Ateistická definícia. Kto sú ateisti a čo je ateizmus

ATEIZMUS

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

ATEIZMUS

(grécky ἄϑεος - ateista, z ἀ - negatívna predpona a ϑεός - boh) - dôsledne materialistický. názor, ktorý odmieta náboženstvo, t.j. viera v nadprirodzeno (v existenciu bohov, duchov, okultných síl, posmrtný život a nesmrteľnosť duše). V rôznych obdobiach boli hranice pojmu "A." zmenené: v staroveku Vo svete A. sa uvažovalo o popieraní bohov ľudovej viery, v stredoveku kresťania často nazývali pohanov ateistami, ako tých, ktorí nepoznali alebo popierali „pravého Boha“. Tí, ktorí odmietali antropomorfizmus, boli často označovaní za ateistov. Kristus myšlienka Boha, hoci uznával jeho existenciu. Všetci R. 19. storočie najreaktívnejší Cirkevníci považovali za ateistov aj Kanta a Hegela. A. treba odlíšiť od iných foriem kritiky náboženstva, ktoré v definícii. podmienky môžu viesť k A., prísť s ním do kontaktu alebo mu slúžiť ako kryt. A. odlíšený od náboženstiev. indiferentizmus, antiklerikalizmus, náboženstvo. skepticizmus (pochybnosti v určitých dogmách náboženskej viery), náboženský. voľnomyšlienkárstvo (voľný výklad všetkých náboženských dogiem). Je tiež potrebné odlíšiť panteizmus od A., ktoré sú často hlboko spojené s A. Uznávajúc Boha iba ako tvorcu vesmíru, ako sa v ňom prejavil svet, deizmus je popretím základných princípov. princípy náboženstva. Marx napísal, že deizmus medzi materialistami „nie je nič iné ako pohodlný a jednoduchý spôsob, ako sa zbaviť náboženstva“ (K. Marx a F. Engels, Works, 2. vyd., zväzok 2, s. 144). V angličtine materialistov 17. storočia, medzi Rusmi. mysliteľ Radiščev, deizmus je prahom k A., či dokonca jeho obalom. Panteizmus ako popieranie osobného Boha, ako identity Boha a prírody, môže byť maskovaným A. alebo krokom v prístupe k A. Feuerbach výstižne označil panteizmus ako popieranie teológie na základe samotnej teológie. Engels napísal, že Münzer v kresťanskej podobe hlásal panteizmus, ktorý bol v kontakte s A. (pozri tamže, zv. 7, s. 370). Panteizmus Bruna, Spinozu, Tolanda ich priviedol k A. Nie každý panteizmus však vedie k A. Materialistickému. panteizmus (Boh je všetko, napr. Boh -) vedie k A., idealistický. panteizmus (všetko je Boh, napríklad „slnko je oko Božie“) - k náboženstvu. A. sa prejavuje v praxi. a teoretická činnosti. Historický Rozvoj poľnohospodárstva je prirodzený jav a prebieha v úzkom spojení s vedou, rozvojom materiálnej výroby, politickým životom, filozofiou. Buržoázni historici zvyčajne ignorujú sociálno-ekonomické. základy rozvoja A., jeho napredovanie v triednom boji. Marx a Engels odhalili základy. vývoj A. ako boj vedy proti náboženstvu, pokladajúc ho v úzkej súvislosti s priebehom vývoja celej spoločnosti. A. zvyčajne vyjadruje záujmy vyspelých spoločností. triedy bojujúce proti náboženstvu. Rozvíjanie názorov Marxa a Engelsa, ktorí vytvorili vedeckú. teóriou prekonania náboženstva Lenin obohatil vedu o živé charakteristiky predstaviteľov ateizmu. literatúre, kritizoval predchádzajúci marxizmus A., predložil úlohu vytvoriť dejiny náboženstva „s prehľadom materiálov o dejinách ateizmu a spojení medzi cirkvou a buržoáziou“ (Práce, 4. vyd., zv. 36, strana 523). Lenin považoval súvislosti medzi anti-náboženstvami za jednu z najdôležitejších otázok pri štúdiu dejín ateizmu. zápas mysliteľov minulosti s rečami ľudu. omše proti cirkvi. V každej historickej éra A. je založená na vedeckých úspechoch. vedomosti. Vývoj A. išiel vždy paralelne s rozvojom materializmu vo filozofii. Čím je konzistentnejší, tým spoľahlivejší základ predstavuje pre A. Naivný materializmus bol ideologickým základom boja proti náboženstvu v krajinách starovekého východu a v staroveku. spoločnosti starovekého Grécka a Ríma. Metafyzický materializmus, ktorý sa rozvinul v Európe. krajinách v 16.–18. storočí často pre svoje obmedzenia pôsobila nie v súvislosti s A., ale s deizmom. filozofia základ rozpätia. Marxista A. je dialektický. materializmu. Filozofia odd. existencialistov (Sartre, Camus, Heidegger) nie je ateistický, pretože popiera existujúce náboženstvá. systémov, títo filozofi vieru nepopierajú. Protivedecké pokusy premeniť A. na náboženstvo alebo vytvoriť „náboženstvo bez Boha“ (Lunacharsky), „ateistické náboženstvo“ (Woton), „náboženstvo bez spiritualizmu“ (Brown), „ateistické“ (Mauthner) atď. sú založené na nepochopení podstaty náboženstva, čo je nemožné bez viery v nadprirodzeno, čo úplne popiera A.

Zložkami filozofie sú filozofia, prírodná veda a historická kritika náboženstva. filozofia kritika náboženstva vyvracia teologické „dôkazy“ existencie Boha: kozmologické, teleologické, ontologické. atď (pozri Boh). Prírodná veda kritika náboženstva vysvetľuje vznik slnečnej sústavy, vznik života na Zemi, pôvod človeka, podstatu psychiky. činnosti a pod., čím vyvracia náboženstvo. učenie o tom, že Boh stvoril všetko, čo existuje, a posmrtný život. Historický kritika náboženstva ukazuje na vznik a vývoj náboženstiev. viery a náboženstva. organizácií.

