Бурятски традиции и обичаи. Бурятите - най-древният народ на езерото Байкал Битови предмети на бурятите

Република Бурятия е част от Руската федерация. Представители на бурятите са: ехирити, булагаци, хорини, хонгодори и селенга.

Религиозните възгледи в Бурятия са разделени на 2 групи - източни и западни.

На изток проповядват ламаистки будизъм, а на запад православие и шаманизъм.

Културата и битът на бурятския народ

Културата и животът на бурятския народ е повлиян от влиянието на различни народи върху тяхната етническа група. Но въпреки всички промени, бурятите успяха да запазят културните ценности на своя клан.

Дълго време бурятите живееха в сглобяеми преносими жилища, причината за което беше номадският начин на живот. Те построиха къщите си от решетъчни рамки и филцови покрития. Външно изглеждаше много като юрта, построена за един човек.

Животът на бурятския народ се основава на скотовъдството и селското стопанство. Икономическата дейност на бурятите се отрази на тяхната култура, обичаи и традиции. Първоначално номадското скотовъдство беше търсено сред населението и едва след присъединяването на Бурятия към Руската федерация скотовъдството и селското стопанство придобиха материална стойност за хората. Оттогава бурятите продават плячката си.

Бурятите използват предимно метал в своите занаятчийски дейности. Ковачите създавали произведения на изкуството, когато в ръцете им попаднали железни, стоманени или сребърни плочи. Освен естетическа стойност, готовите занаятчийски продукти са били източник на доходи и обект на покупко-продажба. За да придадат на продукта по-ценен вид, бурятите са използвали скъпоценни камъни като украса за своите продукти.

Появата на националното облекло на бурятския народ е повлияна от техния номадски начин на живот. И мъжете, и жените носели degli - роба без раменен шев. Такива дрехи бяха прави, разширяващи се към дъното. За да се шие зимен дайгл, беше необходимо да се използват повече от 5 кожи от овча кожа. Такива кожени палта бяха украсени с кожа и различни тъкани. Ежедневните дегили бяха покрити с обикновен плат, а празничните бяха украсени с коприна, брокат, кадифе и кадифе. Лятното облекло се наричаше терлинг. Изработена е от китайска коприна и е украсена с бродерия от златни и сребърни нишки.

Традиции и обичаи на бурятския народ

Традициите и обичаите на бурятския народ са тясно свързани с ежедневието им: земеделие, лов и земеделие. Често от семейните юрти се чували различни звуци на животни - патици, гълъби, гъски. И жителите на тази къща ги правеха, когато играеха различни игри или просто пееха песни. Ловните игри включват: Khurain naadan, Baabgain naadan, Shonyn naadan и други. Същността на тези игри беше да покажат възможно най-правдоподобно навиците на животното и звуците, които издава.

Много игри и танци са били не само забавление, но и вид ритуал. Например, играта „Земхен“ беше организирана, така че непознатите семейства да станат по-близо един до друг в комуникацията.

Интересни обичаи имали и ковачите. За да осветят своята ковачница, те изпълниха ритуала „Khikhiin Khuurai“. Ако след този ритуал къща изгори или човек умре от удар на мълния, се организира „Нериери Наадан“, по време на който се провеждат специални ритуали.

Галина Прокопчук
Резюме на GCD за подготвителна група „Обичаи и традиции на бурятския народ“

Държавна бюджетна предучилищна образователна институция

център за развитие на детето – ДГ No23

Красноселски район на Санкт Петербург

GCD резюме за подготвителна група.

Предмет: «»

Използвани технологии:

1. Електронни образователни ресурси (EOR).

2. Здравеопазващи (физкултурна минута)

Измислени:

Учителят Прокопчук Г. Н.

Санкт Петербург

Бележки към урока« Обичаи и традиции на бурятския народ»

Предмет: « Обичаи и традиции на бурятския народ»

Мишена: запознаване на децата с обичаи и традиции на бурятския народ.

Задачи:

1. Обогатете и разширете знанията на децата за обичаи и традиции на бурятския народ.

2. Развивайте фигуративната реч с помощта на лексикални и граматически упражнения.

3. Обогатете речника на децата с малки форми фолклор: пословици, поговорки, поговорки, гатанки.

4. Развиване на умения за колективна игра на децата и интерес към културата Бурятски народ

5. Насърчаване на уважение към хората с местна националност, интерес, любов и уважение към обичаи и традиции.

Оборудване: плъстена юрта, Бурятска шапка, кукли, торба с кости - глезени, карти за играта "Юрта". Урокът беше придружен от мултимедийно слайдшоу.

Предварителна работа:

1. Дизайн на средата за разработка "Моята родна земя"

2. Разглеждане на илюстрации: животни, птици, национални дрехи, ястия, илюстрации от ежедневието бурятски. (

3. Разговори по теми: "Бурятска юрта", "Кои са те буряти?“, „Родословно дърво“, „Орнамент“, „Облекло бурятски", "Храна бурятски", "Правя".

4. Четене на художествена литература литература: „Мечка“, „Бъчва Омул“, „Легенда за момичето лебед“, „Легенда за Байкал и Ангара“, „Гесер“.

5. Запознаване бурятскифолклор - гатанки, пословици, поговорки, поговорки, приказки.

6. Образователни игри: „Намерете чифт“, „Вземете подобен орнамент“, „Намерете Бурятска носия“, „Облечете момчето, момичето“, „Събирайте елементи от облеклото“.

7. Подвижен Бурятски игри: „Ръкавица“, „Камила и камилче“, „Шапка, конец, възел“.

8. Посещение на историческия музей Бурятия.

Прогрес на урока

Образовайте Здравейте, скъпи гости, приятели! Поздравяваме ви с пожелания за щастие и добро, да помним и възраждаме нашето добро традиции.

Децата влизат Бурятски костюми.

Образовайте Днес в клас ще навлезем в културата и бита Бурятски народ. Това, за което научиш, го разкажи сам, трябва да запомниш, за да запомниш и продължиш обичаите и традициите на нашите предци.

