Пренасяне на мощите на блажения велик княз Александър Невски (1724 г.). Мощите на Александър Невски са една от основните светини на Русия

Напоследък Руската православна църква разнася с шум "частици от мощите на Александър Невски" из руски и чужди градове. Но в природата не съществуват мощи на Александър Невски.

До началото на миналия век „мощите на Александър Невски“ са една от основните светини на империята. Те се намират в Петроград в манастир, специално създаден по лична инициатива на Петър I (Александро-Невска лавра). Мощите се съхранявали в главната катедрала на Лаврата в специално изработен за тях реликварий от първото сребро, добито в Русия. Това светилище е може би най-големият сребърен предмет в света, тежащ почти един и половина тона, и сега е изложен в отделна зала на Ермитажа.

През 1919 г. по инициатива на един от идеолозите на атеизма П. А. Красиков е взето решение за разкриване на мощите на Александър Невски. Църквата подаде петиция до Изпълнителния комитет на Петроградския съвет с молба да не се докосва „една от главните светини на града“.

Красиков отговори, като заяви, че: „нито тленни, нито нетленни, накратко, няма и не може да има останки от княз Александър Невски, тъй като през 1491 г. целият град Владимир и манастирът на Рождество Христово, разположен там с църквата и гробницата Александър Невски изгоря. Следователно това е „необикновена по своята наглост и пълно презрение към масите, експлоатирани от църквата“ измама.

Ракът беше отворен. И какво имаше в него? Не нетленните мощи на светия княз, а 12 малки кости с различни цветове (което означава, че идват от различни реликви). Освен това се оказа, че ракът има 2 еднакви кости на един десен крак. (Деяния на Втория всеруски поместен събор на Православната църква.” М., 1923, с. 10). Тези тленни останки на няколко починали бяха прехвърлени като експонат в Музея за история на религията и атеизма в Казанската катедрала.

Между другото, ето защо авторът на „метода за възстановяване на външния вид на човек въз основа на скелетни останки“, лауреатът на Сталинската награда Михаил Герасимов, никога не е пресъздавал външния вид на Александър Ярославич - в рака нямаше череп. Така че хората трябваше да се задоволят с образа, създаден от Черкасов във филма на Айзенщайн.

Откъде идват „мощите на Александър Невски“?

Това, което се представя за мощите на Александър Ярославич (по това време все още не е светец или Невски), е разкрито за първи път на уважаемата публика през 1380 г. във Владимирския манастир Рождество Христово, където князът е погребан след смъртта си през 1263 г.

Този манастир е основан през 1192 г. от великия княз Всеволод Голямото гнездо като главен манастир на Владимиро-Суздалска Рус. Монасите от манастира Рождество Христово, намирайки се под личното покровителство на самия велик херцог (и, което също е важно, в съседство с неговия двор), не трябваше да се тревожат за насъщния си хляб. Великите херцози на Владимир се погрижиха за това, като положиха всички усилия, за да гарантират, че манастирът Рождество Христово отговаря на високото си положение и надминава другите монашески манастири на Русия във всичко. За разлика от колегите си, монасите от манастира "Рождество Христово" не трябваше да се трудят или да мислят за привличането на паство. Ето защо този манастир се справя отлично няколко века без чудотворни светини...

Веднага след като княжеският двор се премести от Владимир в Москва, манастирът Рождество Христово започна да губи влиянието си. През втората половина на XIV век започва бързият възход на Троице-Сергиевата обител.

За да запазят статута на първия манастир вече не на Владимир-Суздал, а на Московска Рус, монасите от манастира Рождество Христово трябваше да намерят достоен отговор на предизвикателството, отправено от Троице-Сергиевата обител. Най-убедителният и ефективен начин е да се покаже чудо. Но чудото не става от само себе си, а от светинята, която го създава. Но в манастира нямаше такива. Но имаше гробът на Александър Ярославич, прекият предшественик на Дмитрий Иванович - най-подходящата реликва за появата на „чудотворна светиня“ и начин да се служи на великия херцог.

През 1380 г. монасите от манастира "Рождество Христово" съобщават, че са намерили нетленните мощи на Александър Ярославич. Това „чудо“ се случи не просто така, а точно в момента на Куликовската битка. Според легенда, съставена в стените на манастира, клисар, който спял в църквата, се събудил от ярка светлина и видял как със запалени свещи двама старци (посочени от него като свети Борис и Глеб) се обърнали към Александър с думи, призоваващи за помощ своя правнук Дмитрий. Естествено, на сутринта монасите открили нетленните мощи на Ярославич.

Въпреки усилията на монасите от манастира Рождество Христово, култът към Александър Ярославич не става широко разпространен до Иван Грозни. Включително и защото главният враг на Московска Рус след Куликовската битка станаха татарите, с които Александър не само никога не е воювал, но и е бил близки приятели. След отказа на Москва да плаща данък на Ордата, неин основен противник става католическият Запад, представляван от полско-литовската държава и Новгород, чиито земи и богатства всички московски князе, започвайки с Иван Колита, се опитват да грабнат в свои ръце. Тук се налага търсенето на мита за Александър Ярославич, създаден в стените на манастира Рождество Христово.

Вярно, празникът не продължи дълго. На 23 май 1491 г. в манастира избухнал пожар. Възкресенската хроника и Степенната книга съобщават, че светилището с мощите на Александър Ярославич е загинало в огъня. Но светилището, в което се предполага, че почиват нетленните мощи на княза, отново беше на мястото си. И монасите, сякаш нищо не се е случило, продължават да записват чудесата, които се случват от тях.

Иван Грозни има личен принос за даването на Александър Ярославич на статут на свещен защитник на руските земи. През 1551 г., преди кампанията срещу Казан, той прекарва една седмица във Владимир, като се моли в манастира Рождество Христово, където се случва друго чудо от светите мощи. Иван Грозни съобщи, че е излекувал болната ръка на принца от светилището (според друга версия, по време на молебен в светилището за дарение на победата, близкият сподвижник на царя, Аркадий, получи изцеление на ръцете си). Кой би могъл да се усъмни в това?

Най-грандиозното представление с псевдореликви се състоя при Петър I, който трябваше да повиши статута на новата столица на държавата. Съратникът на императора по чаша архимандрит Теодосий лично ще разгледа мощите. Повече от година Петър мисли как да украси пренасянето на реликварий, в който вместо нетленни чудотворни мощи има купчина домино.

На 30 август 1724 г. мощехранителницата с мощите е пренесена на галера, гребци на която са висши държавни сановници. Питър пое кормилото. Войските се подредиха на брега на Нева и хората се скупчиха. Под артилерийски салют и камбанен звън ковчегът беше пренесен на брега. Петър отвори с ключ светинята с мощите, погледна ги, затвори я и хвърли ключа в реката, за да не може никой друг да я отвори. Това беше последният акорд на една грандиозна измама. След такъв убедителен аргумент само самоубиец би могъл да се усъмни в автентичността на мощите. И за да не провокира слухове, църквата спря да съобщава за чудеса, случващи се от мощите на Александър Ярославич.

Канибалски сервиз за супа, наречен „мощите на светия благороден княз Александър Невски“, е върнат в Троицката лавра през 1989 г. На мястото на светинята, изложена в Ермитажа, има скромна на вид кутия от неръждаема стомана. Хората идват и се покланят. Чудя се защо?

Днес части от тялото на Александър Невски са една от най-популярните реликви на Руската православна църква. През последното десетилетие производството на реликви и икони с частици от мощите на „АН“ беше пуснато в движение от Руската православна църква. На колко точно части е било разчленено тялото на починалия (или това, което се представя за негови мощи) от прагматичното духовенство, не е известно със сигурност. Напълно възможно е, ако е възможно да се съберат всички частици от мощите на светеца, да се окаже, че те принадлежат дори не на двама, а на много по-голям брой покойници. Църквата обаче никога не се е смущавала от подобни конвенции.

