Sabantuy (sviatok): popis a história. Čo je Sabantui? Ďalší význam slova Sabantui v ruštine

Sabantuy je obľúbený a rozšírený ľudový sviatok. Oslavuje sa od staroveku až po súčasnosť. Sabantuy sa oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác.

Vo všeobecnosti sa v Tatarstane pozoruje postupná implementácia Sabantuy: najprv sa oslavuje v jednotlivých dedinách a osadách, kolektívnych farmách, o týždeň neskôr sa koná regionálny Sabantuy (alebo v sobotu - v dedinách av nedeľu - v regionálne centrum) Sabantuy. Oslava končí Sabantuy vo veľkých mestách a hlavnom meste Tatarstanu - Kazani.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Sabantuy je obľúbený a rozšírený ľudový sviatok. Oslavuje sa od staroveku až po súčasnosť. Sabantuy sa oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác.

Vo všeobecnosti sa v Tatarstane pozoruje postupná implementácia Sabantuy: najprv sa oslavuje v jednotlivých dedinách a osadách, kolektívnych farmách, o týždeň neskôr sa koná regionálny Sabantuy (alebo v sobotu - v dedinách av nedeľu - v regionálne centrum) Sabantuy. Oslava Sabantuy končí vo veľkých mestách a hlavnom meste Tatarstanu - Kazaň . Predtým sa Sabantuy neviazal na konkrétny deň v týždni a dedinčania ho oslavovali v deň, ktorý im vyhovoval, ale teraz je na oslavu Sabantuy určený všeobecne uznávaný deň voľna - nedeľa.

Sabantuy sa stal univerzálnym a medzietnickým sviatkom a dnes sa oslavuje v dedinách, mestečkách, okresoch, mestách, hlavnom meste Tatarstanu, Moskve, Petrohrade.

Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete. Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých ďalších regiónoch krajiny, ako aj v rôznych častiach sveta, kde žijú Tatári. Okrem toho sa Sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít začali každoročne konať súkromne v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul a v mnohých ďalších.

Za starých čias bola oslava Sabantuy veľkou udalosťou a dlho sa na ňu pripravovalo. Celú zimu dievčatá a mladé ženy pripravovali darčeky – tkali, šili, vyšívali. Na jar, pred začiatkom sviatku, zbierali mladí jazdci po dedine darčeky pre budúcich víťazov súťaží a ľudových hier: vyšívané šatky a uteráky, kúsky kalika, košele, slepačie vajíčka. Za najčestnejší dar sa považoval uterák vyšívaný národným vzorom. Zber darčekov bol zvyčajne sprevádzaný veselými piesňami, vtipmi a vtipmi. Dary sa viazali na dlhú tyč, niekedy si jazdci okolo seba uviazali zozbierané uteráky a nezložili ich až do konca obradu. Starší, akási rada Sabantuy, vymenovali porotu na ocenenie víťazov a udržiavali poriadok počas súťaží. Vyvrcholením sviatku bol Majdan - súťaže v behu, skokoch, národnom zápase - keresh a samozrejme dostihy.

Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú modernými, základný poriadok sviatku je však zachovaný. Sabantuy na vidieku je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: upratujú a vybielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.

Sabantuy sa začína pripravovať v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Mládenci cestujú z jedného konca dediny na druhý, spievajú, zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mladíci snažia dostať čo najviac darov, vopred sa na nich dohodnúť so svojimi susedmi, príbuznými a známymi. Ak tam nie je kôň, tak si mládenci uviažu krížom cez plece dva uteráky, na ktoré zavesia darčeky.

Najčastejšie majiteľ alebo hostiteľka vynášajú darčeky sami a čakajú na zberateľov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí sa obdarúvajú, a na záver zbierky jazdia dedinou s piesňami a hudbou a všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.

Miesto dovolenky je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná plošina. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane postavený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nachádzajú sa tu aj obchodné stany a bufety.

Sabantuy otvára jeden z vodcov okresu alebo mesta, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezident Tatarstanu.

Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci a tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.

Po skončení koncertu je oznámené miesto a čas súťaže. Kvôli veľkému davu ľudí a veľkému počtu ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, nie je možné uskutočniť ich na Majdane, ale ceny sa udeľujú víťazom iba na Majdane.

Jedným z najpopulárnejších typov súťaží v Sabantui je stále národný zápas - pomocník . Súťaž začína dvoma mladými chlapcami (niekedy dvoma starými mužmi) a potom postupne súťažia školáci, mladí muži a muži v strednom veku.

Vrcholom zápolenia a celého Sabantuy je zápolenie batyrov – víťazov v prípravných súbojoch a napokon aj dvoch finalistov. Boje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu bojovníkov, ako aj ich ušľachtilosť a úctu k protivníkom.

Víťaz súťaže získava najcennejší darček Sabantuy, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Podľa tradície víťaz dostane ako cenu živého barana.

Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatársky zápas Koresh sa stal športom, v ktorom sa v Tatarstane a Rusku konajú majstrovstvá jednotlivcov a družstiev.

Na Majdane sa súťaží v zdvíhaní závaží: závažia (jednokilogramové, dvojkilové), niekedy činky.

Armwrestling sa v Sabantuy ukazuje čoraz sebavedomejšie. Ak je na medzinárodnej športovej scéne tento šport známy ako pretláčanie rukou, medzi Tatarmi je už dlho známy ako „kul koreshteru“. Jeho pravidlá sú jednoduché: aby ste porazili súpera, musíte mu pritlačiť ruku k stolu, na ktorom je položený špeciálny vankúš.

