Cyrila a Metoda. Zachariáš Zograf

Od prvých tvorcov abecedy:

Az buky vede.

Sloveso je dobré.

Ži dobre, zem,

A čo ľudia?

Myslite na náš pokoj.

Rtsyho slovo je pevné.

Uk fert péro.

Tsy, cherve, shta ara yus yati!, čo v preklade do moderného jazyka znamená:

Poznám písmená.

Písanie je aktívum.

Pracujte tvrdo, pozemšťania!

Ako sa na rozumných ľudí patrí.

Pochopte vesmír.

Dodržiavajte svoje slovo s presvedčením!

Poznanie je dar od Boha.

Pokračuj, ponor sa do toho...

Aby ste pochopili Svetlo Bytia!

Názvy cyrilických písmen sa môžu modernému čitateľovi zdať „hlúpe“. Niektoré z nich však znejú ako naše moderné slová – „dobrý“, „zem“, „ľudia“. Ostatné – „zelo“, „rtsy“, „uk“ – sa zdajú byť nejasné.

Kniha L.V. Uspenského „Podľa zákona o písmenách“ obsahuje zoznam listov s približnými prekladmi do jazyka 20.

A3— osobné zámeno prvej osoby jednotného čísla.I

BUKI- list. Bolo tam dosť slov s takou nezvyčajnou formou nominatívu jednotného čísla pre nás: „kry“ - krv, „bry“ - obočie, „lyuby“ - láska.

VIESŤ- forma slovesa „viesť“ - vedieť.

SLOVESO- forma slovesa „sloveso“ - hovoriť.

DOBRE- význam je jasný.

JESŤ- tretia osoba jednotného čísla prítomný čas od slovesa „byť“.

NAŽIVO- druhá osoba množného čísla prítomného času od slovesa „žiť“.

ZELO- príslovka s významom „veľmi“, „silne“, „veľmi“.

IZHE (A OCTAL)- zámeno s významom „to“, „ktorý“. V cirkevnej slovančine je spojenie „čo“. Toto písmeno sa nazývalo „osmičkové“, pretože malo číselnú hodnotu čísla 8. V súvislosti s názvom „páči sa“ sa vybaví vtipnosť študenta lýcea Puškina: „Blahoslavený, kto sedí bližšie ku kaši.“

A (A desiatkové) - nazýva sa tak kvôli svojej číselnej hodnote - 10. Je zvláštne, že znak pre číslo 9 v cyrilike, rovnako ako v gréckej abecede, zostal "fita", ktorý bol v našej abecede umiestnený predposledný.

ČO- opytovacia príslovka „ako“. „K.ako-on - kon, buki-erik - býk, sloveso-az - oko“ je vtip, ktorý ukazuje neschopnosť správne čítať slová.

ĽUDIA- význam nevyžaduje vysvetlenie. "Keby nebolo knihárov a ľudí-az-la, dotiahol by som to ďaleko" - príslovie o niečom nemysliteľnom, neuskutočniteľnom.

MYSLIEŤ SI- forma slovesa „myslieť“.

NAŠA- privlastňovacie zámeno.

ON- osobné zámeno tretej osoby jednotného čísla.

RTSY- forma slovesa „reč“, rozprávať. Je zvláštne, že až donedávna bola v námorníctve vlajka s bielym vnútorným a dvoma modrými vonkajšími pruhmi, čo znamená vo vlajkovej abecede písmeno P a signál „loď v službe“ a páska na rukáve rovnakých farieb - „ v službe“, sa od čias námorných nariadení Petra Veľkého nazývali „rtsy“.

SLOVO- význam je nepochybný.

PEVNE- tiež nevyžaduje komentáre.

UK- v staroslovienčine - vyučovanie.

FERT- Etymológiu tohto názvu listu vedci zatiaľ spoľahlivo neobjasnili. Z obrysu značky vyšiel výraz „stoj na plote“, teda „ruky v bok“.

DICK- verí sa, že ide o skratku slova „cherub“, mena jedného z radov anjelov. Keďže písmeno je „krížové“, význam slovesa „odniesť“ sa vyvinul - prečiarknuť, zrušiť, zničiť.

JE SKVELÝ- grécka omega, ktorej meno sme dali z písmena „on“.

TSY- názov je onomatopoický.

WORM- v staroslovienskom a starom ruskom jazyku slovo „červ“ znamenalo „červená farba“ a nielen „červ“. Názov listu bol akrofonický - slovo „červ“ sa začínalo na „ch“.

SHA, SHA- obe písmená sú pomenované podľa nám už známeho princípu: zvuk označený písmenom plus akákoľvek samohláska pred ním a za ním.

ERA- názov tohto písmena je zložený - „er“ plus „i“ bol akoby „popis“ jeho tvaru. Už dávno sme to premenovali na „s“. Keď naši predkovia videli naše súčasné upravené hláskovanie Y, nepochybne by nazvali písmeno „eri“, keďže „er“ („tvrdé znamenie“) sme v jeho prvkoch nahradili „er“ – „mäkké znamenie“. V azbuke sa skladal presne z „éra“ a „a desatinné číslo“.

ER, ER- konvenčné názvy písmen, ktoré prestali vyjadrovať zvuky neúplného vzdelania a stali sa jednoducho „znameniami“.

YAT- verí sa, že názov písmena „yat“ môže byť spojený s „yad“ - jedlo, jedlo.

Yu, ja- tieto písmená boli pomenované podľa ich zvuku: „yu“, „ya“, ako aj písmeno „ye“, čo znamená „iotované e“.

YUS— pôvod názvu je nejasný. Pokúsili sa ho odvodiť od slova „nás“, ktoré v starej bulharčine znelo na začiatku nosovým zvukom, alebo od slova „yusenitsa“ – húsenica. Vysvetlenia sa nezdajú byť nekontroverzné.

FITA— v tejto podobe názov gréckeho písmena Θ prešiel na Rus, ktorý sa tam v rôznych časoch nazýval buď „theta“ alebo „phyta“, a teda znamenal buď zvuk blízky „f“, alebo zvuk, ktorý je teraz vyjadrené v západných abecedách písmenami TN. Počujeme to blízko nášho „g“. Slovania prijali „fita“ v čase, keď sa čítalo ako „f“. Preto sme napríklad do 18. storočia písali slovo „knižnica“ ako „vivliofika“.

IZHITSA- grécke „upsilon“, ktoré vyjadrovalo zvuk, ktorý akoby stál medzi našimi „i“ a „yu“ v priezvisku „Hugo“. Slovania pôvodne sprostredkovali tento zvuk inak a napodobňovali Grékov.

E. Proydakov ponúka túto možnosť na rozlúštenie prvej abecedy:

Píše:

Az Buki Vedi - Poznám Boha. Az je základ, začiatok, I. Ja - môj svet začína u mňa. A teraz som posledné písmeno v abecede. Základom všetkého je poznanie Boha a svojich predkov, teda svojich rodičov, svojich koreňov.

Sloveso Good - hovoriť, robiť dobro. Pamätajte na Puškina: "Spáliť srdcia ľudí slovesom." Sloveso je slovom aj skutkom zároveň. Hovorím, že to znamená, že to robím. A robím dobre.

Dobro je život – len dobro vytvára život.

Žiješ dobre na zemi. - žiť z pôdy, to je náš živiteľ.

A ako si ľudia myslia, je to náš pokoj. Tie. ako si vy ľudia myslíte, taký je váš svet.

Slovo je pevné. Povedz svoje slovo pevne. Povedal - hotovo.

Bratia Cyril (vo svete Konštantín) a Metod sa narodili v rodine šľachtického vojaka menom Lev v meste Thessaloniki (po slovansky Thessaloniki), centre byzantskej provincie na území macedónskych Slovanov. Metod bol najstarší zo siedmich bratov a Konštantín bol najmladší.

Metod (svetské meno neznáme, narodený okolo roku 815 - zomrel 6.4.885) podľa vzoru svojho otca nastúpil predčasne na vojenskú službu. Desať rokov bol vládcom jedného z krajov obývaných Slovanmi. Potom opustil svoju službu a odišiel do kláštora Polychron na ázijskom pobreží Marmarského mora.

Konštantín (nar. 827 – 14. 2. 869) bol ako dieťa poslaný na „učenie kníh“, kde sa čoskoro objavili jeho mimoriadne schopnosti, o ktorých sa dozvedel cisár Teofil v Konštantínopole. Mladý filozof bol povolaný do hlavného mesta a vymenovaný za mentora mladého cisára Michaela III , ktorý bol o 5-6 rokov mladší ako Konštantín. V Konštantínopole, mladý mentor, študujúci s najlepšími učiteľmi (patriarcha Ján Gramatik, odborník na matematiku, astronómiu a technické vedy Levon, vynikajúci teológ a budúci patriarcha Photius, filozof Fetus, astronóm Bagrat-Pankratios, Vard Mimikonian atď. ) na Magnavre University ovládal gramatiku, matematiku, geometriu, astronómiu, rétoriku, dialektiku, filozofiu a iné vedy. Okrem slovančiny a gréčtiny študoval latinčinu, arménčinu, hebrejčinu a arabčinu. Konštantín na konci štúdií prijal hodnosť kňaza, odmietol však ponúkanú administratívnu kariéru a stal sa správcom patriarchálnej knižnice v kostole sv. Sofie a čoskoro opustil hlavné mesto a tajne odišiel do kláštora. Tam ho našli a vrátili sa do Konštantínopolu, bol vymenovaný za učiteľa na najvyššej konštantínopolskej škole, kde vyučoval teológiu a filozofiu, za čo dostal prezývku Filozof (Múdry). Vyučovanie filozofie zahŕňalo filozofickú debatu, v ktorej sa ukázal jeho dar polemiky. Na niektorých hodinách sa zúčastnil mladý cisár, patriarcha a vyšší úradníci. V 40. rokoch bol Konštantín vyslaný, aby sa pohádal s hlavou ikonoborcov Anniom, zosadeným patriarchom Jánom Grammaticom, keďže v roku 843 obnovil úctu ikon nový patriarcha Metod († 14. 6. 847) s podporou vdova cisárovná Theodora, matka Michala III. V 50. rokoch bol Konštantín v Sýrii, kde vyhral debatu o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimmi). Po návrate sa Konštantín utiahol do kláštora k bratovi Metodovi, kde trávil čas v modlitbách a čítaní diel svätých otcov. Neskôr bol opäť povolaný do hlavného mesta a obzvlášť sa vyznamenal v náboženskej diskusii na stretnutí so židovskými a moslimskými mudrcami v Chazarii.

Chazarská misia

Medzi rokmi 858-860 gréckemu cisárovi Michalovi III (nar. okolo 832 alebo 833 – d. 867) Chazarskí veľvyslanci prišli s petíciou: „Od začiatku veríme v jedného Boha a modlíme sa k Nemu, uctievame na východe, ale zachovávame niektoré hanebné zvyky. A tak nás Židia (Židia) začali presviedčať, aby sme prijali ich vieru, ktorú už mnohí naši nasledovali a Saracéni (Arabi) sa klaňajú tej svojej, tvrdiac, že ​​je najlepšia zo všetkých existujúcich na zemi. Za takýchto okolností, zo starého priateľstva s vami, prišli sme vás požiadať o užitočnú radu a pomoc: pošlite k nám nejakého učeného muža, ktorý by bol schopný konkurovať Židom a Saracénom. A ak ich zahanbí, prijmeme vašu vieru.“ Ako sa neskôr ukázalo, Kagan sledoval iba svoje politické záujmy a ani na začiatku nepomýšľal na zmenu náboženstva svojich predkov. IX storočia vyhlásil Kagan Obadiah za štát. Cisár a patriarcha Fotios (konštantínopolský patriarcha v rokoch 858-867 a 877-886) si pre túto dôležitú úlohu vybral Konštantína Filozofa, presláveného svojou učenosťou a múdrosťou, ktorý krátko predtým už chodil na podobné súťaže k Saracénom. Zavolali si Konstantina a povedali: „Musíte tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako vy. Múdry Konštantín na túto úlohu pozval so sebou aj svojho staršieho brata Metoda.

Chazarská misia s Konštantínom a Metodom vyplávala z Konštantínopolu začiatkom januára 861 a smerovala do Chersonese Tauride (v ruštine Korsun), centra byzantského majetku na Kryme, na najrýchlejšej byzantskej lodi - dromon (v Rusku sa to nazývalo kubara) . Veľvyslanectvo zvolilo pomalý, no spoľahlivý a bezpečný spôsob cestovania – po západnom brehu Pontus Euxine. S priaznivým vetrom dorazil dromon do Chersonesos na poludnie nasledujúceho dňa. Misia tu zostala dva týždne alebo mesiac. V Chersonesos našiel Konštantín evanjelium a žaltár napísané ruskými (slovanskými) písmenami, ako aj osobu hovoriacu rovnakým jazykom. Rozhovory s ním pomohli Konstantinovi porovnať jeho dialekt s rodným a študovať neznáme písmená. To je možné len pre jazyky, ktoré sú zložením a pôvodom blízke, čo hovorí v prospech slovanského alebo poloslovanského pôvodu samotného Konštantína. To sa stalo známym zo Života Cyrila a v Životoch Metoda sa hovorí, že Cyril nachádzal a čítal ruské listy a knihy. V najstaršej ruskej kronike XI storočia sa zaznamenávanie udalostí začína rokom 852, čo znamená, že existovali skoršie historické záznamy, t.j. začiatok ruských kroník siaha prinajmenšom do polovice IX storočí. Kyjevský kronikár v roku 898 napísal: „Slovinský jazyk a ruský jazyk sú jedno. V dôsledku toho boli listy, ktoré čítal Konštantín, záznamom rusko-slovanskej reči. Toto písanie pomohlo Konstantinovi neskôr pri zostavovaní slovanskej abecedy a rozvíjaní gramatiky spisovného jazyka.

