Работи там, където присъства добротата. OGE: аргументи за есето „Какво е добро? Анализиране на резултатите и подготовка за Единния държавен изпит

Всичко обаче не е толкова лошо: Фактрумдава 10 прекрасни примера за човешка доброта и състрадание.

1. Работата на Майка Тереза

През 1999 г., на прага на новото хилядолетие, американците гласуваха да признаят Майка Тереза ​​за най-почитаната личност на века. И според проучване на CNN, тя е била по-възхищавана от Мартин Лутър Кинг, Джон Кенеди, Алберт Айнщайн и Хелън Келър.

Какво я прави толкова специална?

Майка Тереза, родена като Agnez Gonce Bojaxhiu и наричана Ангелът на милосърдието, беше мисионерка и монахиня от Римокатолическата църква, която посвети целия си живот да помага на другите. Днес, когато хората мислят за светци, те обикновено се сещат за Майка Тереза.

През 1950 г. Майка Тереза ​​основава Ордена на мисионерките на милосърдието, чиято основна задача е да се грижи за болни, бездомни и безпомощни. През 1979 г. Майка Тереза ​​е удостоена с Нобелова награда за мир. Въпреки това, едно силно противоречиво проучване, проведено през 2013 г., предполага, че репутацията и светостта на Майка Тереза ​​може да са донякъде преувеличени. Тя наистина посвети живота си да помага на другите, но нейните домове за умиращите понякога не можеха да предложат нищо повече от молитва за облекчаване на страданието.

Майка Тереза ​​почина през 1997 г.

2. "Проект Линус"

Project Linus е организация с нестопанска цел, която разпространява одеяла и домашно направени юргани на болни или ранени бебета, деца и тийнейджъри в болници, приюти, организации за социални услуги и благотворителни организации. Целта е проста: да се даде на хората усещане за сигурност и комфорт, когато имат най-голяма нужда.

Проект Линус има местни лидери във всеки щат и доброволци, наречени „одеялца“.

Например в окръг Файет, Джорджия, доброволци са ушили, изплели на една кука и след това са раздали 1155 одеяла на местни деца от 2010 г. насам, а през 2012 г. са изпратили 147 ръчно ушити одеяла на деца, засегнати от урагана Санди.

3. „Мотористи срещу насилието над деца“

Bikers Against Child Abuse (или BACA) е друга организация с нестопанска цел. От 1995 г. те работят за защита на децата от насилие и за повишаване на обществената осведоменост относно насилието над деца. Тяхната цел: да накарат децата, които са били физически, емоционално или сексуално малтретирани, да спрат да се страхуват. Защото липсата на страх е важна стъпка към изцелението. Групата също така помага за финансиране на терапия и терапевтични дейности.

Доброволците мотористи от тази организация се стремят децата да се чувстват сигурни. Те също така се опитват да помогнат в ситуации, в които деца са малтретирани от служители на реда, служители на агенция за грижи за деца и други. Независимо къде присъстват мотористите – на съдебно заседание, на дело за предсрочно освобождаване, дали придружават дете на училище или просто живеят в квартала – самият факт на такова присъствие кара онези, които малтретират деца, да се замислят. Не, мотористите не са бдители на хората. Те са по-скоро бодигардове. Нямаше ли да се чувствате по-сигурни, ако на ваша страна имаше голяма тълпа от момчета на Харли?

4. "Антипротести", предизвикани от Westboro Church

Баптистката църква Westboro (WBC) е известна преди всичко със своята анти-гей позиция. Представители на тази църква често се виждат на различни високопоставени военни погребения. Там те организират пикети, държат транспаранти с различни предизвикателни лозунги.

Човек може само да си представи какво се случи, когато тази изключително противоречива църква внезапно обяви, че нейните протести не са нищо повече от опит за раздвижване на обществеността.

Например, когато студентите от колежа Vassar научиха, че църквата Westboro планира да протестира техния приятелски настроен към ЛГБТ кампус, те незабавно организираха контрапротест.

И студенти от Тексаския университет A&M веднъж образуваха „човешка верига“, само за да спрат всякакви опити на представители на църквата да пикетират военно погребение.

Други „антипротестиращи“ от организацията Angel Action донесоха със себе си триметрови ангелски крила и покриха с тях представителите на църквата от всички страни, като по този начин ги скриха от погледа на другите. Друга група, Patriot Guard Riders, също използва „ненасилствени средства за защита“ - щитове, с които попречи на представители на църквата да пикетират друго военно погребение.

5. Работата на фондацията на Бил и Мелинда Гейтс

Работата на Фондация Бил и Мелинда Гейтс е не само драматичен акт на доброта, но и драматичен акт на благотворителност.

Бил Гейтс, като част от програма, създадена съвместно с Уорън Бъфет, публично обеща да дари половината от парите, които е спечелил през живота си, за благотворителност. До 2011 г. Бил и Мелинда Гейтс вече са прехвърлили 28 милиарда долара (т.е. повече от една трета от състоянието си) на Фондацията.