Пренасянето на мощите на блажения княз Александър Невски е извършено на 30 август 1724 г. от манастира Рождество Христово във Владимир в Троицкия манастир в Санкт Петербург.

Регионът, където е основана новата столица на Руската империя, Санкт Петербург (1703 г.), е бил под управлението на Новгород Велики през 11 век. Нева разделяше земите на Карелия и Ингрия (Ижора). От средата на 12 век между новгородците и шведите и немските рицари за тази земя се води упорита борба. През 1323 г. новгородците основават крепостта Орешек, сега Шлиселбург, при извора на Нева. По време на Смутното време Карелия и Ингрия временно отпадат от Русия, но в началото на 18 век при Петър I те са завладени от руснаците.

През юли 1710 г., малко след превземането на Виборг, Петър I изследва покрайнините на града. По негово указание е избрано място за бъдещия манастир в името на Света Животворяща Троица и Свети благоверен княз Александър Невски, на брега на Черна река (по-късно Монастирка). На 20 февруари 1712 г. Петър I заповядва да обявят архимандрит Теодосий (Яновски) „да започне изграждането на манастир на изследваното място“. На 25 март 1713 г. в дървена църква, осветена в чест на Благовещение на Пресвета Богородица, е отслужена Божествена литургия. Манастирът е свързан с града с път, построен през 1712 г. по заповед на архимандрит Теодосий (бъдещият Невски проспект).

Когато новата столица била построена и основаният в нея манастир на името на св. Александър Невски се сдобил с прилична църква и достатъчно братя, възникнала идеята да пренесе в нея светите мощи на нейния небесен покровител.

През февруари 1722 г., изпълнявайки указ на Петър I, архиепископът на Феодосия е във Владимир, в манастира Рождество Христово, където се намират мощите на Свети княз Александър Невски. Заедно с архимандрит Сергий от манастира той разгледа мощите, съхранявани в сребърната гробница, в която те са пренесени „от старото“ през 1697 г. от Суздалския митрополит Иларион. На 4 юни 1723 г. архиепископът на Феодосия съобщава в Светия синод, че Петър I, намирайки се в манастира Александър Невски на 29 май, заповядва мощите на Свети блажен княз Александър Невски, намиращи се във Владимирския манастир Рождество Христово, да бъдат пренесени във Александър Невски манастир.

Светият Синод на 30 юни 1723 г. решава: „Да се ​​пренесат светите мощи в манастира Александър Невски, по примера на пренасянето на светите мощи на митрополит Филип от Соловецкия манастир в Москва през 7160 г. ... При пренасянето светите мощи от страна на Светия Синод ще бъде игуменът на манастира "Рождество Христово", в който почиват мощите, и да има с него определен брой духовници и светски служители, които са умерени по нужди, и от страна на управляващия Сенат да бъде достоен човек от благородните офицери, със съответния брой драгуни или войници, по преценка на Сената. И веднага след като всичко бъде определено и подготвено за прехвърлянето, тогава прехвърлянето ще бъде извършено без никакво забавяне и по действие...

След литургията и молебена, извършен от архим. с духовенството, поставянето на светинята и разстилането на балдахина и поставянето на прилични места на определените да ги придружават духовници и военнослужещи, тържествено поемайки по показания път, до който от града... с обикновено църковно пеене и камбанен звън, като трябва да се придружават мощите на светеца, а след това трябва да се пътува по този път умерено, по преценка на местата, така че на удобни места да няма нужда от забавяне и в неудобни, човек не използва вредна скорост. При престоя на мощите както духовенството, така и военната охрана трябва винаги да са нащрек, така че при престоя на светите мощи да не стават ругатни или непристойни действия от никого. Пазете се от случаен саботаж с всички възможни средства, доколкото е възможно. През цялото време на пътуването водете подробен дневник, от който, преписвайки, изпращайте доклад до Светия Синод от всяко място във всяка поща, за да бъде в течение Синода. Архимандритът, назначен да придружава мощите, получи указание да бърза по пътя, за да може да пристигне със светите мощи в Петербург до наближаващия двадесети август и най-малко до двадесет и пети без забавяне.

За придружаване на светите мощи беше назначен околичният Михаил Василиевич Собакин, а от московския гарнизон бяха назначени главен офицер с подофицер и двадесет драгуни за охрана и колети.

Ковчегът с навес за реликви с „носител” (широк 7 аршина, дълъг 11 аршина, висок над 5 аршина) беше доставен от Москва във Владимир на 10 август. Носеха го около 150 души, а понякога и повече. Пренасянето на светите мощи започва на 11 август 1723 г. След литургията и молебена с водосвет, светите мощи на Александър Невски бяха издигнати, изнесени до южните двери на катедралния храм и положени в ковчега. Тъй като беше трудно да се напусне портите на манастира, оградата беше частично демонтирана; По време на шествието през тясната търговска зона на града се наложи да бъдат разбити няколко щанда. Град Владимир ескортира мощите с камбанен звън до полунощ. Жителите на близките села посрещнаха и придружиха светите мощи „с много народ“.

На 17 август се приближихме до Москва, а на 18 август се състоя тържествено посрещане на светите мощи от архимандрит и братя на Симоновския манастир, архиепископ Сарски и Подонски Леонид, епископ Суздалски и Юриевски Варлаам, домакини духовници и много вярващи. Отидоха в Москва по ул. Мещанская и по улиците Сретенка, Введенская и Петровская; Без да влизат в Кремъл, те пренасят мощите по Тверска отвъд улица Ямская Тверская и ги поставят в поле. Пред многобройно множество вярващи цяла нощ се отслужваха молебени към Свети Александър Невски.

На 23 август мощите са били в Клин, на 26 август - в Твер, на 28 август - в Торжок, а на 31 август - във Вишни Волочёк. На 9 септември светите мощи бяха пренесени през езерото Илмен в Новгород. В катедралния храм „Света София“ беше отслужен молебен. На 10 септември продължихме пътуването си с мощите по Волхов със спирка в Хутинския манастир. На 13 септември те са доставени в Старая Ладога, а на 15 септември в Новая Ладога. В Шлиселбург на 19 септември светите мощи бяха посрещнати от бригаден генерал Шувалов и полковник Бухолц. Тук мощите са положени в каменна църква и остават до следващия юли 1724 г. На 24 юли Петър I заповядва на архиепископ Теодосий да отиде „в Шлушенбург до гроба на светия благороден княз Александър Невски с мощите“ и да завърши пренасянето им в Санкт Петербург до 30 август.

По това време е издаден указ на Светия синод от 15 юни 1724 г., който постановява: „Отсега нататък светият благороден княз Александър Невски в монашеско лице да не се рисува от никого, но да се рисува този свят образ. в одеждите на велик херцог. В Шлиселбург изображението му е премахнато от храма на светеца (в монашеско облекло, тъй като се е упокоил в схимата) и на негово място е поставен нов, изписан от художника на столичната печатница Иван Одолски. По същото време е изработена медна плоча от известния гравьор Пикар с изглед на манастира Александър Невски за отпечатване на гравюри. Към титлата на Свети княз Александър Невски е добавена думата „велик“.

В самия манастир за посрещане на мощите е направена специална стълба за пренасяне на мощите в горната църква на името на Св. Александър Невски, съхранявани са оръдия и барут за фойерверките. Сутринта в неделя, 30 август 1724 г., столицата е уведомена за началото на тържеството с три изстрела от Петропавловската крепост. Невският флот в пълен състав (дори лодката на Петър I беше изтеглена) се изкачи по Нева, за да посрещне галерата със светите мощи. Петър I се премести на галерата, където самият той застана на кормилото, а сановниците, които бяха с него, седнаха на греблата. С топовен залп и камбанен звън честните мощи на Свети княз Александър Невски бяха посрещнати на брега на Нева, близо до река Монастирка. От брега светите мощи са пренесени от царя и сановниците в манастира и поставени в нова църква, която е осветена в същия ден.

