موضوع و ایده خلقت روز قبل. V

ایوان سرگیویچ تورگنیف در رمان "در شب" درک هنری از مشکل اصل فعال در انسان ارائه داد. این اثر حاوی "ایده نیاز به طبیعت های آگاهانه فعال" برای حرکت جامعه به سمت پیشرفت است.
نویسنده در "در شب" آنچه را که خوانندگان مدتها انتظار داشتند انجام داد: مردی قاطع و فعال در کنار زنی با اراده ظاهر شد. تورگنیف برای مدت طولانی روی این تصویر کار می کرد و آن را در زمان ایجاد "رودین" تصور می کرد. سپس شکل شخصیت اصلی به وضوح در تخیل نویسنده ظاهر شد، اما شخصیت اصلی وجود نداشت. تورگنیف برای ایجاد آن به یک واقعیت واقعی نیاز داشت. شانس کمک کرد. یکی از همسایه‌های اوریول نویسنده دفترچه‌ای با داستانی به او داد که در آن «با ضربات گذرا» آنچه که بعداً محتوای رمان «در شب» خواهد شد، ترسیم شده بود. اینگونه بود که «طبیعت قهرمانانه آگاهانه» در زندگی پیدا شد. و برای اولین بار در کار تورگنیف، دو نفر در یک اثر به طور همزمان ظاهر شدند - اینساروف بلغاری و النا استاخوا. رمان "در شب" بیانگر تمایل نسل جدید برای پیشرفت است، عطش مشارکت فعال در زندگی، کردار، نه گفتار.
منتقدان خاطرنشان کردند که مزیت رمان ایوان سرگیویچ "آفرینش چنان شخصیت زن است که حتی یک شعر روسی و حتی یک رمان روسی به خواننده ارائه نکرده است." تصویر النا استاخوا کامل، معمولی، سرزنده، کاملا روسی است. در او، نوع "دختر تورگنیف" کامل ترین تجسم را دریافت کرد. ویژگی اصلی شخصیت او فداکاری است. برخلاف لیزا کالیتینا، النا هیچ تناقضی بین وظیفه اخلاقی و میل طبیعی برای خوشبختی در روح خود ندارد. آنها کاملاً مشابه هستند. طبیعت و آگاهی النا یک کل است، بنابراین برای او در ابتدا مشکلی برای چشم پوشی از خوشبختی شخصی وجود ندارد. خیر فعال ایده آل النا است که با درک او از شادی مرتبط است. او از کودکی مشتاق فعالیت و خوبی بود. فقیر، گرسنه، مریض او را مشغول می کردند، نگرانش می کردند، عذابش می دادند. او آنها را در خواب دید، از همه دوستانش در مورد آنها پرسید. او با دقت، با اهمیت غیرارادی، تقریباً با هیجان صدقه می داد.» با این حال، النا استاخوا در عطش فداکاری، تفاوت مهم دیگری با لیزا کالیتینا دارد. لیزا فقط از نیاز خودخواهانه به خوشبختی چشم پوشی می کند و بار مسئولیت ناقص بودن جهان را به دوش می کشد. النا خوشبختی را در کنار گذاشتن خود به عنوان یک فرد، از آزادی و مسئولیت می بیند: «کسی که خود را کاملاً ... همه ... اندوه کمی دارد، او مسئول هیچ چیز نیست. این من نیستم که می‌خواهم: این چیزی است که او می‌خواهد.» این نوشته مهم در دفتر خاطرات النا یک ویژگی اساسی از طبیعت او را آشکار می کند. تعمیق این ویژگی برای فرد مضر است. بنابراین، در اینجا محدودیتی وجود دارد که تورگنیف نمی خواست به توسعه نوع ادبی مورد علاقه خود ادامه دهد.
از سوی دیگر، اینساروف بر تمام شخصیت‌های رمان (به استثنای النا. او همتراز با او است) برجستگی دارد. او به مثابه قهرمانی برمی خیزد که تمام زندگی اش با اندیشه قهرمانی روشن شده است. جذاب ترین ویژگی Insarov برای نویسنده عشق او به میهن خود - بلغارستان است. اینساروف مظهر عشق آتشین به میهن است. روح او سرشار از یک احساس است: دلسوزی برای مردم بومی خود که در اسارت ترکیه هستند. «اگر می دانستی سرزمین ما چه سرزمین مبارکی است! - اینساروف به الینا می گوید - و در همین حال او را زیر پا گذاشته اند، او را عذاب می دهند... همه چیز از ما گرفته شده است: کلیساها، حقوق ما، زمین های ما. ترک های کثیف ما را گله می رانند، سلاخیمان می کنند... آیا من وطنم را دوست دارم؟ - چه چیز دیگری می توانید روی زمین دوست داشته باشید؟ چه چیزی است که تغییر ناپذیر است، چه چیزی بالاتر از همه شبهات است، چه چیزی غیر ممکن است که بعد از خدا ایمان نیاوریم؟ و وقتی این وطن به تو نیاز دارد..."
کل کار I. S. Turgenev با "عظمت و قدوسیت" ایده آزادی میهن رنج دیده آغشته است. اینساروف نوعی آرمان انکار نفس است. به بالاترین درجه با خویشتن داری، تحمیل "زنجیره های آهنین وظیفه" بر خود مشخص می شود. او تمام امیال دیگر را در درون خود تحت سلطه خود قرار می دهد و او را تابع خود می کند
زندگی در خدمت بلغارستان با این حال، انکار او با فروتنی در برابر وظیفه لاورتسکی و لیزا کالیتینا متفاوت است: ماهیت مذهبی و اخلاقی ندارد، بلکه ماهیتی ایدئولوژیک دارد.
مطابق با اصل بازتاب عینی واقعیت، تورگنیف نمی خواست و نمی توانست آن ویژگی ها (حتی نه همیشه جذاب) را که در قهرمان می دید - نه در یک تصویر انتزاعی، بلکه در یک فرد زنده پنهان کند. هر شخصیتی بسیار پیچیده است که فقط با یک رنگ - سیاه یا سفید - نقاشی شود. اینساروف نیز از این قاعده مستثنی نیست. گاهی اوقات او در رفتارش بیش از حد منطقی است، حتی سادگی اش عمدی و پیچیده است و خودش بیش از حد وابسته به میل خودش به استقلال است. نویسنده با کیشوتیسم جذب اینساروف می شود. هیچ قهرمان دیگری در اطراف او وجود ندارد که بتواند عمل کند. شوبین می‌گوید: «هنوز کسی نداریم، هر کجا که نگاه کنی، هیچ‌کس نیست، همه چیز یا ملیوزها، جوندگان، دهکده‌ها... از آب‌ریز تا خالی و چوب طبل! و سپس برخی دیگر وجود دارند: آنها خود را به ظرافت های شرم آور مطالعه کرده اند، دائماً نبض هر یک از احساسات خود را احساس می کنند و به خود گزارش می دهند: این چیزی است که من احساس می کنم، این چیزی است که من فکر می کنم. فعالیت عملی مفید! نه، اگر آدم های خوبی بین ما بودند، این دختر ما را رها نمی کرد، این روح حساس مثل ماهی در آب نمی لغزید.» «هملتیکی»... حرف زده شد! آیا خود محکومیت نویسنده در این سخنان شوبین شنیده نمی شود؟
در «در شب»، واضح‌تر از رمان‌های دیگر تورگنیف، حضور خود نویسنده، افکار و تردیدهای او، به وضوح در افکار بسیاری از شخصیت‌ها، در افکار و علایق آنها منعکس شده است. تورگنیف حتی خود را با حسادت آرام و روشن به عشق شخصیت های اصلی ابراز کرد. آیا تصادفی است که برسنف با تعظیم در برابر این عشق، همان کلماتی را که بیش از یک بار در نامه های نویسنده آمده است با خود می گوید. "چه نوع آرزویی برای چسبیدن به لبه لانه دیگران وجود دارد؟"
یک طرح پنهان در رمان "در شب" وجود دارد که هیچ ربطی به مبارزات سیاسی-اجتماعی در روسیه قبل از اصلاحات ندارد. در اعمال، افکار و گفته های شخصیت ها، افکار نویسنده درباره شادی به تدریج رشد می کند. شوبین گفت: «تشنگی عشق، تشنگی برای خوشبختی، هیچ چیز دیگر...» خوشبختی قبل از اینکه زندگی بگذرد... برسنف چشمانش را به سمت او بلند کرد. آهسته گفت: انگار چیزی بالاتر از خوشبختی نیست؟
بیخود نیست که این سوالات در همان ابتدای رمان پرسیده می شود. سپس هر یک از قهرمانان شادی خود را خواهند یافت.
شوبین - در هنر، برسنف - در علم. اینساروف خوشحالی شخصی را درک نمی کند اگر وطن در اندوه باشد. چگونه می توانید راضی و خوشحال باشید وقتی هموطنان شما در رنج هستند؟ - اینساروف می پرسد و النا آماده است تا با او موافقت کند. برای آنها، شخصی باید بر اساس شادی دیگران باشد. بنابراین شادی و وظیفه بر هم منطبق هستند. و این اصلاً رفاه جداکننده نیست که برسنف در ابتدای رمان از آن صحبت می کند. اما بعدها قهرمانان متوجه می شوند که حتی شادی نوع دوستانه آنها نیز گناه است. درست قبل از مرگ اینسارووا، النا احساس می کند که برای خوشبختی زمینی - هر چه که باشد - یک فرد باید مجازات شود. برای او، این مرگ اینساروف است. نویسنده درک خود را از قانون زندگی آشکار می کند: "... خوشبختی هر فردی بر اساس بدبختی دیگری است." اما اگر چنین است، پس خوشبختی واقعاً یک "کلمه تقسیم کننده" است - و بنابراین برای یک فرد غیرقابل قبول و دست نیافتنی است. فقط وظیفه وجود دارد و شما باید آن را دنبال کنید. این یکی از مهم ترین افکار رمان است. اما آیا هرگز کیشوت های فداکار در روسیه وجود خواهند داشت؟ نویسنده پاسخ مستقیمی به این سوال نمی دهد، هرچند به راه حل مثبت امیدوار است.
هیچ پاسخی برای سوال مطرح شده در عنوان رمان - "در شب" وجود ندارد. در آستانه چه؟ - ظاهر اینساروف های روسی؟ چه زمانی ظاهر خواهند شد؟ "روز واقعی کی خواهد آمد؟" - دوبرولیوبوف در مقاله خود به همین نام این سؤال را مطرح می کند. اگر ندای انقلاب نباشد این چیست؟
نبوغ تورگنیف در این است که او توانست مشکلات کنونی زمان را ببیند و آنها را در رمان خود منعکس کند، رمانی که برای ما تازگی خود را از دست نداده است. روسیه همیشه به افراد قوی، شجاع و هدفمند نیاز دارد.

ارتباط رمان با زندگی عمومی.رمان تورگنیف "در شب" (1859) ارتباطی با وقایع زندگی اجتماعی روسیه در آن زمان دارد. این در دوره بلافاصله پس از پایان کارزار شکست خورده کریمه ظاهر شد، زمانی که تغییرات مهمی در زندگی عمومی و اصلاحات در زمینه های مختلف آن انتظار می رفت. دوران تجدید حیات اجتماعی فوق العاده بود. برای حل مشکلات فوری زندگی، افراد با انرژی و معرفت به زندگی نیاز بود، اهل عمل، نه اهل تعقل و رویا، مانند رودین. نوع این «افراد جدید» قبلاً در حال ظهور بود. و تورگنیف که اسیر رویدادهای دورانی بود که در آن زندگی می کرد، می خواست این لحظه از زندگی را منعکس کند و احساسات و افکار جدید این افراد جدید و تأثیر آنها بر زندگی بی حرکت قدیمی را به تصویر بکشد.

تورگنیف روز قبل. کتاب صوتی

انواع جدید در رمان.به عنوان گوشه ای برای بازتولید، تورگنیف یک خانواده زمین دار قدیمی را انتخاب کرد، جایی که زندگی کپک زده و آرام مردم سبک زندگی قدیمی در آن جریان داشت و در آنجا جوشش نیروهای جوان احساس می شد و به سمت حرکت زندگی جدید بالا می رفت. نماینده طرف معترض یک دختر جوان النا بود، اولین پرستو دوران جدید، که ویژگی های مشترکی با لیزا کالیتینا از "آشیانه نجیب" دارد. مرد عمل، نوع جدیدی که جایگزین نوع رودینسکی شد، اینساروف بلغاری بود. ظهور این رمان سر و صدای زیادی در مطبوعات و جامعه ایجاد کرد و یک رویداد بزرگ در زندگی روسیه بود. تمام روسیه هوشمند در آنها غرق شده بود. دوبرولیوبوف مقاله گسترده ای را به او اختصاص داد. ظاهر النا در گالری زنان تورگنف مکان منحصر به فردی را اشغال می کند.

موازی بین لیزا کالیتینا و النا.النا در رمان «در شب» نیز مانند لیزا دختری است با شخصیتی سرزنده و قوی که از زندگی اطراف خود ناراضی است و مشتاق زندگی دیگری است که با نیازهای ذهن و روحش سازگارتر است. اما در حالی که لیزا کاملاً در زندگی درونی خود غوطه ور است و اهداف مشخص و تعیین شده ای برای زندگی آینده خود دارد، النا محتوای زندگی را در خود نمی یابد. او رویاپرداز یا مذهبی نیست. او به دنبال یک علت اجتماعی است که ذهن و دست او را به خود مشغول کند.

اگر روح زمانه و وظایف و نیازهای جدید زندگی بتواند جایگزینی "افراد اضافی" را توضیح دهد، رودین ها و بلتوف، افراد عمل - اینساروف ها، سپس ما همان تکامل را در نوع زن می بینیم: به جای لیزا که کاملاً به درون چرخیده و زندگی عمیق فردی خود را انجام دهد و وظایف کاملاً شخصی را در زندگی برای خود تعیین کند - اکنون النا را می بینیم که در بی عملی فرو می رود. و به دنبال یک کار زنده و پرشور در بین مردم و به نفع مردم است. تنها تفاوت این است که "افراد اضافی"، بر خلاف افراد در عمل، دارای اراده ضعیف بودند، در حالی که لیزا و النا به طور مساوی دارای اراده، پشتکار و پشتکار در پیگیری اهداف مورد نظر خود هستند.

