Presentación de la filosofía renacentista. Presentación sobre el tema: Filosofía del Renacimiento y los tiempos modernos Presentación de Filosofía del Renacimiento

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Tema: Filosofía del Renacimiento y los tiempos modernos Profesora LKSAIOT Natalia Viktorovna Goryainova

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PLAN: Principales características y direcciones de la filosofía del Renacimiento Filosofía de Nicolás de Cusa (1401-1464) Filosofía de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) Filosofía de Michel Montaigne (1533-1592) Filosofía política del Renacimiento

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1. Las principales características y direcciones de la filosofía del Renacimiento. El Renacimiento (Renacimiento) comienza en el siglo XIV. en Italia y en el siglo XV. en otros países europeos y continúa hasta principios del siglo XVII.

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Las principales características de la filosofía del Renacimiento son las siguientes: Humanismo: la justificación del valor intrínseco del hombre, sus derechos y libertades. El humanismo (del latín humanus - humano) enfatiza que el objetivo final de la filosofía debe ser el hombre como corona de la creación. El esteticismo es el papel principal del arte. Denota el alto papel de la creatividad en el Renacimiento. sonetos de F. Petrarca, cuentos de J. Bocaccio, la dramaturgia de W. Shakespeare, las novelas de M. Cervantes, las esculturas de Miguel Ángel, las pinturas de Leonardo da Vinci: todos estos son ejemplos clásicos del auge sin precedentes del arte. El librepensamiento es la liberación del pensamiento medieval dogmático. El librepensamiento implica libertad de pensamiento humano. Dios le dio al hombre libre albedrío para que pudiera resolver problemas prácticos y teóricos por sí solo, sin depender de poderes superiores: el hombre está en el centro de la cosmovisión. El antropocentrismo (del griego antropos - hombre) del renacimiento significa que el lugar de Dios en el centro del universo lo ocupa el hombre. se convierte en un principio creativo independiente, casi igual a Dios;

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Las principales direcciones de la filosofía del Renacimiento se refieren a los modelos griegos y romanos Dirección Modelo antiguo Representantes del Renacimiento Filosofía natural Presocráticos Nicolás de Cusa, G. Galileo, Leonardo da Vinci, J. Bruno Escepticismo Pyrrho M. Montaigne, Erasmo de Rotterdam Filosofía política Platón, Aristóteles T. More, N. Maquiavelo El mismo nombre "Renacimiento" enfatiza que los filósofos de esta época intentaron encontrar justificación para su búsqueda en el espíritu libre y democrático de la antigüedad. , reviviendo la antigüedad clásica. Las principales direcciones de la filosofía del Renacimiento se refieren a los modelos griegos y romanos.

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La filosofía natural vuelve a las ideas de la naturaleza y el Cosmos. El predecesor de la filosofía natural italiana, Nicolás de Cusa (1401-1464), propone la idea del panteísmo: identifica la naturaleza y Dios. Dado que el Universo, como Dios, es infinito, no se puede conocer mediante una lógica limitada: se puede abordar infinitamente la verdad absoluta, pero no se puede dominar. En lugar de la lógica está la “ignorancia científica”, el pensamiento simbólico, donde se fusionan los opuestos.

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Ejemplo: A B a La línea a es por definición infinita. El segmento AB es finito. Sin embargo, AB se puede dividir en un número diferente de partes (desde dos hasta infinito). En consecuencia, AB también es infinito dentro de sí mismo. Como oo = co, la recta a es igual al segmento AB. Si imaginamos simbólicamente que la línea recta es Dios y el segmento es el hombre, entonces el hombre se vuelve igual a Dios y al Cosmos.

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El alma humana es inagotable e infinita, por lo que se puede representar como el Universo completo (microcosmos), igual al Universo físico (macrocosmos). El panteísmo de Nicolás de Cusa influyó en el desarrollo posterior de la ciencia: el estudio del Universo recibió su justificación: se puede estudiar a Dios no solo a través de la revelación, sino también a través del estudio de la naturaleza.

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Propuso la idea de "ignorancia científica" ("conocimiento sobre la ignorancia"). Con la ayuda de los sentidos, la razón y el intelecto podemos conocer cosas, pero nuestro conocimiento de las cosas finitas siempre va más allá de sus límites, encontrándose con lo desconocido. La base del conocimiento es la oposición entre el conocimiento finito y el conocimiento absoluto e incondicional, es decir. ignorancia de este incondicional (divino). Una persona puede adquirir conocimiento incondicional sólo simbólicamente, incluso a través de símbolos matemáticos. Una persona no es parte del todo, es un todo nuevo, una individualidad.

