Книга с изображения на приказката Снежанка в изобразителното изкуство. Презентация на тема „Изследователски проект „Снежанка““

1. Произходът на образа на Снежната девойка. Езически корени.

Снежната девойка е нашето чисто руско наследство, продукт на великия и щедър истински руски дух. Образът на Снежната девойка е уникален за руската култура. В новогодишната и коледната митология на други народи по света няма женски герои. Снежанка, така наричат ​​руската Снежанка в чужбина. В японския фолклор има снежна жена - Юки-Она, но това е различен тип - демоничен герой, който олицетворява снежна буря.

Животът на Снежната девойка е обвит в тайни и легенди. Дори не е много ясно откъде идва този млад спътник на Дядо Коледа. В руските народни приказки Снежната девойка по никакъв начин не е свързана с него. Според някои източници Big Spruce я е родила. Момичето внезапно се появи изпод пухкава елхова клонка, според други тя е дъщеря на Червена пролет и Мраз или може би е изваяна от снега от бездетни старци Иван и Мария. Те го изваяха за собствена радост, но не успяха да го спасят...

Снежната девойка се влюби в мнозина и скоро стана постоянен спътник на Дядо Фрост. Само семейните им връзки претърпяха някои промени с времето - от дъщеря тя се превърна във внучка, но не загуби чара си.

Описанието на образа на Снежната девойка, съставено въз основа на нейните митологични, исторически и литературни корени, дава представа за значението на темата за широк кръг хора от различни възрасти.

Има 3 версии за произхода на Снежната девойка.

1. Образът на дъщерята на Фрост.Образът на Снежанката е известен от народна приказка за момиче, направено от сняг и съживено. Това снежно момиче отива с приятелите си в гората през лятото, за да бере горски плодове и или се изгубва в гората (в този случай животните я спасяват, като я водят у дома със себе си), или се топи, докато прескача огън (очевидно Купала огън). Последният вариант е по-показателен и най-вероятно е оригиналният. Той отразява мита за природните духове, които умират при смяна на сезона (създание, родено от сняг през зимата, се топи в началото на лятото, превръщайки се в облак). Тук се разкрива връзка с календарния (Купала) ритуал на прескачане на огън, който е инициация (в този момент момичето се превръща в момиче). Снежната девойка, като сезонен (зимен) персонаж, умира с настъпването на лятото...

Би било напразно да се търсят негови аналози в западната новогодишна и коледна митология. Нито Маланка (участваща в Галиция, Подолие и Бесарабия на 31 декември в обредното действие), нито Св. Катрин и Св. Лучия, която е дарителка сред някои европейски народи на именните им дни, нито италианката Бефана, която хвърля подаръци в обувките на децата в нощта на Богоявление, по нищо не приличат на руската Снежанка и нито една от тях няма мъжки пол. „партньор“. На Запад няма женски образи, свързани с Нова година и коледната елха...

2. Изображение на Кострома. Приказката за Снежната девойка произхожда от древния славянски погребален обред в Кострома. Кострома е погребан по различни начини. Сламено чучело, изобразяващо момичето Кострома, или се удавя в реката, или се изгаря, като Масленица на клада. Самата дума Kostroma има същия корен като думата огън. Изгарянето на Кострома също е сбогуване със зимата. Ритуалът е предназначен да осигури плодородието на земята. По същия начин Снежната девойка живя до пролетта и умря на клада.

Нека си припомним произхода на Снежната девойка. Според много версии на приказката тя всъщност е оживяла снежна жена. Това означава, че Снежната девойка е била един от символите на зимата/смъртта, сила, враждебна на хората и почти отвъдна, свързана с отвъдното. В крайна сметка Кострома също има две значения. Това е, от една страна, земеделска богиня, чиято смърт е необходима за бъдещата реколта. От друга страна, Кострома също е заложен мъртвец, тоест мъртвец, починал от неестествена смърт и опасен за живите. Според славяните човек, който не умре от естествена смърт, неочаквано или се самоубие, се превръща в особен вид зъл дух - заложник. Мъртъв човек, който е бил взет като заложник, живее определеното му време на земята след смъртта и в същото време се опитва по всякакъв начин да навреди на хората, особено на семейството и приятелите си. Пешки стават не само самоубийците, но и некръстените бебета, прокълнатите от родителите си деца и умрелите от пиянство.

Ритуалът на погребението на Кострома и подобна детска игра са записани от фолклористите в земите на Волга до първата половина на 20 век. В някои версии на ритуала Кострома е изобразен като внезапно умиращ. По правило тя умирала, след като се напила с вино на весело угощение, тоест била починала като заложница. В една от ритуалните песни се пее така: "Когато бащата на Костромин започна да събира гости, да планира голям празник, Кострома отиде да танцува. Костромушка танцува, Костромушка играеше. Тя пи вино и маково семе. Изведнъж Кострома падна. Костромушка умря. Сливането в образа на Кострома както на аграрната богиня, така и на починалия заложник изобщо не е изненадващо. В крайна сметка ипотекираният починал е една от разновидностите на починал предшественик. А почитането на мъртвите предци и мнението, че те са въплъщение на огромна сила, добро или зло, са характерни за всички архаични митове. Разбира се, след приемането на християнството, което замени езичеството в Русия, мъртвите започнаха да се разглеждат изключително като зли, дяволски сили. Много малко се знае за пантеона на славянските богове. И затова е трудно да се каже какво място заема Кострома в него. Съдейки по оцелелите доскоро игри с елементи на древни ритуални действия, Кострома може да бъде олицетворение на злите сили, враждебни на човека. Оттук и ролята й на мъртвец като заложник. Но може и да е различно. Тъй като Кострома беше изгорена или удавена в името на бъдещото плодородие и реколта, тя можеше да принадлежи към броя на умиращите и преродени добри божества. Култове към такива богове съществуват по целия свят. Да си припомним например египетския Озирис. Както и да е, Кострома очевидно беше мощно създание. Но силата му постепенно беше забравена. С течение на времето самата тя се превърна от страховита богиня в нежна снежна девойка. И церемониалното й изгаряне се превърна в случайно прескачане на огъня. Сега ритуалното значение на цялата тази история е забравено. От древен аграрен мит израсна тъжна, романтична приказка.

Има и друга интерпретация на Кострома, която също я свързва с мъртвите заложници, но дава различна история на образа.

Кострома е дъщеря на Купаница и Симаргл, сестрата на Купала. Един ден, когато Кострома и Купала бяха още малки, те изтичаха до чист стълб, за да слушат птицата на смъртта на Сирин, и там се случи нещастие. Птицата Сирин отнесе Купала в Тъмното кралство. Минаха много години и тогава Кострома (сестра) тръгна по брега на реката и изплете венец. Вятърът откъсна венеца от главата му и го отнесе във водата, където Купала го взе. Купала и Кострома се влюбиха един в друг и се ожениха, без да знаят за връзката си, а когато разбраха, решиха да се удавят. Кострома стана русалка или Мавка.

Образът на Кострома е свързан с празнуването на „Зелената Коледа“ - изпращане на пролетта и посрещане на лятото, ритуали, които понякога приемат формата на погребения.

