Maxim Gorkij: "Na dne." čo je pravda? Sen a realita: argumenty z hry „V nižších hlbinách“ M

Hra „Na dne“ rozpráva príbeh o osudoch ľudí, ktorí sa ocitli „na dne“ života. Každý obyvateľ útulku má svoje sny a túžby, ktoré narážajú na krutú realitu. Sen a realita („V nižších hlbinách“) je ústrednou témou diela M. Gorkého.

Sny hrdinov

V priebehu príbehu sa čitateľ dozvedá o tom, o čo sa snažia obyvatelia útulku Kostylevovcov. Bývalý herec prezývaný Herec sa chce vrátiť k bývalému životu na javisku. Dievča ľahkej cnosti, Nastya, sníva o čistej a úprimnej láske. Zlodejka Vaska Ash chce šťastný život s Natašou. Natasha sama sníva o nezvyčajnej životnej udalosti, ktorá úplne zmení jej neľahkú existenciu. Tick ​​sa chce vrátiť k svojmu starému životu, preto tvrdo pracuje.

Lukáš zaujíma dôležité miesto v systéme obrazov. Vzhľad starčeka v útulku nadchol všetkých jeho obyvateľov. Luka podporil sny hrdinov: Povie hercovi, že existuje nemocnica, ktorá mu umožní vyliečiť sa z alkoholizmu a vrátiť sa na javisko; posilňuje Nasťino presvedčenie, že je skutočne hodná lásky a že francúzsky študent existuje; povie Vaske Pepl, že s Natašou môže nájsť šťastie, ak s ňou pôjde na Sibír. Okrem toho Luke rozpráva umierajúcej Anne o šťastnom posmrtnom živote, teda utvára v nej akýsi sen.

Sny sa stretávajú s realitou

M. Gorkij ukazuje, ako sa lámu sny ústredných postáv.

Klesh, ktorý až do konca nestratil schopnosť všetko meniť a napravovať, chápe, že život „na dne“ ho úplne pohltil. Už sa nepovažuje za špeciálneho, Kleshch je obyvateľom útulku ako ostatní.

Vaska Pepel, snívajúca o šťastnom živote na Sibíri, zabije manžela svojej bývalej milenky, majiteľky ubytovne Kostylev, a skončí vo väzení.

Najstrašnejší osud mal herca, ktorý si uvedomil, že Lukove príbehy o nemocnici boli lož. Hrdina spácha samovraždu, pretože si uvedomuje, že jeho sen je nemožný.

Príčiny konfliktu

Téma snov a reality v diele úzko súvisí s obrazom Lukáša. Hrdina podporuje ašpirácie obyvateľov útulku a v niektorých prípadoch im vytvára nové sny. Luke, ktorý sa v mene spásy snažil použiť lži, však nechápe, že jeho pokyny a rady môžu zničiť zraniteľných ľudí. Luka hovorí, že Vaska Ash nájde šťastie na Sibíri, ale neboli tam žiadne podmienky na existenciu. Luka povie hercovi o neexistujúcej nemocnici, chce herca motivovať, aby zmenil svoj život, no Lukove dobré úmysly sa zmenia na tragédiu.

Hlavným dôvodom stretu snov a reality je však nečinnosť postáv. Obyvatelia útulku sú pripravení len premýšľať o lepšom živote, neustále o niečom snívať, no nie sú pripravení podniknúť konkrétne kroky na dosiahnutie svojich cieľov. Luke chcel dať hrdinom nádej na to najlepšie, že realizácia sna bola na človeku. Túžba ísť ďalej sa ukázala byť len slovami, nie činmi. M. Gorkij vo svojej hre „Na dne“ ukázal, že realita je krutá k snu, ak sa človek nijako nesnaží ho realizovať.

O čom snívajú nocľahárne?( esej vo formáte záverečnej eseje v smere „Sen a realita“) Auth. Bakhtin S.F.

Úvod (téza ) „Na dne“ je najznámejšia hra M. Gorkého. Dráma s podtitulom „Obrázky“ zobrazuje skupinu obyvateľov útulku pre chudobných – zlodejov, podvodníkov, žobrákov, hladných, zmrzačených, ponížených a urazených, vyradených zo života – ex... Žije takmer v každomsen o inom, šťastnom živote (39 slov).

Hlavná časť (argumenty).

1 .V centre deja je spor o osobu, protiklad svetonázorov, problém pravdy a lži. Hrdinami diela sú väčšinou ľudia zlomení okolnosťami, ktorí stratili morálne usmernenia. Okrem toho žije každý obyvateľ „dola“.sen , ktorý nemá nič spoločné s realitou. Autor pomocou psychologizmov odhaľuje charaktery postáv, ichsny o slušnom živote. Napríklad mladá Nasťasny o čistej láske, ale existujúce skutočnosti nijako nekorešpondujúsen dievčatá. Kniha „Fatal Love“ je dôležitým detailom pri odhaľovaní obrazu Nastya, je navrhnutá tak, aby ju podporilasny . (79 a násl.).

2 . Zaujímavosťou je, že nie všetky postavy majú krstné mená alebo priezviská, niektoré sú reprezentované iba prezývkami. Myslím si, že tým Gorky ukazuje mieru skazy hrdinov. Každý z nich v minulosti zažil svoj osobný sociálny konflikt, v dôsledku ktorého sa ocitol v biednej situácii. Napríklad opitý Herec zažiaril kedysi na javisku, diváci ho poznali ako Sverčkova-Zadunaiského. Dozvedáme sa o tom iba z hrdinových spomienok, teraz má iba prezývku, ktorá pripomína jeho bývalý život. Jehosen - dostať sa do nemocnice a potom - znova vyjsť na pódium. Ale, bohužiaľ, onsny tiež nie je predurčené na to, aby sa splnilo, keďže realita je oveľa tvrdšiasny .(95 slov).

3 Každý obyvateľ útulku si želá lepší život, no zároveň nerobí absolútne nič pre nápravu situácie. Oveľa ľahšie je počúvať prázdne slová tuláka Luka, vlievajúce nádej na realizáciufantázie . Jeho upokojujúca pravda je obsiahnutá v jednej fráze: „Čomu veríš, tomu veríš. Ale vzorec nádeje, ktorý nie je podporovaný činom, je pre väčšinu obyvateľov útulku katastrofálny. Keď sa napríklad Herec dozvedel o absencii bezplatnej nemocnice pre alkoholikov, obesil sa na voľnom priestranstve. Lukášovo podobenstvo o spravodlivej krajine mu dalo falošnú nádej a zopakoval osud bezmennej postavy... (81 slov).

Záver ).

Autor teda ukazuje, že aj tým najjasnejším najvnútornejšímsny ak nebudú konať, sú navždy odsúdení takými zostať, keďže krutá realita je oveľa silnejšia. MyšlienkaGorky má jasno: osud človeka má vždy vo vlastných rukách. Jedna vec je padnúť na dno kvôli súčasným okolnostiam a druhá vec je vyrovnať sa so svojou situáciou, vzdať sa a prestať bojovať o slušnú existenciu. Problémy nastolené v dráme stále nestratili svoj význam. Každý deň vidíme na uliciach obyvateľov dna a ani sa nenazdáme, koľko ich je a ako sa dostali do takej žalostnej situácie. Som si istý, že medzi nimi sú aj takí, ktorých zlomili ťažké okolnosti, niektorí, ktorým chýbala účasť blízkych. A väčšina sa, žiaľ, zámerne rozhodla zostať na dne.

(115 slov) Spolu - 409 slov.

Na začiatku hodiny učiteľ podrobne skúma postoj obyvateľov útulku v hre Maxima Gorkého „V nižších hlbinách“ k ľuďom, odhaľuje obraz Luka a jeho chápanie pravdy života.
Nočný prístrešok je symbolom ľudského života vo všeobecnosti, túžby uniknúť z tohto sveta do nejakého sna, pretože sen rodí ľudí, ktorí podporujú mier. Hry Maxima Gorkého „V dolnej hlbine“ sú najpozoruhodnejším fenoménom začiatku 19. storočia.