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Una contribución importante al estudio de la naturaleza fue también el modelo heliocéntrico del sistema solar (la Tierra gira alrededor del Sol), que reemplazó al geocéntrico (el Sol gira alrededor de la Tierra). Aquí se conocen los nombres de Nicolás Copérnico (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), que estuvieron en los orígenes de la ciencia experimental europea.

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El escepticismo es una reacción al dogma religioso y una forma de librepensamiento creativo. El filósofo holandés Erasmo de Rotterdam (1469-1536) en su famoso libro “Elogio de la estupidez” ridiculiza la falsa moral y la sabiduría de los escolásticos, prefiriendo la estupidez de “vivir la vida” a ésta: “En la sociedad humana todo está lleno de estupidez, todo lo hacen tontos y entre tontos. Si alguno quiere rebelarse solo contra el universo entero, le aconsejaré que huya al desierto y allí, en soledad, disfrute de su sabiduría”.

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Llamó a la persona a una forma de vida espiritual que combinaría libertad, claridad, tranquilidad y la capacidad de no llegar a los extremos. Consideraba que el fanatismo flagrante, la ignorancia, la disposición a la violencia y la hipocresía eran rasgos inaceptables de la apariencia espiritual de una persona. Pidió un regreso a los orígenes del cristianismo, para revivir los primeros ideales cristianos. Todos los fenómenos de la vida social, todas las cosas, se caracterizan por la dualidad, la presencia de propiedades opuestas. En el ámbito sociopolítico, era partidario de una monarquía fuerte, ya que esperaba que los monarcas siempre mostraran ilustración y humanismo.

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El lema del pensador francés Michel Montaigne (1533-1592) eran las palabras "Es cierto que nada es seguro". Montaigne expresó su escepticismo en su obra "Experimentos". "Creo que la respuesta a casi todas las preguntas es: no lo sé". “En el principio de toda filosofía está el asombro, su desarrollo es la indagación, su fin es la ignorancia. “Que la conciencia y las virtudes del estudiante se reflejen en su discurso y no conozca otra guía que la razón.”

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Cuando Montaigne pide centrar todos nuestros pensamientos e intenciones en nosotros mismos y en nuestro propio bien, expresa una de las principales ideas del Renacimiento, según la cual el hombre con sus sentimientos y pensamientos se convierte en el centro del universo. Montaigne necesita apelar a una persona para expresar dudas sobre el símbolo de la fe religiosa.

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Filosofía política del Renacimiento Los sueños de Platón de un Estado ideal continúan en la tradición del utopismo. En sus orígenes se encuentra Tomás Moro (1478-1535), autor del libro “Utopía” (la palabra “utopía” significa “lugar inexistente”). Aquí describe un estado inexistente donde todo se basa en los principios de igualdad y justicia: la propiedad es común, todos trabajan igual y todos poseen la misma cantidad de bienes.

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Periodización y características de la filosofía de la Edad Media.

En la historia de la filosofía de la Edad Media, se distinguen dos períodos principales: patristicismo (siglos II-VIII) (Tertuliano, Agustín) escolasticismo (siglos IX-XIV) (Tomás de Aquino) Las características de la filosofía de la Edad Media son: Subordinada posición de la filosofía (“sirvienta de la teología”) Teocentrismo (Dios es la realidad más elevada y la causa de todo) Creacionismo (la creación del mundo por Dios a partir de la nada) El dogma de la revelación divina como camino del conocimiento El principio del libre albedrío en la comprensión del hombre

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Medievalismo

Agustín Aurelio es uno de los pensadores más destacados del período patrístico, autor de numerosas obras, entre ellas las famosas “Confesiones”. En su obra "Sobre la ciudad de Dios", vio el curso de la historia como una lucha entre dos reinos: el terrenal y el celestial. Una persona tiene una opción. Puede elegir la Ciudad Terrenal y “vivir según la carne”, olvidándose de Dios, pero luego su destino después de la muerte será ser castigado junto con el diablo. O una persona elige la Ciudad Celestial, el amor a Dios, y luego, después de la muerte, reinará junto con Dios. Agustín justificó el orden existente en la sociedad, donde el marido gobierna a su esposa, los padres controlan a sus hijos y los amos controlan a sus esclavos, ya que fue establecido por Dios. Agustín fundamentó la idea del dominio de la Iglesia sobre el Estado, el Papa sobre los monarcas. Agustín Aurelio (354-430)

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Tomás de Aquino, sistematizador de la escolástica, autor del "tomismo", la doctrina oficial de la Iglesia católica. Tomás de Aquino creía que tanto la fe como la razón participan en el conocimiento y pueden dar conocimiento verdadero, pero si la razón contradice la fe, entonces da conocimiento falso. Hay cosas en el mundo cuyo conocimiento es accesible a la razón, pero también hay cosas que son incognoscibles para la razón (la creación del mundo, el pecado original, la trinidad de Dios, etc.). La filosofía sólo puede explicar lo que es cognoscible por la razón; lo que es incognoscible es materia de teología. Dio cinco pruebas de la existencia de Dios. Tomás de Aquino (1225-1274) Filosofía de la Edad Media

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Disputa sobre la naturaleza de los universales.

