¿En qué siglo surgió la literatura rusa? Literatura rusa antigua

La literatura surgió en Rusia simultáneamente con la adopción del cristianismo, pero tanto la cristianización del país como el surgimiento de la escritura estuvieron determinados principalmente por las necesidades estatales: la escritura era necesaria en todas las esferas de la vida estatal y pública, en la práctica jurídica. La aparición de la escritura creó un campo de actividad para traductores y copistas y, lo más importante, la oportunidad para el surgimiento de su propia literatura original, tanto para la iglesia (enseñanzas, palabras solemnes, vidas) como puramente secular (crónicas).

Pero la actitud hacia los negros, como ya se mencionó, se desarrolló de manera especial. En el artículo 988 de la crónica rusa más antigua, "La historia de los años pasados", inmediatamente después del mensaje sobre la adopción del cristianismo, se dice que el príncipe de Kiev Vladimir, "enviado, comenzó a tomar hijos de los hijos deliberados [de los nobles personas], y comenzó a darles estudios de libros”. En un artículo de 1037, que caracteriza las actividades del hijo de Vladimir, el príncipe Yaroslav, el cronista señaló que “era diligente en los libros y los leía [leyendo], a menudo de noche y de día, y el escriba recogía muchos y los traducía. Escritura del griego al esloveno [traducción del griego] Y habiendo copiado muchos libros, de esta manera las personas que estudian fielmente disfrutan de las enseñanzas de lo divino”. Además, el cronista elogia los libros: “Grande es el beneficio de las enseñanzas de los libros: porque mediante los libros mostramos y enseñamos los caminos del arrepentimiento [los libros nos instruyen y nos enseñan a arrepentirnos], porque obtenemos sabiduría y abstinencia del las palabras de los libros, porque estos son los ríos que riegan el universo, éstas son la esencia del origen [fuentes] de la sabiduría; los libros tienen una profundidad inquisitiva”, y el primer artículo de una de las colecciones rusas más antiguas, “Izbornik 1076”. afirma que, así como un barco no se puede construir sin clavos, uno no puede convertirse en una persona justa, sin leer libros, se recomienda leer lenta y cuidadosamente: no intente leer rápidamente hasta el final del capítulo, sino piense en Lo que has leído, vuelve a leer el mismo capítulo tres veces hasta que comprendas su significado.

En el siglo X y primera mitad del XI. En Rusia se hizo una gran cantidad de trabajo: una gran cantidad de libros fueron copiados de originales búlgaros o traducidos del griego, y ya durante los dos primeros siglos de existencia de la escritura, los antiguos escribas rusos se familiarizaron con todos los géneros principales y Principales monumentos de la literatura bizantina.

En el proceso de introducción de Rusia en la literatura mundial, se distinguen dos rasgos característicos: en primer lugar, la mayoría de las obras literarias llegaron a los escribas rusos a través de la literatura intermediaria: los libros ya traducidos al búlgaro antiguo se tradujeron luego al ruso antiguo: libros de las Sagradas Escrituras, libros litúrgicos, obras de escritores eclesiásticos, obras históricas (crónicas), ciencias naturales ("Fisiólogo", "Seis días"), así como, aunque en menor medida, monumentos de la narrativa histórica, por ejemplo, la novela sobre Alejandro Magno y el historia de la conquista de Jerusalén por el emperador romano Tito, es decir, principalmente traducciones del griego, obras de la literatura cristiana primitiva de autores de los siglos III-VII. Cabe señalar que cualquier literatura eslava antigua no se puede dividir claramente en original y traducida: la literatura traducida era una parte orgánica de las literaturas nacionales en las primeras etapas de su desarrollo.

La segunda característica del desarrollo de la literatura de los siglos X-XII. - la influencia de la literatura búlgara antigua en la literatura rusa y serbia.

El hecho de que la antigua Rusia comenzara a leer la de otra persona más que a crear la suya propia no significa que la cultura rusa sea secundaria: estamos hablando de solo un área de la creatividad artística y un área del arte de la palabra. a saber, la creación de textos escritos: entre ellos, en las etapas iniciales, prácticamente sólo había textos altamente especializados: las obras de teología, ética, historia y obras de arte literario permanecían no escritas, eran folclore.

El concepto de "literatura rusa antigua" incluye obras literarias de los siglos XI-XVII. Los monumentos literarios de este período incluyen no solo las obras literarias en sí, sino también obras históricas (crónicas y relatos crónicos), descripciones de viajes (se les llamaba paseos), enseñanzas, vidas (historias sobre la vida de personas clasificadas entre los santos por el iglesia), epístolas, obras del género oratorio, algunos textos de carácter empresarial. Todos estos monumentos contienen elementos de creatividad artística y reflejo emocional de la vida moderna.

