Разказът на Татяна Толстой, празна страница, резюме. Интегриран урок по разказа на Т.Н.

Ключови думи: доказателство, автор, мотив, пародия, техника, постмодерен дискурс Заглавието на разказа на Т. Толстой „Честа плоча“ е значимо в много отношения и предизвиква определени асоциации сред съвременния читател. По-специално може да се свърже с добре познатия латински израз tabula rasa, както в буквалния му смисъл - празен лист, където можете да напишете всичко, което искате, така и в преносния му смисъл - пространство, празнота. И наистина, в края на историята героят, който доброволно промени вътрешната си същност, иска „празен лист“, за да „осигури интернат“ за собствения си син, когото нарича „копеле“. Читателят разбира, че „празният лист“ в контекста на последния епизод е важен детайл, символ на началото на нов живот за героя, чиято душа е изчезнала и на нейно място се е образувала празнота. От друга страна, популярният израз tabula rasa се свързва с произведенията на известни философи. Така Лок вярва, че само практиката оформя човек, а умът му при раждането е tabula rasa. И. Кант и американските трансценденталисти, ръководени от него, отхвърлиха посочената теза на Лок. От гледна точка на Р. Емерсън и други трансценденталисти, човек от раждането има разбиране за истината и грешката, доброто и злото и тези идеи са трансцендентални, дадени на човек a priori, идващи при него в допълнение към опита. Татяна Толстая не прави директни алюзии към тези философски спорове, но в нейното творчество важна роля играе мотивът за душата, която в подтекста на разказа се възприема в традициите на класическата литература – ​​като бойно поле между доброто и злото, между Бог и дявола.Разказът „Часта плоча” е разделен на седем малки фрагмента, които са тясно свързани помежду си. Всеки фрагмент се основава на епизоди от вътрешния и външния живот на героя. Структурно обаче в текста на произведението могат да се разграничат две части - преди срещата на героя с мистериозния лекар, който „нямаше очи“, и след срещата с него. Основата на това разделение е опозицията „живи” - „мъртви”. В първата част на разказа се подчертава идеята, че „Живият” е измъчвал героя: „И Живият плаче тихо в гърдите си до сутринта.” „Животът” в контекста на творбата е символ на душата. Думата „душа“ никога не се споменава в историята, но лайтмотивът на първата му част е мотивът на меланхолията, а меланхолията, както посочва В. И. Дал, е „умора на душата, болезнена тъга, душевна тревога“. странният свят, в който живее герой, меланхолията го следва навсякъде. Може дори да се каже, че авторът създава персонифициран образ на меланхолията, която непрекъснато „връхлиташе” върху героя, от която той беше „изумен”: „Ръка в ръка, Игнатиев мълчеше от меланхолия”, „Меланхолията се приближаваше към него, размаха призрачния си ръкав. ..”, “Тоска изчака, легна в широко легло, приближи се, даде място на Игнатиев, прегърна го, сложи глава на гърдите му...” и т.н. .Тоска размахва ръкава си като жена и тези мистериозни „вълни“ допринасят за появата на странни видения в съзнанието на героя. Авторът на повестта дава колаж, състоящ се от мислите и виденията на героя: „...затворени в гърдите му, градини, морета, градове се мятаха, стопанинът им беше Игнатиев, с него се родиха, с него те бяха обречени да се разтворят в забвение. Изразът „те са родени с него", който подчертахме, напомня твърдението на Кант и други философи, че човек от раждането си не е tabula rasa. Авторът „включва" читателя в потока на съзнанието на героя, което прави възможно значително разширяват контекста на творбата. Трябва да се отбележи, че почти всички картини, които са нарисувани в съзнанието на странния герой, са с апокалиптичен характер. „Жители, боядисайте небето в цвят на здрач, седнете на каменните прагове на изоставени къщи, спуснете ръце, наведете глави...“. Споменаването на прокажени, безлюдни алеи, изоставени огнища, охладени пепелища, затревени пазарни площади, мрачни пейзажи - всичко това засилва състоянието на тревожност и меланхолия, в което се намира героят. Сякаш играейки с читателя, авторът рисува ниска червена луна в мастиленото небе, а на този фон - виещ вълк... В подтекста на този фрагмент известната фразеологична единица „вой от меланхолия“ е „ чети", а авторовият намек е отгатнат: "вие" от меланхолия героят на разказа. Меланхолията на героя е мотивирана в разказа от житейски обстоятелства - болестта на дете, заради което жена му напуска работа, както и вътрешни двойственост, свързана с факта, че освен жена си, той има и Анастасия. Игнатиев съжалява за болния Валерик, съжалява за жена си, себе си и Анастасия. Така мотивът на меланхолията в началото на разказа е тясно свързан с мотива на жалостта, който се засилва в по-нататъшния разказ, по-специално в първата част, а във втората част изчезва, защото душата на героя изчезва и с него меланхолията.Особеност на хронотопа на разказа е свързването на различни времеви пластове – минало и настояще. В настоящето Игнатиев има „малък бял Валерик - крехко, болнаво издънче, жалко до спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите“, в настоящето има вярна съпруга, а до нея в неговия душата е „нестабилна, уклончива Анастасия“. Авторът потапя читателя във вътрешния свят на героя, който удивлява със своята мрачност. Неговите „видения” се сменят едно друго като кадри от хроника. Те са обединени от общи настроения, откъслечни са и възникват в съзнанието на героя така, както се появяват чудесата в приказките – с махване на вълшебна пръчка. Но в разказа на Толстой има и други „вълни" - не на добрата магьосница, а на меланхолията. Във второто „видение" има върволица от кораби, стари ветроходни кораби, които „тръгват от пристанището бог знае къде“ защото въжетата се развързаха. Човешкият живот често се сравнява в литературата с кораб, който отплава. Неслучайно това „видение“ се появява в съзнанието на героя, неслучайно той вижда болни деца, които спят в каютите. Потокът от неговите мисли отразява тревогата на Игнатиев за неговия малък, болен син.Третата картина е пропита с ориенталски и същевременно мистични мотиви. Скалиста пустиня, камила, която стъпва стабилно... Тук има много мистерия. Например, защо скрежът блести върху студена скалиста равнина? Кой е той, мистериозният конник, чиято уста „зее бездънна”, „и дълбоки тъжни бразди са чертани по бузите му от течащи сълзи от хиляди години”? Мотивите на апокалипсиса са осезаеми в този фрагмент, а мистериозният конник се възприема като символ на смъртта. Като автор на творба, създадена в стила на постмодернизма, Татяна Толстая не се стреми да създава ясни, дефинирани картини или образи. Нейните описания са импресионистични, насочени към създаване на определено впечатление.В последното, четвърто „видение“, което се появи в съзнанието на героя, има реминисценции и алюзии от разказа на Гогол „Вечерта в навечерието на Иван Купала“. Тук има същото фрагментирано възприятие, както в предишните епизоди. Анастасия, като символ на изкушението на дявола, и „will-o’-the-wisps over the blat treas” стоят наблизо и се споменават в същото изречение. „Горещо цвете“, „червено цвете“, което „плува“, „мига“, „мига“, се свързва с папратовото цвете в историята на Гогол, което обещава на героя изпълнението на неговите желания. Интертекстуалните връзки между разглеждания фрагмент и творчеството на Гогол са очевидни, те са подчертани от автора с помощта на ясни реминисценции и алюзии. Гогол има „блатисти блата“; Т. Толстой - „блато блато“, „пролетни кафяви хълмове“, мъгла („бели облаци“), мъх. В Гогол „стотици рошави ръце се протягат към едно цвете“ и се споменават „грозни чудовища“. Т. Толстой има „рошави глави, стоящи в мъх“. Разглежданият фрагмент също съчетава с текста на Гогол мотива за продажба на душата (в Гогол - на дявола, в Т. Толстой - на Сатаната). Като цяло “видението” или сънят на Игнатиев изпълнява функцията на художествено очакване в текста на разказа. В края на краищата, героят на разказа на Гогол Петрус Безродни трябва да пожертва кръвта на едно бебе - невинния Ивас. Това е искането на злите духове. Игнатиев в разказа на Толстой „Празен лист“ също ще направи жертва - ще се откаже от най-ценното, което е имал, включително собствения си син.Така че в първата част на разказа е дадено неговото изложение. Водещият мотив в тази част е мотивът за меланхолията, която преследва Игнатиев, който всъщност е маргинален герой. Той е самотен, уморен от живота. Финансовите му проблеми не се акцентират в историята. Някои подробности обаче красноречиво показват, че са били, например споменаването, че „жена му спи под разкъсано одеяло“, че героят носи риза „с цвят на чай“, която носеше баща му, „с нея се ожени и срещнах Валерик от родилния дом”, ходеше на срещи с Анастасия... Мотивите, посочени в началото на творбата, се развиват в по-нататъшния разказ. Игнатиев продължава да бъде преследван от меланхолия („плоската й глупава глава изскочи тук-там“), той все още съжалява жена си, казвайки на приятеля си, че „тя е светица“ и все още мисли за Анастасия. Споменаването на известната приказка „Ряпата” не е случайно в историята и неслучайно в монолога на героя тя е в съседство с името на неговата любовница: „И всичко е лъжа, ако ряпата е заседнала. , не можете да го извадите. Знам. Анастасия... Звъниш и звъниш - тя не е вкъщи. Ясно и категорично е очертана ситуацията, в която се намира Игнатиев. Той е изправен пред дилема: или вярна, но изтощена съпруга, или красива, но уклончива Анастасия. За героя е трудно да направи избор, той не иска и очевидно не може да откаже нито на жена си, нито на любовницата си. Читателят може само да гадае, че е слаб, че има работа, но няма интерес към нея, няма любимо занимание, тъй като за него не се говори. И затова неговата меланхолия не е случайна. Игнатиев осъзнава, че е провал.Може да се упрекне авторът, че характерът на главния герой не е ясно очертан. Изглежда обаче, че Т. Толстая не се е стремила към такава яснота. Тя създава условен текст, рисува условен свят, в който всичко се подчинява на законите на естетическата игра. Героят на историята си играе с живота. Той прави планове, мислено обмисля възможни варианти за бъдещ щастлив живот: „Ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валера на юг... Ще ремонтирам апартамента. .”. Той обаче разбира, че когато всичко това бъде постигнато, меланхолията няма да си отиде от него, че "живите" ще продължат да го измъчват.