Nominalismo Nominalistas: Roscelin, Pierre Abelard sostuvieron que sólo existen realmente las cosas individuales. Los conceptos generales surgen en el proceso de cognición y no existen fuera de la mente humana. Realismo Los mayores representantes: Anselmo de Canterbury, Tomás de Aquino, Eriugena creían que los universales (por ejemplo, "hombre", "animal") existen real, objetivamente, independientemente de la cognición humana, junto con personas y animales específicos. Según los realistas, quien no puede entender cómo varios individuos forman una persona, no entenderá cómo un Dios puede ser uno entre tres personas. Los universales son conceptos genéricos extremadamente generales, el tema de discusión es la relación entre los conceptos genéricos generales y específicos y los conceptos genéricos. estado ontológico de los conceptos generales

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Principales direcciones de la filosofía del Renacimiento (siglos XIV-XVI)

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Filosofía renacentista

N. Kuzansky creó una doctrina panteísta, según la cual no hay diferencia entre el mundo y Dios, el mundo es uno y Dios y el universo son uno y lo mismo. Derivó la ley de la coincidencia de los opuestos: Dios y naturaleza, razón y fe, esencia y existencia, máximo y mínimo, etc. Ilustró sus ideas con ejemplos de matemáticas: un círculo con un radio infinitamente mayor se convierte en una línea recta, etc. N. Kuzansky (1401-1464)

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D. Bruno, partidario de las enseñanzas de Copérnico, argumentó que nuestro Universo es infinito, no tiene centro y está formado por muchas galaxias. Según Bruno, Dios no existe separado del Universo; el Universo y Dios son un todo (panteísmo). Giordano Bruno (1548-1600) Monumento a G. Bruno en Roma

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Filosofía del Renacimiento Desarrollado por: profesor de historia de KSU “Escuela secundaria nº 21 de la ciudad de Temirtau” Baltabaev Marat Bopyshevich

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El Renacimiento Cronológicamente, el Renacimiento ocupa dos siglos: los siglos XV y XVI. En el siglo XV Prevalece el interés por el hombre y el pensamiento del siglo XVI. También se aplica a la naturaleza. Esta es una época de importantes cambios económicos, que sientan las bases para el posterior comercio mundial y la transición de la organización gremial de la artesanía a la manufactura. Sobre esta base se forman las monarquías nacionales. La esfera espiritual de la vida de la sociedad se caracteriza por el desarrollo de procesos de secularización (liberación de la religión y de las instituciones eclesiásticas) en la economía, la política, la filosofía, la ciencia y el arte.

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RENACIMIENTO DESDE EL SIGLO XIX En relación a esta época se estableció el término francés “Renacimiento”. El Renacimiento es el renacimiento de la cultura, la forma de vida, la forma de pensar y de sentir antigua, pero no la identidad de la antigüedad. La Antigüedad era tratada como un ideal, admirado estéticamente, pero sin perder la distancia entre ésta y la realidad.

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Filosofía del Renacimiento Se trata de un conjunto de visiones filosóficas que surgieron y se desarrollaron en Europa en los siglos XV-XVII, que estaban unidas por una orientación anti-iglesia y anti-escolástica, un antropocentrismo pronunciado, ideas de humanismo, optimismo que afirma la vida, fe en hombre, sus capacidades y potencial creativo. La filosofía del Renacimiento desarrolló una idea dialécticamente integral de la unidad inextricable del hombre y la naturaleza, la Tierra y el cosmos infinito.

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Las principales características del antropocentrismo y el humanismo son el predominio del interés por el hombre, la fe en sus ilimitadas capacidades y dignidad, la individualidad; Oposición a la Iglesia y a la ideología de la Iglesia, negación no de la religión misma, de Dios, sino de una organización que se ha hecho mediadora entre Dios y los creyentes, así como de la escolástica; secularización.