Téma: Ruská literatúra konca XIX - začiatku XX storočia.

Lekcia: Maxim Gorkij. „Na dne“: čo je pravda?

Hra „Na dne“ je sociálnym a filozofickým dielom, ktoré je podľa mnohých literárnych kritikov ústredným prvkom autorovho diela. „Bez ohľadu na to, ako sa cítite o Gorkym, dráma „V dolnej hlbine“ prežije zneužívanie jeho nepriateľov aj hysterické potešenie jeho poslušných priateľov,“ napísal literárny kritik D. V. Filosofov. "Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť," povedal sám Gorkij, "je, čo je lepšie: pravda alebo súcit?"

„Na dne“ je nejednoznačná hra, ktorá umožňuje rôzne interpretácie, vrátane tých, ktoré nesúhlasia so zámerom jej autora. Odrážal osobný konflikt samotného autora: rozpor medzi Gorkým ideológom a Gorkým mužom. Hra dostala svoj konečný názov na divadelnom plagáte po Maxim Gorkij Prešiel som ďalšími: „Bez slnka“, „Nochlezhka“, „Dno“, „Na dne života“. Na rozdiel od tých pôvodných, ktoré zdôrazňovali tragickú situáciu trampov, tie druhé mali jednoznačne nejednoznačnosť a boli vnímané široko: nielen „na dne“ života, ale predovšetkým „na dne“ ľudskej duše.

Ryža. 1. K.S.Stanislavsky, A.M.Gorky a M.P.Lilina ()

Tu pod pochmúrnymi a ponurými klenbami ubytovne našli úkryt ľudia najrozmanitejšieho charakteru a spoločenského postavenia, ľudia takmer zo všetkých vrstiev vtedajšej ruskej spoločnosti. Na „dole“ ich viedli rôzne cesty, všetci si zaslúžia lepší osud. Väčšina z nich čelí bezprostrednej morálnej a dokonca fyzickej smrti. Ale práve tu, „na dne“, medzi žalostnými zmrzačenými vagabundmi, uprostred temnoty a beznádeje, vzniká spor o človeka a zmysel jeho života...

Hra Maxima Gorkého „V nižších hlbinách“ nadchla spoločnosť svojím vzhľadom. Jej prvé vystúpenie spôsobilo šok: boli na javisku namiesto hercov skutoční bezdomovci? Dej hry v jaskynnom suteréne púta pozornosť nielen nezvyčajnými postavami, ale aj polyfóniou hlasov. Len v prvom momente, keď čitateľ alebo divák uvidí „ťažké kamenné klenby“ stropu, „Bubnove kavalce“, „širokú posteľ pokrytú špinavým chintzovým baldachýnom“, sa zdá, že tváre sú tu všetky. rovnaké - šedé, ponuré, špinavé. Akcii 1. zákona predchádza podrobný popis suterénu. Autor chcel diváka vziať do tohto suterénu. Vyzerá to ako jaskyňa. Ale toto je domov nocľahárov, ktorí sú pripútaní k svojmu domu. Potom však prehovorili hrdinovia.

Satin sa neobjavil so slovami, ale s vrčaním. Jeho prvá veta hovorí, že je kartový ostrejší a pijan. Kedysi slúžil na telegrafnom úrade a bol vzdelaným človekom. Vyslovuje slová, ktoré sú pre ostatných nezrozumiteľné. „Organon“ v preklade znamená „nástroj“, „orgán poznania“, „myseľ“. (Satin možno znamená, že nie je otrávené ľudské telo, ale samotná racionalita života.) Sicambre je staroveký germánsky kmeň, ktorý znamená „temný muž“. Týmito slovami dáva Satin najavo svoju nadradenosť nad ostatnými útulkami.

Herec je opilec, ktorý neustále pripomína svoju hereckú minulosť. Je neškodný, nikomu neubližuje, pomáha Anne, zľutuje sa nad ňou. Jeho citovanie klasických diel hovorí v prospech hrdinu. Uprednostňuje osamelosť, spoločnosť seba samého, alebo skôr svoje myšlienky, sny, spomienky. Poznámky k jeho poznámkam sú typické: „po prestávke“, „náhle, akoby sa zobudil“. Nemá meno (volal sa Sverchkov-Zavolzhsky, ale „nikto to nevie“). Ako topiaci sa chytá každej slamky, ak to vytvára ilúziu tohto mena, individuality. "Moje telo je otrávené alkoholom." Poznámka „s hrdosťou“ vysvetľuje veľa: takže mám niečo, čo ostatní nemajú.

Bubnov. Od prvých poznámok je evidentná hrdinova pomalosť a ľahostajnosť. V. Lužskij, ktorý hral postavu Bubnova v Moskovskom umeleckom divadle, si spomína na rozhovor s Maximom Gorkým: „Požiadal ma, aby som bol v 3. dejstve ešte hlúpejší.“

Roztoč. V 1. dejstve je dvakrát poznámka „namosúrene“. Toto je najtmavšia postava. Na život sa pozerá triezvo a zachmúrene.

Nastya sa objavuje v 1. akte s románom „Fatal Love“. (Noviny napísali, že takéto pulpové romány tvoria tradičnú „kultúru“ mestskej prostitútky.) Už predtým, ako prišiel Luke, našla „povznášajúci podvod“.

Luke sa objaví so slovami: "Dobré zdravie, čestní ľudia." Na Vasilisinu otázku: "Kto si?" odpovedá: "Prechádzanie... blúdenie."

Títo ľudia sú väčšinou jeden k druhému ľahostajní, často nepočujú,

čo iní hovoria, nesnažia sa pochopiť. V 1. akte hovoria všetky postavy, ale každá takmer bez toho, aby počúvala ostatných, hovorí o svojich veciach. Naozaj, každý si žije v tomto suteréne ako chce, každý sa zaoberá svojimi problémami (pre niekoho problém slobody, pre iného problém trestu, pre iného problém zdravia, prežitia v aktuálne podmienky). Vývoj konfliktu začína objavením sa Luka. O probléme človeka sa dramatik zamýšľal dlhé roky. Výskyt Luka v prvom dejstve hry je pravdepodobne vyvrcholením tejto akcie nielen preto, že hrdina načrtáva jeden z hlavných problémov - ako sa správať k človeku; Lukov vzhľad je najvýraznejším momentom aj preto, že sa od neho tiahnu lúče myšlienok k ďalším akciám drámy.

Bubnov, výrobca čiapok, 45 rokov

Odkaz. Prezývku Tamburína dostal: 1) majster, ktorý vyrába bicie hudobné nástroje; 2) tomu, kto neustále klebetí, nezrozumiteľne mrmle, hovorca, klamár, podvodník; 3) niekto, kto premárnil alebo prehral v kartách (metonymia založená na názve karty) alebo chudobný človek, ktorý zbankrotoval; 4) blázon (tamburíny v hlave - bez kráľa v hlave), lenivý, vešiak. St. aj výraz „opustená hlavička“, teda stratený človek.

Divák vidí Bubnova a Annu iba v rámci Kostylevovho domčeka. Dokonca aj v dejstve III, keď sa všetky ostatné nocľahárne ocitnú „voľné“ (v „pustatine“), zostáva v suteréne a pozerá sa odtiaľ z okna.

.. „Celá duša je v milovanom“ - s týmto výrokom Lukáša môžeme súhlasiť. Čiapočkár Bubnov má „obľúbenú“ – opatrnú pieseň, ktorú nezištne spieva s Crooked Zobom – tou, ktorú herec „pokazil“.

V reakcii na Lukovu poznámku: "Pozriem sa na vás, bratia, váš život je oh-och!" - Bubnov odpovedá: "Je to taký život, že keď ráno vstanete, kričíte." Kartár zároveň reinterpretuje príslovie: „Bez pravdy je život otázkou vstávania a vytia.“

Satén, asi 40 rokov

Odkaz. Satin - zo Sat, Satya - skrátené verzie mena Satyr (v gréckej mytológii sú satyri bohmi plodnosti z družiny Dionýza, boha vína; sú namyslení, žiadostiví, zamilovaní, arogantní, milujú víno).

