¿Por qué muchos rusos parecen tártaros? Cómo distinguir un tártaro de Kazán de uno siberiano

He querido publicar esto desde hace mucho tiempo. En el contexto del debate en curso sobre el origen de los tártaros, hace tiempo que quiero comprender la etnogénesis del pueblo tártaro y responder a la pregunta: ¿qué grupo de tártaros modernos pertenecen a los búlgaros y cuáles no? ¿Es posible unir a todos los tártaros modernos bajo un etnónimo de “búlgaros”, como intentan hacer los búlgaros? ¿Quizás esto sea una completa tontería? Estas preguntas son de fundamental importancia para mí, porque... Estoy convencido de que cualquier pueblo tiene derecho a conocer su historia e identificarse como realmente es. Ninguna persona debe andar con una etiqueta falsa que otros le han puesto. Permítanme recordarles que las verdaderas tribus mongoles llamadas "tártaros" vivieron en las estepas de Asia Central en los siglos VI al XIII y no tienen nada que ver con los tártaros modernos. Los tártaros modernos tienen entre sus antepasados ​​pueblos completamente diferentes, por lo que, para ser justos, no se les puede llamar "tártaros". En este post intentaré mostrar esto.

Europa del Este 9-11 siglos.

Así, se distinguen oficialmente los siguientes grupos de tártaros:

Kasimov y Bordakov tártaros

Tártaros de Astracán

Tártaros permanentes

Tártaros polaco-lituanos

Nagaibaki

El grupo dirigente de toda la etnia "tártara" está formado porTártaros de Kazán. Desde los años 20 del siglo pasado, su idioma se considera ejemplar; toda la literatura tártara, el alfabeto, la pronunciación y la ortografía se comparan con él, a los niños en las escuelas se les enseña en él, a todos los demás.las desviaciones del idioma se convirtieron en dialectos. Ya nadie duda (excepto quizás los irremediablemente incurables mongoles-tataristas-imperialistas y algunos chuvasios que no quieren compartir la herencia búlgara con el pueblo de Kazán) de queLa base étnica de los tártaros de Kazán eran los búlgaros. En el siglo VII, la Gran Bulgaria del Mar Negro. se desintegra, bajo el ataque de los jázarosLos búlgaros se dispersan en todas direcciones en busca de salvación. Una parte de los búlgaros, liderados por Asparukha, se traslada al Danubio y en las orillas del río crea Danubio Bulgaria, parte, bajo el liderazgo kotraga, va al Volga-Kama y funda el Volga Bulgaria. En las nuevas tierras se mezclan con las tribus locales, con los eslavos (la mayoría de los científicos reconocen que la “cultura Imenkovo” es eslava) y los pueblos finno-ugrios. En 865, los búlgaros del Danubio finalmente aceptaron el cristianismo (Boris I), y sus hermanos57 años después, los búlgaros del Volga, para protegerse de los jázaros, invitan a teólogos de Bagdad y se convierten al Islam ( Almush, 922 ). Vale la pena señalar que xEl cristianismo comienza a penetrar entre los búlgaros incluso en la región del Mar Negro. Kubrat, el fundador de la Primera (Gran) Bulgaria, se crió en la corte bizantina, fue bautizado a la edad de 12 años y su tío era el Khan de Organa (Bu-Yurgana).Fundó la primera archidiócesis búlgara en la ciudad de Korsun.Es cierto que no todos los búlgaros del Volga aceptan el Islam, y no como quería la embajada de Bagdad. El hecho es que a cambio de aceptar el Islam, Almush quería recibir dinero paraconstrucción de una fortaleza, pero no recibió el dinero. Después del escándalo con la embajada, todavía acepta el Islam, porque... entiende que ser musulmán,los jázaros no lo atacarán. (Los jázaros habían contratado tropas musulmanas y los musulmanes no luchaban contra musulmanes).Posteriormente Volga Bulgaria Esta destruido Invasión tártaro-mongol y, tras varios levantamientos, fue incluido en la Horda de Oro ( 1240). Más tarde p islamista radical - Khan uzbeko , matando a todos sus rivales llega al poder en la Horda de Oro, dispersa a todos los cristianos con paganos y declara a la Horda de Oro un estado musulmán (1313). Desde hace trescientos años, los búlgaros del Volga están sometidos a los conquistadores, aunque al mismo tiempo ejercen una fuerte influencia cultural sobre ellos. Cuando la Horda se desintegra, uno de los Chingizidas de origen tártaro de Crimea Ulug-Mukhammed En el sitio de Volga Bulgaria fundó un nuevo Kanato llamado Kazán (1438). Vale la pena señalar que todos los khans posteriores del kanato de Kazán no pertenecían a la población búlgara local, sino que eran genghisidas de diferentes dinastías: los khans de Crimea (diez), los siberianos (uno) o los de Astracán (tres). No ha habido gobernantes con raíces búlgaras en la región de Kazán desde la caída de la Bulgaria del Volga. Aunque se sabe que en los primeros años los reyes búlgaros, como los rusos, recibieron yasak para su reinado. Gracias a estos gobernantes, en realidad extraños, los búlgaros son etiquetados como "tártaros". Los rusos trataron con los khans, y no con la población local, como se llamaban a sí mismos los khans, como los rusos llamaban a los búlgaros, es decir, tártaros. En realidad, Las últimas investigaciones realizadas por genetistas dicen que los tártaros de Kazán no son esencialmente un pueblo turco, sino finno-ugrios que una vez reemplazaron su lengua original por el turco. Quizás la turquización se produjo junto con la islamización. Ibn Fadlan, que visitó el Volga Bulgaria como parte de la embajada en Bagdad, ​​llama claramente a los búlgaros eslavos, mientras que llama turcos a otros turcos (Oguzes, Pechenegs, Bashkirs), lo que significa que entendió quién es quién. Y el viajero persa Istarhi, también del siglo X, escribe que la lengua de los jázaros no es similar a la lengua de los turcos, sino similar a la lengua de los búlgaros. Estos y otros hechos indican que los búlgaros no eran originalmente turcos. (Algún día definitivamente escribiré). Sólo una pequeña parte de los tártaros (aproximadamente entre el 10 y el 15%) son de origen oriental. Desde los tiempos de la Horda de Oro, Kazán se ha convertido en el centro de la civilización tártara; siempre ha atraído a turcos y tártaros de origen no búlgaro; La infusión desde el exterior era inevitable. Por lo tanto, en Kazán puedes conocer a cualquier representante de los grupos tártaros.El número aproximado de tártaros de Kazán en la actualidad es de 2 millones de personas.

