнение спасява давещи се зайци, събирайки ги в лодка, и лекува две болни животни. Гората е неговата родна стихия и той се тревожи за всички нейни обитатели. Стихотворението дава на децата урок за любов към природата, внимателна и разумна любов.
Необходимостта от уважение към природата	И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Хората често забравят, че природата е техният роден и единствен дом, който изисква внимателно отношение. Главният герой на романа „Бащи и синове“ Евгений Базаров е известен с категоричната си позиция: „Природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея“. Точно така авторът вижда „новия“ човек в него: той е безразличен към ценностите, натрупани от предишните поколения, живее в настоящето и използва всичко, от което се нуждае, без да мисли до какви последствия може да доведе това. Базаров, отхвърляйки всяко естетическо удоволствие в природата, го възприема като работилница, а човека като работник. Аркадий, приятелят на Базаров, напротив, се отнася към нея с цялото възхищение, присъщо на младата душа. В романа всеки герой е изпитан от природата. За Аркадий комуникацията с външния свят помага за излекуване на душевни рани, за него това единство е естествено и приятно. Базаров, напротив, не търси контакт с нея - когато Базаров се чувстваше зле, той „отиде в гората и счупи клони“. Тя не му дава желаното спокойствие или спокойствие.
Любов към природата	С. Есенин. Една от централните теми на лириката на най-яркия поет на 20-ти век С. Есенин е природата на родната му земя. В стихотворението „Върви си, Русе, скъпа моя” поетът изоставя рая в името на родината си, нейното стадо е по-високо от вечното блаженство, което, съдейки по други текстове, той намира само на руска земя. Така чувствата на патриотизъм и любов към природата са тясно преплетени.
Любов към природата	фолклор. Не напразно руските народни приказки често прославят любовта към природата и всички живи същества. Ако скитникът види паднало пиленце, той ще го сложи в гнездото; ако птица се хване в примка, той ще я освободи; ако вълна изхвърли риба на брега, той ще я пусне обратно във водата. Не търсете печалба, не разрушавайте, а помагайте, обичайте, спасявайте, пазете - така учи народната мъдрост.
Проблемът за бездушното, консуматорско, безпощадно отношение към света на природата	В. Распутин „Сбогом на Матера“. Безразсъдната човешка дейност е унищожила околната среда през вековете, но двадесети век е време на екологични катастрофи. И писателите не могат да останат настрана от решаването на този наболял проблем. Вече много години в своите художествени и публицистични произведения Ч. ") се опитват да привлекат общественото внимание към екологичната ситуация в страната. Малък епизод от живота на острова на Ангара се появява пред нас в историята на В. Распутин „Сбогом на Матера“. Научаваме, че в резултат на изграждането на мощна водноелектрическа централа село Матера, разположено на едноименния остров, трябва да потъне под водата. Човекът влиза в битка с природата. За да не изгният дърветата и къщите в морето, те се изгарят. Но хората не могат да направят нищо с могъщото дърво, което жителите на острова наричат „кралска зеленина“. Вековната лиственица, която не може да бъде победена от хора, въоръжени с огън и мощна техника, се превръща в символ на непобедимата майка природа. Извършвайки репресии срещу природата, казва Распутин, хората унищожават себе си: памет, морал, душа.
	В. Распутин „Огън“. Достигнахме точка, в която политическите и икономически кризи могат да се превърнат в смъртен звън за нашата планета. Единственият шанс за оцеляване е човешката съвест. Без корени, без история, без култура, без опазване на природата нашето поколение се обрича на изчезване. И унищожавайки всичко около себе си, ние оставяме морална празнота в душата си. Писателят В. Распутин говори за това в разказите „Сбогом на Матера” и „Огън”. Главният герой на разказа „Пожар” е Иван Петрович Егоров, гражданин-адвокат, както го наричат архаровците. Така авторът е кръстил небрежните, неработливи хора. По време на пожар те се държат в съответствие с обичайното си ежедневно поведение: „Влачат всичко!“ За Иван Петрович е непоносимо да чувства своята безпомощност пред тези хора. Но безпорядъкът цари не само около него, но и в душата му. Героят осъзнава, че „човек има четири опори в живота: дом със семейство, работа, хора и земята, на която стои къщата ти. Ако някой лимпне, целият свят е наклонен.” В този случай земята не издържа. Унищожаващият огън на Распутин е не само елемент, но и художествен образ. Мисля, че е изгорял спомен. Пожарът не може да бъде избегнат там, където се губи чувството за красота, където е пуснало корени консуматорското отношение към природата, където се забравя какво означава да живееш по съвест. И думата на писателя ни предупреждава всички, тъй като на планетата растат зони на екологично бедствие като раков тумор.
	В. Астафиев “Царска риба”. Природата е жива и духовна, надарена с морална и наказателна сила, тя е способна не само да се защити, но и да нанесе възмездие. Съдбата на Гоша Герцев служи като илюстрация на наказателната сила. Този герой е наказан за арогантния си цинизъм към хората и природата. Наказващата сила се простира не само върху отделни герои. Дисбалансът представлява заплаха за цялото човечество, ако не се осъзнае в своята умишлена или принудена жестокост.
Природата е съюзник на човека	В. Биков „Върви и никога не се връщай“. Често писателите изобразяват картини на природата в творбите си не така, че да служат като фон на случващото се, а така, че да са пълноправни участници в събитията, да придружават героите, да ги предупреждават, да ги спасяват от зло. В разказа на В. Биков „Да отидеш и никога да не се върнеш“ природата многократно помага на главния герой в трудни времена. Докато отива на мисия и попада в снега, Зоска Норейко забелязва със страх, че се е изгубила в „това безкрайно блато“. Момичето още не осъзнава, че природата е неин съюзник, тя ще се стопли и подслони, както се случи с купата сено, в която Зоска, която се беше намокрила в потока, се стопли и изсъхна. Писателят се опитва да покаже, че ако човек е слят с родната си природа, тогава той черпи духовната си сила от този източник. Попаднала под немски обстрел и ранена в главата, Зоска избягва в горичка, напълно защитена от храсти и дървета. По някаква причина главният герой си спомни вълшебно дърво от детска приказка, което винаги помага на героите. То все още приютява Зоска, дава й възможност да събере сили, да оцелее и да стигне до своя народ. Великият майстор на думите В. Биков доказа, че човек трябва да се страхува от хората, но природата винаги ще бъде наблизо, ще помогне, ще даде духовна сила.
Човек и природа са едно	Б. Василиев „Не стреляйте по бели лебеди“. Човек и природа са едно. Всички сме продукт на природата, част от нея. Борис Василиев пише за това в романа си „Не стреляйте по белите лебеди“. Главният герой на творбата Егор Полушкин има безкрайна любов към природата и всичко, което го заобикаля. Винаги работи съвестно, живее спокойно, но винаги се оказва виновен. Причината за това е, че Егор не можеше да наруши хармонията на природата, страхуваше се да нахлуе в живия свят. Героят разбира природата и тя него. Само Полушкин и синът му Колка можеха да „успокоят най-ядосаните кучета с две думи“. Само той умееше да „чува и разбира тишината“, да вижда красотата на „почиващата си природа, нейния сън“ и единственото, което искаше, беше „да загребе с дланите си тази недокосната красота и внимателно, без да мъти и разлива, да донесе на хората.” Но хората не го разбираха и го смятаха за непригоден за живот. И Егор призова хората да защитават и уважават родната си земя. „Никой човек не е цар на природата. Не крал, вредно е да се наричаш крал. Той е нейният син, най-големият й син. Така че бъдете разумни и не карайте майка си в ковчег. В края на романа Егор умира от ръцете на онези, които не разбират красотата на природата, които са свикнали само да я завладяват. Но синът на Полушкин, Колка, расте, който, надяваме се, ще може да замени баща си. Той ще обича и уважава родната си земя, ще се грижи за нея.
Човек и природа са едно	М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Тясната емоционална връзка между човека и природата може да се проследи в романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. Събитията в живота на главния герой Григорий Печорин са придружени от промени в състоянието на природата в съответствие с промените в настроението му. Така, като се има предвид сцената на дуела, градацията на състоянията на околния свят и чувствата на Печорин е очевидна. Ако преди дуела небето му се стори „свежо и синьо“ и слънцето „ярко греещо“, тогава след дуела, гледайки трупа на Грушницки, небесното тяло изглеждаше „мътно“ на Григорий и лъчите му „не се затопляха“. ” Природата не само отразява преживяванията на героите, но е и един от героите. Гръмотевичната буря става причина за дълга среща между Печорин и Вера, а в един от записите в дневника, предшестващ срещата с принцеса Мария, Григорий отбелязва, че „въздухът на Кисловодск е благоприятен за любовта“. С такава алегория Лермонтов по-дълбоко и пълно отразява вътрешното състояние на героите.
Влиянието на красотата на природата върху настроението и начина на мислене на човека	В. М. Шукшин „Старецът, слънцето и момичето“. В разказа на Василий Макарович Шукшин „Старецът, слънцето и момичето“ виждаме удивителен пример за отношението към родната природа, която ни заобикаля. Старецът, героят на произведението, идва всяка вечер на едно и също място и гледа залеза. Той коментира променящите се цветове на залеза пред момиче-художничка наблизо. Колко неочаквано ще бъде откритието за нас, читателите, и за героинята, че дядото, оказва се, е сляп! Повече от 10 години! Как трябва да обичаш родния край, за да помниш красотата му с десетилетия!!!

1) Който не обича природата, не обича човека, не е гражданин. (Ф. М. Достоевски).

2) Опазването на природата означава опазване на Родината. (М. Пришвин).

3) Природата е вечен пример за изкуство, а най-великият и благороден обект в природата е човекът. (В. Белински).