Priezvisko Satin je tiež spojené s „kniežaťom temnoty“ - Satanom.

Literárna kritička A. Novíková nazýva Satina „novým Dankom, ktorý sa z romantika stal realistom“, ktorý „nevie viesť ľudí a osvetľovať cestu lúčmi vlastného srdca“, pretože „nemá silu“.

Satinove slová: „Čo je človek?... Nie ste to vy, ani ja, ani oni... nie! - to si ty, ja, oni, starec, Napoleon, Mohamed... v jednom!“?

Luke, tulák, 60 rokov

Odkaz. Lukáš - Lucián (lat. - ľahký, svietiaci). Lukáš sa tiež volal jeden zo 70 Kristových učeníkov, ktorých poslal „do každého mesta a miesta, kam sa sám chcel dostať“, autor jedného z kanonických evanjelií a „Skutkov apoštolov“, skúsený lekár. Evanjelium podľa Lukáša zdôrazňuje Kristovu lásku k chudobným, neviestkam a hriešnikom vo všeobecnosti. Zlo – prefíkané, chytré, zákerné, tajnostkárske a zlé, klamlivé, predstierané. Typ tuláka sa v ruskej literatúre „zakorenil“ už dlho. Spomeňte si napríklad na Feklushu z drámy A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“.

Lukov vzhľad je opísaný pomerne podrobne: autor hovorí o svojich veciach: palici, batohu, hrnci a čajníku, ale mlčí o svojej výške, stavbe a iných „znameniach“.

V poslednom rozhovore Kostylev učí Luku: „Nie je potrebná každá pravda“?

Pre nocľažníkov sa pravda stáva neznesiteľnou, sú na dne, nevedia sa s pravdou vyrovnať. Nikto z hrdinov nepotrebuje pravdu o svojom nepotrebnom živote.

Všetci snívajú o tom, že sa dostanú z tohto úkrytu. Každý hrdina má vášnivý sen a Luka vidí sen každého, rešpektuje svet, ktorý si hrdinovia vymysleli.

Ako Lukáš vníma ľudí? Nepotrebuje sa presadzovať, neháda sa s inými ľuďmi, zaujíma sa o nich, správa sa k nim zvedavo. Každý človek má pre neho svoju vlastnú hodnotu. Na druhej strane sú ľudia „príliš úzkostliví“.

Pre Luka civilizácia nemá žiadnu hodnotu. Luka začne v útulku obnovovať poriadok so silami, ktoré má, a Luka každého počúva a počúva každého. Každému dáva rady, ktoré zodpovedajú vnútornej túžbe človeka. Hovorí: „Človek dokáže čokoľvek, len ak chce.

Sen môže rozjasniť váš život, ale pravda môže byť niekedy nemilosrdná. Každý hrdina svojím spôsobom neodolá realite. "Prečo..naozaj?"

Luka je presne tá postava, ktorá dokáže z ľudí vydolovať to, čím naozaj sú, vydolovať z nich tento vnútorný konflikt snov a reality a predstaviť ho divákom. Luke je jediný človek, ktorý nerozdeľuje ľudí na dobrých alebo zlých. Zlo a agresivita v človeku vzniká vtedy, keď k sebe nevidí normálny postoj, nevidí ani lásku, ani súcit, ani súcit. Niekedy cíti, kedy má povedať pravdu a kedy môže klamať v mene pravdy.

Jedným z hlavných (ak nie najdôležitejším) bodom všetkých argumentov postáv v hre je otázka účelu ľudského života (alebo ľudstva).

Prvá pravda- Bubnovova pravda, možno ju nazvať pravdou faktu. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí, aby zomrel, a netreba ho ľutovať: „Všetko je tak: rodia sa, žijú, umierajú. A ja zomriem... a ty... Prečo to ľutovať... Si zbytočný všade... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční.“ Ako vidíme, Bubnov úplne popiera seba a ostatných jeho zúfalstvo je vyvolané neverou. Pravda je pre neho krutým, vražedným útlakom neľudských okolností.

Aká je pravda o Bubnove?

„Na čo potrebujem svedomie? Nie som bohatý! „Všetci ľudia žijú... ako triesky plávajúce po rieke...“ „Všetci ľudia na zemi sú zbytoční...“ „Všetky rozprávky...“ „Všetko je takto: narodili sa, žijú, zomrieť. A ja zomriem... a ty...“

Druhá pravda- pravda Lukáša - pravda súcitu a viery v Boha. Pri bližšom pohľade na trampov nájde pre každého slová útechy. Je citlivý a láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, každému vlieva nádej: Hercovi rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi, aby išiel na Sibír, a s Annou sa rozpráva o šťastí v posmrtnom živote. To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr vzbudzuje presvedčenie, že z každej beznádejnej situácie existuje východisko. "Ľudia hľadajú všetko, každý chce to najlepšie, Boh im daj trpezlivosť!" - Lukáš hovorí úprimne a dodáva: „Kto hľadá, nájde... Len mu treba pomôcť...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že súcitom, súcitom, milosrdenstvom, pozornosťou k človeku sa dá vyliečiť jeho duša, aby ten najnižší zlodej pochopil: „Musíš žiť lepšie! Musíš takto žiť... aby si mohol... vážiť si sám seba...“

Aká je Lukova pravda?

„To, v čo veríš, je...“ „Kristus sa nad všetkými zľutoval a prikázal nám.“ „Človek dokáže všetko... len ak chce...“ „...Ak niekto neurobil dobre niekto urobil niečo zlé...“ „Človek žije rôznymi spôsobmi... ako je srdce dobre nastavené, a tak žije...“

Tretia pravda je pravá Satina. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám sebe a spoľahnúť sa na vlastné sily. V ľútosti a súcite nevidí zmysel. "Načo ti to bude, keď sa nad tebou zľutujem?" - pýta sa

Kliešť. A potom vysloví svoj slávny monológ o človeku: „Iba človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Ľudské! Je to skvelé! Znie to hrdo!" Satin nehovorí len o silnej osobnosti. Hovorí o človeku, ktorý je schopný podľa vlastného uváženia prestavať svet, vytvárať nové zákony vesmíru – o človeku-bohu.

Aká je pravda o Satine?

„Všetko je v človeku, všetko je pre človeka. Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Ľudské! Je to skvelé! Znie to hrdo! Musíme rešpektovať osobu! Neľutuj, neponižuj ho ľútosťou...“ „Čo je pravda? Človeče, to je pravda!" "Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka!"

V kontraste snov, lží a pravdy je v hre ešte jedna nuansa: sen je to, čo dáva vznikať šialencom, ktorí sa na život pozerajú zvláštne. Každý z hrdinov sa usiluje o krásu a umenie (čítanie románu, poézie). V útulku je umenie (odrezky) jediným zdrojom jasných emócií, ktoré tu chýbajú, kde je všetko tmavé a šedé. Satinova posledná veta - "Blázon, zničil pieseň" - sa vzťahuje na baróna (ktorý uvádza, že sa herec obesil), ako aj na samotného herca (ktorý sa obesil). Táto pieseň je umeleckým dielom.

„Tri pravdy“ sa tragicky zrazia, čo presne určuje aj tento záver hry. Problém je v tom, že v každej pravde je časť klamstva a že samotný pojem pravdy je viacrozmerný. Nápadným príkladom toho – a zároveň momentu kolízie rôznych právd – je Satinov monológ o hrdom mužovi. Tento monológ vyslovuje opitý, skleslý muž. A hneď vyvstáva otázka: je tento opilec, degenerovaný človek tým istým, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, ale ak je záporná, čo potom s tým, že „existuje len človek“?

Ukazuje sa, že na to, aby sme pochopili pravdivosť Satinových slov o hrdom mužovi, nesmieme vidieť Satina, ktorého vzhľad je tiež pravdivý.

Je desivé, že neľudská spoločnosť zabíja a mrzačí ľudské duše. Ale hlavné v hre je to, že M. Gorkij ešte ostrejšie precíti nespravodlivosť spoločenského systému a zamyslí sa nad človekom a jeho slobodou. Hovorí: Nemusíte sa zmierovať s nepravdou a nespravodlivosťou, musíte si v sebe zachovať láskavosť, súcit a milosrdenstvo.