В образа на Игнатиев Т. Толстая създава пародия на романтичен герой - самотен, страдащ, неразбран, фокусиран върху вътрешния си мироглед. Въпреки това, героят на историята живее в различна епоха от героите на романтичните произведения. Печорин на Лермонтов можеше да стигне до тъжното заключение, че неговата „душа е разглезена от светлината“, която очевидно имаше висока съдба за него, но той не се досещаше за тази съдба. В контекста на романтичната епоха такъв герой се възприема като трагична фигура. За разлика от романтичните страдащи, героите на историята на Т. Толстой, по-специално Игнатиев и неговият приятел, не споменават душата. Тази дума я няма в техния речник. Мотивът за страданието е даден сведено, пародийно. Героят дори не мисли за висока съдба. Размишлявайки върху неговия характер, вие неволно си спомняте въпроса на Татяна на Пушкин: „Той не е ли пародия?“ Читателят разбира, че меланхолията и страданието на Игнатиев се дължат на това, че той не вижда изход от ситуацията, която сам е създал. От гледна точка на приятеля на Игнатиев той е просто „жена“: „Помислете само, световен страдалец!“; „Наслаждаваш се на въображаемите си терзания.“ Прави впечатление, че фразата „световен страдалец“ звучи в ироничен контекст. И въпреки че безименният приятел на героя е носител на обикновено средно съзнание, неговите изказвания потвърждават предположението, че образът на Игнатиев е пародия на романтичния герой. Той не може да промени текущата ситуация (липсва му нито воля, нито решителност да направи това) и затова се оказва по-лесно за него да промени себе си. Но Игнатиев не избира пътя на моралното самоусъвършенстване, който беше близо, например, до много герои на Толстой. Не, за него е по-лесно да се отърве от „живото“, тоест от душата. „Ще се оперирам..., ще си купя кола...” Авторът дава възможност да се разбере, че материалното богатство няма да спаси човек от страданието.В третата част на историята не е Съвпадението е, че Игнатиев става свидетел как мургав, нисък „човек” нарича „своята Анастасия”, която се казва Раиса, тъй като й обещава райски живот от негова гледна точка. , цялото ми жилищно пространство е покрито с килими!!!” - каза той и след това напусна телефонната кабина с насълзени очи и ядосано лице. Но този инцидент не спря героя. Взе решение, макар и не веднага.Среща със съученичка на негов приятел, който я „изряза“ или „изтръгна“ (читателят отдавна се досети, че става дума за душата) като нещо ненужно. , мъртъв, послужи като тласък за приемане на решения. Героят не се разтревожи от факта, че „от кабинета на Н. излезе обляна в сълзи жена“, защото вниманието му и на приятеля му беше насочено към нещо друго – към златните писалки и скъпия коняк, към лукса, който видях там. В тази част на творбата е засилен мотивът за богатството. Авторът пояснява, че този мотив в съзнанието на обикновения, среден човек е тясно свързан с образа на успялия човек. В един изкривен свят герои като Н. се свързват с истински мъже. Т. Толстая в този случай представлява друг пример за пародиен мироглед. Но идеалът за истински мъж, познат на околните на Игнатиев, му е внушен както от неговия приятел, така и от Анастасия, която пие „червено вино“ с други и на която „червената рокля“ грее с „любовно цвете“. Тук не е случайна символиката на цвета и споменаването на „любовно цвете”. Всички тези подробности отразяват мотивите на изкушението, с епизода от разказа на Гогол „Вечерта в навечерието на Иван Купала“, разгледан по-горе. „Любовното цвете“ се свързва с „любовна отвара“, която е символ на магическо въздействие върху чувствата и действията на човека. Анастасия стана „любовното цвете“ за Игнатиев, който казва „демонични думи“ и се усмихва „демонично“. Тя изкушава като демон. Идеалите на тълпата стават идеали за Игнатиев. И за да изпълни мечтата си - да се отърве от противоречията, да "опитоми неуловимата Анастасия", да спаси Валерик, Игнатиев трябва да "стане богат, с химикалки". В това уточнение - "с химикалки" - прозира иронията на автора. Вътрешният монолог на Игнатиев също предизвиква иронична усмивка: „Кой идва, строен като кедър, здрав като стомана, с пружиниращи стъпки, които не познават срамни съмнения? Това идва Игнатиев. Пътят му е прав, печалбите му са високи, погледът му е уверен, жените го пазят.” В потока от мисли на героя съпругата му постоянно се свързва с нещо мъртво. Така Игнатиев искаше да „погали пергаментните кичури коса, но ръката му срещна само студа на саркофага“. Като символ на студа и смъртта, историята няколко пъти споменава „каменист скреж, дрънчене на самотна камилска сбруя, замръзнало до дъното езеро“ и „скован ездач“. Същата функция се изпълнява от споменаването, че „Озирис мълчи“. Имайте предвид, че в египетската митология Озирис, богът на производителните сили на природата, умира всяка година и се преражда за нов живот. Ориенталски мотиви присъстват и в сънищата на героя за това как той - "мъдър, цял, съвършен - ще язди бял церемониален слон, в килимна беседка с цветни ветрила". Да, когато изобразява вътрешния свят на героя, авторът не спестява иронията. В крайна сметка той желае чудо, мигновена трансформация, която да му донесе признание, слава и богатство без никакви усилия. Случва се „чудо“, героят се променя, но само става различен от това, което си е представял в мечтите си. Той обаче вече не забелязва и не разбира това. Мигновеното премахване на „Живото” - душата му, го направи това, което трябваше да стане, като се вземат предвид неговите желания и мисли.Авторът на историята свободно играе с образи на световната култура, приканвайки читателя да ги разгадае. В основата на творбата стои разпространеният в световната литература мотив за продажбата на душата на Дявола, Сатаната, Антихрист, зли духове, както и свързаният с него мотив за метаморфозата. Известно е, че подобно на Христос, който прави чудо, Антихристът имитира чудесата на Христос. Така Сатана, под прикритието на асириец, „доктора на лекарите“, имитира действията на лекар. В крайна сметка истинският лекар лекува и тялото, и душата. Асирийският „извлича“, тоест премахва душата. Игнатиев е поразен от факта, че „нямаше очи, но имаше поглед“, „от очните му кухини гледаше бездна“, а щом ги нямаше очи – „огледалото на душата“, значи има нямаше душа. Героят е изумен от синята брада на асириеца и шапката му под формата на зикурат. „Какъв Иванов е...“ - ужаси се Игнатиев.“ Но вече беше твърде късно. Неговите „закъснели съмнения“ изчезнаха, а с тях и „преданият му приятел – меланхолията“. Героят се озовава в царството на Антихриста - царството на моралното зло. Тук „хората ще бъдат егоисти, сребролюбци, горди, арогантни, клеветници, непокорни на родителите, неблагодарни, нечестиви, немилостиви, неверни на думата си..., нахални, надути, обичащи удоволствията повече от Бога“. Според средновековния израз Антихристът е маймуната на Христос, неговият фалшив двойник. Докторът в разказа на Толстой „Чиста плоча“ е фалшив двойник на лекаря. Той слага ръкавици не заради стерилността, а „за да не си изцапа ръцете“. Той е груб с пациента си, когато саркастично отбелязва за душата му: „Мислите ли, че е голяма?“ Авторът на историята използва добре познат митологичен сюжет, значително го модернизира.Разказът на Т. Толстой „Празен лист“ е ярък пример за постмодернистичен дискурс с много от присъщите му черти. В крайна сметка във вътрешния свят на героя има нещо ужасно и необичайно, героят чувства вътрешна дисхармония. Т. Толстая подчертава условността на изобразения свят, играейки с читателя. Структурообразуваща роля в нейния сюжет играят мотивите на естетическата игра. Играта с читателя има различни форми на проявление в творбата, което се отразява в изобразяване на събития на границата на реалното и сюрреалистичното. Авторът „играе“ с пространствени и времеви образи, давайки възможност за свободно преминаване от едно време към друго, за актуализиране на информация от различен вид, което отваря широк простор за въображението на читателя. Играта се отразява в използването на интертекст, митологии, ирония и комбинация от различни стилове. Така разговорният, редуциран, вулгарен речник на деградиралия герой в края на творбата е пълен контраст с лексиката, която се намира в потока на неговото съзнание в началото на историята. Героят играе с живота, а естетическата игра на автора с читателя му позволява не само да пресъздаде добре познати сюжетни мотиви и образи, но и превръща трагедията на героя във фарс.Заглавието на разказа „Чазен лист” актуализира стар философски дебат за това какви са умът и душата на човек от раждането: tabula rasa или не tabula rasa? Да, много неща са присъщи на човек от раждането, но душата му продължава да си остава бойно поле между Бог и Дявола, Христос и Антихрист. В случая с Игнатиев Антихристът победи в историята на Т. Толстой ЛИТЕРАТУРА Гогол Н. В. Събрани съчинения: в 7 тома / Н. В. Гогол. - Вечери във ферма близо до Диканка / коментар. А. Чичерина, Н. Степанова. - М.: Художник. лит., 1984. - Т. 1. - 319 с. Дал В. И. Обяснителен речник на руския език. Съвременна версия. / В. И. Дал. - М.: EKSMO-Press, 2000. - 736 с. Митове на народите по света: енциклопедия: в 2 тома - М.: Сов. енциклопедия, 1991. - Т. 1. - 671 с. Толстая Т. Празен лист / Т. Толстая // Обичайте го или не: разкази / Т. Толстая. - М.: Оникс: ОЛМА-ПРЕС, 1997. - стр. 154 - 175. ВАЛЕНТИНА МАЦАПУРА ОСОБЕНОСТИ НА ПОЕТИКАТА НА РАЗКАЗА НА ТАТЯНА ТОЛСТОЙ „ПРАЗЕН ЛИСТ” Статията анализира особеностите на поетиката на разказа на Т. Толстой „Празно място” шисти”. По-специално, авторът се фокусира върху поетиката на заглавието на произведението, особеностите на неговата художествена структура, ролята на символиката, интертекстуалните мотиви и принципите на естетическата игра. Разказът се разглежда като пример за постмодерен дискурс. Ключови думи: разказ, автор, мотив, пародия, игрална техника, постмодерен дискурс. ВАЛЕНТИНА МАЦАПУРАПОЕТИКА НА Т. ТОЛСТАЯ "S РАЗКАЗ "ПРАЗНА ХАРТИЯ" Поетика Особености на Т. Толстая "s Историята "Празен лист" » се разглежда в статията. По-специално, авторката насочва вниманието си върху поетиката на заглавието на разказа, особеностите на неговата художествена структура, ролята на символичните и интертекстуалните мотиви, принципите на естетическата игра. Разказът „Чезен лист“ се разглежда като образец на постмодерния дискурс. Ключови думи: разказ, автор, мотив, карикатура, игрова техника, постмодерен дискурс.