След завършване на пренасянето на мощите на Свети княз Александър Невски Петър I заповядва „новата служба, вместо предишната служба за този светец на 23 ноември, отсега нататък да се празнува на 30 август“. Синодът възложи подготовката на новата служба на обериеромонаха на флота, съветник на Синода, училищата и печатниците, закрилник архимандрит Гавраил (Бужински).

Сподвижник на Петър I, известен проповедник, който пише, според императора, „ясно и в добро спокойствие“, архимандрит Гавриил състави много похвални слова за победите на руското оръжие, възхвалявайки император Петър и града, който той основа бреговете на Нева.

В допълнение към новата служба за пренасяне на мощите на светия княз Александър Невски, архимандрит Гавраил трябваше да „съчини от неговото житие, намиращо се в Пролога, като добави към това от войната, която се случи с шведите и завърши с мир, кратка история и пренасянето на светите му мощи според благоприличието, както и съставената стихира и да състави седалния и канона за синаксария и да отпечата цялата тази служба, както обикновено, и да я разпрати из целия щат.

Свети благоверен княз Александър Невски, в схима Алексий

През 1725 г. в печатницата на Александро-Невския манастир е отпечатана служба с благодарност за сключването на вечния мир между Руската империя и Швеция в пет издания по 1200 екземпляра. През следващата година последваха още няколко издания, с което общият брой на копията достигна 11 900; те са предадени на Синода за раздаване по епархиите.

Разпространението на новата услуга обаче скоро спря. По думите на службата за вътрешните руски работи на Петрови: „и вътрешно ни сполетяха много злини, смирение от всички зли бунтовници, които извършиха много кръвопролития. Движен от противното на всичко сърце на Авесаломла, внимателно се опровергават не само делата на бащата, но и се търси неговото здраве” (стихира на ектения, тон 5), архимандрит на Псково-Печерския манастир Маркел (Радишевски). ) видя упрек към високата чест на царевич Алексей Петрович с блажена памет, загинал мъченически от Петър I в Петропавловската крепост през 1717 г. С указ на императрица Екатерина I от 18 септември 1727 г. е наредено: „Службите на светия блажен велик княз Александър, които бяха изпратени по цялата Руска империя в църквата, от тези църкви, събират всичко, както преди ... и запазете тези служби непокътнати до указа, от сега нататък Празникът на великия княз Александър Невски продължава да се празнува на месечната Менея. Службата за пренасяне на мощите и живота, съставени от архимандрит Гавриил (Бузински) и редактирани от самия Петър I, се превърнаха в част от ръкописната традиция, докато не бяха включени в книгата „Жития на руските светии“ през 60-те години на XVIII век. век.

По-късно, когато вътрешните дворцови страсти от началото на 18 век утихнаха, службата зае своето място във всички издания на синодалните минеи.

Съдържанието на тази служба, освен църковното прославяне на светеца, включва исторически материал за събитията от началото на 18 век. Текстът на службата благодари на Бога за победата над Швеция, дадена на Русия, за дългоочаквания мир; Русия се прославя като страна на православната вяра и нейната нова столица, посветена на апостол Петър. Новосъставеното житие на св. Александър Невски представлява и кратка историческа справка за историята на Северната война и пренасянето на мощите на светия княз от Владимир в Санкт Петербург.

До 30 август 1750 г. по заповед на дъщерята на Петър I Елизабет е направен сребърен гроб за мощите на св. Александър Невски. За производството му са изразходвани 90 фунта чисто сребро, първият продукт на мините Коливан. Работата е извършена от майстори на монетния двор в Санкт Петербург.

Отстрани на гробницата има тематични релефи, изобразяващи деянията и събитията от живота на св. Александър Невски. На преден план е пристигането му в Городецкия Богородицки манастир, където се е състояла смъртта на княза; на другите три барелефа - битката с ливонските рицари, влизането в Псков, битката при Нева при устието на Ижора. Долу е упокоението и погребението на светеца; на срещуположната страна е епитафията на М.В. Ломоносов:

Тук почива тялото си светият и храбър княз;
Но с дух от небето той гледа на този град
И на бреговете, където той победи гадните,
И където, невидимо, Петър успя.
Разкривайки неговата свята ревност,
Тя издигна светилище в чест на този защитник,
От първото сребро, което е дълбините на земята
Това разкри колко е доволна да седне на трона.

Над гробницата има сребърен балдахин, увенчан с великокняжеска корона, отпред в ниша е сребърна пирамида с изсечен образ на Свети княз Александър Невски със знаме в ръка и съпругата му с кръст в ръка. Отгоре са излети ангели, държащи щитове с надписи, съставени от Ломоносов. На северния щит: „На Всемогъщия Бог и Неговия светец, блажения и велик княз Александър Невски, ревностния защитник на Рос, който презря изобличението на мъчителя, който заповяда да се идолизира създанието, който опитоми варварството на Изток, който преодоля завистта на Запад и беше преселен през лятото на 1263 г. след земното си царуване във вечното царство.

Чрез ревността на Петър Велики 1724 г. се премести в мястото на древните и новите победи.

На южния щит: „Най-могъщата Елисавета, подражателка на бащинската почит към светиите, ревностна за него в благочестие, благоволи да построи това светилище, украсено със смелост и святост чрез неговите дела, от среброто, първо придобито под нейната благословена сила в лятото на 1750 г.

След завършване на тържествата по пренасянето на мощите на Свети княз Александър Невски, император Петър I замисля създаването на първия военен орден в Русия в чест на Свети Александър Невски. Орденът е създаден от Екатерина I през 1725 г.

През 1916 г. поради тревожната обстановка на фронта е предвидено да се евакуира градската светиня – мощите на св. Александър Невски. Синодалната комисия отвори гроба и прегледа мощите, но евакуация не беше извършена. Впоследствие, няколко години по-късно, гробницата, една от големите мемориални структури, в които изкуството на руския барок достига своя апогей, е изнесена от манастира и от 1922 г. е изложена в Държавния Ермитаж.

В момента малка частица от мощите на благословения княз Александър Невски се съхранява в мощехранителница в Троицката катедрала на Александър Невската лавра; в тази катедрала се съхранява и една от почитаните икони на светия княз.

В пренасянето на мощите на блажения княз Александър Невски в Санкт Петербург Божието провидение видя небесна закрила за града и новата столица на Русия. Традиционно в руските градове и особено в столицата се съхраняваха светите мощи на Божиите светии и други светини, които бяха надежда и духовен щит от врагове и други бедствия. Господ Бог благоволи да спаси Петроград през Първата световна война и град Ленинград през Втората световна война от нацистките нашественици от немските орди, по молитвите на блажения княз Александър. Така подвигът на руския народ, съчетан с молитвеното застъпничество на Небесния покровител на града на Нева, продължава да свидетелства за небесната помощ на блажения княз Александър Невски.

Тропар на блажения княз Александър Невски, тон 4

Познай своето братство, руски Йосиф, / не в Египет, но царуващ в небето, / верен княз Александър, / и приеми техните молитви, / умножавайки живота на хората с плодородието на земята си, / гра защитавайки царуването на вашето господство с молитва// и православни християни срещу опозицията чрез принос.

Кондак на блажения княз Александър Невски, глас 4

Аз съм върху кожата на твоите роднини Борис и Глеб/ явяващи ти се от небето, за да ти помогнат,/ борейки се срещу Уелгер от Швеция и неговите воини,/ така че и ти сега,/ благословена Александра,/ дойде на помощ твоите роднини // и победете борещите се.

