Testovacia práca založená na príbehu N. Leskova „Začarovaný tulák“

Možnosť 1.

1. Určite žáner diela „Začarovaný tulák“:

Novela;
B. tragédia;
V. príbeh;
G. príbeh.

2. “The Enchanted Wanderer” je dielo zložené z jednotlivých epizód. Ako sú časti spojené do jedného diela?

V. hrdinka (Hruška);
G. potulný hrdina.

3. Určite povahu rozprávania v diele „Začarovaný tulák“:

A. objektívny – naratívny;
B. memoáre;
V. fantastický, v prvej osobe;
D. tretia osoba.

4. Hlavná myšlienka diela „The Enchanted Wanderer“ je nasledovná:

A. ruský človek zvládne všetko;
B. Rusi sa vždy usilujú o nebezpečenstvo;

V. až v krajných situáciách sa človek odhalí;
D. Rusi sa so všetkými problémami vyrovnávajú sami.

5. Ktorú postavu z diela možno nazvať „začarovaný tulák“:

A. Gypsy Grusha;
B. princ;
V. Ivan Flyagin;
G. Savakiria.

6. S ktorým epickým hrdinom sa porovnáva?

A. s Aľošom Popovičom;
B. s Dobrynya Nikitich;

V. s Iľjom Muromcom;
G. so Saveliym - hrdinom Starorusského.

7. Ako sa volal Ivan Severyanovič Flyagin v detstve:

A. Ismael;

B. Monomakh;

V. Golovan;

G. Kozák.

8. Akú odmenu si hlavný hrdina vypýtal za záchranu grófskej rodiny:

A peniaze;
B. oslobodenie z poddanstva;
V. kôň;
G. akordeón.

9. Prečo utiekol z mesta do stepi:

A. pri hľadaní dobrodružstva;
B. nasledovať svoju milovanú;
V. bol zajatý;
G. kvôli vražde Savakireiho.

10. Ako držali hlavnú postavu v stepi:

A. bohaté dary;
B. najkrajšie dievča bolo dané za ženu;
V. bol držaný v diere v zásobách;
G. „naježil“ päty.

11. Ako dlho bol I. Flyagin v zajatí:

B. 3 mesiace;

12. zabil cigána Gruša:

A. kvôli žiarlivosti;
B. snažiac sa ju zachrániť pred hriechom vraždy;
V. kvôli neopätovanej láske;
G. stalo sa to náhodou.

13. Ako sa skončilo putovanie hlavnej postavy:

A. sa vrátil do vlasti k zemepánovi;
B. si založil vlastnú rodinu;
V. sa stal mníchom;
G. ide do vojny.

Test kreativity

Možnosť 2.

1. K akému žánru starovekej ruskej literatúry je blízky príbeh „Začarovaný pútnik“?

A. Apokryfy
B. Chôdza
B. Život
G. Vyučovanie

2. Aké je stredné meno Ivana Flyagina:

A. Larionich

B. Severyanych

V. Stepanych
G. Maksimych

3. S ktorým epickým hrdinom sa porovnáva:

A. Dobrynya Nikitich
B. Iľja Muromec
V. Nikita Kozhemyaka
G. Aljoša Popovič

4. Čo Ivan Flyagin žiadal za záchranu grófskej rodiny:

A. Sloboda
B. Peniaze
V. Garmon
G. Horse

5. Po rozlúčke s cigánom začal Flyagin pracovať:

Lekár
B. Chovateľ koní
V. Opatrovateľka
G. Pastier

6. utiekol do stepi:

A. Skryl sa pred chánom Dzhangarom
B. Pri hľadaní nového života
B. Kvôli vražde Sawakirei
G. Nasledovanie môjho milovaného

7. Koľko času strávil hrdina v stepi:

A. Desať rokov
B. Tri roky
Za mesiac
G. Jeden rok

8. Ako bol Ivan Flyagin držaný v stepi:

A. Držané v zásobách v jame
B. Päty zježené
B. Najkrajšie dievča dali za ženu
D. Bohaté dary

9. zabil Grusha:

A. Kvôli neopätovanej láske
B. Stalo sa to náhodou
B. Aby sa Grusha nevrátil k princovi
D. Zachrániť jej dušu pred hriechom – vraždou

10. Po vražde:

A. Pripojil sa k regrútom
B. Skončil vo väzení
V. Chodil do kláštora
G. Utiekol do stepi

11. Ako sa skončilo putovanie hlavnej postavy:

A. Založil si vlastnú rodinu
B. Zložil mníšske sľuby
V. Vrátil sa do vlasti
G. Ísť do vojny

12. Čo neplatí pre biografiu Ivana Flyagina:

A. Opatrovateľka pre dieťa pána
B. Herec v kabíne
IN. Vojak
G. Poddaný kováč

13. Ktoré meno nepatrí hlavnej postave:

A. Golovan

B. Petra Serďukova

IN. otec Izmael
G. brat Diomede

možnosť 1

1. príbeh
2. potulný hrdina
3. fantastický, prvá osoba.
4. Rusi zvládnu všetko
5. Ivan Flyagina
6. s Iľjom Muromcom
7. Golovan
8. akordeón.
9. kvôli vražde Sawakirei
10. Päty zježené.
11. 10 rokov
12. snaží sa ju zachrániť pred hriechom vraždy
13. ide do vojny