Кострома може да бъде изобразена като млада жена, увита в бели чаршафи, държаща дъбов клон в ръцете си, вървяща, придружена от хоровод. По време на ритуалното погребение в Кострома тя е въплътена от сламено чучело. Чучелото е погребано (изгорено, разкъсано на парчета) с ритуален траур и смях, но Кострома възкръсва. Ритуалът имаше за цел да осигури плодородие.

3. Символ на замръзнали води. Версия на Жарникова С.: Тъй като образът на Дядо Фрост произхожда от древния митологичен Варуна - богът на нощното небе и водите, тогава източникът на образа на Снежанката, който постоянно придружава Дядо Фрост, трябва да се търси до Варуна. Очевидно това е митологизиран образ на зимното състояние на водите на свещената арийска река Двина (Ардви на древните иранци). По този начин Снежната девойка е въплъщение на замръзналите води като цяло и по-специално на водите на Северна Двина. Тя е облечена само в бели дрехи. В традиционната символика не се допуска друг цвят. Украшението е изработено само със сребърни нишки. Украшението е корона с осем лъча, бродирана със сребро и перли.

2. Образът на Снежанката в руското изобразително изкуство

Образът на Снежната девойка привлече много художници и всеки намери своите уникални черти в това изображение. Много от съвременниците на Островски не приеха пиесата, упреквайки го, че „се отдалечава от социалните проблеми“. Но имаше и противоположни мнения. И. С. много хареса приказката. Тургенев и А.И. Гончаров. Руският предприемач и филантроп Сава Мамонтов, който поставя спектакъл по пиесата на родната си сцена в Абрамцево, а след това през 1885 г. поставя операта в своята „Частна руска опера“, също е съпричастен към нея. Скици на костюми и декори за пиесата, а след това и за операта, са направени от В. М. Васнецов в сътрудничество с И. И. Левинтан и К.А. Коровин.

В мемоарите си Коровин пише как след среща с Островски В. М. Васнецов каза: „Истината, той каза истината - никой няма да разбере. Тежко, тъжно, това е, хората живеят различно. Това изкуство не е необходимо. И това стихотворение „Снежната девойка“ е най-доброто, което съществува. Руска молитва и мъдрост, мъдростта на пророка...”

В процеса на създаване на пейзажа на приказните кралски камери Васнецов използва архитектурни детайли на древната руска архитектура, мотиви от руската народна бродерия, резба и дърворезба. Декорите, създадени по време на общата подготовка на спектакъла, определят много от мизансцените и дават художествени решения за цели картини. Освен скици на костюми, бяха очертани бъдещи образи на представлението. Основата за всички костюми беше бяло домашно тъкано платно, в комбинация с което различни цветови схеми на орнаменти създаваха изразителни характеристики на героите и ярък декоративен ефект. За първи път Васнецов изобразява Снежната девойка в сарафан и с обръч на главата. Художникът се задълбочава с удоволствие в детайлите на най-малкия модел на сарафан на момиче и самостоятелно, без технически помощници, рисува огромни пана с пейзажи, изобразяващи картини на защитена гора или кралски дворец. Много години по-късно възхитените изкуствоведи ще кажат, че Васнецов в дизайна на „Снежната девойка“ се оказва първият руски артист, който на театралната сцена става равноправен съавтор на пиесата, всъщност първият истински театрален артист.

Васнецов, следвайки автора, създаде невероятна галерия от древния руски народ в целия му прекрасен и красив вид. Половин век по-късно художникът Грабар ще каже: „Рисунките към „Снежанката“, намиращи се в Третяковската галерия, по смисъла на проникновеността и усета на руския дух все още не са надминати, въпреки факта, че цял половин век ги дели от нашите дни.” Почти двадесет години по-късно Васнецов рисува портрет на Снежната девойка, заснемайки я в края на гората. Козината на снежната девойка на снимката е цяла, леко разширена, връщаща се към силуета на "принцеса", модерен в края на 19 век. Брокатът на коженото палто е бродиран по невероятен начин. Изглежда, че снежинките биха били подходящи тук, а Васнецов нарисува ягоди. Александър Беноа каза, че именно в тази картина художникът успява да открие „закона на древната руска красота“. Друг съвременник е още по-категоричен: „Няма друг художник за Снежната девойка освен Васнецов.“ Това твърдение може да се оспори.

В началото на 19-ти и 20-ти век постановката на „Снежната девойка“ - едновременно опера и драматичен спектакъл - беше значимо събитие. Сякаш състезавайки се помежду си, много сериозни художници търсеха своя образ на образ, който вече беше обичан от всички. Композитор Н.А. Римски-Корсаков написа много опери, базирани на приказки, но той смята „Снежната девойка“ за най-успешната. И Врубел призна Надежда Ивановна Забела за най-добрия изпълнител на тази оперна роля. Римски-Корсаков пише на съпруга си, художника Михаил Врубел: „Никога не съм чувал Снежната девойка да се пее така, както Надежда Ивановна“. Врубелите бяха безкрайно отдадени един на друг и от деня на сватбата си Надежда Забела никога не се обръщаше към друг театрален артист, за да създаде своите сценични образи. И Врубел я рисува неуморно, превръщайки я или в скромен модел за реалистичен портрет, или в принцесата Лебед. Неговите скици на костюми за операта на Римски-Корсаков са и портрети на съпругата му. Очарованието на операта и самата приказка беше толкова голямо, че Врубел не се спря в дизайна на представлението. Той създава цяла серия от скулптури, използвайки техниката на майолика. Там са Мизгир и Лел. А цар Берендей, според много експерти, е просто стилизиран портрет на Римски-Корсаков, с когото Врубел е бил приятел и когото е уважавал изключително много.

Художникът Николай Рьорих се влюбва в "Снежната девойка" в младостта си. В мирогледа си Рьорих и Римски-Корсаков имат много общо: и двамата намират истинските ценности в природата, руската древност, историята и фолклора. „Снежната девойка, както всички произведения, ми е близка от Римски-Корсаков", признава Рьорих. Четири пъти (през 1908, 1912, 1919 и 1921 г.) Николай Рьорих се обръща към дизайна на „Снежната девойка" за операта и драматична сцена.Спектаклите са реализирани в театри в Санкт Петербург,Лондон и Чикаго.Обликът на Снежанката се променя,но всеки път тя е красива по нов начин.Първата,макар и неосъществена постановка е работата на Рьорих върху Римски -Операта на Корсаков за театъра Opera Comique в Париж. През 1920 г. Рьорих приема предложението да оформи операта "Снежанката" за театъра Opera Compani в Чикаго. Художникът създава десетки скици и рисунки за тази постановка. Предишни сценични версии през 1908 г. и 1912 г. пренесе зрителите в приказния свят на езическата Русия.Произведенията от 1921 г. бяха напълно нови, в известен смисъл неочакван подход към драматичния материал и различна характеристика на героите.