Кои са предците? (Това са нашите дядовци, баби, прадядовци, прабаби - това е кой ни е родил)

- Познайте моята гатанка: Къща без покрив и прозорци,

И хората живеят в него заедно (юрта)

Вижте тази юрта, хората живееха в юрти като тези буряти. от Бурятски обичаймомчетата седят от дясната страна, а момичетата от лявата. Децата са насядали.

Образовайте Нека си спомним как посещавахме музея. истории Бурятия. Какво видя в юртата? (огнище, капище, където са били поставени свещените книги, Бурятски предмети; легла, инструменти)

Как се казваше селището, в което живееха буряти? (улус)^Всеки улус се състоеше от няколко юрти. В един улус живееха само един роднина, един род. Всички заедно вършеха домакинската работа и живееха заедно. В улусите бурятиТе живеели само през зимата и затова техните юрти се наричали зимни пътища.

От какво е построена юртата? (дървена основа, дървени летви и филц беше прикрепен отгоре). Най-добрите парчета покриваха северната страна от студения вятър.

През лятото те често се местят от място на място и затова юртите са направени от дърво и лесно се разглобяват и сглобяват.

Предлагам да играете една много интересна игра.

Игра "Юрта".

Децата стоят на червена лента, всяко дете има своя собствена пътека, пътеката е направена от цветни правоъгълници. Който отговори на въпроса, преминава към следващия правоъгълник.

Фокусирайте се върху екрана (на екрана - юрта)

1. - Какво е това? (юрта)

2. - Каква е тя? (кръгъл, бял, красив и т.н.)

3. - Какво правят в юртата? (живейте, релаксирайте, играйте и т.н.)

4. - Кой живее в юртата? (буряти, хора)

Нека направим красиво изречение от вашите думи - отговори.

Те живеят в красива кръгла юрта буряти.

Какво е другото име за юрта? (Жилище, къща, жилище)

Момчета, юртата е най-доброто жилище, измислено от човек - номад. Той е лек, загрява бързо и лесно издържа на слана и студ. (Децата сядат)

Какви животни са отглеждани буряти? (кози, овце, крави, коне и камили)Дидактически игра: "бебета животни"

Козата има бебе. (дете, и ако има много. (деца)

При кравата.

При коня.

При камилата.

Браво, много добре познавате малки животни. бурятичесто се скитаха от място на място, следвайки стадото.

Проблемна ситуация

Образовайте Защо са се скитали? (търсехме добри пасища, където тревата расте гъста и буйна)

За какво са добрите пасища? (животните ядоха трева и дадоха много месо и мляко, вълна и угояваха малките си)

А сега ние с теб ще се преместим на лятното пасище. Разглеждане и разказване на "лятното пасище"

Напишете история за животните, които виждаме на пасището, (децата сядат по местата си).

Назовете основните хранителни продукти бурятски?

Дидактическа игра "Млечни продукти и месни ястия"

Показване на млечни продукти на екрана продукти: сметана, мляко, сирене, пяна-урма, масло и др. Месни ястия - бууза, шарбин, хушуур, кървавица, луканка и др.

Budamshuu влиза в музиката на Bud. - Саин байна, ухибууд! Sagaan bharaar! Сагаалганаар!

Сега празникът на Белия месец продължава и аз ви поздравявам всички. Хората идват на гости с подаръци. Като стопанка на вашия дом подарявам на Полина Булгатовта хатак.

Разпозна ли ме? Аз съм весел Budamshuu, обичам да играя и да се забавлявам. Хайде да играем! Ще те науча на чисти думи бурятски и руски. Повтаряй след мен

Бурятски руснаци

1. Sa - sa - sa - Sa - sa - sa - Sanzha sasali sasaa Beyasit хитрата лисица

2. Sa - sa - sa - Sy - sy - sy- Saba sasan sagalhyaa Лисицата има мустаци

3. Sa - sa - sa - Su - su - su - Saryun daya sagarna Виждали ли сте лисицата?

пъпка Много добре! Сега ще изпитам вашата интелигентност и изобретателност - ще ви пожелая Бурятски гатанки:

1. Където отива носът, отива и опашката, (игла и конец)

2. Копринен кръг - седем дупки наоколо, (глава)

3. Двама братя живеят един до друг, но не се виждат (очи)

Образовайте - И нашите деца знаят Бурятски поговорки

1 дете Вместо да опозориш името си, по-добре да си счупиш костите.

2 бор. Дадох дума - трябва да я удържа, започнах работа - трябва да я довърша.

3 бор. Гледайки сянката си - ставате красиви, като гледате връстниците си

Ставаш умен.

4 деца Гневът измъчва тялото, а мъката измъчва коня.

пъпка Колко са добри децата ви, такива умни поговорки знаят. За това искам да ти дам още един подарък. (Вади шапка - малахай) от кутията.. Ще ти го дам, ако играеш играта с мен - „Budamshuu Hat“ Игра на открито „Budamshuu Hat“

пъпка Какви деца имате - бързи, сръчни, не можах да ги настигна. Давам ти тази шапка - малачай, ще играеш група. (Дава го на учителя)

И какви други елементи от националното облекло Бурятски знаете? (Отговорите на децата)

Образовайте Сега ще покажем празнични дрехи бурятски. (Слайдшоу)

Предлагам ви дидактическата игра „Облечи Бурятски кукли„децата обличат кукли и говорят за своите кукли (Как се казваш, какво носиш и т.н.). пъпка Знаете ли, че най-любимата игра в семейния кръг от древни времена се смята играта със зарове, наречена „Стъпка“. Игра "Стъпка" - глезени, зарове - стара е Бурятска игра, както възрастните, така и децата обичаха да играят. Разновидности игри: „Хайде да съберем голяма купчина“, „Познай колко кости има в ръката ти“, „Хвърляне“, Сега седнете удобно, нека играем. Игра "Разходка"

добри пожелания:

1 дете Така че стадата стават тлъсти.