Arkan (lano, bau) tartyš (ťahanie lanom). V starovekom turkickom slovníku je označený výrazmi uruq (lano, lano) a uqruq (laso).

Beh s jarmom je komická súťaž, no má určitý podtext: keďže vedrá nie sú prázdne, ale naplnené vodou a súťažia najmä mladé dievčatá v sobášnom veku a nevesty, skúša sa aj ich presnosť. tu.

Hra na hrachu je jednou z najobľúbenejších súťaží. Úlohou je rozbiť hrniec so zaviazanými očami.

Pre tých najšikovnejších je pripravená taká súťaž ako výstup na tyč, na ktorej je pripevnená červená vlajka alebo hodnotný darček. Navyše výška stĺpa niekedy dosahuje 15 metrov.

Zábavná súťaž o nájdenie mince v miske s rolkou. Rozhodcovia pevne zaviažu hráčovi oči a požiadajú ho, aby si dal ruky za chrbát. Na signál porotcu sa hráč zohne nad tanier, „ponorí“ tvár do misky a perami začne hľadať mincu. Má na to len prísne obmedzený čas.

Deti milujú najmä takú zábavu, ako je behanie s vajíčkom v lyžičke, pričom lyžičku držia v ústach.

Komická súťaž boja s vrecami slamy v sede na polene si vyžaduje aj istú šikovnosť. Na Majdane je nainštalovaný okrúhly kmeň. Dvaja súťažiaci sedia obkročmo na polene oproti sebe a v rukách držia vrecia naplnené slamou. Na signál rozhodcu sa hráči začnú navzájom udierať taškami a snažia sa súpera zraziť z polena na zem. Komu sa podarí udržať sa na polene a zhodiť súpera na zem, je vyhlásený za víťaza.

Populárne sú aj preťahovanie lanom, palice a lezenie na vysokú hladkú tyč s cenou navrchu. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.

Súťaže sa konajú pre spevákov, čitateľov a tanečníkov; organizovať okrúhle tance a tance; Spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.

Zvyčajne Majdan trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty a v okolí samovaru často organizuje rodinné čajové večierky.

Po večernom skončení Majdanu sa mladí ľudia stretávajú na večerných hrách - Kichke uyen (večerný Sabantuy) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného Majdanu alebo v klube. Konajú sa tu aj súťaže spevákov, tanečníkov a čitateľov.

Súťaže a hry Sabantuy spravidla začínajú deti, štafetu preberajú tínedžeri, potom ich vystriedajú mladí muži a až potom to preberajú dospelí. Táto tradícia generačnej kontinuity je jednou z najdôležitejších na našom Sabantui, ktorú treba dodržiavať za každých okolností a podmienok. Súťaživý duch Sabantui, ktorý bol raz vpustený do srdca človeka v detstve, mu bude pomáhať po celý život. Aby si človek mohol za každých okolností zachovať svoju tvár a dôstojnosť, musí byť vždy pripravený na víťazstvá aj prehry a vedieť vyvážiť svoje túžby so svojimi schopnosťami. V tomto zmysle je Sabantuy základnou školou života.

Veselý, múdry Sabantuy je neprekonateľný vynález tatárskeho ľudu. Tým, že vznikol v hmle času, prežil dodnes ako sviatok, ktorý má magickú vlastnosť neustále sa obnovovať a obohacovať, pohlcovať materiálne a duchovné výdobytky spoločnosti v danom štádiu. Sabantuy ako skutočne masový sviatok dáva každému človeku bez ohľadu na národnosť, náboženstvo či vek možnosť zabaviť sa, zúčastniť sa súťažných hier alebo byť len divákom.

Počas niekoľkých posledných desaťročí si Sabantuy ešte viac upevnil svoju pozíciu celotatárskeho sviatku, ktorý sa oslavuje spolu s Tatarstanom a v mnohých blízkych i vzdialených krajinách, kde Tatári žijú. Dalo by sa povedať, že nadobúda celoruský charakter a priťahuje každý rok viac a viac predstaviteľov rôznych národov a národov Ruska.

Sabantuy je pre nás drahý a cenný predovšetkým ako ľudový sviatok, pri ktorom alebo pomocou ktorého prichádzame do kontaktu s ľudovými tradíciami komunikácie a zábavy. Sú tradície – sú ľudia, nie sú tradície – nie sú ľudia. Uchovávaním a ochranou odvekých tradícií tatárskeho ľudu, ich rituálov a zvykov, rodnej reči a piesní upevňujeme naše základy ako národa a ľudu.

Sabantuy je preložený z turkických jazykov ako „svadba (oslava) pluhu“ - saban(pluh) a tuja(dovolenka, svadba). V tatárskom jazyku sa sviatok nazýva tat. Sabantui alebo Tat. saban ut. Toto meno bolo bežné aj medzi Tatármi Saban beyreme(bәyrәm znamená aj sviatok). Bashkirské meno sviatku má podobnú etymológiu, z bashk. haban - pluh.

Medzi Čuvašmi sa tento sviatok predtým nazýval Čuvaš. Sukhat - orba (horský Čuvaš) a Čuvaš. sapan tuyĕ - sviatok pluhu alebo Sapan (dolný Čuvaš), ale teraz sa to všade nazýva Čuvaš. akatuy. Názov Mari pre podobný sviatok - agapayrem - má podobnú etymológiu. Podobný sviatok Tatarstanských Mordovianov - Baltai má tatársku etymológiu a prostriedky medová dovolenka. Podobný sviatok s názvom UDM. Gerber existuje aj medzi Udmurtmi.

Podobný sviatok oslavujú aj národy severného Kaukazu, Balkánu a Nogaisov, ktoré nazývajú Sabanta. Rovnaké slovo používajú na označenie podobného sviatku aj Kazaši.