Vzniku náboženstva predchádzalo v dejinách ľudstva dlhé obdobie bezbožnosti. obdobie. Zárodky A. sa odrážali v istých ateistických mýtoch. Boj vojenskej šľachty proti kňazom v rámci otrokárstva. triedy na Starovekom východe obsahovali protináboženstvo. trendy. V sumerskom príbehu o utrpení nevinného spravodlivého človeka (pozri N. Kramer, Z tabúľ Sumeru..., 1956) je príbeh, ktorý následne zaujal popredné miesto vo vývoji ateizmu. myšlienky: prečo trpia spravodliví (chudobní) a hriešnici (bohatí) blažení? V 22. storočí BC. V starovekom Egypte sa objavila „Harperova pieseň“, ktorá vyjadrovala nedôveru v posmrtný život. V papyruse „Spor Hora so Setom“ boh slnka Ra posmešne hovorí Osirisovi, ktorý sa vyhlásil za tvorcu všetkej vegetácie: „Aj keby si neexistoval a aj keby si sa nenarodil, jačmeň a špalda by stále existujú“ (M. E. Mathieu, Staroveký Egypťan, M.–L., 1956, s. 111). Biblia spomína A. v Palestíne za čias kráľa Dávida (Žalm IX, 25, XIII, 1) a biblická kniha Kazateľ popiera duše a posmrtný život. V starovekej Indii, dávno pred starou gréčtinou. myslitelia, ktorí sa stavali proti náboženstvu, žili významní ateisti, ktorých op. boli zničené; Ich výroky sa zachovali ústnym prenosom z generácie na generáciu. Mudrc Brihaspati a jeho žiaci odmietali existenciu bohov, nesmrteľnosť duše a posmrtný život, zaznamenali rozpory v brahmanských dogmách a zosmiešňovali kult, odmietajúc všetky obete. Brihaspatiho žiak Dhishan ich kritizoval a nazval ich výtvorom pokryteckých a chamtivých podvodníkov. Dhishanove názory sa nazývali "" - učenie ateistov. Upanišadi označujú Uddalanku za jedného z prominentných ateistov. A. sa spomína aj v eposoch „Mahabharata“ a „Ramayana“. Zvlášť veľký rozvoj A. dostali od charvakovských materialistov, ktorí popierali nadprirodzenosť. stvorenia, nesmrteľnosť duše, posmrtný život, božstvá a prozreteľnosť. V starovekej Číne v 7-6 storočí. BC. Fan Wanzi, Shen Xu a ďalší kritizovali vieru v „nebeského pána“ a učili, že ľudia sú závislí sami na sebe. Han Fei (asi 280 – 233 pred Kr.) tvrdil, že existenciu bohov a démonov nemožno dokázať. Materialista Wang Chong (27–104) kritizoval konfuciánsku vieru „vo vôľu neba“ a popieral nesmrteľnosť duše. Chung Chang-tui (179 – 219) vystupoval proti mystikom, ktorí „oblbujú obyčajných ľudí“. Fan Zhen (450 – 519) bojoval proti budhizmu, napísal pojednanie „O zničiteľnosti ducha“ („Shen me Lun“), v ktorom poprel nesmrteľnosť duše.

V 20. storočí ateizmus sa rozvíja na jednej strane v kontexte problémov existencializmu: získanie slobody a odvahy človeka byť sám sebou tvárou v tvár odosobňujúcim silám, ktoré zbavujú jeho život zmyslu, je líniou rozvoja ateistického myslenia od F. Nietzsche J.-P. Sartre a A. Camus. Na druhej strane v dialektickom materializme sa ateizmus stáva integrálnou súčasťou komunistickej ideológie a štátnej doktríny; sa stáva antiteizmom, prostriedkom boja proti ideologickým disentom v náboženskej forme. Diskreditáciou ateizmu v povedomí verejnosti prispel militantný antiteizmus k tomu, že duchovný odpor voči totalite sa vo veľkej miere nasmeroval do hlavného prúdu náboženského obrodenia (nielen v postsovietskom Rusku, ale aj v iných krajinách bývalého socialistického tábora).

Fenomén ateizmu je v modernom výskume prezentovaný mnohými spôsobmi, časovo, zvýrazňujúc historické etapy a formy prejavu, ako aj typologicky. Je zvykom rozlišovať medzi praktickým a ateizmom a v rámci toho druhým vedecký, humanistický a politický. Napriek všetkej konvenčnosti tejto typológie má určitú kognitívnu hodnotu.

Vo vedomí, pre ktoré popieranie Boha stráca akýkoľvek vážny význam, ateizmus ustupuje a-teizmu, teda náboženskému indiferentizmu, bezbožnosti. Vedomie tohto typu sa formuje v tých oblastiach činnosti, ktoré sa stávajú autonómnymi vo vzťahu k náboženstvu; napríklad veda vysvetľuje javy, ktoré študuje, ako keby Boh neexistoval, pričom otázku Boha necháva mimo svojej kompetencie, t. j. bez toho, aby metodologický ateizmus zmenil na svetonázor. V takomto vedomí sa zisťuje, že spolu s teizmom stráca zmysel aj ateizmus v pravom zmysle slova ako popieranie Boha. Ukazuje sa, že mechanizmy vyvinuté kultúrou, spôsoby uspokojovania ľudských potrieb, rozvíjanie hodnôt, regulácia správania a pod., ďaleko presahujú hranice načrtnuté opozíciou „teizmus – ateizmus“ a tieto pojmy sa samy o sebe postupne „rozpúšťajú“ v koncepcia kultúry.

Lit.: Lukačevskij A. T. Eseje o dejinách ateizmu - „Antináboženský“, 1929, č. 10-12, 1930, č. 1-4; Voroyaitsyn I.P. História ateizmu, vyd. 3. Ryazan, 1930; Le Dantec F. Ateizmus. M., 1930; Mauthner F. Ateizmus v ére Veľkej francúzskej revolúcie. pruh s ním. L.-M., 1930; Ateizmus v ZSSR: vznik a vývoj. M., 1986; K. Marxa a F. Engelsa o ateizme, náboženstve a cirkvi. M., 1986; Mautner fr. Der Atheismus und seine Geschichte Abendlande, Hildesheim, Bd. 1-4. 1920-1923; Reding M. Der politische Atheismus. Graz-W.-Köln, 1957; PfailH. Der atheistische Humanismus der Gegenwart, 1959; Lubac A. de. Le drame de l "humanisme athée. P., I960; Lacroix). Význam moderného ateizmu. Dublin, 1965; Ley H. Geschichte der Aufklärung und Atheismus, Bd. 1-4. V., 1966-1980; Core/ A E„ Loti J. (Hrsg.). Atheismus kritisch beträchtet. Munch., 1971; Smith G. H. Ateizmus. Prípad proti Bohu. Los Ang., 1974; Wimderle A., Huldenfeld A. u. a. (Hrsg.). Weltphänomen Atheismus. W., 1979.

V. I. Garadža

Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001. Slovník synonym

ateizmus- svetonázor, ktorý odmieta vieru v B-ho, ako aj presvedčenie, že neexistujú žiadne božské, nadprirodzené sily. Termín "ateizmus" pochádzal z gréčtiny: "A" je častica negácie a "theos"- po grécky "božstvo". Ruské synonymum pre ateizmus - bezbožnosť . Typicky ateizmus implikuje tak neveru v jedného Boha (monoteizmus), ako aj polyteizmus – mnoho bohov a božstiev, t.j. pohanstvo. Ateisti spravidla odmietajú kreacionizmus – vieru v akt stvorenia, podporujúcu teóriu evolúcie, neveria v „posmrtný život“ a kritizujú náboženské a filozofické systémy a náboženstvo ako také. Väčšina ateistov sú materialisti: materializmus popiera akýkoľvek druh duchovného vplyvu a existenciu nehmotných predmetov. Tiež odlíšené vedecký ateizmus, ktorý je založený na pokusoch vedecky dokázať, že neexistuje G-d, a spontánny ateizmus- pokus dokázať neprítomnosť G-d na základe logiky. Ateisti sú (často mylne) spájaní so skeptíkmi, agnostikmi atď.