Татяна Толстая

Истории

Ето защо, по залез слънце

Оставяйки се в мрака на нощта,

От белия Сенатски площад

Тихо му се покланям.

И още дълго време ще бъда така мил с хората...

Да речем, точно в момента, когато белият показалец на Дантес вече е на спусъка, някаква обикновена, непоетична божия птица, подплашена от смърчовите клони от суетене и тъпчене в синкавия сняг, се хвърля върху ръката на злодея. Клак!

Ръката, естествено, потрепва неволно; изстрел, Пушкин пада. Каква болка! През мъглата, замъгляваща очите му, той се прицелва, стреля обратно; Дантес също пада; „Хубав кадър“, смее се поетът. Секундите го отвеждат в полусъзнание; в бълнуването си продължава да мърмори, сякаш иска да попита нещо.

Слуховете за дуела се разпространяват бързо: Дантес е убит, Пушкин е ранен в гърдите. Наталия Николаевна е в истерия, Николай е бесен; Руското общество бързо се разделя на партията на убитите и партията на ранените; Има с какво да разведрите зимата, за какво да си побъбрите между мазурката и полката. Дамите предизвикателно вплитат траурни ленти в дантела. Младите дами са любопитни и си представят рана във формата на звезда; обаче думата „гърди“ им се струва неприлична. Междувременно Пушкин е в забрава, Пушкин е в жегата, бърза и бълнува; Дал носи и носи мариновани боровинки в къщата, опитвайки се да прокара горчивите плодове през стиснатите зъби на страдащия, Василий Андреевич окачва траурни чаршафи на вратата за тълпата, която се е събрала и не се разпръсква; белият дроб е прострелян, костта гние, миризмата е ужасна (карболова киселина, сублимат, алкохол, етер, изгаряне, кръвопускане?), болката е непоносима и стари добри приятели, ветерани от дванадесетата година, казват, че е като огън и непрестанна стрелба в тялото, като разкъсвания на хиляди сърцевини и ви съветват да пиете пунш и още пунш: това е разсейващо.

Пушкин сънува светлини, стрелба, писъци, битката при Полтава, клисурите на Кавказ, обрасли с малки и жилави храсти, един във висините, тропот на медни копита, джудже в червена шапка, каруцата на Грибоедов, той представя си прохладата на мърморещите води на Пятигорск - някой сложи охлаждаща ръка на трескавото чело - Дал? - Дал. Далечината е замъглена от дим, някой пада прострелян на поляната, сред кавказки храсти, мушмули и каперси; самият той беше убит - защо сега ридания, празни хвалебствия, ненужен припев? - шотландската луна хвърля тъжна светлина върху тъжните поляни, обрасли с разперени червени боровинки и мощни боровинки, достигащи до небесата; Красива калмикка, кашляща яростно като туберкулоза - треперещо същество ли е или има право? - счупи зелена пръчка над главата си - гражданска екзекуция; Какво шиеш, калмикско момиче? - Панталон. - На кого? - Себе си. Още ли спиш, скъпи приятелю? Не заспивай, събуди се, къдраво! Безсмислен и безмилостен селянин, навеждайки се, прави нещо с желязо, а свещта, в която Пушкин, треперещ и ругаейки, чете с отвращение живота си, пълен с измама, се люлее на вятъра. Кучетата разкъсват бебето, а момчетата са кървави в очите. Стреляй - казва той тихо и убедено, - защото спрях да чувам музиката, румънския оркестър и песните на тъжна Грузия, и анчар е хвърлен на раменете ми, но аз не съм вълк по кръв: успях да се придържам в гърлото ми и го завъртя два пъти. Той стана, уби жена си и насече до смърт сънливите си малки. Шумът утихна, излязох на сцената, излязох рано, преди звездата, бях там и всички излязоха, един човек излезе от къщата с бухалка и чувал. Пушкин излиза от къщата бос, ботуши под мишница, дневници в ботушите. Ето как душите гледат отгоре на тялото, което са хвърлили. Дневник на писателя. Дневникът на един луд. Бележки от къщата на мъртвите. Научни бележки на Географското дружество. Ще мина през душите на хората със син пламък, ще мина през градовете с червен пламък. Рибите плуват в джоба ви, пътят напред е неясен. Какво строите там, за кого? Това, сър, е правителствена сграда, Александровски Централ. И в моето пеене е вплетена музика, музика, музика. И всеки език, който е в него, ще ме повика. Ако шофирам по тъмна улица през нощта, понякога в каруца, понякога в карета, понякога в кола със стриди, shsr yeukiu, това не е същият град и полунощ не е същото. Много разбойници са пролели кръвта на честни християни! Коне, скъпи, чуй ме... Р, О, С, - не, аз не различавам буквите... И изведнъж осъзнах, че съм в ада.