História Sabantuy

Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz na počesť ich konca (v júni).

Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Pôvodným účelom tohto obradu bolo pravdepodobne upokojiť duchov plodnosti, aby sa v novom roku urodila dobrá úroda.

Výskum v posledných rokoch ukazuje, že Sabantuy pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar – od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok existoval vo väčšine tatárskych dedín a veľkých tatárskych komunitách po celom svete. Pri jeho realizácii boli pozorované lokálne rozdiely spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých rituálov.

Prvýkrát písomne ​​zaznamenaný medzi Baškirmi v osemnástom storočí v cestovných poznámkach ruského lexikografa, prírodovedca a cestovateľa Lepekhina Ivana Ivanoviča a nemeckého etnografa, vedca Georgiho Johanna Gottlieba.

Možnosti Sabantui

Predpokladá sa, že táto stránka alebo sekcia porušuje autorské práva. Jeho obsah bol pravdepodobne skopírovaný od R.K. Urazmanova. Moderné rituály tatárskeho ľudu. (Historicko-etnografický výskum). - Kazaň: Tatárska kniha. vydavateľstvo, 1984, s.52-57, prakticky nezmenené. Skontrolujte a porovnajte s . Ak si myslíte, že to tak nie je, vyjadrite svoj názor na diskusnej stránke k tomuto článku. Ak ste autorom, získajte povolenie na použitie textu. Dátum zistenia porušenia: 17. septembra 2011. Pre osobu, ktorá zistila porušenie: Napíšte správu ((subst:notthanks cv|pg=Sabantuy|url=Urazmanova R.K. Moderné rituály tatárskeho ľudu. (Historický a etnografický výskum). - Kazaň: Tatarské knižné vydavateľstvo, 1984, s. 52-57)) - - ~~ ~~ na diskusnú stránku účastníka, ktorý článok vytvoril Administrátori: odkazy tu, história (posledná úprava), protokoly, mazanie. Autorovi článku: Autorské práva, Získanie povolení, Čo robiť?

Prvá verzia Sabantuy

Batyr Sabantuy s cenou

Len čo sa sneh roztopil, starí aksakali usporiadali zhromaždenie a dohodli sa na načasovaní sabantuy. V určený deň išli deti domov zbierať obilniny, mlieko, maslo a vajíčka. Z týchto produktov niektorá žena pripravovala kašu pre deti na poli pri vode (niekedy v dome). Táto kaša sa volala dere alebo zere botkasy(význam pojmov dere, nula nejasné; možno je tu príbuznosť s tureckým jeleňom - ​​riečna kaša sa pripravovala pri vode) a vo východných a juhovýchodných oblastiach Tatarstanu - hag botkas- „vrčia kaša“ alebo „vrana kaša“. Pretože počiatky sviatku spočívajú v archaických, predislamských presvedčeniach a jedným z nich je kult vtákov - vrán.

Na druhý deň, pri prvom svetle, si deti obliekli nové šaty (nevyhnutne nové lykové topánky s bielymi látkovými pančuchami - tula oek), išli domov zbierať farebné vajíčka. Každý mal v rukách tašku vyrobenú z červeného konca otrúb (pretkaných vzormi) - kyzyl bashly selge- uteráky. Všetky gazdinky nielen maľovali vajíčka, ale špeciálne pre deti piekli aj buchty a oriešky z cesta - baursak a pripravené sladkosti.

V niektorých dedinách posadila pani prvého chlapca, ktorý vošiel do domu, na vankúš so slovami: „Nech sú vám ľahké nohy, nech je veľa sliepok a kurčiat...“. Prvý dostal vždy vajíčka a dostal viac darčekov ako ostatní.

V ten istý deň, pred obedom, keď deti skončili obchôdzky, mládenci vybehli na bystrých koňoch. Takzvaný Shoren Sugu(zber vajec mladými mužmi). V skupinách 8-10 ľudí cestovali po dedine. Zastavovali sa pri každom dome, niekedy vošli do dvora a pýtali si vajíčka. Každá gazdiná vyniesla niekoľko surových vajec, ktoré boli vložené do špeciálneho vrecka. Keď bola obchádzka dediny hotová, jeden z jazdcov, obratnejší a rýchlejší, schmatol peňaženku a plnou rýchlosťou sa rútil za okraj. Úlohou ostatných mladíkov bolo dobehnúť ho. Ak sa to nepodarilo, všetky vajíčka putovali k víťazovi, čo sa stávalo len zriedka, väčšinou si mladíci dohodli spoločnú pochúťku.

Okrem toho Shoren Sugu na koni v niektorých obciach inscenovali Shoren pešo - zheyaule soren. Niekoľko mamičiek chodilo od domu k domu, kde zbierali vajíčka a dožadovali sa jedla. Tým, ktorí to nedali, hrozili rôzne nešťastia, no zvyčajne ich odmietli len zriedka.

O pár dní, keď sa blížil čas sejby, mládenci vyšli na koňoch zbierať darčeky pre víťazov súťaže. Dedinčania ochotne rozdávali veci, ktoré si vopred pripravili: šatky, kusy látky, pančuchy, vajíčka atď. Za najcennejší dar sa považoval uterák s pletenými vzormi. Museli ho pripraviť mladé ženy ( Yash Kilen), ktorý sa oženil medzi poslednými dvoma Sabantuismi. Zbierku darčekov sprevádzali veselé pesničky, vtipy, vtipy.