La inmensa mayoría de las obras literarias rusas antiguas no conservaron los nombres de sus creadores. La literatura rusa antigua suele ser anónima y, en este sentido, se parece al arte popular oral. La literatura de la antigua Rusia estaba escrita a mano: las obras se distribuían copiando textos. A lo largo de los siglos de la existencia manuscrita de las obras, los textos no sólo fueron copiados, sino a menudo revisados ​​en relación con los cambios en los gustos literarios, la situación sociopolítica, en relación con las preferencias personales y las habilidades literarias de los copistas. Esto explica la existencia de diferentes ediciones y variantes de un mismo monumento en listas manuscritas. El análisis textual comparativo (ver Textología) de ediciones y variantes permite a los investigadores restaurar la historia literaria de una obra y decidir qué texto se acerca más al original, al del autor y cómo ha cambiado con el tiempo. Sólo en los casos más raros disponemos de listas de monumentos del autor, y muy a menudo en listas posteriores nos llegan textos más cercanos a los del autor que en listas anteriores. Por tanto, el estudio de la literatura rusa antigua se basa en un estudio exhaustivo de todas las copias de la obra en estudio. Las colecciones de manuscritos rusos antiguos están disponibles en grandes bibliotecas de diferentes ciudades, archivos y museos. Muchas obras se conservan en un gran número de listas y muchas en un número muy limitado. Hay obras representadas en una sola lista: "La enseñanza" de Vladimir Monomakh, "La historia de la desgracia", etc., en la única lista nos ha llegado "La historia de la campaña de Igor", pero también murió. durante la invasión de Moscú por Napoleón en 1812 G.

Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es la repetición de determinadas situaciones, características, comparaciones, epítetos y metáforas en diferentes obras de diferentes épocas. La literatura de la antigua Rusia se caracteriza por la “etiqueta”: el héroe actúa y se comporta como debe, según los conceptos de esa época, actuar y comportarse en las circunstancias dadas; Eventos específicos (por ejemplo, una batalla) se representan utilizando imágenes y formas constantes, todo tiene una cierta ceremonialidad. La literatura rusa antigua es solemne, majestuosa y tradicional. Pero a lo largo de setecientos años de su existencia, ha recorrido un camino complejo de desarrollo, y en el marco de su unidad observamos una variedad de temas y formas, cambios en los géneros antiguos y la creación de nuevos, una estrecha conexión entre desarrollo de la literatura y los destinos históricos del país. Todo el tiempo hubo una especie de lucha entre la realidad viva, la individualidad creativa de los autores y las exigencias del canon literario.

El surgimiento de la literatura rusa se remonta a finales del siglo X, cuando, con la adopción del cristianismo como religión estatal en Rusia, los textos narrativos históricos y de servicio deberían haber aparecido en eslavo eclesiástico. La antigua Rusia, a través de Bulgaria, de donde procedían principalmente estos textos, se familiarizó inmediatamente con la literatura bizantina altamente desarrollada y la literatura de los eslavos del sur. Los intereses del estado feudal de Kiev en desarrollo requerían la creación de obras propias y originales y nuevos géneros. La literatura estaba llamada a cultivar un sentido de patriotismo, a afirmar la unidad histórica y política del antiguo pueblo ruso y la unidad de la familia de los antiguos príncipes rusos y a exponer las disputas principescas.

Objetivos y temas de la literatura del siglo XI y principios del XIII. (Las cuestiones de la historia rusa en su conexión con la historia mundial, la historia del surgimiento de Rusia, la lucha con enemigos externos: los pechenegos y polovtsianos, la lucha de los príncipes por el trono de Kiev) determinaron el carácter general del estilo de este tiempo, llamado por el académico D. S. Likhachev el estilo del historicismo monumental. La aparición de las crónicas rusas está asociada con el comienzo de la literatura rusa. Como parte de las crónicas rusas posteriores, nos ha llegado la "Cuento de los años pasados", una crónica compilada por el antiguo historiador y publicista ruso monje Néstor alrededor de 1113. En el corazón de la "Cuento de los años pasados", que incluye tanto una historia sobre la historia mundial y registros año tras año sobre eventos en Rusia, leyendas legendarias, historias sobre disputas principescas, características laudatorias de príncipes individuales, filípicas que los condenan y copias de materiales documentales, hay incluso antes. crónicas que no han llegado hasta nosotros. El estudio de listas de textos en ruso antiguo permite restaurar los títulos no conservados de la historia literaria de las obras del ruso antiguo. siglo XI También se remontan a las primeras vidas rusas (de los príncipes Boris y Gleb, abad del monasterio de Kiev-Pechersk Teodosio). Estas vidas se distinguen por la perfección literaria, la atención a los problemas urgentes de nuestro tiempo y la vitalidad de muchos episodios. La madurez del pensamiento político, el patriotismo, el periodismo y la alta habilidad literaria también se caracterizan por los monumentos de elocuencia oratoria "El sermón sobre la ley y la gracia" de Hilarión (primera mitad del siglo XI), las palabras y enseñanzas de Cirilo de Turov ( 1130-1182). La “Instrucción” del gran príncipe de Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125) está imbuida de preocupaciones sobre el destino del país y la humanidad profunda.

En los 80s siglo XII un autor desconocido para nosotros crea la obra más brillante de la literatura rusa antigua: "El cuento de la campaña de Igor". El tema específico al que está dedicado el "Cuento" es la fallida campaña del príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversk en 1185 en la estepa polovtsiana. Pero el autor está preocupado por el destino de toda la tierra rusa, recuerda los acontecimientos del pasado lejano y del presente, y el verdadero héroe de su obra no es Igor, ni el gran duque de Kiev Svyatoslav Vsevolodovich, a quien mucho En los Laicos no se presta atención, sino al pueblo ruso, a la tierra rusa. En muchos sentidos, "The Lay" está asociada con las tradiciones literarias de su época, pero, como obra de genio, se distingue por una serie de características únicas: la originalidad del procesamiento de las técnicas de etiqueta, la riqueza de el lenguaje, la sofisticación de la estructura rítmica del texto, la nacionalidad de su esencia misma y el replanteamiento creativo de las técnicas orales, lirismo especial, alto patetismo cívico.

