Придайте на случая поне правен вид и усещане. Вижте какво е „Ти си виновен, че искам да ям“ в други речници

Силните винаги са виновни за безсилните:
Чуваме безброй примери за това в историята.
Но ние не пишем история,
Но какво казват в басните...

В горещ ден едно агне отиде до потока да пие:
И нещо трябва да се случи,
Че гладен вълк обикаля из ония места.
Той вижда агне и се стреми към плячката;
Но за да придадем на въпроса поне юридически вид и усещане,
Викове: „Как смееш, нагъл, с нечиста муцуна
Тук е чистото размътване на моята напитка
С пясък и тиня?
За такава наглост
Ще ти откъсна главата." -
„Когато най-умният вълк позволи,
Смея да кажа, че надолу по течението
От господството на неговите стъпки пия сто;
И благоволява да се ядосва напразно:
Няма начин да го накарам да пие по-зле."
„Ето защо лъжа!
Отпадъци! Такова нахалство не съм чувал по света!
Да, помня, че бяхте още миналото лято
Някак си беше груб с мен тук;
Не съм забравил това, приятел!“ -
„За милост, още нямам дори една година.“ -
Агнето говори. - Значи това е бил брат ти. -
— Нямам братя. - „Значи това е кум или сватовник.
И с една дума някой от собственото ви семейство.
Вие самият, вашите кучета и вашите овчари,
Всички ми искате зло
И ако можеш, тогава винаги ми вредиш;
Но аз ще изчистя греховете им с теб." -
— О, каква е моята вина? - „Мълчи! Писна ми да слушам.
Време е да разбера грешките ти, кученце!
Ти си виновен, че искам да ям.
– каза той и завлече Агнето в тъмната гора.

Морал на баснята "Вълкът и агнето"

Невероятно много поучителни неща могат да се научат от тази басня, написана от Иван Крилов. Авторът много ясно ни описва какво е лицемерието и злоупотребата с властта, а също така ни позволява да видим нашето поведение при определени обстоятелства.

В края на краищата, признайте си, понякога се случва - когато се караме или имаме конфликт с някого, викаме „сами сме си виновни!“, опитвайки се да намерим извинение за поведението си пред себе си и да създадем впечатление за хората около нас, че сме прави в ситуацията и действията ни са правилни.

Въпреки това, използвайки примера на героя от баснята, Вълкът, който не само искаше да яде агнето. но и за да придадем на подобно поведение „легитимен вид“, е очевидно колко грозно и подло е желанието да се прикрие лоша постъпка с правдоподобен претекст и колко ясни са истинските ни намерения за другите.

И е особено ниско и лошо, когато по-силен човек действа по подобен начин на по-слаб човек, който не е в състояние да даде реален бой и да се защити.

Басня от Иван Андреевич Крилов "Вълкът и агнето". Текстът на баснята може да бъде отпечатан или прочетен онлайн. Басните на Крилов са най-популярни сред учениците през лятото като допълнителна литература. Басните разглеждат много житейски ситуации и учат децата да ги анализират, което е много ценно умение.

Силните винаги са виновни за безсилните:
Чуваме безброй примери за това в историята.
Но ние не пишем история,
Но какво казват в басните...

В горещ ден едно агне отиде до потока да пие:
И нещо трябва да се случи,
Че гладен вълк обикаля из ония места.
Той вижда агне и се стреми към плячката;
Но за да придадем на въпроса поне юридически вид и усещане,
Викове: „Как смееш, нагъл, с нечиста муцуна
Тук е чистото размътване на моята напитка
С пясък и тиня?
За такава наглост
Ще ти откъсна главата." -
„Когато най-умният вълк позволи,
Смея да кажа, че надолу по течението
От господството на неговите стъпки пия сто;
И благоволява да се ядосва напразно:
Няма начин да го накарам да пие по-зле."
„Ето защо лъжа!
Отпадъци! Такова нахалство не съм чувал по света!
Да, помня, че бяхте още миналото лято
Някак си беше груб с мен тук;
Не съм забравил това, приятел!“ -
„За милост, още нямам дори една година.“ -
Агнето говори. - Значи това е бил брат ти. -
— Нямам братя. - „Значи това е кум или сватовник.
И с една дума някой от собственото ви семейство.
Вие самият, вашите кучета и вашите овчари,
Всички ми искате зло
И ако можеш, тогава винаги ми вредиш;
Но аз ще изчистя греховете им с теб." -
— О, каква е моята вина? - „Мълчи! Писна ми да слушам.
Време е да разбера грешките ти, кученце!
Ти си виновен, че искам да ям.
– каза той и завлече Агнето в тъмната гора.