Молитва към Свети Александър Невски

СЪСкойто е помощник на всички усърдно притичващи при вас и нашия топъл представител пред Господа, свети и верен княз Александра! Погледни милостиво към нас, недостойни за много беззакония, неприлични, които сами си създадохме, сега течащи към рода на твоите мощи и викащи към теб от дълбините на сърцето си: в живота си ти беше ревнител и защитник на Православна вяра и непоклатимо ни утвърдихте в нея с топлите си молитви. Ти грижливо извърши поверената ти велика служба и с твоя помощ ние трябва да останем в нея всеки път, в който сме призвани да ядем, наставете ни. След като победихте полковете на противника, вие ги прогонихте от границите на Русия и свалихте срещу нас всички видими и невидими врагове. Ти, изоставил тленния венец на земното царство, си избрал мълчалив живот и сега си справедливо увенчан с нетленен венец, царуващ на небето, ходатайствай и за нас, смирено ти се молим, уреди ни тихо и безметежно живот и постоянно шествие към вечното Царство чрез твоето ходатайство. Застанали пред Божия Престол с всички светии, молете се за всички православни християни, да ги пази Господ Бог с благодатта Си в мир, здраве, благоденствие и всякакво благоденствие през годините и винаги да прославяме и благославяме Бога , в Троицата на Светия прославен Отец, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

По заповед на "href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_I">Петър I мощите на благословения княз са пренесени в Александър Невски манастир в Санкт Петербург.

Това се случи малко след сключването на Нищадския мир между Русия и Швеция, който сложи край на Северната война, започната от Петър през 1700 г. Напълно разбираемо е защо императорът иска да почете паметта на великия херцог: все пак Невски е известен с победата си над шведската армия през 1240 г.

Това е, което повечето хора знаят. Малцина обаче знаят, че мощите на княза са силно повредени при пожар, главният булевард на Санкт Петербург е кръстен в негова чест, а не в чест на Нева, Александро-Невската лавра е построена благодарение на объркването между Невски и неговия син, а в епохата на СССР се смяташе, че в гробницата няма принц при всичките му мощи, а вместо тях се пазят костите на различни хора. За това и много повече разказа пред „История.РФ“ настоятелят на Александро-Невската лавра йеромонах Пимен (Шевченко).

"100-хилядна процесия"

Отец Пимен, здравейте и честит празник! Разкажете ни как православните празнуват деня на пренасянето на мощите на княза в Санкт Петербург?

Обикновено винаги имаме камбанен звън, посветен на деня на честването на пренасянето на мощите на блажения княз Александър Невски, който се проведе предишния ден, в неделя. Той се провежда винаги в неделя за удобство на хората, включително и на звънари, които идват от всички региони на страната. В деня на самия празник се отслужва празнична литургия: както в Троицката катедрала на Александро-Невската лавра, така и в Казанската катедрала - днес божествената литургия тук бе оглавена от митрополит Варсонуфий в съслужение множество епископии духовенството. Оттам вече има кръстно шествие, а на площад "Александър Невски" се извършва тържествен молебен.

- Колко души се включиха в шествието тази година?

Днес епископът-викарий каза на вечеря (той получи информация от Министерството на вътрешните работи), че около 100 хиляди души [дойдоха на религиозното шествие]. Разбира се, радостно е, че има хора, които в работен ден идват и присъстват на това молитвено шествие.

Вярно ли е, че религиозното шествие не се провежда дълго време поради забраната на съветското ръководство и започна да се провежда отново съвсем наскоро?

Да, възобновихме тази традиция преди пет години. Той беше насрочен да съвпадне с 300-годишнината на Александро-Невската лавра и от тази година всяка година в деня на паметта на Александър Невски се разхождаме по улицата, по главната артерия на нашия град, която, между другото , е кръстен в чест на благородния принц. През 1724 г. Петър I преименува Монастирския тракт на Невски проспект - в чест на Невски. И вече при Екатерина II, когато беше обединен с централната перспектива, Невски проспект получи продължението си до Адмиралтейството. Така Невски проспект носи името си от благородния княз, а не от Нева. Освен това в това шествие има две от най-важните светини, които Петър I постави в основата на този град: Казанската икона на Божията майка и мощите на Александър Невски. Тези двама покровители се срещнаха и продължават да се срещат сега на площад Александър Невски, като по същество преминаха през целия исторически Санкт Петербург.

„Благодарност за премахването на крепостничеството“

Денят на пренасянето на княжеските мощи е не само църковен, но и официален празник. Кога придобива национално значение?

Всъщност от времето на Елизавета Петровна денят на пренасянето на мощите на Александър Невски стана държавен ден, а още повече след встъпването в длъжност от император Александър I този празник се превърна в общоруски празник. Смятало се, че това е денят на суверена и във всички църкви се провеждали молитвени служби. Този празник започна да се празнува много ярко, след като император Александър II подписа указ за премахване на крепостничеството. В много части на Русия хората рисуваха икони на Александър Невски в знак на благодарност към Бога за премахването на крепостничеството. По това време се появява образът на Александър Невски, който държи знаме в ръката си - това е вид благодарност към император Александър. При изписването на иконите на неговия небесен покровител много от тях дори имаха посветителни надписи - на блажения княз Александър Невски за военните му подвизи и на император Александър II. Много църкви в Русия започнаха да се освещават в чест на Александър Невски. Имаше две вълни: първата - след премахването на крепостното право, когато в Русия започнаха да строят много параклиси и храмове в чест на Александър Невски и да освещават параклиси, и втората вълна - след убийството на императора, когато мн. започнали да се освещават и църкви в чест на благородния княз.

- Защо Питър?азреши да пренесе мощите на Невски в северната столица? Дали той почете княза, защото той, както и самият Петър, спечели славна победа над шведите?

Знаете ли, един от историците посочва, че през 1703 г. Петър I инспектира територията на бъдещия манастир [Александър Невски] и още тогава му хрумна идеята да създаде тук манастир в чест на Александър Невски и да пренесе тук останките му. Факт е, че сред местните жители бяха смесени две събития, свързани с Александър Невски. Първият е, разбира се, победата на Нева. Но, както знаем, това не се случи тук, не в устието на Черна река и Нева, където сега се намира Александро-Невската лавра. Имаше и друго събитие. Принц Андрей, синът на Александър Невски, победи шведската крепост, която се намираше на Нева, недалеч оттук. Най-вероятно тези две събития са били преплетени в съзнанието на хората и местните жители посочиха, че това е точно мястото, където Александър Невски е победил. Въпреки че, мисля, Петър знаеше истинското място в Уст-Ижора, но по един или друг начин, тъй като мястото беше свързано с името на Александър Невски чрез неговия син, беше решено да се построи тук манастир и да се пренесат мощите на благородният принц тук.

Историците и теолозите пишат, че мощите на Невски са „открити“ през 1380 г. ден преди това. Какво означава? Някой виждал ли ги е преди?

Факт е, че княз Александър Невски е погребан в гробницата на една от църквите на манастира Рождество Христово във Владимир и мнозина го почитат и познават. Но причината за такова всеруско почитане беше именно Куликовската битка. Невски се разкрива на много хора като своеобразен ходатай, молитвеник за Русия. Тоест, открити са дори не мощите, а самият Александър Невски. За първи път името му като светец прозвуча силно.

„Съветски слухове за „грешните“ реликви“

- Какво се случи с мощите на княза, докато бяха във Владимир?

Мощите били скрити дълго време, тоест били в земята: била направена каменна гробница, в нея бил спуснат ковчег, а отгоре била поставена каменна плоча. Тогава храмът изгоря. След пожара мощите са издигнати на повърхността и придобиват познатия ни вид, когато не са в земята, а в светилище.

- Пострадали ли са мощите при пожара?