Možnosť 2

ODPOVEDE: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B, 12D, 13G

Zloženie

Noe v dielach N. S. Leskova je témou jednotlivca oslobodzujúceho sa od triednych väzieb. Táto téma je historicky spojená so spoločenskými procesmi, ktoré prebiehali v Rusku po zrušení poddanstva. Pre pochopenie významu a pohybu tejto témy je obzvlášť dôležitý príbeh Začarovaný tulák, ktorý je zaradený do cyklu príbehov o spravodlivých ruskej zeme. A. M. Gorkij napísal: Leskov je spisovateľ, ktorý objavil spravodlivých v každej triede, vo všetkých skupinách. Príbeh Začarovaný tulák je zaujímavý práve tým, že jeho hlavný hrdina, čiernozem Telemachus, Ivan Severyanovič Flyagin, prechádza dlhou a náročnou cestou rozvoja osobnosti, hľadania pravdy a pravdy, opory v živote. Z tohto čiernozemského hrdinu, ktorý svojím vzhľadom pripomína legendárneho Ilju z Muromets, odborníka na kone, nesmrtiaceho dobrodruha, sa stáva mních čiernej zeme až po tisícich dobrodružstvách, keď už nemal kam ísť. Hrdina spoveď príbeh o týchto potulkách má osobitný význam. Východiskom týchto potuliek je poddanské, dvorové postavenie hrdinu. Leskov tu čerpá trpkú pravdu o poddanských vzťahoch. Flyagin za cenu nezmernej oddanosti zachránil život svojmu pánovi, no môže byť nemilosrdne zbičovaný a poslaný do práce, ktorá je preňho ponižujúca (vydláždiť cestu do pánovho domu), len preto, že nepotešil pánovu mačku. (Tu vzniká téma urazenej ľudskej dôstojnosti.) Leskov však na tejto téme zvlášť netrvá, pretože sa zaujíma o ďalšie formovanie osobnosti hrdinu. Treba poznamenať, že v počiatočnom štádiu Flyagin nemá žiadny referenčný bod (v zmysle morálky, sebauvedomenia, postoja k dobru a zlu). Jeho činy sú spontánne, nepredvídateľné a niekedy nezmyselné. Nie je známe, čo urobí nabudúce: ako odmenu za svoj výkon si vypýta zbytočnú harmoniku, alebo sa pokúsi obesiť. Vnútorné zahmlievanie noriem triedneho života sa tu prejavuje absenciou morálnych a vo všeobecnosti akýchkoľvek iných kritérií duševného života. Pozoruhodným príkladom takejto nepredvídateľnosti a náhodnosti je epizóda s dieťaťom. Po úteku od svojho pána Flyagin skončí s úradníkom, pre ktorého slúži ako opatrovateľka. Manželka úradníka utiekla s opravárom a zanechala po sebe malé dieťa. Flyagin sa o dievča postará a pripúta sa k nej. Keď sa však objaví matka dievčaťa a požiada ju, aby jej dala dieťa, on z nejakého neznámeho dôvodu, jednoducho z tvrdohlavosti, nechce dať dieťa ani za peniaze, ani z vlastnej vôle. Až na poslednú chvíľu, poslúchajúc nejaký inštinkt, Flyagin dáva dievča jej matke a uteká od majiteľa-úradníka. Tento čin nie je vysloveným hlasom svedomia, ale čistou náhodou, impulzom. Je to ľahostajnosť k dobru a zlu, absencia vnútorných kritérií, čo poháňa tuláka životom po celom svete. Celý zmysel Flyaginovho putovania však spočíva v tom, že hrdina stále získava tieto morálne štandardy. A pre spisovateľa je dôležité najmä to, ako ich získava. Tak v tatárskom zajatí (kde Flyagin skončil kvôli svojej vlastnej hlúposti a ľahkomyseľnosti) vzniká v duši hrdinu nevedomá láska k vlasti, k viere, k slobode. V fatamorgánach a víziách sa pred Ivanom Severyanovičom objavujú obrazy pravoslávnych kostolov s pozlátenými kupolami a pretrvávajúcim zvonením. A zmocňuje sa ho túžba uniknúť zo zajatia za každú cenu. Náhoda opäť pomáha hrdinovi vyslobodiť sa z nenávideného desaťročného zajatia: petardy a petardy, ktoré zanechali náhodní misionári, mu zachránia život a poskytnú mu dlho očakávané vyslobodenie. Vrcholom duchovnej drámy tuláka je stretnutie s cigánom Grushom. V inom človeku, v láske a úcte, nachádzal tulák prvé vlákna spojenia so svetom, nachádzal sa vo vysokej vášni, úplne oslobodenej od sebeckej výlučnosti, a jeho osobnosti, vysokej hodnoty vlastnej ľudskej individuality. Odtiaľto vedie priama cesta k ďalšej láske, k láske k ľuďom, k vlasti, ktorá je širšia a obsiahlejšia. Po smrti Grusha, hroznom hriechu vraždy, Flyagin chápe hriešnosť svojej existencie a snaží sa odčiniť svoju vinu pred sebou samým a pred Bohom. Opäť mu v tom pomáha náhoda či prozreteľnosť: ide do kaukazskej vojny namiesto syna dvoch starcov, ktorí ho zachránili, pod menom Peter Serďukov. Počas vojny sa Flyaginovi darí - zariadi prechod cez rieku a v tej chvíli, keď pláva cez rieku pod krupobitím nepriateľských guliek, sa mu zdá, že neviditeľná a neviditeľná duša Hruška roztiahla svoje krídla, chrániť ho. Počas vojny sa hrdina dostal do šľachtického stavu. No takýto nárast statusu mu prináša len problémy: nevie si nájsť prácu, pozíciu, ktorá by ho živila. A opäť potulky: práca menšieho úradníka, služba v divadle. Nesmrtiaci Ivan Flyagin toho veľa vytrpel, kým vstúpil do kláštora. A práve vtedy bola konečne odhalená duša Ivana Flyagina: konečne pochopil svoj účel, konečne našiel mier a zmysel života. A tento význam je jednoduchý: je to v nezištnej službe ľuďom, v pravej viere, v láske k vlasti. Na samom konci príbehu sa poslucháči Flyagina pýtajú, prečo nechce zložiť seniorské mníšske sľuby. Na čo pohotovo odpovedá: Naozaj chcem zomrieť za svoju vlasť. A ak prídu ťažké časy, vypukne vojna, potom si Flyagin vyzlečie sutanu a oblečie si uniformu. Epos prechádzania mukami sa tak ukázal ako dráma hľadania spôsobov, ako slúžiť vlasti. A Leskovov hrdina je silný, pretože bez toho, aby to tušil, sa ukázal ako nositeľ vysokých morálnych vlastností. Sú to hrdinovia ako Flyagin z pohľadu Leskova, ktorí sú tvorcami, tvorcami ruského života a histórie. Preto je príbeh o živote a ceste začarovaného tuláka mimoriadne významný. Vyjadruje autorovu túžbu nájsť v ére rozpadu starých spoločenských väzieb nové normy správania, morálku a novú národnú identitu.

Ďalšie práce na tomto diele

Príbeh „Začarovaný tulák“ napísal Nikolaj Semenovič Leskov (1831 - 1895) v rokoch 1872 - 1873. Nápad na príbeh zrejme vznikol z Leskova počas výletu v lete 1872 do kláštora Valaam na Ladožskom jazere.

Leskovovo dielo bolo prvýkrát uverejnené v novinách Russkiy Mir 8. augusta – 19. septembra 1873 pod názvom „Začarovaný tulák, jeho život, skúsenosti, názory a dobrodružstvá“. O rok neskôr vyšla samostatná publikácia „Začarovaný tulák“.

Žánrová a kompozičná originalita príbehu

„The Enchanted Wanderer“ je dielo komplexného žánrového charakteru. Ide o príbeh, ktorý využíva motívy zo starovekých ruských životopisov svätých (životy) a ľudových eposov (eposy), reinterpretuje dejovú schému dobrodružných románov bežných v literatúre 18. storočia.

„The Enchanted Wanderer“ je druh príbehu-biografie hrdinu, ktorý sa skladá z niekoľkých uzavretých, dokončených epizód. Životy sú konštruované podobným spôsobom, pozostávajú zo samostatných fragmentov opisujúcich rôzne udalosti zo života svätých. Rovnaký princíp je charakteristický aj pre dobrodružný román, román dobrodružstiev, v ktorom sa hrdinovi na jeho životnej ceste, na jeho potulkách svetom z vôle osudu stanú tie najneočakávanejšie príhody. Mimochodom, už samotný názov poviedky v prvom vydaní bol nepochybne štylizovaný podľa názvov ruských dobrodružných, filozofických a morálne popisných románov 18. storočia.

Prvky hagiografického žánru a dobrodružného románu v Začarovanom pútnikovi sú zrejmé. Hrdina príbehu Ivan Flyagin, podobne ako postava života, kajúci a premenený hriešnik, kráča svetom od hriechu (nezmyselná „odvážna“ vražda mníšky, vražda cigánky Grušenky, hoci na nej spáchaná vlastnú modlitbu, no napriek tomu podľa Flyagina hriešnu) k pokániu a zmiereniu. Leskovského tulák, rovnako ako svätec - hrdina života, ide do kláštora a toto rozhodnutie, ako verí, je vopred určené osudom, Bohom. Príbeh je podobný životom prorockých snov a vízií a odhaľuje hrdinovi, podobne ako svätcovi, jeho budúcnosť.

Dej a hrdina Leskovho príbehu, ktorý má žánrotvorné črty, pripomína osnovu udalosti a postavy nielen hagiografickej literatúry, ale aj dobrodružného románu. Flyagin je neustále sužovaný peripetiami, je nútený vystriedať mnohé spoločenské roly a povolania: nevoľník, postilón, sluha grófa K.; opatrovateľka-"opatrovateľka" pre malé dieťa; otrok v tatárskych nomádoch; tréner koní, opravár (robotník, ktorý kupuje kone pre armádu); vojak, účastník vojny na Kaukaze; herec v petrohradskej kabíne; riaditeľ oddelenia adries hlavného mesta; novic v kláštore Valaam. A táto istá rola, posledná v príbehu, Flyaginova služba, nie je v kruhu jeho „metamorfóz“ konečná. Hrdina, ktorý nasleduje svoj vnútorný hlas, sa pripravuje na skutočnosť, že „čoskoro bude musieť bojovať“, „naozaj chce zomrieť za ľudí“.