Ateizmus je založený na pokusoch dokázať, že Boh neexistuje.

Počas sovietskej éry bola dominantnou doktrínou tzv. "materialistický, militantný ateizmus“, čo v praxi znamenalo zatváranie alebo ničenie synagóg a iných náboženských inštitúcií, prenasledovanie veriacich a porušovanie ich práv vo všetkých aspektoch života, masovú asimiláciu rusky hovoriacich Židov.

Rozdiel medzi ateistami, agnostikmi a veriacimi

"Prvým z prikázaní (Tóry) je vedieť, že Boh existuje." Rambam (Maimonides), kniha „Sefer Hamitzvot“ (Kniha prikázaní).

"Skutočne porušuje prikázanie, kto je premožený duchom hlúposti." Babylonský Talmud, "Traktátová kóma, 3a".

Existujú tri možné vzťahy k G-d.

Po prvé, človek si môže byť úplne istý, že G-d existuje. Ľudia, ktorí majú tento druh sebavedomia, sa zvyčajne nazývajú veriacich (zo starej angličtiny bi-leafe, čo znamená „plné poznanie“).

V druhom prípade môže človek pochybovať o tom, či existuje G-d. Takíto ľudia sú známi ako agnostikov (z gréckeho a-gignoskein, čo znamená „neznámy“).

A napokon, po tretie, človek si môže byť úplne istý, že žiadny B-h neexistuje. Takýmto ľuďom sa hovorí ateistov (z gréckeho slova a-theos, čo znamená „bezbožný“).

Iba prvé dve z týchto troch teologických pozícií obsahujú jadro zdravého rozumu. Tretí – ateizmus – je nevyhnutne iracionálny.

Existujú dva spôsoby, ktorými môže človek, ktorý zostáva v medziach rozumu, s istotou veriť v Boha.

Po prvé Je možné, aspoň teoreticky, že B-d sa priamo zjaví v človeku. A hoci máme plné právo byť veľmi skeptickí voči takémuto tvrdeniu, musíme predsa uznať, že niekto by v dôsledku takejto udalosti mohol nadobudnúť absolútnu dôveru v existenciu G-d.

Ateizmus je na rozdiel od agnosticizmu nevyhnutne iracionálny

Po druhé, človek by mohol prísť k vedomiu, že G-d existuje, spoliehajúc sa na nepriame dôkazy, inými slovami, na udalosti a javy, ktoré možno vysvetliť iba vtedy, ak sa pripustí, že G-d skutočne existuje. Veľa z toho, čo dnes vieme, je nám známe práve vďaka takýmto nepriamym dôkazom. Napríklad vieme, že raz bol americký prezident menom Abraham Lincoln. Vieme to nie preto, že by sme sa niekedy stretli so samotným Lincolnom, ale preto, že jednoducho neexistuje iný spôsob, ako racionálne vysvetliť všeobecne uznávaný fakt, že kedysi žil. Či dnes existujú priame alebo nepriame dôkazy o existencii G-d, je iná vec. Pre nás je hlavné, že takýto dôkaz je možný, a preto nemôžeme a priori považovať za blázna, ktorý tvrdí, že vie, že G-d existuje.

Rovnakým spôsobom, keď zostávame v medziach rozumu, môžeme pochybovať o existencii G-d, rovnako ako, keď zostávame v medziach rozumu, pochybujeme o tom, že konkrétna osoba, sila alebo predmet skutočne existuje. A bolo by múdre zostať nerozhodný, kým nedostanete priame alebo nepriame potvrdenie.

Symboly ateizmu si ateisti vymýšľajú sami na svojich stretnutiach

Naopak, je nemožné zostať v medziach rozumu a s istotou popierať existenciu G-d, rovnako ako je nemožné zostať v medziach rozumu a popierať existenciu akejkoľvek osoby, predmetu alebo sily. Na to by bolo potrebné preskúmať každý kubický centimeter vesmíru pri hľadaní predmetných predmetov alebo síl. Ale keďže nemôžeme súčasne ovládať každý kút vesmíru, nemôžeme rozumne poprieť existenciu ničoho, vrátane G-d.

Každý študent histórie vie, v akej bláznivej pozícii sa títo popierači ocitli, či už hovorili o existencii kontinentu na západe Európy, o časticiach menších ako atóm alebo o iných prírodných silách ako gravitácia a magnetizmus. Ateizmus ako uhol pohľadu, ktorý popiera existenciu G-d, je v podstate nerozumný a iracionálny.

Kritický pohľad na ateizmus a ateistov

Ako potom môžeme vysvetliť, že niektorí veľmi inteligentní a racionálni ľudia sa otvorene hlásia k ateizmu?

Väčšina z nich nerozumie rozdielu medzi ateizmom a agnosticizmom. Títo ľudia sa vyznačujú obyčajným zdravým skepticizmom; pre nedostatok dôkazov o existencii B-ho sa nechcú nazývať veriacimi. Ak ich však požiadate, aby sa nazývali agnostici, títo ľudia s radosťou zmenia nálepku.

Iní otvorení ateisti chápu rozdiel medzi agnosticizmom a ateizmom, ale podceňujú prirodzenú nelogickosť toho druhého. Väčšina týchto ľudí bola vychovaná v nenáboženských rodinách. Keďže pre ich rodičov náboženská otázka ako taká neexistovala, aj oni zdedili podobný postoj – ateizmus teda vyznávajú skôr zo zotrvačnosti ako z presvedčenia. Ak ich prinútite pozrieť sa na vec vážnejšie, bezbolestne a s čistým svedomím sa presunú do tábora agnostikov.

Ateizmus je často formou vzbury proti nábožensky zmýšľajúcim rodičom alebo učiteľom.

Pre relatívne malú skupinu ateistov je ateizmus formou vzbury proti nábožensky založeným rodičom alebo učiteľom. Keďže vzbura väčšiny týchto ľudí je emocionálna a vôbec nie intelektuálna, nie sú v rozpakoch ani náznakom nerozumnosti svojho postavenia. Ich túžba rozvrátiť náboženstvo za každú cenu a stigmatizovať veriacich ľudí narúša ich schopnosť rozumne uvažovať.