Морал и анализ на баснята "Вълкът и агнето".

Вълкът, в контекста на тази басня, е виден представител на властта. Човек от елита, надарен с власт, но без особен такт и възпитание. Той иска да изглежда коректен и разумен в очите на обществото. Оправдайте се за неетичното си действие пред съвестта си. Но той няма достатъчно умствен капацитет за това. Жаждата за печалба, която е забулена в баснята като глад, винаги е тласкала и ще тласка най-моралните постъпки.Но това са законите на природата. Това е животинската същност на човека, дадена му от природата в процеса на многовековна еволюция. Агнето, ярък представител на средностатистическия човек, губи всичко в опит да покаже своя ум. И това също е много често срещана житейска ситуация. Ако в конфликт, в предишна ситуация, имате работа с очевидно силен враг, тогава конфликтът трябва просто да се избягва или поне да се опитате да го направите. А не като нашето агне най-после да си изфука акъла. И се развива, развива, развива...

Все по-често се сещаме за безсмъртните творения на майстора на словесния жанр и словесната еквилибристика Иван Крилов с неговата също толкова безсмъртна басня „Вълкът и агнето”.

ВЪЛКЪТ И АГНЕТО

Силните винаги са виновни за безсилните:

Чуваме безброй примери за това в историята,

Но ние не пишем история;

Ето как се говори за това в басните.

В горещ ден едно агне отишло до потока да пие

И нещо трябва да се случи,

Че гладен вълк обикаля из ония места.

Той вижда агне и се стреми към плячка;

Но за да придадем на делото, макар и юридически вид и смисъл,

Викове: „Как смееш, нахален, с нечиста муцуна

Ето една чиста напитка

моя

С пясък и тиня?

За такава наглост

Ще ти откъсна главата."

„Когато най-умният вълк позволи,

Смея да кажа, че надолу по течението

От господството на неговите стъпки пия сто;

И благоволява да се ядосва напразно:

Няма начин да го накарам да пие по-зле.

„Ето защо лъжа!

Отпадъци! Такова нахалство не се е чувало по света!

Да, помня, че бяхте още миналото лято

Тук той беше някак груб с мен:

Не съм го забравил, приятел!“

„За милост, още не съм на една година“, -

Агнето говори. — Значи е бил брат ти.

— Нямам братя. - „Значи това е кум или сватовник

О, с една дума, някой от вашето семейство.

Вие самият, вашите кучета и вашите овчари,

Всички ми искате зло

И ако можеш, винаги ми нараняваш,

Но аз ще изчистя греховете им с теб."

— О, каква е моята вина? - "Мълчи! Писна ми да слушам,

Време е да разбера грешките ти, кученце!

Ти си виновен, че искам да ям"

– каза той и завлече Агнето в тъмната гора.

Анализирайки случващото се в градския пейзаж, започваш да изпитваш банална подсъзнателна вина... Вина за това, че всички ние, жителите на Пенза, сме виновни пред „великите“ за това, че по принцип съществуваме в този град.

Хиляди невинни “виновни” хора са “виновни” само защото не искат кротко и мълчаливо да “бият” онези, които внезапно се нарекоха “велики”.

не ми вярваш Преценете сами.

Ако не искате да плащате данъка, измъкнат от джоба ви чрез полуобщинското и странно законно „Самосчетоводство“, данък, който натоварва семейния ви бюджет точно с трийсет процента, ако това „Самоотчетство“ не се виждаше. - вие сте виновни.

Млъкни и плащай!

Ако вие и вашите деца не искате да платите цената на билета в градския транспорт, който надвишава всички федерални тарифи в градове, подобни на Пенза, защото „някой“ е създал тези условия за вас, вие сте виновни.

Млъкни и плащай!

Ако не искате да плащате разходите за училищни обеди, определени от длъжностни лица, които нарастват главоломно, включително поради подобни схеми за „самоотчитане“ под формата на определени посреднически центрове за обработка и плащане във веригата на училището плащания за обеди, пак си виновен.

Млъкни и плащай!

ако...

Разровете цялото това великолепие по-дълбоко и... ще пророните сълза.