Ďalej ich cesta viedla popri Forose, neďaleko ktorého bol v roku 101 popravený slávny biskup Klement (počnúc apoštolom Petrom, je považovaný za štvrtého pápeža: 88-97), vyhnaný za kázanie kresťanstva v Chersonesose za vlády cisára Trajána ( 98-117). Klement, pracujúci v krymských baniach, pokračoval vo svojej kazateľskej činnosti, za čo bol popravený barbarským taurským spôsobom - hodený do mora s kotvou na krku (Tauri zhadzovali svoje obete z útesu). Konštantín identifikoval miesto, kde bol Klement pochovaný, a 30. januára 861 našiel jeho sväté relikvie a kotvu. Na mieste Klementovej smrti bola neskôr namiesto svätyne Taurus postavená krásna kaplnka. Od staroveku sa hladina Čierneho mora zvýšila o 5 metrov. V 30. rokoch 20. storočia bol oproti Forosu len malý ostrovček s touto kaplnkou av sovietskych časoch bol ostrov vyhodený do vzduchu. Ale potom, v roku 861, boli v mestskej katedrále slávnostne uložené Klementove sväté relikvie. Konštantín vzal niektoré z týchto relikvií so sebou a neskôr ich vzal na Moravu a do Ríma. Práve Konštantínovi vďačí pápežstvo za obnovenie kultu svätého Klimenta. Neskôr, po kampani v Korsune, princ Vladimír priniesol sväté relikvie so cťou do Kyjeva. Boli umiestnení v kostole desiatkov. V starovekom Rusku bol svätý Klement vnímaný ako príhovor ruskej krajiny a neskôr sa s jeho menom spájala myšlienka cirkevnej autonómie Ruska.

Ďalej cesta misie viedla cez Tamatarkhu (staroveký ruský Tmutarakan, moderný Taman) - byzantské mesto s biskupskou stolicou - do Kerčského prielivu a Cimmerského Bosporu, centra biskupstva, a cez Phanagoriu, ktorá mala tiež Kresťanská komunita, pozdĺž starovekej karavánovej cesty z Čierneho mora do Kaspického mora do Semenderu (sídlo Kaganov). Misia tu zostala počas leta 861. V tom čase arabskými ťaženiami a vnútornými spormi oslabený kaganát hľadal mocného patróna. Byzancia po ťažení Rusov a Varjagov proti Konštantínopolu v roku 860 tiež hľadala spojenca. Cieľom misie bolo zmieriť Byzanciu s kaganátom a získať jej ochranu pred Ruskom. Kagan cisárovi odpovedal: "Všetci sme priatelia a známi tvojho kráľovstva a sme pripravení ísť do tvojich služieb, kdekoľvek chceš." Vyzval prívržencov judaizmu a islamu, aby diskutovali o náboženských záležitostiach s kresťanskými misionármi a chceli si vybrať to „najlepšie“ náboženstvo. Po opakovaných búrlivých debatách o viere s Chazarmi, Saracénmi a Židmi, ktoré Konštantín viedol v prítomnosti samotného kagana a ktoré Metod neskôr zapísal a rozdelil do ôsmich slov (kapitol), kresťanskí apoštoli porazili svojich súperov „slovnou mocou z r. Božia milosť horiaca ako plameň“ Starší brat (Metodius) „modlitbou a filozof (Konštantín) slovami získali nad nimi prevahu a zahanbili ich. Zdá sa, že chazarská aristokracia súhlasila s prijatím krstu a umožnila tým, ktorí sa chceli dať pokrstiť z vlastnej vôle, a sľúbila, že odoženie prívržencov judaizmu a „saracénskej viery“ a vyhráža sa im smrťou. Uvádza sa, že hneď bolo pokrstených asi dvesto ľudí (možno to boli Slovania a Alani, ktorí slúžili kaganovi). Nechávajúc s nimi pre ďalší úspech evanjelium kňazov, ktorí prišli z Chersonesu, Konštantín a Metod, sprevádzaní mnohými byzantskými občanmi prepustenými na ich žiadosť z chazarského zajatia, sa vrátili do Konštantínopolu s ďakovným listom od kagana. Po návrate zostal Konštantín v hlavnom meste a svätý Metod, ktorý odmietol hodnosť arcibiskupa, ktorá mu bola ponúknutá, prijal abatyše v malom kláštore Polychron na ázijskom pobreží Marmarského mora neďaleko hory Olymp. , kde predtým pracoval.

Hoci je v živote napísané, že Konštantín porazil židovského rabína a moslimského qadiho, kagan svoje náboženstvo nezmenil. V neskorších arabských prameňoch a korešpondencii Chazarského kagana zo strednej X storočia Jozefa s Hasdai Ibn Shafrutom, Židom podľa národnosti a dvoranom córdobského kalifa Abdarrahmana III Hovorí sa, že v Chazarii sa potom rabínovi podarilo prefíkanosťou zatlačiť Konštantína proti qadi, znevýhodniť oboch, a tým oboch poraziť, pričom presvedčil kagana o pravde a vznešenosti svojho náboženstva. Kagan ale potreboval spojenectvo s Byzanciou, a preto predstieral, že je presvedčený o správnosti kresťanskej viery a stal sa tolerantnejším voči kresťanstvu. A hoci spojenectvo Byzancie s Chazarmi netrvalo dlho, táto misia, ktorá priniesla učenie evanjelia do nepriateľského tábora, sa považuje za kresťanský čin Cyrila a Metoda. Knihy nájdené v Chersonesos podnietili Cyrila, aby vytvoril jednotnú slovanskú abecedu, ktorú zostavil v roku 863.

Moravská misia

Kresťanstvo sa na Morave objavilo dávno pred príchodom byzantskej misie Cyrila a Metoda. S podporou pápeža tu pôsobili nemeckí misionári zo susedného franského štátu. Knieža Rostislav svojou múdrou politikou dosiahol nezávislosť moravského štátu a vyhnal franských misionárov. Chcel vytvoriť samostatnú cirkevnú organizáciu av roku 860 alebo 861 vyslal do Ríma deputáciu so žiadosťou o vytvorenie moravského biskupstva. Vtedajší otec Nikolaj ja , ktorý stál na strane franského kráľa, túto požiadavku zamietol. Potom Rostislav v roku 862 vyslal deputáciu k byzantskému cisárovi a konštantínopolskému patriarchovi so žiadosťou o vyslanie učiteľa, ktorý by naučil Moravanov čítať božské knihy v ich rodnom jazyku. Prípravou a organizáciou byzantskej misie bol poverený Konštantín Filozof, ktorý s pomocou svojho brata Metoda preložil niekoľko potrebných liturgických kníh z gréčtiny do cirkevnej slovančiny (vybrané čítania z evanjelia, apoštolské listy, žalmy a pod.) . Na Moravu prišiel začiatkom roku 863 s novou slovanskou abecedou (stará cyrilika alebo hlaholika). Predpokladá sa, že práve tam boli položené základy slovanskej bohoslužby. Slovanské slovo sa ukázalo byť zrozumiteľnejšie ako latinské. To vyvolalo tvrdú nenávisť rímskokatolíckej cirkvi, ktorá byzantských misionárov vyhlásila za herézu, pretože. podľa jej biskupov bolo možné kázať kresťanstvo len v tých jazykoch, v ktorých bol nápis urobený na kríži, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, t.j. v hebrejčine, gréčtine a latinčine. Konštantín im odpovedal: „Poznáte iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Pánovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Pána! A sväté evanjelium hovorí: Choďte a učte sa všetky jazyky...“ Nemeckí biskupi boli zneuctení, ale ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. V roku 866 (867) dostali Cyril a Metod z Konštantínopolu správy o palácovom prevrate a zosadení ich patróna patriarchu Fotia. Ponechaní bez patriarchálnej podpory boli na žiadosť pápeža Mikuláša nútení odísť do Ríma ja th, zanechávajúc tu mnoho kníh potrebných na vykonávanie služieb Božích v slovanskom jazyku. Cestou navštívili slovanské Blatenské kniežatstvo (Panónia), kde rozdávali aj slovanskú gramotnosť a slovanské liturgické obrady. V Ríme Cyril a Metod už nenašli pápeža Mikuláša živého ja , a stretli sa s jeho nástupcom Adriánom II., ktorý nastúpil na svätý trón 14. decembra 867. Keď sa dozvedel, že slovanskí apoštoli so sebou nesú sväté relikvie, pápež Adrián II Prijal ich so cťou, vyšiel im s duchovenstvom v ústrety. Potom so cťou prijal relikvie svätého Klimenta, pozorne si vypočul argumenty bratov a prezrel si ich knihy v slovanskom jazyku. Potom, keď si opakovane vypočul bohoslužby, ktoré vykonávali spolu so svojimi učeníkmi v latinčine a slovanskom jazyku, plne schválil ich činnosť a knihy, ktoré bratia preložili, „nariadil umiestniť do rímskych kostolov a liturgiu vykonávať v slovanský jazyk." Počas diskusií s rímskokatolíckymi biskupmi dostali Cyril a Metod veľa otázok, na ktoré bratia so cťou a dôstojnosťou odpovedali. Napríklad budúci pápež Ján VIII., a vtedy ešte biskup, ktorý sa zúčastňoval diskusií, neskôr napísal, že keď sa v prítomnosti iných biskupov pýtal Metoda „verí vo vyznanie kresťanskej viery a spieva ho? liturgiu, ako to učí rímska cirkev a ako to schválili na šiestich ekumenických konciloch,“ dostal kladnú a presvedčivú odpoveď. Neskôr, keď už bol pápežom Jánom VIII. (872-882), napísal v liste moravskému kniežaťu Svatoplukovi: „Nič nebráni ani zdravej viere, ani zdravému učeniu spievať liturgiu v slovanskom jazyku alebo čítať sväté evanjelium alebo božské čítania z Nového a Starého zákona“. Ale už vtedy, v roku 868, pápež Adrián II v osobitnom posolstve dovolil Cyrilovi a Metodovi rozdávať slovanské knihy a slovanské bohoslužby. Bohužiaľ, všetko to vzrušenie a dlhá cesta mali na Konstantina silný vplyv. V Ríme vážne ochorel a „v zázračnom videní od Pána informovaný o svojej blížiacej sa smrti prijal schému s menom Cyril“. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, vo veku 42 rokov zomrel. „Svätý Cyril ustupujúc k Bohu prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v ich spoločnej veci – osvietení slovanských národov svetlom pravej viery.“ Na príkaz pápeža bol slávnostne pochovaný. Hoci Metod požiadal pápeža Adriána, aby dovolil odniesť telo jeho brata na pohreb do jeho rodnej krajiny, Adrián II. nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa, ako sa hovorí, začali diať zázraky. vykonávať z nich. Pápež sa na žiadosť slovansko-panónskeho kniežaťa Kotzela rozhodol poslať Metoda do Panónie na staroveký trón svätého apoštola Andronika. Metod bol teda vysvätený do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie av roku 870 sa vrátil z Ríma do Panónie, ktorej hlavným mestom bolo vtedy mesto Blaten. Panónsky život svätého Metoda hovorí, že v liste panónskym a moravským kniežatám pápež napísal: „Rozhodli sme sa poslať Metoda do vašich krajín, aby ste sa naučili, ako ste sami žiadali, čítať cirkevné knihy vo svojom jazyku. , aby sa v celej cirkvi konali kresťanské obrady.“ V Panónii pokračoval so svojimi žiakmi v šírení bohoslužieb, písma a kníh v slovanskom jazyku. Po návrate z Blatengradu na Moravu dosiahli nemeckí duchovní, ktorí sa snažili s Metodom vysporiadať, intrigami jeho uväznenie. Postavili ho pred stretnutie znepriatelených biskupov, medzi ktorými sa obzvlášť kruto správal biskup mesta Passau Germanarich, ktorý mával na Metoda bičom. Potom bol uväznený vo Švábsku. Dva a pol roka tam znášal veľké utrpenie, kruto ho mučili: v treskúcom mraze ho dokonca ťahali snehom z jedného väzenia do druhého, použili všetky prostriedky fyzického a psychického nátlaku, aby ho prinútili vzdať sa svojho vysokú duchovnú dôstojnosť a vráťte sa do svojej diecézy. Biskupi Adalvin zo Salzburgu, Anno z Frisingu a Germanarich z Passau sa vyznačovali bezhraničnou nenávisťou voči Metodovi a slovanskej bohoslužbe. Metodovým nepriateľom sa však ich zámer nepodarilo uskutočniť. Metod, ktorý bol v roku 874 na príkaz pápeža Jána VIII. prepustený a obnovené jeho práva arcibiskupa, sa napokon vrátil do svojej diecézy, kde ho so cťou prijal Rostislavov synovec Svatopluk (Svyatopolk), ktorému sa počas Metodovej neprítomnosti podarilo zbaviť strýka. tým, že ho zradne odovzdal východofranskému kráľovi Carlomanovi. Počas demonštračného procesu v bavorskom meste Regensburg bol knieža Rostislav spútaný reťazami odsúdený na smrť. Z milosti bol „len“ oslepený a do konca života držaný v jednom z bavorských kláštorov.