Фондацията предоставя пари на голямо разнообразие от организации, за да помогне за решаването на глобални проблеми като бедността и глада, за решаване на глобални здравни проблеми като превантивни ваксинации и осигуряване на достъп до надеждни лекарства. Фондацията например даде 112 милиона долара на Save the Children за подпомагане на новородени в риск и 456 милиона долара на MVI, която разработва нови ваксини срещу малария.

6. Папа Йоан Павел II прости на бъдещия си убиец

Турски убиец на име Мехмет Али Агджа простреля три пъти папа Йоан Павел II на площад Свети Петър във Ватикана. Това се случи на 13 май 1981 г. Един куршум отскочи от показалеца на папата и го удари в корема. Другият удари десния ми лакът. По-късно Йоан Павел II ще каже, че е оцелял само благодарение на божествената намеса на Дева Мария.

На 17 май 1981 г., само четири дни след опита за убийство, папата публично прощава на Агджа, като казва, че му е простил дори когато е бил откаран с линейка в болница Джемели. А през 1983 г. папата посети Агджа в затвора, където той излежаваше 19-годишната си присъда. По време на тази среща Йоан Павел II хваща бъдещия си убиец за ръка и му прощава, като този път го гледа в очите.

7. Нелсън Мандела кани своя тъмничар на встъпването си в длъжност

Нелсън Мандела е осъден за саботаж по време на апартейда в Южна Африка, след което прекарва 27 години в затвора на остров Робен.

Когато най-накрая е освободен през 1990 г., той няма желание да отмъщава на бившите си похитители. Нещо повече, той покани един от тях, бял мъж на име Кристо Бранд, на своята президентска инагурация, която се състоя през 1994 г. Бранд беше поканен и на 20-ата годишнина от освобождаването на Нелсън Мандела. Друг от тъмничарите на Нелсън Мандела - Джеймс Грегъри, също говори и пише много за приятелството си с известния политически затворник.

И Грегъри, и Бранд говориха за дълбокото си уважение към Мандела. По-специално Бранд говори за трансформацията си от човек, който подкрепя апартейда, в човек, който е категорично против потисничеството и расовата сегрегация. Според Бранд животът му се е променил значително под влиянието на Мандела и тяхното приятелство се е превърнало в урок по прошка за мнозина на този свят.

8. Иван Фернандес Аная умишлено губи от Абел Мутай

Кенийският бегач Абел Мутай ръководи крос-кънтри състезанието, което се проведе в Навара, Испания през декември 2012 г. Бегачът си мислеше, че вече е пресякъл финалната линия, но всъщност до нея оставаха около 10 метра.

Испанският бегач Иван Фернандес Аная, претендиращ за второ място, можеше да вземе златото, но не го направи. Вместо това Фернандес Аная настигна Мутай и му даде знак да финишира първи. Фернандес Аная по-късно заяви, че не заслужава първото място и е избрал честността пред победата.

9. Коледно примирие

До декември 1914 г. Първата световна война вече е взела почти милион жертви (и общо 14 милиона ще умрат в тази война), но за един ден - Коледа - е установено примирие между британските и германските войници.

Все още не е известно доколко тази история е вярна и доколко нейните подробности са преувеличени. Но ако се вярва на нея, британските войници в окопите на фронтовата линия внезапно чуват позната мелодия, идваща от германските окопи наблизо. Беше „Тиха нощ“, от която започна неразрешеното братство между враговете. По време на Коледното примирие не е имало изстрели и експлозии. Войниците, доста уморени от войната, просто се ръкуваха, след което си поделяха цигари и хвърляха консерви по целия Западен фронт.

10. Ифигения Мукентабана простила на Жан Боско Бизиман

През 1994 г. в Централна Африка бушува етническа война между хуту и ​​тутси. През същата година съпругът на Ифигения Мукентебана и пет от децата й бяха убити от милицията Хуту. Истинският виновник за ужаса, който сполетя семейството й, беше съседът на Ифигения на име Жан Боско Бизимана.

Десет години по-късно Ифигения, докато плетеше кошници като част от проекта „Пътят към мира на Руанда“, се запознава с тъкачка на име Епифания Муканундуи, която се оказва съпругата на Жан Боско Бизиман.

Самият Жан Боско е излежал 7-годишна присъда в затвора за престъпления, извършени от него по време на геноцида, но публичната му молба за прошка, отправена в съд в Руанда, е помогнала на Ифигения да прости на този мъж и й е дала силата да продължи напред.

8 въпроса за руснаците от американски сайт

Faktum на Yandex Zen

Как възниква пристрастяването към Instagram и защо хората се пристрастяват към тази социална мрежа

Горшкова Елена Павловна

Изтегли:

Преглед:

