Името на главния герой е благородническо гнездо. Благородническо гнездо

|
благородническо гнездо филм, благородническо гнездо
роман

Иван Тургенев

Оригинален език: Дата на писане: Дата на първа публикация: Издател:

Съвременен

Предишен: Следва:

Деня преди

Текст на произведениетов Уикиизточник

Роман, написан от Иван Сергеевич Тургенев през 1856-1858 г., публикуван за първи път през 1859 г. в списание „Съвременник“.

герои:

• Фьодор Иванович Лаврецки (взет от майка си - отгледан от леля си Глафира)
• Иван Петрович (бащата на Фьодор) - живял с леля си, след това с родителите си, женен за Малания Сергеевна, прислужница на майката)
• Глафира Петровна (лелята на Федора) е стара мома, чийто характер прилича на баба циганка.
• Пьотър Андреевич (дядото на Фьодор, прост степен джентълмен; прадядото на Фьодор беше твърд, смел човек, прабаба му беше отмъстителна циганка, по нищо не отстъпваше на съпруга си)
• Гедеоновски Сергей Петрович, държавен съветник
• Мария Дмитриевна Калитина, вдовица на богат земевладелец
• Марфа Тимофеевна Пестова, леля на Калитина, стара мома
• Владимир Николаевич Паншин, камерен кадет, служител със специални задачи
• Лиза и Леночка (дъщери на Мария Дмитриевна)
• Кристофър Федорович Лем, стар учител по музика, немски
• Варвара Павловна Коробина (Варенка), съпруга на Лаврецки
• Михалевич (приятел на Фьодор, „ентусиаст и поет“)
• Ада (дъщеря на Варвара и Фьодор)

• 1 Сюжет на романа
• 2 Обвинение в плагиатство
• 3 филмови адаптации
• 4 Бележки

Сюжет на романа

Главният герой на романа е Фьодор Иванович Лаврецки, благородник, който има много от чертите на самия Тургенев. Отгледан от бащиния си дом, син на баща англофил и майка, починала в ранното му детство, Лаврецки е отгледан в семейното селско имение от жестока леля. Често критиците търсят основата на тази част от сюжета в детството на самия Иван Сергеевич Тургенев, който е отгледан от майка си, известна със своята жестокост.

Лаврецки продължава образованието си в Москва и по време на посещение в операта забелязва красиво момиче в една от ложите. Тя се казва Варвара Павловна и сега Фьодор Лаврецки й се обявява в любов и иска ръката й. Двамата се женят и младоженците се местят в Париж. Там Варвара Павловна става много популярна собственичка на салон и започва афера с един от редовните си гости. Лаврецки научава за аферата на жена си с друг едва в момента, когато случайно прочита бележка, написана от любовника му до Варвара Павловна. Шокиран от предателството на любимата си, той прекъсва всякакви контакти с нея и се връща в семейното си имение, където е отгледан.

След като се завръща у дома в Русия, Лаврецки посещава братовчедка си Мария Дмитриевна Калитина, която живее с двете си дъщери - Лиза и Леночка. Лаврецки веднага се интересува от Лиза, чийто сериозен характер и искрена отдаденост на православната вяра й дават голямо морално превъзходство, поразително различно от флиртуващото поведение на Варвара Павловна, с което Лаврецки е толкова свикнал. Постепенно Лаврецки осъзнава, че е силно влюбен в Лиза и след като прочита съобщение в чуждестранно списание, че Варвара Павловна е починала, заявява любовта си към Лиза. Той разбира, че чувствата му не са несподелени – Лиза също го обича.

Научавайки за внезапното появяване на живата Варвара Павловна, Лиза решава да отиде в отдалечен манастир и да живее остатъка от дните си като монах. Романът завършва с епилог, чието действие се развива осем години по-късно, от което също става известно, че Лаврецки се връща в къщата на Лиза, където се е установила нейната зряла сестра Елена. Там, след изминалите години, въпреки многото промени в къщата, той вижда хола, където често се е срещал с любимото си момиче, вижда пианото и градината пред къщата, която си спомня толкова много заради общуването си с Лиза. Лаврецки живее със спомените си и вижда някакъв смисъл и дори красота в личната си трагедия. След размислите си героят се връща в дома си.

По-късно Лаврецки посещава Лиза в манастира, виждайки я в онези кратки моменти, когато тя се появява за моменти между службите.

Обвинение в плагиатство

Този роман беше причината за сериозни разногласия между Тургенев и Гончаров. Д. В. Григорович, наред с други съвременници, припомня:

Веднъж - изглежда, при Майкови - той разказа съдържанието на нов предложен роман, в който героинята трябваше да се оттегли в манастир; много години по-късно е публикуван романът на Тургенев „Благородното гнездо“; основната женска фигура в него също се е оттеглила в манастир. Гончаров вдигна цяла буря и директно обвини Тургенев в плагиатство, в присвояване на чужда мисъл, вероятно предполагайки, че тази скъпоценна в своята новост мисъл може да се появи само на него, а Тургенев не би имал достатъчно талант и въображение, за да стигне до нея. Въпросът взе такъв обрат, че беше необходимо да се назначи арбитражен съд, съставен от Никитенко, Аненков и трета страна - не помня кой. От това, разбира се, не произлезе нищо, освен смях; но оттогава Гончаров престана не само да вижда, но и да се кланя на Тургенев.

Филмови адаптации

Романът е филмиран през 1915 г. от В. Р. Гардин и през 1969 г. от Андрей Кончаловски. Съветски филм с участието на Леонид Кулагин и Ирина Купченко. Вижте Благородническо гнездо (филм).

• През 1965 г. в Югославия е заснет телевизионен филм по романа. Режисьор Даниел Марусич
• През 1969 г. по телевизията на ГДР е заснет филм по романа на И.С. Тургенев. Режисьор Ханс-Ерик

Корбшмид

Бележки

1. 1 2 И. С. Тургенев Дворянското гнездо // „Съвременник“. - 1859. - Т. LXXIII, № 1. - С. 5-160.

Иван Сергеевич Тургенев
Романи	Рудин В навечерието на бащите и синовете димят ноем
Истории и истории	Андрей Колосов Три портрета Бретер Петушков Дневник на един допълнителен човек Двама приятели Спокойствие Записки на ловец (цикъл) Гостилница Муму След смъртта Яков Пасинков Кореспонденция Фауст Ася Призраци Хубави изворни води Степ Крал Лир Първа любов
Драматургия	Липса на пари Където е тънко, там се къса Безплатник Закуска при лидера Ерген Месец на село Провинциалка
други	Стихове в проза Литературни и битови спомени
герои	Евгений Базаров Павел Петрович Кирсанов Николай Петрович Кирсанов Дмитрий Николаевич Рудин Елена Николаевна Стахова Федор Иванович Лаврецки
Свързани статии	Тургенев Полина Виардо Юлия Вревская Татяна Александровна Бакунина
Музеи	Спаско-Лутовиново Музей на И. С. Тургенев на Остоженка Държавен литературен музей на И. С. Тургенев в Орел Дача на И. С. Тургенев

благородническо гнездо, благородническо гнездо аудиокниги, благородническо гнездо ваканционен дом Ню Йорк, благородническо гнездо konchalovsky ytube, благородническо гнездо резюме, благородническо гнездо rublevka, благородническо гнездо гледайте онлайн, благородническо гнездо тургенев, благородническо гнездо филм, благородническо гнездо прочетете

Nobles' Nest Информация за

Един от най-известните руски романи за любовта, който противопостави идеализма на сатирата и консолидира архетипа на момичето на Тургенев в културата.

коментари: Кирил Зубков

За какво е тази книга?

„Благородното гнездо“, подобно на много от романите на Тургенев, е изградено около нещастна любов - двамата главни герои, Фьодор Лаврецки, оцелял след неуспешен брак, и младата Лиза Калитина, се срещат, изпитват силни чувства един към друг, но са принудени да отделно: оказва се, че съпругата на Лаврецки Варвара Павловна не е починала. Шокирана от завръщането си, Лиза отива в манастир, но Лаврецки не иска да живее с жена си и прекарва остатъка от живота й в земеделие в имението му. В същото време романът органично включва разказ за живота на руското дворянство, който се развива през последните няколко стотин години, описание на отношенията между различните класи, между Русия и Запада, дебати за пътищата на възможните реформи в Русия философски дискусии за природата на дълга, себеотричането и моралната отговорност.

Иван Тургенев. Дагеротип на О. Бисон. Париж, 1847–1850

Кога е писано?

Тургенев замисля нов „разказ“ (писателят не винаги прави последователна разлика между разкази и романи) малко след като завършва работата по „Рудин“, първият му роман, публикуван през 1856 г. Идеята не беше реализирана веднага: Тургенев, противно на обичая си, работи върху нова голяма работа в продължение на няколко години. Основната работа е извършена през 1858 г., а още в началото на 1859 г. „Благородното гнездо“ е публикувано в Некрасов "Съвременен" ⁠ .

Заглавна страница на ръкописа на романа “Благородническо гнездо”. 1858 г

Как се пише?

Сега прозата на Тургенев може да не изглежда толкова впечатляваща, колкото произведенията на много от неговите съвременници. Този ефект се дължи на специалното място на романа на Тургенев в литературата. Например, обръщайки внимание на подробните вътрешни монолози на героите на Толстой или на оригиналността на композицията на Толстой, която се характеризира с много централни герои, читателят изхожда от идеята за един вид „нормален“ роман, където има е централен герой, който често се показва „отстрани“, а не отвътре. Именно романът на Тургенев сега действа като такава „отправна точка“, много удобна за оценка на литературата от 19 век.

„Ето ви, обратно в Русия, какво възнамерявате да правите?“
„Да оре земята – отговори Лаврецки, – и да се опита да я изоре възможно най-добре.

Иван Тургенев

Съвременниците обаче възприемат романа на Тургенев като много уникална стъпка в развитието на руската проза, рязко изпъкваща на фона на типичната белетристика за своето време. Прозата на Тургенев изглеждаше блестящ пример за литературен „идеализъм“: тя беше противопоставена на традицията на сатиричното есе, което се връща към Салтиков-Шчедрин и рисува в тъмни цветове как крепостничеството, бюрократичната корупция и социалните условия като цяло разрушават живота на хората и осакатяват психиката както на потиснатите, така и на потисниците. Тургенев не се опитва да избегне тези теми, но ги представя в съвсем различен дух: писателят се интересува преди всичко не от формирането на човек под влияние на обстоятелствата, а по-скоро от неговото разбиране на тези обстоятелства и реакцията към тях.