Наистина, Крилов е прав: „Ти си виновен, че искам да ям.

Пенза е малък град. Почти патриархално.

Тези, които седят на върха на пирамидата за вземане на решения, които одобряват подобни решения, напълно са забравили, че Пенза, като част от Русия, вече живее в 21 век. Ерата на глобалната информация и глобалната достъпност на информацията. В края на краищата не струва нищо, например, да платите за еднократен достъп до системата за помощ SPARK или Contour Focus и да прочетете името на щастливия бенефициент на центъра за плащане за училищни обеди или „Самосчетоводяване“ , или транспортна фирма, или "мениджър" с "лъвска" окраска...

И тогава всички показни движения на „великите“, които си мислят, че са плътно покрити с групова безотговорност, стават прозрачни като на длан. А партийният вал, износен от стотици ръце, уви, вече не е помощник.

Разбираемо е тогава ненаситното желание на следващия кмет да живее в условията на пълна информационна секретност. Количеството субективно мотивирани решения се превърна в качество. И тогава - колапс, както знаем.

Напълно разбираемо е обаче нарастващото нежелание на паството да се мотае с ТЯХ от сутрин до вечер, накърнявайки правата на себе си, на близките си, на децата си, осъзнавайки, че ТЕ цинично и нагло ни правят на глупаци.

Включително и заради това, че животът в Русия става все по-труден и непосилната градска „корва” на местните „величия”, които, както им се струва, майсторски и невидимо извличат грабителските си корупционни интереси от изтощаващите семейни бюджети на жителите на града и техните деца, обективно революционизират публичното пространство.

Тук се раждат трагикомични епизоди от живота, когато нашата власт като щраус започва да бяга от обществото. И при среща с нейни видни представители, задавайки много неудобни въпроси за поредното „велико“ – „правене на гъба“, като в детска стая, обидени, че някой случайно се е изпикал в гърнето му, искайки им кръвнината...

Това не е като момче, синове. Нарушаване на правата на възрастни хора и деца.

Простете ни, „великите“. Искате да живеете без НАС, но печелете от НАС. Не става така.

Или раздвижете обществото, или раздвижете себе си. Във вашия собствен специален свят, в който "бялото" се нарича "черно", а танците и клоунада с екстри заместват истинските дела и творението.

Факт е, но подчинителните наклонения и обещанията не са на мода в наши дни. Стратегията на реалните дела е безспорен императив на 21 век. Или си губещ.

И ако вашият скъп приятел Кум не се вписва в тези стандарти, смущавайки обществото с миналото си лошо наследство, време е да промените Кум. Без значение с какви банери и фанфари се облича. В крайна сметка градът не прощава словоблудието. Вече не прощава. Всичко вече е твърде очевидно... А „гъбата” с неподадена ръка към груб общественик за неудобната за теб истина е поредното доказателство за твоята, а не за неговата политическа неликвидност и безполезност.

Всички проблеми на Кум със сигурност ще бъдат проектирани върху неговия промоутър. Класика на жанра.

Технологии, нищо лично, том “Информационно управление на околната среда”, Държавен департамент, гл. 7, стр. 87.

Въпрос: защо тогава да носите кръста на Кум? Когато Гарантът виси отгоре, като безличен ореол, а кръстът му едва се вдига... Не?

Силните винаги са виновни за безсилните:
Чуваме безброй примери за това в историята.
Но ние не пишем история,
Но какво казват в басните...

В горещ ден едно агне отиде до потока да пие:
И нещо трябва да се случи,
Че гладен вълк обикаля из ония места.
Той вижда агне и се стреми към плячката;
Но за да придадем на въпроса поне юридически вид и усещане,
Викове: „Как смееш, нагъл, с нечиста муцуна
Тук е чистото размътване на моята напитка
С пясък и тиня?
За такава наглост
Ще ти откъсна главата." —
„Когато най-умният вълк позволи,
Смея да кажа, че надолу по течението
От господството на неговите стъпки пия сто;
И благоволява да се ядосва напразно:
Няма начин да го накарам да пие по-зле. —
„Ето защо лъжа!
Отпадъци! Такова нахалство не съм чувал по света!
Да, помня, че бяхте още миналото лято
Някак си беше груб с мен тук;
Не съм забравил това, приятел!“ —
„За милост, още нямам дори една година.“ —
Агнето говори. - Значи това е бил брат ти. —
— Нямам братя. - „Значи това е кум или сватовник.
И с една дума някой от собственото ви семейство.
Вие самият, вашите кучета и вашите овчари,
Всички ми искате зло
И ако можеш, тогава винаги ми вредиш;
Но аз ще изчистя греховете им с теб. —
„О, каква е моята вина?“ - "Бъди тих! Писна ми да слушам.
Време е да разбера грешките ти, кученце!
Ти си виновен, че искам да ям.
– каза той и завлече Агнето в тъмната гора.