Nasledujúci deň sa konali súťaže: spravidla Majdan(miesto konania súťaže) sa nachádzalo v areáli úhora. V stanovenom čase sa tam ľudia hrnuli zo všetkých strán: obyvatelia nielen tejto obce, ale aj celého okolia chodili pešo, rodiny jazdili na koňoch. Aby bola možnosť navštíviť Majdan v susedných dedinách, dodržalo sa poradie, v akom sa konal. Oblúky a hrivy koní boli zdobené vzorovanými uterákmi a farebnými kúskami chintzu. Všetci prítomní v ten deň vytiahli zo svojich hrudí tie najlepšie šaty a šperky.

Súťaž začala dostihmi. Sabantuy sa bez nich nezaobišiel ani v jednej tatárskej dedine. Kone, ktoré sa zúčastnili súťaže, boli odvezené do určitej vzdialenosti, 5-10 kilometrov od dediny. Cieľ sa nachádzal neďaleko Majdanu. Kým boli kone ďaleko, na Majdane prebiehali bežecké súťaže, na ktorých štartovali chlapci alebo starí ľudia: účastníci súťaže boli vždy zoskupení podľa veku.

Najlepšie ceny boli určené pre víťaza pretekov, ako aj hrdinu, ktorým sa stal ten, kto vyhral všetky súboje v národnom zápasení.

Tradícia Rusov, Udmurtov, Mariov, Čuvašov, Baškirov a Uzbekov žijúcich v susedstve Tatárov zúčastňujúcich sa na Sabantuy sa veľmi rozšírila.

Sabantuy ako štátny sviatok

Prezidenti Tatarstanu a Ruska M. Sh. Shaimiev a V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000

V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000

V súčasnosti Sabantuy získal štatút štátneho sviatku v Tatarstane: koná sa takmer v každej lokalite, vydávajú sa dekréty a uznesenia o príprave, dátumoch a miestach konania, organizačné výbory sú menované z najvyšších predstaviteľov na každej úrovni (dedina, mesto, okres, mesto, republika), sú určené zdroje financovania.

Hlavné Sabantuy sa odohráva v hlavnom meste Tatarstanu, Kazani (teraz v Brezovom háji v obci Mirny). Sabantui sa konajú aj mimo Tatarstanu na miestach s významnou tatárskou populáciou. Federálny Sabantuy sa tiež oficiálne koná každoročne striedavo v jednom z regiónov Ruska s veľkou tatárskou diaspórou.

Postup pri držaní Sabantuya

Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú modernými, základný poriadok sviatku je však zachovaný. V mestách sa Sabantuy spravidla oslavuje jeden deň na Majdane, ale v dedine sa skladá z dvoch častí - rituálnej zbierky darčekov a Majdanu. Sabantuy na vidieku je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: upratujú a vybielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.

Sabantuy sa začína pripravovať v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Jednou z etáp je zbieranie darčekov - ayber җyuyu, yaulyk җyu. V niektorých dedinách, napríklad v Leninogorskom a Menzelinskom okrese, je osedlaných až 50 alebo viac najlepších koní, aby zbierali darčeky. Mládenci cestujú z jedného konca dediny na druhý, spievajú, zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mladíci snažia dostať čo najviac darov, vopred sa na nich dohodnúť so svojimi susedmi, príbuznými a známymi. Ak tam nie je kôň, tak si mládenci uviažu krížom cez plece dva uteráky, na ktoré zavesia darčeky. V niektorých dedinách pri Kazani zbierajú darčeky starí starší, ktorí obchádzajú domy a vešia si darčeky zo stĺpa na plece. Najčastejšie majiteľ alebo hostiteľka vynášajú darčeky sami a čakajú na zberateľov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí sa obdarúvajú, a na záver zbierky jazdia dedinou s piesňami a hudbou a všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.

Dar od mladej nevesty je povinný - Yash Kilen, ktorý tradične dáva vyšívaný uterák. Najlepší uterák následne dostala víťazka súťaže Sabantuy, čo bola veľká pocta pre batyra Sabantuy aj dievča, ktoré uterák vyšívalo. V posledných rokoch, v dôsledku zániku domácej výroby tkaných uterákov, sa košele začali darovať za sabantuy.

Jeden zo zozbieraných uterákov (tradičné uteráky s červenými vzorovanými koncami - kyzyl bashly selge sa stále nachádzajú medzi vyzbieranými darmi) sú zavesené na dlhej tyči pri vchode do dediny ako výstraha pred blížiacim sa Sabantuyom.

Zachovala sa tradícia rituálneho zberu vajíčok, ktoré sa dávajú darom aj namiesto neho. Časť vajec sa predáva a za získané peniaze sa kupujú veci potrebné na sabantuy. Zvyšok vajec sa používa na Majdane počas komických súťaží: pijú ich zápasníci atď.

Miesto dovolenky je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná plošina. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane postavený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nachádzajú sa tu aj obchodné stany a bufety.

Sabantuy otvára jeden z vodcov okresu alebo mesta, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezident Tatarstanu.

Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci a tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.

Po skončení koncertu je oznámené miesto a čas súťaže. Kvôli veľkému davu ľudí a veľkému počtu ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, nie je možné uskutočniť ich na Majdane, ale ceny sa udeľujú víťazom iba na Majdane.

Jedným z najpopulárnejších typov súťaží v Sabantui je stále národný zápas - pomocník. Súťaž začína dvoma mladými chlapcami (niekedy dvoma starými mužmi) a potom postupne súťažia školáci, mladí muži a muži v strednom veku.

Vrcholom zápolenia a celého Sabantuy je zápolenie batyrov – víťazov v prípravných súbojoch a napokon aj dvoch finalistov. Boje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu bojovníkov, ako aj ich ušľachtilosť a úctu k protivníkom.