Проблеми на семейството, отношенията между бащи и деца

Видове проблеми	Аргументи
Ролята на детството в човешкия живот	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Един от героите на романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“, младият Петя Ростов, който наследи всички най-добри черти на „ростовската порода“: доброта, откритост, желание да помогне на човек във всеки един момент - не може да остане у дома в времена на тежки изпитания. Въпреки забраните и увещанията на баща си и майка си, Петър постигна целта си: той беше изпратен в действащата армия. И там той проявява най-добрите си качества, внушени му от детството. Да си спомним как Петя се смили над френския пленен барабанист, как щедро почерпи със сладки по-възрастните си другари, как смело и безразсъдно се втурна на коня си в разгара на битката...
	И. А. Гончаров "Обломов". Детството на главния герой Обломов в романа на И. А. Гончаров „Обломов“ беше приказно и безоблачно. Всички обичаха малкия Илюша, гален, гален, пазен от всякакви опасности. Обломов не направи нищо, родителите му забраниха да показва волята си и всякакви опити за независимост бяха незабавно прекратени. Такава прекомерна грижа и загриженост удавиха в Обломов всяко желание да направи нещо сам, да научи нещо ново. По-късно виждаме как героят е израснал: мързелив, апатичен, напълно неадаптиран към живота.
	Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“. Детството на героя от романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ Родион Разколников беше безоблачно. Доброто и симпатично момче не можеше да търпи несправедливост. Научаваме за това от съня му за бедния кон, заклан пред десетина души от пияната Миколка. Възрастните се страхуват да не попаднат в ръцете на брутален човек, а малкият Родя, плачейки и крещейки силно, напада собственика на коня с юмруци. Този спомен от детството изплува в болното му съзнание няколко дни преди убийството на старицата и сякаш го спира, тласка го да се откаже от плановете си... Но, уви!
	Чарлз Дикенс "Дейвид Копърфийлд". В повечето от романите на Чарлз Дикенс може да се види колко важно е детството за развитието на всеки човек. Най-типичният роман в това отношение е Дейвид Копърфийлд. Героят на това произведение преминава през дълъг път на духовно развитие. Нещастното детство, сирачеството и търсенето на близки променят характера на Дейвид и му дават житейски опит.
	Н. В. Гогол „Страшно отмъщение“. В сюжетите на разказите „Ужасно отмъщение“, „Иван Федорович Шпонка и леля му“ Н.В. Гогол, разкривайки вътрешния свят на своите герои, често търси причините за появата на техните характерни черти в събитията, преживени в детството. За Гогол този мотив става все по-важен с времето. Например в „Ужасно отмъщение“ авторът се опитва да обясни причините за действията си чрез призив към детството на главния герой на историята - магьосника.
Отношения между бащи и деца	А. Вампилов “Най-големият син”. Проблемът с трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. За това пишат А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой и И. С. Тургенев. В пиесата на А. Вампилов „Най-големият син” авторът показва отношението на децата към баща си. И синът, и дъщерята открито смятат баща си за неудачник, ексцентрик и са безразлични към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се унищожава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия мъж-баща. Неговата намеса помага да се преодолее труден период в отношенията на децата с любим човек.
	И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Проблемът за бащите и децата е разкрит в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ в отношенията на младия нихилист Базаров с представителя на дворянството Павел Петрович Кирсанов, както и Базаров с неговите родители. Павел Петрович винаги е безупречен и елегантен. Този човек води живота на типичен представител на аристократично общество - прекарва времето си в безделие и безделие. За разлика от тях Базаров носи реални ползи на хората и се занимава с конкретни проблеми. Тези герои на романа заемат точно противоположни позиции в живота. В честите спорове между Базаров и Павел Петрович се повдигат почти всички основни въпроси: за начините за по-нататъшно развитие на страната, за познаването на науката, разбирането на изкуството и за отношението към хората. В същото време Павел Петрович активно защитава старите основи, а Базаров, напротив, се застъпва за тяхното унищожаване. И на упрека на Кирсанов, че унищожавате всичко, защото трябва да строите, Базаров отговаря, че „първо трябва да разчистите мястото“. Виждаме и поколенчески конфликт в отношенията на Базаров с родителите му. Главният герой има много противоречиви чувства към тях: от една страна, той признава, че обича родителите си, от друга, той презира „глупавия живот на бащите си“. Това, което отчуждава Базаров от родителите му, е преди всичко неговите вярвания. Като хора, гледащи към бъдещето, писателите са склонни да застават на страната на новото поколение. Тургенев в произведението си „Бащи и синове” не заема открито нито една от двете страни.
	А. Алексин „Лудата Евдокия“. Оленка, героинята на историята, е талантливо момиче, но егоистично, разглезено от баща си и майка си. Сляпата родителска любов породи вярата на Оля в нейната изключителност. Нежеланието да се разберат чувствата и преживяванията на близки и приятели в крайна сметка води до тежко заболяване на майката.
	Н. В. Гогол „Тарас Булба“. Булба вярваше, че само тогава може да бъде завършено образованието на Остап и Андрий, когато те научат мъдростта на битката и станат негови достойни наследници. Но предателството на Андрий направи Тарас убиец, той не можеше да прости на сина си за предателството. Само Остап стопли душата на баща си със своята смелост в битка, а след това и по време на екзекуцията. За Тарас партньорството се оказа по-високо от всички кръвни връзки.
	А. Амлински „Нескучна градина“. Използвайки примера на три поколения от семейство Ковалевски, може да се проследи влиянието на родителите върху децата. В романа не само синът търси отговори от баща си на въпросите, които го измъчват, но и бащата изпитва нужда от духовно общуване със сина си. Писателят е убеден: възрастните трябва да „притежават дара на разбирането и следователно съчувствието“. Ако го няма, децата неизбежно ще се отчуждят от семейството, училището и в крайна сметка от обществото. От неразбирането и недоверието се ражда драмата на отношенията между близки, родители и деца.
	КАТО. Грибоедов "Горко от ума". Руският писател А. С. Грибоедов не пренебрегна проблема за бащите и децата в своята комедия „Горко от ума“. Работата проследява връзката на Фамусов с дъщеря му София. Фамусов, разбира се, обича дъщеря си и й желае щастие. Но той разбира щастието по свой начин: щастието за него са парите. Той привиква дъщеря си към идеята за печалба и по този начин извършва истинско престъпление, защото София може да стане като Молчалин, който възприе само един принцип от баща си: да търси печалба, където е възможно. Бащите се опитаха да научат децата си за живота, в своите инструкции те им предадоха най-важното и значимо за тях самите.
Безразличие на децата към родителите, неблагодарност на децата	В. Распутин „Срок“. Руската литература е богата на произведения, които засягат проблема за „бащите“ и „синовете“. В разказа „Последният срок” В. Распутин показва главния герой, баба Дария, в края на живота си. Чувства, че дните й са преброени. Именно това я накарало да се обади с телеграма на децата. Идват деца, а те самите отдавна са родители. Родителското чувство на Дария се събужда с нова сила: тя оживява, отново се връща към живота. И децата, като виждат, че майка им е оздравяла, се втурват обратно на мястото си. Но не минава и ден след заминаването им, майката умира. Тази история говори за безразлично отношение към майка, липса на разбиране на нейното душевно състояние и майка, чието сърце никога не престава да обича децата си.
	К. Г. Паустовски „Телеграма“. Когато сме млади, не се замисляме какво ни очаква на старини и изобщо не се замисляме как може да бъде то - леко, светло или тежко, тъжно. Но напразно. След размисъл върху съдбата на героинята К.Г. Паустовски от разказа „Телеграма“, започваш да разбираш колко е горчиво, когато си не само стар и безпомощен, но и никой не се нуждаеш от теб... Според мен, говорейки за Катерина Петровна, която беше „сама в света, ” Паустовски подчертава един от най-трагичните проблеми на човечеството - разпадането на връзките между поколенията, което в наше време води до самотна старост. Настя, дъщерята на Катерина Петровна, не идва при майка си вече четири години, преследвайки кариера в Ленинград. Оплаквайки се от нечувствителността към родителите на по-младото поколение, авторът съпреживява героинята, опитва се да „вразуми” младите, да покаже колко самотни и тъжни могат да бъдат забравените стари хора.
	А. С. Пушкин „Началник на гара“. Самсон Вирин, главният герой от разказа на А. С. Пушкин „Началникът на гарата“, има дъщеря Дуня, към която той се влюбва. Но преминаващ хусар, хвърлил око на момичето, я подмамва да я отведе от къщата на баща й, съобщава порталът TPP-Inform. Когато Самсон намира дъщеря си, тя вече е омъжена, добре облечена, живее много по-добре от него и не иска да се връща. Самсон се връща на мястото си, където впоследствие се напива и умира. Три години по-късно разказвачът минава през тези места и вижда гроба на пазача, а местно момче му разказва, че през лятото дошла жена с три малки деца и дълго плакала на гроба му.
	Ф.М. Достоевски "Унижени и оскърбени". Наташа, героинята на романа на Ф.М. "Унижени и оскърбени" на Достоевски, предава семейството си, като бяга от дома с любовника си. Бащата на момичето, Николай Ихменев, е чувствителен към нейното напускане за сина на неговия враг, смятайки го за срам и проклина дъщеря си. Отхвърлена от баща си и загубила любимия си, Наташа е силно разтревожена - тя е загубила всичко ценно в живота си: доброто име, честта, любовта и семейството. Въпреки това Николай Ихменев все още лудо обича дъщеря си, независимо от всичко, и след много душевни терзания, в края на историята, той намира сили да й прости. В този пример виждаме, че родителската любов е най-силна, безкористна и прощаваща.
Майчинството (ролята на майката в образованието)	М. Горки „Приказки за Италия“. Авторът вярва, че всичко най-хубаво на земята идва от майката. Тези приказки, в които се създава образът на майката, понякога прерастващ до олицетворение на Родината, придобиват дълбок философски смисъл. Горки започва деветата приказка с думи, изпълнени с дълбок смисъл: „Нека прославим жената - Майката, неизчерпаемият източник на всепобеждаващ живот!.. Нека прославим жената в света - Майката, единствената сила, пред която Смъртта покорно се кланя! Дори „слугата и робът на Смъртта“ се поклониха пред Майката - „железният Тамерлан, кървавият бич на земята“, от когото тя поиска да й върне сина си.
	А. Фадеев “Млада гвардия”. В лирично отклонение за майка си авторът казва, че майката и нейните грижи възпитават у всеки от нас морал и способност да ценим живота.
	В.П. Астафиев „Участие във всички живи същества...” Авторът заявява: ако му се даде възможност да повтори живота, той би помолил съдбата си за едно нещо - да остави майка си с него. Тя е липсвала на писателя през целия му живот и той се обръща към всички с молба да се грижат за майките си, защото те идват само веднъж и никога не се връщат и никой не може да ги замени.
Майчинството като подвиг	Л. Улицкая „Дъщерята на Бухара“. Бухара, героинята на историята, извърши майчински подвиг, като се посвети изцяло на отглеждането на дъщеря си Мила, която имаше синдром на Даун. Въпреки че е неизлечимо болна, майката обмисля целия бъдещ живот на дъщеря си: намери я работа, намери й ново семейство, съпруг и едва след това си позволи да умре.
Майчинството като подвиг	В. Закруткин “Майката на човека”. Мария, героинята на историята „Майката на човека“, носеше тежкото бреме на войната на плещите си. Героинята остана напълно сама в село, унищожено от нацистите, когато носеше дете под сърцето си. Но отчаянието обзе Мария само за минута. Тя осъзна, че не може да се откаже, трябва да продължи напред. Мария намери сили не само да оцелее, но и да помогне на другите да го направят. Тя стана майка на всичко живо. Сред труповете и разрухата Мария спасява живота си. Тази жена започна от нулата, когато нямаше нищо. И все пак героинята успя да направи невъзможното: Мария даде надежда на гладните ленинградски деца. Тя направи най-важното - просто ги стопли, показа, че на света има грижовни хора. Мария иска спокоен живот не само за детето си, но и за всички деца. Ето защо тя се грижи за тези, които се чувстват зле и самотни в момента. Децата й благодарят за това: тригодишната Даша, малкият Андрюша, Галя и Наташа от сиропиталището. Животът изпрати на Мария трудни изпитания, тя се озова в най-трудни условия. Но вярата, надеждата, доброто помогнаха на тази жена. Писателят е сигурен, че само доброто, топлината на семейството и майката могат да победят войната.
Ролята на семейството във формирането на личността	Л. Н. Толстой „Война и мир” (епичен роман). Идеалът на Толстой е семейство, в което отношенията са изградени върху доброто и истината. Болконски, Ростов. Това не са просто семейства, това са цели начини на живот, основани на национални традиции. В семейство Ростов всичко беше изградено върху искреност и доброта, така че децата - Наташа, Николай и Петя - станаха наистина добри хора, а в семейство Курагин, където кариерата и парите решиха всичко, и Хелън, и Анатол бяха неморални егоисти.
	И. Полянская „Желязо и сладолед“. Негативната психологическа атмосфера в семейството и безчувствеността на възрастните станаха причина за тежкото заболяване на Рита, малката героиня на историята, и жестокостта, хитростта и изобретателността на нейната сестра.
	Д. С. Лихачов в „Писма за доброто и красивото“ пише за ролята на семейството при отглеждането на деца. Ученият беше убеден, че възрастен, грижовен човек „не чрез лекции и инструкции, а преди всичко чрез атмосферата, която цари в семейството“ ще възпита истински гражданин. „Ако едно семейство има общи интереси, общи забавления, общ отдих, тогава това е много. Е, ако у дома от време на време разглеждат семейни албуми, грижат се за гробовете на близките си и говорят за това как са живели техните прабаби и прадядовци, тогава това е двойно повече“, пише Д. С. Лихачов.
Конфликти в семейството	Даниел Дефо "Робинзон Крузо". Семейството е духовната опора на човек. Загубвайки го, човек се откъсва от света. Той е като листо, паднало от дърво: пътят на живота не е под негов контрол, бързите ветрове на съдбата го носят напред-назад, в душата му има объркване, той не е привързан към нищо и към никого. Точно в такава ситуация се намира главният герой от романа на Даниел Дефо „Робинзон Крузо“. Родителите не искаха да разберат интересите на сина си, жаждата му за морето. Налагайки своите възгледи и интереси на младия мъж, те само постигнаха гнева на сина си. В резултат на това те го загубиха за много години.
	Семейство на Лев Толстой. Различията във възгледите за живота често са основа за конфликти. Това отне щастието на семейния живот на известния руски писател Л. Н. Толстой. Въпреки аристократичния си произход, в края на живота си той живее много бедно, тъй като избира пътя на благодетел, раздавайки по-голямата част от имуществото си на нуждаещите се. Творенията му били известни още тогава, но той не искал пари за работата си. Но съпругата на Толстой осъди съпруга си. Тя искаше лукс, живот, достоен за аристократи. Тя не бива да бъде обвинявана за това. Но точно това разминаване във възгледите и нуждите разруши радостта от брачния живот.
	А. С. Пушкин „Скъперникът рицар“. Големите пари, както знаем, влияят пагубно на човешката душа. Под тяхно влияние се променят отношенията между хората, дори между роднините. Това води до неразбирателство в семейството и до крехкостта на семейните връзки. Пушкин показа това перфектно в „Скъперникът“: парите разделиха стария барон и неговия син, застанаха на пътя на тяхното сближаване, разбиха надеждата за взаимно разбирателство и любов.
Семейни връзки	А. Амлински „Завръщането на брата“. Историята създава образа на едно много искрено, спонтанно момче, което мечтае за приятел, закрилник. Той се надява да го намери в по-големия си брат и очаква с нетърпение завръщането му. Но по-големият брат се загуби като индивид и потъна на „дъното“ на живота. Въпреки това вярата на по-малкия брат и невъзможността да го излъжат помагат на по-големия Иван да се върне към нормалния живот.
	А. Алексин „Лудата Евдокия“. Родителите, заслепени от таланта на дъщеря си Оля, които вярваха в нейната изключителност, не искат да разберат класния ръководител, който се стреми да „направи успеха на всички, радостта на всички, успеха и радостта на всички“. И Евдокия Савелиевна, и момчетата са готови да оценят и обичат таланта, но не могат да приемат и простят арогантността и пренебрежението на Оля към тях. Много по-късно бащата ще разбере учителя и ще се съгласи, че желанието да бъдеш първи на всяка цена обрича човек на самота.
	А. Лиханов „Измама“. Главният герой, Серьожа, майка му почина. Всичките му по-нататъшни проблеми са свързани с тази основна беда. Цяла поредица от измами го сполетяват: оказва се, че собственият му баща, който е напуснал семейството си, живее в техния град, вторият му баща и майка му, учителката на Сережа, плашат баба му, че той и Сережа не могат да живеят с пенсия, ги местят от двустаен апартамент в мизерна стаичка. Момчето и сполетялата го самота преживяват тежко: и баща му, и вторият му баща всъщност го изоставят. Героят премина през труден път, докато не осъзна, че е невъзможно да се живее в лъжа. На четиринадесет години Серьожа Воробьов стига до убеждението, че трябва сам да взема решения.
Безразличието на света на възрастните, несигурността на децата	Д.В. Григорович „Момче от гутаперча“. Героят на историята е сиракът Петя, който е безмилостно експлоатиран в цирка: той е въжеиграч. Докато изпълняваше трудно упражнение, момчето катастрофира, а смъртта му остана незабелязана.
	Ф.М. Достоевски "Момчето на коледната елха на Христос". Момчето, героят на историята, дойде с майка си в Санкт Петербург, но след смъртта й, в навечерието на Коледа, никой не се нуждаеше от него. Никой не му даде дори парче хляб. Детето беше студено, гладно и изоставено.
Приемствеността на поколенията	Е. Хемингуей „Старецът и морето“. Старият кубински рибар Сантяго се надява, че умението му ще се запази за векове, но най-важното е, че може да бъде предадено като най-ценно наследство на бъдещите поколения. Затова той учи момчето на всички тънкости на занаята и живота.

Няма по-приятно място на света от дома. (Цицерон).
Щастлив е този, който е щастлив у дома. (Л.Н. Толстой).
Неуважението към предците е първият признак на безнравственост. (А. С. Пушкин).
Любовта към родителите е в основата на всички добродетели. (Цицерон).

Ролята на учителя в живота на човека

Видове проблеми	Аргументи
Ролята на учителя в живота на младото поколение	В. Астафиев „Снимка, в която не присъствам“. „Сеячи на разумното, доброто, вечното“, казват за учителите. От тях идва всичко най-добро в човека. В руската литература писателите неведнъж са разкривали образа на учител и са отбелязвали важната му роля в живота на по-младото поколение. „Снимката, в която ме няма” е глава от разказа „Последният поклон” на Виктор Астафиев. В него авторът изобразява събитията от далечните тридесет години, припомня фрагмент от собствения си живот, в който описва живота на обикновените хора в далечно сибирско село, което е развълнувано от важно събитие - пристигането на фотограф. Благодарение на учителя учениците от селското училище имаха късмета да бъдат увековечени. За съжаление Витка не успя да снима поради заболяване на крака. Повече от седмица момчето беше принудено да остане вкъщи под грижите на баба си. Един ден учител посети момчето и му донесе готова снимка. В тази творба виждаме колко уважаван и обичан е бил този дружелюбен човек в селото. И имаше защо! Учителят самоотвержено носеше култура и образование в отдалечено село, беше водач на селския клуб, поръча със собствени пари мебели за училището, организира събирането на „вторични материали“, в резултат на което моливи, тетрадки и бои се появи в училището. Учителят никога не е отказвал молба за изготвяне на документи. Беше много учтив и приятелски настроен към всички. Хората ми благодариха за това: помогнаха с дърва за огрев, проста селска храна и се грижеха за детето. Момчето си спомня и един героичен акт за учител: дуел с усойница. Така остана в паметта на детето този човек – готов да се втурне напред и да защити своите ученици. И нямаше значение, че децата не знаеха имената на учителите. За тях думата „Учител“ вече е собствено име. Важно е учителят да е човек, който се стреми да направи живота на хората по-лесен и по-добър. И въпреки че на старата снимка няма автор, тя му е скъпа със спомени за далечното детство, за близките му, чийто живот съставя историята на нашия народ.
	В. Распутин „Уроци по френски език“. Всеки ден отиваме на училище, срещаме едни и същи учители. Някои от тях обичаме, други не толкова, някои уважаваме, от други се страхуваме. Но е малко вероятно някой от нас преди историята на В. В. Распутин „Уроци по френски“ да е мислил за влиянието на личността на определен учител върху бъдещия ни живот. Главният герой на историята имаше голям късмет: той получи умна, симпатична жена за свой класен ръководител. Виждайки тежкото положение на момчето и същевременно жаждата му за знания, тя непрекъснато прави опити да му помогне. Или Лидия Михайловна се опитва да настани ученика си на масата и да го нахрани достатъчно, а след това му изпраща колети с храна. Но всичките й трикове и усилия са напразни, защото скромността и самочувствието на главния герой не му позволяват не само да признае проблемите си, но и да приеме подаръци. Лидия Михайловна не настоява - тя уважава гордостта, но непрекъснато търси нови начини да помогне на момчето. В крайна сметка, имайки престижна работа, която не само я храни добре, но и й дава място за живеене, учителката по френски решава да извърши „греха“ – въвлича ученика в игра за пари, за да може той да спечели своите собствен хляб и мляко. За съжаление „престъплението“ е разкрито и Лидия Михайловна трябва да напусне града. И все пак момчето никога няма да може да забрави вниманието, приятелското отношение, саможертвата на учителя, за да помогне на своя ученик, и през целия си живот ще носи благодарност за най-добрите уроци - уроци на човечност и доброта.
	А. Алексин „Трети на петия ред“. Учителят Вера Матвеевна, разсъждавайки върху методите на обучение, е принудена да признае, че е сгрешила, опитвайки се да образова всичките си ученици по един и същи начин: „Не можете да потискате човек. Всеки трябва да прави добро по свой начин... Несходството на характерите едва ли трябва да се приема за несъвместимост.”
	А. Алексин „Лудата Евдокия“. Учителят Евдокия Василиевна беше убедена: най-големият талант на нейните ученици беше талантът на добротата, желанието да се притекат на помощ в трудни моменти и именно тези черти на характера тя култивира в тях.
	А. дьо Сент-Екзюпери „Малкият принц”. Старата лисица научи Малкия принц да разбира мъдростта на човешките взаимоотношения. За да разберете човек, трябва да се научите да надникнете в него и да прощавате дребни недостатъци. В крайна сметка най-важното винаги е скрито вътре и не можете да го видите веднага.
	ИИ Куприн "Конус". Антон Рубинщайн, великият композитор, чува талантливото свирене на пиано на неизвестния млад таппер Юрий Азагаров и му помага да стане известен музикант.
	А. Лиханов “Драматична педагогика”. „Най-лошото нещо, което може да съществува на този свят, е учител, който не признава, не вижда, не иска да види грешките си. Учител, който нито веднъж не е казал на своите ученици, техните родители или на себе си: „Съжалявам, сгреших“ или: „Не успях“.
	А. С. Пушкин и поетът Жуковски. В историята има много случаи, когато учител е имал огромно влияние върху ученик, което впоследствие е довело последния до успех. А. С. Пушкин винаги е смятал за свой учител руския поет Жуковски, който е един от първите, които отбелязват изключителните творчески способности на амбициозния поет. И Жуковски подписва портрета на Пушкин със следните думи: „На победителя - ученик от победен учител“.