ویژگی های شخصیتی الناویژگی اصلی طبیعت النا باید دقیقاً به عنوان فعالیت او ، تشنگی او برای فعالیت شناخته شود. از دوران کودکی، او به دنبال برنامه های کاربردی برای نقاط قوت خود بوده است، به دنبال فرصت هایی برای مفید بودن و انجام کارهای ضروری برای کسی است. النا که در کودکی به حال خود رها شد، به طور مستقل رشد و توسعه یافت. مادر بیمار و پدر سست اراده در زندگی کودک دخالت چندانی نداشتند. النا از کودکی عادت داشت با خودش حساب کند ، بازی ها و فعالیت هایی را برای خودش اختراع کرد ، خودش راه حل هایی برای همه چیزهایی که در ابتدا برای او غیرقابل درک بود پیدا کرد ، خودش به نتایج و تصمیمات خاصی رسید.

استقلال. عطش فعالیت.این ویژگی ذاتی استقلال را در طبیعت او تقویت کرد و همچنین در او آن اطمینان از دیدگاه ها و نظرات را ایجاد کرد که در آن به حساب آوردن دیدگاه های بیگانه و جدید که با دیدگاه های قبلاً پذیرفته شده مخالف هستند دشوار است. النا که در دایره ای از عقاید و دیدگاه های خاص بزرگ شد، با آنها باقی ماند و به آنچه خارج از این دایره بود علاقه نداشت و به شدت نسبت به دیدگاه های بیگانه بی تاب بود. در میان چیزهایی که در خانه پدری او را احاطه کرده بود، همه چیز برای او بی جان و پوچ به نظر می رسید. او به طور مبهم انتظار کارهای بزرگ، انجام شاهکارها را داشت و در انفعال اجباری از بین رفت. او در کودکی فقیران، بی‌خانمان‌ها، سگ‌های فلج، رقت‌انگیز، پرندگان بیمار را دور خود جمع کرد و فعالانه از همه مراقبت می‌کرد و از این بابت رضایت زیادی پیدا می‌کرد. یکی از دوستان او، دختری بی خانمان کاتیا، به النا می گوید که زندگی برای آنها، فقرای فقیر چگونه است. دنیایی از رنج، فقر و وحشت در مقابل الینا آشکار می شود و تصمیم او برای خدمت به مردم حتی قوی تر می شود.

او که به یک بانوی جوان بالغ تبدیل شده است، هنوز زندگی تنهایی و مستقلی دارد، احساس پوچی و نارضایتی بیشتری از زندگی خود می کند و مشتاقانه به دنبال راهی برای خروج است. اطرافیانش با او بیگانه هستند و او افکار و احساسات تنهایی خود را فقط به صفحات دفتر خاطراتش می سپارد. او توسط دو نفر از نزدیکترین آشنایان خود - هنرمند شوبین و دانشمند برسنف - آزرده خاطر می شود، زیرا هر دو غرق در کار و منافع زندگی شخصی خود هستند و رهبری می کنند - یکی بی دقت و خودخواه و دیگری - خشک و تنبل. زندگی النا می خواهد شخصی را با انرژی پر جنب و جوش بیابد که تماماً به وظایف و نیازهای زندگی اطراف معطوف شده باشد و آماده فداکاری ها و سوء استفاده ها باشد.

در یک کلام، در رویاهای دخترانه خود یک قهرمان می بیند. او می آید و به او نشان می دهد که کجا برود و چه باید بکند و زندگی او را پر از فعالیت زنده می کند، این زندگی را به زندگی فعال، شاد و شاد تبدیل می کند. اما قهرمان نمی آید و النا در دفتر خاطرات خود از درماندگی و نارضایتی خود شکایت می کند. او می نویسد: "اوه، اگر کسی به من می گفت این کاری است که باید انجام دهید." - مهربان بودن کافی نیست؛ انجام خوب، بله، اصلی ترین چیز در زندگی است. اما چگونه کار خوبی انجام دهیم؟

نفوذ اینساروفاولین خبر در مورد اینساروف (در مورد او در مقاله تصویر اینساروف در رمان "در شب") او را هیجان زده کرد. او فهمید که او یک شخصیت عمومی است و به دنبال آزادی میهن خود است. این مرد در زندگی خود اهداف والایی داشت. این تخیل النا را برانگیخت. او شروع به تصویر کردن ظاهر قهرمانی کرد که بسیار شبیه اینساروف واقعی بود که در ابتدا النا را ناامید کرد. اما با ملاقات با او ، ویژگی های قدرت ، پشتکار و تمرکز در دستیابی به اهداف خود را در او ذکر کرد. نکته اصلی این بود که تمام زندگی اینساروف با یک هدف پر شده بود و تابع آن بود ، اینکه او می دانست به کجا می رود ، چه چیزی دارد ، روی چه چیزی کار کند و به چه چیزی می رسد. النا دقیقاً از کمبود محتوای زندگی رنج می برد، اهداف زندگی که او را اسیر می کند و تمام زندگی او را پر می کند.

در پایان، برای او روشن می شود که قهرمانی با هیچ اثر و عبارات بلندی همراه نیست، بلکه نشانگر آن دقیقاً استقامت، استقامت، فداکاری به هدف و آرامشی استوار است که با آن کار همیشه انجام می شود. تمام این خصوصیات اینساروف از نظر الینا به او برتری قاطعی نسبت به دو آشنای دیگرش می دهد. تمام علایق زیبایی‌شناختی شوبین، پرسش‌های هنری و برداشت‌های شعر، و نیز علایق دنیای علمی، در برابر هاله‌ای که اینساروف را احاطه کرده، کمرنگ می‌شوند. پس از عاشق شدن با او، دختر شجاعانه و قاطعانه با او به سرزمینی جدید می رود، به یک زندگی جدید پر از نگرانی، کار و خطرات، خانواده و دوستان خود را ترک می کند. در این مرحله او هیچ گونه شکستن دیدگاه ها و باورها را تجربه نمی کند، بلکه برعکس، به خود وفادار می ماند. نزدیکی او با اینساروف با شباهت قابل توجه ماهیت و دیدگاه آنها توضیح داده می شود. او همراه با اینساروف، منافع عمومی را بالاتر از همه چیز قرار می دهد. درست مانند اینساروف، او دنیای علایق هنری را رد می کند و نسبت به هر چیزی که با دنیای او بیگانه است، تحمل نمی کند.

وقتی اینساروف می میرد، او به آرمان شوهرش و به هر چیزی که آنها را به هم متصل کرده و زندگی آنها را پر کرده است وفادار می ماند. سرسخت و استوار در پیمودن راه های پذیرفته شده، حتی پس از شوهرش به سوی همان هدف می رود و یاد و خاطره همسرش را مقدسانه گرامی می دارد. النا تمام درخواست های مداوم بستگانش برای بازگشت به وطن را رد می کند و در بلغارستان می ماند که هدف کار و زندگی همسرش بود. در سرتاسر رمان، تصویر النا به عنوان یک زن جدید، محکم و قوی، هرچند کمی تنگ، حفظ شده است، زیرا دلبستگی به برخی علایق، او را از علاقه و دانستن دیگر جنبه های مهم و عمیق زندگی باز می داشت.

شوبین.شوبین کاملاً مخالف اینساروف است. این یک طبیعت هنری است، طبیعت یک هنرمند ظریف تأثیرپذیر، که برای او وسوسه تأثیرات زیبا و واضح بیرونی برای او قوی تر از آن است که تسلیم آنها نشود. و زندگی شوبین در تناوب با برداشت های فوری از زندگی در محل کار در کارگاه مجسمه سازش می گذرد. شوبین که به راحتی در معرض همه تأثیرات است، چابک و بیهوده است، اغلب النا را با اپیکوریسم خود، یعنی دیدگاه بسیار آسانش از زندگی، خشمگین می کند.

اما یک چیز جدی نیز در زندگی شوبین وجود دارد: این حوزه خلاقیت و تأثیر زیبایی از طبیعت و هنر است. جذابیت زیبایی بر او قوی است و او نمی توانست نیاز طبیعت هنری را از نظر بدنی سرکوب کند. او مانند اینساروف قادر به تجارت، کار عملی نیست. او طبیعتی متفکرانه دارد و عمیقاً تأثیرات زندگی زنده را درک می کند و آنها را برای تجسم هنری آنها در آثار خلاقیت مادی می کند.

برسنف.در مورد برسنف، او یک نظریه پرداز، یک مرد اندیشه، محاسبات منطقی و استدلال است. او یک دانشمند صندلی راحتی است که برای او مهم ترین و خوشایندترین چیز این است که نه در زندگی فوری و نه در کار اجتماعی عملی، بلکه در دفتر دانشمند زندگی کند، جایی که نتایج کار فکر بشر در آن جمع آوری می شود. علایق علمی او با زندگی اطرافش بسیار فاصله دارد و خود آثارش خصلت خشکی و فضولی دارد. اما، به عنوان فردی نزدیک به ایده آلیست های دهه 1830 و 1840 (یک دانشجو گرانوفسکیبرسنف با علایق فلسفی بیگانه نیست. در مقایسه با اینساروف، او، مانند شوبین، افرادی از نوع قدیمی هستند که این افراد جدید را در امور حیاتی و عملی درک ضعیفی دارند.

در نتیجه این تفاوت ها در طبیعت، النا نزدیکی بیشتری به اینساروف، بلغاری الاصل، احساس کرد. با توجه به این واقعیت که شخصیت در رمان که به عنوان یک شخصیت عمومی به تصویر کشیده شد، معلوم شد که روسی نیست، حدس زده می شود که تورگنیف هرگز چنین تیپی را در بین روس ها پیدا نکرده است. تا حدی، نویسنده از طریق دهان اووار ایوانوویچ به ما پاسخ می دهد، که در پاسخ به سوال شوبین پیشگویی می کند که چنین افرادی در میان ما متولد خواهند شد.

النا نیکولاونا، زیبایی بیست ساله، از سنین پایین با روح مهربان و رویایی متمایز شد. او با فرصتی برای کمک به بیماران و گرسنگان - هم به مردم و هم به حیوانات - جذب می شود. در عین حال ، او مدتها است که استقلال نشان داده و با ذهن خود زندگی می کند ، اما هنوز همدمی پیدا نکرده است. او به دلیل تنوع و بی ثباتی شوبین جذب او نمی شود، اما به دلیل هوش و فروتنی برسنف به او علاقه مند است. اما سپس برسنف او را به دوستش بلغاری دیمیتری نیکانورویچ اینساروف معرفی می کند. اینساروف با ایده آزادسازی میهن خود از سلطه ترکیه زندگی می کند و علاقه شدید النا را به خود جلب می کند.

پس از اولین ملاقات، اینساروف نتوانست النا را راضی کند، اما همه چیز پس از یک حادثه در تزاریتسین، زمانی که اینساروف از النا در برابر پیشروی های یک مست بزرگ محافظت می کند و او را به یک برکه می اندازد، وارونه می شود. پس از این، النا در دفتر خاطرات خود به خود اعتراف می کند که عاشق بلغاری شده است، اما به زودی معلوم می شود که او قصد ترک را دارد. زمانی به او گفت که اگر عاشق شود می رود، زیرا قصد ندارد به خاطر احساسات شخصی از وظیفه خود دست بکشد. النا نزد دمیتری می رود و به او اعتراف می کند که عشقش را دوست دارد. وقتی از او پرسیده می شود که آیا او همه جا او را دنبال خواهد کرد، پاسخ مثبت است.

پس از این ، النا و دیمیتری مدتی از طریق برسنف با هم ارتباط برقرار می کنند ، اما در این بین نامه های نگران کننده تری از وطن اینساروف می آید و او در حال حاضر به طور جدی برای ترک آماده می شود. یک روز النا خودش پیش او می رود. بعد از یک گفتگوی طولانی و داغ تصمیم به ازدواج می گیرند. این خبر ضربه ای به پدر و مادر و دوستان النا وارد می کند، اما او همچنان با همسرش ترک می کند.

دیمیتری و النا پس از رسیدن به ونیز منتظر ورود ملوان قدیمی رندیچ هستند که باید آنها را به صربستان منتقل کند ، جایی که مسیر آنها به بلغارستان می رسد. با این حال، اینساروف بیمار است و تب می کند. النا خسته یک کابوس می بیند و وقتی از خواب بیدار می شود متوجه می شود که دیمیتری در حال مرگ است. رندیچ دیگر او را زنده نمی‌یابد، اما به درخواست النا به او کمک می‌کند جسد شوهرش را به وطن تحویل دهد.

سه هفته بعد، آنا استاخووا نامه ای از دخترش دریافت می کند: او به بلغارستان می رود، که به وطن جدید او تبدیل می شود، و هرگز به خانه باز نمی گردد. آثار بیشتر النا گم شده است. طبق شایعات، او در بین نیروها به عنوان خواهر رحمت دیده می شد.

انگیزه های رمان

ایده‌ها و انگیزه‌های رمان از موضعی مترقی توسط N. A. Dobrolyubov در مجله Sovremennik در ژانویه 1860 (مقاله "روز واقعی کی خواهد آمد؟") به تفصیل تجزیه و تحلیل شد. دوبرولیوبوف به حساسیت تورگنیف به‌عنوان یک نویسنده نسبت به مسائل اجتماعی فزاینده اشاره می‌کند و به این می‌پردازد که نویسنده چگونه برخی از این موضوعات را در رمان جدید خود آشکار می‌کند.

دوبرولیوبوف به موضوع انتخاب شخصیت اصلی توجه ویژه ای داشت. دوبرولیوبوف در النا استاخوا تمثیلی از روسیه جوان در آستانه تغییرات اجتماعی می بیند - تفسیری که خود تورگنیف با آن موافق نبود (نقد را ببینید):

النا از مردم روسیه رویای حقیقت را که باید در سرزمین های دور جستجو کرد و تمایل به قربانی کردن خود به خاطر دیگران آموخت. عشق النا توسط یک هنرمند، یک دانشمند، یک مقام موفق و یک انقلابی ادعا می شود و او در نهایت نه عقل محض، نه هنر و نه خدمات عمومی، بلکه یک شاهکار مدنی را انتخاب می کند. دوبرولیوبوف تأکید می کند که از بین همه نامزدها ، تنها فرد شایسته اینساروف است که نمی تواند خوشبختی خود را بدون شادی وطن خود تصور کند ، که کاملاً تابع هدفی بالاتر است و کلامش از کردارش دور نیست.