Доброто и злото в произведенията на руската литература

Научна работа

Изпълнител: Горшкова Елена Павловна

Ученик от 11 А клас на училище № 28

Проверено от: Сабаева Олга Николаевна

Учител по руски език и

литературна гимназия №28

Нижнекамск, 2012 г

1. Въведение 3

2. „Животът на Борис и Глеб“ 4

3. А. С. Пушкин „Евгений Онегин” 5

4. М.Ю. Лермонтов „Демон” 6

5. Ф.М. Достоевски "Братя Карамазови" и "Престъпление и наказание" 7

6. А.Н. Островски "Гръмотевична буря" 10

7. М.А. Булгаков "Бялата гвардия" и "Майстора и Маргарита" 12

8. Заключение 14

9. Списък с литература 15

1. Въведение

Работата ми ще се фокусира върху доброто и злото. Проблемът за доброто и злото е вечен проблем, който вълнува и ще тревожи човечеството. Когато като деца ни четат приказки, в крайна сметка почти винаги доброто побеждава, а приказката завършва с фразата: „И заживяха всички щастливо...“. Ние растем и с времето става ясно, че това не винаги е така. Не се случва обаче човек да е абсолютно чист по душа, без нито един недостатък. Всеки от нас има недостатъци и те са много. Но това не означава, че сме зли. Имаме много добри качества. Така че темата за доброто и злото вече се появява в древната руска литература. Както се казва в „Учението на Владимир Мономах”: „... Помислете, деца мои, колко милостив и милостив е към нас Бог, Човеколюбецът. Ние сме грешни и смъртни хора, и все пак, ако някой ни направи зло, ние сме готови, изглежда, веднага да го приковем и да отмъстим; и Господ, Господът на корема (живота) и смъртта, понася нашите грехове за нас, въпреки че те надхвърлят главите ни, и през целия ни живот, като баща, който обича детето си, той наказва и отново ни привлича към Себе Си. Той ни показа как да се отървем от врага и да го победим - с три добродетели: покаяние, сълзи и милостиня...”

„Поучение” е не само литературно произведение, но и важен паметник на социалната мисъл. Владимир Мономах, един от най-авторитетните князе на Киев, се опитва да убеди съвременниците си във вредността на междуособицата - отслабена от вътрешна враждебност, Рус няма да може активно да се съпротивлява на външните врагове.

В моята работа искам да проследя как този проблем се е променил при различните автори по различно време. Разбира се, ще се спра по-подробно само на отделни творби.

2. „Животът на Борис и Глеб“

Откриваме ясно изразено противопоставяне на доброто и злото в творбата на древноруската литература „Животът и гибелта на Борис и Глеб“, написана от Нестор, монах от Киево-Печерския манастир. Историческата основа на събитията е следната. През 1015 г. умира старият княз Владимир, който иска да назначи за наследник сина си Борис, който по това време не е в Киев. Братът на Борис Святополк, планирайки да завземе трона, нарежда да убият Борис и по-малкия му брат Глеб. Край телата им, изоставени в степта, започват да се случват чудеса. След победата на Ярослав Мъдри над Святополк, телата са препогребани и братята са провъзгласени за светии.

Святополк мисли и действа по инициатива на дявола. „Историографското“ въведение в живота съответства на идеите за единството на световния исторически процес: събитията, случили се в Русия, са само частен случай на вечната борба между Бога и дявола - доброто и злото.

„Животът на Борис и Глеб“ е разказ за мъченическата смърт на светци. Основната тема определя и художествената структура на такова произведение, противопоставянето на доброто и злото, мъченика и мъчителя, и диктува особеното напрежение и „плакатната“ директност на кулминационната сцена на убийството: тя трябва да бъде дълга и морализаторска.

А. С. Пушкин погледна по свой начин проблема за доброто и злото в романа „Евгений Онегин“.

3. А.С. Пушкин "Евгений Онегин"

Поетът не дели героите си на положителни и отрицателни. Той дава на всеки от героите няколко противоречиви оценки, принуждавайки ви да погледнете героите от няколко гледни точки. Пушкин искаше да постигне максимална реалистичност.

Трагедията на Онегин се крие във факта, че той отхвърли любовта на Татяна, страхувайки се да загуби свободата си и не можеше да скъса със светлината, осъзнавайки нейната незначителност. В депресивно състояние на ума Онегин напуска селото и „започва да се скита“. Героят, който се върна от пътуването, не е като бившия Онегин. Сега той вече няма да може, както преди, да минава през живота, напълно игнорирайки чувствата и преживяванията на хората, които среща, и да мисли само за себе си. Той е станал много по-сериозен, по-внимателен към околните, сега е способен на силни чувства, които напълно го завладяват и разтърсват душата му. И тогава съдбата отново го събира с Татяна. Но Татяна му отказва, тъй като успя да види егоизма, егоизма, които лежаха в основата на чувствата му към нея, нейната душа.

В душата на Онегин се води борба между доброто и злото, но в крайна сметка доброто побеждава. Не знаем за по-нататъшната съдба на героя. Но може би той щеше да стане декабрист, към което доведе цялата логика на развитието на характера, която се промени под влиянието на нов кръг от житейски впечатления..

4.М.Ю. Лермонтов "Демон"

Темата преминава през цялото творчество на поета, но искам да се спра само на това произведение, защото... в него проблемът за доброто и злото се разглежда много остро. Демонът, олицетворение на злото, обича земната жена Тамара и е готов тя да се прероди в доброто, но Тамара по природа не е в състояние да отговори на любовта му. Земният свят и светът на духовете не могат да се съберат, момичето умира от една целувка на Демона, а страстта му остава неутолена.