Mishari- el segundo gran grupo subétnico de tártaros en las regiones del Medio Volga y los Urales. Hablan el dialecto Mishar (occidental) de la lengua tártara. La formación de los Mishar tuvo lugar en la margen derecha del Volga, hasta la margen derecha del Oka en el norte. Existen dos versiones principales sobre el origen de este pueblo. Meshcherekskaya: según esta teoría, los Mishars surgieron a través de la turquización del pueblo finno-ugrio de los Meshchereks. Otra versión sugiere que los Mishar son descendientes de los Burtas, que vivieron en los siglos V-XI. en ambas orillas del Volga (aproximadamente desde la moderna Syzran hasta Volgogrado). La etnia de los Burats aún no está clara. Algunos científicos los consideran un pueblo cercano a los alanos de habla iraní, otros a los pueblos finno-ugrios y otros a los búlgaros. Pero aparentemente los Meshchereks y Burtases estaban relacionados o incluso eran el mismo pueblo, pero con nombres diferentes. En apariencia, los Mishar modernos son típicos caucásicos con cabello rubio y, a menudo, ojos azules. Se distinguen tintineo y tintineo. Se puede observar que los tsokayushchiye viven principalmente donde vivían los Meshchereks, y los clinkers viven donde vivían los Burtases. ¿Hay algún tipo de conexión aquí?... Es muy posible. La última vez que los Mishars fueron celebrados como un pueblo separado fue en 1926 y su número era de alrededor de 1 millón (hoy, según algunas estimaciones, puede llegar a 2,5 millones). ¿Se pueden llamar búlgaros a los Mishar? En parte: tal vez no fueran búlgaros, pero la relación genética es obvia. Cualquier teoría sobre el origen de los Mishar los acerca a los búlgaros.

Mishari, distrito de Sergachevsky, década de 1890

Ancianos de la aldea de Sergachev Mishars

Fronteras aproximadas de algunos principados de Mishar en Meshchera en los siglos XV-XVI.

Presta atención a los nombres paganos de los príncipes Mishar en el mapa.

Tártaros de Kasimov- su nombre está asociado con el reino de Kasimov, un estado feudal con capital en la ciudad de Kasimov, que existió en 1452-1681 en la parte occidental de Meshchera. La base de su sustrato étnico fueron los Mishars y otras tribus finno-ugrias que vivían en las tierras de la región de Meshchera incluso antes de la formación del Kasimov Khanate. como etnia sustrato Procedían de las hordas de Kazán, Astracán, Crimea, Siberia, Kazajstán y Nogai, que se asentaron en el territorio del reino durante los siglos XV-XVII. La interacción etnogenética de estas tribus y nacionalidades tuvo una gran influencia en la formación y desarrollo de la cultura tradicional de los Kasimov Tatars. Reveló más claramente los complejos procesos de la historia política y socioeconómica de este grupo de tártaros. Hoy en día es territorio de la región de Riazán.Tártaros de Bordakov- Estos son los tártaros ortodoxos de Kasimov.

Ryazan (Kasimov) tártaro, años 30

Grupo étnico indígena de Siberia occidental y meridional. Por características raciales, los tártaros siberianos pertenecen a los tipos raciales de Siberia del Sur, Siberia Occidental y Asia Central. Los procesos etnogenéticos de la Edad Media y períodos posteriores acercan antropológicamente a los tártaros siberianos a los habitantes de Asia Central (sarts), kazajos y bashkires. El material dermatoglífico nos permite clasificar a los tártaros siberianos como formas mestizas mongoloide-caucásicas con un predominio significativo del componente mongoloide. Los Zabolotny Tatars están muy cerca de Berezovsky Khanty. A pesar de muchas similitudes culturales comunes entre los tártaros siberianos, del Volga-Ural y de Astracán, los antropólogos todavía distinguen al tipo siberiano como un grupo étnico separado. Desde que Tartaristán se convirtió en el centro y foco de la cultura tártara, la influencia de los tártaros del Volga sobre todos los demás grupos de tártaros ha llevado a la intensificación del proceso de consolidación cultural de todos los grupos tártaros. Libros, películas, periódicos publicados en Tartaristán y disponibles en toda Rusia, conciertos de grupos creativos de Tartaristán en la diáspora tártara condujeron inevitablemente a la nivelación de las diferencias locales. Sin embargo, entre los tártaros siberianos se siente fuertemente su cercanía a los kazajos y sus diferencias con los tártaros de Kazán. Los tártaros siberianos no son parientes genéticos de los tártaros de Kazán y no se les puede llamar búlgaros. Son un pueblo separado. El número llega a 200 mil personas.