موضوع دیگری که در این رمان وجود دارد، موضوع تضاد بین آرمان های خودخواهانه و نوع دوستانه در روح انسان است. برای اولین بار، این سوال در صحنه اختلاف بین برسنف و شوبین در مورد شادی مطرح می شود: آیا میل به شادی یک احساس خودخواهانه است که بالاتر است - "عشق-لذت" که مردم را از هم جدا می کند یا "عشق" متحد. قربانی". در ابتدا به نظر النا و اینساروف می رسد که این تضاد وجود ندارد، اما سپس متقاعد می شوند که اینطور نیست و النا بین اینساروف و خانواده و وطن خود درگیر می شود و بعداً خود اینساروف از او این سوال را می پرسد که آیا بیماری او است یا خیر. به مجازات عشق آنها فرستاده شد. تورگنیف بر این تراژدی اجتناب ناپذیر وجود انسان بر روی زمین تاکید می کند که در پایان کتاب، اینساروف می میرد و النا ناپدید می شود و رد او گم می شود. اما این پایان زیبایی انگیزه رهایی را بیش از پیش برجسته می کند و به ایده جستجوی کمال اجتماعی شخصیتی جاودانه و جهانی می دهد.

انتقاد

تورگنیف که رویای اتحاد نیروهای ضد رعیت و آشتی لیبرال ها با دموکرات های رادیکال به خاطر مبارزه برای یک ایده مشترک ملی را در سر می پروراند، موضع دوبرولیوبوف را که اعتبار لیبرالیسم نجیب را انکار می کرد و در مقابل روسیه قرار می داد، نپذیرفت. اینساروف‌ها با «ترک‌های داخلی» که در میان آن‌ها نه تنها مرتجعان تاریک‌اندیش، بلکه لیبرال‌های عزیز دل نویسنده را نیز شامل می‌شد. او سعی کرد نکراسوف را متقاعد کند که از انتشار مقاله دوبرولیوبوف در Sovremennik امتناع کند و وقتی به استدلال های او توجهی نکرد ، با سردبیران مجله کاملاً شکست خورد. به نوبه خود ، مردم عادی Sovremennik نیز مسیری را به سمت رویارویی در پیش گرفتند و به زودی یک بررسی ویرانگر از "Rudin" که قبلاً توسط چرنیشفسکی نوشته شده بود در مجله ظاهر شد.

انتقاد محافل محافظه کارتر از رمان نیز برای تورگنیف ناراحت کننده بود. بنابراین، کنتس لمبرت النا استاخووا ویژگی هایی مانند زنانگی یا جذابیت را انکار کرد و او را غیراخلاقی و بی شرم خواند. همین موضع را منتقد M.I داراگان گرفت که شخصیت اصلی را "دختری خالی، مبتذل و سرد که نجابت دنیا، قانون حیا زنانه را زیر پا می گذارد" و حتی "دن کیشوت در دامن" و اینساروف نامید. - خشک و طرح دار در محافل سکولار با این رمان شوخی کردند: "این "در شب" است که هرگز فردای خود را نخواهد داشت." تورگنیف که خود را زیر آتش متقابل منتقدان مترقی و محافظه‌کار که فراخوان آشتی ملی را در دهان اینساروف نادیده می‌گرفتند، یافت، به قول خودش تمایل به «استعفا از ادبیات» را در خود احساس کرد. وضعیت دشوار نویسنده با اشاراتی از I. A. Goncharov بدتر شد که در آخرین آثار خود از جمله "در شب" ، تورگنیف تصاویر و نقوشی را از "صخره" قرض گرفت که در آن زمان هنوز تمام نشده بود.

نویسنده مشهور و با استعداد ایوان سرگیویچ تورگنیف از آثار کلاسیک ادبیات روسیه است. او نه تنها به عنوان نویسنده، بلکه به عنوان شاعر، روزنامه‌نگار، مترجم و نمایشنامه‌نویس نیز شناخته می‌شود. آثار رئالیستی او هنوز هم دارایی بزرگ ادبیات روسیه است. ایوان سرگیویچ سهم بزرگی در تضمین توسعه ادبیات روسی در قرن نوزدهم داشت.

مشخص است که این نویسنده شگفت انگیز نه تنها در نوشتن خود موفق شد، بلکه عضو متناظر آکادمی مشهور و معتبر علوم شد و در آنجا مدرک زبان و ادبیات روسی را دریافت کرد. علاوه بر این، دکترای افتخاری از دانشگاه آکسفورد و همچنین عضو افتخاری دانشگاه متروپولیتن به او اعطا شد. اما دستاوردهای اصلی او آثارش است که در میان آنها شش رمان برجسته است. آنها برای او شهرت و محبوبیت به ارمغان آوردند. یکی از آنها "در شب" است که در سال 1860 منتشر شد.

تاریخچه خلق رمان تورگنیف

ایوان تورگنیف ، طبق خاطرات معاصران خود ، در نیمه دوم دهه 1850 شروع به فکر کردن به ایجاد در یکی از آثار خود یک قهرمان کاملاً جدید کرد که هنوز قبل از او در ادبیات روسیه ظاهر نشده بود. این تصمیم به راحتی به ذهن نویسنده نرسید، بلکه به این دلیل که نویسنده آثار منظره شگفت انگیز تحت تأثیر لیبرال دموکرات ها بود.

طبق نقشه ایوان تورگنیف، قهرمان او قرار بود نظرات خود نویسنده را منعکس کند، اما معتدل تر باشد. این درک از خلق یک قهرمان جدید خیلی زودتر به ذهن نویسنده رسید، زمانی که او تازه کار روی اولین رمان خود را شروع می کرد. و حتی تصاویر زنانه در آثار او برای ادبیات مدرن جدید شده است. به عنوان مثال، النا، که خود نویسنده در مورد او گفت:

می‌توانم تسلیم میل شدید به آزادی شوم.»

آنچه در مورد تاریخچه خلق این رمان به طور قطع مشخص است این است که نسخه خطی زندگینامه او توسط همسایه ای که در آن زمان در منطقه همسایه Mtsensk زندگی می کرد به خود نویسنده سپرده شد. این رویداد در حدود سال 1855 برای نویسنده اتفاق افتاد. و معلوم شد که آن زمیندار-همسایه یک واسیلی کاراتایف است. این افسر، که در شبه نظامیان نجیب خدمت می کرد، تصمیم گرفت نه تنها دست نوشته خود را به نویسنده بسپارد، بلکه به ایوان سرگیویچ رضایت داد تا آن را همانطور که می خواست دفع کند.

البته ایوان تورگنیف آن را خواند و به داستان عشقی که در این دفترچه دست نوشته گفته شده بود علاقه مند شد. داستان رمان او اینگونه متولد شد: یک مرد جوان دختری زیبا و جذاب را دوست دارد که دیگری را انتخاب می کند - یک بلغاری. او در حال حاضر در مسکو است و در دانشگاه تحصیل می کند.

شخصیت های اصلی رمان:

✔ آنا واسیلیونا استاخووا.
✔ نیکولای آرتمیویچ استاخوف.

✔ دیمیتری اینساروف.
✔ آندری برسنف.
✔ پاول شوبین.

همانطور که می دانید نمونه اولیه این بلغاری فردی نیکلای کاترانوف بود که در پایتخت زندگی می کرد و سپس به همراه همسر روسی خود از آغاز جنگ روسیه و ترکیه سعی در بازگشت به میهن خود دارد. اما به زودی از مصرف می میرد و هرگز به زادگاهش نمی رسد.

معروف است که همسایه ای که دست نوشته خود را به نویسنده داد، هرگز از جنگ برنگشت، زیرا بر اثر بیماری تیفوس درگذشت. ایوان تورگنیف سعی کرد این دست نوشته را منتشر کند، اما از نظر ادبیات بسیار ضعیف بود، بنابراین سال ها بعد دوباره این دفترچه را خواند و متوجه شد که قهرمان جدیدی پیدا کرده است که در مورد او فکر می کند. آن زمان.

در سال 1858، او دوباره کار هنری طرح را انجام داد که توسط یکی از همسایگان به او پیشنهاد شد. اما همانطور که خود نویسنده توضیح داد، فقط یک صحنه ثابت ماند، بقیه چیزها دوباره کار و تغییر کردند. ایوان تورگنیف همچنین یک دستیار داشت - نویسنده معروف، دوست و مسافر تورگنیف E. Kovalevsky. نویسنده رمان به او نیاز داشت، زیرا او به تمام جزئیات نهضت آزادی که در بلغارستان در حال وقوع بود به خوبی آگاه بود.

مشخص است که نویسنده رمان خود را نه تنها در املاک خانوادگی، بلکه در خارج از کشور، به عنوان مثال، در لندن و شهرهای دیگر نوشت. و به محض بازگشت به مسکو ، خود دستنوشته را به انتشار مجله مشهور آن زمان "پیام رسان روسیه" تحویل داد.

داستان رمان جدید

طرح رمان تورگنیف با یک بحث آغاز می شود. دانشمند آندری برسنف و مجسمه ساز پاول شوبین در آن شرکت می کنند. موضوع اختلاف آنها ماهیت و جایگاه انسان در دنیای اطراف است. نویسنده به تدریج خواننده را با تمام خانواده مجسمه ساز آشنا می کند. به عنوان مثال، با یکی از بستگان دور، خاله آنا واسیلیونا، که به هیچ وجه شوهرش را دوست ندارد، همانطور که او را دوست ندارد. شوهر آنا واسیلیونا به طور اتفاقی با یک بیوه آلمانی ملاقات کرد و بنابراین بیشتر وقت خود را با او می گذراند. و این به راحتی قابل توضیح است: از این گذشته ، او یک بار برای پول با آنا واسیلیونا ازدواج کرد و تنها چیزی که آنها را متحد می کند دختر بالغ آنها النا است.

همه می دانند که آشنای جدید نیکولای آرتمیویچ به خوبی او را سرقت می کند. و مجسمه ساز پنج سال است که در این خانواده زندگی می کند، زیرا اینجا تنها جایی است که می تواند هنر کند، اما بیشتر اوقات تنبل است. او از همراه دختر صاحبش، زویا مراقبت می کند، اما همچنان عاشق النا است. اما او کیست، النا؟ این یک دختر جوان، بیست ساله، رویایی و مهربان است. او به کسانی که به کمک نیاز دارند کمک می کند: افراد گرسنه، بیمار و حیوانات. اما در عین حال خود او بسیار تنها است. او تنها زندگی می کند و هنوز دوست پسر ندارد. او اصلا علاقه ای به شوبین ندارد و فقط برای گفتگو به دوستش علاقه دارد.

یک روز برسنف النا را به آشنای خود، دیمیتری اینساروف، که در روسیه زندگی می کند، اما رویای آزادی وطن خود را در سر می پروراند، معرفی می کند. بلغاری به النا علاقه مند بود، اما نه در اولین جلسه. وقتی از او در برابر یک مستی که دختر را درست در خیابان هجوم آورده محافظت می کند، شروع به دوست داشتن او می کند. و وقتی دختر عمیقاً عاشق می شود ، متوجه می شود که دیمیتری در حال رفتن است. آندری به دختر می گوید که می ترسد احساسات شدید شخصی او نسبت به النا اراده مبارزه برای کشورش را از او سلب کند. سپس خود دختر نزد مرد جوان می رود، به احساسات خود اعتراف می کند و اکنون آماده است تا در همه چیز به او کمک کند و همه جا او را دنبال کند.

النا و دمیتری مدتی با متواضعانه ارتباط برقرار می کنند ، اما اینسارووا با دریافت نامه های نگران کننده و غم انگیز از بستگان و دوستان خود شروع به آماده شدن برای ترک می کند. و سپس النا به خانه او می آید تا به طور جدی در مورد آینده مشترک خود صحبت کنند. پس از یک توضیح شدید، تصمیم به ازدواج گرفته شد. پدر و مادرش از اعلام ازدواج او شوکه شدند. برای آنها خبر رفتن او به سرزمین های خارجی با همسرش ضربه بزرگی بود.

در ونیز آنها باید کمی معطل شوند، زیرا منتظر کشتی هستند که به صربستان می رود و تنها پس از آن می توانند به بلغارستان برسند. اما پس از آن دیمیتری بیمار می شود: او تب و تب دارد. یک روز النا خواب وحشتناک و وحشتناکی می بیند و وقتی از خواب بیدار می شود می بیند که شوهرش مرده است. بنابراین فقط جنازه او به وطن تحویل داده می شود. پس از این نامه دیگری به والدینش ارسال شد که در آن النا نوشت که به بلغارستان می رود و می خواهد این کشور را وطن جدید خود بداند. پس از آن ناپدید می شود و فقط شایعاتی به او می رسد که نقش خواهر رحمت را ایفا می کند.

انگیزه های توطئه تورگنیف

همه انگیزه ها و همچنین ایده های تورگنیف در رمان توسط منتقد نیکلای دوبرولیوبوف تجزیه و تحلیل شد که از موضعی مترقی به طرح نزدیک شد. منتقد به حساسیت ادبی خاص نویسنده اشاره می کند. این کاملاً در شیوه ای که ایوان سرگیویچ شخصیت اصلی را به تصویر می کشد آشکار می شود. منتقد در النا استاخووا تصویر روسیه را دید که هنوز جوان و زیبا است.

النا از نظر تورگنیف خطاب به مردم است، از آنها یک رویا می گیرد، به دنبال حقیقت است. او همچنین حاضر است خود را برای کسی قربانی کند. النا قهرمان فوق العاده ای است، مردان او را دوست دارند. ارتش طرفداران او بزرگ است: آنها یک هنرمند، یک مقام، یک دانشمند و حتی یک انقلابی هستند. این دختر انقلابی اینساروف را انتخاب می کند و همچنین در تلاش برای انجام یک شاهکار مدنی است. منتخب او هدف بالایی دارد که تمام زندگی خود را تابع آن می کند. او آرزوی خوشبختی برای وطن خود را دارد.