El tema principal de la literatura del período del yugo de la Horda (1243, siglo XIII - finales del siglo XV) era el nacional-patriótico. El estilo histórico-monumental adquiere un tono expresivo: las obras creadas en esta época llevan una huella trágica y se distinguen por la euforia lírica. La idea de un fuerte poder principesco adquiere gran importancia en la literatura. Tanto las crónicas como las historias individuales ("La historia de la ruina de Riazán de Batu"), escritas por testigos presenciales y que se remontan a las tradiciones orales, cuentan los horrores de la invasión enemiga y la lucha infinitamente heroica del pueblo contra los esclavizadores. La imagen del príncipe ideal, un guerrero y estadista, defensor de la tierra rusa, se reflejó más claramente en el "Cuento de la vida de Alexander Nevsky" (años 70 del siglo XIII). Una imagen poética de la grandeza de la tierra rusa, la naturaleza rusa, el antiguo poder de los príncipes rusos aparece en el "Cuento sobre la destrucción de la tierra rusa", en un extracto de una obra que no ha sobrevivido en su totalidad, dedicada a los trágicos acontecimientos del yugo de la Horda (primera mitad del siglo XIII).

Literatura del siglo XIV. - 50 años siglo XV refleja los acontecimientos y la ideología de la época de la unificación de los principados del noreste de Rusia alrededor de Moscú, la formación de la nacionalidad rusa y la formación gradual del estado centralizado ruso. Durante este período, la literatura rusa antigua comenzó a mostrar interés por la psicología del individuo, por su mundo espiritual (aunque todavía dentro de los límites de la conciencia religiosa), lo que conduce al crecimiento del principio subjetivo. Surge un estilo expresivo-emocional, caracterizado por la sofisticación verbal y la prosa ornamental (el llamado “tejido de palabras”). Todo esto refleja el deseo de representar los sentimientos humanos. En la segunda mitad del siglo XV y principios del XVI. Aparecen historias cuya trama se remonta a relatos orales de carácter novelístico (“El cuento de Pedro, príncipe de la Horda”, “El cuento de Drácula”, “El cuento del comerciante Basarga y su hijo Borzosmysl”). El número de obras de ficción traducidas está aumentando significativamente y el género de obras políticas legendarias se está generalizando ("El cuento de los príncipes de Vladimir").

A mediados del siglo XVI. El escritor y publicista ruso antiguo Ermolai-Erasmus crea "El cuento de Pedro y Fevronia", una de las obras literarias más notables de la antigua Rusia. La historia está escrita en la tradición de un estilo expresivo y emocional; se basa en la legendaria leyenda sobre cómo una campesina, gracias a su inteligencia, se convirtió en princesa. El autor utilizó ampliamente técnicas de cuentos de hadas; al mismo tiempo, los motivos sociales son agudos en la historia. "El cuento de Pedro y Fevronia" está relacionado en muchos aspectos con las tradiciones literarias de su época y del período anterior, pero al mismo tiempo está por delante de la literatura moderna y se distingue por la perfección artística y la brillante individualidad.

En el siglo 16 el carácter oficial de la literatura se intensifica, su rasgo distintivo se convierte en pompa y solemnidad. Se están generalizando las obras de carácter general, cuya finalidad es regular la vida espiritual, política, jurídica y cotidiana. Se está creando el "Gran Menaion de Chetya", un conjunto de textos de 12 volúmenes destinados a la lectura diaria de cada mes. Al mismo tiempo, se escribió "Domostroy", que establece las reglas del comportamiento humano en la familia, consejos detallados sobre la limpieza y las reglas de las relaciones entre las personas. En las obras literarias, el estilo individual del autor se manifiesta más notablemente, lo que se refleja especialmente en los mensajes de Iván el Terrible. La ficción está penetrando cada vez más en las narrativas históricas, haciendo que la narrativa sea más interesante. Esto es inherente a la "Historia del Gran Duque de Moscú" de Andrei Kurbsky y se refleja en la "Historia de Kazán", una extensa narración histórica sobre la historia del reino de Kazán y la lucha por Kazán de Iván el Terrible. .