Страдаха много тежко. Петър I вече е донесъл мощите [в Санкт Петербург] в сравнително малък ковчег - това е, което е останало от мощите. Има описание за тях, но то е много странно. Когато през 1922 г. имаше конфискация на църковни ценности и болшевиките отвориха мощите на Александър Невски, дори имаше лекари, които съставиха акт, че там изобщо няма мощи, а 12 кости от различни хора и други подобни . Но трябва да разберете, че епохата диктуваше своите условия и беше необходимо да се омаловажава значението на Александър Невски по всякакъв начин. В този момент имаше много широка дискусия за изграждането на Александро-Невската лавра и, разбира се, чрез унижаване на останките на Александър Невски беше възможно да се внесе известно съмнение и да се раздели православното общество. Ето защо, когато още през 1989 г. мощите са открити в складовете на сегашната Казанска катедрала (тогава Музея за история на религията и атеизма), те са отворени и изследвани и няма такива изявления от присъстващите там специалисти. .

- Значи можем да кажем, че мощите на Невски не са загубили своето значение?

Все пак говорим за това, че мощите са останки на свята личност. Независимо дали е нетленно тяло или кости, ние все още го разпознаваме като реликва. Например, те донесоха мощите на Свети Никола - това е част от мощите, но ние все още ги наричаме "мощи". Това е, чрез което се докосваме до благодатта, която светецът е придобил в живота си през годините на своето пребиваване на земята.

Животът и подвизите на блажения княз Александър Невски изглеждат представени доста пълно. За светия княз вече са написани много произведения както от църковен, така и от светски характер, но въпреки това неговата личност винаги ще привлича вниманието. Александър Невски винаги е бил пример за много поколения граждани на нашата страна. Неговият земен живот ни кара да се замислим не само за ролята на морала в политиката, което е актуално за днешния ден, но и за това как човек може да служи на Бога в призванието, в което е призован. Що се отнася до неговата политика, можем да кажем, че тя създаде най-оптималния за времето си модел на отношения между Русия и Изтока и Запада.

Но напоследък в историческата наука се очертава друга тенденция: през 80-90-те години на миналия век както в западноевропейската, така и в руската наука се появяват исторически трудове, чиято цел е да преосмислят значението на политиката и дейността на благородниците княз за историята на Русия. Резултатът от това беше идеята, че неговият подвиг не е просто типичен, обикновен акт за воин-принц, а по-скоро фатална грешка, която предопредели „погрешния“ път на развитие на средновековна Русия, а след това и Русия.

Моралните оценки в историческата наука са неизбежни: оценявайки миналото, всяко поколение определя своя бъдещ път. Подобна „историческа присъда“ обаче не винаги е справедлива. И противно на обвиненията, отправени от такива автори, има неоспорими факти, които са доказателство за истинността на заслугите и делата на блажения княз Александър Ярославич Невски. На един от тези факти – почитането на княз Александър като светец е посветена тази статия.

Но преди да преминем към въпроса за историята на прославянето, е необходимо да направим поне кратък историографски преглед на трудовете, посветени на изследването и оценката на дейността на Свети княз Александър.

Най-големите руски историци Н.М. Карамзин, Н.И. Костомаров, С.М. Соловьов обърна значително внимание на личността на княза и в същото време отдаде необходимото уважение на дейността му. Н.М. Карамзин нарича Александър „героя на Невски“; Н.И. Костомаров отбелязва неговата мъдра политика спрямо Ордата и православния дух на царуването му; СМ. Соловьов пише: „Запазването на руската земя от нещастието на изток, известните подвизи за вяра и земя на запад донесоха на Александър славна памет в Русия и го направиха най-видната историческа фигура в древната история от Мономах до Донской.“

Като цяло историците от края на 18-ти - началото на 19-ти век, въз основа на внимателно проучване на източниците за Александър Невски, основно установиха данните за него, които съвременната наука има. В същото време в руската предреволюционна историография, за разлика от по-късните времена, не е имало твърде остри разногласия и полемики при оценката на дейността на Александър Невски.

Трудовете на съветските историци консолидираха и подкрепиха традиционната интерпретация, според която Александър Невски изигра изключителна роля в драматичния период от руската история, когато Русия беше атакувана от три страни: католическия Запад, монголо-татарите и Литва. Александър Невски, който никога не е губил нито една битка през целия си живот, показва таланта на командир и дипломат, отблъсква атаката на германците и, подчинявайки се на неизбежното управление на Ордата, предотвратява разрушителните кампании на монголо-татарите срещу Рус.

Скептичните съвременни историци заключават, че традиционният образ на Александър Невски - блестящ полководец и патриот - е преувеличен. Те смятат, че обективно той е изиграл отрицателна роля в историята на Русия и Русия. В същото време те се фокусират върху свидетелства, в които Александър Невски се явява като властолюбив и жесток човек. Те също така изразяват съмнения относно мащаба на ливонската заплаха за Русия и истинското военно значение на сблъсъците на Нева и езерото Пейпси.

Бележки относно действителната история на почитането на княз Александър като светец има в трудовете на много изследователи. Досега обаче няма нито една монография, посветена пряко на изучаването на историята на почитането на блажения княз Александър. Въпреки това могат да бъдат подчертани следните произведения: Регинская Н.В., Цветков С.В. „Благословеният княз на православна Рус е светият воин Александър Невски“; Сурмина И.О. „Александър Невски в руската предреволюционна историография“, както и статията на Фритьон Бенямин Шенк „Руският герой или мит?“ .

Сред основните източници трябва да се посочи на първо място историческата и агиографска „Приказка за живота и смелостта на блажения и велик княз Александър“. „Приказката“ е достигнала до нас в няколко издания от 13-18 век. Първото издание е написано в стените на Владимирския манастир Рождество Христово от по-млад съвременник на Александър Невски не по-късно от 1280-те години. Първоначалното житие е панегирик в чест на Александър. Писателят подбира факти, за да покаже дълбокото впечатление, което личността на княза е направила на неговите съвременници. Житието се състоеше от монашеско предисловие и дузина отделни епизоди от живота на княза, които имаха характер на свидетелства на „самоочевидци“; накрая е приписан плач за починалия, който включва посмъртно чудо с духовно писмо. Освен това последният епизод беше доказателство за безусловната святост на княза, а целият текст на живота говори за моралната чистота и висотата на духовните постижения на Александър.

През 15-16 век агиографията е многократно преработвана. В същото време те или се стремят да доведат текста до агиографските канони, или разширяват историческото му съдържание чрез вмъкване от хроники. Различни версии на житието са оцелели като част от хроники и сборници с жития на светци.

Почитането на великия княз възниква след смъртта му на мястото на погребението, в манастира Рождество Христово във Владимир, във Владимирско-Суздалското княжество. Известно е за чудото, което се случи по време на погребението на княза: когато по време на панихидата митрополит Кирил се приближи до ковчега, за да положи писмо с разрешение в ръката на Александър, ръката на самия покойник се протегна като жива, и прие писмото. След като митрополитът разказа на хората за видяното, „от този ден някои започнаха да призовават свети Александър в молитвите си“, пише Московският и Коломенски митрополит Макарий (Булгаков). „Повестта за живота на Александър Ярославич Невски“, написана в агиографски жанр от монах от манастира „Рождество Христово“ между 1260 и 1280 г., потвърждава предположението, че Александър е бил почитан в региона като свети княз скоро след смъртта си. През XIV-XV век „Животът на Александър Невски“ е известен в много руски градове, включително Москва, Новгород и Псков. Има информация, че още от 14 век Александър е бил наричан в навечерието на битките с врага като покровител на руската армия. Известно е чудото на явяването на Свети Александър Невски пред клисаря на Владимирската църква "Рождество на Пресвета Богородица" в нощта на 8 септември 1380 г., тоест в навечерието на Куликовската битка, когато в видение благородният княз Александър Ярославич стана от гроба и дойде „на помощ на своя правнук, великия княз Дмитрий, който беше преодолян, аз съществувам от чужденци“. След Куликовската битка през 1381 г. се случва първото откриване и разглеждане на мощите на светия княз. „След 117 години престой в земята” светите мощи са открити нетленни. Московският митрополит Киприан заповяда оттогава нататък Александър Невски да се нарича "блажен". За светеца е отслужен манастирски храмов празник, написан е канон и първите икони.