Tártaros siberianos de principios del siglo XX

Tártaros de Astracán- un grupo territorial de tártaros, formado en el territorio de la moderna región de Astracán. En los siglos XV-XVII. Los tártaros de Astracán, que habitaban el kanato de Astracán (1459-1556), en parte la Horda Nogai y los principados nogai individuales (nogai grandes y pequeños, etc.), estuvieron fuertemente influenciados por los nogais (que a su vez son de origen mongol - mangyts) . Los tártaros de Astracán, así como muchos otros representantes de los tártaros y otros grupos étnicos turcos, utilizan varios endoetnónimos para denotar afiliaciones subétnicas y de clanes (Nugai y Karagashi). En el pasado, los grupos tártaros nómadas, los llamados tártaros de yurta, se diferenciaban de los tártaros sedentarios de Astracán. Los tártaros de Astracán actuales tienen una apariencia más mongoloide que europea. ¿Se pueden llamar búlgaros a los tártaros de Astracán? ¡No! Aunque L.N. Gumilev cree que los tártaros de Astracán son parcialmente descendientes de los jázaros. Y los jázaros, a su vez, aunque estaban enemistados con los búlgaros, estaban relacionados con ellos. Sólo hay tártaros de Astracán. 2 mil personas

Principios del siglo 20

Teptyari- un grupo subétnico de tártaros, surgió en el siglo XVII en el territorio de Bashkortostán, después del reasentamiento allí de los tártaros de Kazán, chuvash y finno-ugrios y su mezcla entre ellos. Algunos investigadores consideran a los Teptyars como un estado y otros como un grupo de clase étnica. La última vez que se registraron teptyars en el censo de 1926 fue de 27.387 personas.En Bashkortostán, incluso ahora, a todos los tártaros que no son Mishar se les llama popularmente teptyars. Su cantidad, sujeta a el coeficiente de 1926 hoy sería de aprox. 50 mil personas ¿Son los teptri búlgaros? ¡Sí!

Tártaros permanentesGrupos etnográficos de tártaros que viven en la región de Perm.Los tártaros viven en casi todos los asentamientos de la región de Perm. Los tártaros de la región de Perm no son un grupo único en términos etnográficos. En la región de Kama se formaron varios grupos etnográficos de tártaros. Están los tártaros Sylva-Iren, Mullin y Tulva, y la población tártara del distrito de Kuedinsky. En el territorio de la región de Kama, se han producido durante mucho tiempo contactos activos entre tártaros y bashkires, por lo que en algunos casos es bastante difícil trazar una frontera etnocultural entre tártaros y bashkires. En primer lugar, se trata de los tártaros y bashkires de Tulva. El número de tártaros en la región de Kama en 1989 era de 150.460 personas. El censo de 2002 observó una reducción en su número a 136.597 tártaros. Algunos de estos tártaros pueden atribuirse a los búlgaros y otros a los bashkires.

Pueblo de Tanyp, distrito de Bardym, región de Perm, fotografía prerrevolucionaria

Tártaros polaco-lituanos -una comunidad etnoterritorial independiente de tártaros.El número total es de más de 11 mil personas (principios del siglo XXI), de las cuales 7,3 mil se encuentran en Bielorrusia, alrededor de 3,2 mil en Lituania y unas 500 personas en Polonia. Algunos representantes también viven en Letonia, Moldavia, Ucrania, Rusia y otros países. Escritura basada en escritura cirílica y latina. Los creyentes son en su mayoría musulmanes sunitas, también hay cristianos (ortodoxos, católicos y protestantes).Anteriormente, estos tártaros llamaban a su religión fe bisurmana, y a ellos mismos, bisurmana.Sin embargo, tras las guerras con los turcos, la palabra “bisurman” adquirió una connotación despectiva en boca de los cristianos y dejó de ser utilizada por los tártaros como autodesignación.Según su propia tradición, los primeros tártaros (en su mayoría guerreros varones) llegaron al Gran Ducado de Lituania procedentes de la Horda de Oro junto con Khan Tokhtamysh, que huyó a Lituania. Como grupo étnico independiente del pueblo tártaro, se formaron a finales del siglo XIV y principios del XV en el territorio del Gran Ducado de Lituania a partir de personas de la Horda de Oro que entraron al servicio de los príncipes lituanos, más tarde. de las Hordas Grande y Nogai, el Kanato de Crimea, incluidos los descendientes de Mamai y sus guerreros.En la primera mitad del siglo XV, se formaron los principados vasallos de Lituania: la Oscuridad de Dzhagoldaev y el principado de Mansur. Durante siglos, el servicio militar fue la principal ocupación de los tártaros polaco-lituanos. Los tártaros constituían una parte importante de las tropas de caballería del Gran Ducado de Lituania (por ejemplo, la batalla de Grunwald). En el siglo XVIII, en el ejército de la Commonwealth polaco-lituana había varios regimientos tártaros. En el Imperio Ruso en 1797, se creó el Regimiento de Caballería Lituano-Tártaro. En 1812, se formó un escuadrón de tártaros lituanos en la guardia de Napoleón.En la Lituania moderna, los tártaros viven de forma compacta en las regiones de Vilnius y Alytus, esparcidos por todo el país. Las condiciones políticas y socioeconómicas especiales en las que se encontraba la población tártara del Gran Ducado de Lituania desempeñaron un papel importante en la formación de características específicas en la cultura y el idioma de los tártaros polaco-lituanos. La falta de mujeres musulmanas obligó a los matrimonios mixtos. No tenían una lengua nativa, porque... las tribus eran multilingües. A finales del siglo XVI cambiaron al antiguo idioma bielorruso y, más tarde, algunos cambiaron al polaco. Para la literatura religiosa se utilizó un alfabeto árabe modificado. ¿Son búlgaros los tártaros polaco-lituanos? ¡Definitivamente no! Aunque, quizás, entre ellos se encontraban hombres de los búlgaros. Pero no creo que fueran muchos. Los búlgaros son agricultores y en los ejércitos de los khans de la Horda Dorada eran una minoría, si es que existían. La columna vertebral principal de los tártaros polaco-lituanos son los descendientes de los tártaros de Crimea y los nogais (estos eran guerreros varones que se casaron lituano y mujeres polacas).

Tártaros polaco-lituanos

kryashens(Tártaros bautizados): un grupo etnoconfesional formado por tártaros de las regiones del Volga y los Urales. Profesan la ortodoxia y viven principalmente en Tartaristán, con un pequeño número en Bashkortostán, Udmurtia, la región de Chelyabinsk, así como en las regiones de Samara y Kirov. Según datos no oficiales, su número llega a 700 mil personas, de las cuales, según el padre Pavel, un respetado sacerdote kryashen de la iglesia de Tikhvin en Kazán, 400 mil kryashen viven en Tartaristán. Aunque al mismo tiempo, las autoridades de Kazán oficialmente no asignan más de 30 mil kryashens en el censo. Todo esto se hace para mantener el número de tártaros en más de la mitad del número de todos los residentes de Tartaristán y, por lo tanto, el resto de los Kryashens se consideran tártaros.