Záver

V hre „V dolnej hlbine“ sa M. Gorkij snažil nielen vykresliť hroznú realitu, ale upozorniť na ťažkú ​​situáciu znevýhodnených ľudí. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsahom zdanlivo nesúrodých epizód je tragická zrážka troch právd, troch predstáv o živote.

Neexistuje žiadna odpoveď, aká je pravda?

Dodatočné

Dráma (v gréčtine akcia) je najefektívnejším druhom literatúry. Je určený na vystupovanie na javisku. Dramatik preto na rozdiel od autora epického diela nemôže priamo vyjadrovať svoj postoj – výnimkou sú len autorské poznámky, ktoré sú určené čitateľovi či hercovi, no divák ich neuvidí. Dramaturg je limitovaný ako v objeme diela (hra môže trvať dve až tri hodiny), tak aj v počte postáv (všetky sa musia zmestiť na javisko a mať čas

uvedomiť si seba). Preto v dráme padá na konflikt zvláštne bremeno – akútny stret medzi postavami o pre nich veľmi podstatnú otázku. V opačnom prípade sa hrdinovia jednoducho nebudú môcť realizovať v obmedzenom objeme drámy a javiskového priestoru.

Dramatik viaže taký uzol, pri jeho rozpletaní sa človek ukazuje zo všetkých strán. Zároveň v dráme nemôžu byť hrdinovia navyše – do konfliktu musia byť zapojení všetci hrdinovia.

Domáca úloha

Vytvorte opis citátu pre Lukáša.

Bibliografia

1. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Ruská literatúra 20. storočia.: Učebnica pre 11. ročník: V 2 častiach - 5. vyd. - M.: LLC 2TID „Ruské slovo - RS“, 2008.

2. Agenosov V.V. . Ruská literatúra 20. storočia. Metodická príručka M. „Drop“, 2002

3. Ruská literatúra 20. storočia. Učebnica pre uchádzačov o štúdium na vysokých školách M. akademická-vedecká. Centrum "Moskovské lýceum", 1995.

4. Wikislovník.

5. Troitsky V.Yu. Hra M. Gorkého „V hlbinách“ // Literatúra v škole. 1998 č. 8

6. Yuzovsky Yu „Na nižších hlbinách“ od M. Gorkého. M., 1968

Video a audio materiály

Celosvetovú slávu mu priniesla Gorkého hra „V nižších hlbinách“, napísaná v zime a v lete roku 1902. Bola to odpoveď spisovateľa na najpálčivejšie problémy našej doby. Ideologická aktuálnosť okamžite upútala pozornosť ruskej verejnosti.
Tematicky hra zavŕšila cyklus Gorkého diel o „tulákoch“. „Bol to výsledok mojich takmer dvadsaťročných pozorovaní sveta... „bývalých ľudí,“ napísal Gorkij. Ako sa Gorkého sociálne vedomie formovalo, prehlbovalo sa

V porovnaní s príbehmi z 90. rokov a sociálno-psychologickými charakteristikami predstaviteľov „trampského anarchizmu“. Obyvatelia útulku sú už typy, v ktorých dal spisovateľ obrovské sociálno-filozofické zovšeobecnenia.

Povedal to sám Gorkij.
„Keď som písal Bubnov,“ poznamenal, „videl som pred sebou nielen známeho tuláka, ale aj jedného z intelektuálov, môjho učiteľa. Satin – šľachtic, poštový a telegrafný úradník, odsedel si štyri roky vo väzení za vraždu, alkoholik a bitkár mal aj „dvojníka“ – bol to brat jedného z veľkých revolucionárov, ktorý vo väzení spáchal samovraždu. “
Hra bola napísaná v období akútnej priemyselnej a hospodárskej krízy, ktorá vypukla v Rusku na začiatku dvadsiateho storočia. Odráža fakty a udalosti našej doby, ktoré sa skutočne odohrali. V tomto zmysle išlo o verdikt nad existujúcim spoločenským systémom, ktorý mnohých ľudí obdarených inteligenciou, citom a talentom zvrhol na „dnu života“ a priviedol ich k tragickej smrti.
Sila expozície hry prevyšovala všetky Gorkého diela z 90. a 19. storočia. Tvrdil, že spoločnosť, ktorá deformuje človeka v človeku, nemôže existovať.
Problém „dna“ a „pánov“, ktorý v hre dostáva politický význam, je organicky spojený s „prierezovým“ problémom všetkej tvorivosti – problémom humanizmu. Gorkij sa postavil proti kázaniu útechy „urážlivým voči ľuďom“. Nech už boli prejavy útechy akékoľvek, videl v nich len formu zmierenia sa s realitou. Problémy utešovania ilúzií sú obsahom mnohých diel spisovateľa z 90-tych rokov („Som chorý“, „Zločinec“, „Čítateľ“).

Ale v žiadnom z nich to nebolo rozvinuté tak úplne ako v hre „Na dne“. Gorkij odhalil tento problém v jeho najrozmanitejších ideologických prejavoch a odsúdil tých, ktorí podľahli ilúziám svojich utešiteľov.
Hrdinovia hry - herec, Ash, Nastya, Natasha, Kleshch, barón - sa snažia vymaniť sa zo „spodku“ života, ale pred zápchou tohto „väzenia“ cítia svoju vlastnú bezmocnosť. Majú pocit beznádeje svojho osudu a túžbu po sne, ilúzii, ktorá dáva aspoň nejakú nádej do budúcnosti. Barón má toto minulé bohatstvo, o ktorom premýšľa a sníva o tom, že sa vráti.

Pre Herca je to jeho minulá služba umeniu, pre Natashu je to očakávanie nejakej mimoriadnej udalosti, ktorá jej zmení celý život, pre Nasťu jej vymyslený románik so študentom.
Postavy v hre sú teda pripravené na zjavenie sa Lukáša s jeho „evanjeliom fata morgánov“. Lukáš podporuje všetky ilúzie a zasieva nové. Pre umierajúcu Annu maľuje jemnú, utešujúcu smrť, pokojný posmrtný život; Pre Nasťu posilňuje vieru v existenciu študenta, Francúza Gastona a jeho osudovú lásku. Lukáš vštepil Ashesovi vieru v šťastnú, slobodnú, bohatú krajinu – Sibír a poradil mu, aby sa tam presťahoval.

Toto bola tiež lož; V cárskom Rusku sa osadníci na Sibíri ocitli v núdzi, zomierali po tisícoch, skončili zničení a vrátili sa späť. V Satin Luke podporuje myšlienku ilúzie putujúcej slobody, imaginárnej slobody.
Ale najsilnejším argumentom proti Lukovmu kázaniu je osud Herca. Luke ho uistil o existencii vynikajúcej bezplatnej nemocnice pre alkoholikov. Herec veril Lukovým rozprávkam viac ako ktokoľvek iný a chystá sa vydať na cestu hľadať mramorovú nemocnicu. Inšpirovaný herec si spomína na básne, ktoré kedysi čítal:
Páni! Ak je pravda svätá
Svet nevie nájsť cestu,
Česť šialencovi, ktorý inšpiruje
Ľudstvo má zlatý sen!
Tieto verše znejú ako hymnus na ilúzie.
Keď sa iluzórna povaha nádejí stane zjavnou, títo ľudia zomrú. "Strata nádeje spôsobila smrť jeho duše," povedal Gorky o osude herca. Klesch tvrdo pracuje a vášnivo sa chce vrátiť do pracovného života. Realita rozbíja jeho ilúziu dosiahnuť pravdu len pre seba. Hlavnou otázkou hry je „čo je lepšie, pravda alebo súcit?