2 бор. Така че комфортът царува във вашия дом.

3 бор. Да са здрави всички.

4 деца Нека късметът и успехът живеят в семейството.

пъпка Ох, много ви благодаря деца за хубавите пожелания. Е, време е да отида при други деца. Баяртай!

деца: Баяртай!

Образовайте Благодаря на всички за вниманието!

В семейния и обществен живот на бурятите от средата на 17-ти до 18-ти век ясно се проявяват чертите на патриархалната родова система. Запазено е разделението на родове. Според Палас през втората половина на 18 век е имало около 80 бурятски рода. Освен това на територията на Бурятия имаше многобройни групи джунгарски монголи и сартоли, които пристигнаха от Монголия по време на гражданските борби. Според установената традиция, при среща с непознат бурят, те бяха попитани към кой клан (Ясу, Ута) принадлежи. Всеки бурят трябваше да знае името на рода си и да посочи предците си по мъжка линия до седмо-десето коляно.

В бурятските общности имаше обичай за взаимопомощ - тукхаламжа - по време на миграции, изграждане на юрти, валцуване на филц, организиране на сватби, погребения. По-късно, във връзка с развитието на селското стопанство и сенокоса, се оказва помощ при прибирането на зърнените култури и сенокоса. Взаимопомощта била особено развита сред жените при дъбене на кожи, стригане на овце и валцуване на плъсти. Тухаламжа беше полезен, защото с общи усилия бързо и лесно се свършваше трудоемката работа и се създаваше атмосфера на приятелство и колективизъм.

Обаче клановата общност на Бурят от края на 17-ти и 18-ти век вече беше далеч от идилията на общия просперитет и мир: имаше социално и имуществено неравенство с всички произтичащи от това последици.

В новите социално-икономически условия обичаят тукхаламжа често се използва от елита на бурятския клан с цел натрупване на богатство. Така например предоставянето на добитък на бедните от богатите под прикритието на безкористна помощ всъщност е една от формите на експлоатация, покрита с патриархално-племенна обвивка. По този начин бедният пастир ставал икономически зависим от по-могъщ роднина. С увеличаването на социално-икономическото неравенство едрият собственик узурпира функциите на генеричната грижа, превръщайки я в средство за експлоатация.

Родовите традиции задължаваха бурятите да канят най-близките си съседи за прясна храна, когато колят овен, кон или бик. Това правило беше по-строго, ако ловецът убие коза, лос или мечка; ако съседът по някаква причина не можеше да дойде на яденето, собственикът му изпращаше парчета месо.

Явлението гостуване е било свързано с патриархално-племенните отношения. Гостите идваха не при един човек, а при група роднини, но оставаха при един от по-възрастните. Всеки единствен по рода си роднина смяташе за свой дълг да покани новодошлия при себе си и да го почерпи. Цяла компания се сформира около гостите и обиколи всички юрти. Обикновено те посещаваха гости през лятото, по време на общи религиозни празници - тайлаги.

Животът на бурятските скотовъдци не беше толкова скучен и монотонен, колкото си представяха пътниците. М. Татаринов правилно отбелязва, като казва: „Братята, както седнали в юрти, така и в кампания помежду си, се ловят да пеят песни и с провлачен глас, младите също играят в юрти, гукат като гълъб или викат като гъска, като патица и други птичи гласове. И така тяхната игра е забавна и смешна." Много игри, танци и пантомимни сцени имат древен произход и са свързани с ловния живот на бурятските предци. Такива игри включват „Hurain naadan“ („Танц на тетерев“), „Khoyri naadan“ („Танц на Groenie“), „Baabgayn naadan“ („Игра на мечки“), „Shonyn naadan“ („Игра на вълци“) и други. Във всички тези игри и танци изпълнителите се стремяха да възпроизведат възможно най-точно характера на движенията и гласовете на изобразените животни. „Kharaana maltaasha naadan“ („Танц на изкопаване на саран“) също датира от древния период.

Номадският период от живота на бурятите е отразен в танците: „Mori hurgaasha naadan“ („Укротяване на коня“), „Bukhyn naadan“ („Игра на бикове“), „Botogoshooho“ („Игра на камила и бебето камила”), „Araha eldehe” („Игра на камилите”). Облекло за кожа”), „Zoohein naadan” („Танцът на Саламат”). Някои игри и забавления изобразяваха ежедневни сцени: например: „Buubey-naadan“ („Игра на бавачка“), „Adaguushi naadan“ („Танцът на присмехулника“), („hogtuu ongon“ („Пияният онгон“). Играта беше широко разпространена на глезените - стъпка. Тази игра имаше няколко разновидности: „Стъпка“, „Стъпка харбах“, „Хонгордоолго". Топката, използвана в детските игри - бумбеге, се търкаляше от вълна. Момчетата се забавляваха със стрелба с лък, борба и конна езда, а през празничното време участваха в конни надбягвания. Имаше различни броилки, гатанки, шеги и заигравки за деца.

Бурятите имаха специални онгони за игри - наадани онгон, които оцеляха до 20 век. Тези онгони са били извиквани по време на вечерни партита, за да забавляват младежта. Същото се правело и при ритуала по захранване на онгоните – онгоо едеелуулхе. Главният герой в такива случаи беше шаманът, който призоваваше онгони и изобразяваше определени животни, птици, хора с недостатъци или особени качества (избухлив нрав, склонност към алкохолни напитки, подигравка и лекомислие).

Някои игри и танци са имали обреден характер. Масовата игра „Земхен“ например беше организирана, за да могат младежите от два съседни клана или улуса да се опознаят по-добре. „Basaganay naadan” - моминско парти беше организирано от родители в чест на дъщеря им, която се омъжваше. Ковачите периодично извършваха специален ритуал за освещаване на своята ковачница - „Khikhiin khuurai“. Ако човек е бил убит от мълния или дом е изгорен и са нанесени значителни щети на домакинството, се е организирал многодневен „Neryeri Naadan“, придружен от изпълнение на религиозни ритуали.