Metod po prepustení z väzenia pokračoval vo svojej činnosti na Morave a medzi ostatnými Slovanmi v slovanskom jazyku, napriek tomu, že pápež Ján VIII. zakázal slovanské bohoslužby (zákaz bol formálne zrušený až v roku 880). Pokrstil aj české knieža Bořivoj a jeho manželku Ľudmilu (29. september pred Kr.), ako aj jedno z poľských kniežat. Nemeckí biskupi už po tretíkrát iniciovali prenasledovanie svätca za to, že neprijal rímske učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna. Svätý Metod bol povolaný do Ríma, ale ospravedlnil sa pred pápežom pri zachovaní čistoty pravoslávneho učenia a bol opäť vrátený do hlavného mesta Moravy, Velehradu. Potom v rokoch 882-884 žil v Byzancii, kde samozrejme o všetkom povedal patriarchovi Fotiovi, ktorý bol znovu dosadený. V polovici roku 884 sa opäť vrátil na Moravu a pracoval na preklade Biblie do slovanského jazyka. Svätý Metod tu v posledných rokoch svojho života s pomocou dvoch učeníkov-kňazov preložil do slovanského jazyka celý Starý zákon, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon a Paterikon. Metod teda zasvätil posledných 24 rokov svojho života slovanskej osvete.

Svätý Metod v očakávaní blížiacej sa smrti poukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, ako na dôstojného nástupcu. Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Metodov pohreb sa konal v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom. Pochovali ho v katedrálnom kostole na Velehrade.

Učeníci a nasledovníci

Po smrti svätého Metoda bol istý čas biskupom Gorazd, ktorý dokonale ovládal slovanský, grécky a latinský jazyk, a presbytermi Klement, Naum, Angelar a Savva. No čoskoro nastali pre slovanskú liturgiu Moravy a jej priaznivcov ťažké časy. Proti slovanským osvietencom stála silná latinsko-nemecká skupina misionárov, ktorí sa spoliehali na podporu pápeža a záštitu moravského kniežaťa Svjatopolka. Popredné miesto dosiahol nitriansky nemecký biskup Wiching, ktorý sa otvorene postavil proti slovanskej liturgii a nakoniec ju zakázala bula pápeža Štefana. V . To rozhodlo o osude Metodových žiakov: začali byť brutálne prenasledovaní, pričom Vikhingova svojvôľa nemala hraníc. Neviazaní zástancovia trojjazyčnej herézy, ktorá odsúdila slovanský ľud na zabudnutie reči svojich predkov, pomocou kniežacej moci postavili pred súd učeníkov svätého Metoda. Boli vystavení krutému mučeniu: nahých vláčili cez tŕňové kríky a dlho držali vo väzení ako pred ich duchovným otcom svätým Metodom. V roku 886 boli mladí väzni predaní židovským obchodníkom s otrokmi a skončili na benátskom trhu, kde ich kúpil vyslanec byzantského cisára. Ďalší slovanskí vierozvestcovia, starší vekovo, boli vyhnaní. V zime roku 887 asi 200 ľudí vyhnali z Moravy v mrazoch bez šiat nemeckí žoldnieri, ktorí ich po ceste ohrozovali mečmi a kopijami. Väčšina z nich sa dostala do Bulharska, kde rozvinuli slovanské písmo a kultúru. Do konca vlády Svyatopolka, ktorý zomrel v roku 894, a za jeho nástupcu Moimira II , ktorý sa snažil obnoviť samostatnú cirkevnú organizáciu, bola vo Veľkomoravskej ríši zavedená latinská liturgia, ktorú slúžili nemeckí kňazi. Napriek tomu, že Veľkomoravská ríša bola často nútená brániť sa a odolávať vojskám Franského kráľovstva, jej moc expandovala aj do susedných krajín. Centrálna časť, ktorá zaberala oblasť dnešnej Moravy a západného Slovenska, zostala ekonomicky silná a bola na vysokej kultúrnej úrovni. Veľký vplyv na rozvoj vzdelanosti a duchovnej výchovy mala misia Cyrila a Metoda, ktorá stála na strane kniežaťa Rostislava v jeho zápase s Franským kráľovstvom za samostatnosť veľkomoravského štátu, za jeho národnú a slovanskú cirkevnú organizáciu. kultúra Moravanov, Čechov a Slovákov. Ich osvetová činnosť položila základy slovanského písma vo všetkých slovanských štátoch. Ich žiaci, pomocníci a nasledovníci (Klement, Naum, Angelyar, Gorazd, Savva, Erazmus, Vjačeslav, Prokop atď.) zachránili novú slovanskú abecedu pred prenasledovaním rozhnevaným nemeckým katolíckym duchovenstvom a pokračovali v práci svojich učiteľov. Málokto vie, že slovanskú abecedu, ktorú vytvoril Cyril v Bulharsku a iných slovanských štátoch na dlhú dobu, zmenili a vylepšili jeho študenti a nasledovníci, čím sa slovanské písmeno približovalo a približovalo byzantskej listine. A dodnes ich, podobne ako svätých Cyrila a Metoda, v Bulharsku poznajú pod menom bulharskí pisári.

Nevieme, kam sa svätý Gorazd prvý raz vydal a kde našiel úkryt svätý Sáva. A Klement, Angelar a Naum po vyhnaní z Moravy dorazili do Bulharska, kde ich so cťou privítali a požiadali o zavedenie bohoslužieb v slovanskom jazyku. Bulharské knieža Boris „s veľkou horlivosťou“ hľadal takých ľudí, ako boli učeníci sv. Metoda. Osvietenci okamžite začali študovať slovanské knihy, ktoré zozbierala bulharská šľachta. Čoskoro Angelar (Angelarius) zomrel a Klement (nar. asi 840 – † 916) zorganizoval na kniežacom dvore školu, ktorá za vlády Simeona dosiahla vysokú úroveň. Neskôr bol Klement Ochridský (Velicki alebo Slovinec) menovaný učiť v Kutmicivici v juhozápadnom Macedónsku a pôsobil ako učiteľ až do roku 893. Svätý Naum (rodom Bulhar) zostal vo vtedajšom hlavnom meste, meste Pliska. Svätý Klement v juhozápadnom Macedónsku vytvoril školy oddelene pre dospelých a deti a sám učil deti čítať a písať. Celkový počet jeho študentov bol obrovský: je známe, že len vyvolených, ktorí patrili k duchovenstvu, je 3 500 ľudí. Spolu so Saint Naum založil skriptórium, kde sa mnohí ich študenti venovali prekladom a pracovali na prepisovaní kníh v slovanskej grafike pre iných Slovanov. V roku 893 bol Klement povýšený do hodnosti prvého slovanského biskupa vo Velici a jeho miesto zaujal Naum. Svätý Kliment bol prvým z bulharských hierarchov, ktorý slúžil, kázal a písal v slovanskom jazyku a školil duchovných zo Slovanov. Bol autorom mnohých poučných a pochvalných slov (aj Kirillovi), cirkevných chválospevov, životov atď., ktorých obsah bol často svetského charakteru: občianstvo, vlastenectvo, formulovanie filozofických problémov. Klement písal aj po slovansky: a) slová pre všetky sviatky; b) chvály a príbehy o zázrakoch Nepoškvrnenej Matky Božej v dňoch jej osláv; c) chvála Jánovi Krstiteľovi; d) životy prorokov a apoštolov; e) o boji mučeníkov a o nepoškvrnenom živote svätých otcov. Pracoval na Božiu slávu až do vysokého veku, vykonával biskupskú službu a pokračoval v prekladateľskej činnosti. Keď sa svätý vyčerpal natoľko, že sa už nemohol zaoberať záležitosťami oddelenia, obrátil sa na cára Simeona so žiadosťou o prepustenie. Kráľ presvedčil svätca, aby neopúšťal stolicu, a Klement sa rozhodol pokračovať v biskupskej službe. Po tomto rozhovore odišiel na dovolenku do Ohridu, do kláštora, ktorý vytvoril. Svätý tam pokračoval v prekladateľskej práci a preložil významnú časť Farebného triódia. Čoskoro svätý biskup ťažko ochorel a v roku 916 (8. decembra 2016) pokojne odišiel Pánovi. ) Klementovo telo bolo uložené do rakvy vyrobenej vlastnými rukami a pochované v kláštore Ochrid, ktorý založil, pomenovanom po svätom veľkomučeníkovi Panteleimonovi. Teraz sú jeho relikvie v kostole, ktorý bol pôvodne zasvätený Matke Božej a neskôr začal niesť jeho meno. Cirkevní služobníci hovoria, že „robil zázraky počas svojho života aj po smrti a robí ich dodnes“. Svätý Kliment je považovaný za prvého slovanského kresťanského spisovateľa, pretože. pokračoval nielen v prekladateľskej práci začatej Cyrilom a Metodom, ale zanechal aj svoje spisy – prvé príklady slovanskej duchovnej literatúry. Mnohé Klementove slová a učenia prešli na Rus, kde ich s láskou čítali a kopírovali zbožní ruskí kresťania. Jeho dielo teda zohralo významnú úlohu vo vývoji staroslovanskej literatúry. Následne sa mních Naum z Ochridu stal nástupcom sv. Klimenta v kláštore na brehu Ochridského jazera, kde pôsobil desať rokov. Mních Naum odpočíval 23. decembra 910 a bol pochovaný v kláštore pomenovanom po ňom, neďaleko jazera Ohrid (3. júla 2010). Jeho relikvie sa preslávili zázračnými uzdraveniami najmä duševne chorých. Relikvie svätých Gorazda a Angelara spočívajú neďaleko Beratu v dnešnom Albánsku. Spoločná spomienka na Klementa, Nauma, Angelyara, Gorazda a Savvu sa slávi v rovnaký deň – 9. augusta podľa nového štýlu.

Bulharská misia a cirkevnoslovanský jazyk

Podľa početných správ Cyril a Metod na svojej ceste najprv obrátili macedónsko-bulharských Slovanov na kresťanstvo (v tom čase bola väčšina Macedónska súčasťou Prvého bulharského kráľovstva). Existujú informácie, že úplne prvým miestom apoštolskej služby Cyrila a Metoda medzi Slovanmi bola krajina ležiaca len niekoľko dní cesty od Solúna pozdĺž rieky Bregalnica v macedónskom Bulharsku (prítok rieky Vardar, teraz v juhoslovanskom Macedónsku). ). Tu oni a ich nasledovníci pomocou liturgických kníh, ktoré už napísali v slovanskom jazyku, obrátili na pravoslávnu vieru asi 4050 ľudí.

Bulharský cár Boris (Bogoris) je označovaný za podporovateľa, žiaka a nasledovníka Cyrila a Metoda vo výchove Slovanov. Verí sa, že výkon Rovnosť apoštolom predpovedal Borisovi jeho strýko, svätý mučeník princ Boyan, ktorý trpel za vieru v Krista od svojho brata princa Malomira okolo roku 830. Sväté knieža pred svojou mučeníckou smrťou prorocky povedal: „Viera, pre ktorú umieram, sa rozšíri po celej bulharskej krajine. Márne dúfajú, že ju zastaví mojou smrťou. Postavia sa chrámy pravému Bohu a Jeho služba neprestane a modly a špinavé oltáre zmiznú.“ V prvých rokoch svojej vlády musel bulharský princ Boris (vládol 852 - 889), syn kniežaťa Presiana (starší brat Bojana a Malomira, vládol 836 - 852), často bojovať so svojimi susedmi. Krajina bola sužovaná hladomorom a morom. Najťažší bol rok 860. Keď Boris konečne uzavrel mier s Byzanciou, po výmene väzňov sa stretol so svojou sestrou, ktorá počas svojho zajatia konvertovala na kresťanstvo. A byzantský kresťanský šľachtic Theodore Kufara sa z Bulharska vrátil do Byzancie. Zrejme to bola komunikácia s ním a kresťanstvom jeho sestry, čo presvedčilo Borisa, aby si vybral kresťanskú vieru. Svätý Metod prišiel do Bulharska (okolo roku 865) a pokrstil Borisa, jeho rodinu a mnohých bojarov. Odporcovia kresťanstva, ktorí s nimi neboli pokrstení, sa za to pokúsili Borisa zvrhnúť, ale ich vzbura bola zastavená. Bulhari, zbavení odbojných vodcov, dobrovoľne prijali svätý krst. Potom bol medzi Byzanciou a Bulharskom uzavretý dlhodobý mier založený na jednote viery, ktorý nebol porušený až do konca Borisovej vlády. V roku 867 došlo k roztržke medzi konštantínopolským patriarchom Fotiom a pápežom Mikulášom ja , a to jednak kvôli nárokom na nadradenosť nad bulharskou cirkvou, jednak kvôli rozdielnemu chápaniu niektorých cirkevných dogiem. V tom istom čase prišli do Bulharska kazatelia z Ríma, ktorí na tri roky priniesli do krajiny nezhody medzi bulharskými kresťanmi. Konštantínopolský koncil v roku 869 to ukončil a 3. marca 870 sa Bulharsko definitívne pripojilo k východnej kresťanskej cirkvi (bulharská cirkev bola priamo podriadená konštantínopolskému patriarchovi). Blahoslavený cár Boris celý svoj život vyzdoboval krajinu kostolmi a všemožne prispel k založeniu pravoslávia. Za jeho vlády sa v Bulharsku preslávili najmä žiaci Cyrila a Metoda: svätí Gorazd a Klement Ochridský (obaja si pripomenuli 9. augusta 2009). Vo svojich ubúdajúcich rokoch v roku 889 sa Boris utiahol do kláštora a prenechal trón svojim synom Vladimírovi a Simeonovi. Keď už žil v kláštore, dozvedel sa o Vladimírovom odpadnutí od kresťanstva. Boris opäť oblečený v kráľovských šatách prísne potrestal svojho syna a zbavil ho zraku a dal ho do väzenia. Potom, keď Boris zveril trón svojmu najmladšiemu synovi Simeonovi, sa v roku 893 vrátil do kláštora. A ešte raz ho opustil, aby odrazil vpád Maďarov. Boris spočinul vo svätom krste, Michael, 2. mája 907 (Comm. 15. mája, ale teraz). Knieža Simeon (cár od r. 919) počas svojej vlády (893 - 27.5.927) v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou výrazne rozšíril územie Prvého bulharského kráľovstva, ktoré vtedy dosiahlo najväčší mocenský a kultúrny rozmach (činnosť tzv. spisovatelia Klement Ochridský, Ján Exarcha, Konstantin Preslavsky, Chernorizets Khrabra atď., výstavba vynikajúcich architektonických pamiatok). V roku 893 bolo hlavné mesto Bulharského kráľovstva presunuté z Pliska (čl. 680-893) do Preslavu (čl. 893-971). V roku 894 sa v Bulharsku konečne etablovalo slovanské písmo, ktoré najprv vytvorili Cyril a Metod a potom ho rozvíjali ich žiaci a nasledovníci. Slovansko-bulharský jazyk sa stal jazykom cirkvi a štátu a bol položený začiatok pôvodnej bulharskej literatúry, ktorá ovplyvnila ďalšie slovanské krajiny, vrátane starovekej Rusi.