В началото на поемата Демонът е зъл, но към края става ясно, че това зло може да бъде изкоренено. Тамара първоначално представлява доброто, но тя причинява страдание на Демона, тъй като не може да отговори на любовта му, което означава, че за него тя става зла.

5.F.M. Достоевски "Братя Карамазови"

Историята на Карамазови не е просто семейна хроника, а типичен и обобщен образ на съвременната интелигенция на Русия. Това е епична творба за миналото, настоящето и бъдещето на Русия. От жанрова гледна точка това е сложна творба. Това е смесица от „живот” и „роман”, философски „поеми” и „учения”, изповеди, идеологически спорове и съдебни речи. Основните проблеми са философията и психологията на „престъплението и наказанието”, борбата между „Бог” и „дявол” в душите на хората.

Достоевски формулира основната идея на романа „Братя Карамазови“ в епиграфа „Истина, истина ви казвам: ако житното зърно падне в земята и не умре, ще даде много плод“ (Евангелие на Йоан). Това е мисълта за обновлението, което неизбежно се случва в природата и в живота, което със сигурност е придружено от умирането на старото. Широтата, трагизмът и непобедимостта на процеса на обновяване на живота са изследвани от Достоевски в цялата му дълбочина и сложност. Жаждата за преодоляване на грозното и грозното в съзнанието и действията, надеждата за нравствено възраждане и посвещение в чист, праведен живот завладява всички герои на романа. Оттук и „напрежението”, падението, лудостта на героите, тяхното отчаяние.

В центъра на този роман е фигурата на младия обикновен човек Родион Разколников, който се поддаде на нови идеи, нови теории, витаещи в обществото. Разколников е мислещ човек. Той създава теория, в която се опитва не само да обясни света, но и да развие собствения си морал. Той е убеден, че човечеството се дели на две категории: едните „имат право“, а другите са „треперещи същества“, които служат като „материал“ за историята. Разколников стига до тази теория в резултат на наблюдения върху съвременния живот, в който на малцинството е позволено всичко, а на мнозинството нищо. Разделянето на хората на две категории неизбежно повдига въпроса на Разколников за това към какъв тип принадлежи самият той. И за да разбере това, той се решава на ужасен експеримент, планира да пожертва стара жена - заложна къща, която според него носи само вреда и следователно заслужава смърт. Действието на романа е структурирано като опровержение на теорията на Разколников и последвалото му възстановяване. Убивайки старата жена, Разколников се поставя извън обществото, включително дори любимите си майка и сестра. Чувството да си откъснат и сам се превръща в ужасно наказание за престъпника. Разколников се убеждава, че е сгрешил в хипотезата си. Той изпитва терзанията и съмненията на „обикновен” престъпник. В края на романа Разколников взима Евангелието - това символизира духовния поврат на героя, победата на доброто начало в душата на героя над неговата гордост, която поражда злото.

Разколников, струва ми се, като цяло е много противоречив човек. В много епизоди е трудно за съвременния човек да го разбере: много от неговите твърдения се опровергават един от друг. Грешката на Разколников е, че той не е видял в идеята си самото престъпление, злото, което е извършил.

Състоянието на Разколников се характеризира от автора с думи като "мрачно", "потиснато", "нерешително". Мисля, че това показва несъвместимостта на теорията на Разколников с живота. Въпреки че е убеден, че е прав, това убеждение е нещо не особено уверено. Ако Разколников беше прав, тогава Достоевски би описал събитията и чувствата си не в мрачни жълти тонове, а в светли, но те се появяват само в епилога. Той сгреши, като пое ролята на Бог, като имаше смелостта да реши вместо Него кой да живее и кой да умре.

Разколников непрекъснато се люшка между вяра и неверие, добро и зло, а Достоевски дори в епилога не успява да убеди читателя, че евангелската истина е станала истина за Разколников.

Така собствените съмнения, вътрешни борби и спорове със самия себе си, които Достоевски непрекъснато води, се отразяват в търсенията, душевните терзания и сънищата на Разколников.

6. А. Н. Островски „Гръмотевична буря“

А. Н. Островски в творбата си „Гръмотевичната буря“ също засяга темата за доброто и злото.

В „Гръмотевичната буря“, според критика, „взаимните отношения на тирания и безгласие са доведени до най-трагични последици. Добролюбов смята Катерина за сила, която може да устои на скелетния стар свят, нова сила, издигната от това кралство и разклащаща основите му.

Пиесата „Гръмотевичната буря“ противопоставя два силни и цялостни характера на Катерина Кабанова, съпруга на търговец, и нейната тъща Марфа Кабанова, която отдавна носи прякора Кабаниха.

Основната разлика между Катерина и Кабаниха, разликата, която ги отвежда на различни полюси, е, че следването на традициите на древността за Катерина е духовна нужда, но за Кабаниха това е опит да се намери необходимата и единствена опора в очакване на краха. на патриархалния свят. Тя не мисли за същността на реда, който защитава, тя е изпразнила смисъла и съдържанието от него, оставяйки само формата, като по този начин го е превърнала в догма. Тя превърна красивата същност на древните традиции и обичаи в безсмислен ритуал, което ги направи неестествени. Можем да кажем, че Кабаниха в „Гръмотевичната буря“ (както и Дивата) олицетворява феномен, характерен за кризисното състояние на патриархалния начин на живот и не му присъщ първоначално. Умъртвяващото действие на глиганите и дивите животни върху живия живот е особено очевидно именно когато формите на живот са лишени от предишното си съдържание и са запазени като музейни реликви. Катерина представя най-добрите качества на патриархалния живот в тяхната първична чистота.