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Características principales Una cosmovisión panteísta fundamentalmente nueva, una actitud activamente transformadora hacia el mundo; Interés por los problemas sociales, sociedad, estado; Amplia difusión de la idea de igualdad social; Orientación artística y estética. .

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Conceptos básicos El antropocentrismo es una cosmovisión que evalúa el mundo a través del hombre, considerándolo el principal valor del universo. El heliocentrismo es un sistema de creencias que considera al Sol como el centro del universo. La epistemología es la ciencia del conocimiento. Humanismo - (del latín Humanus) - un movimiento que surgió hacia finales de la Edad Media, oponiéndose al escolasticismo y al dominio espiritual de la iglesia, esforzándose por fundamentar el ideal del hombre sobre la base de las obras recién descubiertas de la antigüedad: el máximo desarrollo cultural y moral de las capacidades humanas combinado con gentileza y humanidad, un sistema de puntos de vista que expresa el reconocimiento del valor del hombre como individuo, sus derechos a la libertad, la felicidad y la igualdad, el respeto a los principios de justicia y misericordia como normas. de las relaciones entre las personas, la lucha por crear las condiciones para el libre desarrollo de los poderes y habilidades creativos humanos. La metodología es una forma de comprender la realidad existente, basada en un sistema de principios y leyes universales. La filosofía natural es la filosofía de la naturaleza, cuya peculiaridad es una interpretación predominantemente especulativa de la naturaleza, considerada en su integridad, en la Edad Media: la doctrina de la naturaleza, libre de subordinación a la especulación teológica. El panteísmo es una doctrina filosófica que acerca lo más posible los conceptos de “Dios” y “naturaleza” con una tendencia a identificarlos. El panteísmo naturalista espiritualiza la naturaleza, dotándola de propiedades divinas y, por así decirlo, disolviéndolas en la naturaleza. La secularización es la liberación de la religión y de las instituciones eclesiásticas.

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Direcciones principales Filosofía natural Metodología Epistemología Política Problemas sociales

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Filosofía natural (siglos XVI – XVII) Interpretación especulativa de la naturaleza, considerada en su integridad. Un intento, basado en descubrimientos científicos, de desacreditar las enseñanzas de la Iglesia sobre Dios, el Universo, el cosmos y los fundamentos del universo, sobre los fundamentos de la cosmovisión. (N. Copernicus, D. Bruno, G. Galileo, L. da Vinci) Panteísmo - identificación de Dios y el mundo El Dios cristiano pierde su carácter trascendente y extranatural, parece fusionarse con la naturaleza, y esta última es. deificado.

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Filosofía natural (siglos XVI – XVII) Características principales: justificación de una visión materialista del mundo (normalmente en forma de panteísmo); - el deseo de separar la filosofía de la teología; proponer una nueva imagen del mundo en el que Dios, la naturaleza y el cosmos son Uno, y la Tierra no es el centro del universo; la afirmación de que el mundo es cognoscible y, en primer lugar, gracias al conocimiento sensorial y la razón, y no a la revelación divina.

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Filosofía natural (siglos XVI - XVII) Lenardo da Vinci: artista y científico, inventor, escritor, músico italiano, uno de los mayores representantes del arte del Alto Renacimiento, un vívido ejemplo de una “persona universal”. Galileo Galilei: físico, mecánico, astrónomo, filósofo y matemático italiano que tuvo una influencia significativa en la ciencia de su tiempo. Fue el primero en utilizar un telescopio para observar los cuerpos celestes e hizo varios descubrimientos astronómicos destacados. Nicolás Copérnico: astrónomo, matemático, mecánico, economista polaco, canónigo del Renacimiento. Es mejor conocido como el autor del sistema heliocéntrico del mundo, que marcó el comienzo de la primera revolución científica. Giordano Bruno: monje, filósofo y poeta dominicano italiano, representante del panteísmo. Como monje católico, Giordano Bruno desarrolló el neoplatonismo en el espíritu del naturalismo renacentista.

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Filosofía sociopolítica Filosofía de la Reforma Filosofía de los socialistas utópicos Filosofía política PROBLEMAS: el Estado, su estructura, mecanismo de gobierno; principios de estructura social; relaciones entre instituciones gubernamentales, iglesias y creyentes.