Сред обредните празници, свързани със скотовъдството, заслужава да се отбележи подрязването на гривите и опашките на конете. Подстригването е направено през пролетта с помощта на съседи. След като свърши работата, стопанинът поръси и хвърли в огъня няколко парчета сготвено месо заедно с бели коси, откъснати от гривите и опашките, след което почерпи събралите се.

Дните на преселението бяха тържествени. Например, когато се преместиха в летници, целият улус приготви млечно вино, закла овце и проведе общ празник в един ден.

Танцови игри „Гуугел“, „Нушелге“, „Ягша“, „Хатар“, „Йохор“, „Дербешен“, „Барбагай“, „Мушхаралдаан“ и други, отбелязани от изследователите през втората половина на 19 век, очевидно са съществували през 18 век. Според М.Н. Хангалова, в старите времена танцът "Хатар" започваше от старци и жени, които заедно с младежите стояха в кръг. Танцът беше разделен на три периода: първият - танцьорите, образували кръг, се хващат за спуснатите ръце и бавно се движат по слънцето, правейки кръг, и пеят песни с различно съдържание; второ - танцьорите се приближават един до друг, вдигат ръце и ги размахват леко нагоре и надолу, като се навеждат малко напред и по това време пеят по-малко провлачено и по-силно; трето - танцьорите се движат плътно един към друг, свиват ръцете си под почти прав ъгъл и заедно, като един човек, скачат и рязко пеят песента... Така танцуват известно време, като продължават да правят кръг в слънце.

Танцът Йохор се проведе с настъпването на топлите пролетни дни. На йочора бяха разкрити различни аспекти от духовния живот на бурятите: някои просто изпълняваха песни, други демонстрираха богатия си песенен репертоар, някои отидоха на йочор, за да покажат красотата на гласовете си, други отидоха да изпълнят песни, които имат наскоро създадено. В ехора се забавляваха, срещаха се с приятели и другари, момчета и момичета се срещнаха и се влюбиха. Всичко това се случи в рамките на степния етикет.

Официални празници, тясно свързани с шаманизма, бяха тайлагуни или такхили. Думата "тайлаган" идва от древната обща монголска форма "тахиху", която се превърна в "тайху", което означава "почитане" (почитане на боговете). Тайлаганите започваха с молитви и жертвоприношения на местните духове покровители и завършваха с обща трапеза, пиене на млечно вино и различни игри - състезания, борба, стрелба с лък, конни надбягвания. Повечето буряти имаха три задължителни тайлагани годишно - пролет, лято и есен. Летният тайлан се смяташе за най-големия празник. Участието в тайлаган се смятало за доброволно и почетно. Донасянето на вашето „сасали“ (вино за възлияние на божествата) на тайлагана и участието - хуби от месото на жертвеното животно беше въпрос на чест не само на собственика, но и на всички роднини. Затова бе оказано съдействие на бедните, които не можаха да допринесат своя дял за организирането на тържеството. По правило само мъже и деца от двата пола имаха право да ходят на тайлаган. След тайлагана имаше парти за два или три дни в улусите, младежите организираха наадан и йокхор.

Бурятите имаха някакъв култ към думата. Особено популярни бяха разказвачи, улигершини, автори на песни, майстори на гатанки, пословици и поговорки, остроумни и талантливи импровизатори. Без признати певци, импровизатори и тухечини не се състоя нито един фестивал, нито едно важно събитие в живота на улуса. Често най-добрите от тях специално пътуваха до съседните улуси, за да се състезават. В такива случаи домакините, след като приеха гостите, настроиха срещу тях местни занаятчии, които трябваше да защитават честта на улуса и клана. Такива състезания бяха вид културно събитие и привличаха много хора.

Невъзможно е да не се отбележи такъв обичай като „състезания по остроумие“ - sese bulyaaldakha, организиран на всякакви тържества: на сватба, по време на приемане на гости, на tailagan. По същество това е скеч, като странично шоу, включващо двама или повече души и насочено към публика. Единият от участниците задаваше въпроси, целящи да осмие или обърка другия, а партньорът отговаряше, като проявяваше максимална находчивост и се опитваше от своя страна да постави събеседника в трудно положение. Въпросите и отговорите често се дават в поетична форма, като се спазва алитерация и определен ритъм. Мотивът за такова състезание беше широко представен в писането на песни на бурятите.

С приемането на ламаизма в Забайкалия празненствата и забавленията започват да придобиват малко по-различен характер. Шаманските тайлаги (тахили на обо) бяха включени в системата на ламаистичните ритуали, те бяха организирани без жертвоприношения на животни, призоваващи и лекуващи тамански богове и духове. Отсега нататък беше необходимо да се изпълняват възхвалителни химни за честта на ламаистките богове, да им се угажда с музика, благоуханни измивания, да им се подаряват бижута и да се изразяват добри пожелания. Главните герои на празниците бяха лами. В края на молебена започна надан и бяха организирани традиционни спортни състезания.

Постепенно чисто ламаистичните празници - хуралите, организирани в дацаните, станаха широко разпространени. Най-популярните дни бяха Майдари и Цам, които се случваха през летните месеци. Фестивалът Майдари се проведе при събиране на много вярващи с участието на голям брой лами. Церемонията, която имаше характера на великолепна мистерия, включваше прехвърляне на статуята на Майдари върху колесница и придвижване на тази колесница около манастира. След религиозната част започна фолклорен празник - надан, съпроводен с игри, забавления и състезания. По време на празника Цам основната част от ритуала се състоеше от мистериозни танци на маскирани лами.

През зимата се празнуваше Сагаалган (бял месец), който съвпадаше с началото на първия пролетен лунен месец, който също се смяташе за началото на Новата година. Празникът продължи около месец и освен молитвени служби в дацани, включваше гадаене, правене на фигурки на животни и др. По време на празника те се поздравиха, направиха подаръци, изказаха добри пожелания и се почерпиха щедро.