V VIII a IX storočí. krajina, neskôr nazvaná Bulharsko, niesla dva názvy - Slavínia (podľa svojich dávnych obyvateľov) a Bulharsko (po jej nových osadníkoch), preto sa jazyk Bulharska mohol a skutočne nazýval aj bulharským aj slovanským. Exarcha Ján Bulharský, ktorý do svojho rodného nárečia preložil Teológiu svätého Jána Damaského, v predhovore k tomuto prekladu niekoľkokrát nazýva svoj jazyk slovanským a zároveň rodným jazykom. Nie je známe, či Ján poznal svätého Metoda osobne, ale vie sa, že žil za čias kniežaťa Simeona, t.j. v rokoch 888-927.

Podľa názoru metropolitu Makaria je najpravdepodobnejšie, že z kníh Svätého písma, ktoré sa vtedy používali pri bohoslužbách, boli svätí Cyril a Metod prvýkrát preložení z gréčtiny do slovanského jazyka:

1) Evanjelium a apoštol (vybrané čítania);

2) misál spolu s breviárom;

3) Kniha hodín spolu so žaltárom;

5) Menaea obecná;

6) Parameinik alebo Zbierka čítaní zo Starého a Nového zákona;

7) Skorá charta alebo všeobecný obrad pravoslávnej bohoslužby na celý rok.

Evanjelium bolo teda prvou knihou, ktorou Cyril a Metod začali svoje veľké dielo ešte v Konštantínopole, a prvé evanjeliové slovo, ktoré zaznelo z ich úst v slovanskom jazyku a posvätilo náš jazyk, bolo slovo o večnom Slove: „Z r. počiatok bolo Slovo a to Slovo nie je od Boha a Boh je Slovo“ (Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo od Boha a to Slovo bol Boh).

Po smrti Cyrila musel preklad všetkých zostávajúcich kníh dokončiť sám Metod, ktorý počas vládnutia Panónskej cirkvi niekoľko rokov prekladal všetky dovtedy nepreložené knihy Svätého písma vrátane Pravidiel Svätých Otcov. (Nomocanon) a pateristické knihy (Paterikon). Hrubo a narýchlo zapísal preklad a „preložil všetkých 60 kníh Starého a Nového zákona z gréčtiny do slovinčiny“. Potom podľa Panónskeho života svätého Metoda ustanovil dvoch učeníkov-kurzívnych pisateľov, ktorí striedavo počas šiestich mesiacov kompletne prepisovali všetko, čo napísal alebo nadiktoval. Životopis Klementa, arcibiskupa Bulharska, ktorý žil v 10. storočí, priamo hovorí, že tento preklad bol vyhotovený do slovansko-bulharského jazyka. Tento dôkaz je o to dôležitejší, že autor životopisu bol Klementovým žiakom, čo znamená, že s ním žil v samotnom Bulharsku, a preto mohol presne rozpoznať alebo dokonca sám posúdiť prekladateľský jazyk solúnskych bratov: „Pretože slovanský , alebo bulharčina, ľudia nerozumeli Písmu v gréckom jazyku, potom sa svätí... (Cyril a Metod) modlili k Tešiteľovi... aby im udelil schopnosť vymyslieť písmo, ktoré by bolo v súlade s hrubosťou Bulharov Jazyk; ich modlitba bola vypočutá a oni, keď vymysleli slovanské písmená, preložili Bohom dané Písma z gréčtiny do bulharčiny.“ A tu sú dôkazy, ktoré metropolita Macarius podal v prospech slovansko-bulharského jazyka, ktorý tvoril základ cirkevnoslovanského jazyka:

„1) Jazyk našej Biblie a liturgických kníh je nápadne podobný jazyku používanému v Bulharsku v 10. storočí, ako vidno z prekladov Jána, bulharského exarchu.

2) Aj jazyk dnešných Bulharov, napriek všetkým vonkajším vplyvom, ktoré stáročiami utrpel, je celkom blízky nášmu liturgickému jazyku a jazyku Svätého písma; toto možno overiť porovnaním evanjelia používaného našou Cirkvou s evanjeliom, ktoré bolo nedávno preložené do nového bulharského jazyka.

3) A nielen v knihe, ale aj v hovorenej reči skutočných Bulharov počujeme aj staroslovanské, cirkevné a biblické slová a výrazy; Bulhari už aj teraz hovoria: az, sedem, ty, je, esmy, este, esencia, brucho (namiesto „život“), grad, zlato, syn, desatina, dvanástina (namiesto „dvanásť“) atď. .

4) Písmeno „yus“, ktoré charakterizuje staré cirkevnoslovanské rukopisy, sa dnes nevyskytuje v živej výslovnosti u žiadneho zo slovanských kmeňov, okrem Bulharov.

Napokon v jednej bulharskej legende sa pri preklade posvätných kníh zachovali dokonca aj mená niektorých bývalých pomocníkov slovanských apoštolov: Klim (Klement), Naum, Savva, Angelarius a Erazmus. Je teda jasné, prečo sú oni a svätí Cyril a Metod stále známi v Bulharsku pod menom bulharských pisárov.

Možno v tom čase slovanský jazyk, rozšírený v Bulharsku, Moesii a Macedónsku, bol jedným z najvzdelanejších slovanských nárečí a navyše bol jazykom, ktorý od narodenia poznali solúni bratia Cyril a Metod. Ale keď to svätí prekladatelia prijali za základ, museli niekedy použiť slová z iných slovanských dialektov (napríklad moravských), aby lepšie vyjadrili nové, vysoké a rozmanité pravdy „Zjavenia“. nové slová založené na starých slovanských koreňoch a niekedy sa uchyľujú k výrazom, frázam a formám gréckeho jazyka. Preto okrem Bulharov všetci ostatní Slovania mohli ľahko použiť a pochopiť ich preklad, pretože Slovanské nárečia v tom čase ešte medzi sebou nemali také rozdiely ako dnes.

Jednoduchý jazyk obyvateľov Bulharska a Macedónska tak v preklade slovanských apoštolov dostal nový umelý vývin a odvtedy sa stal spoločným cirkevnoslovanským jazykom, neskôr aj knižným a odborným jazykom, t.j. odlišné od bežných slovanských nárečí. Keďže bol s nimi v neustálej interakcii, bol nimi ovplyvňovaný a mal na nich aj svoj vlastný vplyv. Vo vzťahu k ruskému jazyku to nachádzame úplné potvrdenie vo „Výkladovom slovníku živého veľkého ruského jazyka“ od V.I. Dalia.

Ruská misia a prvý krst Ruska

Dávno pred opísanými udalosťami sa všadeprítomní rímskokatolícki a byzantskí misionári, ktorí prišli do našej vlasti, snažili obrátiť našich predkov na kresťanstvo. Ale ich pokusy o šírenie ich náboženstva a moci nemali u nás úspech. Slovania nerozumeli kázaniu evanjelia v cudzích jazykoch a nesúhlasili s jeho prijatím. A aj keby to prijali, nedokázali by si to správne osvojiť a viac sa držať svojich predchádzajúcich presvedčení a rituálov. Takto plynuli storočia za storočiami, kým sa západní a južní Slovania „rozhodli požiadať Byzanciu o učiteľov, ktorí by im vysvetlili evanjelium v ​​jazyku, ktorému rozumeli“. Keď Slovania dostali od Cyrila a Metoda preklad Biblie a bohoslužobných kníh vo svojom jazyku, pochopili základy kresťanskej viery, „videli nadradenosť jej božských právd nad svojimi hrubými poverami a všade ju vítali s pohotovosťou a láskou. Za pár desaťročí sa to medzi nimi rozšírilo oveľa viac ako predtým počas celých storočí. V odeve slovanského slova sa všetkým zdala byť niečím známym a cudzím, bola prijatá s radosťou a stala sa nevyhnutným prvkom slovanského života.“„Následky veľkého diela slovanských apoštolov“ však medzi západnými Slovanmi netrvali dlho – boj o moc a silný rímskokatolícky vplyv nedovolili „tieto najpriaznivejšie dôsledky, aby sa prejavili v plnej sile“. No za iných, priaznivejších okolností sa odhalili v inej krajine, rovnako slovanskej, kam čoskoro prenikli...

V starej Rusi v druhej polovici 9. storočia počuli aj o byzantských misionároch, ktorí hlásali kresťanstvo v slovanskom jazyku. Cyril a Metod, ktorí sa vtedy zaoberali obrátením Bulharov a Moravanov, vyslali misionárov k iným Slovanom. Poľský historik Stredovskij uviedol jednu starodávnu legendu, že na Rus bol poslaný istý Navrok, zrejme nie bez súhlasu byzantského patriarchu Fotia. Čas Navrokovho odchodu k nám sa zhoduje s časom krstu Rusov pod kniežatami Askolda a Dira (alebo iba Askolda). Patriarcha Fotios zanechal osvedčenie, že „prijali biskupa a presbytera a všetky kresťanské obrady“. Navrokské vyslanectvo sa nepripisuje samotnému Metodovi, ale obom bratom, a preto sa uskutočnilo najneskôr v druhej polovici roku 866, t.j. pred ich odoslaním do Ríma, kde, ako je známe, svätý Cyril zomrel. Práve v tom čase bol za spolucisára Michala III. vymenovaný slovanský Bazil Macedónsky, ktorý sa zrejme postaral aj o to, aby boli k Slovanom posielaní kazatelia znalí slovanského jazyka. Nie nadarmo patriarcha Fotios neskôr napísal: že „Rusi prijali kresťanské uctievanie s veľkou horlivosťou a usilovnosťou“, zrejme preto, že počuli bohoslužbu vo svojom rodnom alebo veľmi blízkom jazyku. Neskôr prví ruskí kresťania postavili kostol sv. Mikuláša nad hrobom princa Askolda. Je veľmi pravdepodobné, že Askold dostal meno Nicholas pri krste, pretože predtým existoval zvyk stavať kostoly nad hrobmi kniežat na počesť svätých, ktorí sú po nich pomenovaní. Slová z kroniky Joachima, ktoré nazývajú Askold požehnaným , môže slúžiť ako nový dôkaz jeho krstu pre tých, ktorí uznávajú pravosť tejto kroniky. Askold a Dir (alebo len Askold) po prijatí svätej viery ešte asi pätnásť rokov žili a vládli Kyjevu. V takom období sa pod ich patronátom mohla etablovať a šíriť nielen v Kyjeve, ale aj v jeho okolí pôsobením biskupa a farára, ktorého Kyjevskí Rusi prijali od patriarchu, a možno s pomocou iných kazateľov, ktorí prišli z Byzancie alebo Bulharska. Ale po smrti Askolda a Dira, ktorí zomreli v roku 882 (možno ako mučeníci za svätú vieru), vládol v Kyjeve rusko-varjažský princ Oleg. História nezachovala skutočné okolnosti ich smrti a cirkev mlčí. S najväčšou pravdepodobnosťou sa stali obeťami sprisahania militantných ľudí z ich najužšieho kruhu, nespokojných s novou mieromilovou a Bohu poslušnou politikou Askolda a Dira. Preto bol pozvaný na vládu nekresťanský Oleg, ktorý obnovil ťaženia proti okolitým susedom a Konštantínopolu. Počas Olegovej zmluvy s Grékmi v roku 911 nebolo medzi ruskými veľvyslancami vidno ani jedného kresťana, ani samotného Olega a jeho manželov, ktorí by potvrdili podmienky zmluvy, prisahali na svoje zbrane a slovanských bohov - Perúna a Volosa (Veles ). Z toho však nevyplýva, že medzi všetkými Olegovými poddanými neboli žiadni kresťania. Kristovu vieru, ktorá hlása pokoru a obetavosť, prijali najskôr najmä civilisti a za vlády nekresťanského kniežaťa ju z jednoduchej rozvážnosti mohli zachovávať v tichosti a dokonca aj tajne. Bojovníci, ktorí tvorili kniežaciu čatu a družinu, boli väčšinou z nových Varjagov a militantne zmýšľajúcich Rusov, ktorí mali vtedy ešte odpor ku kresťanskej viere, čo jasne odporovalo ich túžbam a zvykom. Potvrdzuje to následná história života a diela veľkovojvodu Svyatoslava. V listine cisára Leva Múdreho (886-912), ktorý bol súčasníkom kniežaťa Olega, medzi metropolami podliehajúcimi konštantínopolskému patriarchovi sa Ruská metropola spomína na 60. mieste. V časoch Olegovho nástupcu kniežaťa Igora (912-945) sa kresťanstvo rozšírilo ešte viac. Od čias Askoldskej zmluvy existovalo neustále spojenie s Byzanciou a mnohí z kyjevských Rusov slúžili v gréckej flotile. Ale po Olegovej zmluve a po nástupe Igora sa toto spojenie zintenzívnilo. Celé obchodné karavány začali putovať z Rusi pozdĺž Dnepra a Čierneho mora do Konštantínopolu, ruskí kupci žili niekoľko mesiacov v kláštore sv. Mamy v Konštantínopole, ďalší Rusi v stovkách boli najatí do služieb byzantského cisára a takmer celý život prežili v Byzancii. Gréci si nepochybne nenechali ujsť príležitosť zoznámiť ich s kresťanskou vierou tak, ako to urobili s olegovskými veľvyslancami pri uzavretí mieru. Dokonca existovali písomné vzťahy medzi cisármi a ruskými kniežatami. Mnohí Rusi, ktorí slúžili na gréckom dvore, tam skutočne prijali kresťanstvo a niektorí z nich, ktorí sa neskôr vrátili do svojej vlasti, o tom mohli rozprávať svojim susedom. Nech je to akokoľvek, až na konci Igorovej vlády, s novou zmluvou s Grékmi v roku 944, sú Rusi v článkoch zmluvy rozdelení na pokrstených a nepokrstených a pokrstení sú už všade na prvom mieste. Ruský kronikár, ktorý pri príležitosti tejto zmluvy rozpráva o prísahe veľkovojvodskej čaty, poznamenáva, že mnohí obyvatelia Kyjeva už boli kresťanmi. Kronika tam hovorí o Kyjevskom chrámovom kostole sv. Eliáša Ostromyslenského, kde kresťanská Rus zložil prísahu. To naznačuje, že v Kyjeve boli v tom čase aj iné kostoly, medzi ktorými bol kostol sv. Eliáša považovaný za hlavný, čiže katedrálu. Nemecký kronikár Dietmar, súčasník kniežaťa Vladimíra, dosvedčuje, že za jeho čias bolo v Kyjeve už viac ako štyristo kostolov. Ruský kronikár reverend Nestor však, zrejme na niečí príkaz, hovorí mimoriadne stručne o prvých časoch našich dejín a mlčí o takých dôležitých udalostiach, ktoré sa nepochybne stali v dejinách Ruska, ako napríklad krst Rusov. pod Askold a Dir (alebo len Askold).