В същото време дори самият Шчедрин, който далеч не е мек критик и не е склонен към идеализъм, пише в писмо до Аненков ⁠ се възхищаваше на лириката на Тургенев и признаваше нейните социални ползи:

Сега прочетох „Благородното гнездо“, скъпи Павел Василиевич, и бих искал да ви кажа мнението си за това нещо. Но аз абсолютно не мога.<…>И какво може да се каже за всички произведения на Тургенев? Дали след като ги прочетете, се диша лесно, лесно се вярва и се чувствате топли? Какво ясно чувствате, как се повишава вашето морално ниво, какво душевно благославяте и обичате автора? Но това ще бъдат само обикновени места и това, това е впечатлението, което оставят след себе си тези прозрачни образи, сякаш изтъкани от въздуха, това е началото на любовта и светлината, струящи във всеки ред с жив извор и въпреки това все още изчезващ в празно пространство. Но за да изразиш прилично тези обикновени места, трябва сам да си поет и да изпаднеш в лириката.

Александър Дружинин. 1856 г Снимка: Сергей Левицки. Дружинин е приятел на Тургенев и негов колега в списание „Современник“.

Павел Аненков. 1887 г Гравюра на Юрий Барановски по снимка на Сергей Левицки. Аненков беше приятел с Тургенев и беше първият биограф и изследовател на творчеството на Пушкин

„Благородното гнездо“ стана последното голямо произведение на Тургенев, публикувано през "Съвременен" Литературно списание (1836-1866), основано от Пушкин. От 1847 г. „Современник“ се ръководи от Некрасов и Панаев, по-късно Чернишевски и Добролюбов се присъединяват към редакцията. През 60-те години в „Современник“ настъпва идеологически разкол: редакторите разбират необходимостта от селска революция, докато много от авторите на списанието (Тургенев, Толстой, Гончаров, Дружинин) се застъпват за по-бавни и постепенни реформи. Пет години след премахването на крепостничеството "Съвременник" е закрит по лична заповед на Александър II. ⁠ . За разлика от много романи от това време, той се съдържаше изцяло в един брой - читателите не трябваше да чакат продължение. Следващият роман на Тургенев „В навечерието“ ще бъде публикуван в списанието Михаил Катков Михаил Никифорович Катков (1818-1887) - издател и редактор на литературното списание "Русский бюлетин" и вестник "Московские ведомости". На младини Катков е известен като либерал и западняк и е приятел с Белински. С началото на реформите на Александър II възгледите на Катков стават забележимо по-консервативни. През 1880-те години той активно подкрепя контрареформите на Александър III, води кампания срещу министри с нетитулувана националност и като цяло става влиятелна политическа фигура - а вестникът му се чете от самия император. ⁠ "Руски пратеник" Литературно-политическо списание (1856-1906), основано от Михаил Катков. В края на 50-те години редакцията зае умерено либерална позиция, а от началото на 60-те руският Messenger става все по-консервативен и дори реакционен. През годините списанието публикува централните произведения на руската класика: „Анна Каренина” и „Война и мир” на Толстой, „Престъпление и наказание” и „Братя Карамазови” на Достоевски, „В навечерието” и „Бащи и Синове” от Тургенев, „Соборци” Лескова. ⁠ , който икономически беше конкурент на „Съвременник“, а политически и литературно принципен противник.

Разривът на Тургенев със „Съвременник“ и фундаменталният му конфликт със стария му приятел Некрасов (който обаче много биографи на двамата писатели са склонни да драматизират) очевидно са свързани с нежеланието на Тургенев да има нещо общо с „нихилистите“ Добролюбов и Чернишевски, публикували на страниците на „Съвременник“. Въпреки че и двамата радикални критици никога не са говорили лошо за „Благородното гнездо“, причините за раздялата като цяло са ясни от текста на романа на Тургенев. Тургенев като цяло вярваше, че именно естетическите качества правят литературата средство за обществено образование, докато неговите опоненти по-скоро виждат изкуството като инструмент за пряка пропаганда, която също толкова лесно може да се извършва директно, без да се прибягва до каквито и да било художествени техники. Освен това Чернишевски едва ли хареса, че Тургенев отново се обърна към образа на герой от благородник, разочарован от живота. В статията „Руски човек на среща“, посветена на разказа „Ася“, Чернишевски вече обясни, че смята социалната и културната роля на такива герои за напълно изчерпана, а самите те заслужават само снизходително съжаление.

Първото издание на "Благородническо гнездо". Издателство на книжаря А. И. Глазунов, 1859 г

Списание „Современник“ за 1859 г., където за първи път е публикуван романът „Благородното гнездо“.

Какво й е повлияло?

Общоприето е, че Тургенев е повлиян преди всичко от творчеството на Пушкин. Сюжетът на „Благородническо гнездо” многократно е сравняван с историята. И в двете произведения европеизиран благородник, пристигнал в провинцията, се сблъсква с оригинално и независимо момиче, чието възпитание е повлияно както от благородническата, така и от обикновената култура (между другото, и Татяна на Пушкин, и Лиза на Тургенев се сблъскват със селската култура чрез общуването с бавачката си). И в двамата между героите възникват любовни чувства, но поради стечение на обстоятелствата не им е писано да останат заедно.

По-лесно е да разберем значението на тези паралели в литературен контекст. Критиците от 1850-те са склонни да противопоставят тенденциите „Гогол“ и „Пушкин“ в руската литература един с друг. Наследството на Пушкин и Гогол става особено актуално в тази епоха, като се има предвид, че в средата на 1850-те години, благодарение на смекчената цензура, стана възможно да се публикуват сравнително пълни издания на произведенията на двамата автори, които включват много творби, неизвестни преди това на съвременниците. На страната на Гогол в тази конфронтация беше, наред с други, Чернишевски, който видя в автора преди всичко сатирик, който изобличава социалните пороци, а в Белински - най-добрия интерпретатор на неговото творчество. Съответно такива писатели като Салтиков-Шчедрин и неговите многобройни имитатори се считат за част от движението „Гогол“. Привържениците на „пушкинската“ тенденция бяха много по-близо до Тургенев: неслучайно събраните съчинения на Пушкин бяха публикувани от Аненков Павел Василиевич Аненков (1813-1887) - литературен критик и публицист, първият биограф и изследовател на Пушкин, основателят на пушкинознанието. Той стана приятел с Белински, в присъствието на Аненков Белински написа истинското си завещание - „Писмо до Гогол“, а под диктовката на Гогол Аненков пренаписа „Мъртви души“. Автор на мемоари за литературния и политическия живот на 40-те години на XIX век и неговите герои: Херцен, Станкевич, Бакунин. Един от близките приятели на Тургенев, писателят изпраща всичките си последни произведения на Аненков преди публикуването. ⁠ , приятел на Тургенев, а най-известният преглед на тази публикация е написан от Александър Дружинин Александър Василиевич Дружинин (1824-1864) - критик, писател, преводач. От 1847 г. публикува разкази, повести, фейлетони и преводи в „Съвременник“, дебютът му е разказът „Полинка Сакс“. От 1856 до 1860 г. Дружинин е редактор на Библиотеката за четене. През 1859 г. той организира дружество в полза на нуждаещи се писатели и учени. Дружинин критикува идеологическия подход към изкуството и се застъпва за „чисто изкуство“, свободно от всякакъв дидактизъм. ⁠ - друг автор, напуснал "Съвременник", който беше в добри отношения с Тургенев. През този период Тургенев ясно ориентира прозата си именно към „пушкинския” принцип, както го разбира тогавашната критика: литературата не трябва да засяга пряко обществено-политическите проблеми, а постепенно да въздейства върху обществеността, която се формира и възпитава под влиянието на на естетическите впечатления и в крайна сметка става способен на отговорни и достойни действия в различни сфери, включително и обществено-политически. Работата на литературата е да насърчава, както би казал Шилер, „естетическо възпитание“.

"Благородническо гнездо". Режисьор Андрей Кончаловски. 1969 г

Как я приеха?

Повечето писатели и критици бяха възхитени от романа на Тургенев, който съчетаваше поетично начало и социална значимост. Аненков започна своя преглед на романа така: „Трудно е да се каже, започвайки анализ на новото произведение на г-н Тургенев, кое е по-достойно за внимание: дали то самото с всичките му достойнства, или изключителният успех, който го срещна в всички слоеве на нашето общество. Във всеки случай си струва сериозно да се замислим за причините за тази уникална симпатия и одобрение, онази наслада и страст, причинени от появата на „Благородното гнездо“. В новия роман на автора хора от противоположни страни се съгласиха на една обща присъда; представители на различни системи и възгледи си подадоха ръка и изразиха едно и също мнение. Особено впечатляваща беше реакцията на поета и критика Аполон Григориев ⁠ , който посвети поредица от статии на романа на Тургенев и се възхити от желанието на писателя в лицето на главния герой да изобрази „привързаността към почвата“ и „смирението пред народната истина“.

Някои съвременници обаче имаха различни мнения. Например, според мемоарите на писателя Николай Луженовски, Александър Островски отбеляза: „Благородното гнездо“ например е много хубаво нещо, но Лиза е непоносима за мен: това момиче определено страда от скрофула, задвижвана вътре.

Аполон Григориев. Втората половина на 19 век. Григориев посвети цяла поредица от похвални статии на романа на Тургенев

Александър Островски. Около 1870г. Островски похвали Благородното гнездо, но намери героинята Лиза за „непоносима“

По интересен начин романът на Тургенев доста бързо престана да се възприема като актуална и актуална творба и след това често беше оценяван като пример за „чисто изкуство“. Може би това беше повлияно от онези, които предизвикаха много по-голям резонанс, благодарение на който образът на „нихилиста“ влезе в руската литература, превръщайки се в обект на разгорещен дебат и различни литературни интерпретации в продължение на няколко десетилетия. Въпреки това романът има успех: авторизиран френски превод е публикуван още през 1861 г., немски превод през 1862 г. и английски превод през 1869 г. Благодарение на това романът на Тургенев е едно от най-обсъжданите произведения на руската литература в чужбина до края на 19 век. Изследователите са писали за влиянието му върху, например, Хенри Джеймс и Джоузеф Конрад.

Защо „Благородническо гнездо“ беше толкова подходящ роман?

Времето на публикуване на „Дворянското гнездо“ е изключителен период за имперска Русия, който Фьодор Тютчев (много преди времето на Хрушчов) нарича „размразяване“. Първите години от царуването на Александър II, който се възкачи на трона в края на 1855 г., бяха придружени от възход на „гласността“ (друг израз, който сега се свързва с напълно различна епоха), който удиви съвременниците му. Поражението в Кримската война се възприема както сред държавните служители, така и сред образованото общество като симптом на най-дълбоката криза, обхващаща страната. Дефинициите на руския народ и империя, приети в годините на Николай, основани на добре известната доктрина за „официалната националност“, изглеждаха напълно неадекватни. Новата ера изисква преосмисляне на нацията и държавата.