Семейните и брачните отношения на бурятите са сложни човешки отношения, развивани в продължение на векове, отразяващи не само съществуващата социална структура на обществото, но и явленията на предишни социални формации.

Доминиращата форма на семейство е индивидуалното моногамно семейство, което включва главата на семейството, неговата съпруга, деца и родители. Обичаят позволяваше полигамията, но се срещаше главно сред богатите хора, тъй като за жена трябваше да се плати откуп (калим).

Сватбените церемонии на бурятите представляват комплекс от различни ритуали, свързани с почти всички аспекти на живота на хората - изкуство, религия, фолклор, етика, физическа подготовка и т.н. По време на сватбата хората от улуса показват своите умения в стрелба с лък, борба и тръс състезания и пейсъри, в изпълнение на песни, познаване на митология, родословия, легенди и предания.

Всички аспекти на семейните и брачните отношения са били регулирани от обичаи и традиции. Екзогамията, която оцеля до началото на 20 век, не позволяваше на лица, принадлежащи към един и същи клан, да се женят. Например бурятите от клана Готол взеха съпруги от клановете Ирхидеевски, Шаралдаевски и Янгутски. Имаше обичай за заговор с деца в ранна детска възраст, дори когато те бяха още в люлката. В знак на сключването на брачния договор родителите на булката и младоженеца си размениха колани и пиеха млечно вино. От този момент момичето станало булка и баща й нямал право да я омъжи за друг. Бурятите женели децата си рано: на 14-15 години, а понякога и по-рано. Сватовници бяха изпратени да преговарят; след успешно завършване на мисията им започват преговори за парите за булката - барил, чийто размер зависи от богатството. „Има съпруги, за които техните съпрузи са платили 60 коня, за някои дори 100, с добавяне на значителен брой бикове и овни и 20 или повече камили“, отбеляза Ланганс.

За да избегнат разходите за парите за булката, понякога прибягвали до обичая андалата - размяна, която се състояла в това, че две семейства, всяко със синове и дъщери, разменяли момичета. Според обичайното право зестрата била пълна собственост на съпругата и съпругът нямал право върху нея. На някои места, по-специално сред кударинските буряти, се практикува отвличане - отвличане на булка.

Сватбената церемония обикновено се състоеше от следните етапи: предварителен договор, сватовство, уреждане на сватбата, пътуване на младоженеца и неговите роднини до булката и плащане на цената за булката, моминско парти (basaganai naadan - моминска игра), търсене на булката. и тръгване на сватбения влак, чакане в къщата на младоженеца, женитба, освещаване на нова юрта. Сватбените обичаи и традиции в различните етнически групи имат свои собствени характеристики.

Брачният съюз се нуждаеше от религиозно освещение. При шаманите това се състоеше в това, че по време на сватовство събраните роднини и сватове правеха възлияние на духовете покровители. С навлизането на ламаизма много сватбени ритуали и традиции са претърпели промени. Постепенно ролята на ламите в сватбения процес, както и в живота на бурятите като цяло, стана изключително важна. Ламите започнаха да определят деня и часа на извеждане на булката от юртата на родителите й, цвета на предназначения за нея кон, както и лицето, което трябва да я изведе от юртата и да я качи на кон.

Според съществуващите традиции всички роднини на булката трябваше да й дадат подаръци по време на сватбата. Родителите на младоженците се сетиха добре за подарените, за да им се отплатят по-късно с равен подарък.

На сватбите винаги се казваха хубави пожелания и напътствия – юрооли.

Имаше цяла система от правила, забрани и отговорности по отношение на жените. Тя нямала право да нарича свекъра си и по-възрастните роднини на съпруга си по име, да сяда, ако стоят прави, а в присъствието на роднините на съпруга си трябвало да бъде с покрита глава и по женски. На жените не е било позволено да присъстват на общи кланови тайлангани. След смъртта на съпруга си тя става съпруга на неговия брат или друг роднина. Бременността не освободи жената от тежката домакинска работа. Когато настъпи раждане, жената беше изолирана от останалите членове на семейството, тъй като се смяташе за нечиста и не можеше да се приближава или да докосва огъня, да държи щипки или да готви храна за определено време. Преди да се заеме с домакинската работа, тя трябваше да се подложи на специален обред за пречистване - Aryuulga. „Те смятат целия женски пол за нечист и поради тази причина никоя жена не може да мине покрай западната страна на огъня, поставен в средата на юртата, където висят идолите, но трябва, макар и по-далеч, да мине от другата страна; ако жена или момиче отива на кон, тогава при пристигането й конят, седлото и юздата се опушват с богородска трева или ела“, отбеляза Ланганс.

Следите от майчината линия все още се запазват в семейните и брачните отношения. Сред нейните роднини по майчина линия брат й Нагаса заемал специално място, който имал редица права и отговорности по отношение на децата на сестра си. В терминологията на родството бурятите са запазили характеристиките на класификационната система. Термините се отнасят до строго определена категория роднини, сред които се отличават по-възрастни - акха и по-млади - дуу, роднини по мъжка линия по бащина линия - абага и по майчина линия - нагаса.

Децата заемат значително място в живота на бурятите. Най-разпространеното и добро пожелание сред бурятите беше: „Haluunda huukha khubuntei, khadamda oshoho basagatai bolooroi“ - „Имайте синове, за да продължите рода си, имайте дъщери за женитба“. Той отразява отношението на бурятите към децата. Да имаш много деца винаги е било почитано като щастие; На многодетните родители се оказа повече почит и уважение. Липсата на деца се смяташе за наказание свише, защото да останеш без потомство означаваше прекратяване на семейната линия и липса на дом. Ако бурят умре бездетен, казват, че огънят му е угаснал. Най-страшната клетва се състоеше от думите: „Да угасне огнището ми!“

Желанието за деца, съзнанието за необходимостта от продължаване на рода е било толкова голямо, че е породило обичая при липса на собствени деца да се осиновяват чужди, предимно деца на роднини, най-често момчета. Според обичайното право мъжът може да вземе втора жена в дома си, ако няма деца от първия си брак.