Je známe, že v tom istom čase Mohamedovo učenie veľmi rýchlo napredovalo pozdĺž našej juhovýchodnej hranice medzi Povolžskými Bulharmi, Chazarmi a Burtázmi, kde ho okrem iných kmeňov prijali aj niektorí Slovania, ktorí tam žili. So všetkými týmito národmi boli vtedy obyvatelia vnútorných oblastí Ruska v úzkych obchodných vzťahoch, najmä v Ateli (Itil), Bulharsku a Burtase. Náboženstvo Magomet, lichotiace ľudskej zmyselnosti až do krajnosti, mohlo ľahko zviesť našich predkov, ako neskôr ukázala skúsenosť kniežaťa Vladimíra, ktorý si dlho zvolil vieru. A keby sa „prirodzení Slovania“, ktorí pochádzali z Bulharska na Volge, stali Mohamedovými nasledovníkmi pri šírení jeho učenia v Rusku, potom by našim predkom a prostredníctvom nich všetkým ich potomkom hrozilo veľké nebezpečenstvo. Ale vďaka Pánovi, ktorý nám dal dobrú radu!”

Jedným slovom, dejiny ruského pravoslávia a Ruska by vyzerali úplne inak, keby pri ich založení nebol vyrobený a do Ruska dodaný slovanský preklad posvätných kresťanských kníh a nová slovanská abeceda.

Doslov

Medzi vedcami a nezávislými výskumníkmi neexistuje jednotný názor na to, akú abecedu vytvoril Konstantin - cyriliku alebo hlaholiku. Väčšina, odvolávajúc sa na moravsko-panónsku a ochridskú hlaholiku spojenú s činnosťou Cyrila a Metoda, veľký archaizmus mnohých hlaholských pamiatok a novgorodskú písomnú pamiatku XI 1. storočia, v ktorom sa hlaholika nazýva cyrilika, predpokladá sa, že Cyril vytvoril hlaholiku a cyriliku zostavili jeho žiaci a nasledovníci v Preslave (východné Bulharsko) na konci r. IX storočia, aby sa slovanské písmo priblížilo k tomu slávnostnému byzantskému. Je veľmi možné, že hlaholika (aka začiatočné písmeno) stále predchádzala azbuke. Črty, strihy a všeobecne staré slovanské spisy, ktoré sa používali medzi Slovanmi ešte pred prijatím kresťanstva, spomínajú Dietmar (11. storočie, pozri vyššie), Černorizec Khrabr a po ňom ruský kronikár zo 14. storočia. O samotnom bulharskom mníchovi Chernoritzovi Statočnom sa vie len málo. Najstaršia kópia jeho eseje „O spisoch“ sa zachovala v bulharskom rukopise z roku 1348 a zrejme pochádza z 10. storočia. Podáva tiež správu o používaní gréckej a latinskej abecedy Slovanmi po prijatí kresťanstva. Toto posolstvo potvrdzuje Köppenom objavený freisingenský rukopis pochádzajúci z 10. alebo dokonca 9. storočia, v ktorom sú latinkou napísané dve spovedné formuly a učenie, napísané v slovanskom jazyku. Preto sa nám táto verzia zdá najpravdepodobnejšia: Kirill vytvoril svoju vlastnú špeciálnu hlaholiku (stará cyrilika - Lititsa) na základe slovanského jazyka svojej rodnej provincie, pričom použil juhoslovanské (niekoľko rôznych!) a staroruské začiatočné písmená, arménčinu a grécke abecedy. Takmer o tom svedčí Chernorizets Khrabr, ktorý uvádza, že Cyril dokončil prácu na novej slovanskej abecede už v Konštantínopole a že táto abeceda pozostávala z 36 písmen (takmer ako vtedajšia arménčina, ktorá pozostávala z 36 alebo 37 písmen), a nie 40 alebo 43 písmen (ako neskoršia hlaholika a cyrilika) alebo 24 písmen (ako gréčtina). Niektoré písmená hlaholiky sú navyše veľmi podobné arménskym písmenám tej doby, čo s najväčšou pravdepodobnosťou naznačuje jeho skorší vzhľad ako cyrilika. V rôznych zdrojoch sa nachádzajú cyrilské hlaholiky rôzneho zloženia. Zdá sa, že ten najstarší mal iba 32 písmen: az, buky (boh), vedi (videl), sloveso (sloveso), dobrý, jesť (est), žiť (žiť), zelo, zem, izhe, th, iota , čo, ľudia, myslieť (myslieť), náš, on, mier, rtsy (retsy), slovo, pevne, uk, fert, péro, omega (od), sha, tsy, červ, sha, er, ery (s, jed), Yu. Tieto listy čítajú určitú vetu na rozlúčku (v staroveku „slovo na rozlúčku“), veľmi podobnú lekcii a varovaniu. Digitálna hodnota na začiatku môže byť takáto: az-ground=1-9; ako-odpočinok=10-90; rtsy-worm=100-1000. Cyril si vo svojej abecede zachoval ten starodávny a odlišný od gréckeho abecedného poriadku, ktorý mu bol známy zo starých slovanských písmen, ktoré mu predchádzali a študovali ho. Zrejme neskôr v Bulharsku študenti a nasledovníci Cyrila a Metoda, častejšie používajúc kurzívu, trochu upravili starú cyriliku, zmenili jej zloženie, poradie, pravopis a bližšie ju zaviedli do zápisu ich slovanského (slovansko-bulharského ) reč a práve túto upravenú abecedu teraz nazývame azbukou. V čase Chernorizets Khrabry už mohla mať azbuka úplne iný vzhľad a obsahovať 36 písmen, ako doložil. Predtým XI - XII storočia sa obe abecedy používali súbežne, ale neskorá cyrilika následne predsa len nahradila všetky varianty hlaholiky, ktorá sa dlhšie udržala v starej Rusi, Chorvátsku a Dalmácii. Zloženie a forma cyrilických písmen sa potom ďalej menila. Pôvodná charta bola nahradená o XIV storočia pološtatutárne, ktoré tvorili základ prvých ruských tlačených písiem. Nakoniec XIV V 19. storočí sa v každodennej a obchodnej korešpondencii objavilo kurzíva a v názvoch kníh sa objavilo ornamentálne písmo. V rokoch 1708-17 Peter Veľký zaviedol „civilné písmo“, ktoré sa približovalo modernému namiesto polovičnej ryhy, zmenil sa aj štýl písmen a niektoré z nich boli vylúčené z abecedy. Odvtedy sa nová abeceda stala jednoduchšou a vhodnejšou na tlač civilných obchodných dokumentov. IN XVIII storočí bolo do ruskej abecedy pridané písmeno „ё“. V roku 1918 bola vykonaná nová reforma ruskej abecedy a azbuka stratila ďalšie štyri písmená: yat a ( i

Pozrime sa na prvé tri písmená abecedy - Az, Buki, Vedi.

Az – „ja“. Buki (buky) – písmená, písmo. Vedi (vede) – „vedel“, dokonalý minulý čas od „vediti“ – vedieť, vedieť.

Spojením akrofonických názvov prvých troch písmen ABC dostaneme nasledujúcu frázu: Az, Buki, Vedi - Poznám písmená.

Všetky nasledujúce písmená ABC sú spojené do fráz:

Sloveso je „slovo“, a to nielen hovorené, ale aj písané.

Dobro je „majetok, nadobudnuté bohatstvo“.

Áno (prirodzene) – 3. l. Jednotky h. od slovesa „byť“.

Sloveso je dobré: slovo je majetok.

Živé (namiesto druhého „a“ bolo predtým napísané písmeno „yat“, vyslovovalo sa naživo) - rozkazovací spôsob, množné číslo „žiť“ - „žiť v práci a nie vegetovať“.

Zelo (prenesená kombinácia dz = vyjadrené ts) - „horlivo, s horlivosťou“.

Zem – „planéta Zem a jej obyvatelia, pozemšťania“.

A - spojenie „a“.

Izhe – „tí, ktorí, tí sú rovnakí“.

Kako – „páči sa mi“, „páči sa mi“. Ľudia sú „rozumné bytosti“.

Žite dobre, zem, a ako ľudia: žite tvrdo, pozemšťania, a ako sa na ľudí patrí.

Myslieť (napísané písmenom „yat“, vyslovované „myslieť“, rovnako ako „naživo“) - rozkazovací spôsob, množné číslo. h. od „myslieť, chápať mysľou“.

Nash – „náš“ v obvyklom význame.

Je „ten jeden“ v zmysle „jednotný, zjednotený“.

Komnaty (mier) – „základ (vesmíru).“ St. „odpočívať“ – „vychádzať z...“.

Premýšľajte o našom mieri: pochopte náš vesmír. Rtsy (rtsi) – rozkazovací spôsob: „hovor, vyslov, čítaj nahlas“. St. „reč“. To slovo je „odovzdávanie vedomostí“. Pevne – „s istotou, sebavedomo“.

Rtsy slovo je pevné - prinášať vedomosti s presvedčením.

Uk je základom poznania, doktríny. St. veda, učiť, zručnosť, zvyk.

Fert, f(b)rt – „oplodňuje“. Abeceda zaznamenala rozdiel medzi zvukmi „p“ a „f“, ako aj ich vyjadrenými náprotivkami „b“ a „v“. Juhoeurópania, ktorí vyslovovali „f“ namiesto „p“, sa v stredoveku v Rusku nazývali fryagovia práve pre zvláštnosti ich reči: to napríklad odlišovalo južných Frankov od severných Prusov, Trákov od Peržania atď.

Kher – „božské, dané zhora“. St. nemecký Negg (pán, Boh), grécky. „hiero-“ (božský), anglický, hrdina (hrdina), ako aj ruské meno Boha – Khors.

Uk prd Jej: poznanie oplodňuje Všemohúci, poznanie je dar Boží.

Tsy (qi, tsti) – „naostriť, preniknúť, ponoriť sa, odvážiť sa“.

Worm (červ) – „kto ostrí, ten prenikne“.

Ш(т)а (Ш, Ш) – „čo“ vo význame „do“.

Ъ, ь (еръ/ерь, ъръ) – sú varianty jedného písmena, znamenajúce neurčitú krátku samohlásku blízkou napr.

Valivý zvuk „р“ sa vyslovuje s povinnou počiatočnou aspiráciou (počiatočné „ъ“) a ozvenou (koncové „ъ“). Slovo „ar“ očividne znamenalo existujúci, večný, skrytý, pre ľudskú myseľ neprístupný časopriestor, svetlo, Slnko. S najväčšou pravdepodobnosťou je „Ъръ“ jedným z najstarších slov modernej civilizácie, porov. Egyptský Ra - Slnko, Boh.

Samotné slovo „čas“ obsahuje rovnaký koreň, pretože začiatočné „v“ sa vyvinulo presne z „ъ“. Mnoho pôvodných ruských slov obsahuje tento koreň, napríklad: ráno - „od Slnka“ (koreň ut-odtiaľ, tam); večer (storočie) - „vek Ra, uplynutie času Slnka“. V zmysle „priestor, vesmír“ pochádza ruský „rám“ z rovnakého koreňa. Slovo „raj“ znamená: „veľa Sĺnk“ = „príbytok bohov (Boha Ra). Vlastné meno Cigánov „Rum, Roma“ - „slobodný“, „Boh vo mne“, „Ja som vesmír“, teda indický Ráma. V zmysle „svetlo, svietidlo, zdroj svetla“: výkrik „hurá!“ znamená „smerom k Slnku!“, jasný – „ako slnečné svetlo“, „dúha“ atď. V ABC je s najväčšou pravdepodobnosťou slovo „Ър(а)“ v genitíve s významom „Existujúce“.

Yus (yus malý) – „ľahký, starý ruský pohár“. V modernej ruštine sa koreň „yas“ zachováva napríklad v slove „jasný“.

Yat (yati) – „pochopiť, mať“. St. odobrať, vziať atď.