Басня Вълкът и агнето слушайте онлайн:

Баснята на Крилов Вълкът и агнето във формат mp3 - слушайте или изтеглете безплатно.

Кой не познава И. А. Крилов? Всички познават този автор - от малък до голям. В съзнанието ни той се сля със своите басни - поетични уроци на мъдрост. Една от тези мъдрости - „Силните винаги са виновни за безсилните“, иначе „Вълкът и агнето“ ще бъдат обсъдени в тази статия.

Басните на Крилов

Това е един от жанровете на литературата, дошъл при нас от Древна Гърция. Една басня може да бъде написана както в поетична форма, така и в проза, но винаги е представена по сатиричен и морализаторски начин. Главните герои, като правило, са животни, по-рядко - растения и неща. Една от основните характеристики е моралът, морализаторски извод.

Всеки е запознат с фразата, която Крилов даде на света - „Силните винаги са виновни за безсилните“. С творчеството си писателят отбеляза върха на развитието на този жанр в Русия. Структурата на басните е разнообразна, но най-често те са изградени под формата на диалог. Авторът говори на свой собствен език, а героите говорят на ярък, жив език, напомнящ повече на непринуден разговор. При това баснописецът винаги се поставя до героите, но не и над нас. Следователно неговият морал е неразделна част от жанра, той не осъжда нито един от героите, а носи на читателя трезва преценка за същността на проблема.

Морал

„Вълкът и агнето” е рядка басня по своята конструкция, чийто първи ред е поучително, морално заключение - силните винаги са виновни за безсилните. Така още от самото начало авторът иска да настрои читателя и същевременно да се представи в ролята на разказвач, застанал не над събитията, а наблюдаващ случващото се отвътре. Крилов не е компилатор на морални закони, той пише история. За преценка на читателя, авторът повдигна само темата - „Силните винаги са виновни за безсилните“, а след това решете сами на кого искрено симпатизирате и кого открито осъждате.

Основните герои

Следва запознаване с двамата главни герои - Вълкът и Агнето. На пръв поглед отношенията им са най-естествени. Първият е хищник, дебнещ гладен. Второто е вкусен трофей. Срещата им в гората, от една страна, е случайна, а от друга е естествена, тъй като е предписана от законите на природата. Тъй като Вълкът не е далеч от водопоя, Агнето не може да избегне репресии.

Но веднага щом започне разговор между тях, става очевидно, че естественото им противопоставяне е само върхът на айсберга. Под дебелината на тъмната вода се крие друго, по-дълбоко противоречие. Няма да е достатъчно вълкът просто да погълне Агнето. Той иска, според вълчия закон на беззаконието, да придаде по-привлекателен външен вид, да легитимира кръвожадността си и да се наслади на силата, дадена му от природата: „Но за да даде на въпроса поне юридически вид и усещане, той вика: ...” Именно глаголът “крещи” разкрива в него не просто хищник, а човек с голяма сила. И от този момент нататък между събеседниците се установява друга дистанция – морална бездна.

Едно след друго се сипят обвинения срещу Агнето. Те са само извинение, което прикрива истинските намерения на Вълка. Агнето ги приема на чиста монета и доста гладко и ловко ги опровергава. Но колкото по-умели са извиненията му, толкова по-голям е гневът на Вълка и толкова по-бързо наближава трагичната развръзка. Диалогът излиза противоречив. Но именно в този разногласие се разкрива сатиричният тон на повествованието.

Заключение

„Мощните винаги са виновни за безсилните“ - законът на вечната конфронтация и в същото време единството на две противоположности. Вълк - външна сила, неограничена власт, беззаконие, всепозволеност, цинизъм. Агнето е морал, но физическа слабост.

Те са в безкрайна конфронтация и в същото време не могат да живеят един без друг, тъй като са еднакво важни. Така "Вълкът и агнето" или "Силните винаги са виновни за безсилните" е басня, която е рядка по своята конструкция.