Najmenšia skupina zjavných ateistov sú spravidla veľmi citliví a veľmi inteligentní ľudia. Väčšina z nich sa nikdy nestretla s ničím, čo by potvrdzovalo existenciu G-d, ale bolestne poznajú jediný a najsilnejší argument proti, a to, že dobrí ľudia majú často zlé veci. Väčšina z týchto ľudí zažila skutočné utrpenie sami alebo pri starostiach o niekoho zo svojich priateľov či blízkych. Osobná tragédia je pre nich viac než výrečným dôkazom, že žiaden B-h neexistuje. No aj títo ľudia, keď sú konfrontovaní s inherentnou iracionalitou ateizmu, ustupujú do sféry vysoko skeptického agnosticizmu.

Takže: z troch možných postojov človeka k Bohu - viera, agnosticizmus a ateizmus - len prvé dva obstoja proti kritike z hľadiska rozumu. Tretí sa zakoreňuje len u tých ľudí, ktorí nerozumejú alebo sa nesnažia pochopiť, čo je ateizmus.

Niektorí ľudia sa nazývajú ateistami. Ale nie každý má jasnú predstavu o tom, čo je ateista.

Prečo k tomuto svetonázoru dospeli a ako sa to v dejinách prejavilo?

Skúsme na to prísť.

Čo je ateista

Ateista alebo ateista je ten, kto neverí v existenciu Boha.

Je dôležité, aby nezdieľal žiadne z rôznych náboženstiev.

Ateizmus je holistický svetonázor, pozícia, ktorá určuje celý životný štýl a myslenie jednotlivca.

Takýto človek popiera Boha aj diabla, spochybňuje všetko zázračné a snaží sa vedecky vysvetliť nadprirodzeno.

Prečo sa ľudia stávajú ateistami

Ľudia sa stávajú ateistami z rôznych dôvodov. Často je to dôsledok výchovy neveriacimi rodičmi, ktorí svoj svetonázor odovzdávajú svojim deťom.

Stáva sa však, že veriaci človek stratí ilúzie z náboženstva a opustí ho. Častejšie však nastáva opačná situácia: ateista zrazu získa vieru a rozlúči sa so svojimi doterajšími stereotypmi.

Ateistické argumenty

Ateisti zakladajú svoje presvedčenie predovšetkým na vede. Z nej berú argumenty na spory. Koniec koncov, mnohé javy, ktoré boli predtým vysvetlené Božím zásahom, časom získali vedecké opodstatnenie.

Napríklad štúdium štruktúry slnečnej sústavy kedysi veľmi otriaslo náboženským pohľadom na stvorenie vesmíru. Alebo evolučná teória, ktorú mnohí vnímajú ako hlavný dôkaz neprítomnosti Boha.

Ateisti často argumentujú tým, že keďže prítomnosť Pána nemožno potvrdiť pomocou vedeckých metód, potom neexistuje. Hľadajú rozpory aj v základoch viery. Ďalšou obľúbenou záľubou ateistov je prítomnosť zla na Zemi, čo je nezlučiteľné s myšlienkou Všedobrého Boha.

Náboženstvo pre ateistov

Všetky svetové náboženstvá podľa neveriacich vymysleli ľudia. Niektorí veria, že hlavným účelom náboženských inštitúcií je udržať prívržencov poslušných a podriadených úradom.

Niektorí ateisti sú však celkom lojálni k náboženstvám, iní zasa aktívne bojujú proti Cirkvi a podobným inštitúciám. Boli to oni, ktorí vymysleli termín „militantný ateizmus“, tak populárny v sovietskych časoch.

Ktorá krajina má najviac ateistov?

Ak si zoberieme štatistiky, tak väčšina neveriacich žije v komunistických štátoch alebo v krajinách s komunistickou minulosťou.

Na čele rebríčka sú aj Európa, Austrália, Kanada a Nový Zéland. V južných štátoch a USA je ateistov o niečo menej.

Ateistickí filozofi

Leonardo da Vinci

Filozofia ateizmu vznikla v staroveku. Za prvý zaznamenaný dôkaz možno považovať staroegyptskú „Harperovu pieseň“, ktorá spochybňuje život po smrti.

Starovekí grécki myslitelia Diagoras, Demokritos a Epikuros uvažovali v duchu bezbožnosti. Rímsky filozof Titus Lucretius Carus vo svojej básni „O povahe vecí“ nahradil náboženstvo vedeckými poznatkami. Leonardo da Vinci, Niccolò Machiavelli a François Rabelais kritizovali katolicizmus počas renesancie.

V modernej dobe Thomas Hobbes a David Hume rozvinuli argumenty proti teológii. Veľká francúzska revolúcia bola poznačená vlnou antiklerikalizmu. Potom, už v 19. storočí, Ludwig Feuerbach, Karl Marx a Friedrich Nietzsche kritizovali náboženské vedomie.

Slávni ateisti

Bernard Show

V nedávnej minulosti našej vlasti bolo veľa ateistov.

Sú medzi nimi známe osobnosti: štátnici - Vladimír Lenin, Josif Stalin, Nikita Chruščov a celá vrcholová strana; Sovietski spisovatelia - Maxim Gorkij, Vladimir Mayakovsky, Michail Sholokhov a ďalší.

V západných krajinách však nebolo menej ateistov: boli to spisovatelia Bernard Shaw a Jean Paul Sartre, psychoanalytici Sigmund Freud a Erich Fromm, filmoví režiséri Stanley Kubrick a James Cameron a ďalšie celebrity.

Čomu veria ateisti

Existuje výraz, že ateista je ten, kto verí v neprítomnosť Boha. Ukazuje sa, že sa musí spoliehať aj na vieru, to je ten paradox!

Podľa klasického ateizmu sa vesmír skladá výlučne z hmoty. Duchovné substancie neexistujú. Ak je v tele duša, potom sa to vysvetľuje ako určitá hmotná substancia, zvyčajne sa spája s činnosťou mozgu.

Ľudská bytosť je vrcholom evolúcie a humanizmus je základom morálky. Veda je jediným nástrojom na pochopenie sveta.

Ako sú pochovávaní ateisti

Ateisti neuznávajú posmrtný život, preto sú odporcami cirkevných rituálov.

Pochovávajú sa podľa svetského zvyku, bez bohoslužieb. Počas civilnej pietnej spomienky sa môže každý rozlúčiť so zosnulým.

Ateisti často súhlasia s kremáciou, niektorí z nich odkazujú svoje orgány na transplantáciu. Počas sovietskeho obdobia boli na hroby ateistických vojakov namiesto krížov inštalované päťcípe hviezdy. Teraz túto úlohu zohrávajú rôzne pamiatky. Pochovaním človeka je teda možné určiť, či počas svojho života veril v Boha.