Je potrebné mať súcit až do bodu používania klamstiev, ako Luke? Okolo tejto otázky sa v hre odvíjajú búrlivé debaty o človeku, o zmysle a pravde života, o cestách do budúcnosti.
Nositeľom myšlienky utešovania podvodu v hre, ako sme už povedali, je Luke. Princípom jeho postoja k človeku je myšlienka súcitu. Jeho praktickým vyjadrením sa stáva utešujúci podvod, utešujúca ilúzia, v mene ktorej možno obetovať strašnú životnú pravdu, ktorá človeka utláča. Luke sa obráti k Ashovi a spýta sa: "A... čo vlastne tak veľmi potrebuješ... prečo sa zabíjaš?"

Toto je hlavná otázka hry, ktorú formuloval Gorky - čo človek potrebuje, pravdu, bez ohľadu na to, aké ťažké je, alebo súcit? Čo je to človek - tvorca života alebo jeho otrok? Zdá sa, že túto otázku kladie každý z obyvateľov útulku a na každom sa skúša možný výsledok utešujúceho súcitu.

Preto je Lukášova filozofia vystavená životnej skúške.
Na prahu ubytovne sa objaví Luka so slovami účasti a súcitu. Od jeho prvých slov sa začína spor o človeka a jeho postoj k človeku. Pre Lukáša sú ľudia slabí a bezvýznamní pred okolnosťami života, ktoré sa podľa neho nedajú zmeniť.

A ak áno, je potrebné človeka zosúladiť so životom vštepovaním súcitnej „pravdy“, ktorá mu vyhovuje. A takých právd je toľko, koľko je tých, ktorí ju túžia nájsť. S týmto princípom postoja k človeku sa Luka približuje ku každému obyvateľovi útulku - Anne, Ashovi, Natashe, Hercovi, čím pre nich vytvára ilúziu šťastia.

A ukazuje sa, že aj v tomto svete, kde by súcit bol prirodzeným prejavom láskavého postoja k človeku, utešujúca lož vedie k tragickému výsledku. A prichádza vo štvrtom dejstve hry.
Ilúzie sa rozplynuli. Čím sladší bol „zlatý sen“ inšpirovaný starým mužom, tým tragickejšie bolo prebudenie - útulky upadajú do zúfalstva. Herec umiera, Nasťa sa ponáhľa.

Prístrešok je obrazom úplného zničenia. Priebeh skutočných udalostí teda vedie k odhaleniu Lukášových pokusov o zmierenie človeka so životom.
Gorkij, ktorý uviedol morálne myšlienky Tolstého a Dostojevského do konkrétnych podmienok moderného života, ukázal falošnosť ich pravdy. Odhalil nielen ideológiu, ale aj psychológiu ľudí, ktorí rodili ilúzie a žili podľa nich. Nie náhodou autor obdaril Lukáša psychológiou otroka.

Vždy sa pred silou zmieri, snaží sa držať ďalej od sporu a v treťom dejstve sa potichu vytratí, akoby sa bál následkov. Gorkij tým zdôrazňuje úzke prepojenie medzi psychológiou otrokov a Lukášovým princípom života. Túto myšlienku vyjadrujú slávne slová Satina: „Kto je slabý na duši... a kto žije z cudzích štiav – tí, ktorí potrebujú klamstvo... jedni sú tým podporovaní, iní sa za to schovávajú... lži sú náboženstvo otrokov a pánov“.
Gorkij postavil filozofiu nevzdoru a psychológiu pokory do kontrastu s pravdou o slobodnom človeku, ktorý odmieta súcitné lži, ktoré človeka ponižujú. Gorky vložil svoje myšlienky do Satinových úst. Hovorí o veľkých možnostiach človeka a ľudstva, ktoré vlastnými rukami, myšlienkami vytvorí život budúcnosti: „Človek je pravda... len človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozog!

Ľudské! - Je to skvelé! Znie to hrdo!"
V hre „V nižších hlbinách“ bol razený jeden z jedinečných žánrov Gorkyho dramaturgie - žáner sociálno-filozofickej hry. V tejto práci nie je problém tvorený stretom jednotlivcov v boji o osobný zisk, ale o život vo všeobecnosti. V hre nie sú a ani nemôžu byť žiadne kladné postavy.

Preto je tu hlavnou myšlienkou, že každý človek má právo na šťastie.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