Много съвременници бяха уверени, че литературата може да помогне за това, като всъщност допринесе за реформите, инициирани от правителството. Неслучайно в тези години правителството кани писатели, например, да участват в съставянето на репертоара на държавните театри или да съставят статистическо и етнографско описание на Поволжието. Въпреки че действието в „Благородническо гнездо“ се развива през 40-те години на XIX век, романът отразява актуалните проблеми на епохата на неговото създаване. Например в спора на Лаврецки с Паншин главният герой на романа доказва „невъзможността за скокове и арогантни промени от висотата на бюрократичното самосъзнание - промени, които не са оправдани нито от познаването на родната земя, нито от истинската вяра в идеален, дори отрицателен“ - очевидно тези думи се отнасят до планове за правителствени реформи. Подготовката за премахване на крепостното право направи темата за отношенията между класовете много актуална, което до голяма степен определя фона на Лаврецки и Лиза: Тургенев се опитва да представи на публиката роман за това как човек може да разбере и изживее своето място в руското общество и история. Както и в другите му произведения, „историята навлиза в героя и работи отвътре. Неговите свойства са породени от дадена историческа ситуация и извън нея те нямат смисъл" 1 Гинзбург Л. Я. За психологическата проза. Изд. 2-ро. Л., 1976. С. 295. ⁠ .

"Благородническо гнездо". Режисьор Андрей Кончаловски. 1969 г В ролята на Лаврецки - Леонид Кулагин

Пиано от Конрад Граф. Австрия, около 1838 г. Пианото в „Благородното гнездо“ е важен символ: около него се създават познанства, водят се спорове, ражда се любов и се създава дългоочакван шедьовър. Музикалността и отношението към музиката са важна черта на героите на Тургенев

Кой и защо обвини Тургенев в плагиатство?

В края на работата по романа Тургенев го прочете на някои от приятелите си и се възползва от техните коментари, завършвайки работата си за „Съвременник“, и особено цени мнението на Аненков (който, според спомените на Иван Гончаров, който беше присъстващи на това четене, препоръчаха на Тургенев да включи в историята предисторията на главния герой Лиза Калитина, обяснявайки произхода на религиозните й вярвания. Изследователите всъщност откриха, че съответната глава е написана в ръкописа по-късно).

Иван Гончаров не беше във възторг от романа на Тургенев. Няколко години по-рано той разказа на автора на „Благородното гнездо“ за идеята за собствената си работа, посветена на художник-любител, който се озовава в руската пустош. След като чу „Благородното гнездо“ в четенето на автора, Гончаров беше бесен: Паншин на Тургенев (между другото, любител художник), както му се струваше, беше „заимстван“ от „програмата“ на бъдещия му роман „Пропастта“ ”, а освен това образът му беше изкривен ; главата за предците на главния герой също му изглеждаше резултат от литературна кражба, както и образът на строгата стара дама Марфа Тимофеевна. След тези обвинения Тургенев прави някои промени в ръкописа, по-специално променя диалога между Марфа Тимофеевна и Лиза, който се провежда след нощната среща между Лиза и Лаврецки. Гончаров изглеждаше доволен, но в следващото голямо произведение на Тургенев, романа „В навечерието“, той отново откри образа на аматьорски художник. Конфликтът между Гончаров и Тургенев доведе до голям скандал в литературните среди. Събрани за разрешаването му "Ареопаг" Държавен орган в Древна Атина, който се състои от представители на семейната аристокрация. В преносен смисъл - среща на авторитетни лица за решаване на важен въпрос. ⁠ от авторитетните писатели и критици оправдаха Тургенев, но няколко десетилетия Гончаров подозираше автора на „Благородното гнездо“ в плагиатство. „Пропастта“ е публикувана едва през 1869 г. и не е толкова успешна, колкото първите романи на Гончаров, който обвинява Тургенев за това. Постепенно убедеността на Гончаров в нечестността на Тургенев се превръща в истинска мания: писателят например е сигурен, че агентите на Тургенев копират черновите му и ги предават на Гюстав Флобер, който си създава име благодарение на произведенията на Гончаров.

Спаское-Лутовиново, фамилното имение на Тургенев. Гравюра на М. Рашевски по снимка на Уилям Карик. Първоначално публикувано в списание Niva през 1883 г

Архив на Хълтън/Гети изображения

Какво е общото между героите на романите и разказите на Тургенев?

Известен филолог Лев Пумпянски Лев Василиевич Пумпянски (1891-1940) - литературен критик, музиколог. След революцията живее в Невел, заедно с Михаил Бахтин и Матвей Каган създава Невелския философски кръг. През 20-те години преподава в Тенишевското училище и е член на Свободната философска асоциация. Преподава руска литература в Ленинградския университет. Автор на класически произведения за Пушкин, Достоевски, Гогол и Тургенев. ⁠ пише, че първите четири романа на Тургенев („Рудин“, „Благородното гнездо“, „В навечерието“ и) представляват пример за „пробен роман“: техният сюжет е изграден около исторически установен тип герой, който е тестван за годност за ролята на историческа личност. За тестване на героя служат не само, например, идеологически спорове с противници или социални дейности, но и любовни отношения. Пумпянски, според съвременните изследователи, е преувеличил в много отношения, но като цяло определението му очевидно е правилно. Всъщност главният герой е в центъра на романа и събитията, които се случват с този герой, позволяват да се реши дали той може да се нарече достоен човек. В „Благородното гнездо“ това е изразено буквално: Марфа Тимофеевна изисква Лаврецки да потвърди, че е „честен човек“ от страх за съдбата на Лиза - и Лаврецки доказва, че не е в състояние да направи нещо нечестно.

Тя почувства горчивина в душата си; Тя не заслужаваше такова унижение. Любовта не й се изрази с веселие: за втори път тя плака от вчера вечерта.

Иван Тургенев

Темите за щастието, себеотрицанието и любовта, възприемани като най-важните качества на човека, вече са повдигнати от Тургенев в неговите истории от 1850-те години. Например в разказа „Фауст“ (1856) главният герой е буквално убит от пробуждането на любовно чувство, което тя самата тълкува като грях. Тълкуването на любовта като ирационална, неразбираема, почти свръхестествена сила, която често застрашава човешкото достойнство или поне способността да следваш убежденията си, е характерно например за историите „Кореспонденция“ (1856) и „Първата любов“ ( 1860). В „Благородното гнездо“ отношенията на почти всички герои, с изключение на Лиза и Лаврецки, са характеризирани точно по този начин - достатъчно е да си припомним характеристиките на отношенията между Паншин и съпругата на Лаврецки: „Варвара Павловна го пороби, тя пороби него: с никоя друга дума не може да се изрази неговата неограничена, неотменима, несподелена власт над него."

И накрая, предисторията на Лаврецки, син на благородник и селянка, напомня на главния герой на историята „Ася“ (1858). В рамките на жанра на романа Тургенев успя да свърже тези теми със социално-исторически проблеми.

"Благородническо гнездо". Режисьор Андрей Кончаловски. 1969 г

Владимир Панов. Илюстрация към романа “Благородническо гнездо”. 1988 г

Къде са препратките към Сервантес в Благородническо гнездо?

Един от важните тургеневски типове в „Благородното гнездо“ е представен от героя Михалевич – „ентусиаст и поет“, който „все още се придържаше към фразеологията на тридесетте години“. Този герой в романа е представен с доста ирония; достатъчно е да си припомним описанието на безкрайния му нощен спор с Лаврецки, когато Михалевич се опитва да даде определение на приятеля си и всеки час отхвърля собствените му формулировки: „ти не си скептик, не си разочарован, не си волтерианец, ти си bobak Степен мармот. В преносен смисъл - непохватен, мързелив човек. ⁠ , а ти си злонамерен бобак, бобак със съзнание, а не наивен бобак.” В спора между Лаврецки и Михалевич е особено очевиден един актуален въпрос: романът е написан в период, който съвременниците оценяват като преходна епоха в историята.

И кога, къде хората са решили да се прецакват? - извика той в четири часа сутринта, но с някак дрезгав глас. - Ние имаме! Сега! в Русия! когато всеки индивид има дълг, голяма отговорност пред Бога, пред хората, пред себе си! Ние спим и времето изтича; ние спим…

Смешното е, че Лаврецки смята основната цел на съвременния благородник за напълно практическа работа - да се научи да „оре земята“, докато Михалевич, който го упреква за мързел, не може да намери какво да прави сам.

Напразно се шегувахте с мен; прадядо ми е бесил мъже за ребрата, а самият ми дядо е бил мъж

Иван Тургенев

Този тип, представител на поколението идеалисти от 1830-40-те години, човек, чийто най-голям талант е способността да разбира актуалните философски и социални идеи, искрено да им съчувства и да ги предава на другите, е изведен от Тургенев още през роман „Рудин“. Подобно на Рудин, Михалевич е вечен скитник, напомнящ ясно „рицаря на тъжния образ“: „Дори седнал в тарантаса, където изнасяха неговия плосък, жълт, странно светъл куфар, той все още говореше; увит в някакво испанско наметало с червеникава яка и лъвски лапи вместо закопчалки, той все още развиваше възгледите си за съдбата на Русия и движеше тъмната си ръка във въздуха, сякаш разпръскваше семената на бъдещия просперитет. За автора Михалевич е красивият и наивен Дон Кихот (известната реч на Тургенев „Хамлет и Дон Кихот“ е написана малко след „Благородническо гнездо“). Михалевич „се влюбваше безкрайно и пишеше стихове за всичките си любовници; Той пееше особено страстно за една мистериозна чернокоса „дама“, която очевидно беше жена с лесна добродетел. Аналогията със страстта на Дон Кихот към селянката Дулсинея е очевидна: героят на Сервантес също не е в състояние да разбере, че любимата му не отговаря на неговия идеал. Но този път в центъра на романа не е наивен идеалист, а съвсем различен герой.

Защо Лаврецки симпатизира толкова много на селянина?