Flyagin sa nikdy nemôže zastaviť, zamrznúť, skostnateť v jednej úlohe, „rozplynúť sa“ v jednej službe ako hrdina dobrodružného románu, ktorý je nútený zmeniť povolanie, postavenie, niekedy aj meno, aby sa vyhol nebezpečenstvu a prispôsobil sa okolnostiam. Aj motív blúdenia a neustáleho pohybu v priestore robí Začarovaného pútnika podobným dobrodružnému románu. Dobrodružný hrdina, podobne ako Flyagin, je pripravený o svoj domov a musí blúdiť po svete a hľadať lepší život. Putovanie Ivana Severyanoviča aj putovanie dobrodružného hrdinu majú len formálny koniec: postavy nemajú konkrétny cieľ, po dosiahnutí ktorého sa môžu upokojiť a zastaviť. Len toto je rozdiel medzi Leskovovým príbehom a hagiografiami – jeho prototypmi: hagiografický hrdina, ktorý získal svätosť, zostáva nezmenený. Ak príde do kláštora, jeho potulky svetom sa končia. Cesta Leskovho tuláka je otvorená, neúplná. Kláštor je len jednou zo „zastávok“ na jeho nekonečnej ceste, posledným Flyaginovým biotopom opísaným v príbehu, ale možno nie posledným v jeho živote. Nie je náhoda, že Flyaginov život (ktorý, mimochodom, plní povinnosti nováčika, ale nie je tonsurovaný mníchom) v kláštore postráda pokoj a duševný pokoj („zjavenie sa“ démonov a škriatkov medzi ľuďmi hrdina). Prehrešky, ktorých sa dopustil nováčik Ivan Severyanovič kvôli neprítomnosti a nepozornosti, mu prinesú trest opáta („požehnali mi, aby som ma bez súdu spustil do prázdnej pivnice“). Flyagina buď prepustili z kláštora, alebo ho odviezli do Soloviek, aby si uctili relikvie svätých Zosimy a Savvatyho.

Autor približuje Ivana Severjanoviča nielen hrdinov životov a dobrodružných románov, ale aj epických hrdinov. Flyagina má s hrdinami eposov spoločnú lásku ku koňom a umenie jazdiť na nich. Opakuje slová, ktorými epos Iľja Muromec karhá svojho koňa: „No, tu vidím, že (kôň - A.R.) žiada o odpustenie, rýchlo zišiel, pretrel si oči, vzal ho za kravinu a povedal: "Prestaň, psie mäso, psie žrádlo!" a keď som ho stiahol dole, padol na kolená..."

V „Začarovanom pútnikovi“ je aj trochu premenený dejový motív, charakteristický pre epos: súboj ruského hrdinu s neveriacim bojovníkom, obyvateľom stepi. Flyagin je "bičovaný", bičovaný bičmi s tatarským Savakirei; odmenou za víťazstvo v súťaži je žriebä karak, ktoré cvála „akoby vzduchom“ (porov. let pod oblakmi hrdinského koňa v eposoch).

Leskovov príbeh je „stredný“ (v porovnaní s poviedkou na jednej strane a románom na druhej strane) žánrom, ktorý nadobúda črty veľkého epického tvaru, hrdinského eposu. Je príznačné, že Leskov pôvodne zamýšľal nazvať „Začarovaného pútnika“ „Ruský Telemachus“ a „Telemakos Čiernej Zeme“, čím sa Flyagin, hľadajúci zmysel života a svoje miesto v ňom, priblížil k hrdinovi Homérovej „Odysey“. pátra po svojom otcovi. Napriek epickému prostrediu však Flyaginov osud nestráca svoju jedinečnosť a konkrétnosť.

Leskov v liste spisovateľovi a publicistovi P.K. Ščebalskij zo 4. januára 1874, zrejme nesúhlasiac s názorom adresáta na nedostatočné vykreslenie Flyaginovho charakteru, zastretého podrobnými opismi „prostredia“, poznamenal: „...prečo by mala byť tvár samotného hrdinu nevyhnutne zakrytá Čo? je to druh dopytu, Don Quijote, Telemachus a Čičikov, prečo nie?

OD. Serman v preambule svojho komentára k Leskovmu príbehu interpretoval tieto riadky takto: „Forma príbehu o dobrodružstvách v Začarovanom pútnikovi skutočne pripomína Čičikovove cesty k okolitým statkárom, cesty Dona Quijota pri hľadaní rivalov, ba dokonca do istej miery Fenelonov román (francúzsky spisovateľ 18. storočia) o putovaní Telemacha pri hľadaní Odysea.“ Dôležitá je však nielen podobnosť „formy príbehu“ v Leskovovom príbehu a v „Mŕtve duše“, „Don Quijote“ a „Dobrodružstvá Telemacha“. Diela spomínané v Leskovovom liste sa vyznačujú zameraním na čo najkompletnejšie, mnohostranné zobrazenie reality a symbolické chápanie hrdinu a jeho putovania. Sú to príbehy, ktoré opisujú človeka vo všeobecnosti, meniaci sa alebo transformujúci pri hľadaní pravdy. Leskovom citované paralely k „Začarovanému pútnikovi“ sú príkladmi „eposu“, veľkej epickej formy v modernej európskej literatúre.

Vlastnosti zápletky príbehu

Slávny literárny kritik N.K. Mikhailovsky poznamenal: „V príbehu, prísne povedané, nie je žiadna zápletka, ale je tam celý rad zápletiek navlečených ako korálky na nite, každá korálka je sama o sebe a dá sa veľmi pohodlne vybrať, nahradiť inou, príp na tú si môžeš navliecť toľko korálok, koľko chceš."

V práci sa nenachádza prierezová zápletka. Udalosti mladosti hrdinu Ivana Severjanoviča Flyagina (slúžiace ako postilón pod vedením svojho pána grófa K.) priamo nesúvisia s incidentmi, ktoré ho postihli neskôr - desať rokov života v tatárskych stepných kočovníkoch, vstup do kláštor atď. V Leskovovom príbehu nie sú žiadne „prierezové“ postavy, s výnimkou samotného Flyagina. Epizódy, ktoré tvoria príbeh, majú svoju vlastnú „mikrozápletku“. Mikrozákresy sú štruktúrované nasledovne: 1) Flyaginova záchrana rodiny grófa K.; 2) trest (za pomstu grófkinej mačke), bičovanie a útek pred grófom; 3) slúžiť ako „opatrovateľka“ a utekať s matkou dieťaťa a jej milencom; 4) súboj so Savakirei a odchod do stepi; 5) návrat do Ruska; 6) služba pod princom, príbeh Grushenka; 7) vojenská služba; 8) putovanie a príchod do kláštora; 9) život v kláštore.

„Začarovaný tulák“ reflektuje nielen dejové prvky životov, eposov a dobrodružných románov, ale netiahne len k epickej forme (pozrite si to v časti o žánrovo-kompozičnej originalite príbehu), ale pretvára aj kolízie. a dejové epizódy mnohých klasických diel, najmä „Väzeň Kaukazu“ od A.S. Pushkin (Flyaginov pobyt v zajatí medzi Tatármi), „Cigán“ od A.S. Puškin (cigán Grusha, ktorý očaril Flyaginovo srdce). Očividný literárny základ „Začarovaného pútnika“ však nenaznačuje autorov postoj k vnímaniu jeho textu ako „sekundárneho“ vo vzťahu ku klasickým „ukážkam“. Naopak, Leskov chce na príklade Flyaginovho osudu ukázať, že skutočný život je rozmarnejší a nepredvídateľnejší ako fiktívne zápletky. Korelácia s Puškinovými romantickými básňami navyše zdôrazňuje „zvláštnosť“ (z hľadiska romantickej poetiky) správania hrdinu, ktorý v bizarných metamorfózach svojho života necíti nič neobvyklé. Leskov hrdina vníma „romantické“ situácie (zajatie, kaukazská vojna) prozaicky a triezvo (výnimkou je fascinácia Grušou, ktorá sa však prejavuje aj činmi a slovami, ktoré majú s činmi a rečami romantika pramálo spoločného). charakter).