Новата интерпретация на „Снежната девойка“ смесва „всички елементи на влияние върху Русия“: Византия (цар Берендей и неговият придворен живот), Изток (търговски гост Мизгир и Пролетта, пристигаща от топлите страни), Север (Мраз, Снежната девойка, гоблин). Художникът намери много общо с легендарния пастир Лел и индусския Кришна. „Отвъд прекомерната историчност, без пресилено, Снежната девойка разкрива толкова много от истинското значение на Русия, че всички нейни елементи стават част от универсална легенда и разбираема за всяко сърце“, обясни Рьорих своята интерпретация. Ето защо външният вид на героите в операта е толкова разнообразен. Скечът „Берендей и Снежанката“ е стилизиран от автора като древна руска икона. В произведенията „Лел и снежната девойка” и „Купава” е създаден много специфичен азиатски етнически тип.

Дизайнът на операта имаше такъв успех сред американската публика, че линиите и орнаментите на костюмите по рисунките на Рьорих бяха въведени в битовата мода на настоящия сезон. Рьорих си спомня как в „Чикаго, по време на постановката на „Снежната девойка“, работилниците на маршал Фийлд направиха интересен експеримент, като конструираха съвременни костюми върху орнаментите на праисторическите славянски одежди“. „Беше поучително да се види,“ отбелязва художникът, „колко съвременни форми естествено се сливат с най-древните орнаменти.“

В момента театралната декорация на художника K.A. Повечето от Коровин вече са изгубени. Повечето от оцелелите произведения на Коровин се намират в Санкт Петербург в академичния Мали театър за опера и балет. Четири опери, изпълнявани в момента в театъра, са свързани с името на Коровин. Това са „Снежанката” и „Майска нощ” на Н.А. Римски-Корсаков, „Бохеми” и „Чио-Чио-Сан” от Дж. Пучини.

През 1910 г. ръководството на императорските театри имаше въпрос за възраждането на „Снежната девойка“, която не беше в репертоара от няколко години. Първоначално дизайнът на операта е поверен на D.S. Стелецки - художник, страстно влюбен в Древна Рус. Неговите скици обаче, в съответствие с традициите на иконописта, изобщо не бяха подходящи за „Снежната девойка“ на Островски - Римски-Корсаков. След дълги спорове със Стелецки, който защити плана си, поръчката беше прехвърлена на Константин Коровин. В същото време беше решено да се възобнови операта не в Санкт Петербург, а в московския Болшой театър. За съжаление през пролетта на 1914 г. почти цялата декорация изгоря по време на пожар. През април 1915 г. Коровин, заедно със своите помощници Г.И. Голов и Н.А. Клодтом започна да възобновява дизайна на „Снежната девойка“. Но само костюмите бяха оставени непроменени; художниците, очевидно, старателно преработиха скиците на декорите. От тези оригинали са направени декори и костюми за Мариинския театър през 1916 г. и след това са прехвърлени в операта Мали.

Годините, изминали от създаването на операта, разбира се, са оставили своя отпечатък върху нейния дизайн. Остарява обаче основно самото декоративно платно и особено крехките мрежи в комбинация с него. Живописта и цветовете, както в стативите на Коровин, все още удивляват с невероятната си свежест. Въпреки дългото използване на декорациите, по тях няма кракелюри и сипеи. Реставраторите на театъра многократно смениха декоративните мрежи, накъсаните места по панелите бяха залепени от задната страна, но цялата живопис остана непокътната. Разбира се, перфектното познаване на технологията на рисуване на Коровин също изигра огромна роля за запазването на театралната живопис на Коровин.

Други артисти също са оформили спектакъла. Например талантливият писател на ежедневието, майстор на психологическия портрет, автор на илюстрации на книги и театрален декоратор Б.М. Кустодиев. През 1911 г. Кустодиев за първи път започва работа в театъра. Художникът беше запленен от работата по създаването на декорите. Талантът на Кустодиев като декоратор се проявява с особена яркост в дизайна на пиесите на А.Н. Островски: „Нашият народ - ще бъдем преброени“, „Вълци и овце“, „Гръмотевична буря“ и др. Той демонстрира дълбоко вникване в същността на авторовия замисъл. Кустодиев рисува пейзажа лесно и бързо.

Можем да кажем, че цялото творчество на Кустодиев е поетични картини на теми от народния живот, в които художникът успя да предаде неизчерпаемата сила и красота на руската душа. „Не знам“, пише Кустодиев, „дали успях да направя и изразя в нещата си това, което исках, любов към живота, радост и жизнерадост, любов към моя руски – това винаги беше единственият „сюжет“ на моите картини ...” Тези думи на художника могат напълно да се отдадат на работата му по декорите и костюмите за пиесата по пиесата на Островски „Снежната девойка”. Образът на Снежната девойка е заловен в работата си от много други художници: В. Перов, В. Нестеров, И. Глазунов, А. Шабалин.

3. Руска народна приказка „Снежната девойка” в произведения на илюстратори

Още през годините на обучение във Висшето художествено училище към Императорската академия на изкуствата, отличителният стил на руския художник, илюстратор на книги и театрален художник И.Я. Билибина. Той разработи цяла система от графични техники, които му позволяват да комбинира илюстрации и дизайн на книги в един стил. Цялата работа на художника е посветена на темата за руската приказка. За това той трябваше сериозно да се подготви.

Билибин пътува много из Русия, особено на север, изучавайки с интерес руското народно и декоративно изкуство. По поръчка на етнографския отдел на Руския музей в самото начало на ХХ век художникът посещава Вологодска, Архангелска, Олонецка и Тверска губернии. И през 1904 г. Кижи, който той нарича „прагът на далечното царство“. По време на пътувания до отдалечени провинции предметите на обучение на Билибин са: руска архитектура, народни орнаменти, селска бродерия, дантела, шарки, древни дървени резби, популярни щампи. Събирал е произведения на народното творчество и е снимал паметници на дървената архитектура. Събраните материали станаха основа за няколко статии, а представените снимки бяха включени в книгата на И. Грабар „История на руското изкуство“.

Патриархалният селски бит, съдовете, които изглежда са запазени от времето на древна Русия, дадоха на Билибин богат материал за размисъл и за по-нататъшно използване в художествената практика. Новият художествен стил - стилът на руската античност - не само обогати изкуството с ярки образи, но и допринесе за развитието на театралната декорация и книжната графика.

Илюстрациите на Билибин се използват за украса на такива руски приказки като „Сестра Альонушка и брат Иванушка“, „Принцесата жаба“, „Василиса Красива“, „Мария Моревна“, „Перото на Финиста - Ясен сокол“, „Бяла патица“. както и приказките на А. С. Пушкин - „Приказката за цар Салтан“, „Приказката за златния петел“, „Приказката за рибаря и рибката“ и много други. През 1904 г. Пражкият национален театър поръчва Билибина, скици на декорите за операта на Н. Римски-Корсаков „Снежната девойка". Билибин е може би първият руски художник, който създава декори за чужда сцена. Приказните теми на оперите на Римски-Корсаков са много близки до художника , В театралните скици за операта „Снежната девойка“ яркият талант на Билибин и неговият оригинален стил бяха напълно демонстрирани.