„Счупените съдове живеят два века!“ – изпъшка Василий Андреевич, помагайки да се измъкнат смачканите чаршафи изпод реконвалесцента. Той се стреми да прави всичко сам, суете се, попада под краката на слугите - той обича. — Ето малко бульон! Дяволът е в него, в бульона, но тук е бедата за кралското благоволение, но тук е най-милостивата прошка за неразрешен дуел, но интриги, лукавство, престорени придворни въздишки, всепокорни бележки и безкрайно връщане назад и напред с такси, "и докладвай, брат ..." Господарю!

Василий Андреевич сияе: той най-накрая даде на победителя студент връзка с Михайловское - просто, просто! Боров въздух, открити пространства, кратки разходки и простреляният ви гръден кош ще заздравее - и можете да плувате в реката! И - "мълчи, мълчи, скъпа, лекарите не ти казват да говориш, всичко ще стане по-късно! Всичко ще се нареди. Всичко ще се нареди."

Разбира се, разбира се, воят на вълците и биенето на часовници, дългите зимни вечери на свещи, сълзливата скука на Наталия Николаевна - първо уплашени викове на болничното легло, после униние, упреци, хленчене, скитане от стая в стая, прозяване , побои над деца и слуги, капризи, истерии, загуба на талия с размер на чаша, първа побеляла коса в разрошен кичур коса, а какво е, господа, сутрин кашляне и изплюване на храчки, които идват вътре, гледайки през прозореца как скъп приятел в подрязани валенки, с клонка в ръка, гони коза през прясно навалял сняг, яде сухите стръкове на сухи цветя, стърчащи тук и там от миналото лято! Сини мъртви мухи лежат между стъклото - кажете им да ги махнат.

Няма останали пари. Децата са идиоти. Кога ще ни оправят пътищата?.. - Никога. Обзалагам се на десет изби брут шампанско - никога. И не чакай, няма да стане. „Пушкин се отписа“, чуруликат дамите, остаряващи и увиснали. Новите писатели обаче, както изглежда, имат и уникални възгледи за литературата – непоносимо приложени. Меланхоличният лейтенант Лермонтов показа известна надежда, но загина в глупава битка. Младият Тютчев не е лош, макар и малко студен. Кой друг пише поезия? Никой. Пушкин пише скандални стихове, но не залива Русия с тях, а ги изгаря на свещ, защото, господа, има 24-часово наблюдение. Пише и проза, която никой не иска да чете, защото е суха и точна, а епохата изисква жалост и пошлост (мислех си, че тази дума едва ли ще бъде на почит у нас, но грешах, колко грешах!), а сега кръвопийният невротик Висарион и грозният виршист Некрасов - така изглежда? - препускат по сутрешните улици към епилептичния простолюдий (каква дума!): „Сами разбирате ли, че сте написали това?“... Всичко това обаче е неясно и напразно и едва минава по ръба на съзнанието. Да, стари познати се завърнаха от дълбините на сибирските руди, от вериги и окови: те са неузнаваеми и не е в белите бради, а в разговорите: неясни, сякаш изпод водата, като удавници, в зелени водорасли, чукаха под прозореца и на портата. Да, освободиха селянина, а сега, като минава, гледа нахално и намеква нещо разбойническо. Младите хора са ужасни и обидни: „Ботушите са по-високи от Пушкин!“ - „Добре!“ Момичетата си подстригват косите, приличат на улични момчета и говорят за права: ysht Vshug! Гогол умира, след като полудява. Граф Толстой публикува отлични истории, но не отговаря на писмото. кученце! Паметта ми отслабва... Наблюдението е премахнато отдавна, но не искам да ходя никъде. Сутрин имам упорита кашлица. Пак няма пари. И е необходимо, пъшкайки, най-накрая да завършим - колко дълго може да се проточи - историята на Пугачов, произведение, което е обичано от незапомнени времена, но все още не го пуска, всичко тегли към себе си - отварят се забранени преди това архиви , а там, в архивите, една омайна новост, сякаш не миналото се отвори, а бъдещето, нещо смътно проблясващо и появяващо се в неясни очертания в трескавия мозък - тогава, много отдавна, когато бях лъжа, прострелян от това, как го наричаш? - забравих; заради кое? - забравих. Сякаш несигурността се отвори в тъмнината.

(Тамбов)

Сънят на душата в разказа на Татяна Толстой „Чист лист“

Сюжетът на разказа на Татяна Толстой „Празна дъска“ е типичен за „ерата на деветдесетте“: Игнатиев, изтощен от ежедневни проблеми, тревоги и копнеж по неосъществимото, решава да се подложи на операция за отстраняване на страдащата душа, искайки да стане силен в този свят. Резултатът е предвидим: той се превръща в един от онези безлични, бездушни хора, за които Евгений Замятин пише в научнофантастичния роман „Ние“.

Загубвайки способността за състрадание, героят губи основния компонент на човешкото щастие - способността да прави щастливи другите, ближните и далечните.

Бездушни хора наистина ходят по земята. Буквално. Вече стана модерно да се пише за зомбита. Във вестници и списания се появяват нови подробности по тази тема. Но още по-рано Сергей Есенин отбеляза:

„Страх ме е - защото душата минава,

Като младост и като любов."

Душата минава. Дори не е нужно да го „извличате“.

Хората често стават по-студени и безчувствени с годините.

Татяна Толстая в своята работа задава най-важните въпроси:

Какво се случва с душата?

В какви дълбини, в какви бездни се крие тя?

Къде отива или как се трансформира, в какво се превръща този вечен копнеж по истината, доброто, красотата?

Татяна Толстая знае, че няма ясни отговори на тези въпроси. За да ги постави, тя използва (следвайки Замятин) техниките на фантастиката.

След като представи своя герой, който лесно се раздели с душата си, в ново качество с чист лист хартия в ръцете си, писателката също толкова лесно се раздели с него, без да даде отговор как може да се преодолее такова ужасяващо „прочистване на душите”, които стават безразлични. Героят стана бял лист. Човек може да напише върху него:

„И с цялата си душа, за която не съжалявам

Удави всичко в тайнственото и сладкото,

Лека тъга обзема,

Как лунната светлина превзема света."

Душата на Игнатиев беше обзета от меланхолия. Копнеж, съмнение, съжаление, състрадание - това е начинът на съществуване на душата в човека, защото тя е "обитател на други места". Игнатиев се обезсърчил и не издържал присъствието й в себе си. Решавайки да се оперира, той подписва собствената си смъртна присъда - губи безсмъртната си душа, губи всичко (но си мислеше, че е спечелил всичко!).

Макар и слаб, но жив, съмнителен, но изпълнен с благоговейна бащинска любов и нежност („той скочи с тласък и се втурна през вратата към заграденото креватче“), неспокоен, но съжаляващ жена си и й се възхищаваше („Жената е светец”), Игнатиев беше интересен авто РУ.