Víťaz súťaže získava najcennejší darček Sabantuy, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Podľa tradície víťaz dostane ako cenu živého barana.

Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatársky zápas Koresh sa stal športom, v ktorom sa v Tatarstane a Rusku konajú majstrovstvá jednotlivcov a družstiev.

Na Majdane sa súťaží v zdvíhaní závaží: závažia (jednokilogramové, dvojkilové), niekedy činky.

Komické súťaže sú rozšírené a konajú sa aj na Majdane. Ide o rôzne bežecké súťaže: beh s lyžičkou v ústach s položeným vajcom, beh s vedierkami na jarmo naplnenom vodou, beh vo vreciach, beh vo dvojiciach, kedy je ľavá noha jedného priviazaná k pravej nohe. toho druhého. V boji súperia s vrecami naplnenými senom a trávou, ktoré sa nosia na klzkom polene; súťažte v hre, počas ktorej musíte so zaviazanými očami rozbiť hlinený hrniec stojaci na zemi palicou. Populárne sú aj preťahovanie lanom, palice a lezenie na vysokú hladkú tyč s cenou navrchu. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.

Súťaže sa konajú pre spevákov, čitateľov a tanečníkov; organizovať okrúhle tance a tance; Spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.

Zvyčajne Majdan trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty a v okolí samovaru často organizuje rodinné čajové večierky.

Po večernom skončení Majdanu sa mladí ľudia stretávajú na večerných hrách - Kichke uyen(večerné sabantuey) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného Majdanu alebo v klube. Konajú sa tu aj súťaže spevákov, tanečníkov a čitateľov.

Federálny Sabantuy

2001 - Saratov,

2002 - Tolyatti (región Samara),

2003 - Dimitrovgrad (Uľjanovská oblasť),

2004 – Yoshkar-Ola,

2005 – Nižný Novgorod,

2006 - Saransk,

2007 - Čeľabinsk,

2008 – Astrachaň,

2009 - Uljanovsk,

2010 – Iževsk,

2011 – Jekaterinburg,

rok 2013 - ...

Všeruský vidiecky Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantui mimo Ruska

Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete. Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa Sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít začali každoročne konať súkromne v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul a v mnohých ďalších.

pozri tiež

• Obísť rituály

Poznámky

1. Akatui
2. Shipova E.I. Slovník turkizmov v ruštine. Alma-Ata: Nauka, 1976, s. 268.
3. Pozri Urazmanova R.K. Rituály a sviatky Tatárov v regióne Volga a Ural (Ročný cyklus. XIX - začiatok XX storočia). Historický a etnografický atlas tatárskeho ľudu. Kazaň: Vydavateľstvo PIK "Dom tlače", 2001. S. 50., Nikishenkov A.A. Tradičná etiketa národov Ruska. XIX - začiatok XX storočia. M.: Stary Sad, 1999, S.77, Kuchemezov B.Kh. Poľnohospodárstvo medzi Balkánom // Etnografický prehľad. 2001, č. 1. S. 73.
4. Sabantuy (pôvod Sabantuy, etymológia Sabantuy) „Etymologický slovník ruského jazyka. Vasmer Max (online verzia) « Ruský jazyk « Classes.ru
5. Sabantui v Encyklopédie Čeľabinsk
6. Agapairem - miesto stretnutia
7. Baltai – sviatok medu a masla
8. Gerber: o tradičnej letnej dovolenke Udmurtov
9. Tradície národov CBD
10. Hosting 1gb.ru - prvá stránka
11. Urazmanová R.K. Moderné rituály tatárskeho ľudu (Historický a etnografický výskum). - Kazaň: Tatárska kniha. vydavateľstvo, 1984, S.52.

1 Sabantui

podstatné meno Sabantui (štátny ľudový sviatok venovaný ukončeniu jarných prác)

2 Sabantui

Pozri aj v iných slovníkoch:

Sabantui- zábava, sviatok, sviatok Slovník ruských synoným. Sabantuy pozri sviatok Slovník synoným ruského jazyka. Praktický sprievodca. M.: ruský jazyk. Z. E. Alexandrova. 2011… Slovník synonym

SABANTUI- (z turkického sabanského pluhu a sviatku thuy) sviatok konca jarných poľných prác medzi Tatármi a Baškirmi... Veľký encyklopedický slovník

SABANTUI- SABANTUI, ja, manžel. 1. Tradičný tatársky a baškirský sviatok jari. 2. prevod Hlučná zábava (hovorový vtip). Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

SABANTUI- (Turecký sviatok pluhu), sviatok konca sejby medzi národmi Povolžia... Národopisný slovník

Sabantui- (Turecký sviatok pluhu), sviatok konca sejby medzi národmi Povolžia... Encyklopédia "Ľudia a náboženstvá sveta"

Sabantuy- (bašk. Haban Tui, Tat. Saban Tui, Čuvaš. Sapan Tuiĕ, Akatuy „Sviatok pluhu“) Baškirský, tatársky a čuvašský ľudový sviatok. Podobné sviatky existujú medzi ostatnými národmi v regióne Volga (Mari, Mordovians, Udmurts) a medzi... ... Wikipedia

Sabantui- (tur., sabanský pluh + sviatok tui) ľudový sviatok medzi Tatármi a Baškirmi na počesť konca jarných poľných prác; trans. hlučná zábava, hostina. Nový slovník cudzích slov. od EdwART, 2009. sabantuy [Tur. pluh + sviatok] – národný... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Sabantui- ja; m. [z tat. Sviatok sabanského pluhu a tuje] 1. Ľudový sviatok jari medzi Tatármi a Baškirmi, venovaný ukončeniu jarných poľných prác. 2. Vtip. Zábava; hostina, párty. Dohodnúť sa s. pri príležitosti prevzatia ocenenia. Na počesť narodenín...... encyklopedický slovník