Бащата на главния герой на романа е европеизиран джентълмен, който е отгледал сина си според собствената си „система“, очевидно заимствана от произведенията на Русо; майка му е проста селска жена. Резултатът е доста необичаен. Читателят се озовава пред образован руски дворянин, който знае как да се държи прилично и достойно в обществото (Маниерите на Лаврецки постоянно се оценяват лошо от Мария Дмитриевна, но авторът постоянно намеква, че тя самата не знае как да се държи наистина добре общество). Той чете списания на различни езици, но в същото време е тясно свързан с руския живот, особено с обикновените хора. В това отношение са забележителни двете му любовни увлечения: парижката „лъвица” Варвара Павловна и дълбоко религиозната Лиза Калитина, отгледана от проста руска бавачка. Неслучайно героят на Тургенев предизвиква възторг Аполон Григориев Аполон Александрович Григориев (1822-1864) - поет, литературен критик, преводач. През 1845 г. започва да се занимава с литература: издава сборник със стихове, превежда Шекспир и Байрон, пише литературни рецензии за „Отечественные записки“. От края на 50-те години Григориев пише за „Москвитянин“ и оглавява неговия кръг от млади автори. След затварянето на списанието работи в „Библиотека за четене“, „Руско слово“ и „Время“. Поради пристрастяването към алкохола Григориев постепенно губи влиянието си и практически спира да публикува. ⁠ , един от създателите почвенничество Социални и философски тенденции в Русия през 60-те години на XIX век. Основните принципи на почвенството са формулирани от служители на списанията "Време" и "Епоха": Аполон Григориев, Николай Страхов и братя Достоевски. Почвенниците заемат нещо като средно положение между лагерите на западняците и славянофилите. Фьодор Достоевски в „Съобщение за абонамент за списание „Време“ за 1861 г.“, считано за манифест на почвенството, пише: „Руската идея може би ще бъде синтез на всички онези идеи, които Европа развива с такава упоритост, с такава смелост в отделните националности; че може би всичко враждебно в тези идеи ще намери своето помирение и по-нататъшно развитие в руския народ. ⁠ : Лаврецки наистина е в състояние искрено да съчувства на селянин, който е загубил сина си, и когато самият той страда от краха на всичките си надежди, той се утешава от факта, че обикновените хора около него страдат не по-малко. Като цяло връзката на Лаврецки с „обикновените хора“ и старото, неевропеизирано благородство непрекъснато се подчертава в романа. Научавайки, че съпругата му, която живее според последната френска мода, му изневерява, той изпитва нещо различно от светска ярост: „той усети, че в този момент може да я измъчва, да я пребие до смърт, като селянин, удуши я със собствените си ръце. В разговор със съпругата си той възмутен казва: „Напразно се шегувахте с мен; Прадядо ми е бесил мъже за ребрата, а самият ми дядо е бил мъж.” За разлика от предишните централни герои на прозата на Тургенев, Лаврецки има „здрав характер“, той е добър стопанин, човек, който буквално е предопределен да живее у дома и да се грижи за семейството и домакинството си.

Андрей Ракович. Интериор. 1845 г Частна колекция

Какъв е смисълът на политическия спор между Лаврецки и Паншин?

Убежденията на главния герой съответстват на неговия произход. В конфликт със столичния чиновник Паншин Лаврецки се противопоставя на проекта за реформи, според който европейските обществени „институции“ (на съвременен език - „институции“) са способни да преобразуват самия живот на хората. Лаврецки „изискваше преди всичко признаване на народната истина и смирение пред нея - това смирение, без което смелостта срещу лъжата е невъзможна; „Най-накрая, той не се отклони от заслужения, според него, упрек за несериозна загуба на време и усилия.“ Авторът на романа явно симпатизира на Лаврецки: самият Тургенев, разбира се, имаше високо мнение за западните „институции“, но, съдейки по „Гнездото на благородниците“, той нямаше толкова добро мнение за местните служители, които се опитваха да въведат тези „институции“.

"Благородническо гнездо". Режисьор Андрей Кончаловски. 1969 г

Треньор. 1838 г Каретата е един от атрибутите на светския европейски живот, на който Варвара Павловна се отдава с удоволствие

Съветът на попечителите на Музея на науката, Лондон

Как семейната история на героите влияе върху съдбата им?

От всички герои на Тургенев Лаврецки има най-подробното родословие: читателят научава не само за родителите му, но и за цялото семейство Лаврецки, като се започне от неговия прадядо. Разбира се, това отклонение има за цел да покаже вкоренеността на героя в историята, неговата жива връзка с миналото. В същото време това „минало“ се оказва много тъмно и жестоко за Тургенев - всъщност това е историята на Русия и благородната класа. Буквално цялата история на семейство Лаврецки е изградена върху насилие. Съпругата на неговия прадядо Андрей е директно сравнена с хищна птица (за Тургенев това винаги е значимо сравнение - просто си спомнете края на разказа „Пролетни води“), а читателят буквално не научава нищо за връзката им, освен че съпрузите винаги са били във война помежду си, приятел: „Очи, с ястребов нос, с кръгло жълто лице, циганка по произход, избухлива и отмъстителна, тя по нищо не отстъпваше на съпруга си, който почти я уби и когото тя не оцеля, въпреки че винаги се караше с него. Съпругата на техния син Пьотр Андреич, „скромна жена“, беше подчинена на съпруга си: „Тя обичаше да язди пасажери, беше готова да играе карти от сутрин до вечер и винаги покриваше с ръка печалбите, написани на нея, когато съпругът й се приближи до игралната маса; и тя му даде цялата си зестра, всичките си пари на негово несподелено разположение. Бащата на Лаврецки Иван се влюби в крепостното момиче Маланя, „скромна жена“, която се подчиняваше на съпруга си и неговите роднини във всичко и беше напълно изключена от тях от отглеждането на сина си, което доведе до нейната смърт:

Бедната съпруга на Иван Петрович не издържа този удар, не издържа вторичната раздяла: безмълвно умря за няколко дни. През целия си живот тя не знаеше как да устои на нищо и не се бори с болестта. Тя вече не можеше да говори, сенките на гроба вече падаха върху лицето й, но чертите й все още изразяваха търпеливо недоумение и постоянна кротост на смирение.

Пьотър Андреич, който научи за любовната афера на сина си, също се сравнява с хищна птица: „Той се спусна върху сина си като ястреб, упреквайки го в неморалност, безбожие, преструвка ...“ Именно това ужасно минало беше отразено в живота на главния герой едва сега самият Лаврецки се оказа във властта на жена си. Първо, Лаврецки е продукт на специфичното възпитание на баща си, поради което той, природно интелигентен, далеч не наивен човек, се ожени, без да разбере напълно какъв човек е жена му. Второ, самата тема за семейното неравенство свързва героя на Тургенев и неговите предци. Героят се ожени, защото семейното му минало не го пусна - в бъдеще жена му ще стане част от това минало, което в съдбоносен момент ще се върне и ще разруши връзката му с Лиза. Съдбата на Лаврецки, който не е предопределен да намери родния си ъгъл, е свързан с проклятието на леля му Глафира, изгонена от волята на съпругата на Лаврецки: „Знам кой ме прогонва оттук, от моето родово гнездо. Само запомни думите ми, племеннико: никъде гнездо няма да свиеш, вечно ще се скиташ. В края на романа Лаврецки мисли за себе си, че е „самотен, бездомен скитник“. В ежедневния смисъл това е неточно: пред нас са мислите на богат земевладелец - но вътрешната самота и невъзможността да се намери щастие в живота се оказват логично заключение от историята на семейство Лаврецки.

Главата е цялата сива, а когато отвори уста, лъже или клюкарства. И още държавен съветник!

Иван Тургенев

Паралелите с предисторията на Лиза са интересни тук. Баща й също беше жесток, „хищен“ човек, който покори майка й. Има и пряко влияние на народната етика в миналото му. В същото време Лиза чувства своята отговорност за миналото по-остро от Лаврецки. Готовността на Лиза за смирение и страдание е свързана не с някаква вътрешна слабост или жертва, а със съзнателно, обмислено желание да изкупи греховете, не само своите, но и тези на другите: „Щастието не дойде при мен; дори когато имах надежди за щастие, сърцето ми все още ме болеше. Знам всичко, както моите грехове, така и тези на другите, и как татко придоби нашето богатство; Знам всичко. Всичко това трябва да бъде отстранено с молитва, трябва да бъде отстранено с молитва.”

Страници от сборника „Символи и емблеми“, издаден в Амстердам през 1705 г. и в Санкт Петербург през 1719 г.

Колекцията се състоеше от 840 гравюри със символи и алегории. Тази мистериозна книга беше единственото четиво за впечатлителното и бледо дете Федя Лаврецки. Лаврецки имат едно от преизданията от началото на 19 век, преработено от Нестор Максимович-Амбодик: самият Тургенев е чел тази книга като дете

Какво е благородно гнездо?

Самият Тургенев пише с елегичен тон за „благородните гнезда“ в разказа „Моят съсед Радилов“: „Когато са избирали място за живеене, нашите прадядовци са отделяли непременно два десетина добра земя за овощна градина с липови алеи. Петдесет, много седемдесет години по-късно тези имения, „благородни гнезда“, постепенно изчезнаха от лицето на земята, къщите изгниха или бяха продадени за премахване, каменните стопански постройки се превърнаха в купчини руини, ябълковите дървета измряха и бяха използвани за огрев, унищожени са огради и плет. Някои липи все още растяха за своята слава и сега, заобиколени от разорани ниви, те говорят на нашето ветровито племе за „бащите и братята, които са умрели преди“. Лесно се забелязват паралели с „Благородното гнездо“: от една страна, на читателя не се представя Обломовка, а образът на културно, европеизирано имение, където са засадени алеи и се слуша музика; от друга страна, това имение е обречено на постепенно унищожение и забрава. В „Благородното гнездо“ очевидно точно това е съдбата, предназначена за имението Лаврецки, чиято семейна линия ще завърши с главния герой (дъщеря му, съдейки по епилога на романа, няма да живее дълго).

Село Шабликино, където Тургенев често ловува. Литография на Рудолф Жуковски по собствена рисунка. 1840 г Държавен мемориален и природен музей-резерват на И. С. Тургенев „Спасское-Лутовиново“

Изящни художествени изображения/Наследствени изображения/Гети изображения

Лиза Калитина прилича ли на стереотипа на „момичето Тургенев“?