Художникът Борис Василиевич Зворикин е един от най-ярките представители на руската традиция на книжната илюстрация. Но доскоро името му беше известно само на специалисти по книги и колекционери, предимно западни. Книги, публикувани по време на живота на художника, отдавна са били разглобявани в чужбина на отделни илюстрации на страници и продавани като отпечатъци. Така се случи, че Зворикин трябваше да живее творческия си живот в сянката на по-известния си съвременник Иван Билибин, несправедливо получавайки етикета на имитатор на Билибин. Нямаше имитация. Просто и двамата майстори, вдъхновени от общи идеали, вървяха паралелно. „Руската тема“ очарова Зворикин в младостта му. Ядрото, върху което тогава се гради творческата съдба на художника, е: любов към руската древност, руската история, легенди и фолклор, декоративно-приложни изкуства, иконопис и дървена архитектура, древна калиграфия, орнаментика и книжни миниатюри.

След революцията от 1917 г. Зворикин емигрира във Франция. В емиграция съдбата благосклонна към художника. Той не трябваше да се отклонява от любимите си теми и естетически идеали. Благодарение на триумфа на сезоните на Дягилев, „руската тема“ беше добре известна и популярна сред парижката публика. В парижките издателства една след друга излизат книги по дизайн на Зворикин: „Москва и селото в гравюри и литографии“ на Г. К. Лукомски, „Изповед“ на М. А. Бакунин, „Златният петел“ и други приказки на А. С. Пушкин, Пушкин "Борис Годунов"... Отделно от този списък е книгата "Жар птица. Руски приказки". Тя е създадена от Борис Зворикин независимо от началото до края. Той превежда четири руски приказки на френски. И приказката „Снежната девойка“, въз основа на която той преработва текста на руска народна приказка и приказка в стихове на Островски по свои думи, записва го калиграфски, рисува илюстрации и го подвързва в кожена подвързия с шарено щамповане. тази уникална книга във всички отношения на директора на издателство Piazza, Луис Фрикотел, неговия нов работодател.Така в Париж - царството на сивото небе и мансардните покриви - се ражда руската "Жар птица", въплъщаваща всичко, което художникът толкова обичаше много от предишния си живот и за което копнее далече от родината.Художникът обаче не е имал шанса да види „Жар птица“ публикувана. Книгата е публикувана тридесет и шест години след смъртта му. И то не в Париж, а в Ню Йорк. Публикацията е осъществена от вдовицата на американския президент Жаклин Онасис-Кенеди, почитателка на творчеството на Борис Зворикин. Това се случва през 1978 г. – в разгара на Студената война между САЩ и СССР.

4. Модерен образ на Снежната девойка

Образът на Снежната девойка получава съвременния си вид през 1935 г. в Съветския съюз, след официалното разрешение за празнуване на Нова година. В книгите за организиране на новогодишни елхи от този период Снежната девойка се появява наравно с Дядо Фрост като негова внучка, помощник и посредник в комуникацията между него и децата.

В началото на 1937 г. Дядо Фрост и Снежанката за първи път се появяват заедно на празника на коледната елха в московския Дом на съюзите. Любопитно е, че в ранните съветски образи Снежната девойка често е изобразявана като малко момиченце, по-късно тя започва да се представя като момиче. Защо все още не е известно.

По време на войната Снежната девойка отново е забравена. Като задължителен постоянен спътник на Дядо Коледа тя се възражда едва в началото на 50-те години на миналия век благодарение на усилията на детските класици Лев Касил и Сергей Михалков, които пишат сценарии за кремълските коледни елхи.

За филма „Снежната девойка” (1968 г.) край река Мера е построено цяло „Село Берендеи”. Изборът на място не беше случаен: в тези части, в Щеликово, Островски написа своята пиеса. След приключване на снимките дървените декори бяха преместени в Кострома, където се появи паркът Берендеевка. Освен това в Кострома сега има „Терем на Снежната девойка“, в който тя приема гости през цялата година.

През 2009 г. за първи път беше официално отбелязан рожденият ден на Снежанката, който беше решен да бъде нощта от 4 април до 5 април. Това не съответства на сюжета на приказката, в която Снежната девойка се ражда през зимата. Въпреки това, според обясненията на организаторите, „бащата на Снегурочка е Дядо Фрост, а майка й е Пролетта и следователно нейният рожден ден е през пролетта“. През 2010 г. самият Дядо Фрост пристигна от резиденцията си във Велики Устюг за рождения ден на внучката си, официално потвърждавайки статута на Кострома като основна резиденция на своя спътник и помощник.

ОБЩИНСКА ОБРАЗОВАТЕЛНА И НАУЧНА КОНФЕРЕНЦИЯ НА ДЕЦАТА В МЛАДША УЧИЛИЩА „МАЛКИ ЛОМОНОСОВСКИ ЧЕТЕНИЯ“

Посока ЛИНГВИСТИКА

„КОЯ Е ТЯ, СНЕЖНАТА ДЕВОЧКА?“

Проучване

Изпълнено от ученик от 2 клас

Общинска образователна институция "Средно училище № 76", общинска община "Котлас", Архангелска област

Усачева Полина Игоревна

Ръководител: начален учител

Общинско учебно заведение "Средно училище № 76", общинска община "Котлас", гр.

Архангелска област

Мариева Наталия Валериевна

Котлас, 2015 г

1 Въведение……………………………………………………………………………………………… 3

2 Основна част

2.1 Приказки, митове и легенди за Снежната девойка………………………………………………………4
2.2 Образът на Снежната девойка в литературата………………………………………………………………. 4
2.3 Снежната девойка в музиката……………………………………………………………………………………5
2.4 Снежната девойка в изобразителното изкуство………………………………………………………….. 6
2.5 Социологическо проучване………………………………………………………………………………6
3 Заключение………………………………………………………………………………………….8

4 Библиография…………………………………………………………… 9

ВЪВЕДЕНИЕ

Покрит със снежинки, ледът блести
На нейните мигли
Бързайки през снега на шейна,
Конете са като птиците!
Тя лети да ни посети,
Хей, не пречи!
В бяло кожено палто, като принцеса,
В топли ръкавици,
Покрай приказната гора
Той бърза към нашето коледно дърво!
И красива и тънка,
Та кажи ми - коя е тя?

Е. Благинина

Руският народ има много празници. Една от най-ярките и най-обичаните е Нова година. И главните герои на този празник са Дядо Фрост и Снежанка. Недалеч от нашия град е резиденцията на Дядо Фрост. Там можем да научим много за живота му. Помощниците ще ви покажат всички стаи на приказната къща, ще ви разкажат какво прави белобрадият магьосник, за какво мечтае, какви празници почита, какви спортове предпочита да играе. Деца и възрастни могат да посетят работното място на Дядо Фрост, да видят невероятната колекция от неговите подаръци и да посетят килера на приказките, библиотеката и обсерваторията.

И ние искахме да знаем за неговия помощник и постоянен спътник, Снегурочка. Коя е тя, Снегурочка, кои са родителите й, къде изчезва след празниците - това ни стана интересно и решихме да започнем да проучваме този въпрос.

Мишена проучване: разберете откъде идва Снежната девойка, кои са нейните родители

Задачи : - изучавайте историята на произхода на Снежната девойка

Запознайте се с произведения на различни видове изкуство, свързани със Снежната девойка

Обект на изследване: Снежанка

Предмет на изследване: историята на Снежната девойка

Изследователски методи: - студентска анкета

Търсене (работа с литература, интернет ресурси)

Придобитите знания и резултатите от изследванията можем да приложим в часовете по литературно четене, музика, изобразително изкуство и в часовете на класа.