Según el punto de vista tradicional (y muy inflado por la intelectualidad musulmana), los Kryashen surgieron enel proceso de cristianización forzada gradual de los pueblos turco y finno-ugrio después de la caída del kanato de Kazán. Sin embargo, recientemente parece Más no había pruebas de que se produjera una cristianización forzada. La cristianización fuevoluntario, y muchos Kryashen no eran musulmanes antes.Además, hay muchos datos sobre la existencia de cristianos entre los antepasados ​​​​de los tártaros de Kazán desde la época del Mar Negro y el Volga Bulgaria. Por ejemplo, yhistoriador y teólogo A. V. Zhuravsky. afirma que los tártaros bautizados no son tártaros bautizados en el siglo XVI, sino descendientes de tribus de habla turca: los búlgaros, bautizados a más tardar en el siglo XII, que vivían en la región del Volga-Kama y en el momento de la caída del El kanato de Kazán se encontraba en un estado mitad pagano y mitad cristiano. Así, en un artículo del periódico "El día de Tatyana", Zhuravsky, defendiendo este punto de vista, señala: "Por ejemplo, el mártir cristiano del siglo XIII Abraham de Bulgaria (un comerciante de Volga Bulgaria), que fue martirizado por otros musulmanes en 1229 por negarse a renunciar a la ortodoxia. Se sabe que entre los búlgaros había una antigua iglesia armenia (monofisita), cuyas ruinas ya fueron destruidas en la época soviética”, etc. Lea más sobre esto:

Otra versión fue propuesta por el historiador de Kazán y Kryashen de nacionalidad Maxim Glukhov. Creía que el etnónimo "Kryashens" se remonta a la histórica tribu Kerchin, una tribu mongol conocida como los Keraits que profesaban el cristianismo nestoriano desde el siglo X. A finales del siglo XII, los keraits fueron conquistados por Genghis Khan, pero no perdieron su identidad. La participación en campañas agresivas condujo a la aparición de keraítas en Asia Central y Europa del Este. Más tarde, con la formación de los kanatos independientes de Crimea y Kazán, un gran número de keraits terminaron en Crimea y el Volga Medio. Hay una versión de que el nombre de la dinastía de los kanes de Crimea de Girey se remonta a la palabra "Kereyt". Según Glukhov, los descendientes de los Kereits todavía viven en las regiones orientales de Tartaristán, conservando el etnónimo en una forma algo deformada, como una reliquia de la memoria histórica.

Sin embargo, la versión del señor Glujov, en mi opinión, no parece convincente. Los Kereits eran una tribu mongol, no turca, y parecían verdaderos mongoles (eran mongoloides), mientras que si nos fijamos en los Kryashens modernos, en apariencia son europeos típicos. Es poco probable que hayan cambiado radicalmente su apariencia en tan poco tiempo. Y no hay evidencia de que los Kereits se mudaran al Kanato de Kazán. Entre los pueblos turcos, los Kereits permanecieron sólo como parte de los kazajos. Dejaron su propio nombre y son uno de los clanes kazajos.Según Ch. Valikhanov, después de la formación de la nación kazaja, los Kereits pasaron a formar parte del Senior Zhuz, pero pronto una parte se separó de él y pasó a sus parientes uzbecos. Ahora los Kereits, en forma de clanes como parte de la nacionalidad Khalkha, habitan en varios aimags de Mongolia. En Mongolia Meridional (Interior) forman parte de las nacionalidades Tsakhar, Ordos y Baarin. Además, forman parte de los sindicatos de Mongolia, Rusia y China. A pesar de esto, esta versión circula en los círculos de Kryashen (tal vez por respeto a su científico nativo). Pero al mismo tiempo, pocas personas entienden que, queriendo repudiar el etnónimo "tártaros", por el contrario, se clasifican a sí mismos como tártaros, porque los Kereits son los verdaderos tártaros (solo que no los que viven en Tatarstán, sino aquellos que vivió en Mongolia). Si los tártaros creen que los tártaros de Kazán son descendientes de los tártaros-mongoles, resulta que Glukhov es igual que ellos: un tártaro. La versión búlgara los asusta sólo porque en boca de todos suena como un mantra: "Los búlgaros eran musulmanes", lo cual, por supuesto, no es cierto. Pero esto es sólo una consecuencia de su ignorancia de la historia búlgara.

Los Kryashen tienen un maravilloso verso popular que dice que provienen de los búlgaros:

Urgy gyna urgy urak urdym

Ata-bababyznyn kasebe.

Kereshennyr kem sorasagyz profundo,

Bolgarlardan kilgan nassele.

Por cierto, hay una opinión. que los antepasados ​​​​de los Kryashen, los Kerechin, procedían del estado de Keria, parte del Imperio Huno, cuando en 619 el príncipe búlgaro Bu-Yurgan (tío de Kan Kubrat) aceptó el cristianismo griego (ortodoxo) con parte de los búlgaros en la ciudad bizantina de Kryashen para concluir una alianza con Bizancio (probablemente Korsun o Chersonesos) y a partir de entonces Ortodoxo Los búlgaros se llaman Kryashens. Esta hipótesis también es bastante popular entre la comunidad Kryashen, porque muchos nacionales líderes hoy expresan su desacuerdo con el origen del etnonombre de su pueblo a partir de la palabra “bautizado”

Familia del sacerdote Tikhon Leontyev de derecha a izquierda: el sacerdote Tikhon Leontyev, su hija María Tikhonovna, la hermana de su esposa Sofya Nikitichna (casada con Kharitonov), su esposa, Mavra Nikitichna Leontyeva (de soltera Startseva), su hijo Ivan. Foto del archivo familiar del tataranieto del sacerdote Tikhon Leontyev - Konstantin Demidov