Лиза Калитина вероятно сега е един от най-известните образи на Тургенев. Те многократно са се опитвали да обяснят необичайността на тази героиня с наличието на някакъв специален прототип - тук те също посочиха графинята Елизабет Ламбърт Елизавета Егоровна Ламберт (по баща Канкрина; 1821-1883) - прислужница на императорския двор. Дъщеря на министъра на финансите граф Егор Канкрин. През 1843 г. се омъжва за граф Джоузеф Ламберт. Тя беше приятелка с Тютчев и имаше дълга кореспонденция с Тургенев. Според мемоарите на съвременниците тя била дълбоко религиозна. От писмото на Тургенев до Ламберт от 29 април 1867 г.: „От всички врати, в които аз, лош християнин, но следващ евангелското правило, се набутах, вашите врати се отваряха по-лесно и по-често от другите.“ ⁠ , светски познат на Тургенев и адресат на многобройните му писма, изпълнени с философски разсъждения, и на Варвара Соковнин Варвара Михайловна Соковнина (монашество Серафим; 1779-1845) - монахиня. Соковнина е родена в богато благородническо семейство, на 20-годишна възраст тя напуска дома си в манастира Севска Троица, взема монашески обети, а след това и схемата (най-високото монашеско ниво, изискващо извършването на тежък аскетизъм). Тя живяла в уединение 22 години. През 1821 г. е възведена в сан игумения на Орловския женски манастир и го управлява до смъртта си. През 1837 г. игумения Серафим е посетена от Александра Фьодоровна, съпругата на император Николай I. ⁠ (в монашеството на Серафим), чиято съдба е много подобна на историята на Лиза.

Вероятно на първо място около Лиза е изграден стереотипният образ на „момичето Тургенев“, за което обикновено се пише в популярни публикации и което често се обсъжда в училище. В същото време този стереотип едва ли отговаря на текста на Тургенев. Лиза едва ли може да се нарече особено изискан човек или висок идеалист. Показана е като личност с изключително силна воля, решителна, независима и вътрешно независима. В този смисъл нейният образ е по-скоро повлиян не от желанието на Тургенев да създаде образа на идеална млада дама, а от идеите на писателя за необходимостта от еманципация и желанието да се покаже вътрешно свободно момиче, така че тази вътрешна свобода да не лишава нея на поезията. Нощна среща с Лаврецки в градината за момиче от онова време беше напълно неприлично поведение - фактът, че Лиза го реши, показва пълната й вътрешна независимост от мнението на другите. „Поетичният“ ефект на нейния образ се придава от много уникален начин на описание. Разказвачът обикновено съобщава за чувствата на Лиза в ритмична проза, много метафорична, понякога дори използвайки звукови повторения: „Никой не знае, никой не е виждал и никога няма да види как, отбаня за живот и разцвет, излива и в очитене зерно в утробата зе mli." Аналогията между любовта, която расте в сърцето на героинята, и естествения процес няма за цел да обясни някои психологически свойства на героинята, а по-скоро да намекне за нещо, което е извън възможностите на обикновения език. Неслучайно самата Лиза казва, че „няма свои думи“ - по същия начин, например, в края на романа разказвачът отказва да говори за нейните и Лаврецки преживявания: „Какво си мислеха те , какво почувстваха двамата? Кой ще знае? Кой да каже? Има такива моменти в живота, такива чувства... Можеш само да ги посочиш и да ги подминеш.”

"Благородническо гнездо". Режисьор Андрей Кончаловски. 1969 г

Владимир Панов. Илюстрация към романа “Благородническо гнездо”. 1988 г

Защо героите на Тургенев страдат през цялото време?

Насилието и агресията проникват в целия живот на Тургенев; едно живо същество не може да не страда, изглежда. В разказа на Тургенев „Дневникът на един допълнителен човек“ (1850) героят се противопоставя на природата, защото е надарен със самосъзнание и остро усеща приближаващата смърт. В „Благородническо гнездо” обаче желанието за разрушение и самоунищожение е показано като характерно не само за хората, но и за цялата природа. Марфа Тимофеевна казва на Лаврецки, че по принцип не е възможно щастие за живо същество: „Защо, аз завиждах на мухите: вижте, помислих си, кой има добър живот в света; Да, една нощ чух муха да скимти в краката на паяка - не, мисля, че и върху тях има гръмотевична буря. На свое собствено, по-просто ниво, старият слуга на Лаврецки Антон, който познаваше леля му Глафира, която го прокле, говори за самоунищожението: „Той разказа на Лаврецки как Глафира Петровна се ухапа за ръката преди смъртта си“ и след пауза , каза с въздишка: "Всеки човек, господарю-баща, той е погълнат за себе си." Героите на Тургенев живеят в ужасен и безразличен свят и тук, за разлика от историческите обстоятелства, вероятно няма да е възможно да се подобри нищо.

Шопенхауер Артур Шопенхауер (1788-1860) - немски философ. Според основния му труд „Светът като воля и представяне“ светът се възприема от ума и следователно е субективно представяне. Обективната реалност и организиращо начало в човека е волята. Но тази воля е сляпа и ирационална, затова превръща живота в поредица от страдания, а света, в който живеем, в „най-лошия от световете“.⁠ – и изследователите обърнаха внимание на някои паралели между романа и основната книга на немския мислител „Светът като воля и представяне“. Наистина, както природният, така и историческият живот в романа на Тургенев са пълни с насилие и разрушение, докато светът на изкуството се оказва много по-амбивалентен: музиката носи както силата на страстта, така и един вид освобождаване от силата на реалния свят.

Андрей Ракович. Интериор. 1839 г Частна колекция

Защо Тургенев говори толкова много за щастието и дълга?

Ключовият дебат между Лиза и Лаврецки е за правото на човека на щастие и необходимостта от смирение и отречение. За героите на романа темата за религията е от изключително значение: невярващият Лаврецки отказва да се съгласи с Лиза. Тургенев не се опитва да реши кой от тях е прав, но показва, че дългът и смирението са необходими не само за религиозния човек - дългът е важен и за обществения живот, особено за хора с такава историческа основа като героите на Тургенев: руският благородството не е изобразено в романа само като носител на висока култура, но и като класа, чиито представители в продължение на векове са потискали един друг и хората около тях. Изводите от споровете обаче са двусмислени. От една страна, новото поколение, освободено от тежкия товар на миналото, лесно постига щастие – възможно е обаче това да успее поради по-успешно съчетание на исторически обстоятелства. В края на романа Лаврецки се обръща към по-младото поколение с мисловен монолог: „Играйте, забавлявайте се, растете, млада сила... пред вас е животът и ще ви бъде по-лесно да живеете: ще трябва като нас да намериш своя път, да се бориш, да падаш и да ставаш насред мрака; опитвахме се да разберем как да оцелеем - и колко от нас не оцеляха! „Но трябва да направите нещо, да работите и благословението на нашия брат, стареца, ще бъде с вас.“ От друга страна, самият Лаврецки се отказва от претенциите за щастие и до голяма степен е съгласен с Лиза. Ако вземем предвид, че трагизмът, според Тургенев, е присъщ на човешкия живот, забавлението и радостта на „новите хора“ се оказват в много отношения признак на тяхната наивност, а преживяването на нещастието, през което е преминал Лаврецки, може да бъде не по-малко ценен за читателя.

библиография

• Аненков П. В. Нашето общество в „Благородното гнездо” на Тургенев // Аненков П. В. Критични есета. Санкт Петербург: Издателство RKhGI, 2000. С. 202–232.
• Батюто А.И. Тургенев-романист. Л.: Наука, 1972.
• Гинзбург Л. Я. За психологическата проза. Л.: Худ. лит., 1976. С. 295.
• Гипиус В. В. За композицията на романите на Тургенев // Венец на Тургенев. 1818–1918. Дайджест на статиите. Одеса: Книгоиздателство А. А. Ивасенко, 1918. С. 25–55.

• Григориев А. А. И. С. Тургенев и неговата дейност. Относно романа „Благородническо гнездо” („Съвременник”, 1859, № 1). Писма до Г. Г. А. К. Б. // Григориев А. А. Литературна критика. М.: Худ. лит., 1967. С. 240–366.
• Маркович В. М. За Тургенев. Творби от различни години. Санкт Петербург: Росток, 2018.
• Мовнина Н. С. Концепцията за дълга в романа на И. С. Тургенев „Гнездото на благородниците“ в контекста на етичните търсения в средата на 19 век. // Бюлетин на Санкт Петербургския университет. Серия 9. 2016. № 3. С. 92–100.
• Овсянико-Куликовски Д. Н. Скици за творчеството на И. С. Тургенев. Харков: Вид. или Т. Зилберберг, 1896, стр. 167–239.
• Романите на Пумпянски Л. В. Тургенев и романът „В навечерието“. Историческо и литературно есе // Pumpyansky L. V. Класическа традиция. Сборник от трудове по история на руската литература. М .: Езици на руската култура, 2000. С. 381–402.
• Тургенев I. S. Пълен. колекция оп. и писма: В 30 т. Съчинения: В 12 т. Т. 6. М.: Наука, 1981.
• Фишер В. М. Разказ и роман на Тургенев // Съчинения на Тургенев: Сборник статии. М.: Задруга, 1920.
• Шчукин В. Г. Руският гений на просвещението: изследвания в областта на митопоетиката и историята на идеите. М.: РОССПЕН, 2007. С. 272–296.
• Фелпс Г. Руският роман в английската фантастика. L.: Hutchinson University Library, 1956. P. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Метафизически конфликт: Изследване на основните романи на Иван Тургенев. Мюнхен: Peter Lang GmbH, 1990 г.

Пълен списък с литература

Семейството Лаврецки („Благородно гнездо“) е древно, благородно, богато. Прадядото на героя, Андрей Лаврецки, беше човек с деспотичен характер, жесток, много умен и много произволен, алчен и безумно щедър. Такава била и жена му, „буболекоока, с ястребов поглед, с кръгло жълто лице, циганка по произход, избухлива и отмъстителна...“

Дядото, синът на Андрей Лаврецки, беше с противоположен характер. Пьотр Андреевич, „обикновен степен джентълмен, доста ексцентричен... груб, но не и зъл, гостоприемен и кучешки ловец...“ Той управляваше лошо имението, разглези слугите и се обгради с прислужници, паразити, без когото не можеше да живее и скучаеше, но в същото време презираше. Има две деца: син Иван, бащата на Теодор Лаврецки, и дъщеря Глафира.

Иван е отгледан в къщата на богата леля, старата княгиня Кубенская, а след женитбата й се премества в къщата на баща си, с когото скоро се скарва, когато решава да се ожени за просто дворно момиче Маланя. След кавга с баща си Иван Петрович се установява в чужбина, остава там няколко години и се завръща в родината си едва когато получава вест за смъртта на баща си. Той се завърна от чужбина като „англоман“, погълна върховете на европейската култура и дойде с няколко готови плана за възстановяване на Русия. (Това беше в началото на царуването на Александър I). Иван Петрович първо започна да въвежда промени в собствената си къща: премахна всички закачалки, отказа да приеме предишни гости, донесе нови мебели, камбани, миещи маси, облече слугите в нови ливреи ... и нищо повече. Селяните живееха по същия начин, както при предишния господар, но „само наемът беше увеличен на някои места, а пандемията стана по-тежка и на селяните беше забранено да се свързват директно с Иван Петрович“. Възпитанието на младия Федя също беше поставено на съвсем нова основа.