Ролята на изкуството и литературата в човешкия живот

Видове проблеми	Аргументи
Ролята на книгите в интелектуалното, духовно, морално развитие на човек	А. С. Пушкин "Евгений Онегин". В литературата са известни факти за това как точно книгите са формирали вътрешния свят на героите. Татяна Ларина, героинята на романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“, израства като самотно момиче, потопено в своите чувства и преживявания. Татяна не можа да намери отговори на въпросите си от старейшините. И тогава тя се обърна към книгите. Героят на нейния роман беше Онегин. Татяна успя да разкрие вътрешния свят на Евгений, като се запозна с библиотеката му, с бележките, които той правеше в полетата на любимите си книги. Тя решава, че Онегин в своите чувства и действия копира героите на европейския романтизъм от началото на деветнадесети век. Докосвайки се до книгите, Татяна успя да погледне в душата на друг човек и да разбере неговия вътрешен свят.
	Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“. Пример за влиянието на книгата върху вътрешния свят на човек може да се види в сцената на четене на Евангелието в романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“. Сонечка чете откъси от тази книга и мислите на Разколников започват да проблясват: „Не може ли нейните вярвания сега да бъдат мои вярвания?“ „Можеш да прекрачиш себе си, но не можеш да прекрачиш живота на някой друг“, е мисълта на Сонечка, след като прочете Евангелието. Дори книги, които не са прочетени, но преминали през душата на друг човек, могат да окажат силно въздействие върху чувствата и възгледите.
	Д. Лондон "Мартин Идън". Главният герой на романа на Д. Лондон „Мартин Идън“ е работещ човек, моряк, идващ от по-ниските класове. Мартин среща Рут Морс, момиче от богато буржоазно семейство, което събужда интерес към литературата в полуграмотния Мартин. Героят твърдо решава да се промени, да спечели пари и да стане достоен за любимата си. И книгите му помагат в това. Той съставя програма за самоусъвършенстване, работи върху своя език и произношение, чете много романи, научни трудове и сборници с поезия. Упоритата работа носи плодове: Мартин превъзхожда много интелектуално Рут, нейното семейство и познати – всички онези, на които първоначално се е възхищавал и пред които е изпитвал болезнен срам от невежеството и липсата на образование. Нещо повече, той сам започва да пише и става успешен писател.
	Д. С. Лихачов в „Писма за доброто и красивото“ пише: „Литературата ни дава колосално, обширно и най-дълбоко преживяване на живота. Прави човека интелигентен, развива в него не само чувство за красота, но и разбиране - разбиране на живота, цялата му сложност, служи като пътеводител към други епохи и към други народи, отваря сърцата на хората за вас. С една дума, това те прави мъдър." Според мен не бихте могли да го кажете по-добре!
	М. Горки „Моите университети“. Книгите допринесоха много за живота на Альоша Пешков. Те помогнаха да се разбере необятността на света, неговата красота и разнообразие. Альоша разказва какво точно му е харесало, какво и как е разбрал. Той ненаситно четеше всичко, което му попаднеше - пулпа, книги от второстепенни, произволни, вече забравени автори, примесени с класика. От текста на трилогията на Горки могат да се съставят дълги списъци на прочетените от него книги, с неговите анотации и оценки, и да се направят най-интересните изследвания за читателския кръг на Альоша Пешков. Самият той се научава да различава добрата книга от лошата. Той трябва да прочете „Традиция“ два пъти, за да разбере, че тази книга е слаба. Интересно е да се наблюдава как се формира и усъвършенства вкусът на едно момче. Четенето й на случаен принцип имаше своето предимство – тренираше ума; той се научи да се ориентира в морето от книги, беше свободен от училищните власти. Така той независимо разбра и почувства гения на Пушкин „Пушкин ме изненада толкова много с простотата и музиката на стиховете си, че дълго време прозата ми се струваше неестествена и беше неудобно за четене.“ Альоша преразказваше любимите си книги на всеки - санитари, моряци, чиновници, четеше на глас, а хората жадно го слушаха, понякога ругаеха, присмиваха се, но и въздишаха и се възхищаваха...
Ролята на четенето в човешкия живот	Р. Бредбъри в антиутопичния роман „451 по Фаренхайт“ пише, че обикновеният човек може да види само една стотна със собствените си очи, а „останалите деветдесет и девет процента той научава чрез книга“. В утопичния свят на бъдещето няма социални проблеми. Те бяха победени от унищожаването на книгите – защото литературата те кара да мислиш. Огньовете от произведения на изкуството символизират смъртта на човешката духовност, превръщането на хората в заложници на примитивната масова култура.
Намаляващо ниво на читателска активност в съвременното общество	Л. Жуховицки „Книга или кутия“. Известният публицист Л. Жуховицки в статията си „Книга или кутия” възмутено говори за отрицателното въздействие на „говорещата кутия” върху човек, което допринася за деградацията на населението. Л. Жуховицки аргументира телевизията, която е отгледала повече от едно поколение „глухонеми“ деца, които изобщо не могат да общуват. Телевизията е тази, която пречи на развитието на мисленето на детето: децата са свикнали „какво мисли кутията за тях“ и не искат да вземат книга.
Ролята на музиката в човешкия живот, човешкото възприемане на музиката	Песента "Свещена война". Красивата музика има огромно влияние върху вътрешния свят на човека. Тя може да повдигне настроението ви, да ободри, да успокои. Има много музикални произведения, които имат уникалната способност да водят хората и да се движат към заветната им цел. Например, всеки знае песента „Свещена война“, написана от композитора А. В. Александров и поета В. И. Лебедев-Кумач. Той се превръща в музикална емблема на Великата отечествена война. С тази песен руският народ, обхванат от „благородна ярост“, влезе в смъртен бой и застана рамо до рамо в защита на родината си.
	Историята на В. Астафиев „Последният лък“ разказва историята на едно момче, което чува музика за първи път в живота си. Тревога, огорчение, съжаление към загиналите съселяни, любов към родината - това е гамата от чувства и вълнения, които изпитва детето. Разказвачът чува същата музика много години по-късно по време на войната. И сега полонезата на Огински има различен ефект върху слушателя: „тя се обади някъде“, „я принуди да направи нещо“. Това означава, че музиката не само може да се наслаждава, музиката е нещо, което може да ви накара да действате.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. В редица произведения на руски писатели героите изпитват силни емоции под въздействието на хармонична музика. Един от героите в епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“, Николай Ростов, загубил голяма сума пари на карти, е в объркване, но след като чу великолепното изпълнение на арията от сестра си Наташа, той се оживи. Катастрофата вече не беше толкова трагична за него.
	В разказа на А. И. Куприн „Гранатната гривна“ под звуците на соната на Бетовен героинята Вера Шейна преживява духовно очистване след трудните моменти от живота си. Вълшебните звуци на пианото й помогнаха да намери вътрешен баланс, да намери сили и да намери смисъл за бъдещия си живот.
	В. Астафиев „Куполна катедрала“. Разказвачът е убеден, че само музиката ще спаси света и всеки от нас от вътрешно разложение и ще ни помогне да разберем по-добре себе си. Авторът, разсъждавайки върху силата на музиката, се основава на личните си впечатления от чуването на „пеенето на органа“ в Домската катедрала. „Преди великата музика „душевният смут, абсурдът на забързания живот, дребните страсти и ежедневните грижи отстъпиха“, спомня си авторът. „Пред величието на красивото” хората, изпълнили катедралата, бяха готови да преклонят колене, плачейки от „нежността, която ги зашемети”. Всичко освен музиката изглеждаше смешно и безсмислено.
	К. Паустовски „Старият готвач“. Ролята на музиката в историята е основна, защото музиката помогна на стария готвач да види във въображението си това, което не можеше да види в действителност: тя магически пренесе стареца в друго време, даде възможност да се почувства отново млад, влюбен , и да се срещне с неговата Марта; свали бремето от душата му. За слепия герой от тази история музиката на Моцарт пресъздаде видима картина, помогна му да се върне в миналото и да види най-щастливите събития от живота си.
	В. Короленко „Слепият музикант“. Петрус е роден сляп и музиката му помага да оцелее и да стане истински талантлив пианист. Един слепец намира сила в музиката. Чрез него той може да влияе на хората, да им казва най-важните неща от живота, които самият той толкова трудно разбираше. Това е изборът на сляп музикант.
	А.П. Чехов "Цигулката на Ротшилд". Яков Матвеевич, героят на историята, мелодията, която намери, удивително красива, трогателна и тъжна, го принуждава да прави философски обобщения от хуманен характер: ако нямаше омраза и злоба между хората, светът щеше да стане красив, никой биха се притеснявали взаимно. За първи път изпита срам от това, че обижда другите.
	Л.Н. Толстой "Алберт". Главният герой на историята е брилянтен музикант. Свири хипнотизиращо на цигулка, а слушателите се чувстват така, сякаш отново преживяват нещо безвъзвратно изгубено, което стопля душите им.
Влиянието на произведението на изкуството върху човека	G.I.Uspensky има прекрасна история „Изправени“. Става въпрос за влиянието, което оказва върху разказвача чудесната скулптура на Венера Милоска, изложена в Лувъра. Героят беше удивен от голямата морална сила, която се излъчваше от древната статуя. „Каменната загадка“, както я нарича авторът, направи човек по-добър: той започна да се държи безупречно и почувства щастието да бъде човек.
	Д. С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“. Различните хора възприемат произведенията на изкуството по различен начин. Единият ще замръзне от наслада пред платното на майстора, а другият ще отмине безразлично. Д. С. Лихачов обсъжда причините за толкова различни подходи в „Писма за доброто и красивото“. Той смята, че естетическата пасивност на някои хора е породена от липсата на подходящ контакт с изкуството в детството. Само тогава ще израсне един истински зрител, читател и познавач на живописта, когато в детството си ще види и чуе всичко, което се показва в произведенията на изкуството, и ще се пренесе със силата на въображението в свят, облечен в образи.
	Житейски пример. Може ли изкуството да промени живота на човек? Актрисата Вера Алентова си спомня такъв инцидент. Един ден получила писмо от непозната жена, в което й се казвало, че е останала сама и не иска да живее. Но след като гледа филма „Москва не вярва на сълзи“, жената става различен човек: „Няма да повярвате, изведнъж видях, че хората се усмихват и не са толкова лоши, колкото си мислех през всичките тези години . И тревата, оказва се, е зелена, И слънцето грее... Оправих се, за което много ти благодаря.”
	Житейски пример. Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различни ефекти върху нервната система и човешкия тонус. Общоприето е, че произведенията на Бах подобряват и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състраданието и прочиства мислите и чувствата на човека от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето. Седмата симфония на Дмитрий Шостакович е с подзаглавие „Ленинградска“. Но името „Легендарна“ й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града бяха силно повлияни от 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили да се борят с врага.

Проблемът за развитието и запазването на руския език

Видове проблеми	Аргументи
Красотата и богатството на руския език	В. Г. Короленко „Без език“. Руските писатели в своите произведения често говорят за красотата и богатството на руския език. Те насърчават хората да обичат, ценят и пазят родната си реч. В. Г. Короленко в историята „Без език“ каза: „Казват истината, че без език човек е като сляп човек или малко дете“. Наистина, писателят ни напомня, че хората с малък речников запас и бедна реч никога не осъзнават цялата могъща сила и необикновеното богатство на родния си език. И страшното е, че замърсяват речта ни с това.
Красотата и богатството на руския език	И. С. Тургенев „Руски език“. Чувството на гордост от езика, възхищението от неговото богатство се чува и в поемата на Тургенев „Руският език“. Той се възхищава на величието и свободата на руската реч и казва, че в трудните години за автора само езикът е бил негова „опора и опора“. Писателят твърди, че „такъв език е даден на велик народ“. Наследихме езика на Пушкин, Тургенев, Толстой, Чехов. Така че защо нашите „велики хора“ не оценяват това и не защитават руския речник от замърсяване?
Защита и опазване на руския език	В романа на Т. Толстой "Kys" хората толкова са развалили руския език, че вече не се разпознава предишната му мелодичност. Те „хвърлят“ думи, като ги произнасят неправилно. След като прочетох такива книги, искам да защитя и предпазя езика си от жаргон и жаргон.
	Д. С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“. Небрежното обличане е неуважение към хората около вас и неуважение към себе си. Как трябва да оценим отношението си към езика, който говорим? Езикът, дори повече от облеклото, свидетелства за вкуса на човека, отношението му към света около него, към себе си. Един наистина силен, здрав и уверен човек няма да говори ненужно високо, да псува или да използва псувни или жаргонни думи. В крайна сметка той е сигурен, че думата му вече е значима. Нашият език е жизненоважна част от цялостното ни поведение в живота. А по начина, по който човек говори, лесно можем да преценим с кого си имаме работа. Отнема много време и внимателно, за да се научим на добра, спокойна, интелигентна реч, защото нашата реч е най-важната част не само от нашето поведение, но и от нашата личност, нашата душа, ум и способността ни да не се поддаваме на влиянието на околната среда .
	И. С. Тургенев: „Пазете нашия език, нашия красив руски език, това съкровище, това наследство, предадено ни от нашите предшественици.“ А. Куприн: „Езикът е историята на народа. Езикът е пътят на цивилизацията и културата. Ето защо изучаването и съхраняването на руския език не е празно занимание, защото няма какво да се прави, а належаща необходимост.
	Журналистична статия на С. Казначеев. Литературният критик повдига проблема за развитието и запазването на руския език, използването на думи или символи, принадлежащи към чужди езици, а именно тяхното прекомерно използване, което може да доведе до изчезването на руската реч. Авторът на статията пише, че днес езикът ни е задръстен с различни жаргони, разговорни и чужди думи, а оригиналните руски думи постепенно се забравят. И за руския народ е горчиво и обидно да осъзнае това. Всъщност в наши дни по-младото поколение престава да оценява заслугите на хора като Кирил и Методий, които ни дадоха азбуката, и В. Дал, който посвети целия си живот на изучаването на руския език. И едва ли някой от живеещите в 21 век се е замислял за цената, която платиха тези хора за своите заслуги. Авторът е убеден, че „сляпото“ използване на заеми днес води до изкривяване на азбуката, унищожаване на руски думи, нарушаване на функционирането на езика и загуба на културни традиции.
	Стихове на А. Ахматова за езика: Златото ръждясва и стоманата се разпада, Мраморът се руши. Всичко е готово за смърт. Най-трайното нещо на земята е тъгата И кралската дума е по-издръжлива Не е страшно да лежиш под мъртви куршуми, Не е горчиво да си бездомен, - И ние ще те спасим, руска реч, велика руска дума. („Смелост“) Бъдещето на Родината, според поетесата, пряко зависи от целостта на езика.