En el siglo 17 Comienza el proceso de transformación de la literatura medieval en literatura moderna. Están surgiendo nuevos géneros puramente literarios, está en marcha el proceso de democratización de la literatura y su temática se está expandiendo significativamente. Acontecimientos de la época de los disturbios y la guerra campesina de finales del siglo XVI y principios del XVII. cambiar la visión de la historia y el papel del individuo en ella, lo que conduce a la liberación de la literatura de la influencia de la iglesia. Los escritores de la época de los disturbios (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, etc.) intentan explicar los actos de Iván el Terrible, Boris Godunov, Falso Dmitry, Vasily Shuisky no solo por la manifestación de la voluntad divina, sino también por la dependencia de estos actos de la propia persona, de sus características personales. En la literatura surge la idea de la formación, cambio y desarrollo del carácter humano bajo la influencia de circunstancias externas. Un círculo más amplio de personas comenzó a dedicarse al trabajo literario. Nace la llamada literatura posad, que se crea y existe en un entorno democrático. Surge un género de sátira democrática, en el que se ridiculizan las órdenes estatales y eclesiásticas: se parodian los procedimientos judiciales ("La historia de la corte de Shemyakin"), los servicios religiosos ("Servicio para la taberna"), las sagradas escrituras ("La historia de un campesino Hijo”), práctica de trabajo de oficina (“La historia de Ersha Ershovich”, “Petición de Kalyazin”). También está cambiando la naturaleza de las vidas, que cada vez más se convierten en verdaderas biografías. La obra más destacada de este género en el siglo XVII. es la “Vida” autobiográfica del arcipreste Avvakum (1620-1682), escrita por él en 1672-1673. Es notable no solo por una historia viva y vívida sobre el duro y valiente camino de la vida del autor, sino también por una descripción igualmente vívida y apasionada de la lucha social e ideológica de su tiempo, un psicologismo profundo que predica el patetismo, combinado con una revelación total. de confesión. Y todo esto está escrito en un lenguaje vivo y rico, a veces en un lenguaje libresco, a veces en un lenguaje brillante y coloquial.

El acercamiento de la literatura a la vida cotidiana, la aparición en la narrativa de una historia de amor y las motivaciones psicológicas del comportamiento del héroe son inherentes a varias historias del siglo XVII. ("El cuento de la desgracia-dolor", "El cuento de Savva Grudtsyn", "El cuento de Frol Skobeev", etc.). Aparecen colecciones traducidas de carácter novelístico, con historias breves, edificantes, pero al mismo tiempo anecdóticamente entretenidas, novelas de caballeros traducidas ("El cuento del príncipe Bova", "El cuento de Eruslan Lazarevich", etc.). Estos últimos, en suelo ruso, adquirieron el carácter de originales, "sus" monumentos y con el tiempo entraron en la literatura popular. En el siglo 17 Se desarrolla la poesía (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin y otros). En el siglo 17 La historia de la gran literatura rusa antigua como fenómeno caracterizado por principios comunes, que, sin embargo, sufrió ciertos cambios, llegó a su fin. La literatura rusa antigua, con todo su desarrollo, preparó la literatura rusa de los tiempos modernos.

Hoy preocupa a todos aquellos interesados ​​en la historia y la cultura de nuestro país. Intentaremos darle una respuesta integral.

La literatura rusa antigua suele denominarse monumentos de la afición a los libros de la Rus de Kiev, que aparecieron en la etapa de creación del estado de los eslavos orientales, llamado Rus de Kiev. El período ruso antiguo en la historia de la literatura rusa, según algunos estudiosos de la literatura, termina en 1237 (durante la devastadora invasión tártara, según otros estudiosos de la literatura, continúa durante unos 400 años y termina gradualmente en la era del renacimiento); El estado de Moscú después de la época de los disturbios.

Sin embargo, es más preferible la primera versión, que nos explica en parte cuándo y por qué surgió la literatura rusa antigua.

En cualquier caso, este hecho sugiere que nuestros antepasados ​​​​se acercaron a una etapa de desarrollo social en la que ya no estaban satisfechos con las obras folclóricas y se necesitaban nuevos géneros: literatura hagiográfica, enseñanzas, colecciones y "palabras".

¿Cuándo surgió la literatura rusa antigua: historia y principales factores de su aparición?

No existe una fecha exacta para la escritura de la primera obra rusa antigua de la historia, pero el comienzo de la afición a los libros en Rusia se asocia tradicionalmente con dos acontecimientos. El primero es la aparición en nuestro país de los monjes ortodoxos: Metodio y Cirilo, quienes crearon el alfabeto glagolítico y luego se esforzaron en crear el alfabeto cirílico. Esto hizo posible traducir textos litúrgicos y cristianos del Imperio Bizantino al antiguo eslavo eclesiástico.

El segundo acontecimiento clave fue la cristianización de la propia Rusia, que permitió a nuestro estado comunicarse estrechamente con los griegos, los portadores de la sabiduría y el conocimiento de entonces.

Cabe señalar que la pregunta de en qué año surgió la literatura rusa antigua también es imposible de responder porque una gran cantidad de monumentos de la literatura rusa antigua se perdieron como resultado del devastador yugo de la Horda, la mayoría de ellos quemados en numerosos incendios que se produjeron. a nuestro país por nómadas sedientos de sangre.

Los monumentos más famosos de la afición a los libros de la antigua Rusia.

Respondiendo a la pregunta de cuándo surgió la literatura rusa antigua, no debemos olvidar que las obras de este período representan un nivel bastante alto de habilidad literaria. Un famoso "cuento" sobre la campaña del príncipe Igor contra los polovtsianos vale mucho.

A pesar de las devastadoras circunstancias históricas, los siguientes monumentos han sobrevivido hasta el día de hoy.

Enumeremos brevemente los más importantes:

1. Evangelio de Ostromir.
2. Numerosas colecciones didácticas.
3. Colecciones de vidas (por ejemplo, colecciones de las vidas de los primeros santos rusos de Kiev Pechersk Lavra).
4. "El Sermón sobre la Ley y la Gracia" de Hilarión.
5. Vida de Boris y Gleb.
6. Leyendo sobre los príncipes Boris y Gleb.
7. "La historia de años pasados".
8. "Enseñanzas del príncipe Vladimir, apodado Monomakh".
9. "La historia de la campaña de Igor".
10. "La historia de la muerte de la tierra rusa".