1. 1. Systém postáv v hre M. Gorkého „V nižších hlbinách“. 2. Originalita konfliktu a kompozície hry M. Gorkého „V hlbinách“. 3. Čo je lepšie: pravda alebo súcit? (Na základe divadelnej hry M. Gorkého „Na dolných hlbinách.“) 4. Človek a pravda v hre M. Gorkého „V dolnej hlbine“. 5. Hra M. Gorkého „V hlbinách“ ako sociálno-filozofická dráma. 6. Problémy dobra a pravdy […]...
2. Hra ukazuje „ponížených a urazených“, hodených na dno života. Každý z nich má svoj vlastný životopis, svoju históriu, svoj vlastný sen. Títo kedysi hodní ľudia sú obeťami pomerov panujúcich v spoločnosti, kde sa nikto nestará o nikoho iného, ​​kde platia vlčie zákony. Osud každého z nich je tragický, keďže ani opitý herec, ani [...] sa nedokážu zdvihnúť z dna.
3. Otázka klamstiev a čestnosti nie je ani zďaleka jednoznačná. Preto sa s ňou po mnoho storočí potýkajú všetci myslitelia ľudstva. Tieto dva úplne opačné pojmy, rovnako ako dobro a zlo, sú vždy blízko a nemôžu existovať oddelene. Mnohé literárne osobnosti vo svojich dielach kládli tieto otázky spoločnosti i sebe. […]...
4. Česť šialencovi, ktorý ľudstvu prinesie zlatý sen. Bérenger Možno aj v našich dňoch, keď prechádzame bolestne horiacim neznámom, je trpké a iniciatívne slovo oveľa užitočnejšie ako uspávajúca harfa. Sen L. Leonova I. M. Gorkého o človeku. Hrdinami spisovateľových raných diel sú hrdí a silní, krásni a slobodní ľudia „so slnkom v krvi“. II. Gorkij hľadá ľudí všade, [...]
5. Hra M. Gorkého „V hlbinách“ bola napísaná v roku 1902. Túto hru schválilo do inscenácie len Divadlo umenia. Cenzori dúfali v jeho neúspech, ale predstavenie malo obrovský úspech. M. Gorkij nám ukázal život ľudí, ktorí klesli „na dno“ a už nikdy nevstanú. Gorkij vo svojej hre neuvádza podrobný popis [...]
6. V rozhovore o hre „V nižších hlbinách“ v roku 1903 M. Gorkij definoval jej význam takto: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je, čo je lepšie, pravda alebo súcit? Čo je viac potrebné? Je potrebné prejaviť súcit až do bodu používania klamstiev?“ Toto nie je subjektívna otázka, ale všeobecná filozofická otázka. Na začiatku dvadsiateho storočia sa debata o pravde a utešujúcich ilúziách [...]
7. Dráma na dne. Svet vnímania hrdinov v Gorkého dráme. V rokoch 1901-1906 napísal Gorky množstvo hier. V divadle vidí Gorkij úzke spojenie s masami, kde sa môže dotknúť naliehavých otázok života. Hra je spoločenská: zatrpknutá odradila tulákov a priamo povedala, že za ich životy môže kapitalistická spoločnosť. Hra má filozofický význam. Autor si kladie otázku „čo je [...]
8. Hra M. Gorkého „Na hlbinách“ sa dotýka celej škály spoločenských problémov začiatku minulého storočia. Témy, ktoré autor nastolil, sú aktuálne aj dnes. Dej sa sústreďuje na spor o osobu, kontrast medzi svetonázormi a problém pravdy a lži. Hrdinami diela sú obyvatelia mestského útulku, ktorí sa z rôznych dôvodov ocitli v úzadí. Postavy sú z väčšej časti zlomené okolnosťami [...]
9. Hra M. Gorkého „Na dolných hlbinách“ (1902). Táto dráma bola výsledkom spisovateľovej životnej skúsenosti a filozofického hľadania. „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je: čo je lepšie: pravda alebo súcit? Čo je viac potrebné? Je potrebné mať súcit až do bodu používania klamstiev, ako Luke? Toto nie je subjektívna otázka, ale všeobecná filozofická otázka,“ poznamenal autor v rozhovore v roku 1903 […]...
10. Dve pravdy, ktoré sa navzájom nenávidia, môžu zrodiť tisíce druhov klamstiev. Vl. Grzegorczyk Vrcholom dramaturgie Maxima Gorkého je hra „V dolnej hlbine“. Ústrednou myšlienkou hry je spor o človeka, o to, aký človek je, čo potrebuje viac - pravdu, často krutú, alebo krásnu lož. Voľba medzi „povznášajúcou“ pravdou a „utešujúcou, zmierujúcou“ lžou, a to na takej úrovni, že [...]
11. Drámu otvára expozícia, v ktorej sú už predstavené hlavné postavy, formulované hlavné témy a nastolené mnohé problémy. Lukov vzhľad v ubytovni je začiatkom hry. Od tohto momentu sa začínajú skúšať rôzne životné filozofie a ašpirácie. Lukove príbehy o „spravodlivej krajine“ sú vyvrcholením a začiatkom rozuzlenia je vražda Kostyleva. Kompozícia hry je prísne podriadená jej ideovému a tematickému obsahu. Základom dejového pohybu sa stáva […]...
12. Najväčší spisovatelia 19. storočia pôsobili ako prozaici a dramatici. Multižánrovosť sa vyznačovala aj tvorba M. Gorkého. V roku 1901 sa začal venovať dráme a svojimi prvými hrami „Meštian“ a „Na dolných hlbinách“ sa zapísal do dejín literatúry ako novátorský dramatik. Dráma M. Gorkého „V hlbinách“ bola napísaná v roku 1902, v prelomovom období pre Rusko. Postavy hry žijú [...]
13. V roku 1902 vytvoril M. Gorkij svoju druhú hru „Na dolných hlbinách“. Spisovateľ sa v ňom opäť obrátil, ako v príbehoch raného obdobia, do sveta vyvrheľov. Plán dramatika sa však neobmedzuje len na zobrazenie ľudí „zdola“, zmrzačených sociálnym systémom. Hra je vášnivou a vzrušenou debatou o človeku, o rôznych cestách k ľudskému šťastiu. Pri čítaní hry zistíme, že [...]
14. Čo je pravda a čo lož? Túto otázku si ľudstvo kladie už stovky rokov. Pravda a lož, dobro a zlo vždy stoja vedľa seba, jedno bez druhého jednoducho neexistuje. Kolízia týchto pojmov je základom mnohých svetoznámych literárnych diel. Medzi nimi aj hra M. Gorkého „Na dolných hlbinách“. Jeho podstata je v zrážke života [...]
15. Gorkij v hre stavia do protikladu falošný humanizmus, ktorý hlása univerzálnu pokoru, podriadenie sa osudu, a pravý humanizmus, ktorého podstatou je boj proti všetkému, čo človeka utláča, zbavuje ho dôstojnosti a viery vo vlastné sily, proti otrokovi. život ľudstva. Toto sú dve hlavné pravdy, o ktoré sa Luke a Satin v hre hádajú – postavy, ktoré sa okamžite vymykajú všeobecnému […]...
16. Po sérii romantických diel plných rebelských nápadov vytvára hru „V hlbinách“. Ľudia, ktorí klesli na životné dno, končia v útulku. Toto je pre nich posledné a jediné útočisko. Žijú tu všetky vrstvy spoločnosti, ktoré sú zrovnoprávnené postavením spodiny spoločnosti. Vek útulkov je rôzny - sú tam veľmi mladí aj nie starí ľudia. Ich životy sú však takmer [...]
17. Spor o človeka v hre M. Gorkého „V hlbinách“ I. Úvod Problém človeka je ústredným prvkom Gorkého diela. Riešenie tohto problému je v prvých príbehoch; romantický ideál človeka (hrdosť, sloboda, sila, schopnosť dosahovať výkony) v obrazoch Danka, Chelkasha a iných II. Hlavná časť 1. Človek v podmienkach kapitalistickej reality: potlačenie vysokej podstaty človeka, neľudskosť spoločnosti (osud [...]
18. „Sú ľudia a sú aj iní – ľudia...“ (Na základe hry M. Gorkého „V dolnej hlbine.“). Jadrom hry Maxima Gorkého „V nižších hlbinách“ (1902) je spor o človeka a jeho schopnosti. Dej diela sa odohráva v útulku Kostylevovcov - na mieste mimo sveta ľudí. Takmer všetci obyvatelia útulku si uvedomujú svoju situáciu ako abnormálnu: medzi nimi a [...]
19. Gorkého hra „V nižších hlbinách“ má určite sociálno-filozofický charakter. Odhaľuje nielen postupné morálne „umieranie“ ľudí, ktorí sa ocitli v ťažkých sociálnych podmienkach, ale aj autorove filozofické názory na rôzne problémy. Bez akýchkoľvek pochybností môžeme povedať, že jednou z hlavných tém diela je premýšľanie o človeku. V skutočnosti sa zdá nezvyčajné, že každý z obyvateľov útulku [...]
20. Hru M. Gorkého „Na dolných hlbinách“ uvádzajú stovky divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. No vyrazí dych, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Stále existujú skládky a miesta, kde žijú životom zničení ľudia odsúdení na zánik, ako aj […]...