След като престана да страда, той престана да занимава писателя. Всеки знае какъв бездушник е той.

На белия си лист той ще напише оплакване - първото нещо, което щеше да направи след операцията. И Тоска никога повече няма да дойде при него, да седне на ръба на леглото му или да го хване за ръката. Игнатиев няма да усети как от дълбините, от бездната, „из землянките някъде излиза Живият”. Оттук нататък неговата съдба е самота и празнота. Всички го напускат - и авторът, и читателят, тъй като той вече е мъртвец, "празно, кухо тяло".

Какво искаше да ни каже Татяна Толстая? Защо тя говори за това, което вече е известно? Ето как го виждаме ние.

В руския език има установени изрази: „да погубиш душата си“, „да спасиш душата си“, тоест човек, бидейки земно и смъртно същество, има силата да спаси или унищожи своята безсмъртна неземна душа.

В историята има петима мъже (един от тях момче) и пет жени. Всички са нещастни, особено жените. Първата е съпругата на Игнатиев. Втората е Анастасия, неговата любима. Третата е разведената жена на приятеля му. Четвъртият напусна разплакан офиса на големия шеф, който пръв се отърва от душата. Петият слуша в телефонната слушалка молбите на мургав мъж, чието „цялото жилищно пространство е покрито с килими“.

„Жена“, „съпруга“ е душата. Но Татяна Толстая никога не казва тази дума. Създава табу. (Не иска да го каже напразно?)

Как започва историята? - „Съпругата спи“.

Душата на Игнатиев спи. Тя е болна и слаба. Изглежда, че Татяна Толстая говори за нея, описвайки съпругата и детето на Игнатиев: „изтощена“, „слаба кълнове“, „малка пепел“. Можеше ли Игнатиев да стане силен и да изведе семейството си от болката и мъката? Едва ли, защото е казано: „Който го няма, ще му се отнеме“.

Премахнал душата, Игнатиев веднага решава да се отърве от това, което му напомня за нея – нейното видимо въплъщение – близките му.

Погледнете най-близките си хора. Това е видимото въплъщение на вашата невидима душа. Как са те до теб? Такъв е случаят с вас и вашата душа.

Тази идея той утвърждава в малкия си шедьовър - разказа „Честа дъска”.

Бележки

1. Дебел лист. с

2. Есенин с Мариенгоф (“В приятелството има необуздано щастие...” // Събрани съчинения на Есенин: В 7 тома. – М.: Наука, 1996. Т. 4. Стихотворения, невключени в “Събрани стихотворения” - 1996 г. – С 184-185.

3. Нощ у дома // Събрани съчинения в три тома: Т.1. – М.: Тера, 2000. – С. 78.

За да се справи с непрекъснато ускоряващия се темп на попълване на информационните ресурси и развитието на обществото като цяло, училището постепенно увеличава периода на задължително обучение и броя на учебните предмети, а в продължение на много години съдържанието на училищното образование непрекъснато се разширява и попълва. Очевидно е, че предприетите мерки не решават проблема: училището днес е станало единадесет-дванадесетгодишно, но този процес не може да бъде безкраен; мултипредметността прекъсва научните връзки, води до дублиране и фрагментиране на учебния материал и не допринася за разбирането на учениците за цялостна научна картина на света; очевидното претоварване на учебната програма, признато днес както от учители, така и от методисти, е в ущърб на пълнотата и дълбочината на нейното разбиране от учениците.
Общата интензификация на учебния процес днес се превърна в обективна реалност, така че е съвсем естествено, че много изследователи се стремят да намерят такъв тип обучение, което да гарантира, без увеличаване на продължителността на обучението, повишаване на качеството и увеличаване на обема информация, усвоена в процеса на обучение (N.F. Talyzina), постигане на максимална ефективност за минимално възможно време за обучение с минимални усилия на ученика и учителя (V.M. Блинов, V.V. Kraevsky).
Изследователи (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaigorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
О. П. Околелов, В. А. Пахарукова, А. В. Петровски, П. И. Пидкасисти, Е. В. Сковин, В. С. Страхова, Е. Е. Сисоева и др.) пречупват основните идеи на интензивното обучение, като използват съвременни данни от много области на знанието, предимно психология и социолингвистика; насочване към интелектуалните и личностните резерви на ученика, активиране на когнитивните процеси, положително въздействие върху емоционалната сфера, оптимизиране на процесите на социална адаптация. В центъра на системата за интензивно обучение е човек, чийто интелектуален, активен, творчески, личен потенциал трябва да бъде реализиран в максимална степен. Ето защо е съвсем естествено понятието „интензификация“, което се е развило в домашната педагогика, да принадлежи към основните понятия на дидактиката.
Въз основа на основната цел на обучението - постигане на овладяване на максималния обем учебен материал за възможно най-кратко време - бяха идентифицирани основните фактори за интензивността на учебния процес: минималното необходимо време за обучение за постигане на целта на обучението с максимална необходим обем учебен материал и подходящата му организация (Ю.К. Бабански) ; максимално използване на всички резерви на личността на ученика, постигнати в условия на специално взаимодействие в учебната група с творческото влияние на личността на учителя (G.A. Kitaigorodskaya); оптимална организация на обучението (E.V. Kolchinskaya); интензивност на умствената дейност на учениците (T.G. Skibina).
Посочени са насоките за интензифициране на учебния процес (L.T. Turbovich): преход към по-високо ниво на първоначална абстракция; преподаване на ефективни, редовни и оптимални техники за мислене; въвеждане в учебната практика на устройства, които улесняват учителя да изпълнява важни, но най-малко творчески функции.
Сред най-ефективните иновативни технологии за интензивно обучение са: технологията за глобална индивидуализация на обучението; технология, базирана на графични и матрични методи за компресиране на информация; технология за активно въздействие върху личността на ученика (психотроника, невропрограмиране, медитация); Компютърни технологии.
Най-важните целеви насоки на интензивното обучение:
- намаляване на разликата между увеличаването на обема на образователната информация и фактора ограничено време за обучение;
- ускоряване и интензифициране на образователния процес поради компресия (концентрация) на информация;
- активиране на познавателните интереси на учениците чрез обща визия за бъдещето;
- формиране на бързина при извършване на умствени действия (общообразователни умения);
- цялостно формиране на личностни качества, необходими за ускорено усвояване на материала (концентрация, решителност, постоянство, цялостно художествено чувство);
- формиране на схематично, символично, знаково мислене.
Интензификацията на обучението включва подобряване на съдържанието, както и на методите и техниките на преподаване.
Една от техниките за интензивно обучение е техниката на концептуализацията. Понятието отдавна е предмет на осмисляне в руската филология. Тази концепция е разгледана в техните трудове от С. А. Асколдов („Понятие и дума“), Д. С. Лихачов („Концептосфера на руския език“), Ю. В. Степанов („Константи. Речник на руската култура“), В. Г. Зусман („Понятие в системата на хуманитарното познание“), А. А. Григориев („Понятие и неговите лингвокултурни компоненти“) и др.
Понятие – смислова концентрация; той „разширява смисъла, оставяйки възможности за съвместно творчество, предположение, „допълнителна фантазия“ и за емоционалната аура на словото“ (Д. С. Лихачов). Понятията са „някои замествания на значения, „заместители“, скрити в текста, някои „потенциали“ на значения, които улесняват комуникацията и са тясно свързани с човек и неговия национален, културен, професионален, възрастов и друг опит.
Работата с понятия, концептуализацията (изолиране на основата, първоначалния смисъл или принципа, лежащ в основата на нещо) е естествена за урока по литература, органична за него, тъй като включва работа с текста на художествено произведение. Учителят, който организира работата на учениците с понятия в часовете по литература, трябва да се придържа към следните принципи:
1) подход към текста като цяло, което художествено интерпретира реалността;
2) позволяват варианти на интерпретация на текста въз основа на неяснотата на художествения образ;
3) влизат в диалогична връзка с автора на интерпретирания текст; 4) включват механизми за емоционално-въображаемо, логическо-концептуално и асоциативно разбиране на текста.
Използването на техниката за концептуализация може да се демонстрира на примера на урок по литература, базиран на разказа на Т. Толстой „Празна плоча“ (11 клас). Въпреки факта, че постмодерната литература в програмата за 11 клас е дадена в общ преглед, ние избрахме за анализ историята на този автор, тъй като художественият свят на Татяна Толстой е един от най-ярките, най-оригиналните в съвременната литература, тя се нарича най-добрата в жанра разказ. Връзката между прозата на Т. Толстой и руската класическа традиция е очевидна, но в същото време има връзка и с модернистичната традиция от 1910-1920-те години.
За постигане на целта на урока - подобряване на компонентите на общата културна компетентност, изразяваща се в развитието на културата на читателско възприемане на литературен текст, разбиране на позицията на автора, въображаемо и аналитично мислене - е необходимо да се решат следните задачи:
образователни - използвайте съдържанието на материала в историята на Т. Толстой, за да разширите семантичното поле на най-важните понятия за националната култура: „чист“, „душа“;
развиване - развитие на умения за анализиране на произведение на малка прозаична форма (развитие на умения за анализиране, сравняване, сравняване, подчертаване на основното, представяне на хипотеза, избор на аргументи за потвърждаване на позицията, формулиране на заключения; развитие на комуникативни умения и способност за прилагане на знания в нова ситуация);
образователен - формиране на ценностно отношение към душата, вътрешния свят на човек като универсална, морална категория.