موضوع دیگری در کار تورگنیف وجود دارد - تضاد منافع شخصی و صداقت. به عنوان مثال، بارسنف و شوبین در مورد اینکه شادی چیست، عشق چیست و چه چیزی می تواند بالاتر باشد، بحث می کنند. هرچه خواننده بیشتر شخصیت های اصلی را مشاهده کند، آشکارتر می شود که آنها باید عشق خود را قربانی کنند. به نظر می رسد نویسنده سعی دارد بر این نکته تأکید کند که هر گونه حیات روی زمین به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. و با توجه به طرح رمان ، مشخص است که اینساروف به طور غیر منتظره در اثر بیماری می میرد. و النا در میان جمعیت ناپدید می شود و هیچ کس دیگر چیزی در مورد او نمی داند.

نقد و بررسی رمان «در شب» ایوان تورگنیف

نویسنده موضع منتقد نیکولای دوبرولیوبوف را در مورد رمانش، تفسیر او از طرح کلی و نگاهش به شخصیت های اصلی نپذیرفت. در زمانی که مقاله انتقادی در شرف انتشار بود، تورگنیف با درخواست توقف بازبینی به نکراسوف روی آورد. اینطور نیست که نویسنده از انتشار می ترسید. ایوان سرگیویچ از این واقعیت که رمان اشتباه فهمیده شده بود ناراحت شد. بنابراین، به محض انتشار مجله نکراسوف Sovremennik، نویسنده تصمیم گرفت برای همیشه با او قطع رابطه کند، زیرا به درخواست های او توجهی نشد. اما انتقاد از رمان "در شب" به همین جا ختم نشد. به زودی مقاله دیگری در صفحات همان مجله نکراسوف ظاهر شد که حاوی یک بررسی منفی از رمان بود ، اما قبلاً توسط چرنیشفسکی نوشته شده بود. به همان اندازه واکنش منفی نویسندگان محافظه کار و اشراف به محتوای رمان و شخصیت های آن وجود داشت.

آنچه معاصران درباره رمان منتشر شده نوشتند. بیشتر از همه آنها قهرمان را سرزنش کردند و معتقد بودند که او اصلاً ویژگی زنانه ندارد و او بداخلاقی و پوچ است. شخصیت اصلی نیز آن را دریافت کرد، اغلب او را خشک و طرح دار می نامیدند.

این موضوع نویسنده را به شدت ناراحت کرد. اما زمان همه چیز را سر جای خودش قرار داد. پیش‌بینی‌های خوانندگان اول مبنی بر اینکه «در شب» هرگز فردایی نخواهد داشت، محقق نشد. این رمان که بیش از 150 سال پیش نوشته شده است، یکی از درخشان ترین آثار کلاسیک روسی است و برای هر معاصری به عنوان اثری روشن و عمیق شناخته می شود.

عنوان رمان آشیانه نجیب محلی است. اگرچه این رمان، مانند تمام رمان های تورگنیف، از نظر تاریخی خاص است و اگرچه در آن مشکلات عصر از اهمیت بالایی برخوردار است، اما رنگ آمیزی "محلی" تصاویر و موقعیت های آن کمتر قابل توجه نیست. در اواخر دهه 40 - اوایل دهه 50، تورگنیف به روز رسانی عجیبی از تصویر "هملتیست" کرد و شخصیت او را نه "موقت" ("قهرمان زمان ما")، بلکه یک تعریف فضایی و محلی ("هملت شیگروفسکی" کرد. ناحیه"). رمان «آشیانه نجیب» آغشته به آگاهی از جریان زمان تاریخی است که زندگی مردم، امیدها و افکار نسل‌ها و لایه‌های کل فرهنگ ملی را می‌برد. تصویر "لانه نجیب" از نظر محلی و اجتماعی از تصویر بزرگتر و عمومی روسیه جدا شده است. در "لانه نجیب"، در خانه قدیمی که در آن نسل های نجیب و دهقان زندگی می کردند، روح میهن، روسیه، از آن زندگی می کند، "دود میهن" از آن می تراود. موضوع غنایی روسیه، تاملاتی در مورد ویژگی های شرایط و شخصیت های تاریخی روسیه در "آشیانه نجیب" مشکلات رمان "دود" را پیش بینی می کند. در "لانه های اشراف" ، در خانه های لاورتسکی ها و کالیتین ها ، ارزش های معنوی متولد و بالغ شدند که برای همیشه در مالکیت جامعه روسیه باقی می مانند ، مهم نیست که چگونه تغییر کند. طبق تعریف سالتیکوف-شچدرین، "شعر درخشانی که در هر صدای این رمان ریخته می شود" را باید نه تنها در عشق نویسنده به گذشته و فروتنی او در برابر قانون عالی تاریخ، بلکه در ایمان او به درونی نیز دید. توسعه ارگانیک کشور از این جهت که علیرغم تغییرات و تضادهای تاریخی و اجتماعی، تداوم معنوی وجود دارد. نمی توان این واقعیت را نادیده گرفت که در پایان رمان، زندگی جدیدی در خانه قدیمی و باغ قدیمی "بازی" می شود و از این خانه بیرون نمی آید و از آن چشم پوشی می کند، برای مثال در نمایشنامه چخوف "باغ آلبالو".

در هیچ اثر دیگری از تورگنیف، تا حدی که در «آشیانه نجیب»، نفی با تأیید مرتبط نیست، در هیچ اثر دیگری، اضداد در چنین گره‌ای محکم بافته نشده است. فرهنگ اصیل خروجی در این رمان، مانند هیچ رمان دیگری، در وحدت با فرهنگ عامیانه درک می شود. در رمان «در شب»، امیدهایی که گویا روایت مالیخولیایی «آشیانه نجیب» را با تأملات روشن می‌کنند، به پیش‌بینی‌ها و تصمیم‌های روشن تبدیل می‌شوند.

وضوح اندیشه نویسنده با مفهوم ایده آل اخلاقی جدید - آرمان خیر فعال - و ایده او از شخصیتی که نسل جوان آماده است به عنوان قهرمان خود بشناسد - یک شخصیت محکم، قوی، قهرمان مطابقت دارد. شخصیت. سوال اصلی تورگنیف در مورد رابطه بین فکر و عمل عملی، در مورد اهمیت یک مرد کنشگر و یک نظریه پرداز برای جامعه در این رمان به نفع قهرمانی است که عملاً ایده را اجرا می کند. در "در شب" نویسنده شروع دوره جدیدی از فعالیت تاریخی را پیش بینی می کند و استدلال می کند که مرد عمل دوباره به شخصیت اصلی زندگی عمومی تبدیل می شود.

عنوان رمان "در شب" - "موقت"، برخلاف عنوان "محلی" "آشیانه نجیب" - نشان می دهد که رمان لحظه ای از زندگی جامعه را به تصویر می کشد و محتوای عنوان این لحظه را مشخص می کند. به عنوان «حوا»، نوعی پیش درآمد برای رویدادهای تاریخی. انزوای مردسالارانه زندگی که در «آشیانه نجیب» به تصویر کشیده شده است در حال تبدیل شدن به چیزی است که به گذشته تبدیل شده است. یک خانه اشرافی روسی، با شیوه زندگی چند صد ساله، با چوب لباسی، همسایه ها، گم شدن کارت، خود را بر سر چهارراهی در جهان می بیند. قبلاً رودین، از خانه یک زمیندار استانی، به سنگر پاریس ختم شد و ایده های آزادیبخش روسیه را در نبردهای خیابانی اروپا آزمایش کرد. شکل رودین روی سنگر کاملاً عجیب به نظر می رسید. این انقلابی روسی هنوز در اروپا کمتر شناخته شده بود و بلوزهای فرانسوی که در کنار آنها درگذشت او را با یک قطبی اشتباه می گرفتند. لاورتسکی کارگران انقلابی در فرانسه را ندید. توسط ابتذال پیروزمندانه بورژوازی سرکوب شد. فرانسه نیز مانند روسیه تحت تأثیر بی زمانی سیاسی قرار گرفت.

در "در آستانه" ایده ماهیت جهانی زندگی سیاسی به وضوح از طریق داستان یک رهبر جنبش آزادیبخش اسلاو که خود را در روسیه یافت و در اینجا با همدردی و درک روبرو شد بیان می شود. دختر روسی با شرکت در مبارزه برای استقلال مردم بلغارستان از قدرت و آرزوهای فداکارانه خود استفاده می کند. النا استاخوا که پس از مرگ اینساروف در ایتالیا تنها مانده است، برای ادامه کار به بلغارستان سفر می کند و به خانواده اش می نویسد: «چرا به روسیه بازگشت؟ در روسیه چه باید کرد؟ قبلاً متوجه شدیم که النا اولین قهرمان تورگنیف نیست که این سؤال را می پرسد ، اما برای النا "علت" به معنای مبارزه سیاسی ، کار فعال به نام آزادی ، عدالت اجتماعی ، استقلال ملی مردم ستمدیده است. دلیلی وجود دارد که فرض کنیم دقیقاً این سؤال النا است که "در شب" با آن پایان می یابد ، عنوان رمان "چه باید کرد؟" چرنیشفسکی که راه های پیوستن به آرمان انقلابی را به جوانان روسی نشان داد. تورگنیف جنبش‌های آزادی‌بخش در حال ظهور در غرب را نه به‌عنوان طغیان‌های تصادفی و منفرد، بلکه به‌عنوان آغاز فرآیندی می‌نگرید که می‌تواند باعث «طغیان» رویدادهایی در روسیه شود که در نگاه اول غیرمنتظره بودند. عنوان "در آستانه" نه تنها طرح رمان را منعکس می کند (اینساروف در آستانه جنگ برای استقلال می میرد ، که در آن آماده شرکت در آن بود) ، بلکه بر وضعیت بحرانی جامعه روسیه در آستانه 2017 تأکید می کند. اصلاحات و اشاراتی به اهمیت پان اروپایی مبارزات آزادیبخش در بلغارستان. قهرمانان تورگنیف در ایتالیا که در اعتراض به تسلط اتریش گرفتار شده‌اند و همراه با بالکان، کانونی از فعالیت‌های انقلابی میهن‌پرستانه را نمایندگی می‌کنند، یک موقعیت سیاسی پیش‌تهدیدکننده را حس می‌کنند.

تورگنیف دون کیشوت را - تصویری که در آن تجسم و الگوی ماهیت انقلابی و مؤثر انسانی را دید - نه کمتر تراژیک از تصویر هملت - طبیعتی محکوم به توسعه "اندیشه ناب". سرنوشت، که قویاً بهترین نمایندگان قبیله هملتی را به تنهایی و سوء تفاهم محکوم می کند، بر دن کیشوت نیز سنگینی می کند.

آخرین نامه النا که اکشن اصلی رمان را به پایان می رساند، با حالات تراژیک آغشته است. قهرمان با عطش ایثار و فداکاری وسواس دارد، که همانطور که چشم تیزبین تاریخی تورگنیف متوجه شد، به طور فزاینده ای در ذهن جوانان نفوذ می کرد. آنها در حال تدارک یک قیام هستند، آنها به جنگ می روند. من خواهر رحمت خواهم شد. به دنبال مریض و مجروح خواهم رفت... من احتمالاً نخواهم توانست همه اینها را تحمل کنم - خیلی بهتر.. من را به لبه پرتگاه آورده اند و باید سقوط کنم. سرنوشت ما را به دلیلی دور هم جمع کرد. چه کسی می داند، شاید من او را کشتم. حالا نوبت اوست که مرا با خودش بکشد. من به دنبال خوشبختی بودم - و شاید مرگ را پیدا کنم. ظاهراً باید چنین می شد; ظاهرا گناه داشت...مرا به خاطر تمام اندوهی که برایت ایجاد کردم ببخش. این به اراده من نبود» (VIII، 165؛ تأکید اضافه شده - LL.).

ذهنیت النا چندان دور از انکار زاهدانه لیزا کالیتینا نیست. برای هر دو، میل به سعادت از گناه جدایی ناپذیر است و گناه از مجازات جدایی ناپذیر است. دمکرات های انقلابی علیه نظریه هگلی مبنی بر اجتناب ناپذیری سیر تراژیک تاریخ به بحث پرداختند و با اخلاق انصراف مخالفت کردند. چرنیشفسکی در پایان نامه خود "روابط زیبایی شناختی هنر با واقعیت" و در مقاله "عالی و کمیک" به مفهوم گناه تراژیک حمله می کند و در آن توجیهی متعالی برای آزار و شکنجه شخصیت های برجسته انقلابی با خلاقیت بااستعداد می بیند. از یک سو، و یک توجیه نظری برای نابرابری اجتماعی، از سوی دیگر (II, 180-181). با این حال، خود چرنیشفسکی احساسات زاهدانه جوانان انقلابی را مورد توجه قرار داد و به شرط تاریخی این احساسات پی برد و به قهرمان خود، رحمتوف انقلابی، ویژگی های سختگیرانه ای را بخشید که عشق و شادی را کنار می گذارد.

دوبرولیوبوف در مقاله "روز واقعی کی فرا می رسد؟" علیه ایده فداکاری صحبت کرد، که، همانطور که به نظر می رسید، در تصویر برسنف نفوذ کرد. اما در مقاله دیگر خود - "پرتویی از نور در یک پادشاهی تاریک" - منتقد دقیقاً در "خود تخریبی" خودکشی قهرمان درام اوستروفسکی را دید که به جای سازش و زندگی در یک خانه آماده بود بمیرد. جایی که به نظر او «خوب نیست»، بیانگر احساسات انقلابی خود به خودی توده‌ها است. دوبرولیوبوف تصویر النا را محور رمان - تجسم روسیه جوان در نظر گرفت. به گفته منتقد، "نیاز مقاومت ناپذیر به یک زندگی جدید، افراد جدید، که اکنون کل جامعه روسیه و نه فقط جامعه به اصطلاح تحصیل کرده را در بر می گیرد" را بیان می کند (VI, 120).

بنابراین، مانند قهرمان استروفسکی، کاترینا، که مظهر روسیه مردمی است، دوبرولیوبوف النا استاخووا، نماینده نسل جوان کشور را طبیعتی خودجوش می داند که به طور غریزی برای عدالت و خوبی تلاش می کند. النا "تشنه یادگیری" است، می خواهد آگاهانه آرزوهای خود را درک کند، "ایده ای" بیابد که آنها را توضیح دهد و معنایی کلی به آنها بدهد. در "داستان عجیب" تورگنیف، داستان درباره سرنوشت غم انگیز بانوی جوان سوفی است که در تلاش برای شاهکار انکار خود، حماقت یک "مرد خداپسند" - یک دیوانه را به عنوان ایده آل چنین خدمتی در نظر می گیرد. ولگرد - با خلاصه ای کوتاه به پایان می رسد: "او به دنبال یک مربی و رهبر بود و او را پیدا کرد" (X, 185).