По време на изследването се обърнахме към народни и оригинални литературни произведения - 3-

ГЛАВНА ЧАСТ

2.1 Приказки, митове и легенди за Снежната девойка

Всеки приказен герой има свои собствени легенди, които обясняват неговия произход, място на пребиваване и черти на характера. И Snegurochka има няколко от тях.

Това беше много отдавна. Имало едно време живяла могъща богиня Кострома. Хората й се покланяха, молейки за бързо настъпване на пролетта, плодородна земя и богата реколта.

Докато я угаждаха и обожаваха, тя изпълняваше молби, но постепенно хората започнаха да забравят за силата на Кострома. И с течение на времето самата тя се превърна от мъдра богиня в студена снежна девойка, която плаши хората. И тя започна да се появява само през зимата, когато студ, виелици и замръзнали реки унищожиха хората. За това хората я нарекоха Снежната девойка. Тогава хората помолили пролетта за закрила. Но пролетта, мила и нежна, мислеше другояче. Тя даде на Снежната девойка топло сърце, добра душа и нежен поглед и я нарече своя дъщеря. И оттогава Снежната девойка се превърна в въплъщение на духа на растителността, забравената богиня на Кострома. Тя живее за радост на възрастни и деца през цялата година в Приказната Кострома, където се намира нейният Терем.

Друга легенда разказва, че я е родил голям смърч. Ярко момиче изведнъж се появи изпод пухкав смърчов клон и беше посрещнато с бурни поздрави от всички горски жители.

Но редакторите на уебсайта Super Cook проведоха свои собствени научни и исторически изследвания и изясниха тази велика древна тайна. Един ден великият Дядо Фрост и Снежната виелица имаха син, Снежен човек. И в един прекрасен момент зимният син на Снежен човек и пролетта, Красна, роди дъщеря, Снегурочка.

2.2 Снежната девойка в литературата

Известният колекционер на руски народни приказки Александър Николаевич Афанасиев пише в приказката за Снежната девойка, че тя е изработена от сняг от селянина Иван и съпругата му Мария. Те бяха бездетни и, гледайки децата, които извайваха снежна жена от сняг, те също се заеха с работата.Когато изваяха нос, направиха две дупки в челото вместо очи, топъл дух лъхаше от куклата сините очи ги гледаха и устните се усмихваха, но пролетта дойде и Снежната девойка се стопи, прескачайки огъня, и беше отнесена от бял облак. Тази форма показва идеите на хората за това кога снежните могили се топят от парещите лъчи на слънцето и, изпарявайки се, се събират в облаци. През зимата, когато облаците се превръщат от дъжд в сняг, красива облачна девойка слиза на земята. Това съответства на представите за природни духове, които умират при промяна

определен сезон и се възкресяват с настъпването на този сезон отново.

Друга приказка, разказана от В. И. Дал, събирач на живия руски език, обяснява появата на Снежната девойка от буца сняг, която старец донесе у дома от улицата, снегът се стопи и от тази стопена вода се роди жив се появи момиче, „бяло като снежна топка и кръгло като буца“.

От тези приказки става ясно, че Снежната девойка е символ на водата, но през зимата: снежна, ледена, студена отвън, но топла и жива отвътре.

Александър Николаевич Островски през 1873 г., след като прочете колекция от приказки

А. Н. Афанасиев „планираше“ да напише приказка за снежно момиче, по думите му „пролетна приказка“. Той написа пиесата „Снежната девойка“, в която Снежната девойка се превръща от малко момиче-внучка в момиче. От работата на Островски за първи път научаваме, че Снежната девойка е дъщеря на Фрост и Пролетта. Външният й вид съответства на нейното раждане: красиво бледо русо момиче, облечено в сини и бели дрехи с кожена гарнитура. Тази Снежанка също се топи и умира, но от пламенни човешки чувства. Тъжно е, но не завинаги. Ще дойде зимата - ще донесе сняг, слана, вода, замръзнала в лед, после пролет - топлина, слънце, радост от факта, че хората са преживели студени, трудни времена и отново Снежната девойка ще иска да обича и да бъде обичана, и отново ще отлети като облак в светлото небе, носейки със себе си скръбта на зимата, не напразно цар Берендей казва: „Тъжната смърт на Снежната девойка и ужасната смърт на Мизгир не могат да ни смущават!“ Животът в Берендеевка продължава.

Днес се създават произведения за Снежната девойка, като например историята, разказана от Татяна Кудрявина „Как малката Баба Яга стана Снежанка“. В него научихме, че Баба Яга искала да стане мила и, като се качи на облак, се превърна в Снежната девойка.

2.3 Снежанка в музиката

Историята на Снежната девойка, разказана от A.N. Островски, композиторът Пьотр Илич Чайковски, авторът на известните „Сезони“, много го хареса и през 1873 г. П.И. Чайковски написа музиката за пиесата по пиесата на А.Н. Островски. Музиката се оказа ярка и радостна и до днес музиката на P.I. Чайковски се използва в постановките на „Снежната девойка“.

Няколко години по-късно композиторът Николай Андреевич Римски-Корсаков създава опера със същото име. Както каза самият Римски-Корсаков, първо царството

Берендей му се стори странен, но след като прочете отново приказката, той разбра цялата красота и поезия на образа на Снежната девойка. Художественото оформление на сцената на операта, Снежанката и други герои е дело на Виктор Васнецов.

2.4 Снежната девойка в изобразителното изкуство

Художникът В.М. Васнецов нарисува скици за театралната постановка на „Снежната девойка“ на Островски. Образът на Снежната девойка е нарисуван от дъщерята на богат човек, покровител на изкуствата Сава Мамонтов.

Приказната красавица е рисувана и от други художници като Михаил Врубел и Николай Рьорих, които също са оформили спектакъла за операта и драматичната постановка на „Снежната девойка“.

Съвременният облик на Снежанката е взел индивидуалните черти на художествените версии и на тримата майстори-художници. Тя може да дойде на коледната елха в лек сарафан с обръч или лента за глава - така я видя В.М. Васнецов; в бели дрехи, изтъкани от пух и сняг, подплатени с кожа от хермелин, както е изобразено от М. А. Врубел; в кожено палто, което Н.К. Рьорих

2.5. Социологическо проучване

В началото на изследването беше проведено социологическо проучване на ученици от нашето училище, по време на което те бяха помолени да отговорят на въпросите:

Къде живее Снежната девойка?

Къде отива Снежната девойка след празниците?

Кои са нейните родители?

Как изглежда Снежната девойка?

Учениците отговориха на първия въпрос:

· Във Велики Устюг – 12 души

· На Северния полюс -9 души

· В гората - 6 души

По втория въпрос мненията бяха разделени:

· Не знам - 19 души

· В къщата има 16 души

· Полет към дома - 14

Отговорите на третия въпрос бяха:

· Не знам – 19 души

· Дядо Коледа - 17 души

Момчетата отговориха на четвъртия въпрос така:

· В синьо облекло - 21 души

· Други деца имат различни отговори

Според проучването установихме, че повечето деца знаят много малко за Снежната девойка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

От всичко казано по-горе правим следните изводи:

Дълго време в живота на нашия народ съществуваше, живееше и носеше радост и създаваше тъжно, но светло настроение момичето Снегурочка, което беше представено като:

· внучка на Фрост и Виелица-Метелица

· дъщери на Снежния човек и Пролетта-Красна

Снежната девойка живее на живописния бряг на река Волга, където се намира нейният приказен Терем.