Проблеми, свързани с отрицателни човешки качества

Видове проблеми	Аргументи
Безсърдечност, душевна безчувственост	А. И. Солженицин „Дворът на Матрьонин“. Главният герой Матрьона, без да получава нищо за работата си, отива да помогне на съседи, роднини и колхоза при първото повикване. Абсолютно лишена от завист, тя се наслаждава на самата работа, не преследва богатство и помага на хората безкористно. Съселяните с готовност се възползват от нейната доброта, никога не питат, а просто заявяват факт: „Ще трябва да помогнем на колхоза“. И самите те не само не помагат на Матрьона, но и се опитват изобщо да не се появяват в къщата й, страхувайки се, че тя ще поиска помощ. За роднини и съседи смъртта на Матрьона е само извинение да я клеветят и възможност да спечелят от малкото си блага. На събуждането никой не говореше за самата Матрьона.
	Ю. Мамлеев „Скочи в ковчега“. Роднините на болната старица Екатерина Петровна, уморени да се грижат за нея, решили да я погребат жива и по този начин да се отърват от проблемите си. Погребението е ужасно доказателство за това в какво се превръща човек, лишен от състрадание, живеещ само в собствените си интереси.
	К. Г. Паустовски „Телеграма“. Настя живее ярък, пълноценен живот далеч от самотната си стара майка. За дъщеря й всичките й дела изглеждат толкова важни и неотложни, че тя напълно забравя да пише писма у дома и не посещава майка си. Дори когато пристигна телеграма за болестта на майка й, Настя не отиде веднага и затова не намери Катерина Ивановна жива. Майката така и не доживя да види единствената си дъщеря, която много обичаше.
	Л. Разумовская „Скъпа Елена Сергеевна“. Безсърдечни, цинични ученици започнаха да упрекват учителя за старомодните й дрехи, честното й отношение към работата, за факта, че тя е преподавала през целия си живот, но самата тя не е натрупала капитал и не знае как да продава изгодно нейните знания. Тяхната арогантност и безчувственост станаха причина за смъртта на Елена Сергеевна.
Деградация на духовната култура	А. П. Чехов „Йонич“. В руската литература А. П. Чехов често засяга проблема за духовната деградация в своите творби. В историята „Йонич“ виждаме типична картина на филистерския живот на провинциален град, в който всички посетители бяха потиснати от скуката и монотонността на съществуването. Недоволните обаче бяха уверени, че градът е добър, има много интелигентни хора. И Туркините винаги са били сочени като пример за образовано семейство. Въпреки това, разглеждайки начина на живот, вътрешния свят и морала на тези герои, виждаме, че всъщност те са дребни, тесногръди, вулгарни хора. Старцев попада под тяхното разрушително влияние, като постепенно се превръща от интелигентен и талантлив лекар в обикновен човек. Авторът стъпка по стъпка ни разкрива житейската история на млад лекар, избрал грешния път на материално забогатяване. Този избор е началото на духовното му обедняване.
	А.П.Чехов „Цариградско грозде“. Друг пример за духовна деградация е Николай Иванович от разказа на Чехов „Царградско грозде“. В преследване на мечтата да закупи собствено имение, той забравя за вътрешното развитие. Всичките му действия, всичките му мисли бяха подчинени на тази материална цел. Чимша-Хималай, мечтаещ за имение с цариградско грозде, е недохранен, отрича всичко, жени се за удобство, облича се като просяк и спестява пари. Той на практика умори жена си от глад, но постигна мечтата си. Колко е жалък, когато яде кисело цариградско грозде с щастлив, самодоволен вид!
	Д. С. Лихачов в книгата си „Руската култура“ и в други изследвания определя културата като духовна основа на националното съществуване, а нейното съхранение като гаранция за „духовната сигурност“ на нацията. Ученият многократно е подчертавал, че без култура настоящето и бъдещето на народа и държавата са безсмислени. Лихачов разработи „Декларация за култура“ - документ, предназначен да защитава и подкрепя културата, създадена от човечеството на международно ниво.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Великият руски писател Л.Н. Толстой в романа си „Война и мир” неведнъж е писал за моралните качества на човека. Така например за Анна Михайловна Друбецкая и нейния син основната цел в живота е да установят материалното си благополучие. И за това Анна Михайловна не пренебрегва нито унизителното просене, нито използването на груба сила.
Липса на чест и достойнство	В драмата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ авторът показа дивото общество на областния град Калинов, живеещо според законите на Домострой, и го противопостави на образа на свободолюбиво момиче, което не искаше да се примири с калиновските норми на живот и поведение. Един от най-важните въпроси, повдигнати в творбата, е въпросът за човешкото достойнство. Показаното в пиесата търговско общество живее в атмосфера на лъжа и лицемерие. Съпругата на търговеца Кабанова и Дикой са могъщи, жестоки тирани, които се смятат за право да обиждат и унижават тези, които зависят от тях. За тях няма понятие за човешко достойнство. Постоянно унижавани, някои членове на по-младото поколение загубиха самочувствието си и станаха робски покорни, никога не възразяваха, нямаха собствено мнение. Например, Тихон е човек, чиято майка от детството си смазваше вече не много оживените му опити да покаже характер. Тихон е жалък и незначителен: трудно може да се нарече човек; пиянството заменя за него всички радости на живота, той не е способен на силни, дълбоки чувства, понятието за човешко достойнство е непознато за него.
Липса на чест и достойнство	А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря". Швабрин е аристократ, който преди това е служил в гвардията и е бил заточен в Белогорската крепост за дуел. Той е умен, образован, красноречив, остроумен, находчив. Но Швабрин е дълбоко безразличен към хората, към всичко, което не засяга личните му интереси. Няма чувство за чест и дълг. Обиден от отказа на Маша да се омъжи за него, той й отмъщава, като я клевети. Той пише анонимен донос до стареца Гринев за сина си. Още след първите новини за въстанието Швабрин започва да мисли за предателство, което извършва, когато Пугачов превзема крепостта. Швабрин премина на страната на Пугачов не от високи идеологически мотиви, а с цел репресия срещу Гринев. Този герой предизвиква рязко негативно отношение към себе си в Пушкин.
Предателство, морален провал	А. Дюма „Граф Монте Кристо“. Ярък пример за предателство, което осакатява съдбите на хората, е описано в романа на А. Дюма "Граф Монте Кристо". Героят на книгата, младият Едмон Дантес, помощник-капитан на марсилския кораб "Фараон", щастливият младоженец на красивия мерцедес, наклеветен от завистници и предаден от страхливеца Кадерус, се оказва пленник на Шато д'Иф за седемнадесет години. След като бъде спасен от „каменната торба“, Едмонд ще отмъсти на нарушителя си... Но младостта и любовта на красивата Мерцедес не могат да бъдат върнати.
	Л. Андреев “Юда Искариотски”. Юда Искариотски, предавайки Христос, иска да изпита предаността на своите ученици и правилността на хуманистичните учения на Исус. Всички обаче се оказаха страхливи обикновени хора, като хората, които също не отстояха своя Учител.
	Н. С. Лесков „Лейди Макбет от Мценска област“. Сергей, любовникът и след това съпругът на търговката Катерина Измайлова, извърши убийствата на нейните роднини с нея, искайки да стане единственият наследник на богато състояние, а впоследствие предаде любимата си жена, наричайки я съучастник във всички престъпления. На етапа на осъдения той й изневеряваше и й се подиграваше.
	Н. В. Гогол „Тарас Булба“. Заради любовта на красива полякиня Андрий се отказва от родината, роднините и другарите си и доброволно преминава на страната на врага. Това предателство беше допълнително утежнено от факта, че той се втурна в битка срещу баща си, брат си и бивши приятели. Една недостойна, позорна смърт е резултат от моралното му падение.
Загуба на духовни ценности	Б. Василиев “Пустинята”. Събитията в историята ни позволяват да видим как в днешния живот така наречените „нови руснаци“ се стремят да се обогатят на всяка цена. Духовните ценности са изгубени, защото културата е изчезнала от живота ни. Обществото беше разделено и банковата сметка стана мярка за заслугите на човека. Моралната пустош започва да расте в душите на хората, които са загубили вяра в доброто и справедливостта.
	В. Астафиев “Людочка”. Израснала на село сред бедност и пиянство, жестокост и безнравственост, героинята на разказа търси спасение в града. Ставайки жертва на брутално насилие, в атмосфера на общо безразличие, Людочка се самоубива.
	В. Железников “Плашило”. Владимир Железников говори за това как процесът на загуба на духовни ценности засяга младото поколение от 80-те години в разказа „Плашило“. Пред нас се появява слабо същество: неудобно, странно момиче, Лена. Именно тя става жертва на бездушието на своите съученици. Някои от тях не знаят какво правят, други знаят, че Лена не е виновна за нищо, но предпочитат да мълчат за това. Язвителните упреци на Железников към жертвата звучат жестоко. „Не ни трябват такива! Чу-че-ло-о-о!“ - крещят съучениците й в лицето на Лена. Човек може само да си помисли: откъде такъв зверски гняв в младите сърца, откъде такава страст да тормозиш ближния? Историята завършва с напускането на Лена от града. Заминаването й прилича повече на бягство. Но писателят дава възможност на мъчителите на Лена в последния момент да видят светлината и да разберат кого са изгонили. Заедно с Лена от класа изчезнаха добротата, лековерността, състраданието и любовта. Късно е, но все пак момчетата осъзнават, че не могат да живеят според законите на животните: „Меланхолията, такъв отчаян копнеж за човешка чистота, за безкористна смелост и благородство, все повече пленяваше сърцата им и изискваше изход.“
	В. Астафиев “Послепис”. Авторът описва със срам и възмущение поведението на слушателите на концерт на симфоничен оркестър, които въпреки отличното изпълнение на известни произведения „започнаха да напускат залата. Да, ако го оставиха просто така, мълчаливо, предпазливо - не, оставиха го с възмущение, викове и обиди, сякаш бяха измамени в най-добрите си страсти и мечти.
Безчовечност, жестокост	Р. Бредбъри "Джудже". Ралф, героят на историята, е жесток и безсърдечен: той, като собственик на атракцията, замени огледалото, в което джуджето дойде да погледне, утешен от факта, че поне в отражението той се вижда висок, строен и красив. За пореден път джуджето, което очакваше да се види отново същото, бяга с болка и ужас от ужасната гледка, отразена в новото огледало, но страданието му само забавлява Ралф.
	И. С. Тургенев „Муму“. Иван Сергеевич Тургенев е не само велик руски писател, но и активен защитник на слабите, унижените и онеправданите. Като малко момче той наблюдава жестокото и несправедливо отношение към крепостните от страна на властната си майка земевладелка. След като стана писател, Тургенев се опита да изрази отношението си към крепостничеството възможно най-честно и открито на страниците на своите произведения. Четейки историята „Муму“, ние се запознаваме с героите на описаните събития. Това е и „хубавецът“ Герасим, и плахата перачка Татяна, и бързият иконом Гаврила, и деградиралият обущар Капитон Климов и много други. Всеки от тях е преживял много скръб и негодувание в живота си, но най-удивителното е, че съдбите на всички тези хора са изцяло отдадени в ръцете на една капризна, докачлива, властна и глупава дама, всяка промяна в чието настроение може да струва дори живота на крепостен селянин. Заобиколена от ласкави и страхливи привърженици, дамата никога не мисли, че един насилствен човек може да има гордост и достойнство. Отнасяйки се към крепостните като към играчки, тя по свой начин ги жени, мести ги от място на място, екзекутира ги и ги помилва. Приспособявайки се към абсурдния характер на господарката, слугите стават хитри, изобретателни, измамни или уплашени, страхливи и неотзивчиви. Най-лошото е, че никой не се опитва да промени нищо, защото това състояние на нещата е норма, приета от всички. И ако животът на крепостните е сив и монотонен, тогава животът на една дама е „безрадостен и бурен“. Тя нямаше, няма и никога няма да има приятели, любими и дори истински близки, защото не се нуждае от честност и откровеност, тя не знае какво е това.
	Ю. Яковлев „Той уби кучето ми“. Героят на историята взе куче, изоставено от собствениците си. Той е пълен със загриженост за беззащитното създание и не разбира баща си, когато настоява кучето да бъде изгонено: „Какво направи кучето?.. Не можах да изгоня кучето, то вече беше изгонено веднъж. ” Момчето е шокирано от жестокостта на баща си, който извикал лековерното куче и го прострелял в ухото. Той не само мразеше баща си, но и губеше вяра в доброто и справедливостта.
Престъпление и наказание за него	A.S. Макаренко „Педагогическа поема“. Когато говорим за кражба, в съзнанието ни изникват образи на бездомни деца от романа „Педагогическа поема”. Това са образи на скитници, които по една или друга причина се оказват на улицата, на дъното на живота. Оставени на произвола на съдбата, те са принудени да крадат, за да се изхранват. След като откраднат веднъж, те скоро се озовават на хлъзгав склон, който със сигурност води до катастрофа. Следвайки поговорката „Ако не те хванат, не си крадец“, децата на улицата мислят за безнаказаността на действията си. Навикът да крадат убива човешките качества в душите им. Сред учениците на Макаренко има много крадци. Това са Карабанов, Приходко и др. Веднъж Приходко, вече в затвора, открадна пиле. Не защото искаше да яде, а просто защото това му беше станало навик. И колко се срамуваше за престъплението, което беше извършил, когато беше принуден да яде това пиле пред всички затворници на колонията. Как горчиво плака! Вероятно точно в този момент момчето е осъзнало, че всяко престъпление трябва да бъде наказано.
Престъпление и наказание за него	Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“. Има много художествени произведения, които описват момента на кражбата и последвалото наказание. Родион Разколников, героят на романа „Престъпление и наказание“, извършва кражба, която води до двойно убийство. Човек, който е добре подготвен за престъпление, който е обмислил всяка своя стъпка, който е намерил оправдание за престъплението си, се оказва в ужасна беда: съвестта му го наказва много повече от органите на реда. В крайна сметка нито едно бездушно престъпление не остава ненаказано.
Преклонение пред ранга, човешка незначителност, страх от висшестоящите	А.П. Чехов „Смърт на длъжностно лице“. Официалният Червяков е невероятно заразен с духа на благоговение: след като кихна и напръска плешивата глава на седящия пред него генерал Бръзджалов (и той не му обърна внимание), Иван Дмитрий беше толкова уплашен, че след многократни унижени молби да прости той умря от страх.
	А. П. Чехов „Дебел и тънък“. Героите на историята „Дебели и тънки“ са приятели от детството. Те имат имена, авторът дори ги назовава, но имената тук не са никак важни. Характеристиките „дебел“ и „тънък“ разкриват много по-пълно вътрешната същност на тези герои: щастлив, успешен таен съветник и суетлив колегиален заседател, които едва свързват двата края. Докато разликата в положението е непозната за тях, очите им светят от искрена радост, а приятелите, прекъсвайки се един друг, си спомнят предишни времена и питат за сегашния им живот. Но сега става известна тяхната официална позиция. Изненадващо, с дебелия не настъпва никаква промяна, той наистина се тревожи за спомени, стари училищни шеги. Но какво стана с тънкия? Защо „изведнъж пребледня, вкамени се“, „сви се, прегърби се, стесни се“? Защо предишното му радостно лице „грееше във всички посоки с широка усмивка“? Какво стана с речта му? Колко зловещо е, че човек е способен да се самоунижава толкова много, само след като усети разлика в служебното си положение! Пред нас стои човек лишен от самочувствие и самоуважение. Авторът иска да подчертае, че уважението към началниците и робското почитане са напълно различни неща и човек трябва да може да се държи достойно и да остане човек на всяко ниво на кариерната стълбица.
	А. С. Грибоедов „Горко от ума“. Молчалин, отрицателният герой на комедията, е сигурен, че човек трябва да угоди не само на „всички хора без изключение“, но дори и на „кучето на портиера, така че да е нежно“. Необходимостта неуморно да угажда също породи аферата му със София, дъщерята на неговия господар и благодетел Фамусов. Максим Петрович, „героят“ на историческия анекдот, който Фамусов разказва за назидание на Чацки, за да спечели благоразположението на императрицата, се превърна в шут, забавлявайки я с абсурдни падания.
Тъпост и агресивност	А. П. Чехов „Под Пришибеев“. Подофицер Пришибеев 15 години държи в страх цялото село с абсурдните си искания и груба физическа сила. Дори след като прекара един месец в ареста за противоправните си действия, той не успя да се отърве от желанието да командва. Целта на този подофицер е да пресече в зародиш всяко „отклонение от реда и закона“, каквото и да е то. Пришибеев не е просто груб и невеж човек, подофицерът в него напълно засенчи човека, остана само ходеща „функция“. Всъщност това е ярък доброволен изпълнител на наказателната функция на властта. Той разбира, че държавните служители съществуват, за да възстановят реда, но тъй като сега никой не се нуждае от неговите изобличения, социалната му природа страда и той не може да остави разстройството безнаказано. Пенсионираният подофицер е уверен, че защитава интересите на обществото и това подхранва активната му житейска позиция: „Ако аз не ги разпръсна, кой ще ги разпръсне?“ „Злите семена” на пришибеевщината никнат и днес, защото се коренят в собствената природа на потенциални носители на това зло в хора, загубили човешката си самооценка.
Тъпост и агресивност	М. Е. Салтиков-Шчедрин „Историята на един град“. Глупавите и агресивни глуповски кметове, особено Мрачно-Бурчеев, изумяват читателя с абсурдността и гротескността на своите заповеди и решения. Например Угрюм-Бурчеев решава да възстанови града по свой собствен проект, който много напомня на затвор. Авторът характеризира Угрюм-Бурчеев като пълен идиот, който не вижда по-далеч от носа си. Но в този радиус всичко трябва да бъде както той иска. Мрачният Бурчеев унищожава Глупов, опитва се да блокира реката, но природата се оказва по-силна.
Грубост	М. Зощенко „История на случая“. Сатирична история, разказваща за отношението на медицинския персонал към нещастен пациент, ви позволява да видите колко грубостта е неизкоренима в хората: „Може би ще ви наредят да бъдете поставени в отделна стая и ще ви бъде назначен часови, така че той да прогони мухи и бълхи от теб? - каза медицинската сестра в отговор на молба за възстановяване на реда в отделението.
	А. Н. Островски „Гръмотевична буря“. Героят на драмата Дикой е типичен хам, който обижда племенника на Борис, наричайки го „паразит“, „проклет“ и много жители на град Калинов. Безнаказаността породи пълна разюзданост в Дикий. Основните черти на Дивия са грубост, невежество, избухлив нрав и абсурдност на характера. „Търсете друг мутрик като нашия, Савел Прокофич! Той никога няма да отреже човек“, казва Шапкин за него. Целият живот на Дивия е базиран на „псувни“. Нито финансови транзакции, нито пътувания до пазара - „той не прави нищо, без да кълне“. Дикий го получава най-вече от семейството си и племенника си Борис, дошъл от Москва.
	Д. Фонвизин „Подраст“. Г-жа Простакова смята грубото си поведение към другите за норма: тя е господарката на къщата, на която никой не смее да противоречи. Ето защо тя има Тришка като „говеда“, „тъпак“ и „халба на крадец“. Синът на г-жа Простакова, Митрофанушка, е груб и жесток. Той изобщо не цени баща си, подиграва се на учители и крепостни селяни. Той се възползва от факта, че майка му го обожава и я върти както си иска. Мисля, че чрез образа на Митрофан Фонвизин показва деградацията на руското благородство: от поколение на поколение нараства неговото невежество, грубост, грубост, хората постепенно се превръщат в животни. Нищо чудно, че Скотинин нарича Митрофан „проклета свиня“.
	А. П. Чехов „Хамелеон“. Полицейският началник Очумелов пълзи пред тези, които са по-високи от него на кариерната стълбица, и се чувства като страхотен шеф по отношение на тези, които са по-ниски. Във всяка ситуация той променя мненията си на точно противоположни, в зависимост от това кой човек - значим или не - е засегнат от него.
	М.А. Булгаков "Кучешко сърце". Главният герой на разказа на М. А. Булгаков „Сърцето на кучето“, професор Преображенски, е потомствен интелектуалец и изключителен учен-медик. Мечтае да превърне куче в човек. Така Шариков се ражда със сърце на бездомно куче, мозък на мъж с три присъди и подчертана страст към алкохола. В резултат на операцията нежният, макар и хитър Шарик се превръща в груб лумпен, способен на предателство. Шариков се чувства като господар на живота, той е арогантен, напереен и агресивен. Той бързо се научава да пие водка, да се държи грубо със слугите и да превърне невежеството си в оръжие срещу образованието. Животът на професора и обитателите на неговия апартамент се превръща в истински ад. Шариков е образ на грубо отношение към хората.
	Афоризми за грубостта. Грубостта като отговор на обида показва слабост на характера; грубостта като обичайно поведение е за духовна нищета; грубостта с цел обида и унижение е морален недостатък.
Разрушителното влияние на парите върху морала на хората	Н. В. Гогол „Мъртви души“. Образът на Степан Плюшкин, скъперник, олицетворява пълната смърт на човешката душа, смъртта на силна личност, напълно погълната от страстта на скъперничеството. Тази страст стана причина за разрушаването на всички семейни и приятелски връзки, а самият Плюшкин просто загуби човешкия си вид.
	А. С. Пушкин „Дамата пика“. Херман, централният герой на историята, страстно копнее да забогатее и за това той, искайки да завладее тайната на трите номера на карти и да спечели, става неволен убиец на старата графиня, причината за страданието на Лизавета Ивановна, нейна ученичка. Ценните три карти помогнаха на героя да спечели няколко пъти, но страстта му към парите му изигра жестока шега: Херман полудя, когато случайно постави Дама пика вместо асото.
	О. Балзак “Гобсек”. Лихварят Гобсек е олицетворение на силата на парите. Любовта към златото и жаждата за обогатяване убиват в него всички човешки чувства. Единственото, към което се стреми е да има все повече богатства. Изглежда абсурдно, че човек, който притежава милиони, живее в бедност и, събирайки сметки, предпочита да ходи пеша, без да наема такси. Водейки скромен, незабележим живот, изглежда, че той не вреди на никого и не се намесва в нищо. Но с тези няколко души, които се обръщат към него за помощ, той е толкова безмилостен, толкова глух за всичките им молби, че прилича по-скоро на някаква бездушна машина, отколкото на човек. Гобсек не се опитва да се сближи с никого, няма приятели, единствените хора, които среща, са професионалните му партньори. Той знае, че има наследник, пра-племенница, но не се стреми да я намери. Той не иска да знае нищо за нея, защото тя е негов наследник, а на Гобсек му е трудно да мисли за наследници, защото не може да се примири с факта, че някой ден ще умре и ще се раздели с богатството си. Гобсек се стреми да изразходва жизнената си енергия възможно най-малко, поради което не се тревожи, не съчувства на хората и винаги остава безразличен към всичко около себе си.
Пиянство	Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“. Мармеладов Семьон Захарович - титулярен съветник, баща на Сонечка. Пиянството е направило Мармеладов жалко същество, което, осъзнавайки изключително лошото положение на семейството си, все пак не намира сили да се справи с този порок. Разколников го среща в една кръчма, където му разказва живота си и изповядва греховете си - че пие и е изпил нещата на жена си, че собствената му дъщеря Сонечка е отишла в килията поради бедност и неговото пиянство. Разколников го придружава два пъти у дома: първия път пиян, втория път смазан от коне. Образът е свързан с една от основните теми в творчеството на Достоевски - бедността и унижението, в които умира човек, който постепенно губи достойнството си и се вкопчва в него с последните си сили.
Пиянство	М. Горки „На дъното“. Актьорът е пияница, който страда от празнотата и безсмислието на живота си. Пиянството го докарало дотам, че дори забравил името си, любимите си монолози и роли. Картината на страшното „дъно” в пиесата е естественият край на тези, които търсят спасение от житейските проблеми чрез пиянството.
Егоизъм	А. П. Чехов „Анна на шията“. Анюта, след като стана съпруга на богат служител по удобство, се чувства като кралица, а останалите - роби. Тя дори забрави за баща си и братята си, които са принудени да продават най-необходимите неща, за да не умрат от глад.
	А. С. Пушкин "Евгений Онегин". Белински нарича Онегин „страдащ егоист“. Душата на този герой на Пушкин изглежда се състои от две части: външна и вътрешна обвивка. Външно той е студен, пресметлив човек, неспособен да обича, да съчувства или да се радва на живота. А вътре Онегин е тънък романтик, способен да усети света около себе си. Драмата на този герой се състои в това, че той замени истинските човешки чувства, любовта, вярата със студена, цинична пресметливост. Но човек не може да живее без грешки. Не можете да пресмятате всяка своя стъпка и да се вслушвате само в гласа на разума, трябва да почувствате и изживеете. Затова искрено съжалявам за героя на Пушкин. В края на краищата, ако беше послушал сърцето си, беше разтопил студения лед, беше го накарал да изгори, тогава може би романът щеше да има различен край. И егоизмът на Онегин не е толкова негова вина, колкото негово нещастие, и затова той страда.
	Д. Лондон „В далечна земя“. Wetherby и Cuthfert, отишли на север за злато, са принудени да прекарат зимата заедно в колиба, разположена далеч от населените места. И тук техният безграничен егоизъм се проявява с жестока очевидност. Отношенията между тях са същата конкурентна борба, само че не за печалба, а за оцеляване. И като се имат предвид условията, в които се намират, изходът не може да бъде друг, освен във финала на историята: умиращият Кътфърт, смазан от тялото на Уедърби, когото той уби в битка с животни на чаша захар.
Вандализъм	Д. С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“. Авторът разказва колко възмутен се е почувствал, когато е научил, че на Бородинското поле през 1932 г. чугуненият паметник на гроба на Багратион е бил взривен. В същото време някой е оставил гигантски надпис на стената на манастира, построен на мястото на смъртта на друг герой Тучков: „Стига е да запазим останките от робското минало!“ В края на 60-те години в Ленинград беше разрушен Дворецът на пътуванията, който дори по време на войната нашите войници се опитаха да запазят и да не унищожат. Лихачов смята, че „загубата на всеки паметник на културата е непоправима: те винаги са индивидуални“.
	Ф. Сологуб „Малък демон“. Пример за жесток вандализъм е показан в романа на Ф. Сологуб „Малкият демон“. За героите от това произведение получаването на удоволствие чрез причиняване на вреда на други хора е част от ежедневието. В един от епизодите на романа е описано как те изхвърлят остатъците от кафе върху тапетите и след това започват да ритат стените на стаята с краката си, опитвайки се да ги изцапат. С това те се надяват да навредят на стопанката, която не им е направила нищо лошо. „Когато ядем, винаги замърсяваме стените“, казва героят Сологуб, „нека си спомни“.
	И. Бунин “Проклети дни”. Бунин предполагаше, че революцията е неизбежна, но дори и в кошмар не можеше да си представи, че бруталността и вандализмът, като стихийни сили, излизащи от дълбините на руската душа, ще превърнат хората в луда тълпа, унищожаваща всичко по пътя си.
Робска любов	Л. Н. Толстой в романа „Война и мир” показва проявлението на робската любов, като използва примера на Елена Курагина и Пиер Безухов. Писателят подчертава, че героинята иска да остане красива на външен вид възможно най-дълго, за да скрие грозотата на душата си. Хелън е красавица, но е и чудовище. Героинята принуди Пиер да произнесе думи на любов и реши за него, че я обича. Веднага щом Безухов се оказа богат, тя го омъжи за себе си. Цинизмът и пресметливостта са основните качества на героинята, които й позволяват да постигне целите си. Хора като Хелън не могат да обичат и да бъдат обичани.
Робска любов	И.А.Бунин „Муза“. Муза, героинята на едноименната история от поредицата „Тъмни алеи“, вярва, че щаденето на човек е безсмислено, да го обичаш е безполезно, тъй като все още ще изпиташ болката от загубата. Тя живее според принципа, който й се диктува от морала на обществото. Музата внезапно нахлу в живота на героя и подчини неговите желания и интереси. За да вижда любимата си по-често, амбициозният художник напусна обучението си, отиде на село и я срещаше всеки ден на гарата. Но тя не знае как да оцени чувствата на любим човек. Любовта към Музата е като играчка. След като играе достатъчно, тя напуска героя на историята, без дори да му обясни нищо, и отива при съседа си, слаб, червенокоси, плах мъж. Намира си нов роб.
Самотата на човека	А. П. Чехов „Ванка“. Ванка Жуков е сирак. Изпратен е да учи за обущар в Москва, където има много тежък живот. Това може да се научи от писмото, което той изпрати на Константин Макарович „до селския дядо“ с молба да го вземе. Момчето ще остане самотно, неудобно в един жесток и студен свят.
	Островски "Гръмотевична буря". Заобиколена от майчина грижа, Катерина беше много щастлива, живееше в свой собствен свят и не познаваше грижите на ежедневието. След като се омъжва за Тихон Кабанов, тя се озовава в среда на жестоки нрави в град Калинов, в „чужба страна“, далеч от дома на родителите си. Катерина тъне в къщата на Кабанова, където няма воля за чувства, свобода и разбирателство. Самотната душа на Катерина гасне във враждебен за нея свят и само любовта, пламнала към Борис, може да задоволи изгубената хармония със света. Но любовта не се оказа спасение: Борис беше твърде слабохарактерен. Заобиколена от гняв, всеобщо осъждане и неразбиране, измъчвана от собствените си душевни терзания, Катерина намира единствения изход в смъртта.
	А. П. Чехов „Тоска“. Единственият син на таксиметровия шофьор Йона Потапов почина. За да преодолее меланхолията и острото чувство на самота, той иска да разкаже на някого за своето нещастие, но никой не иска да го слуша, никой не го е грижа за него. И тогава Йона разказва цялата си история на коня: струва му се, че тя го е слушала и е съчувствала на мъката му.
	В. Астафиев “Людочка”. Людочка, израснала в „избледняващото село Вичуган“, не получи пълна майчина грижа и любов. Самотна у дома и в училище, тя също се оказа сама в малък провинциален град, където царуваше „жесток морал“. Когато се случи беда с Людочка, никой не й се притече на помощ, никой не я подкрепи. Артьомка-сапун, който показа признаци на внимание, също не я защити. Людочка е морално по-слаба от героинята на Островски, но тя също е изправена пред въпроса: как да живее, какво да прави с болката си? И сам избери съдбата си. Подобно на Катерина, Людочка избра смъртта, защото не можеше да понесе душевните терзания. Смъртта на Людочка и Катерина е присъда за общество, в което хората са лишени от човешка топлина, общество, в което цари деспотизъм и насилие над личността.
	И.А.Бунин „Красота“. И. А. Бунин има зашеметяваща история „Красотата“, която разказва за самотата на едно дете. Историята е стара като времето... Майката на момчето почина, а новата съпруга на баща му направи всичко, за да превърне живота на момчето в кошмар. „И това бедно дете, нетолерантно към собственото си семейство, в кръглата си самота“ живее „напълно независим живот, изолиран от останалата част от къщата“.