Cronología de la literatura rusa antigua.

Experto en la antigua tradición escrita rusa, el académico D.S. Likhachev y sus colegas supusieron que la respuesta a la pregunta de cuándo surgió la literatura rusa antigua debería buscarse en los primeros monumentos de la literatura rusa.

Según estas fuentes crónicas, las obras traducidas del griego aparecieron por primera vez en nuestro país en el siglo X. Al mismo tiempo, se crearon textos folclóricos de leyendas sobre las hazañas de Svyatoslav Igorevich, así como epopeyas sobre el príncipe Vladimir.

En el siglo XI, gracias a las actividades del metropolitano Hilarión, se escribieron obras literarias. Por ejemplo, este es el ya mencionado "Sermón sobre la ley y la gracia", una descripción de la adopción del cristianismo por parte del pueblo ruso, entre otros. En el mismo siglo se crearon los textos de las primeras selecciones, así como los primeros textos de las vidas de quienes murieron como consecuencia de la contienda principesca y luego fueron canonizados.

En el siglo XII se escribieron obras originales de autoría que hablaban de la vida de Teodosio, abad de Pechersk, y de la vida de otros santos de la tierra rusa. Al mismo tiempo, se creó el texto del llamado Evangelio gallego y un talentoso orador ruso escribió parábolas y "palabras". La creación del texto "La balada sobre la campaña de Igor" se remonta al mismo siglo. Al mismo tiempo, se publicaron un gran número de obras traducidas que procedían de Bizancio y contenían los fundamentos de la sabiduría tanto cristiana como helénica.

En consecuencia, es posible responder con total objetividad a la pregunta de en qué siglo surgió de esta manera la literatura rusa antigua: ocurrió en el siglo X junto con la aparición de la escritura eslava y la creación de la Rus de Kiev como un solo estado.

EL APARICIÓN DE LA LITERATURA RUSA

La literatura surgió en Rusia simultáneamente con la adopción del cristianismo. Pero la intensidad de su desarrollo indica sin lugar a dudas que tanto la cristianización del país como el surgimiento de la escritura estuvieron determinados principalmente por las necesidades del Estado. La escritura era necesaria en todas las esferas de la vida pública y estatal, en las relaciones entre principescos e internacionales y en la práctica jurídica. El advenimiento de la escritura estimuló la actividad de traductores y copistas y, lo más importante, creó oportunidades para el surgimiento de literatura original, que satisfacía tanto las necesidades y exigencias de la iglesia (enseñanzas, palabras solemnes, vidas) como la literatura puramente secular (crónicas). Sin embargo, es bastante natural que en la mente de los antiguos rusos de esa época, la cristianización y el surgimiento de la escritura (literatura) fueran considerados como un solo proceso. En el artículo 988 de la crónica rusa más antigua, "La historia de los años pasados", inmediatamente después del mensaje sobre la adopción del cristianismo, se dice que el príncipe Vladimir de Kiev, "enviado, comenzó a tomar hijos de niños deliberados (de personas nobles). ), y comenzó a impartir conocimientos sobre libros”. En un artículo de 1037, que caracteriza las actividades del hijo de Vladimir, el príncipe Yaroslav, el cronista señaló que él “era diligente en los libros y los veneraba (los leía), a menudo de noche y de día. Y el escriba recopiló muchos y los tradujo del griego al esloveno (traduciendo del griego). Y habiendo copiado muchos libros, las personas que aprenden fielmente disfrutan de las enseñanzas divinas”. Además, el cronista da una especie de elogio a los libros: “Grande es el beneficio de las enseñanzas de los libros: porque mediante los libros mostramos y enseñamos los caminos del arrepentimiento (los libros nos instruyen y nos enseñan el arrepentimiento), porque obtenemos sabiduría y abstinencia. de las palabras de los libros. Estos son los ríos que alimentan el universo, estos son los orígenes (fuentes) de la sabiduría; hay una profundidad infinita en los libros”. El primer artículo de una de las colecciones rusas antiguas más antiguas, "Izbornik 1076", se hace eco de estas palabras del cronista; afirma que, así como no se puede construir un barco sin clavos, uno no puede convertirse en una persona justa sin leer libros; se da el consejo de leer lenta y cuidadosamente: no intentes leer rápidamente hasta el final del capítulo, sino piensa en lo que significa; Has leído, vuelve a leer uno tres veces y el mismo capítulo hasta que comprendas su significado.

"Izbornik" de 1076 es uno de los libros manuscritos rusos más antiguos.

Al familiarizarnos con los antiguos manuscritos rusos de los siglos XI-XIV, estableciendo las fuentes utilizadas por los escritores rusos: cronistas, hagiógrafos (autores de vidas), autores de palabras o enseñanzas solemnes, estamos convencidos de que en la crónica no tenemos declaraciones abstractas. sobre los beneficios de la iluminación; en el siglo X y primera mitad del XI. En Rusia se trabajó mucho: se copió una gran cantidad de literatura de originales búlgaros o se tradujo del griego. Como resultado, los antiguos escribas rusos, ya durante los dos primeros siglos de existencia de su escritura, se familiarizaron con todos los géneros principales y los principales monumentos de la literatura bizantina.