Tsy, cherve, shta ЪRA yus yati! Znamená: „Odvážte sa, zaostrite, červ, aby ste pochopili svetlo existencie!

Kombinácia vyššie uvedených fráz tvorí správu ABC:

Az Buki Vede Sloveso Dobrý Naturally Live Zelo Earth A Like People Think Our On Chambers Rtsy Word Firmly Uk Prd Ju Tsy Cherve Shta Yra Yus Yati.

V modernom preklade to znie takto:

Možnosť jedna:

Poznám písmená: písanie je vlastnosť. Ťažko pracovať
pozemšťania, ako sa na inteligentných ľudí patrí - pochopte vesmír!
Noste slovo s presvedčením: poznanie je dar Boží!
Odvážte sa, ponorte sa hlboko, aby ste pochopili Svetlo Bytia!

Ďalšia možnosť:

Az Buki Vedi - Poznám Boha. Az – základ, začiatok, I. Ja – môj svet začína u mňa. A teraz som posledné písmeno v abecede. Základom všetkého je poznanie Boha a svojich predkov, teda svojich rodičov, svojich koreňov.

Sloveso Good - hovoriť, robiť dobro. Pamätajte na Puškina: "Spáliť srdcia ľudí slovesom." Sloveso je slovom aj skutkom zároveň. Hovorím, že to znamená, že to robím. A robím dobre.

Dobro je život – len dobro vytvára život.

Žiješ dobre na zemi. - žiť z pôdy, to je náš živiteľ.

A ako si ľudia myslia, je to náš pokoj. Tie. ako si vy ľudia myslíte, taký je váš svet.

Slovo je pevné. Povedz svoje slovo pevne. Povedal - hotovo.

Poznám Boha.
Hovorím a konám Dobro.
Dobrý je život.
Naživo zo Zeme, ona je naša zdravotná sestra.
A ako si my ľudia myslíme, taký je aj náš svet.

Obriezka pamäte alebo prečo sa ničí ruský jazyk:
http://www.youtube.com/watch?v=2Gcv-2wDiCY
Boj proti ruskému jazyku, ako aj proti samotnej Rusi trvá už viac ako storočie. Naši nezmieriteľní nepriatelia dobre vedia, čo robia a nešetria zelenými bonbónmi, aby podplatili úradníkov, aby z nás urobili zvieratá...

Žijeme v podmienkach 4. svetovej vojny, ktorá sa vedie proti ľuďom všetkými možnými smermi: ekonomická, politická, informačná, potravinová, alkoholová, tabaková, drogová vojna, vojna vo výtvarnom umení (avantgarda, underground, “ Black Square”), vojna v hudbe (hard rock, metallica, pop) a nakoniec vojna s ruským jazykom, o ktorej vie len málokto.

V podmienkach napredujúceho globalizmu sú pokusy Agasfera (diabla, ktorý sa chápe ako „svetovláda“, vedená kňazmi vykonávajúcimi ich čisto teologické, náboženské pokyny, nepriateľské voči všetkým ľuďom na Zemi) o zombifikáciu ľudí, najmä mladšia generácia, sú jasne viditeľné a menia ich na ľudí, ktorí nerozumejú , Čo je dobré a čo zlé. Deje sa to, čo Dostojevskij nazval „vymazaním“, t.j. premeniť ľudí na zvieratá.

Všetky tieto manipulácie s ľudským vedomím sú pomerne jednoduché, keďže sme absolútne neznalí v otázkach vplyvu elektronických médií (televízia, počítač) a elektromagnetických prostriedkov na náš mozog vôbec. Vývojári tohto druhu technológie sú pred ľuďmi skrytí. Čo sa týka jazyka, respektíve pokusov ovplyvňovať vedomie ľudí jazykom, takéto myšlienky našej akadémii vied a „Ústavu ruského jazyka“ nenapadajú, hoci sa možno mýlime... Veľa sa ukázalo. vďaka práci akademikov P.P. Garyaeva, A.V. Akimová, G.I. Shipova, A.D. Plešanovej a ďalších.

Ale predtým, ako prejdem na konkrétnu analýzu vlastností jazykovej politiky, rád by som zdôraznil niektoré vlastnosti ruského jazyka, ktorým je potrebné venovať pozornosť. V našej knihe „Tajomstvá ruskej abecedy“ (M., 2004, 2007) sme už poznamenali, že ruský jazyk je prvým jazykom, ktorým hovorilo prvé ľudstvo („A bol jeden jazyk a jeden ľud“).

Dôkazom toho je, že najstaršie písomné pamiatky na planéte Zem, ktoré rozlúštili S.S. Grinevich, F. Volansky, P.P. Orinkin a ďalšie, napísané v praslovanskom slabikárni (tablety z mesta Vinca v Juhoslávii a z Terterie v Rumunsku), ako aj svedectvo profesora sanskritológa Dillískej univerzity Durga Prasad Shastriho, že „ruský jazyk je viac starší ako sanskrt a je najstarším dialektom sanskrtu“. To však nie je všetko.

V roku 2008 sa na internete objavili zaujímavé informácie od izraelských vedcov, ktoré si zaslúžia veľkú pozornosť. Vedci z univerzity v Haife píšu: „Školáci, ktorí vedia po rusky, majú väčšiu šancu dosiahnuť úspech vo vzdelávaní ako tí, ktorí neovládajú jazyk Puškina a Dostojevského... Osvojenie si zručností čítania a písania v ruštine v predškolskom období dáva študentom značné výhody v ovládaní vedomostí, hovorí Prof. Mila Schwartz, – Ako ukázali štúdie, školáci, ktorí rozumejú gramatike ruského jazyka, vykazujú lepšie študijné výsledky v porovnaní s ich rovesníkmi, ktorí hovoria iba hebrejsky alebo inými jazykmi. Samotné konverzačné schopnosti však nedávajú taký náskok.“ Mila Schwartz vysvetľuje túto záhadu výnimočnou jazykovou zložitosťou ruského jazyka.

Brilantný ruský vedec A.A. dobre hovoril o prepojení jazyka a myslenia. Potebnya (1835-1891): „V súčasnosti môžeme s istotou povedať, že prvenstvo národov indoeurópskeho kmeňa medzi ostatnými kmeňmi Zeme, čo predstavuje nepochybný fakt, je založené na nadradenosti štruktúry jazyky tohto kmeňa a dôvod tejto nadradenosti nemožno objasniť bez riadneho štúdia vlastností ich jazykov; hoci treba priznať, že dieťa, ktoré hovorí jedným z indoeurópskych jazykov, je už len vďaka tomu filozofom v porovnaní s dospelým a inteligentným človekom iného kmeňa. Tu Potebnya hovorí všeobecne o európskych jazykoch.

Izraelskí vedci zašli ešte ďalej. V súčasnosti sa mnohí z nich prikláňajú k názoru, že ruština je základom všetkých indoeurópskych jazykov. Dôkazy o tom sú uvedené v knihe O. F. Miroshničenka „Slovanskí bohovia Olympu“, M., 2009.

Môžeme teda konštatovať súvislosť medzi jazykom a myslením. „Celá logika myslenia vyšla z jazyka,“ napísal vynikajúci lingvista, čestný akademik Petrohradskej univerzity D.N. Ovsyaniko-Kulikovský. "Všetky logické kategórie boli pôvodne dané ako člen vety."

Druhým veľmi dôležitým aspektom jazyka, ktorý si treba všimnúť, vzhľadom na prepojenie jazyka a myslenia, je to, že prostredníctvom jazyka je možné ovládať vedomie (čo bolo objavené v 90. rokoch 20. storočia). Je to jazyk, ktorý riadi a usmerňuje naše vedomie, myslenie a čiastočne aj prácu celého organizmu, t.j. vykonáva nad nimi riadiace funkcie.

Dôkazy poskytol akademik P.P. Garyaev vo svojej práci „Wave Genome“, ktorá popisuje početné experimenty. V niektorých z týchto experimentov zobrali úplne mŕtve zrná pšenice a vystavili ich bežnej ľudskej reči prejdenej cez mikrofón a spektrograf, t.j. premenené na elektromagnetické vlny. Ľudská reč mala na rastliny absolútne neuveriteľný, neporovnateľný vplyv: 90 % mŕtvych pšeničných zŕn ožilo! Výsledok bol zároveň pozoruhodný svojou stabilitou a opakovateľnosťou. V ďalšom experimente vzali živé rastlinné semená a ovplyvnili ich rovnakým spôsobom rečou premenenou na elektromagnetické vlny a obsahujúcou obscénny jazyk. V tomto prípade všetky pokusné semená uhynuli. Pod mikroskopom bolo jasné, že ich chromozomálne vlákna boli prerušené a ich membrány praskli, čo bolo adekvátne účinkom rádioaktívneho ožiarenia s intenzitou asi 40 tisíc röntgenov za hodinu!

Potvrdilo sa teda, že aj naša reč, slová a dokonca aj písané texty majú elektromagnetickú a torznú povahu.

Vedci, ktorí porovnali vlnové charakteristiky DNA rastlín a ľudskej reči, zistili, že sa zhodujú o 30%, a preto sa ukazuje, že DNA rastlín (a nielen rastlín) obsahuje vlastnosti ľudskej reči. Práca s lingvistami a matematikmi z Moskovskej štátnej univerzity ukázala, že štruktúra ľudskej reči, knižný text a štruktúry sekvencií DNA, t.j. chromozómy sú si matematicky blízke. To dokazuje, že ľudské telo sa dá ovplyvňovať jazykom. Tieto skutočnosti boli objavené pomerne nedávno a okamžite sa ich pokúsili použiť v dielach zameraných na zmenu vedomia človeka bez ohľadu na jeho vôľu.

John Coleman vo svojej slávnej knihe „The Committee of 300“ tvrdí, že Tavistock Institute of Human Relations, súčasť University of Sussex, a Stanford California Research Institute vyvíjajú špeciálne texty, slová, vtipy, anekdoty určené na masovú kontrolu. ľudí a predovšetkým mládeže tým, že proti svojej vôli menia svoje vedomie. V rámci týchto organizácií boli vyvinuté programy na zombifikáciu ľudí, najmä najzraniteľnejších mladých ľudí, ktorí si ešte nerozvinuli schopnosti sebaobrany.

Takže podľa Colemana existuje program s názvom „Zmena tváre človeka“. Na koho by sa mal človek zmeniť? Do šelmy? Idiot? Colleman píše, že je potrebné dávať pozor na zámerne otravný, provokatívny jazyk tínedžerov, obchodníkov a množstva iných skupín ľudí. „Mladí ľudia ani netušia, že všetky tieto nekonvenčné hodnoty, o ktoré sa snažia, rozvíjajú ctihodní starší vedci v think-tankoch na Stanfordskej univerzite. Napríklad: „Vymeniť si svoju obľúbenú kávu je to isté ako podviesť svojho milovaného muža.“ Čo je to nadpozemská blaženosť? Ukazuje sa, že je to len nová čokoládová tyčinka!

Mladí ľudia sa učia: „Vezmi si zo života všetko! (bez toho, aby som niečo dal na oplátku, pozn.). V dôsledku toho si naša „množiaca sa“ (!!!) mládež „obohatila“ slovnú zásobu o také perly a, žiaľ, aj pojmy ako: frajer, gay klub, piercing, kivnik, label, don't care, nishtyak, havalnik , nakupovanie, tetovanie, transsexuál, outfit atď. Tieto slová a pojmy, ktoré predtým neexistovali, sa ako lavína sypali do nechránených myslí a duší a premenili ich na úložisko nemorálneho, rozkladajúceho sa odpadu. Vznešené pojmy sa zároveň bagatelizujú, bagatelizujú a „nahrádzajú“. Napríklad v prostredí študentov inštitútu sa skúška v modernom ruskom jazyku nazýva „srya“, ale on sám! náš jazyk („veľký a mocný“) je skrátený „ViM“.

To všetko je dnes známe, veľa sa o tom písalo a všetky tieto zvrátenosti by sa v princípe dali ľahko zastaviť, pretože... máme spisovný jazyk s jeho prísnymi pravidlami a nariadeniami. Ale... nechcú a niekedy dokonca vštepujú a nútia opak, násilne nahradzujú pôvodné hlavné koreňové slovo ruského jazyka. S nadšením sa tomu venuje napríklad piata usadlosť – televízia.

A tu sa musíme snažiť o prijatie jazykového zákona, ktorý chráni náš jazyk, ako sa to už stalo v mnohých krajinách, napríklad vo Francúzsku. Je potrebné usilovať sa o rezignáciu Shvydkoya, ktorý drzo vyhlasuje, že ruský jazyk nemôže existovať bez nadávok, že jazyk je živel a vraj ho nemožno regulovať.

Lež! Do očí bijúce klamstvo! Máme spisovný jazyk vyvinutý v priebehu tisícročí. Máme najväčší lexikálny fond: asi 1 milión slov aktívneho slovníka. Pre porovnanie: Puškinov slovník má 22 tisíc slov, Leninov slovník – asi 30 tisíc, Shakespearov slovník – 16 tisíc, Cervantesov slovník – 18 tisíc, skvelá literatúra, akú nemá nikto na svete. Regulácia používania slov v televízii a rozhlase, v divadle a literatúre nie je veľmi náročná. A na to je potrebné okrem iného zákonom zakázať Švydkim mrzačiť ruský jazyk a ruské duše.