Човешко отношение към войната

Видове проблеми	Аргументи
Смелостта и героизмът на човека във войната	М. А. Шолохов „Съдбата на човека“. Главният герой Андрей Соколов се бори, за да спаси родината си и цялото човечество от фашизма, губейки роднини и другари. Претърпява най-тежките изпитания на фронта. Героят беше ударен от новината за трагичната смърт на съпругата, двете му дъщери и сина му. Но Андрей Соколов е руски войник с непреклонна воля, изтърпял всичко! Той намери сили да извърши не само военен, но и морален подвиг, като осинови момче, чиито родители бяха отнети от войната. Войникът в ужасните условия на война, под натиска на вражеската сила, остана човек и не се пречупи. Това е истинският подвиг. Само благодарение на такива хора страната ни спечели една много трудна битка срещу фашизма.
	Б. Василиев “И зорите тук са тихи.” Рита Осянина, Женя Комелкова, Лиза Бричкина, Соня Гурвич, Галя Четвъртак и старши сержант Васков, главните герои на произведението, показаха истинска смелост, героизъм и морална издръжливост, воювайки за родината си. Неведнъж те можеха да спасят живота си, просто трябваше малко да се откажат от собствената си съвест. Героите обаче бяха сигурни: не можеха да отстъпят, трябваше да се бият докрай: „Не давайте на германците нито парче... Колкото и да е трудно, колкото и безнадеждно да е, да се задържите На...". Това са думи на истински патриот. Всички герои в историята са показани как действат, борят се, умират в името на спасяването на Родината. Именно тези хора изковаха победата на страната ни в тила, устояха на нашествениците в плен и окупация, воюваха на фронта.
	Б. Полевой „Приказката за един истински човек“. Всеки знае безсмъртната творба на Борис Полевой „Приказката за истинския човек“. Драматичната история се основава на реални факти от биографията на бойния пилот Алексей Мересьев. Свален в битка над окупирани територии, той три седмици си проправя път през усамотени гори, докато се озове при партизаните. След като загуби и двата си крака, героят впоследствие показва невероятна сила на характера и добавя към своя брой въздушни победи над врага.
Патриотизмът като най-важна черта на националния характер	М. П. Девятаев. Истинската любов се проявява, когато трябва да защитиш Отечеството си. Именно това с достойнство направи поколението, което спаси света от фашизма. Радвам се, че мой сънародник беше Герой на Съветския съюз М. П. Девятаев. Неговият разказ „Бягство от ада“ е създаден не от писател, а от очевидец на онези ужасни събития. Безстрашни бойни мисии на Девятаев и неговите другари срещу врага. Това не е ли любовта към Отечеството? През юли 1944 г. Девятаев е свален от врагове и пленен, което се превръща в най-голямото изпитание в живота на младия пилот. Героят от войната говори в книгата си за това как в нечовешки условия хората остават хора, мислейки за родината си! Дръзкият план за отвличане на самолет и бягство изуми не само неговите сънародници, но и целия свят. Животът на такива хора е пример за истинска любов към родината и преданост към своя народ. А патриотизмът дава на хората силата да постигнат невъзможното, да преодолеят трудностите по пътя към победата.
	Романът на Л. Н. Толстой „Война и мир“ показва решаващия епизод от войната от 1812 г. - битката при Бородино и напускането на жителите от Москва. Авторът подчертава, че повече московчани обличат униформи и проповядват патриотизъм. Пиер, завладян от това чувство, използва собствените си пари, за да оборудва хиляда милиция, а самият той остава в Москва, за да убие Наполеон. Наташа не само нарежда ранените да бъдат настанени у дома, но и убеждава родителите, че е необходимо да се откажат от количките, на които може да се изнесе семейното богатство. Толстой предава голямото значение на Москва за целия руски народ с думите: „Всички хора искат да атакуват; една дума – Москва”. Резултатът от битката при Бородино зависеше от чувството, което беше във всички участници в битката. Това чувство е истински патриотизъм, чийто огромен възход в решителния ден убеждава Болконски, че руснаците със сигурност ще спечелят.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Един от централните проблеми на романа е истинският и фалшивият патриотизъм. Любимите герои на Толстой не говорят високи думи за любовта към родината, те правят неща в нейно име: Наташа Ростова, без колебание, убеждава майка си да даде колички на ранените в Бородино, княз Андрей Болконски е смъртоносно ранен на полето на Бородино. Но истинският патриотизъм, според Толстой, се крие в обикновените руски хора, войниците, които без помпозност, без високи фрази изпълняват своя дълг, в момент на смъртна опасност, давайки живота си за родината си.Ако в други страни Наполеон се биеше срещу армиите , тогава в Русия му се противопостави целият народ. Хора от различни класи, различни рангове, различни националности се събраха в борбата срещу общ враг и никой не може да се справи с такава мощна сила. Толстой дори пише, че при Бородин френската армия е претърпяла морално поражение - нашата армия е спечелила тази битка благодарение на духа и патриотизма.
	В романа „В окопите на Сталинград” В. Некрасов обсъжда какво е „чудото”, което принуждава руснаците да се бият до последния войник? Любовта към руската земя и песните за родината дават сила на нашите войници във война. Авторът подчертава, че войниците са готови за движение във всеки един момент, тъй като до минута след заповедта се чува тежката им стъпка. Авторът казва, че нито организацията на германците, нито танковете с черни кръстове могат да сломят руските войници, защото докато има това „чудо“ във всеки от тях, шансът за победа остава. Писателят навежда читателите на идеята, че „скритата топлина на патриотизма“ е „чудо“, което обединява целия народ в трудни времена, помагайки му да победи по-силен враг.
Моралният избор на човек във война	В. Биков “Сотников”. По време на война, в кризисни ситуации, хората често са изправени пред труден избор: живот или смърт. Живот, купен с цената на морален провал, или смърт от ръцете на палачи. Безсилието пред врага води до малодушие, а следователно и до предателство. Историята на В. Биков "Сотников" е за това. Двама герои се появяват пред читателите, Рибак и Сотников. При изпълнение на бойна задача те са заловени. Физически слабият Сотников, дори подложен на мъчения, показва морална сила: той не предава никого и умира като герой. За него е важно да умре с достойнството, присъщо на човек. Загива в единоборство с нацистите и със собствената си слабост. Той остана Човек в нечовешки обстоятелства. Рибарят, вторият герой на историята, показва безсилие пред врага и става предател. Той участва в екзекуцията на Сотников. И едва след като вижда омразата в очите на местните жители, той усеща, че няма къде да избяга. Историята завършва с неуспешния опит за самоубийство на Рибак, след което идва примирението с предателството.
Осъждане на войната, човешко отношение към войната	Е. Ремарк „Тихо на Западния фронт“. Германският писател Ерих Мария Ремарк в известния си роман „Всичко тихо на Западния фронт“ описва ужасите на Първата световна война. Разказът се разказва от гледната точка на неговия участник, деветнадесетгодишно момче, пред чиито очи умират връстниците му, а психиката на децата им не може да се адаптира към условията на войната. Романът описва безумните, нечовешки, жестоки условия на война, където хората умират в агония. И не само физически, но и психически. Деветнадесетгодишният разказвач губи смисъла на живота, при вида на смъртта на своите връстници той отплава и скоро е убит, а главното се оказва, че не е страдал дълго. Тези редове съдържат основния - трагичен - смисъл на романа: войната е най-ужасното състояние на човечеството, в което смъртта се оказва спасение.
	Е. Хемингай „Сбогом на оръжията“. Американският писател Енерст Хемингуей е участник в Първата световна война. Той описва в творбите си лудостта, царяща в света по време на военни действия, и това, което може да спаси хората от окончателната лудост и абсолютната духовна празнота, разбира се, е преди всичко любовта. Четем за това в романа „Сбогом на оръжията“. Но краят на тази творба е трагичен: дори любовта не успя да спаси живота на майката и току-що роденото й дете. Те си тръгнаха рано и с тях изчезна смисълът на живота за главния герой на творбата. Остава сам с войната... Този пример илюстрира безчовечността, безумието и абсурда на това, което се нарича война.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. За главния обвинител на войната в руската литература смятам Л.Н. Толстой. В романа си „Война и мир” той написа ярки редове, които според мен всеки държавен глава, всеки владетел е длъжен да запомни: „... започна война, т.е. случи се събитие, което беше в противоречие с човешкият разум и цялата човешка природа.”
Памет за героичните дела на войниците	Поетът Константин Симонов, който през годините на войната работи като кореспондент на вестник "Красная звезда" и постоянно е в действащата армия, пише: "Не забравяйте за войниците, които се бориха с всички сили, стенеха в бинтове в медицинския батальони И така се надяваха на мир!Сигурен съм, че никой от онези войници, за които Симонов пише, никога няма да бъде забравен и техният подвиг завинаги ще остане в паметта на потомството.
Човешко поведение във война, проява на хуманизъм във война	К. Воробьов „Немски във валенки“. Нека си припомним разказа на Константин Воробьов „Германец във валенки“, който разказва как немски войник, пазач в наказателен лагер, се пропива със симпатия към руски военнопленник. Защо Уили Броуд съжалява за съветския войник? Тъй като той, Уили, обикновен селянин, също осъжда войната, той беше принуден да отиде на фронта. Но основното, което свързва немския и руския войник, е общата болест: и двамата са измръзнали по краката по време на войната...
	А. Адамович „Ням“. Главният герой на разказа на А. Адамович „Мутен” е ярък пример за истински хуманизъм. По време на войната Франц получава заповед да изгори къщата в беларуското село, в която живее. Но той не успя да убие момиченцето Полина и майка й и заедно с тях се крие от нацистите в мазето. И когато съветските войски пристигат, Полина си представя германеца като ням брат, който го спасява, както някога Франц спаси тях.
	В. Биков “Третата ракета”. В описанието на човек на война В. Биков избягва едностранчив образ. В разказа „Третата ракета” авторът говори за смел екипаж, който цели три дни се бие сам срещу немски танкове и бронетранспортьори. Хората, различни по характер, възраст и темперамент, са обединени от едно: чувството за чест, съзнанието, че изпълняват воинския си дълг и способността да поемат отговорност в най-трудните житейски ситуации. Най-важният подвиг на тези хора е победата над себе си, над своята умора и болка, страх и безнадеждност... Той ги води всички към Великата Победа!
Фалшив патриотизъм	Л. Н. Толстой „Война и мир“. В романа на Л. Н. Толстой проблемът с фалшивия патриотизъм е показан чрез примера на А. П. Шерер и гостите на нейния салон. Това са хора, които умееха само да говорят за патриотизъм, да правят помпозни речи, но в действителност не бяха готови да отстояват страната си. Говореха на родния си език с акцент. Героят на романа на Берг може да се нарече и негодник, който гордо се обяви за патриот навсякъде, но веднага щом французите се приближиха до Москва, той се загрижи не за нейната защита, а за закупуването на скъпи неща за жителите, които набързо напускаха града на евтина цена. Да забогатееш от нещастието на Отечеството - не е ли подло?
Израснал във война	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Войната кара човек да стане по-смел, силен и зрял. Потвърждение за това може да се намери в много литературни произведения. Един ярък пример е романът на Лев Толстой „Война и мир“. Героят на романа, Пиер Безухов, наблюдава битката при Бородино с ужас. Неговата картина на военните действия, която не приема насилието над хората, ни кара да се замислим върху важни философски въпроси. Известно време по-късно Пиер е заловен и мирогледът му се променя. Той осъзнава много неща, на които преди не е придавал значение. Можем да кажем, че той не е участвал във военни действия, но войната му помогна да се придвижи към истината, към отговорите на въпросите, които е търсил през целия си живот. Тя го направи по-мъдър и по-стар.
Израснал във война	В. А. Каверин „Двама капитани“. Историята започва с детството на главния герой Саня, който е бил принуден да се грижи за себе си твърде рано. Така той започва да расте от детството си. Участието във Великата отечествена война укрепва неговия вече силен характер. Неведнъж трябваше да рискува живота си, за да потопи вражески разрушители и да бомбардира стратегически важни цели. Саня е ранен, но оцелява, а войната подхранва волята му и го принуждава да стане още по-зрял.