Al explorar la historia de la introducción de Rusia en la cultura del libro en Bizancio y Bulgaria, D. S. Likhachev señala dos rasgos característicos de este proceso. En primer lugar, señala la existencia de una literatura intermediaria especial, es decir, un círculo de monumentos literarios comunes a las literaturas nacionales de Bizancio, Bulgaria, Serbia y Rusia. La base de esta literatura intermediaria fue la literatura búlgara antigua. Posteriormente, comenzó a reponerse con traducciones o monumentos originales creados por los eslavos occidentales, en Rusia, en Serbia. Esta literatura intermedia incluía libros de las Sagradas Escrituras, libros litúrgicos, obras de escritores eclesiásticos, obras históricas (crónicas), ciencias naturales (“Fisiólogo”, “Shestodnev”) y, aunque en un volumen menor que los géneros enumerados anteriormente, monumentos de las narrativas históricas, como la novela sobre Alejandro Magno y la historia de la conquista de Jerusalén por el emperador romano Tito. De esta lista se puede observar que la mayor parte del repertorio de la literatura antigua búlgara y, en consecuencia, de la literatura intermedia paneslava, eran traducciones del griego, obras de la literatura paleocristiana de autores de los siglos III-VII. Cabe señalar que cualquier literatura eslava antigua no se puede dividir mecánicamente en original y traducida: la literatura traducida era una parte orgánica de las literaturas nacionales en las primeras etapas de su desarrollo.

Además, esta es la segunda característica del desarrollo de la literatura de los siglos X-XII. - No deberíamos hablar de la influencia de la literatura bizantina en la antigua búlgara, sino de ésta en la rusa o la serbia. Podemos hablar de una especie de proceso de trasplante, cuando la literatura se transfiere completamente a un nuevo suelo, pero incluso aquí, como enfatiza D. S. Likhachev, sus monumentos “continúan su vida independiente en nuevas condiciones y, a veces, en nuevas formas, al igual que una planta trasplantada comienza a vivir. y crecer en un nuevo entorno”.

El hecho de que la antigua Rusia comenzara a leer el de otra persona un poco antes de escribir el suyo no indica en modo alguno el carácter secundario de la cultura nacional rusa: estamos hablando de un solo área de la creatividad artística y de una sola esfera de la arte de la palabra, es decir, la literatura, que se trata de la creación escrito textos. Además, observamos que al principio entre los monumentos escritos había muchos textos que, desde un punto de vista moderno, no eran literarios; en el mejor de los casos, se trataba de literatura especializada: obras de teología, ética, historia, etc. Si hablamos de arte verbal, entonces la mayor parte de sus monumentos en ese momento, por supuesto, no grabable obras folklóricas. No hay que olvidar esta correlación entre literatura y folclore en la vida espiritual de la sociedad de la época.

Comprender la peculiaridad y originalidad de la literatura rusa original, apreciar el coraje con el que los escribas rusos crearon obras que "están fuera de los sistemas de género", como "El cuento de la campaña de Igor", "Enseñanza" de Vladimir Monomakh, "Oración" de Daniil Zatochnik y similares, para todo esto es necesario familiarizarse con al menos algunos ejemplos de géneros individuales de literatura traducida.

Crónicas. El interés por el pasado del Universo, la historia de otros países y el destino de los grandes personajes de la antigüedad quedó satisfecho con las traducciones de las crónicas bizantinas. Estas crónicas comenzaron con una descripción de los acontecimientos desde la creación del mundo, volvieron a contar la historia bíblica, citaron episodios individuales de la historia de los países del Este, hablaron sobre las campañas de Alejandro Magno y luego sobre la historia de los países de el medio Oriente. Habiendo llevado la narrativa a las últimas décadas antes del comienzo de nuestra era, los cronistas retrocedieron y describieron la historia antigua de Roma, a partir de los tiempos legendarios de la fundación de la ciudad. El resto y, por regla general, la mayoría de las crónicas estaban ocupadas por la narrativa de los emperadores romanos y bizantinos. Las crónicas terminaban con una descripción de acontecimientos contemporáneos a su composición.

Así, los cronistas crearon la impresión de la continuidad del proceso histórico, de una especie de “cambio de reinos”. De las traducciones de crónicas bizantinas, la más famosa en Rusia en el siglo XI. recibió traducciones de las Crónicas de George Amartol y las Crónicas de John Malala. El primero de ellos, junto con la continuación realizada en suelo bizantino, llevó la narración hasta mediados del siglo X, el segundo, hasta la época del emperador Justiniano (527-565).

Quizás uno de los rasgos definitorios de la composición de las crónicas fue su deseo de una integridad exhaustiva de la serie dinástica. Este rasgo es característico de los libros bíblicos (que contienen largas listas de genealogías), crónicas medievales y epopeyas históricas. Lista de crónicas que estamos considerando. Todo emperadores romanos y Todo Emperadores bizantinos, aunque la información sobre algunos de ellos se limitó únicamente a una indicación de la duración de su reinado o un mensaje sobre las circunstancias de su ascenso, derrocamiento o muerte.

Estas listas dinásticas se ven interrumpidas de vez en cuando por episodios argumentales. Se trata de información de carácter histórico y eclesiástico, historias entretenidas sobre el destino de personajes históricos, sobre fenómenos naturales milagrosos: señales. Sólo en la presentación de la historia de Bizancio aparece una descripción relativamente detallada de la vida política del país.