Všetky vyššie uvedené epizódy sú „rozprávané“ samotným hrdinom. Flyaginov príbeh o jeho osude počúvajú cestujúci plaviaci sa na lodi po jazere Ladoga; jedným z nich je rozprávač, ktorý nám predstavuje Ivana Severjanoviča a dopĺňa jeho príbeh svojím komentárom. Z kompozičného hľadiska je teda „Začarovaný pútnik“ „príbehom v príbehu“. Táto konštrukcia Začarovaného pútnika je významná. Po prvé, takto autor dáva dôveryhodnosť Flyaginovmu príbehu o neuveriteľných udalostiach a vzostupoch a pádoch jeho života. Po druhé, forma „skaz“, ústnej reči v prvej osobe, vyslovenej osobou z ľudu, motivuje „zvláštne“ zloženie deja: podrobná prezentácia jednotlivých epizód zo života Flyagina a - na zároveň - mimoriadne stručný príbeh o "exotických" (z pohľadu poučených poslucháčov) živote v zajatí; zahmlená vražda Grushenka, ktorú Flyagin nepopísal, spáchaná ako v hmle; „magická“ premena Flyagina, hypnotizovaná ženskou krásou, premena, ktorej tajomstvo dodáva príbeh hrdinu, ktorý nedokáže jasne vysvetliť náhlu zmenu a zlyhanie vedomia, ktoré jej predchádzalo.

Forma príbehu umožňuje autorovi skryť sa „za hrdinu“, skryť svoje vlastné hodnotenie a odmietnuť interpretovať udalosti. Jediným pohľadom na život Ivana Severyanoviča je pohľad samotnej postavy, ktorej vysvetlenia a rozsah myšlienok sú veľmi vzdialené od autorovho. Mimochodom, toto rozprávacie zariadenie navonok pripomína takú črtu hrdinského eposu, ako je zhoda autorovho pohľadu a vízie hrdinu. Leskov nemá takú náhodu, ale v texte nie je autorov „pohľad“ a „pohľad“ Flyagina skutočne rozlíšený, pretože neexistujú žiadne priame autorove vyhlásenia.

Rozprávková forma motivuje aj k hojnému využívaniu ľudových slov, dialektizmov a niekedy aj spletitej ľudovej hry so slovami.

Význam „rámca“ - príbehu, ktorý rámcuje Flyaginov príbeh - je tiež viachodnotný. Tak ako je Flyaginov život postupným prekonávaním vlastného egoizmu a krotením svojvôle, pohybom k iným ľuďom, rastúcim pochopením ich duší, starostí a skúseností, tak aj situácia samotného príbehu je prekonávaním odcudzenia, vzdialenosti medzi Flyagin a ďalší cestujúci. Spoločníci Ivana Severyanoviča od neho spočiatku očakávajú iba „anekdoty“, vtipné a zaujímavé príbehy zo života kláštorných bratov, kňazov a trénerov koní. Obchodník, jeden z poslucháčov, pozerá na tuláka trochu zvrchu. Originalitu a silu Flyaginovej povahy pochopia jeho náhodní spolucestujúci len postupne. Ich reakcia akoby programovala, „modelovala“ reakciu čitateľov Leskovho príbehu, otvára jej hranice. Úlohou poslucháčov je zároveň načrtnúť vzdialenosť medzi názormi, predstavami a citovým svetom obyčajného človeka (bývalého nevoľníka grófov K.) a vzdelanej „verejnosti“.

Okrem toho rámcový príbeh o výlete na parníku dáva životnej „púte“ Ivana Severyanoviča expanzívny, symbolický význam: nielen on, ale celé Rusko putuje a plaví sa k neznámemu cieľu. Ivan Severjanovič Flyagin je večný tulák rozpráva o svojich predošlých potulkách na ceste.

Leskovov rámcový príbeh má aj iný význam. Výnimočné postavy a osobnosti nie sú medzi ľuďmi nezvyčajné a náhodné stretnutie s nimi je vždy možné.

Obraz hlavnej postavy vo výtvarnej štruktúre príbehu

Obraz Ivana Severyanoviča Flyagina je jediným „cez“ obrazom, ktorý spája všetky epizódy príbehu. Ako už bolo poznamenané, má žánrotvorné črty, pretože jeho „biografia“ sa vracia k dielam s prísnymi normatívnymi schémami, konkrétne k životom svätých a dobrodružným románom. Autor približuje Ivana Severjanoviča nielen hrdinov životov a dobrodružných románov, ale aj epických hrdinov. Takto opisuje Flyaginov výzor rozprávač: „Tento náš nový spoločník vyzeral, že mohol mať viac ako päťdesiat rokov, ale bol v plnom zmysle slova hrdina a navyše typický, prostoduchý. láskavého ruského hrdinu, pripomínajúceho starého otca Iľju Muromca na Vereščeginovom nádhernom obraze a v básni grófa A.K. Tolstého, sa zdalo, že nebude chodiť v sutane, ale bude sedieť na „predku“ a jazdiť v lykových topánkach po lese a lenivo cítiť, ako „tmavý les vonia živicou a jahodami“. Postava Flyagina je mnohostranná. Jeho hlavnou črtou je „úprimnosť jednoduchej duše“. Rozprávač prirovnáva Flyagina k „deti“, ktorým Boh niekedy zjavuje svoje plány skryté pred „rozumným“. Autor parafrázuje Kristove evanjeliové výroky: „... Ježiš povedal: „... chválim ťa, Otče, Pán neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich maličkým“ “ (Matúšovo evanjelium, kapitola 11, verš 25). Kristus alegoricky nazýva ľudí s čistým srdcom múdrymi a rozumnými.

Flyagin sa vyznačuje detskou naivitou a jednoduchosťou. Démoni v jeho predstavách pripomínajú veľkú rodinu, v ktorej sú dospelí aj zlomyseľné démonické deti. Verí v magickú silu amuletu - „tesný opasok od svätého statočného princa Vsevoloda-Gabriela z Novgorodu“. Flyagin rozumie zážitkom skrotených koní. Nenápadne vníma krásu prírody.

No zároveň sa duša začarovaného tuláka vyznačuje aj určitou bezcitnosťou a obmedzenosťou (z pohľadu vzdelaného, ​​civilizovaného človeka). Ivan Severjanovič v súboji chladne ubije Tatára na smrť a nedokáže pochopiť, prečo príbeh o tomto mučení desí jeho poslucháčov. Ivan sa brutálne vysporiada s mačkou grófkinej slúžky, ktorá udusila jeho milované holuby. Nepokrstené deti od tatárskych manželiek v Ryn-Sands nepovažuje za svoje a odchádza bez tieňa pochybností a ľútosti.

Prirodzená láskavosť koexistuje vo Flyaginovej duši s nezmyselnou, bezcieľnou krutosťou. Ten, ktorý slúži ako opatrovateľka pre malé dieťa a porušuje vôľu svojho otca, svojho pána, dáva dieťa Ivanovej uplakanej prosiacej matke a jej milencovi, hoci vie, že tento čin ho pripraví o verné jedlo a prinúti ho. znovu blúdiť pri hľadaní potravy a prístrešia. A on v puberte zo samoľúbosti bičuje spiaceho mnícha na smrť.

Flyagin je vo svojej odvahe ľahkomyseľný: len tak, bez záujmu, sa prihlási do súťaže s Tatarom Savakirei a sľubuje dôstojníkovi, o ktorom vie, že dá cenu - koňa. Úplne sa poddá vášňam, ktoré sa ho zmocňujú, púšťa sa do opileckého vyčíňania. Zasiahnutý krásou a spevom cigánky Grusha jej bez váhania dáva obrovskú sumu vládnych peňazí, ktoré mu boli zverené.