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Filosofía natural (siglos XVI – XVII) El problema del movimiento El problema de la materia La fuerza motriz es un principio inteligente inseparable de la materia (panteísmo) Conceptos Panteísta Atomista

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Metodología Tendencias metafísicas (siglo XVI) Tendencias dialécticas (siglos XV-XVI)

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Epistemología Cognisibilidad del mundo Reconocimiento de la influencia del mundo externo sobre los sentidos como fuente de conocimiento Aprobación del papel de la razón y la lógica Negación de las ideas innatas

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Problemas sociales Renovación del ideal social basado en la ley natural divina Negación de la propiedad privada Distribución equitativa de los bienes materiales Trabajo social

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Política Dirección que lucha contra la tiranía (republicana) Dirección monárquica (absolutismo)

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Se generalizó en Europa en el siglo XIV. siglo 15 Centro - Italia. En su género, la filosofía humanista se fusionó con la literatura y se presentó en forma alegórica (Dante Alighieri, Francesca Petrarca, Lorenzo Valla, Erasmo de Rotterdam). - orientación antiiglesia y antiescolástica; - el deseo de reducir la omnipotencia de Dios y demostrar el valor intrínseco del hombre; - antropocentrismo - atención especial al hombre, glorificación de sus fortalezas, grandeza, capacidades; - Optimismo que afirma la vida. Características de la filosofía del humanismo.

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FILOSOFÍA DEL HUMANISMO Erasmo de Rotterdam: el científico más importante del Renacimiento del Norte, apodado "el príncipe de los humanistas". Contribuyó a la devolución del patrimonio literario de la antigüedad al uso cultural. Escribió principalmente en latín. Francesco Petrarca: poeta italiano, líder de la generación anterior de humanistas, una de las figuras más importantes del protorrenacimiento italiano. Dante Alighieri - Gran poeta, pensador, teólogo italiano, uno de los fundadores de la lengua literaria italiana y figura política.

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HISTORIANOS FAMOSOS, HUMANISTAS Lorenzo Valla - humanista italiano, fundador de la crítica histórica y filológica, representante de la escuela histórica de eruditos. Fundamentó y defendió ideas en el espíritu del epicureísmo. Leonardo Bruni: humanista, escritor e historiador italiano, uno de los científicos más famosos que adornaron el siglo del Renacimiento italiano.

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La dirección idealista, que tenía como objetivo sistematizar estrictamente las enseñanzas de Platón, eliminar sus contradicciones y su desarrollo posterior (Nicholas Cusansky, Giovanni Pico della Mirandola, Giambattista Vico). - propuso una nueva imagen del mundo, en la que el papel de Dios disminuyó y el papel de las ideas iniciales (en relación con el mundo y las cosas) aumentó; no negó la naturaleza divina del hombre, pero al mismo tiempo lo consideró como un microcosmos independiente; - pidió repensar una serie de postulados de la filosofía anterior y la creación de un sistema filosófico mundial integral que abarcaría y armonizaría todas las direcciones filosóficas existentes. NEOPLATONISMO

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NEOPLATONISMO CRISTIANO Giovanni Pico della Mirandola - pensador italiano del Renacimiento, representante del humanismo temprano. Nicolás de Cusa: cardenal de la Iglesia Católica Romana, el mayor pensador alemán del siglo XV, filósofo, teólogo, enciclopedista, matemático, eclesiástico y figura política. Giambattista Vico: filósofo italiano, fundador de la filosofía de la historia y la psicología étnica. Autor de la famosa "Nueva Ciencia".

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Crítica a la ideología del catolicismo medieval, contrastando la autoridad de la Biblia con la autoridad de la Iglesia como mediadora entre el hombre y Dios. (Martín Lutero, Tomás Munzer, Ulrico Zwinglio, Juan Calvino) Reforma Siglos XVI-XVII.

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Tema 5. Filosofía del Renacimiento y de la Edad Moderna. Humanismo y filosofía natural del Renacimiento. Visiones sociopolíticas del Renacimiento. Empirismo y racionalismo en la filosofía de los tiempos modernos. Conceptos sociopolíticos de la Nueva Era.

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Literatura: Bruno J. Sobre la razón, el principio y el uno. Bruno J. Sobre el infinito, el universo y los mundos. Más T. Utopía. Bacon F. Ídolos de la mente humana. Descartes R. Reglas para guiar la mente. Descartes R. Comprensión filosófica de la naturaleza. Spinoza B. La doctrina de la sustancia. Leibniz. Monadología. Hobbes T. Leviatán. Locke J. Teoría del conocimiento. Hume D. Sobre la naturaleza humana. Berkeley J. Sobre los principios del conocimiento humano. Huizinga J. Otoño de la Edad Media. M., 1988. Película: Camino a la proporción áurea: “Filosofía y Arte”.