Проблеми, свързани с положителните морални качества на индивида

Видове проблеми	Аргументи
Носталгия, носталгия	И.А.Бунин. Много изключителни поети напуснаха Русия насила, но завинаги запазиха любовта си към нея в сърцата си. В стиховете на руските емигранти има много трагизъм, горчивина и отчаяние. Така например И. А. Бунин беше толкова травматизиран от изолацията си от дома, че беше принуден да мълчи за известно време и оцвети написаното в песимистични тонове. Малкото стихотворения, създадени в изгнание, са пропити с чувство за самота, бездомност и копнеж по Родината. Любовта на Бунин към Русия е по-висока от идеологическите политически борби. Емигрантът Бунин не прие новата държава, но днес ние върнахме като национално богатство всичко най-добро, създадено от писателя.
	М.Ю. Лермонтов "Облаци". Стихотворението “Облаци” разкрива пред нас образа на човек, копнеещ далеч от родината. Лирическият герой успя да види много, да преживее много. Той вижда вътрешното си родство с облаците, бягащи по небето. Трудно е човек да живее далеч от родината си, особено ако е поет. Ето защо спомените на героя за любимия му север са изпълнени с толкова дълбока тъга. Напуска родината си не по собствено желание и става изгнаник. Каква беше причината за това? Той задава същия въпрос и на облаците. Думите на поета са изпълнени с горчивина и скрит гняв. Ясно е, че съдбата му е преобърната от неправда и лъжа, завист и злоба. Неспособен да устои на решението на съдбата, героят няма да се смири вътрешно, в душата си той е горд и независим, макар и безкрайно самотен. Какво могат да отговорят облаците на изгнаника? Безшумно се носят по небето незнайно къде, незнайно къде. Мисля, че поетът не би се съгласил да приеме такава свобода за каквото и да е съкровище на света – без приятели и врагове, без родина. И в тази мисъл, сигурен съм, поетът ще намери утеха за своята самота.
	М. Ю. Лермонтов “Мцири”. М. Ю. Лермонтов пише за грузинско момче, загубило свободата и родината си. Мцири прекарва почти цялата си младост в манастир. Той беше напълно завладян от огромен копнеж по родния дом, където прекара кратко, но щастливо детство. Единствената му мисъл беше да избяга. Мцири е принуден да бъде сам, не по собствена воля. Мечтае за различен живот – изпълнен с преживявания и тревоги, той е обременен от съществуването си в манастира, уморен от еднообразие и скука. Копнежът по родината и свободата го подтиква да тръгне по различен път. Детският му усет, надделял над разума, го подтиква да избяга от отвратения манастир. Той избяга от задушната килия, която задушаваше свободата му сред природата. За Мцири това е едно и също нещо - свобода и природа. Той усеща нейната красота и свобода, както никой друг. И неговата родина е този великолепен свят, към който се стреми душата на героя, измъквайки се от плена на манастира.
	М. Цветаева „Копнеж по родината“. Марина Цветаева имаше много труден живот. Тя трябваше да живее в изгнание в продължение на няколко години. Любовта към родината обаче тя пренася през всички беди, които я сполетяват. Отхвърлянето на поезията на Цветаева, както и желанието на поетесата да се събере отново със съпруга си емигрирал, станаха причина за заминаването на Цветаева в чужбина. В изгнание Марина беше много самотна. Но именно там тя създава прекрасното си стихотворение „Копнеж по Родината“, така че можем да кажем абсолютно, че темата на това произведение е Родината, а идеята е любовта на Цветаева към нейната родина. Ясно е подчертана самотата на героинята, нейната неприязън към чуждата страна, както и тъгата и страданието от раздялата с родната земя. А думите „душа, родена някъде“ обикновено означават пълно откъсване от определено време и пространство. От връзка с родината не остана и следа.
Любов към родината	„Сказание за похода на Игор“. Всички мисли, всички чувства на автора на „Словото...“ са насочени към руската земя като цяло, към руския народ. Той говори за необятните простори на своята родина, за нейните реки, планини, степи, градове, села. Но руската земя за автора на „Словото...“ не е само руската природа и руските градове. Това са преди всичко руските хора. Разказвайки за кампанията на Игор, авторът не забравя за руския народ. Игор предприе поход срещу половците „за руската земя“. Неговите воини са „русичи“, руски синове. Преминавайки границата на Русия, те се сбогуват с родината си, с руската земя, а авторът възкликва: „О, земя руска! Вече си над хълма."
	Оди от М. В. Ломоносов. Идеята за патриотизъм е характерна и за поетичното творчество на М. В. Ломоносов. Родината, нейните огромни простори, нейните неизчерпаеми природни ресурси, нейната сила и мощ, нейното бъдещо величие и слава - това е основната тема на одите на Ломоносов. Тя се изяснява и допълва от темата за руския народ. Ломоносов прославя таланта на великия руски народ, могъщия дух на неговите войски и руския флот. Той изразява твърдото си убеждение, че руската земя е способна да роди свои велики учени, свои „руски Колумбове“, велики културни дейци. Тази тема е отразена в одите на Ломоносов от темата за героите, великите руски хора. Такива герои той вижда в Иван IV и Петър I, особено в последния. В известната ода „В деня на Възнесението...” поетът прославя Петър като създател на нова Русия. Ломоносов прославя Петър като борец срещу изостаналостта, в която е била Русия преди него, прославя го за създаването на мощна армия и флот, за подкрепата на науката.
	М. Ю. Лермонтов „Родина“. Поетът обичаше родината си с голяма любов. Той обичаше хората, природата, желаеше щастие на страната си. Според Лермонтов да обичаш родината означава да се бориш за нейната свобода, да мразиш онези, които държат родината си във веригите на робството. Любовта към родината е темата на такива стихотворения на Лермонтов като „Жалби на един турчин“, „Бородинско поле“, „Бородино“, „Двама великани“. Но тази тема е разкрита с особена сила и пълнота в стихотворението „Родина“, създадено от поета няколко месеца преди смъртта му. Тук Лермонтов противопоставя своя патриотизъм на официалния, официален патриотизъм. Той заявява своята кръвна връзка с руската природа, родната си природа, с руския народ, с мъките и радостите на живота си. Лермонтов нарича любовта си към родината „странна“, защото обича хората от своята страна, природата, но мрази „страната на господарите“, автократичното крепостничество, официална Русия.
Верен на думата си	А. С. Пушкин "Евгений Онегин". Татяна Ларина, героинята на романа, научи добре урока, който Онегин й даде в селото. Татяна се научи да "контролира себе си". Любовта й към Евгений Онегин не премина. Татяна потисна това чувство в себе си с усилие на волята, но то беше още по-разрушително за нея. Този вътрешен огън, според Белински, изгаря героинята толкова повече, колкото повече тя го потиска. Но това е красотата на тази жена, че тя никога няма да позволи този пожар да избухне. Татяна, подала ръка на съпруга си, никога няма да му изневери или по-скоро на себе си. Верността към думата е нейният принцип и Татяна никога няма да промени идеалите си. Красивите и драматични думи, които героинята произнася в края на романа, ще станат стандарт на поведение за руските жени: Обичам те (защо да лъжа?), Но съм дадена на друг, ще му бъда верен завинаги.
	А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря". Епизодът „Военен съвет при Пугачов“ представлява важна връзка в историята „Капитанската дъщеря“. Той разкрива особеностите на отношенията в лагера на Пугачов, за да помогне да се разбере характерът на Гринев и отношението на самия писател към такива понятия като дълг, благородна чест, лоялност към думата. Пугачов разпознава Гринев като достоен противник. Той започна да уважава този човек за неговата смелост, честност и самоуважение. Гринев честно каза на бунтовника, че не може нито да му служи, нито да обещае да не му служи. В крайна сметка клетвата, дадена на императрицата, е свещена за Гринев. Героят видя, че Пугачов е поразен от искреността на героя. Той просто го пуска, без да иска нищо в замяна. Този епизод разкрива не само характера на Гринев, неговата честност, благородство, лоялност към дълга и неговата дума. Тук Пугачов също се появява не като разбойник и тиранин, а като силен човек с широко отворена душа, способен да оцени положителните качества на човек, дори ако това е неговият противник.
	В разказа на Куприн „Дуелът“, който описва всички пороци на руската армия в началото на ХХ век, главният герой, втори лейтенант Ромашов, е верен на себе си и на думата си, въпреки че тази честност стана причина за смъртта му . В името на кариерата на своя тесногръд съпруг Шурочка Николаева прибягва до подлост, разубеждавайки Ромашов да стреля. В резултат на това той умира в дуела.
	Разказът на Кондратиев „Сашка“, посветен на Великата отечествена война, повдига дълбоки морални проблеми. Едно от тях е лоялността към думата ви. Младият войник Сашка отказва да убие немския войник. Когато питат Сашка как е решил да не изпълни заповедта - не е застрелял затворника, защото е разбрал с какво го заплашва това, героят отговаря просто: "Ние сме хора, а не фашисти." В това той е непоклатим. И неговите прости думи са изпълнени с най-дълбок смисъл: те говорят за непобедимостта на човечеството. Боецът се оказа верен на вътрешния си глас, без да изневерява на себе си.
Желанието на човека за добро и щастие	В. Г. Короленко „Парадокс“. Ян Залуски е инвалид, но вярва, че „човекът е създаден за щастие, както птицата е създадена за полет“. Вроденото нещастие на героя го принуждава да се научи да владее тялото си, изненадвайки околните и ги кара да вярват, че всеки човек е творец на собственото си щастие.
	А. П. Чехов „Булката“. В разгара на подготовката за сватбата Надя Шумина се решава на безпрецедентна за онова време смела стъпка - бяга от станалия й неприятен младоженец и от баба си, която властно ръководеше целия този вътрешно празен малък свят, който внезапно й се стори непоносимо скучен и от майка й, която също престана да бъде за нея стандарт на интелигентност и красота. Тя напуска къщата и красивата градина, където се чувстваше толкова добре през пролетта, и бяга, без да се обръща назад, бяга - макар и със сълзи, но с радост, с надежда. Без да се страхува от евентуално майчино проклятие, Надя смело издържа изпитанието, на което се обрече. В центъра на този разказ на Чехов е историята на душата на едно момиче, постепенното му освобождаване от плена на инертните представи за хората и за живота като цяло.
	Ф. М. Достоевски „Идиот“. Княз Мишкин вярва във възможността за рая на земята, в способността на хората да се трансформират. Той не съди хората, а се отнася към другите открито и братски. Основното му качество е смирението, способността да разбира другите и състраданието. Той вярва, че красотата ще „спаси света“.
Истинско приятелство	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Искреност и безкористност, взаимно разбиране и желание да се подкрепят - това е основата на истинското приятелство на Андрей Болконски и Пиер Безухов, главните герои на романа на Л.Н. Толстой "Война и мир". Какво ги обединява, толкова различни хора, защо са интересни един на друг? И двамата непрестанно се стремят да търсят истината, доброто и справедливостта. И колко се радва Пиер, когато научава, че принц Андрей се е влюбил в Наташа Ростова, колко прекрасен и щедър е той, когато крие чувствата си към нея, освен това той убеждава приятеля си да прости на момичето за увлечението й по Анатолий Курагин. Не успял да постигне това, Пиер болезнено преживява раздялата им, боли го и за двамата, бори се за любовта им, без да мисли за себе си. Събитията от 1812 г. са тежко изпитание и за двамата, и двамата го издържат с чест, намирайки своето място в борбата срещу нашествениците. Преди битката при Бородино Пиер трябваше да види княз Андрей, защото само той можеше да му обясни всичко, което се случва. И така се срещат. Очакванията на Пиер се сбъдват: Болконски му обяснява ситуацията в армията. Сега Безухов разбра тази „скрита топлина... на патриотизма“, която пламна пред очите му. Вече няма да им се налага да говорят сърце в сърце. Едно прекрасно приятелство беше прекъснато от вражеска граната. Но починалият приятел ще остане завинаги до Пиер като най-ценния му спомен, като най-святото нещо, което е имал в живота си. Той все още мислено се съветва с княз Андрей и вземайки основното решение в живота си - активно да се бори със злото, той е сигурен, че принц Андрей ще бъде на негова страна. Незабравими са страниците на „Война и мир“, посветени на приятелството на Андрей Болконски и Пиер Безухов. В края на краищата пред очите ни тези хора, подкрепяйки се един друг, стават по-добри, по-чисти, по-справедливи. Всеки мечтае за такива приятели и такова приятелство.
	КАТО. Пушкин и Лицейски приятели. В творчеството на А. С. Пушкин темата за приятелството заема специално място. Приятелството беше за поета всеобхватна сила, която може да обедини хората в силен съюз за цял живот. Чувство за другарство, лоялност към братските връзки, преданост - всички тези чувства бяха възпитани в Пушкин от лицея на Царско село. Именно там по време на следването си той създава много верни приятели, на които по-късно посвещава много стихове. Както и да се стекат обстоятелствата и където и да го отведе съдбата, Пушкин остава неизменно верен на приятелите си: Делвиг, Пущин, Кюхелбекер. Приятели, нашият съюз е прекрасен! Той е като душа, неразделна и вечна - Непоклатима, свободна и безгрижно, Израснаха заедно под балдахина на приятелска музика.Пушкин смята духовното родство и приятелството за най-високите ценности в живота. Поетът винаги е класифицирал сферата на човешките взаимоотношения като красива.
	А. С. Пушкин и И. Пушчин. Приятелството изважда най-добрите качества в човека. Истинският приятел няма да те остави в беда, той ще бъде до теб и в радост, и в скръб. Колко радостно Пушкин поздрави своя приятел от лицея Иван Пушчин, който въпреки най-строгата забрана не се страхуваше да посети поета в изгнание. И изпращайки стихотворение на приятел в Сибир, поетът се обръща към него с думите: „Първият ми приятел, безценният ми приятел!“
	Притчи, придружени с обяснения. Неслучайно народната мъдрост потвърждава безусловната ценност на приятелството: „Нямай сто рубли, а имай сто приятели“, „Старият приятел е по-добър от двама нови“, „Приятелите се познават в беда“, „Търсете приятел, но ако сте го намерили, пазете се“... Наистина, истински приятели, готови да споделят с вас мъка и радост, да се притекат на помощ в трудни моменти. Приятелите са тези, които ни карат да разберем, че не сме сами на този свят.
Способността за саможертва, безкористна служба на хората	М. Горки „Старата жена Изергил“. В историята на руския писател, прозаик и драматург Максим Горки „Старицата Ивергил“ образът на Данко е поразителен. Това е романтичен герой, който се е пожертвал в името на хората. Данко беше „най-добрият от всички, защото много сила и жив огън блестяха в очите му“. Той поведе хората през гората с призиви да победят тъмнината. Но по време на пътуването слабите хора започнаха да падат духом и да умират. Тогава те обвиниха Данко, че ги управлява лошо. Той преодоля възмущението си и в името на голямата си любов към хората разпори гърдите си, извади горящото си сърце и хукна напред, държейки го като факла. Хората тичаха след него и преодоляваха трудния път. И тогава те забравиха своя герой. И Данко умря.
	В романа „Престъпление и наказание“ Ф. М. Достоевски разглежда темата за саможертвата в името на спасяването на чужда душа, разкривайки я чрез примера на образа на Сонечка Мармеладова. Соня е бедно момиче от неблагополучно семейство. Тя следва Разколников на тежък труд, за да сподели бремето му и да го изпълни с духовност. От състрадание и чувство за висока социална отговорност Соня отива да живее „на жълт билет“, като по този начин печели хляб за семейството си. Хора като Соня, които имат „безкрайно ненаситно състрадание“, се срещат и днес.
	Б. Василиев „Моите коне летят...” Писателят говори за д-р Янсен, който притежава рядката дарба да живее не за себе си. Жителите на Смоленск го смятаха за светец, защото нямаше по-безкористен и честен човек, който да се отдава на хората, да им помага във всичко. От състрадание лекарят с цената на живота си спасява падналите в канализацията деца.
Състрадание, милосърдие, любов към ближния	А. И. Солженицин „Дворът на Матрьонин“. В разказа „Матрьонин двор” на руския писател А.И. Солженицин е поразен от образа на селянката Матрьона, нейната човечност, безкористност, състрадание и любов към всички, дори към непознати. Матриона „помагаше на непознати безплатно“, но самата тя „не преследваше придобиването“: не започна „добре“, не се опита да намери наемател. Нейната милост е особено очевидна в ситуацията с горната стая. Тя позволи къщата й, в която е живяла през целия си живот, да бъде разглобена на дървени трупи заради нейната ученичка Кира, която нямаше къде да живее. Героинята жертва всичко в името на другите: страната, съседите, роднините. И след тихата й смърт възниква описание на жестокото поведение на нейните роднини, които просто са обзети от алчност. Благодарение на духовните си качества Матриона направи този свят по-добро и добро място, жертвайки себе си и живота си.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Добротата е състояние на ума, когато човек може да се притече на помощ на другите, да даде съвет и понякога просто да прояви състрадание. Знаейки как да разбира ближния като себе си, човек се научава на любов и отваря хоризонтите на истинското щастие. Например Петя Ростов, героят на романа на Лев Толстой „Война и мир“, съчувства на заловеното момче. Въпреки факта, че затворникът беше враг, Петя му предложи храна и го подкрепи с ръкостискане. Този малък акт характеризира Ростов по много начини, разкривайки неговата духовна доброта, способността да обича и разбира ближния си.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Наташа Ростова, героинята на романа на Лев Толстой „Война и мир“, също проявява съчувствие. Тя притежава в най-висока степен това, което Чехов по-късно ще нарече особен човешки талант - инстинкт за болката на другите. Именно този дар вади принц Андрей от толкова тежка душевна криза и връща към живота майка му, разбита след смъртта на Петя. Наташа прави всичко, за да помогне на умиращия принц Андрей и сестра му, а след брака със същата безгранична страст се посвещава на интересите на семейството. Тя приема националното бедствие с цялото си сърце, без да разсъждава, без да произнася гръмки фрази. Това я принуждава да гарантира, че каруците се дават на ранените.
	М. А. Булгаков „Майстор Маргарита“. Мотивът за милостта е свързан с образа на Маргарита в романа. След голямата бала тя моли Сатаната за нещастната Фрида, докато тя е ясно намекната, че иска освобождаването на Учителя. Тя казва: „Помолих те за Фрида само защото имах неблагоразумието да й дам твърда надежда. Тя чака, сър, тя вярва в силата ми. И ако тя остане излъгана, аз ще съм в ужасно положение. Няма да имам мир цял живот. Нищо не можеш да направиш! Просто така се случи.” Но милостта на Маргарита в романа не се ограничава до това. Дори да е вещица, тя не губи най-ярките човешки качества. Идеята на Достоевски, изразена в романа „Братя Карамазови“ за детската сълза като най-висша мярка за добро и зло, е илюстрирана от епизода, когато Маргарита, разрушавайки къщата на Драмлит, вижда уплашено четиригодишно момче в една от стаите и спира унищожаването.
	М. А. Булгаков „Майстор Маргарита“. Също така милостта в романа на М. Булгаков „Майстора и Маргарита“ е ясно изобразена в образа на Йешуа. На последната страница от романа Пилат пита Йеуш: „Не е имало екзекуция, нали? Моля, кажете ми, не се е случило? А Йешуа отговаря: „Е, разбира се, че не е така.“ И по този начин премахва тежестта, която го притискаше от сърцето на престъпника Пилат. Пилат е виновен за факта, че по негова заповед е екзекутиран невинен човек и за това „отделът на Воланд“ определя наказанието му. Но Пилат се измъчва от вината си и това означава, че заслужава прошка, защото е станал различен, а това означава, че миналият му грях трябва да бъде премахнат от него. И Йешуа казва: "Нямаше екзекуция!" - и по този начин извършва второ чудо, отменяйки това, което действително се е случило, правейки несъществуващо това ужасно нещо, което се е случило, но това, което искате да забравите - чудо на милостта.