دوبرولیوبوف در "کارآموزی" "زنان تورگنیف"، به ویژه در قهرمان "در شب" به وضوح نمایان شده است، ویژگی معمولی نسل جوان مدرن به طور کلی. «میل به خیر فعال» در ماست و ما قدرت داریم. اما ترس، عدم اطمینان و در نهایت جهل. چه باید کرد "آنها دائماً ما را متوقف می کنند ... و ما ... منتظر می مانیم تا حداقل کسی به ما توضیح دهد که چه کار کنیم" (VI, 120-121) ، او ادعا می کند که گویی در پاسخ به سوال الینا ، "در روسیه چه باید کرد". " منتقد فعالیت بشردوستانه را که نیازی به ایثار و از خودگذشتگی شخص ندارد و او را در یک رابطه متضاد با حاملان شر قرار نمی دهد، در مقابل مبارزه سازش ناپذیر با بی عدالتی اجتماعی قرار می دهد. به نظر او این مسیر دوم است که می تواند نیازهای اخلاقی علاقه مندان جوان را برآورده کند و مزایای واقعی و اجتماعی را به همراه داشته باشد. دوبرولیوبوف جستجوی قهرمان "در آستانه" را برای "رهبر، معلم" می داند، تلاش های او برای یافتن راه حلی اخلاقی و نظری برای این سوال که کدام مسیر را انتخاب کنیم، برای چه چیزی تلاش کنیم، چه چیزی را به عنوان یک ایده آل انتخاب کنیم. به عنوان یک نمودار گونه‌شناختی از تلاشی که جامعه روسیه در دهه‌های اخیر از سر گذرانده است: النا «شوبین را دوست داشت، همانطور که جامعه ما در یک زمان با هنر همراه بود. اما هیچ محتوای مفیدی در شوبین وجود نداشت... برای یک لحظه در شخص برسنف توسط علم جدی گرفتار شدم. اما معلوم شد که علم جدی متواضع بود، شک داشت و منتظر اولین شماره بود. و آنچه النا به آن نیاز داشت این بود که شخصی ظاهر شود... مستقل و مقاومت ناپذیر برای هدف خود تلاش کند و دیگران را به سوی آن جذب کند» (VI، 121).

ایده رمان و بیان ساختاری آن که در «آشیانه نجیب» بسیار پیچیده و چند معنایی است، در «در شب» واضح و بدون ابهام است. دوبرولیوبوف موضوع اصلی رمان را تصویری از جستجوی یک ایده آل در حوزه اخلاقی و در یک فرد واقعی توسط یک دختر جوان معمولی، که تقریباً به طور نمادین جامعه روسیه را نمایندگی می کند، و تجسم رویای او در مورد وحدت زندگی تعریف کرد. ایده آل "خیر فعال". انتخاب صمیمانه قهرمان به انتخاب مفهوم اخلاقی تبدیل می شود، توسعه خود به خود نگرش او نسبت به تصمیمات نظری و عملی که توسط تحلیلگران و هنرمندانی که سیر رویدادهای اجتماعی را پس از 1848 درک کرده اند، گرفته اند.

النا از بین چهار نامزد برای دست خود انتخاب می کند، از بین چهار گزینه ایده آل، برای هر یک از قهرمانان بالاترین بیان نوع اخلاقی و ایدئولوژیکی آنهاست. با بررسی دقیق تر، ما متقاعد می شویم که این چهار گزینه، به یک معنا، می توانند به دو جفت کاهش یابند. شوبین و برسنف نمایانگر نوع تفکر هنری (نوع افراد خلاقیت انتزاعی-نظری یا فیگوراتیو-هنری) هستند، اینساروف و کورناتوفسکی متعلق به نوع "فعال" هستند، یعنی افرادی که نام آنها "خلاقیت زندگی" عملی است.

هر یک از شخصیت‌ها با دیگری مقایسه می‌شوند و با دیگری در تضاد قرار می‌گیرند، اما این تضاد شخصیت‌ها به صورت جفت بر اساس مجموعه‌ای از خصوصیات مشخص شده توسط ویژگی اصلی ارائه می‌شود: آمادگی برای عمل، نهایی بودن (سادگی) تصمیم‌گیری‌ها، فقدان. بازتاب - از یک طرف؛ انتزاع از نیازهای مستقیم جامعه مدرن، علاقه به فعالیت های فراتر از اهداف سودمند آن، درون نگری و انتقاد از موقعیت خود، وسعت دید - از سوی دیگر. در درون هر «جفت»، این مقایسه از نظر ماهیت «متنوع‌تر» است. قابل توجه است که شوبین و برسنف دوستان صمیمی هستند، در حالی که اینساروف و کورناتوفسکی هر دو خواستگاران النا هستند، یکی از مقامات و دیگری "از قلب انتخاب شده".

دوبرولیوبوف با در نظر گرفتن جستجو و انتخاب یک "قهرمان" توسط النا به عنوان یک فرآیند خاص، تکاملی شبیه به توسعه جامعه روسیه در دهه گذشته، استدلال کرد که شوبین، و سپس برسنف، در شخصیت ها و نگرش های ایدئولوژیک خود با باستانی تر و دورتر مطابقت دارند. مراحل این فرآیند در عین حال، هر دوی این قهرمانان آنقدر کهن نیستند که با کورناتوفسکی (شخصیت دوران جدید) و اینساروف (که وضعیت انقلابی در حال ظهور اهمیت ویژه ای به آنها می دهد) "ناسازگار" باشند. برسنف و شوبین افراد دهه 50 هستند. هیچ یک از آنها نماینده خالص شخصیت هملتی نیستند. بنابراین ، تورگنیف در "در شب" به نظر می رسید با نوع مورد علاقه خود خداحافظی می کند. برسنف و شوبین هر دو از نظر ژنتیکی با "افراد اضافی" مرتبط هستند ، اما بسیاری از ویژگی های اصلی قهرمانان از این نوع را ندارند. هر دوی آنها اساساً در تفکر ناب غوطه ور نیستند. چیزی که آنها را از تأمل و عقب نشینی به نظریه انتزاعی نجات می دهد، حرفه ای شدن، حرفه، علاقه شدید به زمینه خاصی از فعالیت و کار مداوم است. در پشت تصاویر این قهرمانان به راحتی می توان طیف روحیات و ایده های افراد مترقی دوران «هفت سال سیاه» را تشخیص داد، به ویژه اعتقاد آنها به این که با فعالیت در عرصه هنر و علم می توان روحیه خود را حفظ کرد. کرامت، از خود در برابر سازش محافظت کرده و به نفع جامعه باشد.

تصویر هنرمند شوبین نشان دهنده یک مطالعه زیبایی شناختی و روانشناختی در قالب یک پرتره است. تورگنیف در شخص این قهرمان به دنبال ترکیب آن ویژگی هایی بود که ایده ایده آل هنر در دهه 50 را تشکیل می داد.

شوبین از نظر ظاهری که در ابتدای رمان به دقت توصیف شده است، شبیه پچورین است: قد کوتاه، بلوند قوی، او در عین حال رنگ پریده و ظریف است، دست ها و پاهای کوچک او نشانگر اشرافیت است. تورگنیف با "اعطای" نام مجسمه ساز بزرگ روسی به قهرمان خود، ویژگی هایی را به تصویر خود داد که یادآور ظاهر کارل بریولوف است.

از همان اولین گفتگوی قهرمانان - دوستان و پادپوست ها (ظاهر برسنف دقیقاً مخالف ظاهر شوبین نشان داده می شود: او لاغر، سیاه و بی دست و پا است) - معلوم می شود که یکی از آنها "باهوش، فیلسوف، نامزد سوم در دانشگاه مسکو، یک دانشمند مشتاق، دیگری هنرمند، «هنرمند»، مجسمه‌ساز. اما ویژگی های "هنرمند" دهه 50 بسیار با ایده رمانتیک هنرمند متفاوت است. تورگنیف در یک اپیزود ویژه این را روشن می‌کند: برسنف به شوبین «نشان می‌دهد» که یک هنرمند طبق مفاهیم عمومی پذیرفته شده چگونه باید باشد. کلیشه سنتی تحسین اجباری طبیعت، نگرش مشتاقانه نسبت به موسیقی و غیره را برای هنرمند "تجویز" می کند. شوبین با مقاومت در برابر "هنجارهای" رفتار و موقعیت هایی که به طور اجباری به او تحمیل می شود، از علاقه خود به جلوه های واقعی و حسی دفاع می کند. زندگی، در «ماهیت مادی» آن: «من یک قصاب هستم، قربان. تجارت من گوشت است، مجسمه سازی گوشت، شانه ها، پاها، بازوها» (VIII، 9). رویکرد شوبین به حرفه هنرمند، به وظایف هنر و به فراخوان او پیوند ارگانیک او را با دوران آشکار می کند. امکانات مجسمه سازی به عنوان یک فرم هنری برای او محدود به نظر می رسد و او می خواهد آنها را گسترش دهد و مجسمه سازی را با ابزار هنری سایر هنرها غنی کند. هنگام خلق پرتره‌های مجسمه‌سازی، او وظیفه خود را بر آن می‌گذارد که نه آنقدر ظاهر را که جوهر معنوی اصل، نه «خطوط صورت»، بلکه نگاه چشم‌ها را منتقل کند. در عین حال، او با توانایی ویژه و تیز برای ارزیابی افراد و توانایی ارتقاء آنها به انواع مشخص می شود. دقت ویژگی‌هایی که شوبین به دیگر شخصیت‌های رمان می‌دهد، بیان‌های او را به عبارات جذاب تبدیل می‌کند. این ویژگی ها، در بیشتر موارد، کلید انواع به تصویر کشیده شده در رمان هستند.

اغلب، تیز کردن ویژگی ها منجر به ظهور یک تصویر طنز می شود، گاهی اوقات به تشبیه یک فرد به آنالوگ اولیه خود. کاریکاتور و تشبیه‌های طنز شوبین از این جهت قابل توجه است که از ارزیابی دوگانه و گاه مبهم از یک پدیده ناشی می‌شوند و رویکرد، ادراک خاصی را نشان می‌دهند که آگاهانه بر چشم‌اندازی تیز و غیرمعمول از شی متمرکز شده است. هنرمند قادر است همان چهره را در مجموعه ای از پدیده های متعالی، برازنده و به شیوه ای طنزآمیز ببیند. آنا واسیلیونا استاخووا توسط شوبین از یک جهت به عنوان زنی شایسته احترام ، انجام کارهای خوب ، از سوی دیگر - به عنوان یک مرغ احمق و بی دفاع درک می شود. این وسعت دیدگاه شوبین، توانایی او در دیدن افراد مشابه از دیدگاه های مختلف و انتقال تصویر آنها به گونه ای متفاوت در اپیزود با دو تصویر مجسمه ای از اینساروف - قهرمانانه (از ویژگی های چهره او بیانگر شجاعت، قدرت، صداقت و نجابت است. ) به طور قابل توجهی تجلی می یابند) و طنز (در اینجا مهمترین چیز در چهره شناسی او "اهمیت کسل کننده ، اشتیاق ، محدودیت" است). هر دو تصویر ماهیت شی را منتقل می کنند. ارزیابی شوبین از شخصیت خود مبهم است. او می داند که به طور طبیعی دارای استعداد است و در مورد خود می گوید: "شاید نام پاول شوبین در نهایت به نامی باشکوه تبدیل شود؟" در عین حال، او امکان دیگری را نیز در نظر می گیرد - ابتذال، تبدیل شدن به هم اتاقی مطیع و ضعیف الاراده یک زن سرزنده و احمق، غوطه ور در زندگی مبتذل استانی. او این امکان را در یک مجسمه کاریکاتور مجسم می کند. در ویژگی های شخصیتی که او را شبیه به «مردم زائد» از نوع تقلیل یافته و ولایتی می کند، منشأ این خطر را می بیند (ر.ک. به داستان «پتوشکوف» تورگنیف، «یادداشت های یک ساکن زاموسکورتسکی» نوشته: اوستروفسکی اپیزود مشابهی در «اوبلوموف» گونچاروف است. در هنر، در حرفه خود، در پیگیری جدی آن - نجات از سرنوشت هملت روسی.

خود مضامین آثار شوبین، ایده های او (به عنوان مثال، نقش برجسته: پسری با بز) از او به عنوان یک هنرمند اواسط قرن صحبت می کند، آنها شبیه کارهای رمضانوف هستند، آنتوکلسکی جوان را "پیش بینی" می کنند.