V dnešnej dobe sa každý môže slobodne rozhodnúť, či uprednostní nejaké náboženstvo alebo ich bude všetky ignorovať. Hlavná vec je, že toto nie je obrazovka, pokus vyhnúť sa dôležitým životným problémom, ale vaša vlastná ťažko vybojovaná pozícia.

ateizmus(z gréckeho ἄθεος - bezbožný, ateista) - 1) smer filozofie, ktorý popiera existenciu; 2) bezbožnosť, popieranie Boha.

Ateizmus možno považovať aj za formu samovraždy, pretože ateisti zámerne odmietajú Boha, Zdroj života. Záväzok človeka k ateizmu ho robí duchovne slepým, obmedzuje jeho životný horizont na fyziologickú a duchovnú úroveň existencie a bráni mu pochopiť najvyšší zmysel života, realizáciu svojho najvyššieho určenia.

V podstate je ateizmus viera, pretože jeho základné ustanovenia sú vedecky nepreukázateľné a ide o hypotézy.

Materialistická filozofia je z pohľadu kresťanstva jednou z foriem pohanskej panteistickej filozofie. Ako všetky ostatné formy pohanskej panteistickej filozofie vidí prvý princíp existencie v neosobnej prirodzenosti, absolutizuje neosobnú existenciu prírody a dáva jej božské vlastnosti. Za formu panteistickej filozofie považovali materialistický ateizmus mnohí predstavitelia ruského náboženského a filozofického myslenia – N. A. Berďajev, N. O. Losskij, S. A. Levickij atď.

Ateizmus, ktorý popiera Boha Stvoriteľa, nemôže nevidieť hlavnú príčinu sveta v samotnom svete. Pre ateistu svet nebol stvorený, ale existoval a bude existovať navždy. Všetko v tomto nestvorenom svete sa dá vysvetliť všemocnými „zákonmi prírody“.
Prírodné zákony však dokážu (teoreticky) vysvetliť všetko okrem existencie samotných prírodných zákonov. Ateistovi stačí položiť otázku o pôvode prírodných zákonov a bude musieť odpovedať tautologickým, teda nezmyselným odkazom na tieto prírodné zákony samotné.
Inými slovami, ateista bude musieť preniesť predikáty Absolútna (primárna podstata, prvá príčina, večnosť, nepodmienenosť atď.) do sveta samotného alebo do zákonov, ktoré v ňom vládnu.
Negácia Absolútna sa teda mstí absolutizáciou relatívneho. Inými slovami, ateistu schopného konzistentného myslenia možno ľahko priviesť, za predpokladu, že je intelektuálne poctivý, k panteizmu ako učeniu, ktoré zbožšťuje svet ako celok.
Takže ateizmus je nevedomý; Ateizmus ako taký je logicky rovnako neudržateľný ako panteizmus.
S.A. Levitsky

Pýcha bráni duši vstúpiť na cestu viery. Neveriacemu dávam túto radu: nech povie: „Pane, ak existuješ, potom ma osvieť a budem ti slúžiť celým svojím srdcom a dušou. A pre takú pokornú myšlienku a ochotu slúžiť Bohu Pán určite osvieti... A vtedy tvoja duša pocíti Pána; budete cítiť, že Pán jej odpustil a miluje ju, a poznáte to zo skúsenosti a milosť Ducha Svätého bude svedčiť o spáse vo vašej duši, a potom budete chcieť kričať do celého sveta: „Koľko Pán nás miluje!"
Reverend

Ateizmus... Neochota poprieť očividné...

Niekde na našej planéte muž práve uniesol malé dievčatko. Čoskoro ju znásilní, mučí a potom zabije. Ak sa tento ohavný zločin nedeje práve teraz, stane sa tak o niekoľko hodín, maximálne dní. Štatistické zákony, ktoré riadia životy 6 miliárd ľudí, nám umožňujú hovoriť o tom s dôverou. Rovnaké štatistiky tvrdia, že práve v tejto chvíli veria rodičia dievčaťa v tom všemohúcom a milujúcom Boh sa o nich stará... Majú dôvod tomu veriť? Je dobré, že tomu veria?... Nie...

Celá podstata ateizmu je obsiahnutá v tejto odpovedi. ateizmus– toto nie je filozofia; Nie je to ani svetonázor; je to len neochota poprieť očividné. Žiaľ, žijeme vo svete, kde je popieranie toho, čo je zrejmé, zásadnou záležitosťou. To, čo je zrejmé, treba opakovať znova a znova. To, čo je zrejmé, treba brániť. Je to nevďačná úloha. Znamená to obvinenia zo sebectva a bezcitnosti. Navyše je to úloha, ktorú ateista nepotrebuje. Stojí za zmienku, že nikto sa nemusí vyhlasovať za neastrológa alebo nealchymistu. V dôsledku toho nemáme slov pre ľudí, ktorí popierajú platnosť týchto pseudovied. Na rovnakom princípe je ateizmus pojem, ktorý by jednoducho nemal existovať.

Ateizmus je prirodzená reakcia rozumného človeka na .

Ateista - každý, ktorý verí, že 260 miliónov Američanov (87 % populácie), ktorí podľa prieskumov nikdy nepochybujú o existencii Boha, by malo poskytnúť dôkazy o jeho existencii a najmä o jeho milosrdenstve – vzhľadom na neustálu smrť nevinných ľudí, ktorej sme svedkami stať sa každým dňom. Len ateista je schopný oceniť absurdnosť našej situácie. Väčšina z nás verí v boha, ktorý je rovnako dôveryhodný ako bohovia starovekého gréckeho Olympu. Žiadna osoba, bez ohľadu na jej zásluhy, sa nemôže uchádzať o voliteľné miesto vo vláde, pokiaľ verejne nevyjadrí svoju dôveru v existenciu takého boha.

Veľa z toho, čo sa u nás nazýva „verejná politika“, podlieha tabu a predsudkom hodným stredovekej teokracie. Situácia, v ktorej sa nachádzame, je žalostná, neodpustiteľná a hrozná. Bolo by to vtipné, keby toho nebolo v stávke tak veľa. Žijeme vo svete, kde sa všetko mení a všetko – dobré aj zlé – skôr či neskôr skončí. Rodičia strácajú deti; deti strácajú rodičov. Manželia sa zrazu rozídu a už sa nikdy nestretnú. Priatelia sa rýchlo lúčia, netušiac, že ​​sa vidia naposledy. náš život, kam až oko dovidí, je jedna veľká dráma straty. Väčšina ľudí si však myslí, že na každú stratu existuje liek.

Ak žijeme spravodlivo – nie nevyhnutne podľa etických noriem, ale v rámci určitých prastarých presvedčení a kodifikovaného správania – dostaneme po smrti všetko, čo chceme. Keď nám už naše telá nie sú schopné slúžiť, jednoducho ich odhodíme ako nepotrebný balast a odídeme do krajiny, kde sa opäť stretneme so všetkými, ktorých sme v živote milovali. Samozrejme, príliš racionálni ľudia a iná chátra zostanú mimo prahu tohto šťastného prístavu; ale na druhej strane tí, ktorí počas života potláčali skepsu, si budú môcť naplno užívať večnú blaženosť.