Sabantui- Požičiavanie. v 19. storočí z Tatar jazyk, kde sabantuy „sviatok jarnej orby“ je fúziou slov saban „pluh“ a thuy „dovolenka“ ... Etymologický slovník ruského jazyka

Sabantui- Tak tomu hovoríme veselá hostina, hostina a v tatárskom jazyku, odkiaľ bolo toto slovo prevzaté, sabantuy znamená sviatok po skončení orby... Etymologický slovník ruského jazyka od Krylova

Sabantuy- každoročný sviatok turkicky hovoriacich národov venovaný zač. poľnohospodárske práce, v 19. stor. pred sejbou sa usadil. Podľa S.I.Rudenka sa slávil bezprostredne po jarnom obrade kargatuy alebo v období medzi ornou pôdou a... ... Uralská historická encyklopédia

knihy

• O oblečení a rituáloch, Kirillov Ivan Borisovič. Ľudové sviatky sú dedičstvom našich predkov. Kedysi ľudia verili, že pomocou rituálov môžu vyriešiť ekonomické problémy a prilákať šťastie. Oživenie sviatočných tradícií... Kúpiť za 982 UAH (iba Ukrajina)
• Sabantuy na fotografiách Rifkhata Yakupova. Fotoalbum, Alena Karimova, Shamil Idiatullin, Rifhat Yakupov. Na fotografiách tohto albumu sa Rifhatovi Yakupovovi podarilo zachytiť „samotný život“ tatárskeho ľudu. Autor pozýva diváka k spolutvorbe a tiché obrázky sú zrazu plné zvukov a...

Sabantuy

„Sabantuy“ v preklade do ruštiny ako „festival pluhu“ je najznámejším každoročným tatárskym ľudovým festivalom na počesť konca jarných poľných prác.

Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Pôvodným účelom tohto obradu bolo pravdepodobne upokojiť duchov plodnosti, aby sa v novom roku urodila dobrá úroda. Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz na počesť ich konca (v júni).

Sabantuy je obľúbený a rozšírený tatársky ľudový sviatok. Preto sa oslavuje od pradávna až po súčasnosť, prerušuje sa len počas vojen a iných ťažkých období života. Po návrate pokojného života sa však slávenie Sabantuy obnovilo. Výskum v posledných rokoch ukazuje, že Sabantui pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok existoval vo väčšine tatárskych dedín a veľkých tatárskych komunitách po celom svete. Pri jeho realizácii boli pozorované lokálne rozdiely spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých rituálov.

Postupom času sa tradície Sabantuy zmenili. Miestne rozdiely postupne mizli a načasovanie jeho slávenia sa zjednotilo: Sabantui sa teraz oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác a pred začiatkom kosenia počas prestávky v poľnohospodárskych prácach. Vo všeobecnosti sa v Tatarstane pozoruje postupná implementácia Sabantuy: najprv sa oslavuje v jednotlivých dedinách a osadách, kolektívnych farmách ao týždeň neskôr sa koná regionálny Sabantuy. Oslava končí Sabantuy vo veľkých mestách a hlavnom meste Tatarstanu - Kazani. Predtým sa Sabantuy neviazal na konkrétny deň v týždni a dedinčania ho oslavovali v deň, ktorý im vyhovoval, ale teraz je na oslavu Sabantuy určený všeobecne uznávaný deň voľna - nedeľa.

Postupom času sa formovala všeobecná podoba sviatku, čo v tradičnom živote nebolo zvykom, zmizlo množstvo etáp a zastaraných rituálov. Postupne začala prevládať tretia verzia Sabantuy, ktorá pozostávala zo zbierania darčekov, Majdanu a večerných mládežníckych hier. Postupne zanikli etapy ako zbieranie jedla na prípravu „kaše“ a zbieranie farebných vajíčok po domoch, na ktorých sa deti podieľali. Bolo to spôsobené klasifikáciou mnohých rituálov ako náboženské a ich zákazom sovietskymi úradmi a skutočnosťou, že zber potravín sa začal považovať za hromadenie.

Sabantuy je medzinárodný národný tatársky sviatok, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít súkromne konali v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul a v mnohých ďalších.

Sabantuy je už dlho obľúbeným sviatkom Tatarčanov. Podľa niektorých výskumníkov má tisícročnú históriu. V každom prípade už v roku 921 tento sviatok opísal bagdadský veľvyslanec Ibn Fadlan, ktorý prišiel do starovekého Bulharska. Teraz Sabantuy pripadá na jún, keď sejba končí, ale v predchádzajúcich rokoch sa oslavovalo skôr, ako sa začalo, koncom apríla.

Pôvod kalendárneho sviatku Sabantuy medzi predkami Tatárov je spojený s rituálmi verejných modlitieb a obetí na počesť boha neba a slnka Tengre a duchov predkov. Od samého začiatku bol Sabantuy jarným sviatkom spojeným s prebúdzaním prírody a začiatkom jarných prác (saban - „jar“). Jeho pôvod je spojený s obradmi rituálneho manželstva s prírodou, ktoré existovali medzi mnohými starodávnymi turkickými kmeňmi a inými národmi sveta. Preto boli hry a súťaže Sabantuy spočiatku posvätnej povahy. V tomto kontexte by sa tuja mala interpretovať presne ako „svadba“ („manželstvo“).