La combinación de listas dinásticas e historias argumentales también fue conservada por los escribas rusos, quienes, basándose en las extensas crónicas griegas, crearon su propia breve recopilación cronográfica, supuestamente llamada "Cronógrafo de la Gran Exposición".

« Alejandría". La novela sobre Alejandro Magno, la llamada "Alejandría", fue muy popular en la antigua Rusia. Esta no era una descripción históricamente precisa de la vida y los hechos del famoso comandante, sino una típica novela de aventuras helenística. Así, Alejandro, contrariamente a la realidad, es declarado hijo del ex rey y hechicero egipcio Nektonav, y no hijo del rey macedonio Filipo; El nacimiento de un héroe va acompañado de signos celestiales. A Alejandro se le atribuyen campañas, conquistas y viajes, que no conocemos de fuentes históricas; todos ellos son generados por ficción puramente literaria. Es de destacar que un lugar importante en la novela está dedicado a la descripción de las tierras extrañas que supuestamente visitó Alejandro durante sus campañas hacia el Este. En estas tierras se encuentra con gigantes de 24 codos de altura (unos 12 metros), gigantes, gordos y peludos, parecidos a leones, animales de seis patas, pulgas del tamaño de un sapo, ve desaparecer y reaparecer árboles, piedras, al tocarlas una persona se volvió. negro, visita la tierra donde reina la noche eterna, etc.

En “Alejandría” también nos encontramos con colisiones llenas de acción (y también pseudohistóricas). Así, por ejemplo, se cuenta cómo Alejandro, disfrazado de su propio embajador, se apareció al rey persa Darío, con quien estaba en guerra en ese momento. Nadie reconoce al embajador imaginario y Darío lo coloca con él en la fiesta. Uno de los nobles del rey persa, que visitó a los macedonios como parte de una embajada de Darío, identifica a Alejandro. Sin embargo, aprovechando que Darío y el resto de los festejantes estaban muy borrachos, Alejandro escapa del palacio, pero en el camino tiene dificultades para escapar de la persecución: apenas logra cruzar el río Gagina (Stranga), congelado durante la noche: el hielo ya ha comenzado a derretirse y colapsar, el caballo Alexandra cae y muere, pero el héroe mismo logra saltar a tierra. Los perseguidores persas se quedan sin nada en la orilla opuesta del río.

"Alejandría" es un componente indispensable de todos los cronógrafos rusos antiguos; De edición en edición, el tema de aventuras y fantasía se intensifica cada vez más, lo que una vez más indica un interés en la trama entretenida, y no en el lado histórico real de esta obra.

"La vida de Eustacio Placidas". En la literatura rusa antigua, imbuida del espíritu del historicismo y dirigida a problemas ideológicos, no había lugar para la ficción literaria abierta (los lectores aparentemente confiaban en los milagros de "Alejandría"; después de todo, todo esto sucedió hace mucho tiempo y en algún lugar desconocido). tierras, ¡en el fin del mundo!), historias cotidianas o una novela sobre la vida privada de un particular. Por extraño que parezca a primera vista, hasta cierto punto la necesidad de tales temas fue satisfecha por géneros tan autorizados y estrechamente relacionados como las vidas de los santos, el patericon o los apócrifos.

Los investigadores han notado desde hace tiempo que las largas vidas de los santos bizantinos en algunos casos recuerdan mucho a una novela antigua: cambios repentinos en el destino de los héroes, muertes imaginarias, reconocimientos y encuentros después de muchos años de separación, ataques de piratas o animales depredadores, todo Estos motivos argumentales tradicionales de la novela de aventuras convivían extrañamente en algunas Vidas con la idea de glorificar a un asceta o mártir de la fe cristiana. Un ejemplo típico de una vida así es “La vida de Eustathius Placis”, traducida al Rus de Kiev.

Al principio y al final del monumento se producen los tradicionales enfrentamientos hagiográficos: el estratega (comandante) Placidas decide ser bautizado tras ver una señal milagrosa. La vida termina con la historia de cómo Placis (que recibió el nombre de Eustacio en el bautismo) fue ejecutado por orden del emperador pagano, porque se negó a renunciar a la fe cristiana.

Pero la parte principal de la vida es la historia del sorprendente destino de Plácida. Tan pronto como Eustacio fue bautizado, le sobrevinieron terribles desgracias: todos sus esclavos murieron a causa de la "pestilencia", y el eminente estratega, volviéndose completamente mendigo, se vio obligado a abandonar su lugar natal. El constructor naval se lleva a su esposa; Eustathia no tiene nada para pagar el pasaje. Ante sus ojos, los animales salvajes se llevan a sus hijos pequeños. Quince años después de esto, Eustacio vivió en un pueblo lejano, donde fue contratado para vigilar el "zhit".

Pero ahora llega el momento de los encuentros felices al azar: este también es un recurso tradicional de la trama de una novela de aventuras. Eustacio es encontrado por sus antiguos camaradas, lo devuelven a Roma y lo nombran nuevamente estrategos. El ejército liderado por Eustacio emprende una campaña y se detiene en el mismo pueblo donde vive la esposa de Eustacio. Dos jóvenes guerreros pasaron la noche en su casa. Estos son los hijos de Placis; Resulta que los campesinos se los quitaron a los animales y los criaron. Después de hablar, los guerreros se dan cuenta de que son hermanos, y la mujer en cuya casa se alojan se da cuenta de que es su madre. Entonces la mujer descubre que el estratega es su marido Eustacio. La familia está felizmente reunida.