Но ние искаме Снежната девойка да бъде в живота на нашите деца като красив и празничен приятел, който има приятелско и весело семейство, всеки член на което върши своята работа, която е много необходима на природата.

В хода на работата научихме историята на нашия новогодишен гост и придобихме нови знания. Запознахме се с произведения на изкуството за Снежанката, с музикални произведения и картини на известни художници.

Историята на Снежната девойка ни заинтересува много, бихме искали да продължим нашето изследване и да разберем как Снежната девойка и Снежната кралица са свързани помежду си (в края на краищата те са направени от „една и съща кърпа“) и посетете Кострома, където се намира нейната кула.

БИБЛИОГРАФСКИ СПИСЪК

1. А. Н. Афанасиев „Руски народни приказки“. М .: Olma Media Group, 2013

2. В.И. Дал "Момиче Снежна девойка". М.: Съветска Русия, 1985 г

3. А. Островски „Снежна девойка“. М.: Детска литература, 2012

Снежната девойка е уникален и изключително интересен герой по свой начин. Тя е добър герой от новогодишната митология.

Като характер тя намира отражение в изобразителното изкуство, литературата, киното и музиката. И образите на приказката „Снежната девойка“ в живописта станаха олицетворение на външния образ на момичето.

Снежна девойка: произходът на героинята

Само руската новогодишна митология включва положителен женски герой. Въпреки уникалността му, произходът му е обвит в мистерия. Има три най-популярни теории, които не само нямат връзка, но и си противоречат.

Образите на приказката „Снежната девойка“ в изобразителното изкуство ясно описват и трите теории.

На младия спътник на Дядо Коледа се приписват различни семейни връзки. Тя и дъщерята на Големия смърч, която се появи от нищото: изпълзяла изпод разперения смърчов клон. Тя е дъщеря на Фрост и Пролетта. Освен това появата му се свързва с бездетни стари хора, които в здрача си започват да мислят за деца. Иван и Мария направиха момиченце от сняг и се роди Снежната девойка.

Момиче от сняг

В И. Дал пише, че в Русия снежните момичета, снежните човеци и снежинките се наричали птахи (птици), които прекарали зимата в горите. Освен това той отбеляза, че те са „тъпаци, направени от сняг“. Според V.I. Дал, тези идиоти имаха образ на мъж.

Трябва да се отбележи, че думите на Дал като цяло характеризират всички образи на приказката „Снежната девойка“ във визуалните изкуства.

Образът на момиче, излято от сняг от старци, се появява след кръщението на Рус.

„Снежната девойка“ е приказката на Островски, това е най-популярното отражение на героя, който разглеждаме. Творбата обаче не е изолирана и уникална.

Руската народна приказка "Снежната девойка" ни показва героиня, която се е родила от пряк контакт с печка: баба и дядо...

В И. Дал в своята приказка „Момичето Снежанка“ представя раждането на героинята по следния начин:

Митологизиран образ на замръзнали зимни води

Жарникова С. В., етнолог, смята, че образът на Снежната девойка е намерил първото си отражение в бог Варун. Светлана Василиевна обяснява това просто: Снегурочка е верният спътник на Дядо Фрост и той датира от времето на Варун. Следователно Жарникова предполага, че Снежната девойка е въплъщение на замръзналите (зимни) води. Традиционното й облекло също отговаря на произхода й: бели дрехи, съчетани със сребърни орнаменти.

Снежната девойка е прототипът на Кострома

Някои изследователи свързват нашата героиня със славянския погребален обред на Кострома.

Какво общо имат образите на Кострома и Снежната девойка? Сезонност и външен образ (в една от интерпретациите).

Кострома е изобразена като млада жена в снежнобяла роба, държаща дъбов клон в ръцете си. Най-често се показва заобиколен от много хора (хръг).

Именно това лице на Кострома я прави подобна на Снежната девойка. Въпреки това, сламената фигура на жена (вторият образ на Кострома) също има много общо със снежната девойка. Вярва се, че игрите завършват с изгарянето на чучелото: това означава, че зимата е свършила - пролетта идва. Снежната девойка завършва годишния си цикъл по подобен начин: тя се топи, след като прескочи огъня.

Какво друго е общото между Снегурочка и Кострома? Кострома е не само женски фолклорен образ, но и град в Централния федерален окръг на Русия, който е родното място на внучката на Дядо Фрост.

Пиеса-приказка от А. Н. Островски "Снежна девойка"

Имението Щеликово, разположено в района на Кострома, е малката родина на драматурга, написал творбата „Снежната девойка“.

Приказката на Александър Николаевич Островски „Снежната девойка“ разкрива образа на момиче от малко по-различна страна от произведенията на руския фолклор.

Островски тества своята героиня:

• околните (жителите на Слобода) не я разбират;
• Бобил и Бобилиха, за разлика от дядото и бабата от народната приказка, не обичат дъщеря си, а я използват, преследвайки само една цел: печалба.

Островски подлага момичето на тестове: тя преминава през душевни болки.

Образи на приказката „Снежната девойка“ в изобразителното изкуство

„Пролетна приказка” от А. Н. Островски оживя и придоби своята мелодия благодарение на композитора, чието име е Н. Римски-Корсаков.

След първото четене на пиесата композиторът не е вдъхновен от нейната драма, но още през зимата на 1879 г. започва да мисли за създаването на операта „Снежната девойка“.

Тук образите на приказката "Снежната девойка" започват своето пътуване в изобразителното изкуство.

Първият художник, уловил образа на приказна руска красота, може да се нарече В.М. Васнецова. Именно той проектира декорите за операта на N.A. "Снежната девойка" на Римски-Корсаков, поставена в Болшой театър.

Вдъхновен от операта, Виктор Михайлович не само създава декорите за постановката, но и става автор на отделна творба: картината „Снежната девойка“ (1899 г.).

Васнецов не е единственият художник, съживил образите на приказката „Снежната девойка“. Ескизи на костюми и декори са на Н.К. Рьорих. Четири пъти оформя пиесата „Снежната девойка“.

Първите версии на дизайна (1908 и 1912 г.) от Н.К. Рьорих пренася зрителя в света на древна предхристиянска Русия, когато езичеството царува в обществото и хората безразсъдно вярват в приказките. А продукцията от 1921 г. се отличава с по-модерна (за онези години) визия на сюжета. Когато създава творбите си, той черпи вдъхновение от В.М. Васнецов. Той използва мотиви от руска бродерия и боядисване на дърво, за да украси царските покои.

Виктор Михайлович създаде образа на Снежната девойка, състоящ се от сарафан и обръч на главата. Трябва да се отбележи, че самият художник участва в рисуването на облеклото на момичето. Неговите четки също принадлежат на много части от пейзажа. По-късно изкуствоведите ще кажат, че В.М. Васнецов става пълен съавтор на пиесата.