شوبین به شدت به مشکلات اجتماعی و اخلاقی معاصر می اندیشد. او صاحب تمام گفته های رمان است که دیدگاه نویسنده را بیان می کند و سخنان او دائماً توسط منتقدان (از جمله دوبرولیوبوف) مورد اشاره قرار می گرفت و ایده های پربار و مترقی رمان را تعریف می کرد. بنابراین ، نویسنده رمان تمام اصالت و قدرت خود را به عنوان یک متفکر و تحلیلگر به شوبین منتقل کرد و نه به اینساروف و نه به نماینده علم - برسنف. این به وضوح دیدگاه تورگنیف را در مورد شخصیت هنرمند بیان می کرد. تورگنیف نظریه خلاقیت ناخودآگاه را که به طور گسترده در میان حامیان "هنر ناب" رایج بود، به اشتراک نمی گذاشت. با این حال، استعداد تعمیم، تیپ سازی و تفکر مشتاق هنرمند به تصویر کشیده شده توسط تورگنیف با توانایی ناخودآگاه، با احساس، درک محیط و قدردانی از هدیه بینش خودانگیخته به ماهیت پدیده های زندگی در دیگران ترکیب شده است. شوبین با اووار ایوانوویچ ناظر و ساکت گفتگوهای طولانی انجام می دهد و به معنای مبهم ارزیابی ها و پیشگویی های غیرمنطقی او می پردازد. او مهمترین سوال رمان را از او می پرسد: «زمان ما کی می رسد؟ چه زمانی مردم خواهیم داشت؟ اووار ایوانوویچ پاسخ داد: "به آن زمان بدهید" (VIII، 142). فقط شوبین ارتباط اسرارآمیز نجیب زاده پیر را که در انفعال و تفکر کامل غوطه ور است، با "اصل کر" ، "قدرت زمین سیاه" ، توانایی او در نفوذ به دیدگاه مردم و پیش بینی فرآیندهای خود به خودی که در بین مردم رخ می دهد ، درک می کند. با این حال، شوبین سخنان نامنسجم و مبهم اووار ایوانوویچ را روشن و توسعه می دهد. در بی شکلی و بی شکلی اولیه خود، به همان اندازه برای او غیرقابل قبول هستند که پاسخ های «ساده» و عقلانی اینساروف به «سوالات لعنتی». به عنوان یک شخص، به شوبین ویژگی هایی داده شد که با دیدگاه تورگنیف نسبت به هنرمند ایده آل مطابقت داشت. او برازنده، ساده اندیش، با بصیرت، مهربان و خودخواه است، زندگی را در مظاهر و اشکال واقعی آن دوست دارد، خود به خود و شادمانه از زیبایی لذت می برد، نه عاشقانه، ایده آل و انتزاعی، بلکه خشن، زنده است، آرزوی خوشبختی را دارد و می تواند خوشبختی کند. در آن این مردی است که خورشید در خونش است. در عین حال، او بیش از هر کس دیگری در رمان، توانایی درون نگری، ارزیابی بصیرانه و شوخ‌آمیز پدیده‌ها، درک دنیای معنوی دیگران و نارضایتی از دنیای خود را دارد. تخیل خلاق برای او جذابیت آن انیمیشن درونی را آشکار می کند که در اینساروف نفوذ می کند و او در خواب می بیند که چنین اعتلای معنوی برای همه ممکن شود. این وسعت دیدگاه های شوبین مشخصه تورگنیف است، اما با ایده های مربوط به طبیعت هنری ایده آل رایج در بین نویسندگان دهه 50 مطابقت ندارد. این رمان از زبان شوبین است که این ایده را بیان می کند که هنر نمی تواند جوانان مدرن را که تشنه انکار خود به خاطر شادی جهانی هستند، ارضا کند. بنابراین، تورگنیف پس از خداحافظی در «آشیانه نجیب» با آرمان قدرت اسرارآمیز هنر، که بالاتر از اخلاق و نزاع ایدئولوژیک ایستاده است، در «در آستانه» حکم نهایی را در مورد توهمات خلاقیت هنری به مثابه حوزه ای برتر بیان می کند. فعالیتی که قادر به حل همه تعارضات و مسائل زمانی در درون خود است.

اگر نویسنده رمان مهم‌ترین تعمیم‌ها، تعاریف و ارزیابی‌ها را تا به رسمیت شناختن حقانیت «انتخاب النا» در دهان شوبین قرار داد، او تعدادی اعلامیه اخلاقی را به برسنف منتقل کرد. برسنف حامل اصل اخلاقی والای ایثار و خدمت به یک ایده ("ایده علم") است، همانطور که شوبین تجسم خودگرایی "بالا" ایده آل است، منیت طبیعت خلاق سالم و یکپارچه. . تورگنیف تأکید کرد که برسنف در سنت های فرهنگ نجیب پرورش یافته است. پدر برسنف - صاحب هشتاد و دو روح - دهقانان خود را قبل از مرگش آزاد کرد. او که شلینگ و عارف بود، موضوعات فلسفی انتزاعی را مطالعه می کرد، اما یک جمهوری خواه بود و واشنگتن را تحسین می کرد. او رویدادهای جهان را با هشدار دنبال می کرد و رساله ای که نوشت مربوط به نظریه های اتوپیایی اومانیسم بود، در هر صورت، «وقایع سال 1948 او را به شدت تکان داد (کل کتاب باید دوباره ساخته می شد) و او در زمستان درگذشت. سال 1953، نه منتظر خروج پسرش از دانشگاه، بلکه پیشاپیش... به او برکت خدمت علم را بدهد» (VIII, 50).

ویژگی ها از نظر تاریخی و اجتماعی مشخص و مشخص است. پدر برسنف - یک اومانیست انتزاعی و آرمانگرا - کمی قبل از اولین منادی یک خیزش اجتماعی جدید درگذشت، و عمیقاً تحت تأثیر تأثیرات فاجعه 1848 شوکه شد. او به پسرش علم انتزاعی را به عنوان موضوعی شایسته خدمت معرفی کرد (ایمان او به روشنگری ثابت ماند). بنابراین تورگنیف یک بیوگرافی-مفهوم برای قهرمان خود ایجاد می کند که سپس توسط نویسندگان دیگر پذیرفته شد. اهمیت اصلی زندگینامه برسنف در محتوای خاص آن نیست، بلکه در روش ساخت داستانی درباره سرنوشت یک فرد در ارتباط با تحول تاریخی محیط اجتماعی و ارزیابی مفاهیم فلسفی و اخلاقی است که جایگزین هر یک از آنها می شود. دیگر در سیر تحول تاریخی جامعه. این روش سپس توسط پومیالوفسکی (که آن را توسعه داد و به آن یک شخصیت ژورنالیستی آشکار داد)، چرنیشفسکی (که برای او عنصر بازاندیشی سیستم هنری منحصر به فرد او شد)، پیسمسکی و بسیاری دیگر تسلط یافتند.

ترک علم به عنوان حوزه خلاقیت خالص و مستقل پدیده ای رایج در میان متفکران روسیه در اواسط قرن بود. خود چرنیشفسکی مردد بود که کدام راه را انتخاب کند - خواه محقق- فیلسوف شود یا نویسنده- انتشارات. از دهه 60، علوم طبیعی به ویژه برای جوانان مستقل با این فرصت که توسعه دانش دقیق را با آزادی بیان دیدگاه های فلسفی و مادی خود ترکیب کنند، جذاب شده است.

به برسنف یک ویژگی اخلاقی داده شد که تورگنیف جایگاه ویژه ای را در مقیاس فضایل معنوی به خود اختصاص داد: مهربانی. به نظر او مهربانی دن کیشوت به این قهرمان در زندگی معنوی بشریت اهمیت اخلاقی استثنایی می دهد: "همه چیز خواهد گذشت، همه چیز ناپدید می شود، بالاترین رتبه، قدرت، نبوغ فراگیر، همه چیز به خاک می ریزد. اما اعمال نیک دود نمی‌شود. آنها از درخشان ترین زیبایی ها بادوام ترند» (VIII, 191). مهربانی برسنف از اومانیسم عمیق و سنتی "شیلر" و از "عدالت" ذاتی او ناشی می شود، عینیت مورخی که قادر است از علایق شخصی و خودخواهانه فراتر رفته و معنای پدیده های واقعیت را بدون توجه به شخصیت خود تعیین کند. از اینجاست که تواضعی که توسط دوبرولیوبوف به عنوان نشانه ای از ضعف اخلاقی "فرد زائد" تعبیر می شود، درک او از اهمیت ثانویه علایقش در زندگی معنوی جامعه مدرن، "شماره دو" او در سلسله مراتب انواع فیگورهای مدرن

میانجیگری برسنف، حمایت او از عشق النا و اینساروف، منعکس کننده درک عینی از آنچه النا برای آن تلاش می کند، آگاهی از "مرکزیت" طبیعت اینساروف ("شماره یک") و مکاتبات آنها با یکدیگر و مهمتر از همه است. ، پایبندی دقیق به اصل اخلاقی حق فرد برای آزادی رشد و آزادی احساس، احترام به "من" دیگران ریشه دوانده و به "طبیعت دوم" تبدیل شده است.

شباهت های بین برسنف و گرانوفسکی قابل توجه است (متن رمان نشانه های مستقیمی را نشان می دهد که او شاگرد گرانوفسکی است و به معلم خود به عنوان یک الگو نگاه می کند). شخصیت برسنف آن ویژگی هایی را که چرنیشفسکی به آن اشاره کرد ("مقالاتی در مورد دوره گوگول"، که توسط تورگنیف مثبت ارزیابی شد) در بهترین افراد دهه 40 برجسته می کند: رفاقت، احترام زیاد به شخصیت دیگران، توانایی "آرام کردن" احساسات. نزاع بین دوستان را متوقف کنید، که توسط استانکویچ "مهم و دوست داشتنی" متمایز شد (III، 218): انسانیت و حساسیت اوگارف، تعهد به هدف روشنگری، سادگی و فداکاری گرانوفسکی - "او مردی ساده و متواضع بود که خود را که عشق به خود نمی دانست، رویا نمی دید» (III، 353)، - همه اینها شبیه شخصیت برسنف است.

بنابراین تورگنیف بر ایده آل بودن قهرمان دانشمند خود تأکید می کند و به او ویژگی های شخصیتی افرادی را می بخشد که به افسانه تبدیل شده اند ، که معمولاً توسط خواننده دموکرات دهه 60 به عنوان تصاویر ایده آل درک می شود. در عین حال، معلوم می شود که نوع دانشمند به عنوان یک آرمان از نظر تاریخی منکر شده است. دوبرولیوبوف با تحقیر موضوعات آثار علمی برسنف، که منحصراً دارای اهمیت تاریخی هستند، و با استناد به کلماتی از رمان که کارشناسان نویسنده را ستایش کردند، در مورد کار دانشمند به عنوان جانشینی برای "فعالیت واقعی" می نویسد: "ساختار زندگی ما معلوم شد. به گونه ای باشد که برسنف فقط یک وسیله نجات داشته باشد: «خشک کردن ذهن با علم بی حاصل»... و همچنین خوب است که حداقل در این راه نجات پیدا کنم...» (VI, 136-137). .

دوبرولیوبوف با توصیف فعالیت های برسنف با نقل قولی از "دوما" لرمانتوف، آن را به عنوان ثمره "عصر بی زمانی" و به عنوان جلوه ای از فرهنگ نجیب، اشغال "مردم زائد" ارزیابی کرد. چنین نگرشی نسبت به فعالیت حرفه‌ای یک دانشمند-مورخ تنها زمانی می‌توانست متولد شود که شرایط انقلابی در کشور شکل می‌گرفت و عطش زندگی‌سازی و خلاقیت اجتماعی مستقیم گریبان بهترین افراد نسل جوان را می‌گرفت.

جالب است بدانید که همه جوانان اطراف النا از اشرافیت و محدودیت های طبقاتی نجیب چشم پوشی می کنند، همه ادعا می کنند که یک کارگر و حتی یک پرولتاریا هستند - همچنین نشانه ای از دوران، نشان دهنده بازتابی مبهم در سر مردم از روند تاریخی است. دموکراتیزاسیون کار، دموکراسی، خدمت به آرمان، به آرمان اخلاقی نسل تبدیل شد و جایگزین آرمان نخبه‌گرایی و انتخاب‌گرایی شد. برسنف در مورد افراد همنوع خود می گوید: «ما... نه شیباری هستیم، نه اشراف، نه عزیز سرنوشت و طبیعت، ما حتی شهید هم نیستیم - ما زحمتکش، زحمتکش و زحمتکش هستیم. پیش بند چرمی خود را بپوشید، کارگر، و در کارگاه تاریک خود، پشت دستگاه کار خود بایستید!» (هشتم، 126).

مونولوگ دراماتیک قهرمان، پیشگویی خود به خودی را بیان می کند که دانشمند، در چشم جامعه، پیوسته از یک کشیش علم روی می آورد و از استعداد بینش به جوهر اسرارآمیز چیزها برخوردار است (مثلاً، مانند تفسیر شخصیت. از دانشمند در «فاوست» گوته)، به یک کارگر ذهنی که درآمد پایدار برای جامعه به ارمغان می آورد و با دستمزد کم و بیش متواضع برای کار خود، بدون رضایت اخلاقی، شناخت یا شکوه قانع است («مسافر درجه یک» نوشته A.P. چخوف) .

خوش بینی و عملی فعال ناشی از تغییرات اجتماعی و سیاسی در خدمت فداکارانه به خیر عمومی در بین همه مردم دهه 60 بیان نشد. حامل ویژگی های تجارت خودخواهانه در رمان، دبیر ارشد سنا است - کورناتوفسکی حرفه ای در اختلاف با کورناتوفسکی بود که برسنف، آماده تشخیص اهمیت ثانویه علم در رابطه با مبارزه برای بهبود فوری بود. از زندگی مردم، از استقلال فعالیت علمی دفاع می کند و با دکترین های تبعیت خود از "انواع" دولت های بوروکراتیک مخالفت می کند.

نماینده هنر، شوبین، بیش از برسنف به سردی افراد مترقی جامعه نسبت به آثارش حساس است. شوبین نه با ابتذال و نه با طرد فکری هنر موافق نیست. هم تحمیل یک رفتار کلیشه ای خاص به او به عنوان یک هنرمند و هم نگرش سنتی نسبت به هنرمند به عنوان یک کودک رویاپرداز الهام گرفته و بیکار بر او سنگینی می کند. کار مداوم و سخت به ایده آل اخلاقی شوبین تبدیل می شود. به نام فراخوانش، او آماده است نقش یک «کارگر» معمولی را بازی کند.

اینساروف، تجسم ایده آل یک طبیعت فعال و آگاهانه قهرمان، در رمان با مجموعه ای از ویژگی ها مشخص می شود که در آن دموکراسی، سخت کوشی و سادگی پرولتاریا کمترین جایگاهی را اشغال می کند. آنها در مورد او چنین صحبت می کنند - به عنوان یک فرد عادی، "نوعی مونته نگرو". مشخص شد که ویژگی های اجتماعی آن برای خواننده دهه 60 بسیار مهم است، زیرا در آن تورگنیف روند دموکراتیزه شدن لایه پیشرفته و متفکر جامعه روسیه، "جابه جایی کامل اشراف توسط مردم عادی در جنبش آزادی ما" را نشان داد. و یک نوع اجتماعی جدید را ایده آل کرد. البته منشأ خارجی اینساروف بسیار قابل توجه است، اما "پرولتاریسم" اینساروف، در غیر این صورت رازنوچین استوو، همراه با رادیکالیسم اعتقادات او و آمادگی برای اقدام شجاعانه و قاطعانه، بدون در نظر گرفتن جان خود، او را با آرمان های جدید و قهرمانان جدید پیوند داد. جامعه روسیه، تصویر او را در قالب بیان افکار در مورد ظاهر اجتناب ناپذیر چنین قهرمان روسی به یک "جایگزین" تبدیل کرد.