Иван Петрович започва да отглежда сина си, който тогава вече е на 12 години. Федя беше облечен в шотландски костюм, към него беше назначен млад швейцарец, опитен учител по гимнастика, и му беше забранено да учи музика, защото баща му установи, че „музиката е дейност, недостойна за мъж“. Специално внимание беше отделено на физическото възпитание. В същото време той изучава природни науки, математика, международно право, учи дърводелство и трябва да се запознае с хералдиката, „за да поддържа рицарски чувства“. Те се опитваха да развият твърдост на волята и бяха длъжни всеки ден да вписват резултатите от изминалия ден в специална книга. И когато Федор беше на 16 години, баща му намери за полезно да даде на сина си редица инструкции относно отношението му към жената. Тези инструкции се свеждаха до факта, че е необходимо да се презира „женският пол“. И цялата тази образователна система като цяло обърка момчето.

Трудно е да се каже дали такова възпитание е било по-лошо от това, което Лаврецки е получил („Благородното гнездо“) преди пристигането на баща си, когато е бил отгледан от леля си Глафира Петровна. Ако Глафира Петровна не е измъчвала племенника си с гимнастика и други образователни методи, тогава цялата тази атмосфера на непрекъснат престой в компанията на три безсърдечни, зли стари моми - леля, шведски наставник и старица Василиевна - които не биха могли да заинтересуват способно и любознателно момче, което не познаваше обичта, което не чу нито една топла дума на съчувствие.

Нашият герой е израснал и възпитан под такива влияния. И какво стана в резултат? Старото благородническо семейство, с всичките си крепостнически традиции, трябваше преди всичко да огради Лаврецки с дебела стена от хората, от целия им мироглед, скърби и тревоги. Лаврецки („Благородното гнездо“) израства като типичен барчук, в душата на който нито безкрайно трудната съдба на орач-роб, нито фанатизмът на земевладелците са оставили следа. Само от време на време проблясваха откъслечни спомени за страдащата майка, просто дворно момиче, носещо на плещите си цялата горчивина на Пьотър Андоевич, и тогава - не за дълго - се пробуждаше някакво смътно, но топло отношение към крепостните...

Бащата се опитваше да развие силна воля в сина си, но цялата система на образование нямаше как да не даде обратния ефект, защото не възпита сериозен поглед върху живота, не го научи на труд и постоянство в борбата за живот. Едно естествено някак бавно развиващо се момче, склонно към мързел, момчето трябваше да бъде запознато с дейности, които да му дадат повече жизнерадост и да го направят по-активно. Лаврецки („Благородното гнездо“) имаше ясен и здрав ум и беше необходимо да се даде на такъв ум подходяща здравословна храна, но неговите възпитатели не успяха да направят това. Те, вместо да „хвърлят момчето във водовъртежа на живота“, казва Тургенев, „го държаха в изкуствена самота“, вместо да го обградят с подходяща приятелска среда, го принудиха да живее до 19-годишна възраст в компанията на само стари моми...

Той не чу нито дума на обич от никой от своите учители и нито леля му, нито баща му мислеха да вдъхнат доверие и да обвържат със себе си сериозния и замислен Федя отвъд неговите години. Така той израства необщителен, душевно самотен и недоверчив към хората; той ги избягваше и знаеше много малко. И, напускайки къщата на родителите си, какво би могъл да остави там, което беше мило и скъпо, какво би струвал и би искал да съжалява, какво можеше да донесе лъч светлина в бъдещия му живот, можеше да озари и го стопли?! Впоследствие, когато Лаврецки се сблъсква лице в лице със суровата истина на живота, тази безчувствена система безмилостно довършва започнатото в детството и младостта му, в неугледната среда на роднините на Лаврецки... Да, „лоша шега“ в думите на автора на романа, - англоманът си играеше със сина си!

Лаврецки беше на 23 години, когато животът едва започваше да се отваря пред него. Иван Петрович почина и Фьодор, освободен от тежка опека, почувства началото на повратна точка в живота си. Изпълнен с жажда за нови преживявания и знания, той заминава за Москва и постъпва в университета. Това беше в началото на 30-те години, когато в университетските среди течеше интензивна мисловна работа, когато чувствителна, идеалистична младеж прекарваше дни и нощи в приятелски разговори и спорове за Бога, истината, бъдещето на човечеството, за поезията, търсейки решения за всички сложни проблеми на морала и себепознанието, когато се ражда цяла плеяда от впоследствие изключителни личности, а мисловните слоеве на интелигентното руско общество захвърлят тежкия кошмар на безвремието след тъжната, трагична 1825 г. Доста наблюдателен и любознателен Лаврецки ( „Гнездото на благородниците“) знаеше какво се случва в тези кръгове, но беше необщителен, необщителен, недоверчив към хората, не искаше да участва в тези кръгове и се сближи само с Михалевич, ентусиазиран мечтател и ентусиаст.

Така цял период от живота на нашата интелигенция, преминал покрай Лаврецки, не го е завладял така, както е завладял, например, неговия съвременник Рудин. Само чрез Михалевич до него достигаха ехото на такъв интензивен живот и това, дори и в толкова недостатъчни количества, не можеше да не остави известна следа в него, не можеше да не събуди ума и чувствата му. Лаврецки сериозно учи, оставен на себе си, започва да мисли за целия си минал живот и болезнено търси улики за бъдещето. Целият така безполезно изминат път мига през главата ми, искам да започна нов. живот, който все още се очертава смътно, различен, по-разумен, по-малко самотен и по-малко безнадежден. Но след това, скоро, правдивата и безпощадна действителност, която беше скрита толкова дълго, внезапно и жестоко нахлу и нанесе на Лаврецки удар, от който той не се съвзе толкова бързо и беше още по-трудно да се съвземе, защото в най-напред намери за себе си това, което му се струваше най-истинското и най-ценното щастие... Лаврецки се влюби .

В театъра той видя Михалевича в една ложа с много красиво младо момиче. Варвара Павловна Коробина - така се казваше това момиче - направи силно впечатление на Лаврецки. Нашият герой започна често да я посещава, а година по-късно се ожени и замина за селото. Варвара Павловна беше празна светска жена, слабо образована и слабо интелигентна, във всички отношения безкрайно по-ниска от Лаврецки. Но можеше ли да види и разбере това някой, който на 16 години беше внушен на презрение към „женския пол“, който „на 23 години, с непобедима жажда за любов в засрамено сърце, още не е посмял да погледне в очите на една-единствена жена” Природата, потискана толкова дълго, взе своето и цялата образователна система, която не предоставяше никакъв житейски опит, нямаше как да не я принуди да направи горчива грешка в избора на жената, която обича . Лаврецки напуска университета, премества се с Варвара Павловна първо в селото, след това в Петербург, където остава две години, а след това се установява в чужбина. Искреният и благороден Лаврецки, като най-високо бижу, лелееше и пазеше любовта си, готов на всякакви жертви в нейно име, в нея сякаш беше намерил първото си щастие и спокойствие от всички несгоди. Но скоро всичко се оказа разбито: Лаврецки случайно разбра, че Варвара Павловна изобщо не го обича, че има връзка с друг. Това беше удар, от който хора като този герой не се възстановяват лесно и бързо. Отначало беше почти луд, не знаеше какво да прави, на какво да се реши, но после с необикновено усилие на волята си наложи ако не да се примири с факта, то все пак да намери онзи минимум от спокойствие, което да не му позволи напълно да падне духом и да не доведе до трагичен изход.

Този момент от живота на Лаврецки е от най-голям интерес за характеризиране на героя. След като се раздели с жена си, той много се натъжи, но не падна духом и - това показа силата на волята му - с голямо усърдие и енергия започна да разширява знанията си. Той не се отнесе хладнокръвно към жена си, която така жестоко го беше измамила, и се погрижи да й осигури доходи от имотите си. Варвара Павловна не чу от него нито един упрек, нито едно оплакване.

Възстановил се донякъде от удара, нанесен от раздялата със съпругата му, Лаврецки ("Благородното гнездо") четири години по-късно се завръща в родината си и тук, в къщата на далечните си роднини, среща младо красиво момиче - Лиза. Лаврецки и Лиза се влюбиха един в друг, но Варвара Павловна стоеше между тях и не можеше да се говори за брак. Лиза отиде в манастир, Лаврецки първо се установи в имението си, започна да живее сам, след това се скиташе дълго време и накрая отново се върна в родината си, където намери приложение за силата си в малък, но все пак полезен бизнес. Тази втора разбита любов остави още по-силен печат на тъга и тъга върху Лаврецки и го лиши от всяка радост в живота.

Любовта към жената понякога дава на Лаврецки много щастие и радост, понякога още повече скръб и тъга; той се опитва да я забрави в книгите, в запознаването с чуждия живот, в музиката и накрая в това, което признава за дело на живота си: да хване ралото и да започне сам да оре. Колко типично е това не само за Лаврецки, но и за Онегин, още повече за Печорин, хора, които далеч не са сходни, но все пак сродни и близки в тази жажда за любов, винаги неуспешна, винаги принуждаваща тези герои да си тръгнат със съкрушено чувство. сърце!

Следващото поколение, особено хората от 60-те години, бяха готови да се смеят на Лаврецки, Онегини и Печорин за това. Може ли, казаха те, хората от 60-те, един мислещ и дълбоко чувстващ човек да основа цялата си упоритост в житейската борба върху любовта на жената, може ли да бъде изхвърлен зад борда само защото се е провалил в личния си живот?!

„Вината“ на Лаврецки не е негова лична вина, а всички онези социално-исторически условия, които принудиха най-добрите руски хора, с някаква безпощадна необходимост, да запълнят по-добрата половина от живота си не с общо полезна работа, а само с удовлетворението на своите лично щастие. По волята на жестоката история, откъснати от своя народ, чужди и далечни от него, Лаврецки не знаеха и не знаеха как да намерят приложение на силите си в практически дейности и изразходваха цялата топлина на душата си върху лични преживявания и лично щастие. В края на краищата дори рудините, които търсеха най-вече не лично, а обществено благополучие, също не успяха да постигнат нищо, също претърпяха поражение и се оказаха същите губещи, същите излишни хора! Следователно Фьодор Лаврецки не може да бъде осъден и признат за морално незначителен човек само защото е имал толкова много „романтизъм“, толкова презиран от Базаровите!