Така Катерина принадлежи към патриархалния свят, включително всички останали герои. Художествената цел на последния е да очертае възможно най-пълно и многоструктурно причините за гибелта на патриархалния свят. И така, Варвара се научи да мами и да се възползва от възможностите; тя, подобно на Кабаниха, следва принципа: „прави каквото искаш, стига да е безопасно и покрито.“ Оказва се, че Катерина в тази драма е добра, а останалите герои са представители на злото.

7. М. А. Булгаков “Бялата гвардия”

Романът разказва за събитията от 1918-1919 г., когато Киев е изоставен от германските войски, които предават града на петлюристите. Офицерите от бившата царска армия са предадени на милостта на врага.

В центъра на историята е съдбата на едно такова офицерско семейство. За Турбини, сестра и двама братя, основното понятие е честта, която те разбират като служба на отечеството. Но в превратностите на Гражданската война отечеството престана да съществува и обичайните забележителности изчезнаха. Турбините се опитват да намерят място за себе си в свят, който се променя пред очите ни, да съхранят своята човечност, добротата на душите си и да не се озлобяват. И героите успяват.

Романът съдържа призив към Висшите сили, които трябва да спасят хората в безкраен период. Алексей Турбин има сън, в който и белите, и червените отиват на небето (рая), защото и двамата са обичани от Бога. Това означава, че накрая доброто трябва да победи.

Дяволът Воланд идва в Москва с ревизия. Той наблюдава московската дребна буржоазия и я осъжда. Кулминацията на романа е балът на Воланд, след който той научава историята на Учителя. Воланд взема Учителя под своя защита.

След като прочита роман за себе си, Йешуа (в романа той е представител на силите на Светлината) решава, че Учителят, създателят на романа, е достоен за Мир. Майсторът и любимата му умират и Воланд ги придружава до мястото, където сега ще живеят. Това е приятна къща, самото въплъщение на една идилия. Ето как човек, уморен от житейските битки, получава онова, към което душата му се е стремяла. Булгаков намеква, че в допълнение към посмъртното състояние, определено като "Мир", има още едно по-висше състояние - "Светлина", но Учителят не е достоен за Светлина. Изследователите все още спорят защо на Учителя е отказана Светлина. В този смисъл е интересно твърдението на И. Золотусски: „Самият Учителят се наказва за това, че любовта е напуснала душата му. Този, който напуска дома или който е изоставен от любовта, не заслужава Светлината... Дори Воланд е изгубен пред тази трагедия на умората, трагедията на желанието да напуснеш света, да напуснеш живота.”

Романът на Булгаков е за вечната борба между доброто и злото. Това е произведение, посветено не на съдбата на конкретен човек, семейство или дори група хора, свързани по някакъв начин помежду си, а разглежда съдбата на цялото човечество в неговото историческо развитие. Времевият интервал от почти две хиляди години, разделящ действието на романа за Исус и Пилат и романа за Учителя, само подчертава, че проблемите за доброто и злото, свободата на човешкия дух и връзката му с обществото са вечни. , трайни проблеми, които са от значение за човек от всяка епоха.

Пилат на Булгаков изобщо не е показан като класически злодей. Прокураторът не иска да нарани Йешуа; страхливостта му доведе до жестокост и социална несправедливост. Страхът е този, който прави добрите, умните и смелите хора слепи оръжията на злата воля. Страхливостта е краен израз на вътрешно подчинение, несвобода на духа и човешка зависимост. Освен това е особено опасно, защото веднъж примирил се с него, човек вече не е в състояние да се отърве от него. Така могъщият прокуратор се превръща в жалко, слабохарактерно същество. Но философът скитник е силен с наивната си вяра в доброто, която не могат да му отнемат нито страхът от наказание, нито спектакълът на всеобщата несправедливост. В образа на Йешуа Булгаков въплъти идеята за доброто и неизменната вяра. Въпреки всичко Йешуа продължава да вярва, че на света няма зли, лоши хора. Той умира на кръста с тази вяра.

Сблъсъкът на противоположните сили е най-ясно представен в края на романа на А. Н. Булгаков „Майстора и Маргарита“, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. какво виждаме „Светлината“ и „тъмнината“ са на едно ниво. Воланд не управлява света, но и Йешуа не управлява света.

8. Заключение

Какво е добро и какво е зло на земята? Както знаете, две противоположни сили не могат да не влязат в конфликт помежду си, следователно борбата между тях е вечна. Докато съществува човек на земята, ще съществуват доброто и злото. Благодарение на злото ние разбираме какво е добро. А доброто от своя страна разкрива злото, осветявайки пътя на човека към истината. Винаги ще има борба между доброто и злото.