При проектирането на урок е необходимо да се вземат предвид следните възрастови характеристики:
11-ти клас:
- централната нова формация на ранната младост е самоопределението, както професионално, така и лично; това е нова вътрешна позиция, включително осъзнаване на себе си като член на обществото, приемане на мястото си в него; възпитаникът изгражда житейски план, централно място в преживяванията му заемат мечтите за бъдещето;
- основното психологическо придобиване на ранната младост е откриването на вътрешния свят: учениците от гимназията развиват представа за собствената си уникалност, неподражаемост и изключителност на собственото си „аз“;
- достатъчно формирано абстрактно мислене;
- вътрешна непоследователност в развитието на вниманието: обемът на вниманието, концентрацията, скоростта на превключване са на много висок етап на развитие, в същото време вниманието става по-селективно, значително в зависимост от посоката на техните интереси.
Тези характеристики определят избора на съдържание, необходимо за постигане на целта на обучението, както и избора на водещ вид дейност.
Сценарий за урок по литература по разказа на Т. Толстой „Празна плоча“ (11 клас)
След кратка информация за автора и работата със заглавието на историята („Чист лист“), което в същото време е последната му фраза, учителят изказва основния проблемен въпрос, отговорът на който трябва да бъде даден в клас: възможно ли е да започнеш живота от чист лист?
Преди да продължите с основния курс на урока, е необходимо да актуализирате възприятията на учениците. За да направите това, препоръчително е да се обърнете към семантичния анализ на фразата „празен лист“. Учениците отделят думата „чист“ като дума, която носи основното семантично натоварване. Избирайки съществителните, които най-често се използват с това прилагателно (чиста душа, чиста вода, чиста истина, чиста съвест, чист поглед, чист език и др.), ние предвиждаме, че историята ще бъде за човек, който по някакъв начин е свързан с авторовото ум с фразата „празен лист“. За да се разшири семантичното поле на прилагателното „чист“, учениците са помолени да изберат синоним за всяка фраза: „чиста душа“ - „благороден“, „чиста истина“ - „честен“, „чиста съвест“ - „справедлив, морален , добродетелен”, „чист” поглед” – „отворен”, „чист звук” – „нефалшив”, „чист език” – „нормативен, културен”.
След като работихме със значението на думата „чист“, можем да предположим, че главният герой на историята е определен герой, който носи в себе си идеалите за чистота, които са уловени в тези прилагателни - мил, честен, справедлив, открит, искрен човек. Учениците обаче заключават, че не можем да съотнесем главния герой Игнатиев с нито едно от тези значения.
На следващия етап от урока, за да разреши установеното противоречие, учителят, показвайки празен бял лист с формат А4, задава въпрос на учениците: „Знаем ли всичко за празния лист?“ - и предлага да го опише. Учениците отбелязват, че е бяло, чисто, неопетнено, правилна форма, правоъгълно, хармонично, стандартно, безупречно, перфектно.
След като фиксира на дъската няколко прилагателни, характеризиращи празен лист, учителят внезапно го мачка с думите: „Това празен лист ли е?“ Ако учениците имат затруднения, можете да зададете спомагателни въпроси: „Какви асоциации с характеристиките на героя имате, когато гледате този смачкан лист?“, „Защо героят казва: „Стигнах до точката“?“ Въз основа на текста учениците дават кратко описание на героя: Игнатиев е болен, измъчван от меланхолия. Синът му е болен - „крехък, болен кълн“. Героят го нарича „малка сгурия“, която е „леко топла“. Съпругата е изтощена и изтощена от болестта на сина си, заради който напуска работа („тя е светица“). А през нощта героят копнее за Анастасия и отива в света на своите видения-мечти, не по-малко болезнен от реалността... Навсякъде го придружава Копнежът, а Живите Болки мъчително някъде в гърдите му. Затова казва на приятеля си: „Стигнах до точката“.
След като изправи смачкания лист, учителят задава въпроса: „Какви асоциации имате сега с героя и неговите мисли?“ Учениците отговарят, че героят мечтае да излезе от този порочен кръг: „Всеки ден си обещавам: утре ще се събудя като различен човек, ще се развеселя. Ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валера на юг... Ще ремонтирам апартамента, ще тичам сутрин...”
Нека повторим нашия въпрос: „Това празен лист ли е?“ Учениците отговарят, че вече е използвано, набръчкано. А чистият чаршаф е гладък, равен, неизползван, девствен. Нека запишем наименуваните стойности на празен лист на дъската.
В процеса на четене ние изпитваме себе си. Какво искаше да каже авторът, като нарече героя празен лист? Ние трябва да съотнесем нашето разбиране с установените значения на този израз в езика. Учителят разкъсва следващия лист наполовина. Въпросът се повтаря: „Това празен лист ли е?“ И тогава учителят иска да изрази асоциациите по отношение на героя на историята, които възникват при възприемането на такъв лист. Студентите казват, че героят наистина се разкъсва между жена си („тя е светица“) и „нестабилната, уклончива“ Анастасия. От една страна, Игнатиев съжалява за изтощената си жена - „езеро, замръзнало до дъното“, от друга страна, той скърби, защото Анастасия не отговаря на обажданията му, а Живое „плаче едва доловимо в гърдите му до сутринта“. Дори в мечтите си юнакът се стреми да уравновеси и двете: „Той ще бъде силен... Ще укроти уклончивата, неуловимата Анастасия. Той ще повдигне бледото, наведено лице на жена си. Противоречията няма да го разкъсат. Ясно е, че достойните ще бъдат балансирани справедливо. Това е твоето място, съпруга. Го притежавате. Това е твоето място, Анастасия. Царе...” Да се ​​върнем към концепцията за „чиста дъска”: тя трябва да бъде неповредена, неунищожена; лишен от двойственост, вътрешно обединен; цял, цял.
Виждайки лист с разкъсан кръг в центъра, учениците си спомнят, че в самото начало на историята Толстая рисува символично изображение на разкъсано одеяло, под което спи изтощената съпруга на Игнатиев. Този детайл е символ на пропастта в отношенията между героите. Да се ​​върнем на чисто. Празният лист е плътен, монолитен, цял лист. Човек трябва да бъде цялостен във всичко – в делата и действията. „Мъдър, цял, съвършен” Игнатиев се вижда в сънищата си: „Стъклената топка на унинието ще се пръсне на парчета и един нов, блестящ, бляскав, звънтящ като струна Игнатиев – мъдър, цял, съвършен, ще яхне върху него. бял церемониален слон.
Усложнявайки задачата, учителят показва празен кафяв лист: „Но защо решихме, че празният лист трябва да е бял? Това също ли е празен лист?“, а след това ви моли да идентифицирате асоциациите с текста на историята, които възникват в този момент. Спомням си символичния образ на „копринената риза с цвят на чай, която баща му носеше“; героят се ожени в тази риза и взе сина си от родилния дом в нея. Това нещо е връзката между три поколения. Изгаряйки ризата си по прищявка на любовницата си, Игнатиев се откъсва от семейството си.
За да засили впечатлението, учителят изгаря кафяво листо, задавайки въпроса как иначе мотивът за огъня е свързан в историята. Учениците наричат ​​любимата на Игнатиев Анастасия. Нейната „червена рокля, изгоряла от любовно цвете“, в съня тя се явява като червено цвете, „горещо цвете“, което „плува“, „мига“, „пламва“. Показвайки червен лист, учителят пита: „Това също не е ли празен лист? Може ли връзката с Анастасия да се нарече чиста? Студентите припомнят, че за Игнатиев Анастасия се превърна в любовно цвете, тя казва „безсрамни думи“ и се усмихва „демонична усмивка“. Анастасия е символ на дяволското изкушение. Чрез връзката си с нея Игнатиев се откъсва от семейството си. Да се ​​върнем към понятието „чисто“. Според едно от значенията си „чист“ е свободен от оскверняване, угоден на божеството; не е грешен.
Гледайки нежнорозовия лист, учениците си спомнят как юнакът, решил да се подложи на операция, си казва в отчаяние и съмнение: „Извади скалпела, ножа, сърпа, както си обичаш, докторе, направи услуга, режи свалете клона, цъфтящ, но вече неизбежно умиращ, и го хвърлете в очистващия огън...“, „Клетото ми сърце, твоите ябълкови градини още шумят. Още пчели, бръмчащи, ровят в розови цветя, натежали от плътен прашец. Но вече се е сгъстил във вечерното небе, вече е утихнал във въздуха и вече точи лъскава двуостра брадва...”
Решавайки да се подложи на такава операция, Игнатиев се откъсва от живота. Но за какво? Трябва да има някаква цел, която да оправдава това решение? За какво мечтае Игнатиев? Към какво се стреми? Докато задава тези въпроси, учителят показва златния лист. Учениците си припомнят един от ключовите епизоди на историята - посещение при „значимата личност“ Н. - и намират ключовите думи, които създават неговия образ: златна писалка, масивно златно устройство за съхранение на време на скъпа каишка ... Това е целта, към която върви Игнатиев.
Показвайки медицински свидетелства, учителят задава въпроса: „Това празни листове ли са?“ Отговорът е очевиден: не, това са попълнени медицински формуляри с печати. Но парадокс! Те символизират, че Игнатиев е чист! В смисъл на здрав, безопасен, невредим, годен за операция, тъй като в едно от значенията „чист” е „напълно отговарящ на някого или нещо по своите свойства”.
Образът на лекаря от историята на Толстой може да се свърже (по отношение на неговото значение, роля в текста) не с традиционното бяло, а по-скоро с черния цвят (ние демонстрираме черен лист). Защо? Обръщайки се към текста, студентите намират портрет на „доктора на докторите Иванов“: „На главата му имаше шапка като податлив конус... нишестен зикурат... Нямаше очи.“ Нека обърнем внимание на детайлите. Зикуратът е многоетапна религиозна структура; това е нещо повече от просто храм, което е връзка между небето и земята, както и място, където се предполага, че самият Бог се е появил, заявявайки волята си на хората чрез свещениците. Асоциации: „доктор на лекарите Иванов” - свещеник, Сатана. А Игнатиев е този, който доброволно се жертва.
Преди операцията героят мечтае за чудотворна трансформация: „С вълшебни ножици ще отрежа омагьосания пръстен и ще надмина границата. Оковите ще паднат, сухият хартиен пашкул ще се пръсне и удивена от новостта на синия, златист, най-чист свят, най-леката издълбана пеперуда ще полети, ще се кичи.” Цитирайки тези редове, учителят търка в дланите си хартиен „пашкул“, пълен с конфети. Постепенно хартията се разкъсва и конфетите се разпиляват. „Случи ли се чудото на трансформацията?“ - това е въпросът, който задава учителят. Отговорът е очевиден. Пеперудата е символ на душата, безсмъртието, прераждането и възкресението, способността да се трансформира, да се трансформира, тъй като това крилато небесно създание се ражда, трансформирайки се от светска гъсеница. В случая с Игнатиев нямаше трансформация. Операцията приключи успешно. Въпросът „Какво е премахнато от Игнатиев?“ ни позволява да достигнем до художествения похват на мълчанието, използван от Т. Толстой. Авторът никога не говори за душата и едва в края на урока стигаме до това понятие. На този етап от урока „експертите“ идват на помощ, като преди това са анализирали значението на думата „душа“, разчитайки на тълковните речници на С. И. Ожегов, В. И. Дал и речника на синонимите на З. Е. Александрова. Тази работа ни позволява да направим следното заключение: душата на Игнатиев е премахната, което означава неговия вътрешен свят, съвест, сърце.
Каква беше душата на Игнатиев? На рефлексивния етап на урока учителят кани учениците да се занимават с творческа работа - да съставят портрет на душата на героя. Като работен материал се предлагат бели и цветни листи формат А4, цели и накъсани, хартиена пеперуда, магнити. Работата се извършва колективно на дъската, след завършване се дава коментар на готовия портрет.