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El término "Renacimiento" fue utilizado por primera vez por el artista y arquitecto italiano Giorgio Vasari en el libro "Biografías de los pintores, escultores y arquitectos más famosos" en 1550. Periodización del Renacimiento: Protorrenacimiento: siglo XIII – ducento - “dos centésimas”, 1200. Renacimiento temprano: siglo XIV – trecento – “tres centésimas”, 1300. Alto Renacimiento: siglo XV – quatrocento – “cuatro centésimas”, 1400. Renacimiento tardío: siglo XVI – cinquicento – “cinco centésimas”, siglo XVI.

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El Renacimiento es un conjunto de corrientes filosóficas que revolucionaron el sistema de valores, la valoración de todas las cosas y las actitudes hacia ellas. EL ANTROPOCENTRISMO, que considera al hombre como centro y significado del universo, se convierte en el principal paradigma cultural. Rasgos característicos: el individualismo y el subjetivismo se convirtieron en los fundamentos de la cultura renacentista; el humanismo como nueva cosmovisión, ética, ideal social y método científico; orientación antiiglesia y antiescolástica, secularización de la vida pública; carácter que afirma la vida y optimismo; la historia pierde su significado sagrado y se convierte en una cuestión práctica para la gente real; resurgimiento del antiguo patrimonio cultural; creación de una nueva imagen panteísta del mundo; El titanismo crea no sólo grandes héroes, sino también antihéroes.

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Las principales direcciones de la filosofía del Renacimiento: humanista; neoplatónico; filosofía natural; reforma; político; socialista-utópico.

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El humanismo (del latín humanitas - humanidad) se entiende como la crianza y educación de una persona, contribuyendo a su elevación. El papel principal se le dio a un conjunto de disciplinas que consistían en gramática, retórica, poesía, historia y ética. Se considera que el fundador del humanismo es Francesco Petrarca (1304-1374) “Sobre la ignorancia propia y de muchos otros”, “Libro de los Cantares”, “Sobre el desprecio del mundo”; rechaza la erudición académica; propone un nuevo enfoque para evaluar el patrimonio antiguo: esforzarse no sólo por alcanzar las alturas de la cultura antigua, sino también por superarla; la verdadera filosofía debe convertirse en una ciencia del hombre; sentó las bases de la identidad personal del Renacimiento.

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Los filósofos más famosos son los humanistas Dante Alighieri (1265-1321) “La Divina Comedia”, “Vida Nueva”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) “Discurso sobre la dignidad del hombre”; Lorenzo Valla (1507-1557) “Sobre el placer como verdadero bien”; Erasmo de Rotterdam (1466-1536) “Elogio de la locura”; Michel Montaigne (1533-1592) "Experimentos".

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Las principales características de la filosofía natural: justificación de la visión materialista del mundo; el deseo de separar la filosofía de la teología; formación de una cosmovisión científica; proponer una nueva imagen del mundo; la afirmación de que el mundo es cognoscible; La ciencia práctica, que es un intento de cambiar el mundo, adquiere importancia.

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Bertrand Russell, filósofo, matemático, premio Nobel de literatura, en su obra "La historia de la filosofía occidental", distinguió la autoridad de la ciencia de la autoridad del dogma de la iglesia: la autoridad de la ciencia es de naturaleza intelectual, no gubernamental; ningún castigo recae sobre quienes rechazan la autoridad de la ciencia; ninguna consideración de beneficio influye en quienes lo aceptan; La ciencia adquiere autoridad únicamente apelando a la razón; la autoridad de la ciencia está, por así decirlo, tejida a partir de partículas y pedazos, y no de un sistema completo, como el dogma de la iglesia; Si la autoridad de la iglesia proclama que sus juicios son absolutamente verdaderos e inmutables por los siglos de los siglos, entonces los juicios de la ciencia son experimentales, se basan en un enfoque probabilístico y se reconocen como relativos.

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Representantes de la filosofía natural del Renacimiento: Leonardo da Vinci (1452-1519) “Libro sobre la pintura”, “Sobre la ciencia verdadera y falsa”; Nicolás de Kuzan (1401-1464) “Sobre la ignorancia erudita”, “Sobre suposiciones”, etc.; Nicolás Copérnico (1473-1543) “Sobre la revolución de las esferas celestes”; Giordano Bruno (1548-1600) “Sobre la naturaleza, el principio y la unidad”, “Sobre la infinidad del Universo y los mundos”, etc.; Galileo Galilei (1564-1642) “El mensajero estrellado”, “Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo”, etc.