Se puede suponer que el antiguo lector ruso siguió las desventuras de Placidas con no menos entusiasmo que la instructiva historia de su muerte.

Libros apócrifos. Los apócrifos: leyendas sobre personajes bíblicos que no estaban incluidos en los libros bíblicos canónicos (reconocidos por la iglesia), discusiones sobre temas que preocupaban a los lectores medievales: sobre la lucha en el mundo del bien y el mal, sobre el destino final de la humanidad, descripciones. del cielo y del infierno o de tierras desconocidas “en el fin del mundo”.

La mayoría de los apócrifos son historias entretenidas que capturaron la imaginación de los lectores, ya sea con detalles cotidianos desconocidos sobre la vida de Cristo, los apóstoles y los profetas, o con milagros y visiones fantásticas. La Iglesia intentó luchar contra la literatura apócrifa. Se compilaron listas especiales de libros prohibidos: índices. Sin embargo, en los juicios sobre qué obras son definitivamente “libros de renuncia”, es decir, inaceptables para la lectura de los verdaderos cristianos, y cuáles son sólo apócrifos (literalmente apócrifo- secreto, íntimo, es decir, pensado para un lector sofisticado en materia teológica), los censores medievales no tenían unidad. Los índices variaron en composición; En colecciones, a veces muy autorizadas, encontramos también textos apócrifos junto a los libros y vidas bíblicos canónicos. A veces, sin embargo, incluso aquí fueron alcanzados por la mano de fanáticos de la piedad: en algunas colecciones, las hojas con el texto de los apócrifos fueron arrancadas o su texto fue tachado. Sin embargo, hubo muchas obras apócrifas y continuaron reescritas a lo largo de la historia centenaria de la literatura rusa antigua.

Patrística. Un lugar importante en los escritos traducidos al ruso antiguo lo ocuparon la patrística, es decir, los escritos de aquellos teólogos romanos y bizantinos de los siglos III-VII que gozaban de una autoridad especial en el mundo cristiano y eran venerados como "padres de la iglesia": Juan Crisóstomo, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, Atanasio de Alejandría y otros.

Sus obras explicaron los dogmas de la religión cristiana, interpretaron las Sagradas Escrituras, afirmaron las virtudes cristianas y expusieron los vicios y plantearon diversas cuestiones ideológicas. Al mismo tiempo, las obras tanto de enseñanza como de elocuencia solemne tenían un significado estético considerable. Los autores de las palabras solemnes destinadas a pronunciarse en la iglesia durante el servicio fueron excelentes en la creación de una atmósfera de éxtasis festivo o reverencia, que debería haber cautivado a los creyentes al recordar el evento glorificado de la historia de la iglesia, y dominaban el arte de la retórica. , que los escritores bizantinos heredaron de la antigüedad: por casualidad, muchos de los teólogos bizantinos estudiaron con retóricos paganos.

En Rusia, Juan Crisóstomo (muerto en 407) fue especialmente famoso; A partir de palabras que le pertenecían o se le atribuían se formaron colecciones enteras que llevaban los nombres de “Zlatoust” o “Zlatostruy”.

El lenguaje de los libros litúrgicos es especialmente colorido y rico en tropos. Pongamos algunos ejemplos. En los menaions de servicio (conjunto de servicios en honor a los santos, ordenados según los días en que se veneran) del siglo XI. leemos: “Las vides del pensamiento aparecieron como uvas maduras, pero tú fuiste arrojado al lagar del tormento y derramaste el vino de la ternura por nosotros”. Una traducción literal de esta frase destruirá la imagen artística, por lo que sólo explicaremos la esencia de la metáfora. Se compara al santo con un racimo de vid maduro, pero se enfatiza que esta no es una vid real, sino espiritual (“mental”); el santo sometido a tormento se asemeja a las uvas que se prensan en una “prensa” (pozo, tinaja) para “extraer” el jugo para hacer vino; del tormento del santo “exuda” el “vino de ternura” - un sentimiento de reverencia y compasión por él.

Algunas imágenes metafóricas más de los mismos servidores del siglo XI: “Desde las profundidades del mal, el último termina con las alturas de la virtud, como un águila, volando alto, gloriosamente oriental, ¡Mateo el más alabado!”; “Tú has tensado tus arcos y flechas de oración y has matado a la serpiente cruel y resbaladiza, oh bendito, habiendo librado al santo rebaño de ese daño”;

“El imponente mar del encantador politeísmo, pasaste gloriosamente a través de la tormenta del gobierno divino, un refugio tranquilo para todos, ahogándote”. "Arcos y flechas de oración", "una tormenta de politeísmo", que levanta olas en el "hermoso (traicionero, engañoso) mar" de la vida bulliciosa: todas estas son metáforas diseñadas para un lector con un sentido desarrollado de las palabras y un pensamiento figurativo sofisticado. , excelente comprensión del simbolismo cristiano tradicional. Y como se puede juzgar por las obras originales de los autores rusos: cronistas, hagiógrafos, creadores de enseñanzas y palabras solemnes, este gran arte fue completamente aceptado por ellos e implementado en su creatividad.