Така стигнах до извода, че силите на доброто и злото в света на литературата са равни. Те съществуват в света рамо до рамо, постоянно се конфронтират и спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях, и няма човек, който напълно да е изгубил способността да прави добро.

9. Списък на използваната литература

1. С. Ф. Иванова „Въведение в храма на словото“. Изд. 3-ти, 2006 г

2. Голяма училищна енциклопедия, том 2. 2003г

3. Булгаков М.А., пиеси, романи. Comp., въведение и забележка. В. М. Акимова. Вярно, 1991 г

4. Достоевски Ф.М. “Престъпление и наказание”: Роман - М.: Олимп; TKO AST, 1996 г

А. С. Пушкин „Капитанската дъщеря“

Проблемът за добротата и твърдостта е един от основните в творчеството на А. С. Пушкин. В разказа „Дъщерята на капитана“ този проблем се решава на примера на двама герои: Петър Гринев и Пугачов. В момента на срещата им в главата „Съветник“ Гринев проявява любезност към Пугачов, като му дава палто от заешка овча кожа от рамото си. Този благороден жест по-късно ще спаси живота му. Гринев може да бъде жесток, спомнете си кавгата му със Савелич, когато трябваше да изплати дълг на Зурин. Но дори и в такива ситуации добротата го принуждава да поиска прошка и да възстанови добрите отношения с човека, когото е обидил. Това поведение на героя също не остава невъзнаградено, тъй като Савелич е този, който се хвърля в краката на палачите, за да спаси добрия си господар. Пушкин ни убеждава: добротата предизвиква реципрочна доброта дори в свят на война и жестокост.

Пугачов е представен в историята като лидер на бунтовниците. В главата „Атака“ жестокостта на бунтовниците не познава граници: екзекуцията на капитан Миронов и неговите съратници, репресиите на Василиса Егоровна. Пушкин изобщо не смекчава и не разведрява сцените на насилие, позволявайки ни да разберем колко страшен е „руският бунт – безсмислен и безмилостен“. Но представяйки ни образа на башкир с откъснат език и отрязани нос и уши, Пушкин искаше да покаже, че тази жестокост е продукт на жестокостта на властимащите към обикновените хора.

Използвайки примера на Пугачов и Гринев, писателят искаше да покаже пример за такива взаимоотношения, когато жестокостта е изключена: за това във всеки човек трябва да видите човек, достоен за уважение и заслужаващ добро отношение.

М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"

В романа „Герой на нашето време“ М.Ю. Лермонтов създава странен герой, който е жесток към хората, защото му е скучно и иска да се забавлява. Да вземем историята на Грушницки. В края на краищата този млад мъж глупаво плати с живота си само за това, че беше въвлечен в игра, започната от скука от Печорин. Този „герой на времето“ постъпи невъобразимо жестоко с Бела и нейното семейство. Бащата беше убит, Азамат изчезна, самата Бела също умря, но преди това тя също страдаше първо от любовта на Печорин, а след това от липсата му. Писателят се стреми да ни покаже колко страшен може да бъде човек, за когото има само един закон - собствените му капризи и желания. В крайна сметка Печорин не се е родил такъв, той просто е загубил всякакви насоки.

Добротата, присъща на него, се събужда от време на време. Например, сляпо момче предизвиква неволно съжаление; гледката на поразена от скръб старица, майка на казак, който уби Вулич в пиянство, събужда съчувствие. Той дори решил да вземе престъпника жив, рискувайки живота си. И той успя с лекота. Ако грижата за хората винаги живееше в сърцето му и събуждаше добри намерения в него, той можеше да се нарече истински герой.

Н. В. Гогол “Шинелът”

Основната идея в много от произведенията на Н. В. Гогол е идеята за неправилната структура на човешкото общество, в което цари жестокост. Историята „Шинелът“ разказва за живота и смъртта на Акакий Акакиевич Башмачкин. Това е образът на един “малък човек”, презрян и унижаван от всички. Той не е в състояние да направи нищо, за да се противопостави на мъчителите си, само веднъж жалкото му бърборене накара един млад мъж, който все още не беше загубил способността да бъде мил, „да спре и да се отдръпне в ужас“. В такъв свят няма нищо добро за „малък“ човек, защото дори палтото, закупено от такива жертви, му беше отнето. Оказва се, че грешният свят отхвърля всеки, който е добър и неспособен на жестокост, само тези, които отнемат, ограбват, унижават и обиждат другите, могат да получат нещо от него.

Н. С. Лесков „Глупак“

Н. С. Лесков в своята работа се обърна към темата за правдата. Той се стреми да намери и покаже образа на човек, който неизменно ще остане мил. Главният герой на историята „Глупакът“ е такъв праведен човек, източник на божествена доброта. Той може да бъде сравнен със спасителя на всички нещастници. Спасява Петка от наказание с тояги, оголвайки собствения си гръб; той сам поиска да стане новобранец, съжалявайки майките, чиито синове могат да бъдат отведени; освободи Хабибула, осъден на смърт от Хан-Джангар, вероятно знаейки, че ще бъде одеран жив. Панка обяснява всичко това така: „Не мога да търпя другите да се измъчват... така че вземете ме и ме водете да го измъчвам вместо това, нека душата ми бъде щастлива и свободна от всички страхове.“ Лесков показа непонятната дълбочина на човешката доброта в тази работа и ние наистина сме пропити с духа на „правдата“, от чиято височина оценяваме всички събития, случващи се в живота ни.

Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“

Ф. М. Достоевски се стреми да покаже, че е необходимо да запазите добротата в сърцето си дори в свят, в който цари жестокост. Именно това е в основата на сюжета в романа „Престъпление и наказание“. Разколников, главният герой на произведението, живее в ужасен свят на обща горчивина. Реалността предизвиква яростен протест, символично изобразен в първия сън на Разколников: в огромна каруца е впрегнат измършавял гъдел, който, въпреки че е жестоко бит с камшик, не може да помръдне количката от мястото й. След такъв сън Разколников се събужда облян в сълзи. Той разбира, че е невъзможно да живее така, и в главата му възниква ужасна теория, според която той може да се отърве от всички страдания, като се издигне над другите, само за това трябва да се научи да убива. Парадоксално, но факт: човек, страдащ от жестокост, сам става жесток. Убийството на старицата-заложна къща, която Разколников възнамеряваше да стане жертва поради нейната безполезност и вредност, води до друго убийство, което вече не е оправдано с нищо. Това двойно престъпление натоварва непосилно бреме върху съвестта на Разколников и го кара да страда и страда. Основният тест е самотата, която го води до Соня Мармеладова. И тук той вижда съвсем различно отношение към живота. Соня е олицетворение на добротата, „неизчерпаем кладенец“, според определението на Разколников: „Изкопаха го и го използват“. Източникът на такава всеобхватна доброта е дълбоката вяра във вечния живот, в която Разколников първоначално не вярваше. Четенето заедно за възкресението на Лазар е повратна точка в съдбата на главния герой. След това той решил да се смири, да се покае и да приеме наказание за всички злини, които е извършил. Така можем да кажем, че жестокостта е неверие в собственото безсмъртие, а добротата е увереност във вечния живот, който е възможен само в Бог, който призовава: „И тъй, вървете в пътя на добрите и пазете пътеките на праведните, защото праведните ще живеят на земята.” .

„Който помага на хората, само им губи времето. Не можеш да станеш известен с добри дела“, пееше в песента си злобната героиня от детските приказки на Едуард Успенски, старицата Шапокляк. Заедно със своя подопечен плъх Лариска, който е в нейната мрежа, тя редовно играе коварни шеги с жителите на града. Но дори злонамереният Шапокляк, въпреки всичките си трикове, попаднал в капан, поема по пътя на корекцията и добрите дела.

Всеки от нас в една или друга степен има желание да прави добри дела. В крайна сметка, когато човек върши добри и алтруистични дела, на душата му става леко и всяко наистина добро дело буди у хората такъв ентусиазъм, че едно малко събитие може да доведе до много дела, изпълнени с любов, светлина и топлина. Един такъв пример е международният празник - Ден на добрите дела, който традиционно се отбелязва ежегодно на 15 март.

Мислете добре и вашите мисли ще узреят в добри дела. Лев Толстой

Историята на този празник датира от 2007 г. в Израел. За първи път в това събитие се включиха около 7000 души, които решиха да приложат на практика идеята, че всеки човек може да прави добри дела. Това включва ежедневна малка помощ на другите и глобални социални проекти, които помагат на деца, пенсионери и хора в нужда. Тази традиция не остави безразлично населението на други страни. Всяка година все повече хора от различни части на света участват в това събитие.

Според друга версия, историята на Деня на добрите дела в Русия датира от 14-15 век. Според легендата на 15 (25) март, неизвестно точно коя година, търговец влязъл в Москва. Той моментално стана обект на хорски слухове. Търговецът направил добро, като дал пари на нуждаещи се хора. Но той го направи с причина, но даде определени суми за конкретни нужди - ремонт на течащ покрив, закупуване на домакински съдове и дрехи за деца. Мина време, но добрите дела не се забравят и в памет на търговеца хората, които са били свидетели на добри дела, започват да си помагат ежегодно на 15 (25) март.

В много страни подобен ден се отбелязва в други дни от календара и се нарича „Ден на спонтанните прояви на доброта“. Например, по това време много книгоиздатели провеждат промоции, наречени „Дайте на дете книга“, където всеки може да избере всяка детска книга, да я плати и да я даде на представител на фонда.

Кой ще направи прекрасни неща,
Той преминава в небесния свят. Буда

Но не са необходими големи парични инвестиции за извършване на добри дела. Можете да помогнете на възрастна дама да пресече пътя или да почисти боклука на най-близката детска площадка или просто да подарите усмивка на минаващ човек - това е доброта. Всяка мила постъпка, извършена от един човек, може да вдъхнови мнозина да вършат добри дела. В крайна сметка най-важното е положителен духовен прилив на хората, които участват в такива благородни дела, както от една страна, така и от друга.