Nagaibaki.El idioma de los Nagaibaks es muy cercano al tártaro, aunque los Nagaibaks profesan la fe ortodoxa y se llaman a sí mismos "Nagaibaks" y son muy amigables con los Kazan Kryashens. Existe una leyenda entre los Nagaibak de que este orgulloso pueblo adoptó el cristianismo mucho antes que los rusos. El historiador del pueblo Nagaybak, residente del pueblo de Ferchampenoise, Alexander Grigorievich Tepteev, afirma que la lengua turca era una lengua tan internacional para el Asia medieval como el inglés moderno lo es para el mundo moderno. Y los Nagaibaks también adoptaron un nuevo discurso, así como los búlgaros adoptaron el idioma universal de los Balcanes: el eslavo. Nadie sabe cuál fue originalmente el discurso de los Nagaibak; y no existe una teoría dominante sobre el origen mismo de los Nagaibaks. Hay una leyenda muy hermosa que dice que los Nagaibaks descienden de los guerreros Nogai, los guardias de Suyembeke (ella era la hija del Nogai Khan), la esposa del Kazan Khan Jan-Ali. Fueron contratados por los khans como guerreros hábiles y honestos, nobles caballeros de la Edad Media asiática. Cuando cayó Kazán, los nogais, liderados por un tal Nogai-Bek, buscaron otro servicio y lo encontraron en el zar de Moscú.Los Nagaibaks, cuando Moscú inició una guerra con Kazán, se trasladaron al sur desde la parte baja del Kama hasta el valle del río Ik. Cuando Moscú inició una guerra con las tribus Bashkir y Kirguistán-Kaysak, los Nagaibaks participaron activamente en ella. Por lealtad a la corona rusa en 1736, por decreto personal de Anna Ioannovna, los Nagaibaks fueron asignados a la clase cosaca. La fortaleza de Nagaybak fue fundada en el río Ik ( ). El primer comandante fue V. Suvorov (padre del gran comandante Alexander Suvorov), quien en 1745 dio paso al primer atamán de los cosacos de Nagaybak, A. Ermekin.En 1812, los cosacos de la aldea de Nagaybak, bajo el mando de Ataman Serebryakov, se unieron al ejército ruso para luchar contra las tropas francesas y participaron en las batallas por Berlín, Kassel, cerca de la ciudad de Leipzig, que pasaron a la historia como la "Batalla de las Naciones”. En marzo de 1814, los cosacos lucharon en Arcy-sur-Aube, Ferchampenoise-on-Marne y demostraron ser guerreros valientes y leales a la Patria.Desde tiempos inmemoriales, la región de Orenburg no ha conocido la paz. Los bashkires atacaron a los kirguís-kaisaks, atacaron a los bashkires, los kalmyks atacaron a ambos. Esto continuó durante cientos de años. Para establecer la paz, decidieron dividir a los pueblos en guerra en una amplia franja de asentamientos cosacos. Para ello se tendió una nueva línea de guardia de Troitsk a Orsk con una longitud de quinientas millas. Toda la región de la "nueva línea" pasó a formar parte del ejército cosaco de Orenburg.En la primavera de 1842, los cosacos de Nagaibak con familias de las aldeas de Bakalinskaya y Nagaibakskaya, después de haber cargado sus pertenencias en carros dentro de las 24 horas establecidas, emprendieron un largo viaje en largos convoyes, cruzaron la cordillera de los Urales y terminaron en el "nuevo". "Tierras de línea". Cada familia reasentada recibió dinero de 50 a 75 troncos de madera. Por cada alma masculina, se cortaron hasta 30 acres de tierra. A petición del gobernador general de la región de Orenburg, P. Sukhtelen, puestos cosacos. A las fortalezas y pueblos se les dieron nombres asociados con las victorias de las armas rusas: Kassel, Ostrolenka, Ferchampenoise, París, Trebbia, Balcanes, Leipzig, etc. En total, 31 nombres, según los lugares de las batallas en Europa. Así es como cuenta la historia. del singular país de los Nagaibaks.Los Nagaibaks sirvieron bien. Los Bashkirs eran especialmente inhóspitos con los Nagaibaks y fueron pacificados repetidamente. Hasta ahora, los Bashkirs usaban la frase "aquí viene el Nagaibak..." para asustar a sus hijos. Entre los Nagaibak había muchos Caballeros de San Jorge, generalmente eran enviados a los lugares más calurosos como los guerreros más valientes. Pasaron a la historia de las guerras como "cosacos" y, por lo tanto, muchas de las hazañas gloriosas de los guerreros Nagaybak quedaron fuera del alcance de las crónicas históricas militares. Desde entonces los Nagaibak han vividoen los distritos de Nagaibaksky y Chebarkulsky de la región de Chelyabinsk. Número de aprox. 10 mil

¿Se pueden clasificar los Nagaibaks como Bulagarm? Mmmm no lo sé. Según algunos investigadores, los Nagaibaks no eran originalmente musulmanes y adoptaron el cristianismo en el período búlgaro; Según otros, son Nogais (debido a un nombre similar), es decir, Kipchaks, que en el siglo XIV emigraron a la región del Volga Medio desde la región de Azov y luego se trasladaron a las orillas de los ríos Ik y Syun. Si observa la apariencia de los Nagaibaks modernos, notará que son caucásicos y muy similares a los tártaros de Kazán. O se mezclaron con los rusos o originalmente tenían ese aspecto. ¿Quizás los nombres Nagaibaks y Nogais sean pura coincidencia? Después de todo, no hay evidencia de que los nogais profesaran el cristianismo. Pero hay pruebas de que no sólo los turcos entraron en sus filas. Los Nagaibaks incluían kalmyks, afganos, árabes, árabes, armenios, badakshans, bujarans, karakalpaks, kubans, persas, talyzhianos, turcos, uzbekos y jivanos bautizados. En los pueblos de los alrededores vivían los kryashens (bautizados yasak tártaros y teptyars), que a menudo eran trasladados al departamento de la fortaleza de Nagaybatsky cuando se convertían al cristianismo. Además, los bashkires que se convirtieron al cristianismo pasaron a formar parte de los cosacos de Nagaibak. ¿Quizás su nombre realmente proviene de su legendario líder Nogai-Bek y no tienen nada que ver específicamente con los nogais? En general, esta cuestión sigue abierta.