Методически материали за регионалното състезание „Мис Снежанка“

снежна девойка -приказен и новогодишен герой, внучка на Дядо Коледа, негов постоянен спътник и помощник. По време на празниците той действа като посредник между децата и Дядо Коледа.

И ако някои прилики на Дядо Коледа под различни имена съществуват в много страни, тогава Снежната девойка е нашето чисто руско наследство, продукт на великия и щедър истински руски дух.

Историята на появата на образа на Снежната девойка.

Има няколко версии за произхода на Снежната девойка:

Като литературен герой - образът на дъщерята на Фрост

Изображение на Кострома

Символ на замръзнали води.

Образ на приказна героиня Снежанкисе формира в народното съзнание постепенно през вековете.

1. ПървоначалноОбразът на Снежната девойка възниква в руските народни приказки като образ на ледено момиче - внучка, излята от сняг от бездетни старец и старица като утеха за себе си и за радост на хората. (В. Дал в приказката „Момичето Снежанка“) Този сюжет е обработен и публикуван през 1869 г. от А. Н. Афанасиев във втория том на труда му „Поетични възгледи на славяните за природата“ (1867 г.).

През 1873 г. А. Н. Островски, под влиянието на идеите на Афанасиев, написва пиесата „Снежната девойка“.В него Снежната девойка се появява като дъщеря на Дядо Фрост и Пролет-Червена, която умира по време на летния ритуал за почитане на бога на слънцето Ярила. Тя изглежда като красиво бледо русо момиче. Облечен в сини и бели дрехи с кожена гарнитура (шуба, кожена шапка, ръкавици). Първоначално пиесата няма успех сред публиката. Но през 1882 г. Н. А. Римски-Корсаков поставя едноименна опера по пиесата, която има огромен успех.

Под влияние на приказката на А. Н. Островски образът на Снежната девойка придобива нов цвят. От малко момиченце героинята се превръща в красиво момиче, способно да запали сърцата на младите Берендеи с топло чувство на любов. Неслучайно А. Н. Островски я има като дъщеря на Фрост и Пролетта. Компромисът, присъщ на това противоречие, прави образа на Снежанката трагичен, предизвиква съчувствие, интерес и дава възможност да се сравни с други приказни герои от руските народни приказки, както и да се направят аналогии с герои от руската и чуждестранната литература .

По-нататъшно развитие на образаСнежните девойки се появяват в произведенията на учители от края на 19-ти и началото на 20-ти век, които подготвят сценарии за детски новогодишни елхи. Още преди революцията на коледната елха бяха окачени фигури на Снежанката, момичета, облечени в костюми на Снежанка, бяха поставени фрагменти от приказки, пиеси или опери на Островски. Вярно, от дъщерята на Дядо Фрост, Снежната девойка се превърна в внучка.

Модерният му видОбразът на Снежната девойка е получен през 1935 г. в Съветския съюз, след официалното разрешение за празнуване на Нова година. В книгите за организиране на новогодишни елхи от този период Снежната девойка се появява наравно с Дядо Фрост като негова внучка, помощник и посредник в комуникацията между него и децата. В началото на 1937 г. Дядо Фрост и Снежанката за първи път се появяват заедно на празника на коледната елха в московския Дом на съюзите.

2. Има и предположение, че че приказката за Снежната девойка е възникнала на основата на древния славянски погребален обред на Кострома.И мнозина твърдят, че Кострома не е само родното място на Снежната девойка - тя е същата Снежанка. Кострома е погребан по различни начини. Сламено чучело, изобразяващо момичето Кострома, или се удавя в реката, или се изгаря, като Масленица на клада. Самата дума Kostroma има същия корен като думата огън. Изгарянето на Кострома също е сбогуване със зимата. Ритуалът е предназначен да осигури плодородието на земята. По същия начин Снежната девойка живя до пролетта и умря на клада.

3. Друга версия. Тъй като образът на Дядо Фрост произхожда от древния митологичен Варуна - богът на нощното небе и водите, тогава източникът на образа на Снежната девойка, който постоянно придружава Дядо Фрост, трябва да се търси до Варуна. Очевидно това е митологизиран образ на зимното състояние на водите на свещената арийска река Двина (Ардви на древните иранци). По този начин Снежната девойка е въплъщение на замръзналите води като цяло и по-специално на водите на Северна Двина. Тя е облечена само в бели дрехи. В традиционната символика не се допуска друг цвят. Украшението е изработено само със сребърни нишки. Украшението е корона с осем лъча, бродирана със сребро и перли.

Снежната девойка е чисто руски феномени никъде другаде по света такъв персонаж не се появява по време на новогодишните и коледните празници. Би било напразно да се търсят негови аналози в западната новогодишна и коледна митология. Нито Маланка (участваща в Галиция, Подолие и Бесарабия на 31 декември в обредното действие), нито Св. Катрин и Св. Лучия, която е дарителка сред някои европейски народи на именните им дни, нито италианката Бефана, която хвърля подаръци в обувките на децата в нощта на Богоявление, по нищо не приличат на руската Снежанка и нито една от тях няма мъжки пол. „партньор“. На Запад няма женски образи, свързани с Нова година и коледната елха...

Официално родното място на Снежната девойкаКострома е призната, където има своя собствена кула, където внучката на Дядо Фрост приема и забавлява гости през цялата година. В нейната двуетажна къща всеки може да се запознае с притежанията на внучката на Дядо Коледа и да се потопи в атмосферата на магията. Този проект възникна след създаването на марката „Велики Устюг - родното място на Дядо Фрост“, която бързо привлече туристи. Оттогава Кострома традиционно празнува рождения ден на Снежната девойка в началото на април.

Създаването на костюма отне доста времеСнежанки. Както знаете, в руските традиции много има символично значение и учените също са склонни да тълкуват образа на спътника на дядо Фрост от гледна точка на традиционната символика. Свикнали сме да я виждаме в син тоалет, тъй като свързваме този цвят със синкав лед. Всъщност в руската символика цветът на леда е бял, а „правилните“ дрехи на Снежната девойка исторически винаги са били бели. На главата си тя трябва да носи корона с осем лъча, богато избродирана с перли и сребърни нишки. Въпреки това, какъвто и цвят да е костюмът й, малцина могат да сдържат усмивката си при вида на това стройно, леко тъжно момиче, което идва у нас само веднъж в годината.

Образът на снежната девойка в изкуството.Снежната девойка е една от най-интересните и известни героини на всички времена. Тя е героинята не на една и дори на две, а на десетки най-интересни приказки, истории, пиеси, опери, картини и песни на руския народ.

Образът на снежната девойка в музиката.Образът на Снежната девойка се разкрива най-ярко благодарение на най-големите руски композитори П.И. Чайковски и Н.А. Римски-Корсаков.
През 1873г Музиката за пиесата на съвместната трупа на Малия и Болшой театър е поръчана от 33-годишния П.И. Чайковски, млад професор в Московската консерватория. П.И. Чайковски пише: „Снежната девойка” не е една от първите ми композиции. Написана е по поръчка на театралната дирекция и по искане на Островски през пролетта на 1873 г. и е дадена едновременно. Това е едно от любимите ми творения." От писмо до N.F. von Meck. ноември 1874 г

И А.Н. Островски и П.И. Чайковски работеше с голям ентусиазъм и страст, разменяха написаното от тях и обсъждаха направеното от тях. Островски непрекъснато предлага на композитора да използва някои руски народни песни и мелодии.