Žijeme vo sveteťažko predstaviteľné, úžasné veci – od energie termonukleárnej fúzie, ktorá dáva svetlo našej planéte, až po genetické a evolučné dôsledky tohto svetla, ktoré sa na Zemi odohrávajú miliardy rokov – a s tým všetkým Raj spĺňa naše najmenšie túžby s dôkladnosťou plavby po Karibiku. Naozaj je to úžasné. Niekto dôverčivý by si mohol dokonca myslieť, že človek, ktorý sa bojí stratiť všetko, čo mu bolo drahé, stvoril raj aj jeho strážcu Boha. na svoj obraz a podobu. Myslite na hurikán Katrina, zdevastovanej. Viac ako tisíc ľudí zomrelo, desaťtisíce prišli o všetok svoj majetok a viac ako milión bolo nútených opustiť svoje domovy. Dá sa s istotou povedať, že práve vo chvíli, keď hurikán zasiahol mesto, takmer každý New Orleančan veril vo všemocného, ​​vševedúceho a milosrdného Boha.

ale čo robil boh zatiaľ čo hurikán zničil ich mesto?

Nemohol si pomôcť, ale počul modlitby starých ľudí, ktorí hľadali útočisko pred vodou na povalách a nakoniec sa utopili. Všetci títo ľudia boli veriaci. Všetci títo dobrí muži a ženy sa počas svojho života modlili. Iba ateista majte odvahu priznať jasné: títo nešťastní ľudia zomreli hovoriť s imaginárnym priateľom. Samozrejme, bolo tu viac ako jedno varovanie, že New Orleans zasiahne búrka biblických rozmerov a reakcia na katastrofu bola tragicky neadekvátna. Ale boli neadekvátne už len z hľadiska. Vďaka meteorologickým výpočtom a satelitným snímkam vedci prinútili tichú prírodu prehovoriť a predpovedali smer Katrininho dopadu.

Boh o svojich plánoch nikomu nepovedal. Ak by sa obyvatelia New Orlenu úplne spoliehali na Pánovu milosť, o približovaní sa smrtiaceho hurikánu by vedeli len s prvými poryvmi vetra. Podľa prieskumu Washington Post však 80% Tí, ktorí prežili hurikán, tvrdia, že to len posilnilo ich vieru v Boha.

Kým Katrina konzumovala New Orleans, takmer tisícŠiitskí pútnici boli ušliapaný na smrť na moste v . Niet pochýb, že títo pútnici vážne veril v boha, opísaný v Koráne: celý ich život bol podriadený nespochybniteľnému faktu jeho existencie; ich ženy skryli svoje tváre pred jeho pohľadom; ich bratia vo viere sa pravidelne zabíjali, pričom trvali na svojom výklade jeho učenia. Bolo by prekvapujúce, keby niekto z tých, ktorí prežili túto tragédiu, stratil vieru. S najväčšou pravdepodobnosťou si pozostalí predstavujú, že boli zachránení vďaka Božia milosť.

Iba ateista plne vidí bezhraničný narcizmus a sebaklam veriacich. Len ateista chápe, aké nemorálne je veriť, že tá istá osoba vás zachránila pred katastrofou a utopila deti v ich kolíske. Odmietajúc skrývať realitu ľudského utrpenia za sladkou fantáziou večnej blaženosti, ateista Cíti, aký vzácny je ľudský život – a aké je smutné, že sa milióny ľudí navzájom vystavujú utrpeniu a popierajú šťastie podľa vlastnej fantázie.

Je ťažké si predstaviť veľkosť katastrofy, ktorá by mohla otriasť náboženskou vierou. ukázalo sa, že to nestačí. Rwandská genocída nestačila, aj keď medzi vrahmi s mačetami boli aj kňazi. najmenej, 300 miliónov ľudí, mnohí z nich boli deti, zomreli na kiahne v 20. storočí. Skutočne, cesty Božie sú nevyspytateľné. Zdá sa, že ani tie najkrikľavejšie rozpory nie sú prekážkou náboženskej viery. Vo veciach viery sme sa úplne odrezali od zeme. Samozrejme, veriaci sa nikdy neunavia uisťovať jeden druhého, že Boh nie je zodpovedný za ľudské utrpenie. Ako inak by sme však mali chápať výrok, že Boh je všadeprítomný a všemohúci? Neexistuje žiadna iná odpoveď a je čas prestať sa tomu vyhýbať.

Problém teodície(Božie výhovorky) sú staré ako čas a mali by sme to považovať za vyriešené. Ak Boh existuje, buď nemôže zabrániť hrozným katastrofám, alebo to nechce urobiť. Preto je Boh buď bezmocný, alebo krutý. V tomto bode sa zbožní čitatelia uchýlia k nasledujúcej piruete: k Bohu nemožno pristupovať s ľudskými morálnymi normami. Aké opatrenia však veriaci používajú, aby dokázali Pánovu dobrotu? Samozrejme, tie ľudské. Navyše, každý boh, ktorému záleží na maličkostiach, ako sú alebo na mene, ktorým ho jeho ctitelia volajú, nie je vôbec taký tajomný. Ak Boh Abraháma existuje, nie je hodný nielen veľkosti vesmíru. On nie je hodný ani človeka.

Existuje samozrejme aj iná odpoveď - najrozumnejšia a zároveň najmenej odporná: biblický boh je výplodom ľudskej fantázie.

Ako poznamenal Richard Dawkins, všetci sme ateisti o Zeusovi a . Iba ateista chápe, že biblický Boh sa od nich nelíši. A v dôsledku toho iba ateista môže mať dostatok súcitu, aby videl hĺbku a zmysel ľudskej bolesti. Hrozné je, že sme odsúdení zomrieť a stratiť všetko, čo je nám drahé; Dvojnásobne hrozné je, že milióny ľudí počas svojho života zbytočne trpia. Skutočnosť, že veľa z tohto utrpenia je priamo na vine – náboženská neznášanlivosť, náboženské vojny, náboženské fantázie a plytvanie už aj tak obmedzenými zdrojmi na náboženské potreby – spôsobuje ateizmu morálny a intelektuálny nevyhnutnosť. Táto nevyhnutnosť však ateistu stavia na perifériu spoločnosti. Odmietam stratiť kontakt s realitou, ateista sa ocitá odrezaný od iluzórneho sveta svojich susedov.

Povaha náboženskej viery...