21. V Gorkého hre „V nižších hlbinách“ núti dramatik čitateľov vyriešiť dilemu – čo je lepšie, pravda alebo lož, pravda alebo súcit. Hra, napísaná v roku 1902, v predvečer revolučných udalostí, odhaľuje sociálnu a psychologickú pravdu o živote „nižších vrstiev“. Dramatik nemilosrdne a realisticky ukazuje všetku úbohosť a beznádej existencie ľudí, ktorí klesli až na „spodné dno“. Zámočník Kleshch, [...]
22. SVET ILÚZIÍ A SVET UTRPENIA V HRE M. GORKYHO „NA DNO“ V rozhovore, ktorý poskytol M. Gorkij v roku 1903, sa hovorí: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je – čo je lepšie, pravda? alebo súcit? Čo je viac potrebné? Je potrebné mať súcit až do bodu používania klamstiev, ako Luke? Toto nie je subjektívna otázka, ale všeobecná filozofická otázka.“ Toto je otázka [...]
23. „Višňový sad“ je Čechovova posledná hra, jeho „labutia pieseň“. Dramatik v tomto diele spojil všetky hlavné postavy v čerešňovom sade, z ktorého urobil symbol toho krásneho, nemenného a nezničiteľného v živote. Čerešňový sad je symbolom Ruska. Hra bola napísaná v roku 1903, na prelome letopočtu. V tejto dobe je autor plný pocitu, že Rusko je v [...]
24. Takmer celá tvorba M. Gorkého sa vyznačuje romantickým pátosom, vierou v človeka a jeho neobmedzené možnosti, v potrebu radikálnej premeny sveta. Príklady toho nachádzame tak v raných dielach spisovateľa, ako aj v jeho zrelej tvorbe. Napríklad v príbehu „Stará žena Izergil“ nám Gorky rozpráva dve protichodné legendy spojené skutočným životným príbehom hrdinky. Prvý Izergil […]...
25. Hra ukazuje „ponížených a urazených“, hodených na dno života. Každý z nich má svoj vlastný životopis, svoju históriu, svoj vlastný sen. Títo kedysi hodní ľudia sú obeťami pomerov panujúcich v spoločnosti, kde sa nikto nestará o nikoho iného, ​​kde platia vlčie zákony. Osud každého z nich je tragický, keďže ani opitý herec, ani [...] sa nedokážu zdvihnúť z dna.
26. Vidieť nespravodlivosť a mlčať znamená mať na nej účasť. J. J. Rousseau Rusko koncom 90. rokov 19. storočia – začiatkom 19. storočia prežívalo hlbokú sociálno-ekonomickú krízu. Bolo to obdobie rozporov medzi „vrcholom“ a „dolom“. V krajine sa schyľovalo k revolučnej situácii. Rusko stálo v predvečer veľkých zmien, v predvečer „búry“. To všetko sa nemohlo neodraziť v literatúre, keďže [...]
27. Hra M. Gorkého „Na dolných hlbinách“ bola napísaná v roku 1902, v zlomovom bode v dejinách Ruska. Autor uvádza do ruskej literatúry nového hrdinu – lumpena, tuláka, no rozpráva o ňom novým spôsobom. Téma ľudí „zdola“ nie je pre ruskú literatúru nová: Gogoľ, Dostojevskij, Gilyarovskij sa venovali tejto téme. Sám Gorkij poznamenal, že hra prišla […]
28. Gorkého hra „Na dolných hlbinách“ má sociálno-filozofický charakter. Všetky Gorkého diela sú obdarené zložitými morálnymi problémami. Ale v hre „Na dne“ sa najviac odhaľujú morálne a filozofické problémy, ktoré sa týkajú autora. V tejto hre Gorkij spojil mnoho teórií, názorov a predpokladov. Autor urobil zo svojich hrdinov obyvateľov útulku, ľudí, ktorí spoločensky a morálne klesli na samé dno. Veď je to na samom [...]
29. Hra „V nižších hlbinách“, ktorú napísal Gorky v roku 1902, priniesla spisovateľovi svetovú slávu. Toto dielo bolo odpoveďou spisovateľa na najpálčivejšie problémy našej doby. Ideologická aktuálnosť okamžite upútala pozornosť ruskej verejnosti. Autor v hre spojil mnohé zo svojich teórií, myšlienok a predpokladov. Gorkij urobil zo svojich hrdinov ľudí, ktorí spoločensky a morálne klesli na samé dno. A to nie je náhoda. […]...
30. Muž v hre M. Gorkého „Na dne“. Ľudské! Je to skvelé! Znie to... hrdo! Ľudské! Hra M. Gorkého M. Gorkého „V hlbinách“ bola napísaná v roku 1902. Mal obrovský úspech a bol uvedený na scénach nielen ruských, ale aj európskych divadiel. Záujem o ňu sa vysvetľuje predovšetkým tým, že autor je podrobný a spoľahlivý [...]
31. Dráma M. Gorkého „V nižších hlbinách“ vznikla v roku 1902, bezprostredne po sérii romantických diel 90. rokov, plných vzbury proti pokore, „humanizmu súcitu“. Odrážal všetky črty Gorkého svetonázoru počas tohto obdobia: „Zmysel života vidím v kreativite a kreativita je sebestačná a neobmedzená!“; "Existencia a kreativita sú v podstate jedno." Dielo udivuje množstvom skrytých a zjavných [...]
32. Hra „Na hlbinách“ je vrcholom dramaturgie M. Gorkého. Ústrednou myšlienkou hry je spor o človeka, o to, aký človek je, čo potrebuje viac - pravdu, často krutú, alebo krásnu lož. Autorovu pozíciu vyjadruje Satin, opak - Lukáš. Hra mala po vydaní obrovský úspech, no samotný autor s ňou nebol spokojný. Čitateľovi sa humanizmus nevyhnutne páči viac […]...
33. Gorkij so svojou hrou „V nižších hlbinách“ pôsobil ako „tvorca nového typu sociálnej drámy“. Hra „Na dne“ je obžalobou spoločnosti, ktorá hádže ľudí na dno života, ponižuje ich, zbavuje ich cti a dôstojnosti, vyhladzuje vysoké ľudské city. Aby sme lepšie porozumeli atmosfére panujúcej v úkryte, rozoberme si úvodné scény hry. Hra sa začína, ako keby čitateľ omylom otvoril dvere do [...]
34. Spor o účel muža v hre M. GORKYHO „AT THE DAYS“ Dráma „At The Bottoms“ je prelomovým dielom M. Gorkého. Prechádzajúc k žánru filozofickej drámy, autor transformuje tradičnú žánrovú štruktúru. Vonkajšie pôsobenie tu prestáva hrať rolu, konflikt v milostnom trojuholníku ustupuje do úzadia. V centre drámy je vnútorná akcia založená na spore o účel človeka. V […]...
35. Človeče - taká je pravda! Musíme rešpektovať osobu! M. Gorkij Je nepravdepodobné, že by niekto namietal, že Gorkij je humanista a veľký spisovateľ, ktorý prešiel veľkou školou života. Jeho diela neboli napísané preto, aby potešili čitateľskú verejnosť – odzrkadľujú životnú pravdu, pozornosť a lásku k ľuďom. A to možno právom pripísať jeho hre „Na […]...
36. Hra „V nižších hlbinách“ bola výsledkom takmer dvadsiatich rokov Gorkého pozorovania sveta „bývalých ľudí“. V Gorkého raných príbehoch nie je obraz tuláka dokonca bez romantických nádychov. Čitateľa priťahuje jeho udatnosť, šírka duše, ľudskosť a hľadanie spravodlivosti. Je cítiť jeho nepochybnú nadradenosť nad dobre živeným a samoľúbym filistinizmom. Ako Gorkého politická a umelecká zrelosť rástla v jeho tvorbe […]...
37. Prečítal som si hru M. Gorkého „Na hlbinách“ a identifikoval som hlavný problém tejto práce. Toto je problém pravého a falošného humanizmu. V hre sa diskutuje o tom, čo je lepšie: pravda, aká naozaj je, alebo ľútosť, súcit a lož. V tejto veci je autor na strane Satina, zástancu trpkej pravdy. Súhlasím s týmto postojom. V […]...
38. Gorkého hra „V hlbinách“ bola napísaná v roku 1902. Bolo to ťažké obdobie v dejinách Ruska. Nútil ľudí premýšľať o živote a svojom mieste v ňom. Gorky, ako každý talentovaný spisovateľ, sa zaujímal o naliehavé sociálne problémy. Môžeme povedať, že ich posunul do hlbokej filozofickej roviny. Mal svoj vlastný pohľad na všetko, čo sa deje [...]
39. Gorky napísal hru „V nižších hlbinách“ v roku 1902 počas ťažkého obdobia pre Rusko. Prvá ruská revolúcia sa blíži, medzi ľuďmi vládne nespokojnosť, vládne zmätok pri moci. Ľud vystupuje z tieňa a čoraz viac sa presadzuje cárskemu režimu. Gorkij nie je prvým spisovateľom, ktorý písal o sociálnych abscesoch spoločnosti. Ako prvý predstavil neznámeho hrdinu – lumpena a tuláka […]...
40. Hlavnou postavou Gorkého diel vždy zostal človek. Spisovateľ miloval ľudí, a tak sa postavil proti všetkému, čo človeka znevažovalo. Láska k ľuďom však nebránila Gorkymu objektívne vykresliť svojich hrdinov. V centre diania drámy „Na dne“ nie sú ani tak ľudské osudy, ako skôr strety predstáv, spor o človeka, o zmysel života. Centrom tohto sporu je problém pravdy a [...]