Автор Толстая Татяна Никитична

Празен лист

Съпругата легна на дивана в детската стая и заспа: нищо не е по-изтощително от болно дете. И е добре, нека спи там. Игнатиев я покри с одеяло, потропа наоколо, погледна отворената й уста, измършавялото й лице, почернялата й коса - тя отдавна не се беше правила на руса - съжаляваше я, съжаляваше крехката. , бял, изпотен отново Валерик, съжали се, излезе, легна и сега лежеше безсънен, гледаше към тавана.

Всяка вечер Игнатиев идваше копнежът. Тежка, неясна, с наведена глава, тя седна на ръба на леглото и хвана ръката й - тъжна медицинска сестра на безнадежден пациент. Двамата мълчаха часове наред, ръка за ръка.

Нощната къща шумолеше, тръпнеше, живееше; В неясното бръмчене се появиха плешивини - имаше кучешки лай, имаше откъс от музика, а там асансьорът потропваше, слизаше и се качваше по нишка - нощна лодка. Ръка за ръка Игнатиев мълчеше с тъга; затворени в гърдите му, градини, морета, градове се мятаха, собственикът им беше Игнатиев, с него се родиха, с него бяха обречени да се разтворят в забрава. Мой беден свят, вашият владетел е поразен от меланхолия. Жители, боядисайте небето в цвят на здрач, седнете на каменните прагове на изоставени къщи, спуснете ръце, наведете глави - вашият добър цар е болен. Прокажени, вървете по пусти алеи, бийте медни камбани, носете лоши вести: братя, меланхолията идва в градовете. Огнищата са изоставени, а пепелта е изстинала и тревата си проправя път между плочите, където са шумели пазарните площади. Скоро ниска червена луна ще изгрее в мастиленото небе и, излизайки от руините, първият вълк, вдигнал муцуна, ще вие ​​и ще изпрати самотен вик нагоре, в ледените простори, към далечните сини вълци, седнали на клони в черните гъсталаци на извънземни вселени.

Игнатиев не умееше да плаче и затова пушеше. Светлината блесна като малка светкавица играчка. Игнатиев лежеше натъжен, усещаше горчивината на тютюна и знаеше, че в това има истина. Горчивина, дим, мъничък оазис от светлина в мрака - това е мир. Зад стената прозвуча кран. Жълтата, уморена, скъпа съпруга спи под разкъсано одеяло. Беше разпръснат малък бял Валерик, крехък, болезнен издънка, жалък до спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите. А някъде в града, в един от осветените прозорци, не с Игнатиев пие червено вино и се смее невярната, непостоянна, уклончива Анастасия. Погледни ме... но тя се ухили и извърна поглед.

Игнатиев се обърна на една страна. Тоска се приближи до него, размаха призрачния си ръкав - кораби изплуваха в редица. Моряците пиеха с местните момичета в таверните, капитанът седеше на верандата на губернатора (пури, ликьори, питомен папагал), часовият напусна поста си, за да се вгледа в боя с петли, в брадата жена в пъстрата мозайка; Въжетата тихо се развързаха, задуха нощният бриз и старите платноходки, скърцайки, напуснаха пристанището Бог знае къде. Болни деца и малки доверчиви момчета спят дълбоко в каютите; хъркат, докато държат играчка в юмрук; одеялата се свличат, пустите палуби се люлеят, ято кораби отплува в непрогледния мрак с тихо плискане и тесни заострени следи се изглаждат върху топлата черна повърхност.