Podľa najnovších prieskumov verejnej mienky 22% Američania sú absolútne presvedčení, že Ježiš sa vráti na Zem najneskôr o 50 rokov. Viac 22% verte, že je to dosť pravdepodobné. Očividne tieto 44% - tí istí ľudia, ktorí chodia do kostola aspoň raz týždenne, ktorí veria, že Boh doslova odkázal krajinu Izrael Židom a ktorí chcú, aby sa naše deti neučili vedeckým faktom evolúcie. Prezident krík dobre chápe, že takíto veriaci predstavujú najmonolitnejšiu a najaktívnejšiu vrstvu amerických voličov. V dôsledku toho ich názory a predsudky ovplyvňujú takmer každé rozhodnutie národného významu. Očividne z toho vyvodili nesprávne závery a teraz horúčkovito listujú v Písme a lámu si hlavu nad tým, ako čo najlepšie prehovoriť légie tých, ktorí volia na základe náboženských dogiem. Viac 50% Američania majú „negatívny“ alebo „extrémne negatívny“ pohľad na tých, ktorí neveria v Boha; 70% verí, že prezidentskí kandidáti musia byť „hlboko veriaci“.

Tmárstvo v Spojených štátoch naberá na sile– v našich školách, na našich súdoch a vo všetkých odvetviach federálnej vlády. Iba 28% Američania veria v evolúciu; 68% verte v Satana. Nevedomosť tento stupeň nemotornosti prenikajúci celým telom predstavuje problém pre celý svet. Hoci každý inteligentný človek môže ľahko kritizovať náboženský fundamentalizmus, takzvaná „umiernená religiozita“ si stále udržiava prestížne postavenie v našej spoločnosti vrátane akademickej obce. Je v tom istá dávka irónie, keďže aj fundamentalisti používajú svoj mozog dôslednejšie ako „umiernení“.

Fundamentalisti ospravedlňujú svoje náboženské presvedčenie smiešnymi dôkazmi a neudržateľnou logikou, no aspoň sa snažia nájsť nejaké racionálne zdôvodnenie. Mierne veriaci sa naopak zvyčajne obmedzujú na vymenovanie dobrých dôsledkov náboženskej viery. Nehovoria, že veria v Boha, pretože sa splnili biblické proroctvá; jednoducho tvrdia, že veria v Boha, pretože viera „dáva zmysel ich životu“. Keď cunami deň po Vianociach zabilo niekoľko stotisíc ľudí, fundamentalisti to okamžite interpretovali ako dôkaz Božieho hnevu. Ukazuje sa, že Boh poslal ľudstvu ďalšie vágne varovanie pred hriešnosťou, modlárstvom a homosexualitou. Hoci je z morálneho hľadiska obludný, takýto výklad je logický, ak vychádzame z určitých (absurdných) premís.

Mierne veriaci naopak odmietajú vyvodzovať akékoľvek závery z konania Pána. Boh zostáva tajomstvom tajomstiev, zdrojom útechy, ľahko zlučiteľným s tými najstrašnejšími zverstvami. Tvárou v tvár takým katastrofám, ako je tá ázijská, liberálna náboženská komunita ľahko znáša sladký a myseľ otupujúci nezmysel. A predsa ľudia dobrej vôle celkom prirodzene uprednostňujú takéto hlúposti pred odporným moralizovaním a proroctvami pravých veriacich. Medzi katastrofami je dôraz na milosrdenstvo (a nie na hnev) určite zásluhou liberálnej teológie. Stojí však za zmienku, že keď sa z mora vyťahujú nafúknuté telá mŕtvych, sme svedkami ľudského, nie božského milosrdenstva.

V časoch, keď živly vytrhávajú tisíce detí z náručia ich matiek a ľahostajne ich topia v oceáne, s maximálnou jasnosťou vidíme, že liberálna teológia je najnehanebnejšie absurdnou ľudskou ilúziou. Dokonca aj teológia Božieho hnevu je intelektuálne správnejšia. Ak Boh existuje, jeho vôľa nie je tajomstvom. Jediná vec, ktorá je počas takýchto hrozných udalostí záhadou, je pripravenosť miliónov duševne zdravých ľudí veriť do neuveriteľného a považujú ho za vrchol morálnej múdrosti. Umiernení teisti tvrdia, že rozumný človek môže veriť v Boha jednoducho preto, že ho takáto viera robí šťastnejším, pomáha mu prekonať strach zo smrti alebo dáva zmysel jeho životu.

Toto vyhlásenie - čistá absurdita.

Jeho absurdita sa stáva zjavnou, len čo nahradíme pojem „boh“ nejakým iným upokojujúcim predpokladom: predstavte si napríklad, že niekto chce veriť, že niekde v jeho záhrade je zakopaný diamant veľkosti chladničky. Bezpochyby je to veľmi Pekný. Teraz si predstavte, čo by sa stalo, keby niekto nasledoval príklad umiernených teistov a obhajoval svoju vieru takto: na otázku, prečo si myslí, že v jeho záhrade je zakopaný diamant, tisíckrát väčší ako ktorýkoľvek predtým známy, odpovie ako "táto viera je zmyslom môjho života", alebo "V nedeľu sa moja rodina rada vyzbrojí lopatami a hľadá ho.", alebo "Nechcel by som žiť vo vesmíre bez diamantu veľkosti chladničky v mojej záhrade.".

Je zrejmé, že tieto odpovede sú nedostatočné. Horšie: táto odpoveď môže byť buď šialenec, alebo idiot.

Ani Pascalova stávka, ani Kierkegaardov „skok viery“, ani iné triky, na ktoré chodia teisti, nestoja za to. Viera existencia boha znamená vieraže jeho existencia nejakým spôsobom súvisí s vašou, že jeho existencia je bezprostrednou príčinou viery. Medzi skutočnosťou a jej prijatím musí existovať nejaký druh vzťahu príčiny a následku alebo zdanie takéhoto spojenia. Vidíme teda, že náboženské vyhlásenia, ak tvrdia, že opisujú svet, musia byť dôkazný charakter– ako každé iné vyhlásenie. Napriek všetkým svojim hriechom proti rozumu to náboženskí fundamentalisti chápu; umiernení veriaci takmer z definície nie sú.

Nezlučiteľnosť rozumu a viery je po stáročia samozrejmou skutočnosťou ľudského poznania a spoločenského života. Buď máte dobré dôvody zastávať určité názory, alebo takéto dôvody nemáte. Ľudia všetkých presvedčení to prirodzene uznávajú nadradenosť rozumu a pri prvej príležitosti sa uchýliť k jeho pomoci. Ak racionálny prístup umožňuje nájsť argumenty v prospech nejakej doktríny, určite je prijatá; ak racionálny prístup ohrozuje doktrínu, je zosmiešňovaný. Niekedy sa to stane v jednej vete. Iba ak sú racionálne dôkazy pre náboženskú doktrínu nepresvedčivé alebo úplne chýbajú, alebo ak všetko nasvedčuje proti tomu, uchyľujú sa prívrženci doktríny k "viera". V iných prípadoch jednoducho zdôvodnia svoje presvedčenie (napr. „Nový zákon potvrdzuje proroctvá“, „V okne som videl Ježišovu tvár“, „modlili sme sa a nádor našej dcéry prestal rásť“). Tieto dôvody sú spravidla nedostatočné, ale stále sú lepšie ako žiadne.