Както знаете, реалните и литературни примери винаги вдъхновяват и дават сила. Говорейки за добри и положителни дела на своите герои, много писатели вдъхновяват и вдъхват увереност, че всеки човек може да направи добро, променяйки този свят към по-добро. Потапяйки се в света на литературата, човек облагородява своя вътрешен свят, преживявайки красотата, научавайки вътрешната красота и възможността да я види около себе си. Правилно подбраната литература за деца развива мисленето, формира система от духовни ценности и идеали. Много е важно детето да има близък герой, на когото би искало да прилича.

Нека си спомним най-яркия литературен пример - разказът на А. П. Гайдар „Тимур и неговият екип“, написан през 1940 г. След издаването на книгата и филма за Тимур в СССР започва движение на млади „тимурци“, пионери, помагащи на хора, които се нуждаят от такава помощ: военни семейства по време на Великата отечествена война, възрастни хора. Може да се каже, че движението на Тимур предшества съвременните руски доброволчески организации. И основната идея на историята е изразена от Олга, обръщайки се към Тимур, със следната фраза: „Винаги си мислил за хората и те ще ти се отплатят в натура“.

Вярвам: ще дойде време -
Силата на подлостта и злобата
Духът на доброто ще надделее. Борис Пастернак

Друг ярък герой, толкова привлекателен за писатели, поети и художници и прилагащ принципите на доброто и взаимопомощта, е персонажът на средновековните английски легенди Робин Худ. На него се посвещават литературни произведения, поставят се пиеси, снимат се филми, а популярността му не угасва. Той е един от малкото легендарни герои, които са надхвърлили фолклора и са се превърнали в източник на вдъхновение. Има десетки измислени версии на Робин Худ. Според един от тях това е стрелец, който живее в гората с армията си от свободни стрелци, смели и благородни хора по свой начин, борещи се срещу несправедливостта и защитаващи бедните.

Какво можете да очаквате от трима свирепи въоръжени разбойници, които носят черни наметала и високи черни шапки? Съгласете се, гледката е много ужасяваща. Но тримата разбойници от едноименната картинна книга на Томи Унгерер изобщо не всяват страх у децата. Един ден се натъкват на карета само с едно съкровище - момичето Тифани. Тази среща променя живота им и те решават да се заемат с благородна кауза - да създадат сиропиталище в луксозен замък! Тази трогателна история е придружена от цветни илюстрации на Томи Унгерер.

Всички помним ярката постъпка на момиченцето Женя, главният герой на произведението на В. Катаев „Цветик-Семицветик“. В ръцете й попада магическо цвете със седем листенца, всяко от които може да изпълни само едно желание. Първоначално героинята лекомислено хаби листенцата на мигновеното си детско „Искам“, но след това идва осъзнаването, че прави нещо нередно и Женя вече използва последното ценно листенце, за да помогне на болно момче.

Добротата е нещо, което глухите могат да чуят и слепите могат да видят. Марк Твен

Или друг чудесен пример е известната приказка на великолепната шведска писателка Селма Лагерльоф за омагьосаното момче Нилс, което тръгнало на невероятно пътешествие със стадо гъски. Палавият побойник Нилс постепенно се превръща в мило и внимателно момче, новите му приятели му помагат да разбере какво означава съпричастност, взаимопомощ и отговорност към другите.

Радостта, която доставяме на друг, е завладяваща, защото не само не избледнява, както всяко отражение, но се връща при нас още по-ярка. Виктор Юго

Ключовата тема на известния цикъл на Александър Волков „Магьосникът от Изумрудения град“ е приятелството и взаимопомощта. Героите се грижат един за друг, черпят подкрепа и утеха един от друг (в плен с Бастинда) и получават радост от комуникацията и взаимопомощта. Плашилото винаги моли Тенекиения дървар да не плаче, иначе може да ръждяса. Всички заедно изваждат Плашилото от реката и спасяват Лъва от маковото поле.

За най-малките читатели бих искал да отбележа изненадващо любезните и поучителни приказки на детския писател и илюстратор Владимир Григориевич Сутеев. Трогателните истории със зайче, патенце, таралеж и коте със сигурност ще оставят дълбок отпечатък в душата на всяко дете и ще го научат на доброта и взаимопомощ.

Всяко добро дело има своята награда. А. Дюма бащата

Сред съвременните детски книги е невъзможно да не споменем трогателната книга с картинки на канадската художничка Мариан Дъбук. „Лъвът и птицата“ е нежна история за това как приятелството и грижата помагат да премине дългата зима. Самотен лъв вдига ранена птица, изостанала от ятото му. Крилото му трябва постепенно да зарасне и вече е твърде късно да настигне своите роднини - и птицата остава да прекара зимата с лъва.

Много педагогически идеи на Василий Александрович Сухомлински остават актуални и днес, тъй като подходът на Сухомлински към отглеждането на деца се основава на изключително хуманистични принципи. Как да съхраним Човешкото в себе си и как да го възпитаме в детето си е вечна тема, отразена просто и мъдро от Сухомлински.

Опитахме се да съберем за вас най-добрите детски книги, които могат да разкажат на детето ви за важни неща. Има от какво да избирате! Четете книги, правете добро и то със сигурност ще ви се върне!