За да завършим характеристиката на Лаврецки, е необходимо да се обърнем към още една страна в неговия мироглед. „Романтизмът“ сближава и сближава Лаврецки с неговите предшественици: Онегин и Печорин. Но между първото и последното има съществена разлика. Онегин беше отегчен и унил, Печорин цял живот се втурна от едната страна на другата, той все търсеше спокойствие „в бури“, но не намери това спокойствие и също като Онегин беше отегчен и унил. Лаврецки също беше тъжен. Но той се взираше по-дълбоко и по-сериозно в живота около себе си, търсеше по-мъчително уликите му и скърбеше все по-силно за бедите му. По време на университетския си живот, след женитбата си, след раздялата с Варвара Павловна и дори след втората си неуспешна любов Лаврецки не спира да работи неуморно за разширяване на знанията си и за изграждане на хармоничен, добре обмислен мироглед. По време на двугодишния си престой в Петербург той прекарва дните си в четене на книги, в Париж слуша лекции в университета, следи дебатите в залите и живо се интересува от целия живот на този световен град. Интелигентният и наблюдателен Лаврецки от всичко, което е прочел и от всички свои наблюдения върху руския и европейския живот, прави категоричен извод за съдбините и задачите на Русия...

Лаврецки („Благородническо гнездо”) не е човек от определена партия; той не се смяташе за едно от тогавашните възникващи, а впоследствие така рязко разграничили се две течения сред интелигенцията: славянофили и западняци. Той си спомни - тогава Лаврецки беше на 19 години - как неговият баща, който се обяви за англоман, толкова бързо направи рязка революция в целия му мироглед, веднага след 1825 г., и, хвърляйки тогата на просветен свободомислещ европеец, се появи в много непривлекателна форма на типичен руски феодален господар, деспот, страхливо се крие в черупката си. По-близкото запознаване с повърхностни „западняци“, които по същество дори не познаваха Европа, на която се възхищаваха, и накрая дългите години живот в чужбина доведоха Лаврецки до идеята, че Европа не е толкова добра и привлекателна във всичко, което е още повече руски европейци са непривлекателни.

Тази идея може да се види в спора между Лаврецки и Паншин. Паншин каза, че „ние сме станали само наполовина европейци“, че трябва да „приспособим“ Европа, че „неизбежно трябва да заемаме от другите“, но трябва само частично да се адаптираме към начина на живот на хората. Но Лаврецки започна да доказва, че няма по-голяма вреда за страната от онези бързи „промени“, които не отчитат нито напълно самобитното минало на руския народ, нито цялата онази „народна истина“, пред която е необходимо „ лък." Лаврецки не е против да „преработи“ Русия, но не иска робски да имитира Европа.

Това са най-важните етапи в живота на Лаврецки. Животът му беше неуспешен. През детството и младостта си, под покрива на къщата на родителите си, той неуморно усещаше желязната опека на деспотични възпитатели, които успяха само да обезобразят най-добрите природни наклонности на своя ученик. И това възпитание остави своя силен отпечатък върху героя: направи го необщителен, недоверчив към хората, не му даде никакво запознанство с живота, не го научи на постоянство и постоянство в битката на живота. Но дори такава силна ръка на бащата все още не успя да потисне силата на волята в Лаврецки; Той винаги го показваше в моменти, които бяха особено трудни за него: по време на почивката с Варвара Павловна, след като Лиза замина за манастира. В него имаше много доброта и светлина, той жадуваше за знания и болезнено търсеше отговор на „проклетите въпроси“ на руската действителност. Но, както всички най-добри хора от предреформената Русия, Лаврецки не познава живота и не издържа на силните му удари. Това е цялата му трагедия, причината за разбития му живот. Той посвети най-добрите си млади години на търсене на лично щастие, което така и не намери. И едва след дълги скитания, след всичките си лични провали, той решава да посвети силите си на полезни за народа дейности. Но – както е типично за Лаврецки – колко много от своята „бебешка“ и благородна бавност той показа в това, колко малко широта имаше в тази дейност и, което е може би най-важното, дали това не беше причинено от „отиването на хората” , това „покаяние” е най-вече желание за забрава, за разведряване на скръбта и тъгата по изгубения живот и връщане на личното щастие?!

Той можеше да направи несравнимо повече за същите селяни със своето богатство, той можеше не само да „осигури и укрепи живота“ на крепостните, но и да им даде свобода, защото това не беше забранено в предреформената Русия от 40-те години! Но за всичко това беше необходимо да бъдеш по-силен и по-голям човек, с по-голяма саможертва. Лаврецки („Благородническо гнездо“) не беше нито силен, нито едър мъж. Такива хора бяха само напред и бъдещето несъмнено принадлежеше на тях ... Лаврецки можеха само да вършат своята малка, но със сигурност полезна работа и, мислено обръщайки се към по-младото поколение, да пожелаят по-малко трънлив път в живота, повече късмет, повече радост и успех.

И.С. Тургенев е ненадминат майстор на пейзажа и портрета, създал многостранни художествени образи.

Създавайки образа на своя герой, авторът използва много различни техники, които разкриват характера, вътрешния свят, индивидуалните характеристики, навиците и поведението на неговите герои. Портретът е един от най-важните начини не само да покажем външния вид и характера на героя, но и да го покажем като неделима част от художествения свят, в който живее, взаимодействието му с другите герои в творбата, тя е ярка и запомняща се за читателя.

Героите на Тургенев се появяват пред читателя като личности в цялата им уникалност, като конкретни хора със собствена съдба, навици и поведение. Тургенев успя да изрази вътрешния живот на човешката душа чрез външния вид на човека, да обясни действията на героите и да изрази причинно-следствената връзка между характера на човека и неговата съдба.

Нека да разгледаме портретните характеристики на героите, използвайки примера на романа „Благородното гнездо“.

Един от героите на романа е учителят по музика Лем. Авторът в различно време ни показва два портрета на този герой, доста рязко различни един от друг.
Паншин, млад амбициозен денди, който ухажва Лиза Калитина, изпълнява романс по собствена композиция. В този момент Лем влиза в хола: „Всички присъстващи наистина харесаха работата на младия любител; но зад вратата на хола в коридора стоеше новопристигнал, вече стар мъж, на когото, съдейки по изражението на сведеното му лице и движението на раменете му, романтиката на Паншин, макар и много хубава, не доставяше удоволствие. След като изчака малко и избърса праха от ботушите си с дебела носна кърпа, този човек изведнъж присви очи, сви мрачно устни, преви вече прегърбен гръб и бавно влезе в хола.”

В това описание всяка подробност е значима: начинът, по който героят бърше прашните си ботуши с носна кърпа, тъй като е беден и ходи при учениците си, и фактът, че тази носна кърпа е груба, от дебел плат, евтина и най-много важно е как Лем държи себе си на това, което чувства. Това е сериозен, дълбок музикант, той изобщо не е щастлив, когато един лекомислен млад мъж унижава голямото изкуство, като създава салонни занаяти.

В следващата глава, разказвайки историята на героя, Тургенев му дава много подробно, пространно описание, което описва не случайните външни черти на героя, а тези, които разкриват най-дълбоките черти на неговия характер. В края на това описание виждаме отношението на автора към героя: „Старата, неумолима скръб постави своя незаличим печат върху бедния музикант, изкриви и обезобрази и без това незабележимата му фигура; но за някой, който знаеше как да не се спира на първите впечатления, нещо добро, честно, нещо необикновено се виждаше в това порутено създание.

Неслучайно Лем отлично разбира чувството, което Лаврецки започва да изпитва към Лиза, и създава страхотна, красива музика, слушайки която Лаврецки разбира колко е щастлив.

Самият Лаврецки, главният герой на романа „Благородното гнездо“, е изобразен повече от веднъж от автора, тъй като всеки път в него се появяват нови черти, които отразяват неговия характер. В началото на романа, когато всичко, което се знае за него, е, че има неуспешен брак (съпругата му, пресметлива и злобна жена, го изостави), авторът дава следния портрет на Лаврецки: „Лаврецки наистина не изглеждаше като жертва на съдбата. Неговото червенобузесто, чисто руско лице, с голямо бяло чело, леко дебел нос и широки правилни устни, излъчваше степно здраве, силна, издръжлива сила. Беше красиво сложен, а русата му коса се виеше на главата му като на млад мъж. Само в очите му, сини, изпъкнали и някак неподвижни, се забелязваше или замисленост, или умора, а гласът му звучеше някак твърде равно.” В този портрет основната черта на Тургенев изглежда не е да назовава директно чувствата и преживяванията на човек, а да ги предава чрез изражението на очите, лицето, с помощта на движение и жест. Това е техника на „тайната психология“, която се отразява в характеристиките на портрета.

Особено ясно виждаме тази техника в портрета на Лиза Калитина: „Беше много мила, без да го знае. Всяко нейно движение изразяваше неволна, някак неловка грация, гласът й звучеше със среброто на непокътната младост, най-малкото усещане за удоволствие предизвикваше привлекателна усмивка на устните й, придаваше дълбок блясък и някаква тайна нежност на светещите й очи. Портретът отразява духовната красота на чисто, благородно, дълбоко религиозно момиче. Когато се влюби в Лаврецки, тя веднага разбра, че „се влюби честно, не на шега, привърза се здраво, за цял живот“. Но бракът на Лиза и Лаврецки беше невъзможен, тъй като новината за смъртта на съпругата на Лаврецки се оказа невярна. Лиза, след като научи за това, отива в манастир и става монахиня. Много години по-късно Лаврецки посети този отдалечен манастир и видя Лиза: „Премествайки се от хор на хор, тя минаваше близо до него, вървеше с равна, забързана, смирена походка на монахиня - тя не го поглеждаше; само миглите на окото, обърнато към него, трепнаха леко, само тя наклони още по-ниско измършавялото си лице - и пръстите на стиснатите й ръце, преплетени с броеници, се притиснаха още по-здраво един към друг." Детайлите на портрета на Лиза ни казват колко много е страдала, но през годините не е успяла да забрави Лаврецки: миглите й треперят, ръцете й се свиват, когато го вижда. Ето как с помощта на портретни детайли Тургенев ни предава най-дълбоките, най-съкровените преживявания на героите.

Портретът на героя помага на читателя визуално да си представи героите на произведението, да разбере връзката им с околното общество, да види вътрешния свят, чувствата и мислите, да разбере отношението на автора към героите. Всичко това беше майсторски използвано при създаването на портретни характеристики от I.S. Тургенев в романа „Благородното гнездо“.