Flyaginova povaha je neotrasiteľne pevná (posvätne vyznáva zásadu: „Nikomu nevzdám svoju česť“) a svojvoľná, poddajná, otvorená vplyvu iných a dokonca aj návrhom. Ivan ľahko asimiluje predstavy Tatárov o ospravedlnení smrteľného súboja s bičmi. Doposiaľ nepociťujúci uhrančivú krásu ženy – akoby pod vplyvom rozhovorov so zdegenerovaným gentlemanom-magnetizérom a zjedeným „magickým“ cukrom – „mentorom“ – očarilo prvé stretnutie s Grushom.

Flyaginove potulky, potulky a zvláštne „hľadania“ majú „svetský“ podtón. Aj v kláštore vykonáva rovnakú službu ako vo svete – kočiš. Tento motív je významný: Flyagin, ktorý mení profesie a služby, zostáva sám sebou. Svoju neľahkú cestu začína ako postilón, jazdec na koni v záprahu a v starobe sa vracia k povinnostiam furmana.

Služba Leskovho hrdinu „s koňmi“ nie je náhodná; má implicitnú, skrytú symboliku. Flyaginov premenlivý osud je ako rýchly beh koňa a samotný „dvojpletený“ hrdina, ktorý počas svojho života vydržal a prežil mnohé ťažkosti, pripomína silného „bitjuckého“ koňa. Povaha Flyagina a nezávislosť sú v porovnaní s temperamentom hrdého koňa, o ktorom rozprával „začarovaný tulák“ v prvej kapitole Leskovho diela. Skrotenie koní Flyaginom koreluje s príbehmi antických autorov (Plutarach a i.) o Alexandrovi Veľkom, ktorý pacifikoval a skrotil koňa Bucefala.

A ako hrdina eposov, ktorý ide zmerať svoje sily „na otvorené pole“, Flyagin súvisí s otvoreným, voľným priestorom: s cestou (potulky Ivana Severyanoviča), so stepou (desaťročný život v Tatar Ryn-sands), s jazerom a morským priestorom (stretnutie rozprávača s Flyaginom na lodi plaviacej sa po Ladožskom jazere, pútnickej púti na Solovki). Hrdina blúdi, pohybuje sa v širokom, otvorenom priestore, ktorý nie je geografickým pojmom, ale hodnotovou kategóriou. Priestor je viditeľným obrazom samotného života, ktorý na hrdinu-cestovateľa posiela katastrofy a skúšky.

Vo svojich potulkách a cestách Leskovova postava dosahuje hranice, extrémne body ruskej krajiny: žije v kazašskej stepi, bojuje proti horolezcom na Kaukaze, ide do Soloveckých svätýň na Bielom mori. Flyagin sa ocitá na severnej, južnej a juhovýchodnej „hranici“ európskeho Ruska. Ivan Severjanovič nenavštívil len západnú hranicu Ruska. Hlavné mesto Leskova však môže symbolicky presne označovať západný bod ruského priestoru. (Takéto vnímanie Petrohradu bolo charakteristické pre ruskú literatúru 18. storočia a bolo obnovené v Puškinovom „Bronzovom jazdcovi“). Priestorový „rozsah“ Flyaginových ciest je významný: symbolizuje šírku, bezhraničnosť a otvorenosť ruskej ľudovej duše svetu. Ale šírka povahy Flyagina, „ruského hrdinu“, vôbec nie je ekvivalentom spravodlivosti. Leskov vo svojich dielach opakovane vytváral obrazy ruských spravodlivých ľudí, ľudí výnimočnej morálnej čistoty, ušľachtilých a láskavých až po nezištnosť („Odnodum“, „Nesmrteľný Golovan“, „Kláštor kadetov“ atď.). Ivan Severyanovič Flyagin však taký nie je. Zdá sa, že zosobňuje ruský ľudový charakter so všetkými jeho temnými a svetlými stránkami a pohľadom ľudí na svet.

Významné je meno Ivan Flyagin. Je podobný rozprávkovému Ivanovi Bláznovi a Ivanovi Cárevičovi, prechádza rôznymi skúškami. Počas týchto skúšok je Ivan vyliečený a zbavený svojej „hlúposti“ a morálnej bezcitnosti. Morálne ideály a normy Leskovho začarovaného tuláka sa však nezhodujú s morálnymi zásadami jeho civilizovaných partnerov a samotného autora. Flyaginova morálka je prirodzená, „bežná“ morálka.

Nie je náhoda, že patronymom Leskovho hrdinu je Severyanovič (severus - v latinčine: prísny). Priezvisko hovorí na jednej strane o niekdajšej záľube v pití a kolotoči, na druhej strane akoby pripomínalo biblický obraz človeka ako nádoby a spravodlivého ako čistej Božej nádoby.

Flyaginova životná cesta čiastočne predstavuje odčinenie za jeho hriechy: „mladistickú“ vraždu mnícha, ako aj vraždu Grushenky, ktorú opustil jej milenec-princ, spáchané na jej žiadosť. Temná, egoistická, „zvieracia“ sila charakteristická pre Ivana v jeho mladosti sa postupne osvetľuje a napĺňa morálnym sebauvedomením. Vo svojich klesajúcich rokoch je Ivan Severyanovič pripravený „zomrieť za ľudí“, za iných. Začarovaný tulák sa však stále nevzdáva mnohých činov, ktoré sú pre vzdelaných, „civilizovaných“ poslucháčov odsúdeniahodné, nenachádzajúc na nich nič zlé.

Nie je to len obmedzené, ale aj celistvosť postavy hlavného hrdinu, zbavená rozporov, vnútorného boja a introspekcie, ktorá, podobne ako motív predurčenia jeho osudu, približuje Leskovov príbeh ku klasickému, starovekému hrdinskému eposu. B.S. Dykhanová charakterizuje Flyaginove predstavy o jeho osude takto: „Podľa presvedčenia hrdinu je jeho osudom, že je „vymodleným“ a „sľúbeným“ synom, je povinný zasvätiť svoj život službe Bohu a kláštor by mal zdalo by sa, že je to vnímané ako nevyhnutný koniec cesty, nájdenie skutočného volania Poslucháči si opakovane kladú otázku, či sa predurčenie naplnilo alebo nie, ale zakaždým sa Flyagin vyhýba priamej odpovedi.

„Prečo to hovoríš... ako keby si to v skutočnosti nepovedal?

Áno, pretože ako to môžem s istotou povedať, keď nemôžem ani prijať všetku svoju obrovskú prúdiacu vitalitu?

z čoho to je?

Pretože, pane, veľa vecí som robil nie z vlastnej vôle."

Napriek zjavnej nekonzistentnosti Flyaginových odpovedí je tu úžasne presný. „Odvaha volať“ je neoddeliteľná od vlastnej vôle, vlastnej voľby a interakcia vôle človeka so životnými okolnosťami, ktoré sú od nich nezávislé, vedie k živému rozporu, ktorý možno vysvetliť iba jeho zachovaním. Aby Flyagin pochopil, aké je jeho povolanie, musí Flyagin povedať svoj život „od samého začiatku“. Flyaginov život je bizarný, „mozaikový“, zdá sa, že sa rozpadá na niekoľko nezávislých „životopisov“: hrdina mnohokrát zmení svoje povolanie. , nakoniec dvakrát stratí svoje meno (vstupom do armády namiesto roľníckeho regrúta, potom prijatím mníšstva) si Ivan Severyanovič dokáže predstaviť jednotu, integritu svojho života, len keď to všetko vyrozprával od svojho narodenia predurčenie hrdinovho osudu, v podriadenosti a „učarovaní“ nejakou silou, ktorá nad ním vládne, „nie vlastnou vôľou“, ktorou je Flyagin poháňaný – zmysel názvu príbehu.

V osude, v konaní Leskovho hrdinu, sú vznešené a komické zložito prepojené. Komické, vtipné sa niekedy ukáže ako forma, škrupina vážneho. Fascinácia Grušenkou, ktorá zachytila ​​Ivana, je úprimný, vznešený, nekonečne hlboký cit, ale motivovaný takmer komicky: lásku k cigánovi vštepuje poloopitému Flyaginovi degenerovaný pán-magnetizér svojimi hypnotickými rečami a niektorými zázračnými cukor.