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Nicolás Copérnico revolucionó las ciencias naturales al desarrollar el sistema heliocéntrico del mundo. Su obra es de espíritu pitagórico; el sol es el centro del universo, lo que refutó el sistema geocéntrico del mundo de Ptolomeo; la tierra tiene un doble movimiento: rotación diaria y rotación circular anual alrededor del Sol; el espacio es infinito y todos los cuerpos cósmicos se mueven siguiendo su propia trayectoria; Los procesos en el espacio son explicables desde el punto de vista de la naturaleza y carecen de significado "sagrado".

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Giordano Bruno es un filósofo y poeta italiano, materialista-panteísta. En 1592 fue arrestado por la Inquisición y acusado de herejía y librepensador, y el 17 de febrero de 1600 fue quemado en la hoguera. El Sol es el centro del Universo en relación con la Tierra, pero no el centro del Universo; El universo no tiene centro y es infinito; las estrellas son como el Sol y tienen sus propios sistemas planetarios; todos los cuerpos celestes tienen la propiedad de moverse; plantear la hipótesis de que no estamos solos en el Universo y puede haber seres inteligentes; No hay ningún Dios separado del Universo; el Universo y Dios son un todo.

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Galileo Galilei es uno de los fundadores de la ciencia experimental moderna. Por primera vez mostró la importancia de las herramientas para el desarrollo de la ciencia. introdujo un método de observación, planteando hipótesis y probándolas experimentalmente en la práctica; descubrió el significado de aceleración en dinámica; estableció la ley de la caída de los cuerpos; mientras estudiaba el vuelo de los proyectiles, estableció el principio del paralelogramo; defendió el sistema heliocéntrico del mundo; inventó un telescopio y descubrió una serie de fenómenos importantes: manchas en el Sol, montañas en la Luna, la Vía Láctea está formada por muchas estrellas individuales, observó las fases de Venus, descubrió los satélites de Júpiter.

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Los conceptos sociopolíticos del Renacimiento incluyen la reforma, la filosofía política de N. Maquiavelo y la dirección socialista-utópica. La Reforma sirvió de justificación ideológica a la lucha política y armada por la reforma de la Iglesia y del catolicismo. La filosofía política de Nicolás Maquiavelo exploró los problemas de gestionar un Estado de la vida real, los métodos para influir en las personas y los métodos de lucha política. La dirección socialista-utópica centró su atención principal en el desarrollo de proyectos para un estado ideal, donde triunfaría la justicia social basada en la propiedad pública.

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El fundador de la Reforma fue Martín Lutero, quien el 31 de octubre de 1517 clavó 95 tesis contra las indulgencias; la comunicación entre Dios y los creyentes debía realizarse directamente, sin la participación de la Iglesia Católica; la iglesia debe volverse democrática y los rituales deben ser comprensibles para la gente; exigió una reducción de la influencia del Papa en las políticas de otros estados; se debe restaurar la autoridad de las instituciones estatales y del poder secular; liberar la cultura y la educación del dominio de los dogmas católicos; Las indulgencias deben ser abolidas.

Diapositiva 16

Las principales ideas de la filosofía política de Nicolás Maquiavelo (1469-1527): el hombre tiene inicialmente una naturaleza malvada; los motivos impulsores de las acciones son el egoísmo y el deseo de beneficio personal; para frenar la naturaleza básica del hombre, se crea una organización especial: el Estado; a partir de la experiencia de la historia y de los acontecimientos contemporáneos, revela cómo se gana, cómo se retiene y se pierde el poder; el gobernante debe ser “astuto como un zorro, feroz como un león”; en ningún caso el gobernante debe invadir la propiedad y la vida personal de las personas; La idea de “fortuna” (destino), que favorece a los jóvenes y ricos, también ocupa un lugar central en su enseñanza; en la lucha por el poder político, y especialmente por la liberación de la patria de las usurpaciones del dominio extranjero, todos los medios son permisibles, incluidos los insidiosos e inmorales.

Diapositiva 17

La dirección socialista-utópica está representada por las obras de Thomas More y Tomaso Campanella: T. More “Utopía”: No hay propiedad privada; Movilización laboral general de 6 horas; Se aplica el principio: “De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo”; La unidad principal de la sociedad es la “familia trabajadora”. Los hombres y las mujeres tienen los mismos derechos; T. Campanella “Ciudad del Sol”: No hay propiedad privada; todos participan en el proceso laboral; el trabajo se combina con la formación simultánea; la vida de los solariums está regulada hasta el más mínimo detalle; los niños viven separados de sus padres y son criados en escuelas especiales; A la cabeza de la Ciudad del Sol hay un gobernante de por vida: el Metafísico.