Najstaršie a hlavné súťaže na Sabantui, spojené s kočovným a polokočovným životom predkov Tatárov a ktoré mali predtým posvätný význam, sú beh, národný zápasový kuresh, konské dostihy („v chabyshlar“) a skoky. To sa do značnej miery vysvetľuje podobnou ideológiou pohanských rituálov a sviatkov spojených so začiatkom jarno-letného cyklu poľnohospodárskych prác medzi tatárskymi, baškirskými, čuvašskými, marijskými, udmurtskými, mordovskými a ruskými etnickými skupinami. Došlo k vzájomnému obohateniu obsahu Sabantuy a podobných sviatkov medzi ostatnými národmi regiónu Volga.

Základom sabantuyského rituálu darovania, ktorý nahradil pohanské obete bohovi Slnka a neba Tengre, je túžba po rozmnožovaní, zabezpečujúca plodnosť dobytka a úrodnosť zeme. Motív obdarovania, ktoré nahradilo obete, je základom zbierania darov na Sabantui. Okrem toho sa zbierka darčekov od mladých mužov, ktorí sa volali „Birne Zhyyuchy“, „Solge Zhyyuchy“, stala akousi predohrou k sviatku. Darčeky Sabantuy - vyšívané biele uteráky, šatky, vajíčka a nakoniec baran určený pre hrdinu Sabantuya. Odmenený bol bežec, ktorý si zranil nohu a najmä kôň, ktorý prebehol cieľom posledný. Krky takýchto koní boli zdobené vyšívanými uterákmi a šatkami. Napriek vplyvu určitých prvkov (moslimských, kresťanských, sovietskych) na sviatok Sabantuy v rôznych obdobiach zostal prenos tradície rituálov, hier a súťaží Sabantuy nepretržitý, o čom svedčia mnohé typy historických prameňov (písomné, archeologické, atď.). etnografické atď.). Počas existencie Kazan Khanate získal Sabantuy štatút najrozšírenejšieho štátneho sviatku.

Odvtedy putuje zo storočia do storočia, obohacuje sa o nový obsah a formy a mení sa na skutočne medzinárodné, kreatívne, športové, herné a humanitárne fórum. Po prijatí islamu povolžským Bulharskom, ktoré v zásade nezakazovalo starodávne zvyky, ktoré neodporujú šaríi, zmenila vládnuca elita svoje hodnotové orientácie vo vzťahu ku genealogickým a kultúrnym pohanským hrdinom, bývalým chánom, čo nemohlo ovplyvniť rituál, t.j. hlavná časť kalendárnych sviatkov. Práve s prijatím islamu povolžskými Bulharmi sa zmenil aj ľudový kalendár. Nový rok sa začal oslavovať ako sviatok Nauruz, čiže Hamal. Sabantuy sa presunul späť na začiatok mája, stal sa sviatkom začiatku jari a sejby. Po zavedení gregoriánskeho kalendára v sovietskom Rusku 14. februára 1918 sa Nauruz začal medzi Tatármi oslavovať ako sviatok vítania jari.

Od 20. rokov 20. storočia Sabantuy, blížiaci sa k letnému slnovratu, absorboval najlepšie zložky druhého tatárskeho ľudového sviatku - Dzhien, ktorý má tiež staroturecké korene. Zachovala najlepšie príklady kultúrneho dedičstva tatárskeho ľudu - piesne a tance, hry, súťaže a originálne telesné cvičenia.

Od roku 1990 je Sabantuy zaradený do zoznamu legislatívne schválených republikových sviatkov, čo nám umožňuje považovať ho za historický fenomén nielen v systéme kalendárnych zvykov a rituálov ľudí, ale aj za neoddeliteľnú súčasť celoštátnych sviatkov.

Veľkú úlohu v posilnení záujmu verejnosti o Sabantuy zohrala návšteva Tatarstanu a priama účasť prezidentov Ruskej federácie B. N. v Sabantuy. Jeľcin v roku 1995 a V.V. Putin v roku 2001.

Napriek tomu, že Sabantuy je pôvodným tatárskym národným ľudovým sviatkom, môžu sa na ňom zúčastniť aj zástupcovia iných národností. Sabantuy sa koná v dedinách a mestách Tatarskej republiky, ako aj mimo nej - miesta kompaktného pobytu tatárskeho obyvateľstva (v regiónoch Ruskej federácie, Ukrajiny, Kazachstanu, Azerbajdžanu, Nemecka, USA). Sabantuy je koncentrovaným vyjadrením tradičnej tatárskej kultúry, jej etiky a hodnôt. Zároveň v priebehu histórie absorbovala prvky iných etnických kultúr.

Model Sabantuy ako forma technológie kultúrnej komunikácie môže slúžiť ako základ pre iniciovanie nového typu medzinárodných sviatkov, akými sú každoročný karneval v Rio de Janeiro alebo Deň slovanskej literatúry a kultúry v Bulharsku.

Z histórie Sabantuy

Sabantuy je už dlho obľúbeným sviatkom Tatarčanov. Podľa niektorých výskumníkov má tisícročnú históriu. V každom prípade už v roku 921 tento sviatok opísal bagdadský veľvyslanec Ibn Fadlan, ktorý prišiel do starovekého Bulharska. Teraz Sabantuy pripadá na jún, keď sejba končí, ale v predchádzajúcich rokoch sa oslavovalo skôr, ako sa začalo, koncom apríla. Tento sviatok sa oslavoval vo väčšine dedín Kazanských Tatárov a Kryashenských Tatárov. Jeho názov pochádza z tatárskych slov „saban“ („jar“ alebo „pluh“) a „tui“ („oslava“, „svadba“). Tatar Sabantuy v mnohom pripomína Čuvašských Akatuy, Baškir Khabantuy a Udmurt Gerber.