Flyaginov príbeh o prorockom dare, ktorý bol v ňom objavený, a „proroctvách“ a „vysielaniach“, ktoré vyslovil z pivnice, by mali vyvolať úsmev. Samozrejme, postoj vzdelaného („civilizovaného“) autora k Flyaginovým „proroctvám“ je ironický. Ale irónia je zameraná na „formu“ proroctiev, a nie na ich „obsah“. Flyagin sa skutočne vyznačuje tým intuitívnym zmyslom pre pravdu a ľahkomyseľnosťou pri jej obrane, ktorá odlišovala prorokov. Preto Flyaginova nebojácna pripravenosť na prorockú službu vzbudzuje u rozprávača rešpekt.

„Sny“ a „vízie“ vrhajú svetlo na charakter hrdinu a jeho osud, pričom v príbehu zohrávajú úlohu proroctiev, ktoré predurčujú Flyaginov život, dokonca aj v rozpore s jeho zámermi. „Sny“ sú niekedy poetizované, ako napríklad „vystúpenie“ mnícha zabitého Flyaginom: „A zrazu vidím: nado mnou stojí ten mních so ženskou tvárou, ktorého som dávno, keď som bol postiliónom, bil. bič a tak láskavo zazvoní: „Ideme, Ivan, ideme! musíš ešte veľa vydržať a potom to dosiahneš." A zrazu sa stal opäť obláčikom a cez seba mi ukázal a ja neviem čo: step, ľudia takí divokí, Saracéni, ako sú v rozprávke rozprávky v Eruslane a Bova Koroleviča, vo veľkých huňatých klobúkoch a so šípmi, na strašných divokých koňoch A s tým, čo som videl, som počul chichotanie, vzdychanie a divoký smiech (znaky démonov, démonické správanie v životoch. - A.R.) , a potom zrazu víchrica... Piesok sa zmietol ako oblak, a nebolo nič, len kdesi potichu zvonil tenký zvonček a celé, ako šarlátové zore, sa na vrchu objavil veľký biely kláštor a okrídlení anjeli so zlatými kopijami kráčali po hradbách a okolo mora, a ako anjel udrie kopijou do štítu, more sa teraz rozvlní a špliecha okolo celého kláštora a z priepasti budú kričať hrozné hlasy. : "Svätý!"

Niekedy sú „vízie“ v scénach s démonmi a škriatkami opísané priamo komédiou: „Prečo, je veľa detí a okrem toho je ich veľa v pekle, ale nemajú nič spoločné s hotovým grubom. , tak žiadajú, aby prišli na zem, aby sa naučili zahanbiť, a hrajú sa, a čím viac chce byť človek slušnejší vo svojej hodnosti, tým viac ho otravujú, napríklad niečo také vás, ale ak ho prevrátite alebo rozbijete, niekoho zahanbíte a nahneváte, a to je jeho prvé potešenie.

Tieto „sny“ a „vízie“, ktoré zohrávajú nielen úlohu predpovedí (ako v prvom príklade), ale odhaľujú aj všestrannosť hrdinovej povahy, bohatosť jeho fantázie, sú však zbavené tajomstva, záhad , a nevšednosť (v porovnaní s romantickými dielami): pre takého „priameho“ hrdinu, akým Flyagin je, nie je od seba oddelené superreálne, mystické a každodenné.

Morálny ideál N.S. Leskovej

Flyaginove činy sú bez hodnotenia autora, ale Leskov má rád také vlastnosti hrdinu, ako je šírka, otvorenosť voči svetu, šľachta, zmysel pre česť a súcit, ochota postaviť sa za urazených, nevinnosť a naivita, nebojácnosť a nezištnosť, a napokon schopnosť vykonávať „spravodlivé“ skutky (nie náhodou Ivanova prezývka v mladosti bola „Golovan“, čo odráža prezývku spravodlivého hrdinu z príbehu „Nesmrteľný Golovan“), t.j. presne tie vlastnosti, ktoré odrážajú svetlé, ideálne stránky ruského ľudového charakteru.

Leskovovi je blízka a pochopiteľná Flyaginova detská ľudová religiozita, v ktorej nedochádza k úplnému odsudzovaniu a odmietaniu hriešnikov (hrdinský príbeh o kňazovi, ktorý sa modlil za samovraždu, ktorý je v kontraste s metropolitom Philaretom, ktorý v Leskove zosobňoval konzervatívny princíp v pravosláví Tvorba).

Na konci príbehu Leskov podáva priamy opis svojho hrdinu, pričom zdôrazňuje miernosť a srdečnú múdrosť, ktorá ho približuje k spravodlivým.

Flyaginov život a jeho cesta zostávajú nedokončené a samotný obraz „očareného tuláka“ zachytáva integrálnu ruskú povahu.

Slovami L. Anninského Leskov „cítil zvláštny protirečivý celok v roztrieštenej a roztrieštenej, rozpadajúcej sa a rozlievajúcej sa ruskej realite, ktorá prostredníctvom mýtov a legiend drží a živí sebauvedomenie ľudí a bráni tomu. od rozpadu.“

DOPLNKOVÁ LITERATÚRA

Stolyarova N.V. The Enchanted Wanderer.//Stolyarova N.V. Pri hľadaní ideálu (Kreativita Leskova). L., 1978.

Dykhanova B.S. „The Sealed Angel“ a „The Enchanted Wanderer“ od N.S. Leskovej. M., 1980.

Khalizev V., Mayorova O. Leskov’s concept of faireousness“ // Vo svete Leskovej M., 1983.

Gorelov A.A. N.S. Leskov a ľudová kultúra. L., 1988.

Hun G. Očarená Rus'. M., 1990. S. 6-44.

Anninský L. Pôda pravdy. 4. Čaro a zvláštnosť začarovaného tuláka // Leskov N.S. Súborné diela: V šiestich zväzkoch. T. 5. M., 1993. S. 54-63.

Poznámky:

Leskov N.S. Súborné diela V 11 zv. M., 1958. T. 10. S. 552.

Michajlovský N.K. Literárne eseje. Ruské bohatstvo. 6/1897. S. 97.

St. komentáre I.Z. Serman (Leskov N.S. Collected works in 11 vol. T. 4. P. 552-553) and L.A. Anninský (Anninskij L. Pôda pravdy. Čaro a zvláštnosť začarovaného tuláka // Leskov N.S. Súborné diela. V 6 zv. M., 1993. T. 5. S. 56).

To odkazuje na obraz V.N. Vereshchagin „Ilya Muromets na hostine s princom Vladimírom“ (1871) a balada A.K. Tolstoy „Ilya Muromets“ (1871). Táto balada je citovaná nižšie.

„Zdá sa, že symbolizuje“. Symbolika detailov, vecí, priestoru, pohybu hrdinu v Leskove je implicitná, nezvýraznená. Zvyčajne je skrytý v podtexte jeho diel a prejaví sa pri ich korelácii s textami alebo ukážkovými žánrami, ktoré zohrávajú úlohu kľúčového kódu k dielam samotného Leskova. V prípade Začarovaného pútnika sú takýmito textami a žánrami predovšetkým hagiografie a eposy.

Flyaginova „zastávka“ v Petrohrade sa ukázala ako krátkodobá, pretože byrokratický, chladný svet hlavného mesta, akoby vymaľovaný podľa prísnych pravidiel, odmieta Ivana Severjanoviča, ktorého duchovná šírka a nepotlačiteľnosť sa nespája so sv. Petrohradská „úzka“. V porovnaní so zvyškom Ruska je Petrohrad umelé, divadelné mesto: Flyaginova krátkodobá práca vyšetrovateľa pri adresnom stole a jeho herecká služba, ktorá sa skončila škandálom, nie sú náhodné (hrdina zastane sa „víly“ urazenej „princom“ a stratí svoje miesto).