Diapositiva 18

Los tiempos modernos, el siglo XVII, se convirtieron en un punto de inflexión en la historia europea. El factor más importante es el desarrollo de la CIENCIA. Características generales de la era moderna: este es el siglo de desarrollo de la ciencia matemática experimental; Se completó la creación de la mecánica clásica, que se basó en los resultados logrados por I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copérnico y otros. En la filosofía se formaron dos direcciones: el empirismo y el racionalismo; los estados están reemplazando cada vez más a la Iglesia como órgano rector que controla la cultura; la era de las primeras revoluciones democrático-burguesas; La filosofía defiende el significado práctico de sus conceptos, su aplicación en la vida, su influencia real en los destinos humanos.

Diapositiva 19

Los principales problemas de la filosofía moderna: el desarrollo de un nuevo método de cognición (F. Bacon y R. Descartes); justificación del estatus ontológico del ser (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); intenta resolver problemas de la vida social (T. Hobbes, J. Locke).

Diapositiva 20

Francis Bacon (1561-1626), miembro del Parlamento británico, más tarde Lord Chancellor, fundador del materialismo inglés, propuso un método de estudio experimental de la naturaleza. Obras principales: “Nuevo Organon”, “Sobre la dignidad y el aumento de las ciencias”, “Nueva Atlántida”, etc. Dichos conocidos: “El conocimiento es poder”, “la naturaleza no es un templo, sino un taller”, “nosotros podemos hacer todo lo que sabemos”. Ideas principales: dar al hombre, a través de descubrimientos e invenciones científicas, el dominio de las fuerzas de la naturaleza; fue el primero en clasificar las ciencias; desarrolló el método de inducción; indicó formas específicas de conocimiento; designó los engaños como “ídolos” de la mente. Diapositiva 22 Benedicto (Baruch) Spinoza (1632-1677) es un destacado representante del racionalismo. Obras principales: “Tratado Teológico-Político”, “Tratado Político”, “Ética”. Basándose en la teoría de la sustancia, Descartes desarrolló su propio sistema de sustancia única; desarrolló una doctrina de tres tipos de conocimiento; Dio una explicación de los problemas del determinismo, la relación entre libertad y necesidad, la creatividad como principio activo.

Diapositiva 23

Gottfried Leibniz (1646-1716): matemático y abogado alemán, predecesor de la filosofía clásica alemana. La doctrina de las mónadas de Leibniz: el mundo entero está formado por una gran cantidad de sustancias que tienen una sola naturaleza; En principio, hay que distinguir entre el mundo inteligible (el mundo de las cosas verdaderamente existentes) y el mundo fenoménico (el mundo físico percibido sensualmente); el mundo se basa en elementos primarios indivisibles: mónadas (del griego "uno") - "átomos espirituales"; a todos les une el principio de armonía preestablecida; la mónada tiene cuatro cualidades: aspiración, atracción, percepción, representación; las mónadas son cerradas e independientes entre sí; Hay cuatro clases de mónadas: “mónadas desnudas”, “mónadas animales”, “mónadas humanas”, “Dios”.

Diapositiva 24

Thomas Hobbes (1588-1679) - filósofo y pensador político inglés. Obras principales: “Sobre el ciudadano”, “Leviatán”, “Sobre el cuerpo”, “Sobre el hombre”. Continuó las tradiciones filosóficas de F. Bacon; era un materialista convencido; la cognición se produce a través de la percepción sensorial; las señales del mundo circundante son señales originales; clasificó las señales; consideraba que el problema más importante eran las cuestiones de la sociedad y el Estado; fue el primero en proponer la idea de que el surgimiento del Estado se basaba en un contrato social;

Diapositiva 25

John Locke (1632-1704) formuló los fundamentos del empirismo en la teoría sensualista y se convirtió en uno de los fundadores de la doctrina del liberalismo. Obras principales: “Un ensayo sobre el entendimiento humano”, “Dos tratados sobre el gobierno”, etc. El conocimiento sólo puede basarse en la experiencia: “no hay nada en la mente que no esté en los sentimientos”. La conciencia es una habitación vacía, una tabula rasa, que se llena de experiencias a lo largo de la vida; identifica dos fuentes principales de ideas: sensaciones y reflexión; así como tres tipos de conocimiento: intuitivo, demostrativo, sensitivo; en la enseñanza sociopolítica, procede del estado natural de la sociedad; destacó los derechos humanos naturales básicos e inalienables: vida, libertad, propiedad; Para fundamentar su afirmación de que el poder del gobernante no puede ser absoluto, primero propuso la idea de la separación de poderes: legislativo, ejecutivo y federal.