	Р. Бредбъри "Джудже". Ейми, героинята на историята, вижда в джуджето, което посещава атракцията на кривите огледала и се утешава от факта, че неговата грозота в огледалото се трансформира в красота и се превръща в човек с голяма душа. Именно тя решила да даде това огледало на джуджето, за да може поне нещо да зарадва бедния човек в неговия нещастен живот.
	Житейски пример. Когато имаше терористична атака в железницата, влакът Невски експрес беше взривен, много хора бяха ранени. Мястото, където се случи бедствието, е отдалечено. Наоколо има гори и блата. Но точно до пистите има самотна къща. Там живее баба Елена Михайловна Голубева. В нощта на трагедията тя била вкъщи, а когато се случило нещастието, баба й била много уплашена. Няколко минути по-късно непознати, мръсни, много покрити с кръв, започнаха да чукат на прозореца й. Без да разбира какво се е случило, тя помогна на ранените, раздаде всичките си топли дрехи и дърва за огрев, които беше запазила за зимата. Къщата й се превърна в пункт за първа помощ. Елена Михайловна все още се тревожи за пострадалите. Такъв човек наистина може да се счита за мил и милостив.
Възвисяващата сила на любовта	М. А. Булгаков „Майстора и Маргарта“. Любовта на Майстора и Маргарита надви не само човешкия гняв и завист, но и лудостта и дори самата смърт. „Любовта изскочи пред нас, както убиец изскача от земята в алея, и ни порази и двамата едновременно!“ - Учителят разказва на Иван Бездомни за първата си среща с Маргарита. За него животът съществува само когато е с нея; всичко, което беше преди, сякаш не съществуваше. Той изживя тази любов, тези срещи, тези вечери в малките си сутеренни стаи. Майсторът започна да чака пристигането й от самата сутрин и целият свят имаше само значението за него, че тя, Маргарита, съществуваше в него. Любовта на Маргарита спасява Майстора. Тя сключва сделка със самия Воланд, приема поканата му да стане кралица на годишния бал на Сатаната, само за да намери отново своя любим. Маргарита жертва всичко: благополучието си, живота си - в името на любовта си. И изглежда много символично, че „тъмните“ сили й помагат, защото хората вече не могат да й помогнат. В края на романа Майсторът и Маргарита намират това, което заслужават – мир. Те страдаха много, издържаха и преживяха много и затова спечелиха правото да бъдат заедно завинаги, в къща, където ги чака стар слуга, където вече горят свещи и свири музиката на Шуберт. Ако човек е способен на голяма любов и голяма саможертва, то той е достоен за най-високата награда – щастие и мир.
	Шекспир "Ромео и Жулиета". Ако издигнем някакъв литературен пиедестал на любовта, тогава несъмнено любовта на Ромео и Жулиета ще бъде на първо място. Това е може би най-красивата, най-романтичната, най-трагичната история, която Шекспир е разказал на читателя. Двама влюбени предизвикват съдбата, въпреки враждата между семействата им, въпреки всичко. Ромео е готов да се откаже дори от името си в името на любовта, а Жулиета се съгласява да умре, за да остане вярна на Ромео и тяхното високо чувство. Те умират в името на любовта, умират заедно, защото не могат един без друг: Няма по-тъжна история на света от историята на Ромео и Жулиета...
	И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Нека си спомним героите от романа на Тургенев „Бащи и синове“ - Базаров и Одинцова. Сблъскаха се две еднакво силни личности. Но, колкото и да е странно, Базаров се оказа способен да обича истински. Любовта към него се превърна в силен шок, който той не очакваше, и като цяло, преди да се срещне с Одинцова, любовта не играеше никаква роля в живота на този герой. Всички човешки страдания и емоционални преживявания бяха неприемливи за неговия свят. За Базаров е трудно да признае чувствата си преди всичко на себе си. Ами Одинцова? Докато нейните интереси не бяха засегнати, стига да имаше желание да научи нещо ново, тя се интересуваше от Базаров. Но щом темите за общ разговор се изчерпаха, интересът изчезна. Одинцова живее в свой собствен свят, в който всичко върви по план и нищо не може да наруши мира в този свят, дори любовта. За нея Базаров е нещо като чернова, която влетя в прозореца и веднага излетя обратно. Този вид любов е обречена.
	А. И. Куприн „Гранатова гривна“. Писателят прославя възвишената любов, противопоставяйки я на омразата, враждата, недоверието, антипатията и безразличието. С устата на генерал Аносов той казва, че това чувство не трябва да бъде несериозно, нито примитивно, а освен това основано на печалба и егоизъм. Любовта, според Куприн, трябва да се основава на възвишени чувства, взаимно уважение, честност и правдивост. Тя трябва да се стреми към идеала. Точно такава беше любовта на Желтков. Дребен чиновник, самотен и плах мечтател, се влюбва в млада светска дама, представителка на висшата класа. Несподелената и безнадеждна любов продължава дълги години. Писмата на любовника са обект на присмех и подигравки от членове на семейството. Княгиня Вера Николаевна, получателката на тези любовни откровения, също не ги приема на сериозно. И подарък, изпратен от неизвестен любовник - гривна от гранат - предизвиква буря от възмущение. За малкия служител Желтков любовта към принцеса Вера Шейна се превърна в смисъл на живота, а любимата му жена стана тази, в която „въплъти цялата красота на земята“. Това чувство му помогна да се издигне морално над Булат-Тугановски, брат на Вера, който реши, че с помощта на властите е възможно да се забрани любовта.
Чест и достойнство	А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря". Честта и дългът на офицера не са празни думи за благородниците от 18 век, особено за патриархалното благородство, показано в лицето на Гринев-старши и коменданта на Белогорската крепост капитан Миронов, героите от историята на КАТО. Пушкин "Капитанската дъщеря". Капитанът предпочита да умре, отколкото да се закълне във вярност на измамника, а Гринев-старши смята за офицерски дълг „да помирише барут“, поради което изпраща сина си да служи не в Санкт Петербург, а в отдалечена провинция. Пьотър Гринев, главният герой на историята, въплъщава традиционната идея за благородна чест - вярност към клетвата, служба на Отечеството, рицарско отношение към жените, надеждност в приятелството, честност и смелост. Дори пред лицето на смъртта Гринев продължава да се държи достойно, да говори истината и остава верен на дадената веднъж клетва.
	А. С. Грибоедов „Горко от ума“. Александър Андреевич Чацки, героят на комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“, вижда запазването на вътрешното достойнство и чест в отхвърлянето на опортюнизма и лъжата. Той не иска да живее по законите на лицемерието и преклонението. „Бих се радвал да служа, но е гадно да ми служат“, отговаря Чацки на упрека на Фамусов, че не служи никъде и не прави бизнес. Според него човек трябва да служи на „каузата, а не на отделните лица“, „без да изисква места или звания“.
	Съдбата на А. С. Пушкин. Интересна забележка на В. Белински, който каза за Пушкин, че „като четете неговите творби, можете отлично да образовате човек в себе си“. Самият Александър Сергеевич Пушкин е бил „роб на честта“, както пише за него друг брилянтен поет М. Ю. Лермонтов в стихотворението си „Смъртта на поета“. Той стана жертва на нечестни и зли завистници. Защитавайки честта на съпругата си и своята собствена, Пушкин предизвиква Дантес на дуел, чието съмнително поведение може да дискредитира доброто име на двойката Пушкин. Александър Сергеевич не можеше да живее „наклеветен от слух" и да сложи край на безчестието с цената на собствения си живот. Душата на поета не можеше да понесе срама от дребни обиди, Той се бунтуваше срещу мненията на света, сам, като преди... и убит!Но „чудният гений” на Пушкин озарява живота на много, много с лъчезарната си светлина поколения потомци, а „празното сърце” на Дантес не намери щастие на земята и добра памет след смъртта. И както каза Лермонтов, „Палачите на свободата, гениалността и славата” няма да могат да измият праведната кръв със своята „черна кръв на поета!”
Вътрешната красота на човек	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Това, което прави човек красив, е хармоничното съчетание на външна и вътрешна красота. В романа на Л. Толстой „Война и мир“ любимите герои на писателя нямат външна красота. Авторът искаше да предаде на читателя идеята, че физическата привлекателност изчезва с годините, но вътрешната красота остава в човека завинаги. Толстой постоянно ни напомня за външните недостатъци на Кутузов, но неговата вътрешна сила на духа се проявява още по-силно. Главнокомандващият на руската армия е олицетворение на „добротата, простотата и истината“. Подкрепяйки Андрей Болконски в труден за него момент, свързан със смъртта на баща му, Кутузов намира точните думи: „... помнете, че с цялата си душа нося вашата загуба с вас и че аз не съм ваша светлост, не княз , но аз съм твой баща.
	Л. Н. Толстой „Война и мир“. Писателят надари един от главните герои на своето произведение, Андрей Болконски, не само с външно благородство, но и с вътрешно благородство, което той не откри веднага в себе си. Андрей Болконски трябваше да мине през много, да преосмисли много, преди да може да прости на своя враг, умиращия Анатолий Курагин, интригант и предател, към когото преди това изпитваше само омраза. Този пример илюстрира способността на един благороден човек да постигне истински духовни висоти.
	А. И. Солженицин „Дворът на Матрьонин“. Проблемът за истинската и фалшивата красота се появява и в произведенията на писателите на съвременната литература: Солженицин, Астафиев, Распутин, Шукшин. Главният герой на разказа на Солженицин „Дворът на Матрьонин“ е надарен с дискретен външен вид. Повтаря се само един детайл - „лъчезарната усмивка“ на Матрьона. За автора е важно да изобрази вътрешната светлина, струяща от очите й, и да подчертае идеята: „Всички хора винаги имат добри лица, тези, които са в хармония със съвестта си.“ Само смъртта на любовницата накара разказвача да разбере нейната духовна същност. Затова мотивът за покаянието звучи толкова силно в разказа.
	А. Платонов “Юшка”. Вътрешната култура е истинска ценност. Това е основната идея на разказа на А. Платонов „Юшка“. Главният герой е прост, безвреден човек, който няма да отговори на грубостта с грубост, който не е станал груб в безчувствен свят, но който се съпротивлява на неговата доброта. През целия си живот Юшка беше бит, обиждан и обиден. Но той никога не проявяваше гняв към хората, старецът виждаше тормоза като странна и неразбираема форма на себелюбие. Той живееше с любов към природата, хората и особено любовта към Даша, сираче, което отгледа и възпита в Москва, отказвайки се от почти всичко: никога не пиеше чай, не яде захар и спестяваше много. След като стана лекар, момичето дойде в града, за да види Юшка, за да го излекува от консумация, болест, която го измъчваше от дълго време. Но, за съжаление, вече беше твърде късно. Юшка умря. И едва след смъртта хората разбраха какъв човек е старецът и обедняха.
	В. Астафиев „Снимка, в която не присъствам“. Историята описва хората от едно просто село. Те живеят бедно, животът им е много прост. Но основното е, че живеейки в трудни условия, те запазиха топлината в себе си и я дадоха на другите. Селяните, както ги описва авторът, са неграмотни, речта им е проста, винаги говорят с душата си. Не е ли това красотата на човек? Тази история е много модерна в нашето време, тъй като ни липсва красотата на душата. Ето я красотата: в село, където съседите си помагат, наставляват младите и неопитните, не пестят лакомства за гостите, оказват подкрепа и не предават приятели. Жените от селото помагат на учителя и жена му, носят храна, грижат се за детето и наставляват младия учител. Пример за уважение, помощ и взаимопомощ. В днешно време е много рядко да видите съседи да си помагат. Подгъват валенки за учителка без заплащане. Той е уважаван и обичан просто защото поздравява всички и никога нищо не отказва. Селото живее като едно голямо семейство, дружно и силно. Нека понякога има кавги, но със силата на доброто, помагайки и прощавайки, можете да преодолеете всички несгоди. Той е мил, открит човек, винаги го харесват всички, внася светлина в обществото, в което попада. Има много външно красиви хора, но някои от тях може да се окажат студени, което много често отблъсква и обижда другите. Но истински красив човек е този, който е красив по душа, красив в действията си, в думите, с които изразява мислите си, в усмивката си. Красотата се крие в сърцето!
Самовъзпитание на личността	И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Главният герой на романа, Евгений Базаров, вярваше, че „всеки човек трябва да се самообразова“. Идеята за самообразование следва от самата същност на нихилизма: отричането на авторитети, разчитането на опита е самообразование. Базаров живее, фокусирайки се само върху себе си и своя опит; в процеса на всеки избор той извършва акт на самообразование. Но е невъзможно да се говори за самообразование в пълния смисъл на думата по отношение на Базаров: той няма цел, не е доволен от съществуващото, но няма идеал - няма къде да се стреми.
Самовъзпитание на личността	Н. Чернишевски „Какво да правя?“ Като основен метод на обучение, едно от необходимите условия за развитие, самообразованието се изтъква в романа „Какво трябва да се направи? Това не е нихилистичен роман, това е произведение, написано от практически революционер, призоваващ към борба. „Новите хора“ - Лопухов и Кирсанов - също се „образоват“, но теорията за самообразованието е дадена от Чернишевски в главата „Специален човек“. Образът на Рахметов се основава на идеята за самообразование. След като си е поставил цел, той методично и последователно се придвижва към нея, подлагайки се на най-тежки тестове (а понякога и мъчения), ако му се струва, че това е необходимо за постигане на идеала. Именно във връзка с такъв човек, революционер, идеята за самообразование се разкрива напълно, защото само съзнателното движение и целенасочеността създават „възпитание на себе си“ в истинския смисъл на думата. По този начин самообразованието на Рахметов е качествено различно от самообразованието на Базаров: при Базаров то е интуитивно, при Рахметов то се превръща в целенасочено изграждане на собствената личност до най-малкия детайл.
Интернационализъм, толерантност	К. М. Станюкович „Максимка“. Историята разказва как руски военни моряци качват чернокожо дете в открито море. Чернокожото дете било собственост на американски капитан, който се отнасял с него жестоко. Имаше корабокрушение и само едно момче оцеля. Руските моряци се отнасяха любезно към спасения, лекарят се грижеше за него, а възрастният моряк Лучкин се привърза истински към младия герой и му шиеше дрехи и обувки. Дал му името Максимка, защото се спасил в деня на светия светец Максим. Когато Лучкин попитал моряците дали ще приемат Максимка в артеля, всички се съгласили да го приемат. „Не напразно руските моряци се отнасят със забележителна толерантност към хората от всички раси и религии, с които се срещат“ - тези думи на Станюкович са ключови в историята.
	Пътешествията на Гъливер от Джонатан Суифт. Смелият моряк Гъливер, смел и благороден човек, попада в Лилипутия, а след това в страната на великаните. В Лилипутия хората са високи като краставици, но Гъливер се отнася към тях с уважение. Разбира се, Гъливер е толерантен човек, казано по съвременен начин. Суифт в своя роман повдига онези проблеми, които са много актуални за нас в 21 век: проблемите на мирното съжителство на различни народи, с различен външен вид и култура, проблемите на взаимното приемане и разбиране, проблемите на бежанците (в края на краищата Гъливер се чувстваше неудобно, защото той се озова в чужда земя.)
	А. Приставкин „Златният облак прекара нощта“. Децата - руснакът Колка и чеченецът Алхузур - станаха истински братя, въпреки безумията, които възрастните правеха в страната, по-специално в Кавказ. Малкият чеченец усети колко тежко му беше на Колка след ужасната смърт на брат му Сашка, беше пълен със състрадание. Само такава позната братска помощ помогна на Колка да се върне към живота. Алхузур се отказа от собственото си име, спасявайки приятеля си: той се нарече Сашка. Неговата мъдра постъпка извърши очакваното чудо: Колка стана, но нищо не го накара да види чеченеца като враг. В детския приемен център бяха събрани деца от различни националности: Татар Муса, Ногай Балбек, германката Лида Грос. Там са живели арменци, казахи, евреи, молдовци и двама българи. За тях нямаше понятие за национална враждебност: децата бяха приятели и се защитаваха взаимно. Учителят Регина Петровна твърди: „Няма лоши хора. Има само лоши хора." Единадесетгодишният Колка, въпреки преживения ужас, не се развихри, а се опита да разбере защо чеченците убиха брат му. Той мислеше като истински интернационалист: не може ли да се направи така, че никой никого да не безпокои, никой никого да не убива, така че всички хора да живеят заедно като едно семейство.
Любов към живота, вяра в бъдещето	Д. Лондон „Любовта към живота“. Това е история за златотърсач, който болен, с наранен крак, изоставен от другар, пресича снежната пустиня, борейки се сам със страховитите сили на природата. Той се бори и побеждава. Разказът се превърна в химн на човека – неговата упоритост, смелост, воля. Любовта към живота ръководеше процеса на борба за съществуване.
Любов към живота, вяра в бъдещето	А. Адамович, Д. Гранин “Обсадна книга”. За първи път тази книга разказва подробно за невероятните трудности и страдания на ленинградчани, за покрити със слана къщи, за работници, които се завързаха за машината, за да не паднат, за майки, които, за да спасят децата си, направи неща, за които е трудно да се чете. Тази книга е разказ за града мъченик, базиран на живи свидетелства на оцелели от обсадата. Подвигът на ленинградчани не беше причинен от заплахата от унищожение. 900-те дни блокада съдържаха не само невъобразимо страдание, но и най-голямата вяра в бъдещето, в победата.
Талант, природна надареност	Н. С. Лесков „Левицата“. Една от основните теми в повестта е темата за творческия талант на руския човек, който вече е изобразяван повече от веднъж в произведенията на Лесков (разкази „Глупавият художник“, „Плененият ангел“). Талантът, според Лесков, не може да съществува самостоятелно, той непременно трябва да се основава на моралната и духовна сила на човек. Лефти, невзрачен малък човек, не се страхува да отиде при суверена, защото е уверен в своята правота и в качеството на работата си. Тулският оръжейник, който беше наклонен и слабо използваше дясната си ръка, подкова бълха, която не се виждаше за окото.
Талант, природна надареност	Ю. Голованов „Скици за учените“. Научният журналист и писател Ярослав Голованов в книгата си създава портрети на известни учени от различни страни и епохи. Новелата на писателя дава представа за моралния характер на Леонардо да Винчи, неговите изобретения и научни открития. Леонардо да Винчи е не само велик художник, но и математик, астроном, биолог, ботаник, анатом, физиолог, военен инженер, певец, поет и музикант. Преди няколко години инженерите взеха дизайнерските чертежи на Леонардо да Винчи и решиха да построят автомобили въз основа на тях. Така, родени през петнадесети век, хеликоптер и планер, първият самоходен екипаж с пружинен механизъм, парашут и прибираща се пожарна стълба стигнаха до двадесети век. Ужасно наводнение удари Флоренция. Те започнаха да мислят как да избегнат наводненията в бъдеще и тогава откриха проекта на Леонардо, проект за защита на града от бъдещи наводнения - подарък от петнадесети век до двадесети...