جالب است بدانید که نه تنها برسنف، اینساروف و تا حدی شوبین احساس «پرولتاریای متفکر» دارند. این "عنوان" توسط چنین "شخصیت" نسل جوان به عنوان پاد پاد برسنف و اینساروف - کورناتوفسکی نیز ادعا می شود.

شخصیت پردازی کورناتوفسکی که توسط نویسنده به النا نسبت داده شده است، این ایده را آشکار می کند که کورناتوفسکی، مانند اینساروف، متعلق به "نوع فعال" و موقعیت های متقابل خصمانه ای است که آنها در این نوع روانشناختی بسیار گسترده دارند. در عین حال، این ویژگی همچنین نشان می دهد که چگونه وظایف تاریخی که نیاز به حل آن برای کل جامعه روشن است، افراد با گرایش های سیاسی بسیار متفاوت را وادار می کند تا نقاب یک فرد مترقی را بر تن کنند و خصلت هایی را در خود پرورش دهند. جامعه به چنین افرادی نسبت داده است. النا در مورد کورناتوفسکی به اینساروف می گوید: «چیزی آهنی در او وجود دارد... و در عین حال احمقانه و خالی - و صادقانه. آنها می گویند او قطعا بسیار صادق است. من هم تو را از آهن دارم، اما نه اینطور... حتی یک بار خودش را پرولتاریا خواند. او می گوید ما کارگر هستیم. فکر کردم: اگر دمیتری این را گفته بود، دوست نداشتم، اما بگذار خودش آن را بگوید! لاف بزند!.. باید خودباور، سخت کوش، توانا از خود گذشتگی باشد... یعنی منافع خود را فدا کند، اما مستبد بزرگ است. افتادن به دست او فاجعه است!»

در پایان ، النا نظر شوبین را گزارش می دهد که اینساروف و کورناتوفسکی "هر دو افراد عملی هستند ، اما ببینید چه تفاوتی دارند. یک ایده آل واقعی، زنده و حیات بخش وجود دارد. و اینجا حتی احساس وظیفه نیست، بلکه صرفاً صداقت رسمی و کارآمدی بدون ماهیت است.» النا مخالفت می کند: «اما به نظر من، چه چیز مشترکی دارید؟ شما باور دارید، اما او باور نمی کند، زیرا شما فقط نمی توانید به خودتان ایمان داشته باشید» (VIII, 108).

به نظر می رسد که در شخصیت پردازی کورناتوفسکی، وضوح شخصیت پردازی انواع ذاتی رمان "در شب" و ماهیت اجباری حکم نویسنده به اوج خود می رسد. به نظر می رسد نویسنده نمی خواهد منابع داستانی را برای به تصویر کشیدن این نوع، که برای او خیلی واضح است، هدر دهد. اینساروف به عنوان موتور اصلی عمل در رمان عمل می کند. شخصیت او، شغلی که او کاملاً خود را وقف آن کرده است، سرنوشت قهرمان را تعیین می کند. داماد "رسمی" - کورناتوفسکی - اصلاً النا را آزار نمی دهد. جوانان شجاعانه و مستقل سرنوشت خود را رقم می زنند. شخصیت پردازی کورناتوفسکی به طور خلاصه، در یک مکان، تقریباً به سبک معروف "ثبت نام شخصیت ها" است که تورگنیف در مراحل اولیه کار بر روی آثار خود گردآوری کرده است. با این حال، با قرار دادن آخرین نکته در این ویژگی، نویسنده از صراحت فاصله می گیرد و اختلاف بین شوبین و النا بر سر اساسی ترین موضوع ارزیابی شخصیت کورناتوفسکی به وجود می آید. النا، با کلماتی که تقریباً به معنای واقعی کلمه با عبارت کلیدی مقاله "هملت و دن کیشوت" منطبق است، کورناتوفسکی را با اینساروف به عنوان یک خودخواه، بدون ایمان و ایده آل در تضاد قرار می دهد، یعنی ویژگی اصلی نوع فعال را "انکار" می کند (" دن کیشوت، طبق اصطلاح تورگنیف). شوبین مستقیماً او را به عنوان یک رهبر طبقه بندی می کند، اگرچه او تصریح می کند که ایده آل او نه از نیازهای زندگی جامعه، بلکه از وقف رسمی به وظایف رسمی، یک "اصل" بدون محتوا سرچشمه می گیرد.

اختلاف بین النا و شوبین در ماهیت جستجوی مشترک برای حقیقت است. النا در حالی که با شوبین مخالف است و دیدگاهی به ظاهر متضاد را مطرح می کند، همچنان به سخنان او اهمیت جدی می دهد و آنها را به حساب می آورد. معلوم می شود که هر یک از آنها درست است و به طور کلی اختلاف آنها نه تنها شخصیت کورناتوفسکی، بلکه ایده نوع فعال را نیز روشن می کند. فردی با شخصیت فعال، قادر به خدمت فداکارانه به یک ایده، نه تنها یک انقلابی یا مبارز جنبش آزادیبخش ملی، بلکه یک دیوان سالار است که ایمان به دولت و برنامه های حکومتی برای او جایگزین هر ایده آل دیگری می شود.

با این حال، مطابق با ساختار هنری رمان "در شب"، کورناتوفسکی نه تنها تصویری از یک نوع مدرن خاص است، بلکه تجسم یک ایده آل است: او یک مدیر ایده آل است - یک بوروکرات از نوع جدید، مشخصه دهه 60 کورناتوفسکی در پیروی از یک اصل خاص ("آهن") پرانرژی، قاطع، صادق و سرسخت است. در پشت ویژگی های بیرونی و صرفاً روانشناختی کورناتوفسکی به عنوان یک شخص، جهان بینی خاصی وجود دارد که نتیجه تکامل برخی از ایده های دهه 40، یک مفهوم سیاسی، فلسفی، یک "راه حل" برای مشکلات اجتماعی زمان ما است. فکری که در جهتی منحصر به فرد توسعه یافت. تورگنیف با صدور حکم در مورد "قهرمان پرونده" - کورناتوفسکی، نه تنها خود "پرونده"، بلکه مفهوم، جهت ایدئولوژیکی که بر آن استوار است، ارزیابی می کند. گذشته و افکار هرزن شامل قسمتی از آشنایی او با حامل واقعی این نوع عقاید است، نوعی که در سال 1857 جدید بود و ایده آل به نظر می رسید، هنوز در اوایل دهه 60 کاملاً از بین نرفت. هرزن می نویسد:

در پاییز 1857 چیچرین به لندن آمد. ما مشتاقانه منتظر او بودیم: زمانی یکی از شاگردان مورد علاقه گرانوفسکی، دوست کورش و کچر، او نماینده یک فرد نزدیک به ما بود. ما در مورد ظلم او، در مورد رفتارهای محافظه کارانه (آرزوها) شنیدیم. LL.)،در مورد غرور و دکتریناریسم بسیار زیاد، اما او هنوز جوان بود... بسیاری از چیزهای زاویه دار با گذشت زمان تیز می شوند.

"من مدتها فکر می کردم که آیا باید پیش شما بروم یا نه ... همانطور که می دانید ، در حالی که من کاملاً به شما احترام می گذارم ، اما در همه چیز با شما موافق نیستم." چیچرین از اینجا شروع کرد. نه به سادگی نزدیک می شد، نه جوانی، سنگ در آغوشش بود... نور چشمانش سرد بود، در تن صدایش چالش و اعتماد به نفس وحشتناک و دافعه ای وجود داشت. از همان اولین کلمات احساس کردم که همینطور است نه دشمن بلکه دشمن...فواصلى كه ديدگاهها و خلق و خوي ما را از هم جدا كرد، به زودى آشكار شد... او تعليم و تربيت مردم را شاهنشاهى ديد و دولت قوى و ناچيزى شخصى را پيش از آن بشارت داد. می توان فهمید که این افکار در مورد مسئله روسیه اعمال می شود. او حکومت‌گرا بود، حکومت را بسیار بالاتر از جامعه و آرمان‌های آن می‌دانست... همه این آموزه‌ها از یک ساختار جزمی سرچشمه می‌گرفت که همیشه و بلافاصله می‌توانست از آن استنباط کند. فلسفه بوروکراسی"(IX، 248-249؛ تاکید اضافه شده - LL.).

شباهت در آداب بیرونی، شخصیت و مهمتر از همه جهان بینی کورناتوفسکی در تورگنیف و چیچرین در تصویر هرزن چشمگیر است. علاوه بر این، تحلیل هرزن از شخصیت یکی از ایدئولوژیست های اصلی "مکتب دولتی" معنای بررسی های متناقض النا و شوبین در مورد کورناتوفسکی را روشن می کند (از یک طرف او ایده آل ندارد، او یک خودخواه است، از طرف دیگر، او قادر به فدا کردن منافع خود است، او صادق و فداکار است و برخاسته از نیازهای جامعه نیست. "ایمان" کورناتوفسکی ایمان به دولت "آنگونه که در مورد مسئله روسیه اعمال می شود" (بیان هرزن) است ، یعنی ارادت به دولت - بوروکراتیک و سلطنتی. چهره هایی مانند کورناتوفسکی با درک این موضوع که اصلاحات اجتناب ناپذیر است، همه تغییرات ممکن در زندگی کشور را با عملکرد یک دولت قدرتمند مرتبط می دانستند و خود را حامل ایده دولت و مجریان مأموریت تاریخی آن می دانستند و از این رو اعتماد به نفس داشتند. ، خود محوری و در نتیجه تمایل به قربانی کردن منافع شخصی.

با این حال، ایمان به دولت سلطنتی و به سیستم "قوی" بوروکراتیک، ایمان به نظامی است که از نظر تاریخی می تواند با محتوای بسیار متفاوت (انجام اصلاحات و انجام اصلاحات متضاد) پر شود.

سالتیکوف-شچدرین، "سیاسی ترین" نویسنده روسیه در اواسط قرن 19، که اهمیت تاریخی عظیم دولت را در توسعه جامعه دید، بیش از یک بار، به شیوه هنری طنز خود، به موضوع " بوروکرات‌های جدید، مدرن و «خالص» که خود را برای انجام اصلاحات دولتی آماده می‌کردند که مدعی نقش شخصیت‌هایی بودند که قرار بود «چرخ تاریخ» را بچرخانند و سپس خدمتگزار ارتجاع شدند. به عنوان مثال، در درام طنز "سایه ها"، او وضعیت اوایل دهه 60 را به تصویر می کشد، زمانی که اجرای اصلاحات با حمله به تمام افکار آزاد و سرکوب نیروهای دموکراتیک جامعه همراه شد. قهرمانان درام، بوروکرات‌های جوانی که به دکترین «دولت قوی» اعتقاد داشتند و خود را متقاعد کردند که هر سیستمی که از بالا پیشنهاد می‌شود خوب است، به حرفه‌گرایی برهنه، بدبینی و آگاهی درونی «کوروی هیولایی» که دارند می‌رسند. در حالی که "کمک های واجب" خود را به هر طرح شوم دولت ارائه می کنند.

N. G. Pomyalovsky بزرگترین محکوم بوروکراسی در بین دهه شصت بود. او که از تورگنیف و سالتیکف چیزهای زیادی آموخته بود، جنبه های اجتماعی-سیاسی کاملاً متفاوتی از مشکل بوروکراسی را دید و مشاهدات خود را از طریق یک سیستم خاص و خاص از تصاویر بیان کرد. با این حال، اپیزود خواستگاری کورناتوفسکی در "در شب" تأثیر قابل توجهی در تخیل خلاق او گذاشت. در مولوتف، او این وضعیت را تکرار کرد و تصویر داماد-مقام را تجسم گروتسک و طنز آمیز فرمالیسم دستگاه بوروکراتیک کرد.

او به طور کامل تر از تورگنیف در رمان "در شب"، درگیری بین پدران و فرزندان را ایجاد کرد که به دنبال حق آزادی احساس و استقلال در انتخاب مسیر زندگی بودند. تورگنیف ساخت شفاف رمان را با تحلیل این درگیری که در این مورد برای او چندان مهم نبود، پیچیده نکرد. در پایان دهه 60 ، او رمان "دود" (1867) را به مشکل بوروکراسی ، سرنوشت بوروکرات های جوان ، چهره های "عصر جدید" و همچنین مسئله اهمیت بین المللی اداری روسیه اختصاص داد. سیستم. پومیالوفسکی، که کشمکش های رایج در داستان های روسی از دهه 40 را در دنیای اخلاقی منحصر به فرد روشن و قابل درک محیط بوروکراتیک-فلیستین "غوطه ور" کرد، در پس زمینه آن، مسیرهای واقعی و جدیدی را که جوانان سعی می کنند در قدیم هموار کنند بررسی کرد. ، جامعه را تأسیس کرد.

رابطه بین النا و اینساروف از بسیاری جهات "ایده آل" است. نویسنده قهرمانانی را به تصویر می‌کشد که مانند پروانه‌ها به سوی نور به سوی مبارزه پرواز می‌کنند، موانع «کوچک» را در مسیر خود نمی‌بینند یا تشخیص نمی‌دهند، آنها را نادیده می‌گیرند. هنوز هیچ رد قاطعی از جامعه قدیمی و اخلاق آن، آن جنگ علیه آنها که در «چه باید کرد؟» اعلام شد وجود ندارد، اما تأییدی شاعرانه و احساسی از ارزش خود و قدرت مقاومت ناپذیر وجود دارد. انگیزه ایده آل، ثمربخشی آن

می بینیم که در "در آستانه" تورگنیف به طور مداوم سه ایده آل را از بین می برد که در شکل گیری و تقویت تأثیر دو مورد از آنها نقش مهمی در جامعه داشت. تورگنیف به ایجاد اقتدار شخصیت یک هنرمند، شاعر در میان خوانندگان روسی کمک کرد که فعالیت های او را می توان با مشارکت در امور عملی طبقات بالای جامعه مقایسه کرد. آرمان یادگیری نیز برای تورگنیف بیگانه نبود. از این گذشته ، درست اندکی قبل از "در شب" - در "آشیانه نجیب" - او در درون خود لاورتسکی را با تلاش برای "دانش مثبت" با قهرمانان سابق خود - "نظریه پردازان ناب" ، متفکران انتزاعی "رویایی" مقایسه کرد. به زودی در رمان "پدران و پسران" او دوباره در مورد یادگیری و ایمان به علم به عنوان مهم ترین نشانه های نوع جدیدی از مردم، مدرن ترین، به یک معنا، ایده آل ترین بیان کنندگان آرزوهای جامعه خواهد نوشت.