• "Na spodku". Samozrejme, každý je iný. Každý má svoj temperament, povahu, osud. Je tu však niečo, čo nás spája – schopnosť snívať. Hra M. Gorkého „Na dne“ ukazuje život ľudí, ktorí zabudli snívať. Postavy jednoducho žijú svoj život deň čo deň, bez toho, aby chápali zmysel svojej existencie. Títo nešťastní obyvatelia útulku sú „na dne“ života, kde neprenikne žiadny lúč nádeje. Môže sa zdať, že s inými ľuďmi nemajú nič spoločné, všetko sú to zlodeji a opilci, nepoctiví ľudia, ktorí sú schopní len podlosti. Ale pri čítaní stránky po stránke môžete vidieť, že život každého bol kedysi iný, ale okolnosti ich priviedli do útulku Kostylevovcov, ktorí sami neboli ďaleko od hostí. S príchodom nového nájomníka Luka sa všetko mení. Je mu ich ľúto a toto teplo prebúdza záblesk nádeje. Obyvatelia útulku si pamätajú svoje sny: Vaska Pepel sa chce presťahovať na Sibír a žiť čestným životom, herec sa chce vrátiť na javisko, dokonca prestane piť, umierajúca Anna, unavená utrpením na zemi, je povzbudená myšlienkou že po smrti nájde pokoj. Bohužiaľ, sny hrdinov sa rozdrvia, keď Luka odíde. V skutočnosti neurobili nič, aby zmenili svoju situáciu. Samotný fakt, že sa chceli zmeniť, sa však nemôže len tešiť. Noci aj napriek skúškam, ktoré ich v živote postretli, neprestali byť ľuďmi a kdesi v hĺbke duše žijú obyčajní ľudia, ktorí si chcú život jednoducho užívať. Schopnosť snívať teda spája tak odlišných ľudí, ktorí sa z vôle osudu ocitnú na jednom mieste.
• Hoci chce dobro, Luke oň nedokáže bojovať. Luke je typ pasívneho utešiteľa. Nepremýšľa o skutočnom stave vecí, o ich objektívnej podstate: „V čo veríš, to je...“ Hlavné je podľa neho správať sa k človeku láskavo a súcitne. Úprimne chce ľuďom pomáhať. A jeho rady možno len ťažko nazvať úmyselným klamstvom. Teoreticky sa dá vyliečiť z alkoholizmu a nájsť pravú lásku... Nočné útulky podporené Lukovým súcitným slovom odhaľujú najlepšie stránky ich osobnosti. Získavajú príležitosť, aspoň dočasne, stať sa ľuďmi, ktorí majú budúcnosť. Len čo však Luka zmizne, stratia svoju sotva nájdenú nádej. Ušľachtilé túžby nocľahárov, a dokonca ani Luka samotného, ​​sa nepretavia do činov. Útulky pre bezdomovcov nemajú silu riešiť ťažké životné okolnosti. V priebehu deja je Lukova pozícia spochybňovaná a jeho zmiznutie na vrchole akcie dokazuje nedostatočnosť tohto hrdinu postaviť sa skutočným životným konfliktom. On sám sa radšej skrýva a očakáva nevyhnutný dramatický výsledok. A v prípade Herca sa dramatický rozpor ukáže ako neriešiteľný a on spácha samovraždu. Autorský pohľad je vyjadrený práve v dejovom vývoji. Všetko, čo Luke sľubuje, vedie k presne opačným výsledkom. Herec sa obesil, rovnako ako hrdina z podobenstva o spravodlivej krajine, ktoré rozprával Luke. Aj keď Lukáš v ňom hovoril o potrebe nádeje. Život nocľahární sa vracia do predchádzajúceho hrozného priebehu.
• Hrdinami diela sú obyvatelia mestského útulku, ktorí sa z rôznych príčin ocitli na dne svojho života. Postavy sú z väčšej časti ľudia zlomení okolnosťami, ktorí stratili morálne usmernenia. Zároveň každý obyvateľ „dna“ žije sen, ktorý nemá nič spoločné s realitou. Napríklad mladá Nastya sníva o čistej láske a kniha „Fatal Love“ jej pomáha udržiavať nádej v krutej realite. Opitý herec kedysi dávno zažiaril na javisku, diváci ho poznali ako Sverčkova-Zadunaiského. Teraz má už len prezývku, ktorá pripomína jeho bývalý život. Jeho snom je ísť do nemocnice a potom opäť na pódium. Vaska Pepel sníva o tom, že začne nový život s Natašou na ďalekej Sibíri. Ale, bohužiaľ, sny o nocľahárňach nie sú predurčené na to, aby sa splnili. Každý obyvateľ útulku si želá lepší život, no nerobí nič pre nápravu situácie. Oveľa ľahšie je počúvať utešujúce slová tuláka Luka, ktoré vlievajú nádej na realizáciu fantázií. Jeho ideológia spočíva vo fráze: „V čo veríš, to je“. Ale sen, ktorý nie je podporovaný činom, je deštruktívny. Podobenstvo o spravodlivej krajine, ktoré Lukáš povedal nocľahárom, pomáha pochopiť autorovu pozíciu: „Poznal som jedného muža, ktorý veril v spravodlivú zem. Bol chudobný, žil biedne... a keď mu bolo tak ťažko, že si mohol aj ľahnúť a zomrieť, nestratil ducha a všetko sa stalo, len sa uškrnul a povedal: „Nič! Budem trpezlivý! Ešte pár, počkám... a potom sa vzdám celého tohto života a pôjdem do spravodlivej zeme...“ Koniec tohto príbehu je tragický. Muž, ktorý veril v „spravodlivú zem“, zomiera, keď sa od vedca v exile dozvie, že na mape také miesto nie je. Zmysel tohto príbehu je podľa Luka v tom, že muž zomrel, pretože tento vyhnaný vedec nemal včas súcit so svojím susedom. Ak by klamal, že existuje „spravodlivá zem“, človek by žil ďalej v pokoji, inak... Ale sám autor si myslí niečo iné. Gorkij vystupuje proti utešujúcim ilúziám. Koniec koncov, ak ilúzia odišla, potom s ňou odišiel aj život. Potvrdením toho je osud herca, ktorý sa obesil, zbavený Lukových utešujúcich príbehov. Aj tie najjasnejšie najvnútornejšie sny, ak sú nečinné, sú tak navždy odsúdené zostať, pretože krutá realita je oveľa silnejšia...
• Luka - dáva obyvateľom útulku sen, stavia „vzduchové zámky“, jeho sny sú éterické fantázie, sľubuje zmierenie sa s realitou, fyzicky im nepomáha, dáva im vieru, že je to možné, necháva tých, ktorí mu verili, bez nádej, keď opustí nočný prístrešok.
• Satin nesníva, považuje sa za mŕtveho človeka, hovorí každému pravdu, bez ohľadu na to, aká nepríjemná to môže byť, nerád pracuje, váži si potešenie, nie je schopný konať kvôli snu, nie stanovil si ciele a dostal sa do konfrontácie s Lukom.
• Nastya je zasnívané, ovplyvniteľné dievča, rada číta romány, fantazíruje, často si želá a verí vo svoju vlastnú fikciu. Jej sny sú pokusom o útek z krutej reality a často klame. Obyvatelia útulku sa jej buď smejú, alebo ju ľutujú. Sníva o tom, že opustí útulok a zmení svoj život, ale nekoná. "Milovaný," hovorí, "láska moja!" Moji rodičia, hovorí, nedávajú súhlas, aby som si ťa vzal... a vyhrážajú sa mi, že ma navždy preklínajú za to, že ťa milujem. No, musím, hovorí, kvôli tomu by som si mal vziať život...“ A jeho ľavá zbraň je obrovská a nabitá desiatimi nábojmi... „Zbohom,“ hovorí, drahý priateľ môjho srdca! "Rozhodol som sa neodvolateľne... jednoducho nemôžem žiť bez teba." A ja som mu odpovedal: „Môj nezabudnuteľný priateľ... Raoul...“ A tak mu odpovedám: „Radosť môjho života! Si môj jasný mesiac! A tiež je pre mňa úplne nemožné žiť na svete bez teba... pretože ťa šialene milujem a budem ťa milovať, kým mi srdce bude biť v hrudi! Ale hovorím, nepriprav sa o svoj mladý život... ako to potrebujú tvoji drahí rodičia, pre ktorých si celá ich radosť... Nechaj ma! Je lepšie, keď zmiznem... od túžby po tebe, môj život... Som sám... Som taký! Aj keď... zomriem, je to jedno! Nie som na nič dobrá... a nič nemám... nič nie je...“ (Zakryje si tvár rukami a ticho plače.)
• Natasha je snílka, sníva o tom, že niekto príde a vezme ju z pekla, na rozdiel od Nastya chápe, že toto je fikcia a nie je predurčené, aby sa splnila.
• Vaska Pepel je láskavý človek, nemá rád Kleshcha pre svoj hnev, verí, že musíte žiť tak, aby ste sa rešpektovali. Chce sa vzdať života zlodeja, ľutuje Natashu, dokonca ju pozýva, aby spolu odišli na Sibír a začali nový život. Odmieta sa zúčastniť na zločine (nechce zabiť manžela Vasilisy). Jeho sny o inom živote nie sú predurčené naplniť sa, ide do väzenia za náhodnú vraždu Kostyleva.