Меланхолията помаха с ръкав - разстила се безкрайната камениста пустиня - скреж блести върху студената скалиста равнина, звездите замръзнаха равнодушно, бялата луна равнодушно рисува кръгове, тъжно дрънка юздата на неотклонно крачеща камила - конник, обвит в раирана бухара замръзнала тъкан, се приближава. Кой си ти, ездаче? Защо пусна юздите? Защо покри лицето си? Нека ти махна изтръпналите ръце! Какво е, коннико, мъртъв ли си?.. Устата на конника зее като бездънна пропаст, косите му са разбъркани, а по бузите му са начертани дълбоки жални бразди от хиляди години течащи сълзи.

Махане на ръкава. Anastasia, will-o'the-wisps над блатото блато. Какво бумтеше в гъсталака? Няма нужда да гледаш назад. Горещо цвете ви мами да стъпите върху пружиниращите кафяви хълмове. Рядка, неспокойна мъгла върви - ту ще легне, ту надвисне над любезния, приканващ мъх; червено цвете плува, мига през бели облаци: ела тук, ела тук. Една стъпка - страшно ли е? Още една стъпка - страхуваш ли се? Космати глави стоят в мъха, усмихват се и намигат по лицата си. Силна зора. Не се бой, слънцето няма да изгрее. Не се притеснявайте, все още имаме мъгла. стъпка. стъпка. стъпка. Плува, смее се, цветето избухва в пламъци. Не поглеждай назад!!! Мисля, че ще дойде под ръка. Мисля, че все пак ще се получи. Ще се получи, мисля. стъпка.

И-и-и-и-и, - стенеше в съседната стая. Игнатиев скочи на вратата с блъскане, втурна се към решетката - какво си, какво си? Обърканата съпруга скочи, чаршафите, одеялото на Валерик се дърпаха, пречеха един на друг - правейки нещо, движейки се, суетейки се! Бялата главичка се мята в съня си и се лута: ба-да-да, ба-да-да! Бързо мърморене, отблъскване с ръце, успокои се, обърна се, легна... Той отиде в сънищата сам, без майка си, без мен, по тясна пътека под смърчовите сводове.

"Какво е той?" - „Отново температурата. Ще легна тук. - „Легни, донесох одеяло. Сега ще ти дам една възглавница. „Той ще бъде така до сутринта. Затвори вратата. Ако искате да ядете, има чийзкейкове. - „Не искам, не искам нищо. заспи."

Тоска чакаше, легна в широко легло, раздвижи се, направи място на Игнатиев, прегърна го, сложи глава на гърдите му, върху изсечените градини, плитките морета, пепелта на градовете.

Но още не всички са избити: на сутринта, когато Игнатиев спи, от землянките излиза Живият; изгребва овъглени трупи, засажда малки кълнове от разсад: пластмасови иглики, картонени дъбове; носи кубчета, строи импровизирани колиби, пълни морски чаши от детска лейка, изрязва розови раци с очи на буболечки от попивателна машина и рисува тъмна, криволичеща линия на прибоя с обикновен молив.

След работа Игнатиев не се прибрал веднага, а пил бира с приятел в мазето. Винаги бързаше да заеме най-доброто място - в ъгъла, но това рядко беше възможно. И докато той бързаше, избягваше локви, ускоряваше крачка, търпеливо изчакваше ревящите реки от коли, меланхолично бързаше зад него, сгушен сред хората; тук-там изплува плоската му тъпа глава. Нямаше как да се отърве от нея, портиерът я пусна в мазето, а Игнатиев се зарадва, ако приятелят му пристигне бързо. Стар приятел, приятел от училище! Той махна с ръка отдалеч, кимна, усмихна се с редките си зъби; оредяваща коса се извиваше над старото му износено яке. Децата му вече бяха възрастни. Жена му го напусна отдавна и той не искаше да се жени отново. Но при Игнатиев беше обратното. Те се срещнаха радостно и се разделиха раздразнени, недоволни един от друг, но следващия път всичко се повтори отначало. И когато приятелят задъхан кимна на Игнатиев, проправяйки си път между спорещите маси, тогава в гърдите на Игнатиев, в слънчевия сплит, Живият вдигна глава и също кимаше и махна с ръка.

Взеха бира и солени закуски.

"Аз съм в отчаяние", каза Игнатиев, "Аз съм просто в отчаяние." Объркан съм. Колко сложно е всичко. Съпругата е светица. Тя напусна работа и седи с Валера. Той е болен, болен през цялото време. Краката ми не ходят добре. Такава малка сгурия. Малко е топло. Лекари, инжекции, той се страхува от тях. писъци. Не го чувам да плаче. Основното нещо за него е грижата, добре, тя просто дава всичко от себе си. Всичко почерня. Е, просто не мога да се прибера вкъщи. Копнеж. Жена ми не ме гледа в очите. И какъв е смисълът? Ще чета „Ряпа“ на Валера през нощта, но все още е меланхолия. И всичко това е лъжа; щом една ряпа е заседнала, не можете да я извадите. Знам. Анастасия... Звъниш и звъниш - няма я вкъщи. И ако е вкъщи, за какво да ми говори? За Валера? За услугата? Лошо е, знаете ли, належащо е. Всеки ден си обещавам: утре ще се събудя друг човек, ще се развеселя. Ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валера на юг... Ще ремонтирам апартамента, ще тичам сутрин... А през нощта ще Бъди тъжен.

„Не разбирам“, каза приятел, „защо се опитваш да се измъкнеш?“ Всеки има приблизително еднакви обстоятелства, какво става? Живеем някак.

Нали разбирате: ето - Игнатиев посочи гърдите си - жив е, жив е, боли!

Какъв глупак - един приятел си миеше зъбите с кибрит. - Затова боли, защото е живо. Какво искаше?

И искам да не боли. Но ми е трудно. Но само си представете, аз страдам. И съпругата страда, и Валерочка страда, и Анастасия вероятно също страда и изключва телефона. И всички се измъчваме взаимно.

Каква глупост. Не страдай.

Но не мога да.

Каква глупост. Само си помисли, световен страдалец! Просто не искате да сте здрави, весели, във форма, не искате да сте господар на живота си.

— Стигнах до тук — каза Игнатиев, хвана косата си с ръце и гледаше тъпо в омазаната с пяна чаша.

Баба ти. Наслаждаваш се на въображаемите си терзания.

Не, не жена. Не, не се напивам. Болен съм и искам да съм здрав.

И ако е така, осъзнайте, че болният орган трябва да бъде ампутиран. Като апендикс.

Игнатиев вдигна глава и се учуди.

И как?

Казах.

В какъв смисъл ампутация?

В медицинската. Сега го правят.

Приятелят се огледа, понижи глас и започна да обяснява: има такъв институт, не е далеч от Новослободская, така че те работят там; Разбира се, това все още е полуофициално, частно, но е възможно. Разбира се, лекарят трябва да го направи. Хората излизат напълно обновени. Игнатиев не чу ли? На запад това се прави масово, а у нас под тезгяха. Инертност, защото. Бюрокрация.

Игнатиев слушаше слисан.

Но поне... експериментираха ли първо върху кучета?

Приятелят се потупа по челото.

Мислиш и тогава говориш. Кучетата го нямат. Имат рефлекси. Учението на Павлов.

Игнатиев се замисли.

Но това е ужасно!

Какво толкова ужасно има в това? Отлични резултати: мисловните способности са необичайно изострени. Волята расте. Всички идиотски безплодни съмнения спират напълно. Хармония на тяло и... ъъъ... мозък. Интелигентността свети като прожектор. Веднага поставяте целта си, удряте без да пропускате и грабвате най-голямата награда. Да, нищо не казвам - какво те принуждавам да правиш? Ако не искаш да се лекуваш, разболявай се. С тъжния си нос. И нека вашите жени изключат телефона.

Игнатиев не се обиди, а поклати глава: жени, да...

Само да знаеш, Игнатиев, дори да е София Лорен, трябва да кажеш: махни се! Тогава ще те уважава. И така, разбира се, вие не се класирате.

Как да й кажа това? Покланям се, треперя...

Уау треперя. ...