Растежът на почитането му се наблюдава през първата половина на 15 век в Новгород. През първата половина на 16 век известният църковен писател Пахомий Сърбин съставя канон за Александър Невски, а на събора от 1547 г. Руската православна църква нарежда княза, въз основа на изследвания за чудесата, които той извършва, сред всички -Руските светци като нов чудотворец. За това събитие, по нареждане на митрополит Макарий, е написано първото канонично житие на светия княз Александър Невски за Великата мина на Четворката, основано на неговото княжеско житие, добре известно от края на XIII век.

През 1552 г. се случи чудо в присъствието на Иван Грозни, който вървеше срещу Казанското царство и спря във Владимир. По време на молебена в светилището на св. Александър Невски за дарение на победата близкият сподвижник на царя Аркадий получи изцеление на ръцете си; впоследствие той написва друго житие на светеца. С течение на времето в цяла Рус започват да се строят храмове и манастири в името на светия благороден княз Александър. В произведенията на придворната история (Държавна книга, Никонова хроника) князът се прославя като основател на фамилията Данилович.

Възходът на почитта към княза настъпва през 18 век при Петър I. През 1710 г. царят заповядва да се построи манастир в името на Александър Невски на мястото на победата на новгородския отряд над отряда на шведите през 1240 г. и пренасянето на княжеските мощи в новата столица. С този символичен акт Петър искаше да свърже здраво спомена за собствената си победа над шведите със спомена за триумфа на Александър в битката при Нева. През 1724 г. първият руски император заповядва отсега нататък светецът да не се изобразява повече като схимонах и монах, а само „в одеждите на великия княз“. Освен това Петър заповяда да премести деня на честване на паметта на княз Александър от 23 ноември (денят на погребението му във Владимир през 1263 г.) на 30 август (датата на подписване на мирния договор с шведите в Нищат през 1721 г. ). Именно на този ден през 1724 г. се е състояло тържественото пренасяне на мощите на Александър Невски от Владимир в Санкт Петербург. Петър лично пренесе мощите на светия княз, пристигнали по вода от Владимир, в църквата „Благовещение на Пресвета Богородица“, построена на територията на манастира Александър Невски. От този момент нататък принцът е признат за небесен покровител на империята и нейната нова столица, както и за великия предшественик на Петър. След пренасянето на мощите Петър I нарежда „в новата служба, вместо предишната служба за този светец на 23 ноември, отсега нататък да се чества на 30 август“.

Така през 18 век блаженият княз Александър се явява пред нас вече не като преподобен Божи светец, а като светъл княз и велик родоначалник на царския род. Свързвайки името на Свети Александър Невски с най-важната дата в историята на Русия - подписването на мирния договор със шведите, Петър I придава на почитта му държавен и политически характер. След смъртта на императора, през 1725 г., изпълнявайки волята на покойния си съпруг, Екатерина I учредява орден в чест на Св. Александър Невски, който се превръща в една от най-високите и почетни руски награди. И до 30 август 1750 г. по заповед на дъщерята на Петър I Елизабет е направена сребърна гробница за мощите на светеца. За производството му са похарчени 90 фунта чисто сребро - първият продукт на мините Коливан. През 19 век трима руски императори са кръстени на благородния княз Александър и по този начин подчертават ролята на благородния воин като покровител на царуващата къща. Последното обстоятелство до голяма степен предопредели стотици църкви и храмове да бъдат осветени на името на св. Александър Невски.

В края на 18 век и накрая през 19 век, под влияние на трудовете на светски историци, личността на Александър придобива чертите на национален герой. С характерно приповдигнат тон пише за Александър Н.М. Карамзин, князът изглежда много достоен в „Историята“ на С.М. Соловьов и дори скептикът Н.И. Костомаров, чиито оценки често са много язвителни, прави изключение за Александър и пише за него в почти карамзински дух.

Образът на Александър Невски през 19 век се откроява, първо, със своя светски характер: в текстовете на руските историци светецът се появява като владетел на руската земя; второ, Александър се превърна в историческа фигура, която не само защитава руската държава от нашественици, но и защитава руския народ, руския начин на живот и православната вяра.

През лятото на 1917 г., предвид заплахата от германско нападение над Петроград, комисия на Светия синод отваря гробницата и изследва мощите на блажения княз в случай на спешна евакуация. Но евакуацията не е извършена.

След Октомврийската революция от 1917 г. болшевиките не отчитат дейността на Александър Невски през първите две десетилетия от своето управление. Имаше няколко причини за това: първо, той беше светец и символ на православната църква; второ, представител на монархическия режим и управляващата класа; трето, руснаците го прославят като национален герой. М.Н. Покровски и неговият ученик заклеймяват княза като „поддръжник на новгородската търговска буржоазия“. През 1918-1920 г. болшевиките започват ожесточена антирелигиозна кампания, по време на която са открити и разграбени около 70 свети мощи. По това време диктаторът на „червения Петроград” Г.Е. Зиновиев и неговият Комисариат на правосъдието се опитаха да получат разрешение от Петроградския съвет за отваряне и премахване на мощите на блажения княз Александър, но Съветът отказа поради активните протести на митрополита на Петроград и Гдов Вениамин и всички вярващи в града. Въпреки това през май 1922 г. G.E. Зиновиев успява да прокара в Петроградския съвет решение за отваряне на храма на светеца.

На 12 май 1922 г. в 12 часа на обяд комунистическата власт в града, въпреки съпротивата на духовници и вярващи, отваря рака. Аутопсията на мощите е извършена публично. За тази цел бяха поканени работници от окръжните партийни комитети, комунисти, представители на военни части и обществеността. Сребърната гробница беше разглобена на парчета и отнесена от катедралата "Света Троица" с камион до Зимния дворец. Мощите на светеца били изложени на публичен показ, конфискувани и по-късно поставени в Музея за история на религията и атеизма. Откриването на мощите е заснето от болшевиките, а през 1923 г. по кината е показан „филмът-хроника“ „Откриването на мощите на Александър Невски“.

Александър Невски не беше забравен само благодарение на радикалния идеологически обрат от средата на 30-те години, който обяви съветския патриотизъм за нова пропагандна доктрина. Заедно с други исторически фигури от предреволюционната руска история, Александър е напълно „реабилитиран“ през 1937 г. След като е бил преследван преди, сега той се превърна в изключителна фигура в историята на СССР. Един от най-важните моменти от тази „реабилитация“ е филмът на С. Айзенщайн „Александър Невски“ (1938). Той се оказва толкова актуален в навечерието на войната, че не е допуснат до показване. И едва след началото на Великата отечествена война се появява на екраните на страната.

Обръщението към руските патриотични, включително православни църковни традиции изигра изключително важна роля по време на Великата отечествена война. В съветските въоръжени сили са създадени ордени в чест на известни руски командири. През април 1942 г. СССР беше домакин на общонационално честване на 700-годишнината от Ледната битка. За това събитие са нарисувани известни картини на П.Д. Корина и В.А. Серова. Съветската преса публикува значително количество материали, посветени на събитията от 1242 г., чиято цел е да повдигнат и поддържат патриотични настроения в редиците на войниците и цивилните на Червената армия.

Издадени са картички и са разлепени плакати с лика на княз Александър Невски. А на 29 юли беше публикуван указ на Президиума на Върховния съвет на СССР за създаването (по същество възстановяването) на Ордена на Александър Невски.