. Mishari (relación genética significativa independientemente de las teorías)
. AAsimov y Bordakov Tatars (relación genética con los Mishars y los búlgaros, pero la influencia total de los turcos nogai, de Crimea, de Astracán, siberianos y kazajos)

. Nagaibaks (depende de la teoría, pero los búlgaros en la etnogénesis participó fuertemente)
. Tártaros de Perm (en parte búlgaros, en parte bashkires, sin una división clara)

. Tártaros polaco-lituanos (hombres de nogais, tártaros de Crimea y caraítas, mujeres, polacas y lituanas)

Conclusión: ¡no todos los tártaros pueden ser llamados búlgaros! La nacionalidad tártara fue creada artificialmente, uniendo a diferentes pueblos bajo una misma etnia. Supongo que no a todos les gustará esta conclusión...

PD. En este post no consideré a otros descendientes no tártaros de los búlgaros. Y tampoco consideré a los tártaros de Crimea, porque nunca consideraron a los tártaros de Kazán (búlgaros) como un solo pueblo.

¿Por qué los tártaros se parecen más a los rusos? ¿¡Se mezclaron activamente contigo!? y obtuve la mejor respuesta

Respuesta de Kaustik net[maestro]
Si responde exactamente la pregunta formulada, es decir, sobre la apariencia de los tártaros, entonces tienen una apariencia muy variada, desde la aparición de Rinat Dasaev hasta la aparición de la presentadora de "Vamos a casarnos" (¡olvidé su nombre!). ). A veces parece que la etnia, que hoy se llama tártaros, es una mezcla mecánica de diversas tribus y pueblos que no tienen nada en común entre sí. Si nos adentramos en la historia reciente, entonces el núcleo étnico del Tatarstán moderno son los búlgaros, un pueblo que tenía su propio estado incluso durante la formación de los antiguos principados rusos. Después de la llegada de los mongoles, se formó la Horda de Oro en el Volga Medio, incorporando tanto a los búlgaros como a una gran cantidad de otros pueblos, en su mayoría de habla turca. El kanato de Kazán, que tomó Iván el Terrible, fue, en resumen, la última etapa de la Horda de Oro, una formación estatal cimentada por una lengua tártara común (una de las lenguas del grupo lingüístico kipchak) y una lengua muy suave. versión de la religión musulmana, que fue traída aquí por los comerciantes que ascendieron a Kazán desde el sur a lo largo del Volga. Por lo tanto, en esencia, los tártaros son, después de todo, una mezcla de pueblos genéticamente distantes y, por lo tanto, su apariencia es absolutamente diversa. Sería interesante observar sus marcadores y halogrupos.

Respuesta de Mijaíl Valúv[gurú]
¿Estás interesado en los detalles del sexo interracial? Puedo darte la dirección en la red.

Respuesta de Olga Afonina[gurú]
Se mezclaron activamente con todos, pero mis ojos son azules.

Respuesta de Pablo[gurú]
Según la pregunta, no fueron los tártaros quienes se mezclaron activamente con los rusos, sino los rusos quienes "empujaron" activamente a los tártaros durante 300 años.

Respuesta de Marat Mamyashev[novato]
Porque los turcos + sustrato finno-ugrio, al igual que los rusos, son eslavos + sustrato finno-ugrio.
De ahí la similitud genética y fenotípica (externa) del período.

Respuesta de Argún[gurú]
Mezcla sólo g... en un orinal... A juzgar por la pregunta, tienes la edad que aparece en la foto... Entonces sólo hay una respuesta: estudiar. Quizás este proceso conduzca a algo...

Respuesta de Borís N. Eroshkin[gurú]
Los frutos del yugo tártaro-mongol de trescientos años.

Respuesta de Dos minutos para el embajador...[gurú]
Sí, se besaron durante 300 años...

Respuesta de Slava[gurú]
Los tártaros y los rusos siempre vivieron uno al lado del otro, solo que el idioma era diferente, pero la apariencia era la misma.... o mejor dicho, el pueblo de Kazán del reino de Kazán.... fue más tarde, por su resistencia a la agresión de Moscú, que Grozni los apodó tártaros... (en griego - gente infierno) y se fueron.... y luego fueron asimilados durante la mezcla de musulmanes, trayendo su apariencia y religión... y olvídense de los mongoles , que nunca estuvieron ni siquiera cerca aquí - olvídalo...

Respuesta de Ahón[gurú]
¿A quien? ¿De quién serás, esclavo?

Respuesta de Vladímir Gribov[gurú]
Qué sabios tenemos. Los verdaderos rusos aman a la gente confiable y eso lo explica todo.

Respuesta de Ciudadana Nikanorova[gurú]
todos se mezclan activamente con los demás. y es correcto. la vida no se detiene. y los fanáticos profesionales de la pureza de la sangre arden en el infierno

Ígor Mijeev. Rusos y tártaros: probando la fuerza de la simbiosis

Del libro de Igor Mikheev

MANERAS RUSAS. LIBRO II. Rusia: entre Escila y Caribdis

Además de los rusos y los restos de la superetnia circumpolar relicta, las fronteras de la Rusia histórica incluían pueblos pertenecientes a la superetnia turco-mongol, cuyo área era originalmente la Gran Estepa. Hoy los más grandes son los tártaros y los bashkires. Desde el siglo XIV, los pueblos de la estepa se han ido uniendo a la superetnos rusa, que como resultado ya no es rusa, sino rusa. Esto es muy posible. Dos superetnosis no pueden coexistir en el marco de una integridad cultural y política: estalla una competencia entre ellas, que termina con la victoria del dominante etnocultural de uno de los dos. Pero los elementos de un superethnos pueden incluirse en la estructura de otro si existe una complementariedad cultural y psicológica entre ellos, asociada, en particular, a su formación en la misma zona de etnopaisaje. Entre los rusos, tal complementariedad se reveló precisamente en el momento de la formación del Estado ruso después de la liberación del vasallaje de la Horda con las estepas de Eurasia. Además, la superetnia propiamente dicha de la estepa de Asia Central no ha existido como entidad cultural y política durante muchos siglos.