Viera je len oprávnenie popierať rozum, ktoré si vyznávači náboženstiev dávajú. Vo svete, ktorý sa neustále otriasa hádkami nezlučiteľných vierovyznaní, v krajine, ktorá sa stala rukojemníkom stredovekých konceptov „Boha“, „konca dejín“ a „nesmrteľnosti duše“, nezodpovedného rozdelenia verejný život do otázok rozumu a viery už nie je prijateľný.

Viera a verejné dobro...

Veriaci pravidelne tvrdia, že ateizmus je zodpovedný za niektoré z najohavnejších zločinov 20. storočia. No hoci boli režimy Hitlera, Stalina a Maa skutočne v rôznej miere protináboženské, neboli prehnane racionálne. [„Stalin“ a „Gulag“ tu boli pridané jednoznačne z dôvodu lojality, čo trochu ospravedlňuje autora – konformita je ospravedlniteľná, keďže sila slamu láme. Ale zabudnutie – presne z tých istých dôvodov – to Hitlerov režim bol viac ako náboženský a prenasledovaní ateisti – už nie, keďže pán Harris si sám vybral tému „pre ateizmus“ a lož o „ateizme“ nacistického režimu je obľúbenou technikou klerikálnej propagandy. – VC.]. Ich oficiálna propaganda bola strašnou zmesou mylných predstáv – mylných predstáv o povahe rasy, ekonomiky, národnosti, historickom pokroku a nebezpečenstve intelektuálov. V mnohých ohľadoch bolo aj v týchto prípadoch priamym vinníkom náboženstvo.

Pravda, nech to znie akokoľvek šokujúco, je takáto: človek môže byť tak dobre vzdelaný, že dokáže zostrojiť atómovú bombu bez toho, aby tomu prestal veriť. v RajiČaká ho 72 panien. S takou ľahkosťou náboženská viera rozdeľuje ľudskú myseľ a s takou mierou tolerancie sa v našich intelektuálnych kruhoch tolerujú náboženské nezmysly. Iba ateista uvedomil si to, čo by už malo byť každému mysliacemu človeku zrejmé: ak chceme odstrániť príčiny náboženského násilia, musíme udrieť na falošné pravdy...

Prečo je náboženstvo takým nebezpečným zdrojom násilia?

• Naše náboženstvá sa v podstate navzájom vylučujú. Buď Ježiš vstal z mŕtvych a skôr či neskôr sa vráti na Zem ako superhrdina, alebo nie; Buď je Korán neomylnou Božou zmluvou, alebo nie je. Každé náboženstvo obsahuje jednoznačné výroky o svete a už len množstvo takýchto vzájomne sa vylučujúcich výrokov vytvára pôdu pre konflikty.
• V žiadnej inej oblasti ľudskej činnosti ľudia neposudzujú svoje rozdiely od ostatných s takým maximalizmom - a nespájajú tieto rozdiely s večným trápením alebo večnou blaženosťou. – toto je jediná oblasť, v ktorej opozícia „my-oni“ nadobúda transcendentálny význam. Ak skutočne veríte, že iba používanie správneho Božieho mena vás môže zachrániť pred večným trápením, potom tvrdé zaobchádzanie s heretikmi možno považovať za úplne rozumné opatrenie. Možno by bolo ešte múdrejšie ich hneď zabiť. Ak veríte, že iný človek môže len tým, že niečo povie vašim deťom, odsúdiť ich duše na večné zatratenie, potom je kacírsky sused oveľa nebezpečnejší ako pedofilný násilník. V náboženskom konflikte ide oveľa viac ako v kmeňových, rasových alebo politických konfliktoch.
• Náboženská viera je v každom rozhovore tabu. - jediná oblasť našej činnosti, v ktorej sú ľudia dôsledne chránení pred potrebou podporovať svoje najhlbšie presvedčenie akoukoľvek argumenty. Tieto presvedčenia zároveň často určujú, pre čo človek žije, za čo je ochotný zomrieť a – príliš často – za čo je ochotný zabíjať. Ide o mimoriadne vážny problém, pretože keď sú stávky príliš vysoké, ľudia sú nútení vybrať si medzi dialógom a násilím. Iba zásadná ochota používať svoje inteligenciu– teda prispôsobovanie presvedčenia v súlade s novými faktami a novými argumentmi – môže zaručiť voľbu v prospech dialógu. Odsúdenie bez dôkazov nevyhnutne znamená nezhody a krutosť. Nedá sa s istotou povedať, že racionálni ľudia budú vždy medzi sebou súhlasiť. Ale môžete si byť úplne istí, že iracionálnych ľudí budú vždy rozdeľovať ich dogmy.

Pravdepodobnosť, že prekonáme rozdelenie nášho sveta vytvorením nových príležitostí na dialóg medzi náboženstvami, je mizivo malá. Všimnite si toleranciu iracionalita nemôže byť konečným cieľom civilizácie. Napriek tomu, že členovia liberálnej náboženskej komunity súhlasili s prehliadaním vzájomne sa vylučujúcich prvkov svojich vierovyznaní, tieto prvky zostávajú zdrojom permanentných konfliktov pre ich koreligistov. Politická korektnosť teda nie je spoľahlivým základom ľudského spolužitia. Ak chceme, aby sa pre nás stal rovnako nepredstaviteľným ako kanibalizmus, existuje len jeden spôsob, ako to dosiahnuť - zbaviť sa dogmatickej viery. Ak sú naše presvedčenia založené na rozumných argumentoch, vieru nepotrebujeme; ak nemáme argumenty alebo sú bezcenné, znamená to, že sme stratili kontakt s realitou a medzi sebou navzájom.

ateizmus je jednoducho záväzok k najzákladnejšej miere intelektuálnej poctivosti: vaše presvedčenie by malo byť priamo úmerné vašim dôkazom. Odsúdenie pri absencii dôkazov – a najmä presvedčenie v niečom, na čo jednoducho dôkazy neexistujú – zhubný z intelektuálneho aj morálneho hľadiska. Tomu rozumie len ateista. ateista– toto je len človek, ktorý videl klamstvo a odmietol žiť podľa jeho zákonov...

Sam Harris. Preklad Konstantin Smely

Viac informácií a množstvo informácií o podujatiach, ktoré sa konajú v Rusku, na Ukrajine a v iných krajinách našej krásnej planéty, získate na Internetové konferencie, ktorý sa neustále koná na webovej stránke „Kľúče vedomostí“. Všetky konferencie sú otvorené a úplne zadarmo. Pozývame všetkých, ktorí majú záujem. Všetky konferencie sú vysielané v internetovom rádiu „Vozrozhdenie“...