В обсадения Ленинград през есента на 1942 г. художниците А.А. Лепорская и А.А. Ранчевская изпълнява декоративното оформление на притвора в Троицката катедрала, където до 1922 г. е имало светилище с мощите на св. княз Александър Невски. И през пролетта на 1943 г. е открит достъп до гробниците на великите руски командири - Александър Невски, А.В. Суворова, М.И. Кутузов, Петър I. През 1944 г. в Троицката катедрала е организирана изложба, посветена на Свети княз Александър Невски, която е посетена от голям брой военнослужещи от Ленинградския фронт и жители на града. Тази вълна от гражданска популярност на блажения княз беше подкрепена и от Руската православна църква. По време на войната тя събира дарения за изграждането на авиационна ескадрила на името на Александър Невски. Името на княза се възприема като символ на борбата срещу германската агресия в руските земи. В същото време беше взето предвид, че новгородският княз, който победи рицарите на Тевтонския орден на леда на езерото Пейпус през 1242 г., беше по-подходящ от всеки друг за съветската пропаганда срещу нацистка Германия: „Хитлер, който се осмели да нападне СССР, ще бъде победен от Червената армия по същия начин, по който Александър Невски победи рицарите на Тевтонския орден през 1242 г."

Мощите на благородния княз отново бяха върнати от Казанската катедрала, където се помещаваше Музеят за история на религията и атеизма, в Александро-Невската лавра през 1989 г. През 1990 г. по инициатива на Негово Светейшество патриарх Алексий II земята, взета от бойното място в Уст-Ижора, е осветена и в специален ковчег, придружен от военен ескорт, е доставена в Лаврата, където е поставена в Катедралата Света Троица до мощите на княза. Освещавайки Уст-Ижорската земя, патриархът призова за молитва за всички загинали, защитавайки Родината. 750-годишнината от битката при Нева беше тържествено отбелязана в Ленинград през 1990 г. На мястото на битката е възстановена църквата Александър Невски. Родните медии също си спомниха дейността на светия княз. А честванията на дните на възпоменание на битката при Нева и клането при Пейп вече се провеждат ежегодно и с участието на клубове за военно-историческа реконструкция.

През 2007 г., с благословението на Московския и цяла Русия патриарх Алексий II, мощите на светеца бяха транспортирани в градовете на Русия и Латвия в продължение на месец.

Интересът към личността на светия благороден княз Александър Невски продължава и до днес. Сведенията за живота и дейността му, записани в писмени паметници, са оскъдни, но в по-голямата си част са събрани от свидетели и очевидци на събитията, така че се четат отново и отново с интерес както от специалистите, така и от масовия читател. За съжаление не всички подробности от живота и дейността на княз Александър Невски са ни известни.

И така, в хронологията на почитането на светеца в историческото време могат да се разграничат няколко етапа:

XIII-XIV век - новгородско-владимирски етап,

XIV-XVII век - московски етап,

XVIII век - 20-те години на ХХ век - Санкт Петербург-европейски етап,

1920 - 1990 - съветски етап,

1990-те – 2010-те – православен иконологичен етап.

Нека отбележим, че всеки от етапите на почитането на блажения княз Александър е свързан с ключови периоди от националната история.

От местно почитан светец на Владимир княз Александър Невски в историческо време се превръща в небесен покровител на Руската империя. И в това, без съмнение, виждаме особеното Божие Провидение. Както отбелязва G.V. Вернадски, „двата подвига на Александър Невски - подвигът на войната на Запад и подвигът на смирението на Изток - имаха една цел: запазването на Православието като морална и политическа сила на руския народ. Тази цел беше постигната: израстването на Руското православно царство стана върху почвата, подготвена от Александър.

Вместо заключение

Както беше отбелязано по-горе, в момента се появяват произведения, чиято основна цел е да прегледат дейността и личността на Александър Ярославич от критична гледна точка. Няма да вземаме предвид личното мистично преживяване на молитвата, но отговорът на всички аргументи, изтъкнати от тези автори за нас, е фактът, че блаженият княз Александър Ярославич Невски е светец! Той беше прославен почти веднага след смъртта си. И това не може да не е доказателство за благочестивия му живот. И дори ако неговата канонизация е пряко свързана с факта, че според I.N. Данилевски, „в очите на своите съвременници той се оказа последният защитник на православието в навечерието на очаквания край на света“, трябва ясно да се разбере, че светиите не стават просто така. Светците са хора, прославени от самия Бог. И ако Господ благоволи да прослави Своя светец, блажения княз Александър Ярославич, през вековете, то това има дълбок смисъл. Защото подражавайки на светиите, ние се приближаваме до Бога. „От житието на Свети княз Александър можем да заключим, че не само онези, които се подвизават в живота, подвизават се в благочестието, и не само онези, които се отричат ​​от делата на света, могат да угодят на Бога и да станат светии – човек може да угоди на Господа, като служи хората в най-разнообразни форми на обслужване. Във всеки ранг, във всяка социална позиция, ако всичко, което правим, което си поставяме за цел на живота си, ще го правим в името на Господа. Така че живейте, подражавайки на светия княз Александър, прославяйки Бога в душите си!”

Факт е, че княз Александър винаги е заемал и ще заема важно място в историческата памет на народа. „Александър Невски - руски герой или мит?“ - това е въпросът, на който се опитват да отговорят критиците. И отговорът на този въпрос се крие в самото разбиране на думата „мит“, в което могат да се разграничат две значения. Единият се свежда до контраста между мит и истинска история. Според втория митът има културообразуващ смисъл, основните ценности на обществото и държавата се потвърждават от него. Но можем ли да дадем правилен отговор на въпроса: „Каква е „истинската история“? Възможно ли е да го възприемем обективно, да го възприемем извън нечии интерпретации, които в крайна сметка апелират към определени митове? Когато човек се съмнява в целта на своето съществуване, при липса на противовес, това води до самоубийство. Когато една нация се съмнява в оправдаността на съществуването си, това води до нейното израждане. Защото, както пише св. Николай Сръбски: „Всеки, който иска да опозори Бога, сам се опозорява, но дава възможност на Бога да се прослави още повече. И всеки, който се опитва да унижи праведния, в крайна сметка унижава себе си и още повече въздига праведния.” „Не знаете ли, че светиите ще съдят света?“ (1 Кор. 6:2) – ни казва апостол Павел. Критиците трябва сериозно да се замислят върху тези думи, защото „това, което Бог е очистил, не го считайте за нечисто“ (Деяния 10:15).

Много по-голям интерес за нас представлява историята на разпространението на почитането на светеца. В различни епохи от съществуването на руската държава отношението към дейността и личността на великия княз Александър придобива един или друг цвят. До 18 век виждаме Александър в ранг на светец. И въпреки че знаем, че общоруското почитане на светеца започва много преди Петър, именно при Петър I Александър Невски става един от най-почитаните национални светци в Русия. Петър, който основа новата столица на страната, видя известно символично значение във факта, че градът е основан близо до мястото, където през 1240 г. новгородският княз Александър Ярославич победи шведите. Петър намери в княз Александър необходимия исторически и религиозен пример, който освен всичко друго беше почитан от народа и църквата, а царят се нуждаеше от тяхната подкрепа при провеждането на реформи и изграждането на нова столица. Както отбелязва A.V. Карташев, Петър се нуждаеше от Александър, за да обедини заедно небесното (старото църковно богослужение) и земното (привлечено от Петър към съвременните реалности). Така дълбокото почитане на Александър Ярославич от църквата и народа получи силна подкрепа от държавата. При Петър се оформя своеобразен православен държавен култ към почитането на светеца. А военните успехи на Александър през живота му му позволиха да заеме важно място сред историческите личности в съветско време.