Бащата и майката на детето не се наричаха с истинските им имена: името на детето се добавяше към думите "баща" или "майка" (например Батин аба - бащата на Бату).

Изключително високата смъртност на децата се основаваше на различни причини - социално безредие, ниско ниво на култура, липса на медицински грижи и др. Тъй като болестта и смъртта се обясняваха със злата воля на злите духове, желанието за запазване на здравето и живота на децата породи цял комплекс от ритуали, магически церемонии и ритуали, изкупителни жертвоприношения.

Шест или седем дни след раждането се извършвал ритуалът по поставяне на детето в люлката – „улгееде оруулха”. Този ритуал представлявал по същество семеен празник, на който се събирали роднини и съседи, за да даряват новороденото.

Името на детето даде един от по-възрастните гости. „Ако се роди бебе в юрта, тогава чакат непознати, кой пръв ще влезе в юртата и каква дума ще се каже, след това името на новороденото или какво първо ще погледне бащата... има много руски имена, защото е изкушаващо първият руснак да влезе в юртата, така дават имена, като името на минувач; и ако бебето живее дълго време, тогава се дават и почитат тези, които са дали името”, пише М. Татаринов.

В семейства, където децата често умираха, детето получаваше дисонантно име, за да отвлече вниманието на злите духове от него. Затова често имаше имена, обозначаващи животни (Bukha - Bull, Shono - Wolf), обидни прякори (Khazagai-Crooked, Teneg - Stupid) и имена като Shuluun (Камък), Balta (Hammer), Tumer (Iron) ,

С навлизането на ламаизма в Бурятия започват да се въвеждат чужди имена, обикновено от тибетски и санскритски произход: Галсан (Щастие), Дамба (Най-висок), Ринчин (Скъпоценен), Аряа (Свят). Заетите руски имена понякога са били обект на силни фонетични промени. Например името Роман се е произнасяло Армаан, Василий - Башиила или Башел.

Постоянният страх от загуба на дете пораждаше всякакви защитни мерки, придружени от магически церемонии и ритуали. На някои места пред входа на жилището поставяли бреза, от която до стената опъвали въже със завързани за него парчета плат или канап. Тези знаци, наречени zeek, ​​бяха поставени, за да предотвратят влизането на непознати в къщата. Наборът от защитни мерки включваше амулети, които можеха да бъдат нож и камшик, поставени под леглото на детето, пищялна кост - шаата семеген, кожи и крила на бухал. Шипковите клонки често се използвали като амулети. Но най-ефективният амулет според бурятите се счита за вид амулет, даден от шаман - хасюухан. Семейство, в което децата често боледуват или умират, често се обръща към шаман или шаман с молба да стане кръстник - naizha baabai или кръстница - naizha t oo dey. Шаманът пръскал с вино, давал амулет, радвал се на особено уважение в семейството и често посещавал детето. Ако той израсне здрав, тогава родителите се смятат за задължени на шамана и му дават подаръци.

От ранна възраст децата се учат на знания за родния край, обичаите и традициите на своите бащи и дядовци. Те се опитаха да им възпитат трудови умения, да ги запознаят с производствените дейности на възрастните: момчетата бяха научени да яздят кон, да стрелят с лък и да впрягат коне, а момичетата бяха научени да мачкат колани и овчи кожи, да носят вода, да палят пожар, и гледане на деца. От малки децата ставали овчари, учели се да издържат на студа, да спят на открито, да стоят с дни със стадото и да ходят на лов.

Детските игри отразяват трудовата дейност на по-възрастните. Заобикалящата природа, стадо овце, стадо коне, улусът с неговия измерен и монотонен живот, официални празници - това е светът, в който се развиват хоризонтите на детето. Имаше цяла система за умствено, морално и физическо възпитание на децата. Според възгледите на бурятите идеалният човек се счита за притежаващ девет способности - hain ere yuhen erdemtey: да може да се бори - barildakha, да може да занаят - urlakha, да знае ковачество - darlakha, да бъде ловец - agnakha, да можеш да счупиш гръбначната кост на добитък с голи ръце - heer shaakha, да можеш да изплетеш камшик от осем ремъка - naimaar mogoishlod mina tomoho, да изплетеш триножник за кон - gurbilaa shuder tomoho, да бъдеш способен да дърпа тетивата на лък - eber nomyn oohorye uyazha shadakha и да бъде ездач - urildaani mori unaha.

В бурятското семейство нямаше строги наказания за престъпления. Отбелязвайки това, Ланганс пише: „Въпреки това, децата както на бурятите, така и на монголите имат пълната воля да следват естествените си наклонности във всичко, без да се страхуват от строго наказание за злодеяния. Сред тях има такива, които са отлично способни на това, което те наричат ​​словесни науки и са надарени с удивителна памет: онези, които са назначени за лами в преподаваното им учение, успяват до такава степен, че духовните книги на вярата на Ламай (написани на тибетски език, който не разбират) се запомнят и няколко души изведнъж могат да ги прочетат, без да пропуснат нито една дума. Това е може би една от първите характеристики на умствените способности на бурятските деца

За природата на древните бурятски погребения може да се съди по данните от археологическите разкопки. Например някои погребения на Олхон, датиращи от 18 век, са имали изкуствена зидария от каменни плочи. В едно от женските погребения са открити различни битови предмети и украшения, както и просо. Върху предната част на черепа, по дължината на кожата, покрита с коприна, лежеше сребърен диск. Няколко същите декорации бяха разположени под врата. Очевидно те са били пришити върху шапката и дрехите на погребания. Под врата лежаха три диска от седеф с издълбани дизайни. В близост до дупките на ушите имаше обеци от медна тел с висулки от мъниста - маржан. Малки бронзови копчета лежаха в един ред на гърдите. На дясното рамо имаше 15 малки монети от английски, немски и френски произход, датиращи от 18 век. На китките на двете ръце имаше две бронзови гривни, на дясната ръка, освен това, три медни пръстена, а на лявата - два. В лявата му ръка лежеше железен нож в дървена ножница. От дясната му ръка в кожена чанта, която беше много изгнила, лежаха две бронзови лъжици и малък железен нож в ножница.