Táto charakterová črta Flyagina niekedy vedie výskumníkov k nepresným záverom. Takže, P.P. Gromov a B.M. Eikhenbaum verí, že Ivanovo nevysvetliteľné rozhodnutie dať „panské“ dieťa svojej matke „nie je náhle hovoriaci hlas svedomia, ale čistá a takpovediac dôsledná a bezohľadná náhoda ako jediná norma vnútorného života. Je to úplná ľahostajnosť k dobru a zlu, absencia vnútorných kritérií, čo poháňa tuláka po celom svete. (Gromov P., Eikhenbaum B.N.S. Leskov Esej o kreativite//Leskov N.S. Zhromaždené diela v 11 zväzkoch. M., 1956. T. 1. S. 17.) Porov. polemiky s týmto názorom v knihe. Dykhanova B. „Zapečatený anjel“ a „Začarovaný pútnik“ N.S. Leskovej. M., 1980. S. 120-121.

Dykhanova B. „Zapečatený anjel“ a „Začarovaný pútnik“ N.S. Leskovej. s. 108-109.

Anninsky L. Pôda pravdy // Leskov N.S. Súborné diela: V 6 sv. T. 5. S. 108.

1. K akému žánru starovekej ruskej literatúry patrí príbeh „Začarovaný tulák“ blízko: A. Apokryfy B. Chôdza C. Život D. Učenie 2. Meno Druhé meno Ivana Flyagina: A. Larionych B. Severjanyč V. Stepanych G. Maksimych 3. S akým eposom Leskov porovnáva Ivana Flyagina ako hrdinu: A. Dobrynya Nikitich B. Ilya Muromets
B. Nikita Kozhemyaka G. Aljoša Popovič 4. Čo žiadal Ivan Flyagin za záchranu grófskej rodiny: A. Sloboda B. Peniaze C. Harmónia D. Kôň 5. Po rozchode s cigánom sa Flyagin zamestnal: A. Doktor B Chovateľ koní V. Nanny D. Shepherd 6. Prečo Ivan Flyagin utiekol do stepi: A. Úkryt pred chánom Dzhangarom B. Pri hľadaní nového života C. Kvôli vražde Savakireyho D. Nasledovanie svojej milovanej 7. Ako dlho strávil hrdina v stepi: A. Desať rokov B Tri roky C. Mesiac D. Jeden rok 8. Ako držali Ivana Flyagina v stepi: A. Držali ho v zásobách v jame B. Naježili mu. opätky C. Najkrajšie dievča dali za manželku D. S bohatými darmi 9. Prečo Ivan Flyagin zabil Grušu: A. Kvôli neopätovanej láske B. Stalo sa to náhodou C. Aby sa Gruša nevrátil k princovi D. Zachrániť jej dušu pred hriechom - vražda 10. Po vražde Grusha Ivan Flyagin: A. Stal sa regrútom B. Skončil vo väzení C. Išiel do kláštora D. Utiekol do stepi 11. Ako sa skončilo putovanie hlavného hrdinu : A. Založil si vlastnú rodinu B. Stal sa mníchom C. Vrátil sa do vlasti D. Ide do vojny
N. LESKOV „ZAČAROVANÝ TULÁK“
Čitateľský workshop
1. Čí sú tieto slová: "Povedz mi, brat, svoje tajomstvo - dám ti veľa peňazí a vezmem ťa k sebe ako coneser."
2. „Vieš, Ivan, hovorí sa, že by si nám mal byť kamarát, a aby si nás už neopustil, my...“ Čo urobili Tatári s Ivanom?
3. Prečo Ivan Flyagin nemal rád život v búdke?
4. Prečo Flyagin dostal kríž sv. Juraja?
5. Prečo odišiel Ivan Flyagin do Soloviek?
6. Koľko manželiek mal Ivan Severjanovič v tatárskom zajatí?
7.O akú spásu žiadal Golovan grófa?
8. Čo odpovedal mních na tieto slová: „Čo odo mňa chceš? Choď preč!"
9. "Celý môj život som zahynul a nemohol som zahynúť."
10. Koľko rokov strávil Flyagin v zajatí?
11. Keď som bol veľmi malý, matka ma nechala ako sirotu a nepamätám si ju, pretože som bol s ňou...“ Dokonči frázu.
12. Čo čítal mních Terenty Flyagin v kláštore?
13. Kde sa narodil Ivan Filyagin?
14. Kto sa volal Ivan Flyagin, keď išiel na rektorát?
15. A v čase, keď som sedel na postilionovom sedadle, som mal ešte len...16 rokov. Prečo „Vzali ma do kancelárie nemeckého manažéra a ten sa ma rozhodol čo najprísnejšie zbičovať a potom preč zo stajne do anglickej záhrady na cestičku, kde kladivom mlátiť kamienky...“?
17. „Moja matka, bez toho, aby mala deti dlho, prosila ma od Boha pre seba, a ako prosila, hneď ma porodila a zomrela, pretože som sa narodil s nezvyčajne veľkou hlavou, preto moje meno nebol Ivan Flyagin, ale len...“ Pokračujte vo vete
18. Čo prorokoval mních Ivanovi Flyaginovi?
19. Ako Flyagin zaplatil za pas vydaný úradníkom?
20. „Hysol groš, aby necítil bolesť, a na rozptýlenie myšlienok v duchu počítal údery...“ Koľko úderov napočítal Ivan Flyagin?
21. Koľko detí mal Ivan Severjanovič?
22. "Ak ma nezabiješ, stanem sa najhanebnejšou ženou z pomsty za vás všetkých." Čie sú to slová?
23. Teraz si vyberte, čo je pre vás lepšie: znova kliknite na cestu kameňmi v záhrade vášho grófa alebo……. Dokončite vetu.
24. Aziati sú rozumní a vyrovnaní ľudia: oni rozhodnú, kto si má koňa vziať, a so spoločným súhlasom …………. ho nechajú ísť.
N. LESKOV „ZAČAROVANÝ TULÁK“
Čitateľský workshop
Odpovede
1. Pán Rarey
2. "naježený"
3. Po prvé, skúšky počas Veľkého týždňa, po druhé, úloha bola démona
4. Za prekročenie rieky Koisu.
5. modliť sa k Zosimovi a Savvatymu.
6. 4 a všetky Natasha
7. Akordeón
8. Rozhodli ste sa žiť môj život bez pokánia
9. Ivan Flyagin
10. 10 rokov
11. modlitebný syn
12. život svätého Tichona zo Zadonska
13. Nevoľník z dvorného ľudu grófa K. z provincie Oryol.
14. Petr Serdyukov
15. 11 rokov
16. Za odrezanie chvosta bieleho grófskeho kocúra
17. Golovan
18. No; pozri, koľko zla budeš trpieť inak
19. dal rubeľ, strieborný kríž a náušnicu
20. do dvesto až osemdesiatdva
21. 3 prstene a 5 Natash
22. Grunushki
23. vychovávať moje dieťa
24. proti všetkým predpokladom
TEST
ODPOVEDE: 1 B, 2 B, 3 B, 4 B, 5 B, 6 B, 7 A, 8 B, 9 B, 10 A, 11 B

Priložené súbory

„Začarovaný tulák“ je príbeh od Leskova, ktorý vznikol v 2. polovici 19. storočia. V centre diela je obraz života jednoduchého ruského roľníka menom Ivan Severyanovič Flyagin. Výskumníci sa zhodujú, že obraz Ivana Flyagina absorboval hlavné črty ruskej ľudovej postavy.

Leskovov príbeh predstavuje úplne nový typ hrdinu, neporovnateľný so žiadnym iným v ruskej literatúre. So živlami života tak organicky splynul, že sa nebojí do toho zamotať.