La naturaleza de las relaciones entre rusos, tártaros y bashkires durante muchos siglos se ha definido mediante el término simbiosis. Lo que significa, repito, la coexistencia relativamente libre de conflictos de diferentes grupos étnicos en una región, cuando cada uno ocupa su propio nicho ecológico. Entre otras cosas, las preferencias religiosas comunes son una manifestación de complementariedad. Existe la creencia común de que la fe tártara es el Islam. De hecho, la fe original de los Kipchaks, de quienes se formaron los tártaros actuales, y que se dividieron en tres ramas: los cumanos, los búlgaros del Volga y los nogai, es el cristianismo. Algunos de sus antepasados, que vivieron en la región del Mar Negro, la región del Caspio y Asia Central, aceptaron la fe de Cristo cuando el Islam aún no había nacido, en el siglo V y principios del VI.

Entre los kipchaks, los primeros en aceptar el Islam fueron los búlgaros del Volga, antepasados ​​de los actuales tártaros de Kazán, en el siglo X. Hubo un tiempo en que este pueblo estepario vivía en la región del Caspio, y en el siglo VI fueron rechazados por los jázaros hasta el Medio Volga, donde fundaron la ciudad de Nuevo Búlgaro. Nuevo, porque los búlgaros-saragures vivieron allí antes. En el nuevo lugar, los búlgaros comenzaron a llevar un estilo de vida parcialmente sedentario, participaron activamente en el comercio y adoptaron la fe árabe en 922 para encontrar un aliado para luchar contra el Khazar Khaganate en la persona del Califato de Bagdad. El califato no ayudó a los búlgaros, ya que estaba demasiado lejos y pronto se desintegró Khazaria, donde gobernaban los judíos, impuso tributos a los búlgaros, pero la fe islámica echó raíces entre ellos. Después de todo, el Islam surgió en la propia Arabia como la fe de comerciantes y pastores. No es casualidad que los búlgaros y sus descendientes, los tártaros de Kazán, participaran activamente en la trata de esclavos, a diferencia de los rusos ortodoxos, donde esto se consideraba inaceptable.

Los cumanos, los rusos los llamaban polovtsianos, vivían en la estepa entre el Volga y el Dnieper, por cierto, eran similares en su tipo antropológico a los eslavos: ojos azules y cabello rubio, así como a los nogai. que vagaban al este del Yaik, siguieron siendo en parte paganos y en parte cristianos hasta el siglo XIV. En el siglo XII, bajo Vladimir Monomakh, los cumanos más occidentales, que vagaban desde el Don hasta los Cárpatos, fueron incluidos en la Rus. Los rusos los llamaban “sus inmundos”, distinguiéndolos de los “salvajes inmundos” del Este. La palabra inmunda no tenía en aquella época una connotación ofensiva proviene del latín “; pagano ”Y literalmente significa “pagano”. Pero poco a poco “mis inmundos” aceptaron la ortodoxia. Las relaciones entre los cumanos y los rusos eran a menudo de alianza, y hubo mestizaje y asimilación de los cumanos. Cuando los mongoles invadieron las posesiones polovtsianas en 1223, los príncipes rusos decidieron defender a los polovtsianos aliados y rechazaron la propuesta de los embajadores mongoles de romper la alianza ruso-polovtsiana. En la trágica batalla de Kalka, rusos y polovtsianos lucharon juntos. Después de la derrota de Batu, los príncipes rusos resultaron ser vasallos del Khan mongol, y los Kipchaks formaron el núcleo del nuevo estado creado por los mongoles: la Horda de Oro.

En aquella época había tolerancia religiosa en la horda; numerosos tártaros ortodoxos estaban a cargo de la diócesis de Sarai, establecida por la metrópoli rusa en la sede del khan en el bajo Volga: Sarai. Cuando en el siglo XIV el kan uzbeko decidió convertir toda la horda al Islam, los tártaros cristianos, que no querían renunciar a su fe original, se dirigieron a Rusia. Los tártaros paganos también se fueron con ellos, ya que el Khan uzbeko perseguía a todos los no musulmanes. Este último aceptó la ortodoxia en Rusia, ya que era una condición firme para entrar al servicio del zar de Moscú. Después de que Iván el Terrible capturara Kazán en 1552, otra parte de los tártaros fue bautizada. Los tártaros ortodoxos se asimilaron en su mayor parte como resultado del mestizaje con los rusos, pero algunos conservaron características etnoculturales tártaras. Hoy en Rusia viven los tártaros ortodoxos Kryashen, los tártaros ortodoxos Kasimov y Nagaybak.

Por lo tanto, casi la mayoría de los descendientes de los Kipchak son ortodoxos. El Islam siguió siendo el dominante etnocultural de los tártaros de Kazán, los descendientes de los búlgaros del Volga y los bashkires. No pequemos contra la verdad y afirmemos que la caída de estos pueblos bajo el dominio del zar ruso se produjo de forma voluntaria y sin derramamiento de sangre.

Sin embargo, los Bashkirs, divididos entre los kanatos de Kazán y Siberia, después de la caída de Kazán, prefirieron el poder del Khan mongol al poder del zar ruso, y los propios Bashkir beys en la segunda mitad del siglo XVI pidieron unirse. a él. Pero Iván el Terrible tomó Kazán por asalto. Sin embargo, después de la caída del Kanato de Kazán, los tártaros Murza e incluso muchos simples guerreros que aceptaron la fe rusa se unieron a la clase alta rusa. Casi un tercio de la nobleza rusa tenía raíces tártaras. Los tártaros que permanecieron fieles al Islam tampoco lo eran; perjudicado. De lo contrario, durante la época de los disturbios, los tártaros Murza no habrían enviado destacamentos de jinetes tártaros para ayudar a la milicia rusa contra los polacos y suecos. Los destinos históricos comunes de los musulmanes del Volga con los rusos durante medio milenio, su preservación etnocultural. La identidad demuestra para ellos la fecundidad de esta simbiosis.