Под черепа са открити железни декорации от лопатовидна ферма и голям брой малки метални висулки, очевидно пришити към яката на костюма. Косата е сплетена и прибрана в медна тръба. Долната част на костюма е украсена с малки пластинки от бял метал и бели мъниста.

Мъжете са били погребвани по същия начин. В гробището, до описаното женско погребение, в близост до черепа са открити малки копчета и метална украса с монета от края на XVIII век. В дясната му ръка лежеше лула с дълга дръжка, плътно напълнена с тютюн, кремък и стомана. От същата страна имаше две парчета желязна руда в малка дървена кутия. Бронзови гривни са носени на двете ръце. Под шията лежеше голям брой малки мъниста. Вероятно са подплатили яката на дрехата. Кожената шапка е декорирана със стъклени мъниста с различни цветове и размери.

Всички бурятски погребения, разкопани на Олхон, имат една и съща ориентация в позицията на скелетите: жените са погребани с главите си на изток, а мъжете - на запад, северозапад и североизток.

В бурятските гробища в долината на река Талкин (левия бряг на Ангара) скелетът на кон с железен удил в зъбите, скелетът на бик или крава, железни върхове на стрели, средни предпазители на комплекс Открити са тюркско-монголски тип, метална тръба - Ханза и др. Възрастта на погребението се предполага, че е 16-17 век. Тези погребения са интересни, защото представят миналото на ангарските буряти, още преди контакта им с руснаците.

Бурятските етнически групи са имали различни форми на погребение. Според свидетелството на пътници, по-специално Георги, сред бурятите мъртвите са били погребани в дрехите, в които са умрели. При покойника са поставяни „нож, лък, стрели“. На мястото на погребението любимият кон на починалия е заклан и седлото е оставено там. Бурятските гробища обикновено са били разположени в малки кухини или по склоновете на хълмове близо до таманските горички. Понякога се справяха без общи гробища. Обичаят да се погребват мъртвите просто някъде в гората е запазен сред аларските буряти до края на 19 век. Явно ковчегът не винаги е бил направен и не навсякъде. Не било необичайно починалият да бъде оставян направо на повърхността на земята, покрит с дървета или покрит с камъни и мъртва дървесина.

Друга форма на погребение е изгарянето на трупове. „Който умре от братството, мъж или жена, обличат покойника в най-хубавите дрехи, слагат при него кремък, огниво, лула, летни и зимни дрехи, дори ако някой имаше злато и сребро, слагат ги при тях и заведете ги в гората, покрийте ги с дърва и сложите два коня с тях, или който е богат, и запалете дървата, където мъртвият напълно изгаря. И за помен носят вино и храна, а каквото остане се раздава на кучетата”, отбелязва М. Татаринов.

Хората, убити от мълния, са били погребвани по различен начин. Според шаманските вярвания ударен от гръм се смятал за избраник на небето - тенгри - и бил погребван като шаман: бил облечен в оргой (специална носия), отнесен в шаманска горичка, където го оставяли на специално изградена платформа - аранга. Храната и виното бяха поставени до аранга.

С разпространението на ламаизма сред забайкалските буряти настъпиха промени в погребалните и мемориалните обичаи и ритуали. Погребенията започват да се свързват с инструкциите на свещените книги на ламаизма. Ламата определя от книгите деня, часа и начина на погребение на починалия. При определяне на деня и начина на погребение са взети предвид както времето (година и съзвездие) на раждането на човека, така и часа на неговата смърт, неговото социално положение и естеството на смъртта. Тялото на починалия обикновено се увивало в парче даба (кърпа), а лицето било покривано с хадаки (парчета плат); за да изглежда като заспал, те превиха коленете му и поставиха дясната му ръка на ухото му....

Покойникът беше положен с главата на запад, така че лъчите на изгряващото слънце да паднат в очите му. Гробът е изкопан плитко, само за да побере ковчега. Според ламаистичните инструкции мъртвите могат да бъдат оставени в ковчег на повърхността на земята или подложени на частично изгаряне. Понякога трупът бил хвърлян във водата или просто оставян в гората. В някои случаи телата на ламите били изгаряни, а пепелта в глинен съд била поставяна в малки параклиси, наречени бумхани, построени от дърво на върха на хълм или планина.

Сближаването с руското население, влиянието на руската култура и начин на живот, разпространението на християнството в района на Байкал направиха някои промени в погребалните обичаи и традиции на бурятите. Тези промени се състоят по-специално във факта, че мъртвите започват да се погребват дълбоко в земята и се провежда панихида за тях 49 дни след погребението.

Бурятия е страна отвъд Байкал, страна, където винаги грее слънце. Страна с живописни пейзажи, широки степи, високи планини и сини реки, страна, където живеят бурятите... Бурятия и нейната столица имат особен дух, специална култура - това все още не е Азия, но вече не е Европа. В пресечната точка на културите се появиха архитектурата на града и неговият специален стил. В новите, модерни сгради, наред със западната „функционалност“, има и очертанията на бурятска юрта.

В Улан-Уде има най-вкусните и естествени месни и млечни продукти, продуктите на месопреработвателния завод в Улан-Уде са известни в цял Сибир. Месните ястия в бурятската кухня са много изискани и разнообразни. Първото място е заето, разбира се, от известните бурятски буузи (пози). Всеки посетител на града трябва да опита това ястие. Buuzy е култово ястие в Бурятия. Има много възможности за приготвяне на бууз и всяка домакиня в Бурятия има своя собствена тайна.