Flyagin - "začarovaný tulák"

Autor nazval Ivana Severyanicha Flyagina „začarovaným tulákom“. Tento hrdina je „fascinovaný“ samotným životom, jeho rozprávkou, jeho mágiou. Preto sa mu medze nekladú. Hrdina vníma svet, v ktorom žije, ako skutočný zázrak. Pre neho je to nekonečné, rovnako ako jeho cesta na tomto svete. Ivan Flyagin nemá v živote žiadny konkrétny cieľ, ten je pre neho nevyčerpateľný. Tento hrdina vníma každé nové útočisko ako ďalší objav na svojej ceste, a nie len ako zmenu zamestnania.

Vzhľad hrdinu

Autor poznamenáva, že jeho postava má fyzickú podobnosť s Iljom Murometsom, legendárnym hrdinom eposov. Ivan Severyanovič sa vyznačuje obrovskou výškou. Má otvorenú, temnú tvár. Vlasy tohto hrdinu sú husté, vlnité a majú farbu olova (jeho sivé vlasy boli odliate do tejto nezvyčajnej farby). Flyagin nosí nováčikovskú sutanu s kláštorným opaskom, ako aj vysokú čiernu látkovú čiapku. Vo vzhľade môže byť hrdinovi udelený niečo viac ako päťdesiat rokov. Ako však Leskov poznamenáva, bol hrdinom v plnom zmysle slova. Toto je láskavý, jednoducho zmýšľajúci ruský hrdina.

Časté zmeny miest, motív úteku

Napriek svojej pohodovej povahe sa Ivan Severyanovič dlho nikde nezdržiava. Čitateľovi sa môže zdať, že hrdina je nestály, ľahkomyseľný, neverný sebe aj iným. Je to dôvod, prečo Flyagin blúdi po svete a nemôže nájsť útočisko pre seba? Nie, to nie je pravda. Hrdina opakovane preukázal svoju lojalitu a oddanosť. Napríklad zachránil rodinu grófa K. pred blízkou smrťou. Rovnakým spôsobom sa hrdina Ivan Flyagin prejavil vo vzťahoch s Grushom a princom. Časté striedanie miest a motív úteku tohto hrdinu sa nevysvetľujú tým, že je so životom nespokojný. Naopak, túži ho vypiť do sýtosti. Ivan Severjanovič je natoľko otvorený životu, že ho akoby unášal a hrdina len s múdrou pokorou sleduje jeho prúd. Netreba to však chápať ako prejav pasivity a duševnej slabosti. Toto odovzdanie je bezpodmienečným prijatím osudu. Obraz Ivana Flyagina sa vyznačuje tým, že hrdina si často neuvedomuje svoje vlastné činy. Spolieha sa na intuíciu, na životnú múdrosť, ktorej vo všetkom dôveruje.

Nezraniteľnosť voči smrti

Dá sa to doplniť tým, že hrdina je čestný a otvorený vyššej moci a ona ho za to odmeňuje a chráni. Ivan je nezraniteľný voči smrti, je na to vždy pripravený. Akosi zázračne sa mu podarí zachrániť sa pred smrťou, keď drží kone na okraji priepasti. Potom cigán vytiahne Ivana Flyagina zo slučky. Ďalej hrdina vyhrá súboj s Tatarom, po ktorom utečie zo zajatia. Počas vojny Ivan Severyanovič uniká guľkám. Hovorí o sebe, že zomrel celý život, ale nemohol zomrieť. Hrdina to vysvetľuje svojimi veľkými hriechmi. Verí, že ani voda, ani zem ho nechcú prijať. Ivan Severyanovič má na svedomí smrť mnícha, cigána Grusha a Tatara. Hrdina ľahko opustí svoje deti narodené z tatárskych manželiek. Ivan Severyanovič je tiež „pokúšaný démonmi“.

"Hriechy" od Ivana Severyanyča

Žiadny z „hriešnych“ činov nie je výsledkom nenávisti, smädu po osobnom zisku alebo klamstva. Mních zomrel pri nehode. Ivan pribil Savakireiho na smrť v spravodlivom boji. Čo sa týka príbehu s Hruškou, hrdina konal podľa diktátu svojho svedomia. Pochopil, že pácha zločin, vraždu. Ivan Flyagin si uvedomil, že smrť tohto dievčaťa je nevyhnutná, a tak sa rozhodol vziať hriech na seba. Zároveň sa Ivan Severyanovič rozhodne v budúcnosti prosiť Boha o odpustenie. Nešťastná Hruška mu povie, že bude stále žiť a modliť sa k Bohu za ňu aj za svoju dušu. Sama ju žiada zabiť, aby nespáchala samovraždu.

Naivita a krutosť

Ivan Flyagin má svoju vlastnú morálku, svoje náboženstvo, ale v živote zostáva tento hrdina vždy úprimný k sebe aj k ostatným ľuďom. Keď hovoríme o udalostiach svojho života, Ivan Severyanovič nič neskrýva. Duša tohto hrdinu je otvorená náhodným spolucestujúcim aj Bohu. Ivan Severyanovič je ako bábätko jednoduchý a naivný, no v boji proti zlu a nespravodlivosti vie byť veľmi rozhodný a niekedy aj krutý. Napríklad odreže chvost mačke pána, čím ju potrestá za týranie vtáka. Za to bol prísne potrestaný aj samotný Ivan Flyagin. Hrdina chce „zomrieť pre ľudí“ a rozhodne sa ísť do vojny namiesto jedného mladého muža, s ktorým sa jeho rodičia nemôžu rozlúčiť.

Prírodná sila Flyagina

Hrdinova obrovská prirodzená sila je dôvodom jeho konania. Táto energia podnecuje Ivana Flyagina k bezohľadnosti. Hrdina náhodou zabije mnícha, ktorý zaspal na voze sena. Stáva sa to v vzrušení, pri rýchlej jazde. V mladosti nie je Ivan Severyanovič týmto hriechom veľmi zaťažený, ale v priebehu rokov hrdina začína mať pocit, že ho raz bude musieť odčiniť.

Napriek tomuto incidentu vidíme, že Flyaginova rýchlosť, obratnosť a hrdinská sila nie sú vždy ničivou silou. Tento hrdina ešte ako dieťa cestuje do Voronežu s grófom a grófkou. Počas cesty vozík takmer spadne do priepasti.

Chlapec zachráni majiteľov tým, že zastaví kone, no sám sa po páde z útesu ledva vyhne smrti.

Odvaha a vlastenectvo hrdinu

Odvahu pri súboji s Tatarom preukazuje aj Ivan Flyagin. Hrdina sa opäť kvôli svojej nerozvážnej odvahe ocitá v zajatí Tatármi. Ivan Severyanovič v zajatí túži po svojej vlasti. Charakteristiku Ivana Flyagina teda možno doplniť o jeho vlastenectvo a lásku k vlasti.

Tajomstvo Flyaginovho optimizmu

Flyagin je muž obdarený pozoruhodnou fyzickou a duchovnou silou. Presne tak ho zobrazuje Leskov. Ivan Flyagin je muž, pre ktorého nič nie je nemožné. Tajomstvo jeho neustáleho optimizmu, nezraniteľnosti a sily spočíva v tom, že hrdina v akejkoľvek, aj tej najťažšej situácii koná presne tak, ako si to situácia vyžaduje. Život Ivana Flyagina je zaujímavý aj tým, že je v súlade so svojím okolím a je pripravený kedykoľvek bojovať s ťažkými časmi, ktoré ho čakajú.

Vlastnosti národného charakteru na obraze Flyagina

Leskov odhaľuje čitateľom kvality národného vytváraním obrazu Ivana Flyagina, „očareného hrdinu“. Túto postavu nemožno nazvať bezchybnou. Vyznačuje sa skôr nejednotnosťou. Hrdina môže byť láskavý aj nemilosrdný. V niektorých situáciách je primitívny, v iných prefíkaný. Flyagin môže byť odvážny a poetický. Občas robí bláznivé veci, no robí dobre aj ľuďom. Obraz Ivana Flyagina je zosobnením šírky ruskej prírody, jej nesmiernosti.