Романът „Благородното гнездо“ е написан от Тургенев през 1858 г. за няколко месеца. Както винаги при Тургенев, романът е многостранен и полифоничен, въпреки че основната линия на сюжета е историята на една любов. Несъмнено е автобиографичен по настроение. Не случайно...

Фьодор Иванович Лаврецки е дълбок, интелигентен и наистина достоен човек, воден от желанието за самоусъвършенстване, търсенето на полезна работа, в която да приложи своя ум и талант. Страстно обичайки Русия и осъзнавайки необходимостта от сближаване...

Вторият роман на Тургенев е „Благородното гнездо“. Романът е написан през 1858 г. и е публикуван в януарската книжка на „Съвременник“ за 1859 г. Никъде поезията на загиващото благородническо имение не е преляла с такава спокойна и тъжна светлина, както в „Дворянското гнездо“....

1. Ново!

   В романа „Благородното гнездо“ авторът отделя много място на темата за любовта, защото това чувство помага да се подчертаят всички най-добри качества на героите, да се види основното в техните герои, да се разбере душата им. Любовта е изобразена от Тургенев като най-красивата, светла и чиста...

Състав

Току-що публикувал романа „Рудин“ в януарските и февруарските книги на „Съвременник“ за 1856 г., Тургенев замисля нов роман. На корицата на първата тетрадка с автограф на „Дворянското гнездо” е написано: „Дворянското гнездо”, разказ на Иван Тургенев, замислен в началото на 1856 г.; Дълго време той наистина не мислеше за това, непрекъснато го превърташе в главата си; започва да го развива през лятото на 1858 г. в Спаски. Тя почина в понеделник, 27 октомври 1858 г. в Спаски. Последните корекции са направени от автора в средата на декември 1858 г. и „Благородното гнездо“ е публикувано в книгата на „Съвременник“ от януари 1959 г. „Благородното гнездо“ по общото си настроение изглежда много далеч от първия роман на Тургенев. В центъра на творбата е дълбоко лична и трагична история, любовната история на Лиза и Лаврецки. Героите се срещат, развиват симпатия един към друг, после любов, страхуват се да го признаят пред себе си, защото Лаврецки е обвързан от брак. За кратко време Лиза и Лаврецки изпитват както надежда за щастие, така и отчаяние – със съзнанието за неговата невъзможност. Героите на романа търсят отговор преди всичко на въпросите, които им поставя съдбата - за личното щастие, за дълга към близките, за себеотричането, за мястото им в живота. Духът на дискусия присъства в първия роман на Тургенев. Героите на "Рудин" решават философски въпроси, истината се ражда в техния спор.
Героите на „Благородното гнездо” са сдържани и лаконични, Лиза е една от най-мълчаливите тургеневски героини. Но вътрешният живот на героите е не по-малко интензивен, а работата на мисълта се извършва неуморно в търсене на истината - само почти без думи. Те надничат, слушат и размишляват върху живота около себе си и своя собствен, с желанието да го разберат. Лаврецки във Василиевски „като че ли слушаше потока на тихия живот, който го заобикаляше“. И в решителния момент Лаврецки отново и отново „започна да гледа живота си“. От „Благородническо гнездо” блика поезията на съзерцанието на живота. Разбира се, тонът на този роман на Тургенев е повлиян от личните настроения на Тургенев от 1856-1858 г. Съзерцанието на романа на Тургенев съвпадна с момента на повратна точка в живота му, с душевна криза. Тогава Тургенев беше на около четиридесет години. Но е известно, че усещането за стареене го споходи много рано и сега той казва, че „не само първата и втората, но и третата младост са минали“. Той има тъжно съзнание, че животът не се е получил, че е твърде късно да разчита на щастие за себе си, че „времето на разцвет“ е отминало. Няма щастие далеч от жената, която обича, Полин Виардо, но съществуването близо до семейството й, както той казва, „на ръба на чуждо гнездо“, в чужда земя, е болезнено. Собственото трагично възприятие на любовта на Тургенев също е отразено в „Благородното гнездо“. Това е придружено от мисли за съдбата на писателя. Тургенев се упреква в неразумна загуба на време и недостатъчен професионализъм. Оттук и иронията на автора към аматьорството на Паншин в романа - това е предшествано от период на строго осъждане от страна на Тургенев на самия себе си. Въпросите, които тревожат Тургенев през 1856-1858 г., предопределят кръга от проблеми, поставени в романа, но там те се появяват естествено в различна светлина. „Сега съм зает с друга, голяма история, чийто главен герой е момиче, религиозно същество, бях доведен до този герой от наблюдения върху руския живот“, пише той на Е. Е. Ламбърт на 22 декември 1857 г. от Рим. Като цяло въпросите на религията бяха далеч от Тургенев. Нито духовна криза, нито морални търсения го доведоха до вярата, не го направиха дълбоко религиозен; той стига до изобразяването на „религиозно същество“ по различен начин; спешната необходимост да се разбере този феномен на руския живот е свързан с решението на по-широк кръг от въпроси.
В „Дворянското гнездо” Тургенев се интересува от злободневни проблеми на съвременния живот, тук той достига точно нагоре по течението на реката до нейните извори. Следователно героите на романа са показани с техните „корени“, с почвата, върху която са израснали. Тридесет и петата глава започва с възпитанието на Лиза. Момичето нямаше духовна близост нито с родителите си, нито с френската си гувернантка; тя беше възпитана, подобно на Пушкиновата Татяна, под влиянието на бавачката си Агафия. Историята на Агафия, два пъти в живота си белязана от господарско внимание, два пъти опозорена и примирена със съдбата, може да състави цяла история. Авторът представи историята на Агафия по съвета на критика Аненков - в противен случай, според последния, краят на романа, заминаването на Лиза в манастира, би било неразбираемо. Тургенев показа как под влиянието на суровия аскетизъм на Агафия и особената поезия на нейните речи се формира строгият духовен свят на Лиза. Религиозното смирение на Агафия внуши в Лиза началото на прошката, подчинението на съдбата и себеотрицанието на щастието.
Образът на Лиза отразява свободата на възгледа, широчината на възприятието на живота и правдивостта на неговото изобразяване. По природа нищо не е било по-чуждо за самия автор от религиозното самоотричане, отхвърлянето на човешките радости. Тургенев имаше способността да се наслаждава на живота в най-разнообразните му проявления. Той тънко усеща красивото, изпитва радост както от естествената красота на природата, така и от изящните творения на изкуството. Но най-вече той умееше да усети и предаде красотата на човешката личност, макар и не близка до него, но цялостна и съвършена. И затова образът на Лиза е обвит в такава нежност. Подобно на Татяна на Пушкин, Лиза е една от онези героини на руската литература, за които е по-лесно да се откажат от щастието, отколкото да причинят страдание на друг човек. Лаврецки е човек с „корени“ в миналото. Не напразно неговото родословие се разказва от началото – от 15 век. Но Лаврецки е не само потомствен благородник, но и син на селянка. Той никога не забравя това, усеща „селските“ черти в себе си, а околните се учудват на необикновената му физическа сила. Марфа Тимофеевна, лелята на Лиза, се възхищаваше на неговия героизъм, а майката на Лиза, Мария Дмитриевна, осъждаше липсата на изискани маниери на Лаврецки. Героят е близък до народа както по произход, така и по лични качества. Но в същото време формирането на неговата личност е повлияно от волтерянството, англоманството на баща му и руското университетско образование. Дори физическата сила на Лаврецки е не само естествена, но и плод на възпитанието на швейцарски учител.
В тази подробна предистория на Лаврецки авторът се интересува не само от предците на героя; историята за няколко поколения Лаврецки също отразява сложността на руския живот, руския исторически процес. Спорът между Паншин и Лаврецки е дълбоко значим. Появява се вечер, в часовете, предхождащи обяснението на Лиза и Лаврецки. И неслучайно този спор е вплетен в най-лиричните страници на романа. За Тургенев тук се сливат личните съдби, нравствените търсения на неговите герои и тяхната органична близост с народа, отношението им към него като към „равни“.
Лаврецки доказва на Паншин невъзможността за скокове и арогантни промени от висотата на бюрократичното самосъзнание - промени, които не са оправдани нито от познаването на родната земя, нито от вярата в идеал, дори отрицателен; цитира собственото си възпитание като пример и изисква преди всичко признаване на „правдата на народа и смирението пред него...“. И търси тази народна истина. Той не приема в душата си религиозното себеотрицание на Лиза, не се обръща към вярата като утеха, но преживява морален прелом. Срещата на Лаврецки с неговия приятел от университета Михалевич, който го упрекна в егоизъм и мързел, не беше напразна. Отказът все още се случва, макар и не религиозен - Лаврецки „наистина спря да мисли за собственото си щастие, за егоистични цели“. Приобщаването му към народната истина се осъществява чрез отказ от егоистични желания и неуморен труд, който дава спокойствието на изпълнения дълг.
Романът донесе на Тургенев популярност сред най-широк кръг читатели. Според Аненков „младите писатели, започващи кариерата си, идваха при него един след друг, носеха своите творби и чакаха присъдата му...“. Самият Тургенев си спомня двадесет години след романа: „Благородното гнездо“ беше най-големият успех, който някога ми се е случвал. След появата на този роман започнах да ме смятат за писатели, заслужаващи вниманието на публиката.

Други работи по тази работа

„Драмата на позицията му (на Лаврецки) се крие ... в сблъсъка с тези концепции и морал, борбата с които наистина ще изплаши най-енергичния и смел човек“ (Н. А. Добролюбов) (въз основа на романа „Допълнителни хора“ (по разказа „Ася“ и романа „Благородническо гнездо“) Автор и герой в романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“ Срещата на Лиза със съпругата на Лаврецки (анализ на епизод от глава 39 от романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“) Женски образи в романа на И. С. Тургенев "Благородното гнездо". Как героите от романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“ разбират щастието? Текст и музика на романа "Благородническо гнездо" Образът на Лаврецки в романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“ Образът на момиче от Тургенев (по романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“) Образът на момичето на Тургенев в романа „Благородното гнездо“ Обяснение на Лиза и Лаврецки (анализ на епизод от глава 34 от романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“). Пейзаж в романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“ Концепцията за дълга в живота на Фьодор Лаврецки и Лиза Калитина Защо Лиза отиде в манастира? Представяне на идеалното тургеневско момиче Проблемът за търсене на истината в едно от произведенията на руската литература (И. С. Тургенев. „Гнездото на благородниците“) Ролята на образа на Лиза Калитина в романа на И. С. Тургенев „Гнездото на благородниците“ Ролята на епилога в романа на И. С. Тургенев „Благородното гнездо“