تورگنیف در ایجاد آرمان رفرمیسم «دولتی» بوروکراتیک دستی نداشت. در سیستم تصاویر هنری تورگنیف، بوروکرات-اصلاح طلب لیبرال همیشه یک شخصیت منفی است، اگرچه تورگنیف درک می کرد که این نوع می تواند بیان ایده آل خود را در ذهن معاصران خود داشته باشد. خصیصه رد کردن هنری تورگنیف از آرمان ها این بود که با "احیای" آنها، به آنها شکل ساختاری یک شخصیت انسانی زنده، فردیت دارای جهان بینی و سبک رفتاری خاص، آنها را به یک نوع تقلیل داد. آرمان اخلاقی، راه حل اجتماعی، زاییده ذهن جویای عصر، تجسم واقعی، زندگی، اجرا و در نتیجه محدودیت های اجتماعی و زمانی خود را آشکار کرد. تورگنیف نشان داد که این ایده‌آل قبلاً «مادی‌شده» شده است، و غالباً بشریت در سفر خود از مرحله تجسم خود عبور کرده است.

ایده آرمان برای او از اندیشه مدرن ترین، مترقی ترین شخصیت انسانی و در نهایت از اندیشه تاریخ و زمان جدایی ناپذیر بود. این ویژگی که تا حد عالی در تورگنیف ذاتی بود، برای سایر نویسندگان دهه 60 نیز مشخص بود، به ویژه نویسندگانی از آنها که مکتب دهه 40 را با فلسفه تاریخی خود طی کردند. A. N. Ostrovsky در دهه 70 در مورد توانایی تخریب آرمان های قدیمی به عنوان ویژگی اجباری یک هنرمند واقعی نوشت: "هر زمان آرمان های خاص خود را دارد و وظیفه هر نویسنده صادق (به نام حقیقت ابدی) این است که آرمان ها را از بین ببرد. از گذشته وقتی کهنه شده اند..."

قبلاً ذکر شد که جنبش آزادی در اروپا در "در آستانه" به عنوان آغاز ظهور یک وضعیت انقلابی در تعدادی از کشورها به عنوان پیش درآمد احتمالی برای تغییر فضای سیاسی در روسیه در نظر گرفته می شود. اینساروف کلماتی را به زبان می آورد که بلافاصله توجه خوانندگان را به خود جلب کرد و هنوز هم مفسران رمان را به فکر فرو می برد: "توجه داشته باشید: آخرین مرد، آخرین گدا در بلغارستان و من - ما همین را می خواهیم. همه ما یک هدف داریم. درک کنید که این چقدر اعتماد به نفس و قدرت می دهد!» (هشتم، 68). این سخنان به عنوان بیان این اندیشه "در مورد لزوم متحد کردن همه نیروهای پیشرفته جامعه روسیه برای مبارزه برای اصلاحات" و به عنوان یک درس سیاسی برای دمکرات های انقلابی تلقی می شود و موعظه می کند که "تنها مبارزه برای منافع "ملی" متولد می شود. به قهرمانان.»

بدون انکار امکان معنای سیاسی و تعلیمی که هم در این عبارت اینساروف و هم در همان تصویری که در رمان مبارزه آزادیبخش ملی که ملت را متحد می کند، وجود دارد، باید توجه داشت که برای تورگنیف کم نیست، و شاید مهمتر، طرف دیگر قضیه بود. در «در شب»، علی‌رغم این واقعیت که این رمان از نظر ساختاری شاید «عقلانی‌ترین» و روزنامه‌نگاری‌ترین رمان نویسنده است، عنصر غنایی به‌طور غیرمعمولی قوی است. شکل بیان ایده آل جدید و احیای اجتماعی جدید که جایگزین افسردگی اخیر می شود، همان لحن کلی نشاط، انرژی و الهام است که در حالات شخصیت های اصلی احساس می شود و گویی با نوری منعکس شده، روشن می شود. دیگر شخصیت های رمان

هرزن با توصیف موقعیت یک فرد در دوره های مختلف زندگی جامعه و در شرایط مختلف سیاسی، در مورد وضعیت انقلابی می نویسد: «دوره هایی وجود دارد که فرد در یک هدف مشترک آزاد است. فعالیتی که هر طبیعت پرانرژی برای آن تلاش می کند با میل جامعه ای که در آن زندگی می کند همزمان است. در چنین مواقعی - که بسیار نادر است - همه چیز در چرخه رویدادها قرار می گیرد، در آن زندگی می کند، رنج می برد، لذت می برد، می میرد... حتی آن دسته از افرادی که با جریان عمومی دشمنی دارند نیز از مبارزه واقعی راضی و راضی می شوند. ... در چنین مواقعی نیازی به صحبت از ایثار و فداکاری نیست - همه اینها به خودی خود و بسیار آسان انجام می شود. -هیچ کس عقب نشینی نمی کند چون همه باور دارند. در واقع هیچ قربانی برای مخاطب وجود ندارد.

هرزن، که این سطور را تحت تأثیر مستقیم وضعیت انقلابی اواخر دهه 40 در اروپا نوشت، از امکان تاریخی وحدت اجتماعی - حتی اگر وحدت در جهان بینی و آرزوها نباشد (ر. بلغارها هم همین را می خواهند)، اما در فعالیت، در حالتی ذهنی که بیانگر خیزش اجتماعی است. قابل توجه است که هرزن در مورد شخصیت های ارتجاعی می نویسد که آنها «در برابر جریان عمومی دشمنی می کنند». به نظر او، وضعیت انقلابی، تمام جامعه را در بر می گیرد، زیرا تغییرات انقلابی به یک ضرورت تاریخی تبدیل شده است. وضعیت انقلابی دهه 60 روسیه روحیه اصلی، لحن اصلی جامعه، خوش بینی، میل به خوشبختی، ایمان به ثمربخشی خلاقیت سیاسی را ایجاد کرد و انقلابیون از اجتناب ناپذیری از خودگذشتگی در مبارزه آگاه بودند. با عصبانیت به مفهوم «فداکاری» اعتراض کردند.

علاقه به دوران خیزش مردمی، فعالیت همه اعضای جامعه، در دوره‌های تاریخی که گروه کر کنش سیاسی جمعی قدرتمند به صدا درآمد و هر فردی (اغلب با هدف دستیابی به اهداف خصوصی و شخصی) به جریان اصلی دستاوردهای بزرگ تاریخی سرازیر شد. ادبیات روسیه را فرا گرفت. بالاترین بیان آن رمان جنگ و صلح ل. تولستوی بود.

زندگی شخصیت اصلی "در شب" غم انگیز است. و البته تصادفی نیست که اینساروف بدون وارد شدن به نبردی که آرزویش را دارد می میرد و النا که برای شرکت در جنگ آماده می شود پایان قریب الوقوع خود را پیش بینی می کند و به دنبال آن می گردد. تورگنیف با آگاهی دقیق از سیر غم انگیز تاریخ مشخص شد. در تصاویر قهرمانان او - فرزندان زمان خود - و در سرنوشت آنها منعکس شد. همانطور که در بالا ذکر شد، النا با یک انگیزه قربانی به لیزا کالیتینا نزدیکتر می شود. علاوه بر این، نویسنده فداکاری هر دو قهرمان، عطش ذاتی آنها برای موفقیت را با سنت های زهد عامیانه مرتبط می کند (بی جهت نیست که گدا کاتیا در خواب به النا ظاهر می شود و رویای سرگردانی و ترک را در او القا می کند. خانواده اش). با این حال، بر خلاف لیزا کالیتینا، النا از اخلاق زاهدانه آزاد است. او دختری مدرن و شجاع است که به راحتی ظلم سنت را می شکند و برای خوشبختی تلاش می کند.

اینساروف قبل از اینکه زندگی خود را با زندگی خود پیوند دهد، زن مورد علاقه خود را وارد برنامه ها، علایق خود می کند و نوعی توافق با او منعقد می کند که حاکی از ارزیابی آگاهانه او از آینده احتمالی آنها است. دقیقاً به گفته چرنیشفسکی که در مقاله "یک مرد روسی در یک قرار ملاقات" بیان شده است ، یک "فرد شایسته" هنگام قرار ملاقات خود چرنیشفسکی سعی می کند چنین توافقی را با عروس خود "انعقاد" کند. عشق فداکارانه النا و عزم نجیب او انزوای زاهدانه اینساروف را از بین می برد و او را خوشحال می کند. دوبرولیوبوف به ویژه از صفحات رمان که عشق روشن و شاد جوانان را به تصویر می کشد، قدردانی کرد. این رمان حاوی گفتگوی معناداری بین شوبین و اووار ایوانوویچ است: «...اینساروف خون سرفه می‌کند. این بد است. دیروز دیدمش... صورتش فوق العاده است، اما ناسالم، خیلی ناسالم.

اووار ایوانوویچ گفت: «دعوا کردن یکسان است.

"جنگیدن یکسان است، مطمئناً... اما زندگی کردن یکسان است." اما او می خواهد با او زندگی کند.

اووار ایوانوویچ پاسخ داد: "این یک موضوع جوان است."

- بله، یک تجارت جوان، باشکوه، شجاع. مرگ، زندگی، مبارزه، سقوط، پیروزی، عشق، آزادی، وطن... خوب، خوب. خدا همه را رحمت کند! این مثل این نیست که تا گردن خود در یک باتلاق بنشینید و بخواهید وانمود کنید که برایتان مهم نیست در حالی که واقعاً برایتان مهم نیست. و در آنجا ریسمانها کشیده می‌شوند، در سراسر جهان حلقه می‌زنند یا می‌شکنند» (VIII، 141).

شوبین ایده اووار ایوانوویچ، پیرمردی را در مورد مبارزه مترادف با مرگ (بنابراین فرقی نمی کند که یک فرد سالم به جنگ برود یا بیمار) را با دیدگاه نسل او که بر اساس آن زندگی، شادی و مبارزه جدایی ناپذیرند. صرف نظر از اینکه مبارزه منجر به پیروزی یا مرگ شود، انسان را خوشحال می کند ("خداوند به همه عطا کند").

آرزوها و نیازهای "بچه های آن زمان" جوان توسط تورگنیف در رمان مشخص شد و این تازگی اصلی آن بود. در "در شب" یک قهرمان دهه 60 پیدا شد، اگرچه هنوز به صورت اسمی. در واقع، از نیازهای تاریخی، آرمان های نوظهور و مشاهدات فردی روندهای توسعه روند تاریخی ترکیب شده است. تورگنیف که نمی‌خواست این قهرمان را به عنوان یک پدیده معمولی، واقعی و ریشه‌دار زندگی روسیه معرفی کند، ایده خود را به شکل یک قهرمان زندگی مانند و از نظر تاریخی خاص - مبارز جنبش آزادیبخش ملی - داد. چرا دقیقاً این نوع توسط نویسنده به عنوان "جایگزین" یک شخصیت انقلابی روسیه انتخاب شد ، "جایگزینی" که هم اجتناب ناپذیر بودن تبدیل چنین قهرمانی به شخصیت اصلی مدرنیته و هم ناقص بودن روند او را بیان می کند. شکل گیری، ما این فرصت را داشتیم که در بالا بگوییم.

ویژگی اساسی که تورگنیف شخصیت این قهرمان را بر اساس آن ساخته است، ماهیت مؤثر، فعال او، اهمیت او به عنوان یک موتور اجتماعی است، فردی که وظیفه اجرای وظایفی را دارد که در عین حال ساده ترین و مهم ترین برای یک فرد، یک مردم است. و یک زمان

N. Shchedrin (M. E. Saltykov). پر شده مجموعه op. T. XVIII. م.، 1937، ص 144.

وضوح و برخی طرح‌واره‌سازی‌های عمدی هم ساختار کلی رمان و هم تصاویر منفرد آن با نقد معاصر نویسنده مورد توجه قرار گرفت. نگاه کنید به: K. N. Leontiev. نامه ای از یک استان به آقای تورگنیف. - یادداشت های داخلی، 1860، شماره 5، دپ. III، ص 21; N. K. میخائیلوفسکی. مقالات انتقادی ادبی. م.، 1957، ص 272.

پتروف به درستی می نویسد: "مشکل نقش اجتماعی و اهمیت رده های مختلف روشنفکران دموکراتیک توسط تورگنیف برای اولین بار نه در "پدران و پسران"، بلکه در "در شب" مطرح شده است (S. M. Petrov. I. S. تورگنیف، 1968، ص 167).

V. I. لنین. پر شده مجموعه سوچ، ج 25، ص 94.

چرنیشفسکی در "چه باید کرد؟"، با صحبت در مورد کار لوپوخوف در کارخانه، از نزدیک عبارت اعترافات کورناتوفسکی را بازتولید کرد، که ادعا می کرد تقریباً خدمت خود را در سنا به سمت مدیر یک کارخانه بزرگ در جستجو تغییر داده است. از یک تجارت زنده نیازی به گفتن نیست که معنای فعالیت لوپوخوف در کارخانه اساساً برعکس کارهای اداری است که کورناتوفسکی را به خود جذب می کند، اما آمادگی هر دو قهرمان برای کنار گذاشتن کار اداری (لوپوخوف علم را ترک می کند) به خاطر ارتباط با تولید کنندگان مستقیم کالاهای مادی و درک آنها (هر کدام مطابق با جهان بینی خاص خود) از اهمیت بنگاه های صنعتی در جامعه، هر دوی این قهرمانان را شخصیت های عصر جدید توصیف می کند. امکان جدال مستقیم بین چرنیشفسکی (یا قهرمان او، لوپوخوف) و درک اهمیت کار سازمانی در کارخانه، که در استدلال کورناتوفسکی بیان شده است، مستثنی نیست.

A. N. Ostrovsky. پر شده مجموعه op. T. XV. م.، 1953، ص 154.

M. K. کلمنت. ایوان سرگیویچ تورگنیف. ل.، 1936، ص 123; تفسیر A. I. Batyuto به "در شب" (VIII, 533).