Много кратки истории, които ще бъдат полезни за аргументация на Единния държавен изпит.

Обем 0,5-5 листа.

1. Рийд Грачев „Спор за щастието“ - щастие
2. Ю. Буйда „Продавач на доброта” - доброта, искреност
3. М. Гелприн “Свещта гореше” - книги, литература, поезия, учител/ученик
4. А. Геласимов “Нежна възраст” - училище, себепознание, бащи и синове, музика, книги, тийнейджърски проблеми, влияние на възрастните
5. В. Астафиев “Опашка”, “Огън край реката” - природа
6. Астафиев „Защо убих ливадния дърдавец?“ - природа, съвест, спомени от детството
7. Lu Xun “Paper Kite” - съвест, спомени от детството
8. А. Чехов „В аптеката” - човешкото безразличие
9. А. Чехов “Облогът” - книги, духовност, преходно\вечно
10. В. Тендряков “Хляб за кучето” - съвест, доброта
11. А. Грийн “Победител” - изкуство, талант
12. Г. Успенски “Изправен” - изкуство, талант
13. В. Вересаев “Конкуренция” - изкуство, талант, красота
14. В. Вересаев “Легенда” - природа
15. Р. Бредбъри “Усмивка” - изкуство, талант, отношение към красотата, към цивилизацията
16. М. Зощенко „Маймунски език”, И. С. Тургенев „Руски език” - запушване на езика, реч
17. А. Ахматова “Смелост” - език, слово, духовност, война
18. А. Платонов “Одухотворени хора” - война, героизъм, патриотизъм, сила на човешкия дух (по-голяма творба)
19. А. Платонов “Юшка” - доброта, безкористност
20. А. Катаев “Знаме” - война, героизъм, патриотизъм, сила на човешкия дух
21. К. Паустовски “Старият готвач” - музика, талант, въображение
22. Т. Толстая “Река Окервил” - музика, талант, въображение
23. К. Паустовски “Златна гръмотевична буря” - творчество, писане, щастие
24. Д. Биков „Малката кибритопродавачка ви дава светлина“ - щастие, мечти, бюрокрация
25. А. Чехов „Овенът и младата дама“ - бюрокрация, човешка нечестност, независимост от властта
26. Р. Бредбъри „Цялото лято в един ден” - спомени, взаимоотношения със съученици, „черна овца”
27. В. Токарева “инструктор по плуване” - бащи и деца, отношение към майката, себепознание, избор на жизнен път
28. Б. Екимов “Говори, мамо, говори” - бащи и деца, отношение към майката
29. Ч. Айтматов “Легенда за манкурт” от романа “И денят трае повече от век” - памет, минало, майка
30. Т. Толстая “Чист лист” - памет, бащи и синове, проблемът с избора, житейски проблеми
31. В. Сухомлински „Защо казват благодаря“, „Неблагодарност“ - неблагодарност
32. Е. Пермяк „как Миша искаше да надхитри майка си“ - лъжа\истина
33. Стас Козловски “Бъдещето на книгите” - книги, интернет
34. В. Короленко “Искри” - отдаденост на трънливия път на живота, вяра в светло начало
35. А. Грийн “Зелена лампа” - избор, сила, път
36. И. Тургенев “Певци” - музика, изкуство, талант
37. Замятин “Дракон” – неяснотата на човешката природа, човешкото/зверското в човека
38. А. Куприн “Синя звезда” - красота \ грозота \ добродетел
39. А. Куприн “Демир-Кая” - вяра, грях\покаяние\опрощение
40. В. Богомолов “Първа любов” - война, любов, отговорност
41. А. Грийн “Играчка” - впечатления от детството, светът на хората\светът на животните
42. А. Грийн “Играчки” - война, страст”
43. А. Грийн “Последният лист” - приятелство, подкрепа, надежда, живот\смърт
44. О. Хенри “Даровете на маговете” - любов, жертва
45. Л. Улицкая “Хартиена победа” - взаимоотношения между тийнейджъри, бащи и деца
46. В. Тендряков “Параня” - човек и власт
47. Е. Ауербах „Разбрах го късно“ - бащи и деца, отношение към майката, избор на собствен път
48. Е. Ауербах “Сърце” - човешко безразличие. Отзивчивост
49. Е. Гъбова „Не пускайте червенокосата в езерото” - връзката между съучениците, черната овца.

Избор на редакторите

План "Ост" За нацистката програма за унищожаване на цели нации

Вероятно мнозина са чували за „Генералния план Ост“, според който нацистка Германия щеше да „разработи“ завладените от нея територии...

В И. Сисоев „Александър Александрович Бакунин. Бакунин Александър Павлович - Биография Бакунин Александър Павлович кратка биография

Брат на Екатерина Бакунина, под впечатлението от срещите, с които са написани много стихове на младия Пушкин. Революционерът Михаил Бакунин...

Защо беше застрелян адмирал Колчак?

Печатен еквивалент: Shishkin V.I. Екзекуцията на адмирал Колчак // Хуманитарни науки в Сибир. Серия: Домашна история. Новосибирск, 1998 г.

Държавни символи на родния град

Цели: възпитаване на чувство за патриотизъм, гордост и любов към родината. Оборудване: компютър, проектор, стерео уредба; CD с музика...

Как да изненадате възрастни

8 март е уникален светъл празник, когато всички наоколо поздравяват красиви жени, момичета, момичета. В същото време поздравления и дори...

Сценарий за юбилей на жена

Сценарият е предназначен за тържествената част на годишнината. Текстът на сценария ви позволява да възстановите хронологията на живота на годишнината. На всеки...

Може ли да се подарят икони на дете, мъж или жена Икони не се подаряват

Иконата не е просто изображение на лицето на светци върху платно. Това е свещено нещо, което трябва да се третира като такова. Иконата е силна...

Ако гостите са между двама и... Идеи за домашен сценарий

Особено! Предлагаме сценарий за организирането му, написан от талантливата авторка Т. Ефимова „Незабравима Нова година: Спомени - на...

Тактики и съвети за играта Sacred

Blizzard някога създаде легендарна игра, наречена Diablo. И завистта се появи на света. Мнозина се надяваха да надминат успеха на оригиналната игра...

Нов

Популярен