S tým je všetko jasné a radi by sme tu hovorili o ďalšom nebezpečenstve hroziacom ruskému jazyku, o ktorom ľudia a dokonca ani vedci nič nevedia a nič netušia - o abecede. Faktom je, že abeceda nie je len zoznam písmen, ktoré odrážajú zvuky existujúce v jazyku. Ide o vnútroprirodzený kód, ktorého elektromagnetická matrica je z 30 % spoločná pre ľudí, zvieratá a rastliny. Dokázali to práce akademikov P.P. Garyaeva (1997), G.I. Shipov a A.E. Akimova. To znamená, že naša reč a písané texty majú elektromagnetickú a torznú povahu. Písmená ruskej abecedy (a tiež latinskej abecedy, pretože pochádza z ruského jazyka a majú 17 spoločných znakov) sú ako fyzické znaky (napríklad Pytagoras povedal, že písmená sú čísla), majú svoju vlastnú geometriu a svoje vlastné matematické vzorce. Písmeno je geometria zvuku.

Ako vieme, naša dlhotrvajúca Abeceda už prešla 2 reformami (za Petra I. a v roku 1918). Nie sme imúnni voči pokusom o reformu našej Abecedy v budúcnosti. Takže za posledných 8 rokov (od roku 2000) už boli 3 pokusy o skrátenie našej Abecedy (návrhy boli predložené Dume). A teraz je internet plný informácií o pripravovanej reforme Abecedy. Tak istý A. Makejev a jeho podobne zmýšľajúci ľudia vyhlasujú, že vytvorili novú abecedu, symetriu, že naša Abeceda by sa mala zredukovať na 27 písmen, t.j. Malo by sa odstrániť 6 písmen: e, ya, yu, ё, ъ, ь a tiež, že reformy vo vzdelávaní by sa mali začínať abecedou.

Pamätáme si, že azbuka mala 43 písmen s 19 samohláskami. Podľa fyziky („Encyklopédia mladého filológa“) sú naše samohlásky energiou, zatiaľ čo spoluhlásky odoberajú energiu, najmä výbušné. Čím viac samohlások v jazyku, tým viac energie majú ľudia. Takže v dôsledku všetkých reforiem abecedy bolo skrátených takmer 50% samohlások: z 19 zostalo 10, dokonca 9, pretože písmeno E nie je vytlačené v nádeji, že po 2-3 generáciách bude opustiť jazyk, ako dlho trpiaci Yus, čo boli veľmi dôležité písmená (yusy, spravodlivosť, ospravedlnenie - rovnaké korene slov). Prenášali nosové zvuky, ktorých vibrácia bola najvyššia a dosahovala najvyššie vrstvy priestoru.

Prečo nemajú bodku na E? Na túto otázku nikto neodpovedá a všetko pokračuje. A to aj napriek tomu, že Stalin v čase vrcholiacej bitky o Stalingrad v decembri 1942 vydal osobitný výnos o povinnom bodkovaní písmena E. A v roku 1956 prof. S.E. Krjučkov tento príkaz pri ďalšej pravopisnej reforme zrušil. Prečo je bodkovanie písmena E dôležité? Písmeno E, siedme písmeno abecedy, je veľmi špeciálne písmeno. Používa sa len pri strese a sprostredkúva veľmi silný zvuk, zosilnený akoby dvakrát. Okrem toho je písmeno E symbolom pozemského ľudstva (všetky písmená majú symbolický význam, ale to je samostatný rozhovor). Ako sa stalo celkom nedávno, v roku 1997, po epochálnych dielach akademika G.I. Shipov a A.E. Akimov, keď boli objavené torzné polia, akýkoľvek bod, čiara, akýkoľvek vzor na šatách ohýba lineárny priestor a vytvára torzný efekt (torzné polia sú nosičmi informácií). A v Pytagorovom systéme body predstavujú celé svety.

Takže proti našej Abecede bola spustená celá vojna.

Ale prečo?! Prečo nie sú reformy abecedy v iných krajinách? Angličania píšu „Liverpool“ a čítajú „Manchester“. A nič! Faktom je, že, ako sme už povedali vyššie, písmená aj zvuky našej reči majú elektromagnetickú a torznú povahu a sú spojené s ľudským genetickým aparátom (diela P.P. Garyaeva) as ľudským signálnym systémom II. Preto odrezanie Abecedy znamená odrezanie štruktúr ľudskej DNA, preruší schopnosť ruského človeka ÚPLNE vidieť, počuť a ​​odrážať svet, komunikovať s Kozmom. Zmenšenie abecedy vedie k zníženiu mentálnych schopností ruského človeka. Toto sa zjavne snažia dosiahnuť, snažiac sa nás aspoň vyrovnať Európanom. Ale 3/4 všetkých vedeckých objavov na svete urobili prisťahovalci z východnej Európy.

Ruský človek dokázal vnímať 43 písmen (a tiež zvuky). To je dvakrát toľko ako Európan, ktorý má v abecede 24-27 písmen. Toto je symfonický orchester v porovnaní s kvartetom alebo oktetom! Západné spravodajské agentúry však potrebujú znížiť mentálnu kapacitu Rusov a robiť to skryto. Kto by to bol povedal!

14 /09
2010

Existujú dve slová: abeceda a abeceda. Väčšina ľudí si myslí, že sú to isté. Ďaleko od toho. ABC je slovanské slovo, abeceda je grécka. Slovo „abeceda“ pozostáva z názvov jeho prvých dvoch písmen – az a bukov. Abeceda sa skladá z prvých dvoch gréckych písmen: alfa a beta. Zdalo by sa, že v tom nie je žiadny rozdiel. A predsa je rozdiel zásadný: v abecede sú písmená obrázky, v abecede sú jednoducho nosičmi informácií. Nie celkom politicky nekorektne povedané, abeceda je zjednodušená abeceda.

Dnes nikto nevie, ba ani nepredpokladá, že veľké písmená abecedy boli založené na dvoch symboloch... mužovi a žene! Boli znázornené symbolicky - zvislými čiarami. Vyrezávané na drevených tabuľkách: pravá čiara symbolizovala muža, ľavá - ženu ja ja. Keby boli muž a žena k sebe pritiahnutí a spojení na hornej úrovni, podľa nášho názoru, fontanelami, ako na tomto jednoduchom obrázku

Λ

– to znamenalo... lásku! Jediné písmeno, ktoré zostalo v abecede, je „ Λ “, zodpovedajúci konkrétnemu zvuku. Myslím, že nie je náhoda, že vo všetkých európskych jazykoch „láska“ začína zvukom „ Λ " Okrem francúzštiny. Vo francúzštine je láska amour, čo má tiež tajný význam. Zvuková kombinácia „MR“ v indoeurópskom prajazyku zodpovedala všetkému, čo súvisí so smrťou. Zvuk A sa stále používa v mnohých jazykoch ako kontrast. Preto je „láska“ opakom smrti, teda života! Láska je hlavným prejavom života. Vráťme sa však k našej rodnej múdrosti.

Ak sa muž a žena milujú Λ a prepojení na nižšej, každodennej úrovni, čo znamená, že si postavili svoj domov Δ

Prvé post-jaskynné obydlia ľudí boli postavené v podobe pyramíd - mory, vigvamy, chatrče... V abecede z tohto obrazu domu zostalo iba jednoduché písmeno „D“, ktoré neznamenalo nič iné, ako by to malo byť. vyslovený. Mimochodom, tento symbol domu bol vyrezaný na drevenej doske ako pyramída, ktorá stojí na malých nožičkách, aby sa domov vetral a nehnil. Presne naše veľké písmeno „D“.

Chcel by som upozorniť na skutočnosť, že zhoda obrázka s prvými písmenami slova, ktoré tento obrázok označuje, existuje iba v slovanskej abecede. Tu je ďalší skvelý príklad. Ak sa muž a žena milujú Λ a spojiť sa s telami, prepáčte za úprimnosť, na sexuálnej úrovni A, to znamená, že z Vesmíru by k nim malo prísť dieťa s prazvukom A. Naši predkovia si boli istí, že deti k nám prichádzajú z Vesmíru, z Vesmíru. Preto ten zvuk A- toto je prvý zvuk, od ktorého všetko začína. Preto ten list A bol vždy na prvom mieste v abecede. Volalo sa to „az“. Preložené do moderných termínov, „základy“ sú... začiatok začiatku!

Vo všeobecnosti je slovo „list“ zaujímavé. Faktom je, že dávno pred Cyrilom a Metodom používali Slovania spisy nazývané čert a škrty. Nebolo to písanie tak, ako ho chápeme dnes. Symboly a znaky boli vyrezávané na drevených doskách. Najčastejšie - na bukoch. Buk sa dobre reže, ako by sa teraz povedalo - technologický materiál. A ak nalejete vodu na bukovú dosku, na ktorej je niečo vyrezané (môžete si to vyskúšať sami), potom sa to, čo je vyrezané, jasne objaví. Tieto dve slová: „buk“ a „voda“ sa zlúčili do slova „písmeno“.

V angličtine je skrátený na „book“. Na príklade tohto anglického slova je zaujímavé sledovať, ako sa vyvíjala spoločnosť, ako sa objavovali nové slová alebo ako staré dostávali iný význam. Keď sa stali obľúbené reštaurácie, ktoré si vyžadovali rezerváciu vopred, ľudia zavolali vrchných čašníkov a tí si mená zákazníkov zapisovali do knihy. Takto sa zrodila nová konotácia slova v angličtine: „rezervovať“ - rezervovať, objednať miesta vopred. Vtipné na tom je, že naši emigranti, považujúc toto slovo za cool, to nakrútili do našej vraj nechladnej rodnej reči. A mnohí dnes, predstierajú, že sú cool, veľmi dôležito hovoria: „Mali by sme si rezervovať stôl na večer!“ Tu je taká škaredá pripomienka z našej minulosti na slovanské začiatočné písmeno a bukové tabuľky.

Tablety s vlastnosťami a strihmi vybranými v určitom poradí sa nazývali začiatočné písmená. Najprv bola nakreslená vodorovná čiara. Pod ním boli starostlivo vystrihnuté písmená. Boli zavesené na tejto linke ako bielizeň zavesená na sušenie na šnúre. Len čiara nad písmenami symbolizovala oblohu. Zdalo sa, že písmená sú zhora podopreté nebesami - to zdôrazňovalo ich božský význam. A list bol nazvaný nebeský.

Uplynie veľa rokov, dokonca by som povedal, že storočia, a písmená sa presunú na spodnú vodorovnú čiaru a pristanú. To bude znamenať, že život človeka sa zmenil. Život sa začal rozvíjať, vyšiel na vrchol a podmanil si duchovnosť. A väčšina ľudí sa už nestarala o nebeské veci. Začiatočné písmeno pozostávalo len z písmen, ako teraz hovoríme, veľkých písmen. Dávne city a obrazy lásky sa stále odrážajú doma, nie veľkými písmenami. Kapitálky sú škaredé. Objavili sa, keď ľudia začali stavať obchod do popredia svojho rozvoja. Bolo potrebné evidovať množstvo predaného tovaru. A aby sme stihli obslúžiť ďalšieho zákazníka, bolo potrebné písať kurzívou. Pôvodné symboly sa začali meniť. Veľké písmená sú len vzdialenou pripomienkou čŕt a strihov, takže samy o sebe sú nudné, nie je v nich žiadna záhada. Niet divu, že Slovania hovorili „pravdy“, teda banálne, nudné!

Či už je to tak, že tie hlavné, ktoré prežili a zostúpili k nám kapitoly nové znamenia. Už v ich názve vidíme, že sú tí hlavní. Každý má nejaké tajomstvo.

Muž stojí pevne na zemi s rukami roztiahnutými do strán - to je písmeno „T“. Znamená "firma".

Zaujímavé je písmeno "C". Pred odhalením tajomstva tohto listu vás však musím varovať, že v dávnych dobách ľudia zaobchádzali s láskou bez pokrytectva. Mnohé slová, ktoré dnes považujeme za neslušné reči, neboli len bežné slová, ale dokonca aj posvätné, keďže za hlavnú úlohu každého človeka sa považovalo splodenie. To znamená, že reprodukčné orgány museli byť milované, rešpektované a oslavované, a nie s nimi zatracované. Vtipy na spodnom páse tiež neboli vítané, keďže téma nebola považovaná za tabu a nevyžadovala si falošnú odvahu.

Takže písmeno „C“ je obrazom spermie. Raz to takto nakreslili deti na hodinách písania - s presvedčivou bodkou navrchu. "C" spája dve energie pre budúci život. Preto nie je náhoda, že slovo „semeno“ sa ním začína. A dokonca aj slovo „význam“ pochádza zo „semena“. Verilo sa, že hlavný zmysel ľudského života spočíva v semene. Uplynul nejaký čas a pôvodný význam sa stratil, ale spojovacia úloha zostala. Ak skombinujeme napríklad „C“ a „T“ (spojenie s nebeskou klenbou), dostaneme veľa slov, ktoré znamenajú objekty, ktoré sú nehybné, akoby spojené s povrchom zeme: sv ol, sv st, sv oyak, sv ena, sv olej, sv oibishche, sv olb... Ktokoľvek z vás môže ľahko pokračovať v tomto zozname.

Symbol mužskej energie je klin smerujúci nahor, ako hrot mužského reprodukčného orgánu, symbol ženskej energie je klin smerujúci nadol, nádoba s ostrým uhlom. Ak sa ich dotknete a pevne ich spojíte zámkom, dostanete „F“. Život! Neskôr, keď si ľudia začali viac všímať každodennú stránku života, začalo sa im zdať, že písmeno „F“ symbolizuje chrobáka, na ktorého sa pozeráte zhora. Môže to byť dobrý obrázok, ale stále je príliš rustikálny a prízemný pre našu prírodovednú abecedu. Ak sedíte dlho v tichu na lesnej čistinke, budete počuť, ako znie príroda - svetlo, takmer na úrovni šepotu: w-w-w-w... Preto sa „život“ aj „živý“ začína zvukom „ zh“...