Друго национално ястие е бюлер. Бюлер се приготвя от прясно, ситно нарязано говеждо или агнешко месо с добавка на картофи, в старите времена се приготвяше само от месо и див лук. Уникалността на това ястие е лекотата на приготвяне. Ароматен, богат, горещ месен бульон в условията на студен Сибир, който по-добре показва грижата за госта, който може да е пътувал на дълъг път.

Сред бурятите маса без млечни продукти се счита за празна. Hanachan zoohey (саламат), hurgechen eezgey (извара снежни топки), urmen (изсушена пяна). Млякото и млечните продукти се считат за свещена бяла храна сред бурятите (Sagaan edeen). Поднася се на боговете, черпи се с почетни гости и се слага първа на празничната трапеза.

И най-важното нещо в Бурятия са нейните хора. Най-красивите бурятски жени живеят в Улан-Уде. Най-образованите буряти живеят в Улан-Уде. Най-талантливите художници живеят в Улан-Уде. Най-гостоприемните хора живеят в Улан-Уде.

Както всички сибирски народи, гостоприемството е основната традиция на бурятите. И днес, когато поканите гост в бурятско семейство, ще бъдете посрещнати, спазвайки бурятските традиции. Когато влизате в бурятска юрта, трябва да прекрачите прага. В древни времена се е смятало, че гост, който умишлено пристъпи прага, показва лошите си намерения и може спокойно да се счита за враг.

Смятало се също, че оставяйки оръжие и друг багаж извън юртата, гостът показва своите добри намерения и уважение към собствениците. Входът на юртата винаги е обърнат на юг. Това споразумение продължава и днес. Северната част на юртата е по-почетна, тук се приемат гости. Но без покана гост не може да се установи там. Източната половина на юртата е за жени, западната половина е за мъже.

Когато поднася ястие на госта, домакинята в знак на уважение подава купата с две ръце. И гостът трябва да го приеме по същия начин – като прояви уважение към дома. Много традиции дойдоха при бурятите от Монголия; културите на тези два номадски народа са тясно преплетени. Например, почитаният обичай на дясната ръка. Сервирайте храна и приемайте всякакви предложения само с дясната си ръка или с двете си ръце. Когато поздравява госта, за да подчертае специално уважение, той се представя с две ръце, длани, сгънати заедно, като в будистки лък; ръкостискането в отговор също се извършва с две ръце.

Както в много други страни с будистка култура, при влизане в къщата е обичайно да се събуват обувките на прага. Бурятите имат приятна традиция да дават подаръци на почетния гост. Не можете да откажете подарък и би било хубаво да подарите нещо и на собствениците. Подаръкът е знак на уважение към вас, но също така е и знак на вашето уважение към собствениците. Бурятска поговорка говори за този обичай: „Ръцете, протегнати с подарък, не ги връщат с подарък“.

Ще покажете голямо уважение към собствениците, като слушате техните истории за семейството, родителите, родословието, тъй като семейните отношения сред бурятите са национална ценност. Тостовете на бурятския празник също имат свои собствени дългогодишни традиции и своя собствена последователност: първо домакините правят няколко тоста и едва след това гостът прави тостове.

От уважение към домакините трябва да опитате всички ястия, няма да съжалявате, защото бурятските национални ястия са много вкусни и основната задача на домакините, които приемат госта, е да го нахранят и напоят до насита. Неучтиво е да бързате да си тръгнете, защото да имате гост в къщата на бурят е голяма радост и със сигурност ще се опитат да ви задържат по-дълго. Трябва да предупредите собствениците за вашето заминаване няколко пъти, преди да напуснете къщата. Приятелството започва с посещение в бурятски дом. С посещението на бурятската столица започва запознанството с Бурятия, а с посещението на Байкал започва любовта към една невероятна земя, където всеки ще намери обект на специално обожание.

Бурятски селища - улуси - се появяват на брега на езерото Байкал през 17 век. Семейната структура се основаваше на патриархално-племенната система. Групи от монголи-джугари и сартоли, които избягаха от Монголия поради междуплеменни раздори, се заселиха заедно с бурятите. Когато бурят е помолен да назове родовата си принадлежност, той започва да изброява своите предци по мъжка линия до седмо коляно.

Бурятите оцеляха в суровите сибирски условия само благодарение на своя опит във взаимопомощта; с обща помощ бяха издигнати юрти, жените се сплъстяваха и се извършваха семейни ритуали (сватби, погребения). Дори при такава силна традиция на взаимопомощ между клановете съществуваше социално неравенство. Върхът на клана беше по-богат, докато обикновените членове на клана изпаднаха в робство на богатите, които намериха начин да използват бедните животновъди в свои интереси.

Сред бурятите стриктно се спазват следните вековни традиции:

• Ако скотовъдец е заклал добитък, тогава всички най-близки съседи са били поканени на прясното месо;
• Ловците имаха своя традиция, според която те отнасяха част от улова си на съсед, ако той не можеше да дойде при ловеца за почерпка.
• Бурятите са известни със своето гостоприемство и почитат бедните, на които щедро раздават милостиня. Те не лишават гостоприемството както на гостите, така и на пътниците, като им предоставят, ако е необходимо, маса и къща.

Домакинството е една от най-старите традиции, когато гостите се събират и посещават близките улуси. Обикновено такова посещение се случва през лятото по време на религиозен празник - тайлан.

Празници и забавления на бурятите

Животът на бурятски пастир не беше монотонен. Те се забавляваха с танци, игри и хорово пеене. Игрите бяха предимно израз на ловните традиции:

• "Hurain naadan" (танц на глухар);
• „Baabgain naadan“ (игра на мечка).

Специални ongon-naadans бяха поканени на младежки партита, където забавляваха събралата се младеж. Някои игри и танци са имали обреден характер. Масовата игра „Земхен“ беше организирана, за да могат младите хора от съседните улуси да се опознаят. По време на играта могат да се образуват двойки и ако се постигне взаимно разбирателство между родителите на булката и младоженеца, родителите на булката организират моминско парти.