„Снежната девойка“ се превръща в мост по творческия път на П. И. Чайковски от първите му композиторски експерименти и блестящи прозрения до „Лебедово езеро“ и „Евгений Онегин“. Както самият П. И. Чайковски призна, той хареса пиесата „Снежната девойка“ толкова много, че композира цялата музика за три седмици без никакви усилия.

Грандиозната сцена на Кремълския дворец, ослепителните костюми, силните декори и талантливите солисти, изразителни в своята драматичност, създават незабравимо, фантастично впечатление както за възрастната, така и за младата публика. Езикът на чудната музика и великолепния танц е достъпен за всеки без превод.

Образът на снежната девойка в руската живопис.Много хора харесаха лиричната, красива история за Снежната девойка. Известният филантроп Сава Иванович Мамонтов искаше да го постави на родната сцена на Абрамцевския кръг в Москва. Премиерата се състоя на 6 януари 1882 г.
Още в началото на 80-те години на 19 век Васнецов започва да проектира пиесата „Снежната девойка“, поставена по едноименната творба на Александър Николаевич Островски от Абрамцевския кръг. През 1885 г. участва в проектирането на постановката на операта на Н. А. Римски-Корсаков.
Неочаквано за художника „Снежната девойка“ стана не само най-искрената му работа, но и откриването на нова посока в руското театрално и декоративно изкуство. В.М. Васнецов каза: „И това стихотворение „Снежната девойка“ е най-доброто, което съществува. Руска молитва и мъдрост, мъдростта на пророка.

Слайд 2

Произходът на образа на Снежната девойка в езическата култура на славяните; Пиеса за театър от А. Н. Островски „Снежната девойка“; Музика на П. И. Чайковски за едноименната пиеса; Опера-приказка от Н. А. Римски-Корсаков; Приказни образи в изобразителното изкуство; Филми и анимационни филми;

Слайд 3

Произходът на образа на Снежната девойка в езическата култура на славяните

Снежната девойка е руски новогодишен герой, внучката на дядо Фрост. Но древните славяни я смятаха за дъщеря на Фрост и древната снежна кралица. Самият образ на Снежната девойка е невероятен и уникален за руската култура, а историята на образа на Снежната девойка в езическата култура на славяните започва в предхристиянската митология, когато славяните са вярвали в политеизма. В северната част на Рус имаше обичай през зимата да се строят фигури от лед и сняг. В древните легенди много често се споменава една анимирана ледена скулптура на младо красиво момиче. През зимата това момиче ходи от къща на къща и радостно поздравява всички, а през пролетта отива в гората с приятелите си да бере горски плодове и се губи, или прескача кости и се топи. Така се появява Снежната девойка в нашия фолклор. Последният вариант е по-правдоподобен, тъй като в древната митология има мит, според който много духове умират при смяна на сезоните, както зли, така и добри. Снежната девойка, като един от сезонните герои, решава да го наведе над огъня, но тя е направена от лед и затова се топи. Така ледената красота изчезва с настъпването на лятото.

Слайд 4

Пиеса за театър от А. Н. Островски „Снежната девойка“

Появата на поетичната пиеса „Снежната девойка” е предизвикана от случайно обстоятелство. През 1873 г. Малият театър е затворен за основен ремонт и трупата му се премества в сградата на Болшой театър. Ръководната комисия на Императорските московски театри реши да постави екстравагантно представление, в което да участват и трите трупи: драма, опера и балет. А. Н. Островски се обърна с предложение да напише такава пиеса за много кратко време, който с готовност се съгласи с нея, като реши да използва сюжета от народната приказка „Момичето Снежанка“. Музиката за пиесата, по желание на Островски, е поръчана от младия П. И. Чайковски. И драматургът, и композиторът работиха върху пиесата с много страст, много бързо, в тесен творчески контакт. На 31 март, на петдесетия си рожден ден, Островски завършва „Снежната девойка“.

Слайд 5

Музика от P.I. Чайковски за едноименния спектакъл

Сред малкото творби на Чайковски за драматичния театър специално място заема музиката към операта "Снежанка" на Островски, поставена в Болшой театър през пролетта на 1873 г. „Пролетна приказка“ от любимия му драматург пленява композитора с поезията на образите, дълбокото и тънко проникване в духа на руските народни обичаи и вярвания и той с ентусиазъм се заема с предложената му работа. Определена роля в това би могла да изиграе близостта на сюжета на пиесата до операта „Ундина“, написана малко преди това от Чайковски, чиято злощастна съдба му причини голяма скръб. Някои фрагменти от музиката на Снежната девойка са взети от тази неуспешна опера.

Слайд 6

Образи на приказката „Снежанка“ в изобразителното изкуство

Филантропът Сава Мамонтов помоли известния художник В. М. Васнецов да направи скици за театрална постановка. Дъщеря му Александра Мамонтова послужи като „модел“ за Снежната девойка на Васнецов. Художникът хареса умното и пъргаво момиче Саша, което най-много обичаше да кара шейна с бриз. Така тя беше заснета в образа на Снежната девойка от В. М. Васнецов. И други художници рисуват приказната красавица. В скиците и картините на Михаил Врубел в образа на Снежанката съпругата му е Н. И. Забела-Врубел, известна руска певица, изпълнителка на ролята на Снежанката в едноименната опера. Николай Рьорих четири пъти се обръща към дизайна на „Снежанката" за оперни и драматични сцени. Така се развива появата на Снежанката благодарение на трима велики художници: В. М. Васнецов, М. А. Врубел и Н. К. Рьорих. В.М.Васнецов М.Врубел Н.К. Рьорих

Слайд 7

Филми и анимационни филми "Снежната девойка"

„Снежната девойка“ (1952) - анимационен филм, базиран на едноименната пиеса на А. Н. Островски по музика на Н. А. Римски-Корсаков, аранжиран от Л. А. Шварц. Зимата свършва и Дядо Коледа отива на север. Какво да правите с дъщеря си Снегурочка? Леденото й сърце никога не познаваше обикновените човешки радости или любов, но един ден тя чу песните на Лел и пожела да остане в кралството на Берендей. И помолете майка си - красивата пролет - да разтопи сърцето й... „Снежна девойка. Великденска приказка" (2010) - първият пълнометражен филм на режисьора Татяна Петрова по сценарий на Олга и Олег Давидови. В древно руско село се появява момиче на име Снегурочка, слязло от небето в коледната нощ по молитвите на бездетни старци. Поразени от чудотворната поява на красиво момиче с вълшебен глас, нейните съселяни първоначално я приемат като Божи дар с искрена радост и я обграждат с грижа и любов. Ръководител: „Решихме с цялото село: - Елате във всяка наша къща. Във всяка къща по всяко време ще бъдеш скъп гост!” Но Снежната девойка не обича дълго да общува с хората. Още по Великден народната завист я обгражда с клюки и я тласка към огъня.

Вижте всички слайдове