Отговорът на въпроса на съвременните изследователи: как да се обясни феноменът, че образът на Александър Невски е заемал силно място в руската културна памет повече от седем века, въпреки факта, че интерпретацията на този образ многократно и фундаментално се е променила през това време време? - е, че основата на къщата му първоначално е била положена върху камък (виж: Мат. 7: 24-27). Този камък е Христос! „Затова, така казва Господ Бог: Ето, Аз полагам камък за основа на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, твърда основа: който вярва в него, няма да се посрами“ (Исая 28:16) . И още: „Затова Той е съкровище за вас, които вярвате, но за онези, които не вярват, камъкът, който зидарите отхвърлиха, но който стана глава на ъгъла, е камък на препъването и камък на съблазънта. , в което се спъват, като не се покоряват на словото, на което са оставени.” (1 Петр. 2:7-8).

„Чуден е Бог в Своите светии, Богът на Израил!“ (Пс. 67:36).

Света блажена князе Александра, моли Бога за нас!

Фритьон Бенджамин Шенк. Руски герой или мит? стр. 90–93.

Пиар кампанията на Руската православна църква за пренасяне на мощите на Александър Невски от Александро-Невската лавра в Санкт Петербург в храма „Христос Спасител“ в Москва повдига следните въпроси:
- Защо Москва се нуждае от още една реликва на "Александър Невски"?
- Чии тленни останки се представят за мощите на Александър Невски?
- Колко частици от мощите на "Александър Невски" има (с други думи: колко части и тела на колко мъртви са разчленени от служителите на култа)?
И накрая един риторичен въпрос: защо Руската православна църква прибягва до такива недостойни средства като измама и фалшификация. Наистина ли Руската православна църква се отнася към паството си като към добитък? Или целенасочено иска да формира точно такова ято от руския народ, за да го манипулира в свои интереси?

1. В Москва мощите на „Александър Невски” в момента могат да се видят в храма на Влахернската икона на Божията майка в Кузминки. В църквата Св. блгв. Книга Александър Невски. (Подворието на Спасо-Преображенския Валаамски манастир) има икона с частици от мощите на „Александър Невски“. Още една икона с частици от мощи в църквата „Св. Великомъченица Екатерина, която е на Vspolye. Миналата година Руската православна църква подари друга икона с частица от мощи на щаба на Далечната авиация.
В църквата "Александър Невски" в Звенигород край Москва и Серпуховския Висоцки манастир се пазят частици от мощите на "Александър Невски". Така след полагането на поредните мощи на „Александър Невски” в храма „Христос Спасител” в Московска област ще има седем частици от мощите на „Александър Невски”.

2. Мощите на „Александър Невски” са спешно извадени (буквално изровени) през 1380 г. след Куликовската битка, при обстоятелства, на които ще посветя отделен пост. Дори да приемем, че 120 години след смъртта на Александър Ярославич монасите наистина са разкрили останките му (а според закона на жанра, за да бъдат канонизирани за светци, те трябва да са нетленни), то същите тези мощи са загубени по време на пожара от 1491 г., за което има документални доказателства.
Например в хрониката от 1497 г. пожарът от 1491 г. е описан по следния начин: „Същото лято на месец май, на 23-ия ден от седмицата, целият град Владимир изгоря, и предградията, и Църквата на Рождество Христово в манастири, вътре в града и тялото на великия херцог Александър не изгоряха скоро, но всички църкви в града изгоряха, 9, а в селището 13, а след това имаше много беда за жителите на града и християнството” // PSRL. Т. 28. М.-Л., 1961. С. 155-156. В хрониката от 1518 г. четем: „В същия месец май, на 23-ти понеделник, целият град Владимир изгоря и от предградията, и църквата на Пречистото Рождество Христово в манастира вътре в града изгоря и тялото на великия княз Александър Невски изгоря; и всички църкви в града изгориха 9, а в предградието 13, и тогава имаше много проблеми за хората в града и християнството.

3. Части от тялото на "Александър Невски" са една от най-популярните реликви на Руската православна църква, която тя използва до 1917 г. Процесът на умножаване на мощите получи ново ускорение след прехвърлянето на мощите от Руската православна църква на „Александър Невски” от Музея за история на религията и атеизма, където след революцията са поставили това, което се е представяло за мощите на княза, които при Петър Велики са пренесени от Владимир в новата столица на империята . През последното десетилетие производството на реликви и икони с частици от мощите на „АН“ беше пуснато в движение от Руската православна църква. Така частици от мощи има в градовете Санкт Петербург (лавра), Южно-Сахалинск (катедрала), Киев (манастир в Бортничи), София, Переславл-Залески, Абдулино (Оренбургска област)

Има икони с частици от мощи в Нижни Новгород (2 броя), Новосибирск, Псков, Таганрог, Томск, Иркутск („откъснати“ от мощите в Новосибирск през 2001 г.), Волгоград, Балашиха, Знаменск (Астраханска област), Ртищево ( Саратовска област), в църквата на село Спас-Чамерево (Владимирска област), село Коливан (Новосибирска област), Серафимо-Дивеевския манастир, Минск, Радивилов (Украйна, Ривненска област). Почти всички тези икони са римейкове от последното десетилетие.
Мисля, че това не е пълен списък на местата, където има такова „светилище“. Позволявам си да предположа, че преди разрушаването на църквите от комунистите във всички храмове, носещи името на този княз, е имало икони с частици от мощите на Александър Невски и частици от неговите мощи. тези. тези нови икони замениха тези, които бяха изгубени по това време.

P.S. Нека оставим настрана въпроса доколко морално, по християнски е да оскърбяваш тялото на починалия, разчленявайки го на частици от мощи. Между другото, според Наказателния кодекс на Руската федерация това е престъпление, наказуемо по чл. 244 от Наказателния кодекс на Руската федерация. Под злоупотреба с трупа на починалия законодателят разбира всяко действие по отношение на погребани или временно непогребани човешки останки, отстраняването им от гроба, отстраняване на предмети, разположени върху тялото на починалия, голота, разчленяване на трупа.

Напоследък Руската православна църква разнася с шум "частици от мощите на Александър Невски" из руски и чужди градове. Но в природата не съществуват мощи на Александър Невски.

До началото на миналия век „мощите на Александър Невски“ са една от основните светини на империята. Те се намират в Петроград в манастир, специално създаден по лична инициатива на Петър I (Александро-Невска лавра). Мощите се съхранявали в главната катедрала на Лаврата в специално изработен за тях реликварий от първото сребро, добито в Русия. Това светилище е може би най-големият сребърен предмет в света, тежащ почти един и половина тона, и сега е изложен в отделна зала на Ермитажа.

През 1919 г. по инициатива на един от идеолозите на атеизма П. А. Красиков е взето решение за разкриване на мощите на Александър Невски.
Църквата подаде петиция до Изпълнителния комитет на Петроградския съвет с молба да не се докосва „една от главните светини на града“.

Красиков отговори, като заяви, че: „нито тленни, нито нетленни, накратко, няма и не може да има останки от княз Александър Невски, тъй като през 1491 г. целият град Владимир и манастирът на Рождество Христово, разположен там с църквата и гробницата Александър Невски изгоря. Следователно това е „необикновена по своята наглост и пълно презрение към масите, експлоатирани от църквата“ измама.

Ракът беше отворен. И какво имаше в него? Не нетленните мощи на светия княз, а 12 малки кости с различни цветове (което означава, че идват от различни реликви). Освен това се оказа, че ракът има 2 еднакви кости на един десен крак. (Деяния на Втория всеруски поместен събор на Православната църква.” М., 1923, с. 10).
Тези тленни останки на няколко починали бяха прехвърлени като експонат в Музея за история на религията и атеизма в Казанската катедрала.

Между другото, ето защо авторът на „метода за възстановяване на външния вид на човек въз основа на скелетни останки“, лауреатът на Сталинската награда Михаил Герасимов, никога не е пресъздавал външния вид на Александър Ярославич - в рака нямаше череп. Така че хората трябваше да се задоволят с образа, създаден от Черкасов във филма на Айзенщайн.