Naši predkovia, ktorých blaho záviselo od úrody, sa snažili upokojiť duchov plodnosti. Uctievaním nezasneženej zeme, do ktorej čoskoro padajú obilné zrná, sa ľudia snažili získať priazeň prírodných síl. Postupne sa na starodávne rituály zabudlo, ale nasledujúce generácie naďalej veselo oslavovali sviatok jarného pluhu pred začiatkom ťažkých poľných prác. V 19. storočí sa stal radostným ľudovým sviatkom, aj keď niektoré ozveny dávnych presvedčení zostali. Len čo sa sneh na poliach roztopil, starí starší sa dohodli na načasovaní Sabantuy.
Slávnostný cyklus sa zvyčajne začínal symbolickým vyoraním prvej brázdy dreveným pluhom. Sabantuy pozostával z celého sledu rituálov. Vo vopred určený deň deti chodili do domov svojich spoluobčanov zbierať jedlo, z ktorého potom pripravovali špeciálnu kašu. Vo východných a juhovýchodných oblastiach Tatarstanu sa to nazývalo hag botkasy - „vežaná kaša“ alebo „vrana kaša“, čo naznačuje spojenie Sabantuy s archaickým kultom vtákov. Nasledujúce ráno deti opäť chodili od domu k domu a zbierali farebné vajíčka. Všetky gazdinky sa s deťmi srdečne zvítali a pohostili ich špeciálne pripravenými dobrotami. V ten istý deň mládenci jazdili po dedine na koňoch, zastavovali sa pri každom dome a od gazdov vyžadovali maškrty. Keď sa už blížil čas sejby, mládenci na koňoch zbierali darčeky pre víťazov súťaže.

Za najcennejší darček sa považoval vzorovaný uterák. Takéto uteráky si určite museli pripraviť mladé ženy (yash kilen), ktoré sa v priebehu minulého roka vydali. Zber darčekov sprevádzali piesne a vtipy. Konečne nastal vrchol prázdnin. Majdan, miesto súťaženia, sa nachádzal na lúke alebo lesnej čistinke. Všetci sa tu zhromaždili popoludní, keď starí ľudia na konci modlitby opustili mešitu.

Sviatok sa zvyčajne otváral bežeckou súťažou (yugereu), pričom účastníci boli zoskupení podľa veku. Vpredu cválal jazdec a ukázal bežcom cestu. Víťazi často hneď odovzdali ceny váženým hosťom alebo starším príbuzným, ktorí ich na oplátku obdarovali peniazmi. V centre Majdanu došlo k boju (kuresh). Zápasníci si cez chrbát prehadzovali šerpu (bilbau), ktorej konce držali v rukách, obtáčali sa okolo zápästia a snažili sa protivníka položiť na lopatky. Tí, ktorým sa podarilo poraziť svojich súperov, si potom zmerali sily medzi sebou. V dôsledku toho zostal iba jeden víťaz - hrdina, ktorý sa stal hlavným hrdinom dovolenky. Občas si z diaľky prišli zmerať sily a šikovnosť slávni bojovníci. Najlepšie ceny boli určené pre batyra, ako aj víťaza pretekov (baige). Kone zúčastňujúce sa pretekov boli odvezené niekoľko kilometrov od obce. V cieli mladý chalan alebo dievča držali na tyči bielu šatku vyšívanú viacfarebným hodvábom, ktorá putovala k víťazovi.

Medzi ďalšie súťaže patrí vyberanie mincí z kotlíkov naplnených kumisom ústami a preťahovanie lanom. Po súťaži čakala na prítomných tradičná pochúťka – bišbarmak a konské klobásy. Tým sa oslava neskončila. Mládež do neskorých nočných hodín spievala a tancovala, svoj talent predvádzali ľudoví hudobníci a speváci.

V niektorých obciach sa dátumy sviatku nezhodovali. Bolo to urobené zámerne, aby mali obyvatelia obce čas zúčastniť sa jarných osláv v celej oblasti a navštíviť priateľov a príbuzných. Majdan bol preto vždy preplnený. Z truhlíc boli vytiahnuté tie najlepšie odevy zdobené žiarivými výšivkami, ktoré vždy odlišovali ženský aj mužský tatársky kroj. Počas sviatku mali mladí ľudia možnosť pozrieť sa na nevestu či ženícha. Práve na Sabantuy sa zoznámili a plánovali budúce manželské páry. S takým davom ľudí dochádzalo ku konfliktom veľmi zriedkavo, pretože poriadok bol starostlivo udržiavaný a okolo vždy vládla atmosféra srdečnosti a dobrej vôle.

Je možné poznamenať, že v rôznych regiónoch mala dovolenka svoje vlastné charakteristiky. Napríklad v mnohých dedinách Baltasinského a Arského okresu sa týždeň pred Majdanom konali dostihy pre mladých mužov a dvaja alebo traja dospelí muži sa zaoberali zbieraním darčekov pre víťazov. Aby každý videl vyzbierané dary, boli zavesené na tyči, ktorá sa nosila na ramene. V niektorých obciach v Zelenodolskej a Vysokogorskej oblasti bolo zvykom navštevovať cintoríny v predvečer sviatku. Susedky si blahoželali k príchodu jari a pohostili ich kyslou smotanou, farebné vajíčka rozdávali deťom príbuzných.

V 21. storočí história starovekého sviatku pokračuje. V súčasnosti sa Sabantuy oslavuje nielen v mestách a dedinách Tatarstanu, ale aj ďaleko za jeho hranicami a priťahuje ľudí rôznych národností. Stále znejú piesne a smiech, jazdci cválajú na rýchlych koňoch a Majdan je hlučný...