Písmeno "B" je tehotná žena. Vtipné! Ale nie je to také jednoduché, ako sa zdá. Slovo "tehotná" je odvodené od slov "Boh", "Ra" a "hmota". Táto nová hmota je daná Bohom a svetlom! Preto slovo „Boh“ začína písmenom „B“. Pamätáte si ako v Biblii? Najprv tu bolo Slovo. A tým slovom bol Boh. Hlavná vec je plodenie. Toto je hlavná zmluva Stvoriteľa.

Každý z vás sa môže bližšie pozrieť na zvyšok písmen našej abecedy. Tiež vám odporúčam, aby ste si prečítali diela Jaroslava Keslera. Uvidíte, že každému písmenu našej abecedy okrem obrázka zodpovedá aj jedno slovo. Ako čítame abecedu? A, bae, ve, ge, de... Jednoduché! Ako čítali abecedu za starých čias a ako ju učili? Viem, že Boh a sloveso Good Is Life... Ak to takto prečítate od A po Z, potom sa nám, našim súčasníkom, zjaví isté posolstvo od našich predkov. Práve abecedou, ktorú by sme sa mali učiť od detstva, sa nás naši predkovia snažili upozorniť, aby sme v rozvíjajúcom sa budúcom svete obchodu, vedy, vojny a politiky nezabúdali. A aby sa naše nápadité myslenie nezmenilo na škaredé, či ešte presnejšie povedané, na škaredé!

Ak totiž do slova „láska“ dosadíte zodpovedajúce obrázky z našej abecedy, objaví sa: „Boží ľudia vedia“! Odstráňte slabiku „bo“ z ruského slova „love“, čo znamená Boh, a dostanete krátke „lyub“, takmer anglické „love“. Raz som vyjadril svoj názor anglicky hovoriacej osobe, ktorá dobre vedela po rusky: anglické slovo „love“ je naša láska, ale bez Boha. To je sex! Preto je na Západe zvykom podpisovať manželské zmluvy: „Zaväzujem sa ťa milovať až do hrobu, ak nesplním svoj sľub, zaplatím pokutu. Môj partner sa v odpovedi iba usmial: "Rusi vymysleli lásku, aby neplatili peniaze!" Myslel si, že ma urazil. A myslím, že som ho pochválil. Láska a peniaze boli vždy nezlučiteľné vo svete našich predkov, ktorí žili v súlade s prírodou, ako motýle, včely a vtáky. Ale ak bude naša abeceda nakoniec nahradená abecedou, obávam sa, že my, ako dnešní podnikatelia a úradníci, zaplatíme aj za lásku.

Samozrejme, môžete mi namietať, hovoria, kde sú dôkazy, že Slovania mali rysy a rezy a písmená so začiatočnými písmenami? Veď oficiálna veda tvrdí, že pred Cyrilom a Metodom žiaden spisovný jazyk neexistoval... Ak je môj názor zaujímavý, ďalší príspevok budem venovať Cyrilovi a Metodovi, Ivanovi Hroznému, Petrovi Veľkému, Lomonosovovi, Lunacharskému, a ako písmeno E nás raz zachráni! Takže pokračovanie...

Všetci poznáme ruskú abecedu a vieme, že kedysi v dávnych dobách naši pradedovia a prababičky neučili abecedu, ale abecedu. Hodiny boli veľmi ťažké a ruská gramotnosť nebola pre každého jednoduchá. Keď mi o tom povedali, pomyslel som si: „Takto sa nám žije dobre! Netreba sa učiť významy začiatočných písmen, stačí sa ich naučiť ako rým: A, B, C, D, D...“ Nastal čas a ja som si pomyslel, čo je to ruské ABC? Čo obsahoval a prečo ho následní reformátori prečiarkli a vytvorili niečo úplne iné – abecedu?

Na začiatok som prišiel na to, že slovo ABC obsahuje prvé dve písmená: Az a Buki a slovo Abeceda obsahuje dve latinské písmená: Alpha a Vita; a potom som sa naučil rozlišovať medzi týmito dvoma slovami a nezamieňať si ich. Naša abeceda sa objavila po reforme v roku 1918, predtým tu bolo ABC.

V ruskom jazyku sa uskutočnili tri reformy:

1. Petrova reformaja(1710). V dôsledku reformy bolo odstránených 5 písmen a zmenený štýl niektorých. Podstatou reformy bolo zjednodušiť zloženie ruskej abecedy. V písme sa prvýkrát objavili veľké (veľké) a malé (malé) písmená. Bola vytvorená ruská občianska abeceda.

2. Reforma Michaila Lomonosova (1739). Uskutočnila sa reforma ruského literárneho jazyka a systému versifikácie. Objavila sa ruská vedecká gramotnosť.

3. Reforma z roku 1918 Uskutočnila sa pravopisná reforma: niektoré písmená boli vylúčené, pravopis a výslovnosť niektorých slov sa zmenili, a čo je najdôležitejšie, namiesto abecedy sa objavila moderná ruská abeceda.

Pre porovnanie uvádzame tabuľku zmien v zložení ruskej abecedy a jej transformáciu na abecedu:

Stará ruská abeceda

Všetky slovanské jazyky: ruština, poľština, čeština, bulharčina, poľština, slovenčina, srbochorvátčina, lužická a slovinčina pochádzajú z jedného, ​​ktorého korene pochádzajú z jazyka poetických hymnov Rigvédy. Pochádza z védskeho sanskrtu
Rus vo védskych časoch predstavoval jediný lingvistický priestor na obrovskom území a vlastnil jeden veľký staroveký ruský jazyk, ktorý mal rozvinutejšiu fonetiku a gramatiku ako moderný ruský jazyk.
Starosloviensky jazyk bol spoločným dorozumievacím jazykom všetkých slovanských kmeňov v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu...

Lingvistický rozbor slovanských JAZYKOV jednoznačne dokazuje, že proces delenia staroslovienskeho jazyka sa začal v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. V procese delenia sa zmenil starosloviensky jazyk, skomolila sa výslovnosť slov, zjednodušili sa tvary reči, pribudla nová slovná zásoba, zmenila sa gramatika.

Za 9 storočí sa staroruština veľmi zmenila, ale aj v 9. storočí, keď sa v starých ruských kronikách spomínali jednotlivé slovanské národy - Bulhari, Česi, Poliaci atď., kronikári poznamenali, že všetci hovorili rovnako slovansky. Jazyk. Čo znamená slovo SLOVANI?

Pokúsme sa nájsť korene slova SLAVS vo védskom slovníku sanskrtu:

śrava - Slovo.(Písmená R a L sa veľmi často zamieňajú alebo preskupujú; existuje veľa príkladov: Bala-rai-ka = bala-rai-ka – Balalajka. Ruch - rus - lúč, lesk. Laj, rai, rayati - laj, rai, rayati - kôra, kôra.)

Shravakha - śravaḥ - slovo chvály, hlasná chvála (Sláva)

Výsledok každej fázy hĺbkového čítania textu sa stal „kľúčom“ k prechodu do ďalšej fázy. Všetky úrovne čítania textu boli spojené do jediného hĺbkového porozumenia textu. Počnúc jednoduchým čítaním, človek dostal každodennú múdrosť; hlboké čítanie je najvyšší rád múdrosti, uvedomenie si hlbokých informácií matrixu. Výsledkom bola „informačná bábika“ pre každého: obyčajní ľudia opakovali posvätné texty v spevoch, chválospevoch a oslavovali bohov zo storočia na storočie, takže posvätné (tajné) informácie boli časom jednoducho a spoľahlivo zachované. Čarodejníci, kúzelníci a kňazi uchovávali „kľúče“ na rozlúštenie starovekej múdrosti.

Aký je princíp získavania informácií na rôznych stupňoch VZDELÁVANIA?
Vezmime si napríklad samotnú starú ruskú ABC.
1. fáza: naučenie sa názvu začiatočného písmena, jeho obrysu, rozpoznávanie v texte a čítanie. Az, Buki, Vedi - „Rozpoznal som písmená,“ hovorí dieťa, pretože „Buki“ mu znie jasnejšie ako „Bohovia“.

2. fáza: všetky písmená ABC – od Az po Yat – možno spojiť do súvislého poučného textu.

Stupeň 3: ďalšie riadky, stĺpce a dokonca aj uhlopriečky začiatočného písmena, prezentované vo forme matice 7x7, majú tiež skrytý význam, čo je dôkazom jedinečnosti starého slovanského jazyka, ktorý absorboval staroveké korene slov védskeho sanskrtu, jazyka našich predkov z Arktídy.

Staré ruské ABC je súvislý text, ktorý vyjadruje posolstvo!
Pri čítaní názvu každého písmena starej ruskej abecedy sa pred vami objaví skrytá správa napísaná v starom ruskom jazyku:


AZ-BUKI
, (písmeno A znamená „tma“ (tisíc), A = légia (10 tisíc) „Sme tisíce“
- s Bohom, s Božou pomocou

SLOVESÁ - rečové slová gramotnosti, (Boh stvoril slovesá - Boh stvoril reč)
GOOD - pre dobro.
IS – existovať, existovať
AM - „Som s Bohom vo mne“, zažívam priestor
- existovať pre Život, pretože zmysel Života je v Živote samotnom
(veľmi, silno, DZELO - efektívne, usilovne, WHOLE - holisticky) (v angličtine jealous - žiarlivo)
- Zem
IZHE - v spojení s Jediným,
IZHEI – ALL OF IT (Zem), univerzálna štruktúra
INIT - preniknutý, komunitný, komunikačný, na zjednotenie
GERV - dozrieť, dozrieť (jar, jar, vrúc, teplo, teplo..., láska).
, ako,
ĽUDIA – Ľudia, laici, ľudia
MYSLENIE - účel, zámer, odhodlanie, myšlienka, úvaha, keď sa telo spája s Duchom
- svojský, sympatický
ON – „ten“, jediný
PEACE - pokoj,

SYLOVO – slovo, stelesnená myšlienka
PEVNE - pevnosť, viditeľný priestor neba
UKI - vyhláška
OUC - Veda
FERT - pochopiť, pochopiť (v sanskrte - vpred! Hurá!- jednotný výkrik útočiacej armády) Ísť- pohnúť sa vpred
- božský()
OTJ - odtiaľto
TSY - (qi, tsti) - „naostriť, preniknúť, ponoriť sa, odvážiť sa“, ako
WORM – červ
SHA - čo,
SHTA – tak, že „aby“
ERЪ - ERY - ER = b, ы, b - Tvrdé a mäkké úsilie.
YUN - jasný, ľahký.
YAT - Yat (yati) - objať, pochopiť, vziať, mať, stiahnuť.
ABC obsahuje nielen poučné pokyny pre všetkých študentov gramotnosti.
Skúsme zostrojiť frázy z 3-4 začiatočných písmen v poradí, každý riadok začneme novým začiatočným písmenom v poradí, na koniec každého nového riadku pridáme ďalšie písmeno abecedy v poradí.
Az Gods of the Vedas - Poznám Bohov
Bohovia véd Sloveso dobrí – Bohovia vo védskom slovesu dobrí.
Védy slovesa Dobré je - Védy nám hovoria, že existuje dobro.
Slovesá Good Is Life – povedzte, že Good is Life.
Good Is Belly Zelo - Dobrý je celý život (horlivý)
Existuje život na Zemi - Na Zemi je veľa života.
Zhivot Zelo Earth Izhe Izhey - Na Zemi a v celom (vesmíre) je veľa života
Zelo Earth Izhe Izhey Init - Zem je holistická spolu s celým vesmírom
Zem Izhe Izhey Init Herv - Zem v spojení s ňou (vesmír) dozrieva (yar, teplo)
Izhe Izhey Init Gerv Kako - Spolu s ňou je všetko preniknuté teplom (YAR, Láska)
Izhey Init Gerv Kako Ľudia - ONA je celá presiaknutá teplom (Láskou), ako ľudia
Init Gerv Kako People Think – Je v tom Láska, ako v myšlienkach ľudí
Herv Kako Ľudia si myslia naše - Láska, ako majú ľudia vo svojich myšlienkach
How People Think Our He - Ako sú ľudia jednotní vo svojich myšlienkach
Ľudia si myslia, že je náš mier – ľudské myšlienky sú v otázke mieru jednotné
Think Our Peace Rtsy - Myslite na všetok náš mier slovami (v prejavoch)
Our He Peace Rtsy Word - Náš jednotný mier v hovorenom slove
He Peace Rtsy Word Firmly - Jednotný mier v pevne vyslovenom slove
Peace Rtsy Word Firmly Uk – Mier v pevne vyslovenom slove charty
Rtsy Word Firmly Uk Ouk - Hovorte pevne slovo charty a vedy
Slovo pevne Uk Ouk Faret – Pevne pochopte slovo charty a vedy
Pevne Uk Ouk Faret Her - Pochopte nebeskú klenbu charty a vedu o Bohu
Uk Ouk Faret Her Ot - Pochopíte Chartu a vedu od Boha
Oak Faret Her Ot Tsy - Odvážte sa pochopiť vedu od Boha
Faret Her Ot Tsy Chervl - Aby ste pochopili vedu od Boha, skúste ako červ
Her Ot Tsy Chervl Sha Shta - Ste červ od Boha, pretože
Od Tsy Chervl Sha Shta - Odtiaľ sa ponorte (naostrite) ako červ, pretože
Tsy Chervl Sha Shta Yun - Ponorte sa do toho ako červ, aby bolo jasné
Chervl Sha Shta Yun Yat – body, strom poznania, ktorý vezme svetlo.

Aby sme zastavili, alebo na začiatok spomalili proces divočenia, zjednodušovania a znetvorovania ruského jazyka, musíme sa vrátiť ku koreňom, obrazne povedané, k našim pôvodom. A na to potrebujete poznať jazyk svojich otcov, Schurovcov a predkov. A nielen vedieť, ale byť, stať sa plnohodnotnými dedičmi bohatého dedičstva našich predkov, ktorí v plnej miere zvládli znalosť svojho rodného jazyka.