Sin embargo, la complementariedad étnica de los Urus con los descendientes de los búlgaros del Volga, los tártaros de Kazán, los comerciantes y los residentes de la ciudad, es obviamente menor que con los descendientes de los Kipchaks, los nómadas esteparios. Esto se reflejó durante la última crisis del mundo ruso. La solidez de la simbiosis ruso-tártara se está poniendo hoy a prueba seriamente. El debilitamiento de la Rusia rusa a finales del siglo XX dio lugar inmediatamente a las aspiraciones separatistas de los tártaros de Kazán. La ciudad de Kazán, en la que la mitad de la población es rusa y que desde hace 4 siglos es un ejemplo de simbiosis entre las comunidades tártara y rusa

comenzó a posicionarse como tártaro e islámico. Y este Kazán musulmán tártaro en los años 90 no pagaba impuestos abiertamente al presupuesto federal, y ahora, aunque paga formalmente, devuelve "los suyos" a través de abundantes subsidios. De hecho, los musulmanes tártaros transfirieron a los rusos las preocupaciones sobre el Estado, que ya no consideraban completamente suyo. El separatismo tártaro está estrechamente relacionado con los fenómenos del turquismo político y el islam político, de los que hablaremos con más detalle aquí.

Es indicativa la actividad de una de las organizaciones nacionales tártaras más famosas e influyentes, especialmente en los años 90, VTOC, un centro público totalmente tártaro, que delegaba regularmente a sus representantes en el Consejo Supremo y el Consejo de Estado de la República de Tartaristán.

Creado a finales de los años 80, el VTOC durante todo el período de su existencia abogó por que Tartaristán fuera independiente de Rusia, boicoteó las elecciones a las autoridades federales de toda Rusia en los años 90 y no reconoció el Tratado entre la República de Tartaristán y la Federación de Rusia de 1994. En las condiciones de la profunda crisis que atravesaba el Estado ruso en ese momento, el separatismo del VTOC alcanzó grados extremos. Desarrolló la “Doctrina Militar de la República de Tartaristán” e incluso creó la “Guardia Nacional”. La independencia de Tartaristán se justificó por el hecho de que en el siglo XVI el kanato de Kazán fue capturado por la fuerza por Moscú. Numerosas organizaciones del movimiento nacional tártaro celebran el 15 de octubre, día de la captura de Kazán por las tropas enemigas de Iván el Terrible en 1552, como día de conmemoración.

El programa VTOC, adoptado a finales de los años 90, también considera la consolidación de todos los pueblos turcos de la región del Volga y los Urales como la tarea más importante en el contexto del establecimiento y desarrollo de la soberanía nacional del pueblo tártaro. Al mismo tiempo, la consolidación debería expresarse en la formación de un espacio político y cultural que asegure en el futuro la creación del estado turco-islámico de Idel-Ural en la región del Volga-Ural. En los años 90, uno de los plenos del VTOC, demostrando una sobriedad y un realismo envidiables, declaró la necesidad de crear, para empezar, una confederación en este territorio. La idea del estado Idel-Ural cuenta con un cálido apoyo de los ideólogos de todas las organizaciones nacionales tártaras. Teniendo en cuenta que los líderes del VTOC simplemente no se dan cuenta de la existencia de rusos y otros cristianos ortodoxos en el Volga y los Urales, uno puede imaginarse nuestro destino si los planes mencionados se hicieran realidad.

Para el período de estancia forzosa temporal de Tartaristán dentro de Rusia, entre los requisitos del VTOC se encuentra el reconocimiento del idioma tártaro como único idioma estatal de la República de Tartaristán, la creación de una escuela superior tártara separada y la traducción del Alfabeto tártaro del cirílico al latín. Fuera de Tartaristán, la creación en las regiones de residencia compacta de los tártaros de autonomías nacional-culturales extraterritoriales, unidas en el marco del Milli Majlis, la Asamblea Nacional de los Tártaros, concebida como una forma de implementación de la soberanía nacional tártara. Al mismo tiempo, el Mejlis debería recibir derechos legislativos en la esfera nacional-cultural e interactuar con el parlamento de Tartaristán. A nivel de toda Rusia, también se propuso la idea de crear una "cámara de nacionalidades", donde cada nación tendría un voto. Teniendo en cuenta que los propios expertos islámicos suman 37 pueblos musulmanes en Rusia, uno puede imaginar lo cómodo que se sentiría un ruso, que representa a casi 100 millones de miembros de su tribu, en esta cámara. También es digno de mención que el VTOC en la situación política interna rusa siempre ha apoyado a los llamados derechistas: Gaidar y Chubais. Aparentemente, el deseo de malcriar a los rusos vence incluso al antisemitismo islámico primordial.

Cabe señalar que en todos estos años el estado de ánimo de la dirección oficial de Tartaristán no ha sido muy diferente del estado de ánimo en el seno del VTOC. Muchas iniciativas del VTOC fueron expresadas por las autoridades regionales, y en relación con otras podemos decir: lo que está en la lengua de los miembros del VTOC, está en la mente de los funcionarios de Tartaristán. Sin embargo, a veces sale de la lengua. Cabe destacar, por ejemplo, la declaración del presidente del Consejo de Estado de Tartaristán, Farid Mukhametshin, en 2001 sobre la negativa del Tribunal Constitucional de Rusia a permitir, a petición del Consejo de Estado. de Tartaristán, para pasar al alfabeto latino: “¡Nada! ¡Pronto toda Rusia cambiará al alfabeto latino! ¡Esperemos! Al mismo tiempo, recordó que la Constitución de la Federación de Rusia de 1993 no fue adoptada en el territorio de Tartaristán.

El símbolo del subtexto antirruso del surgimiento del nacionalismo tártaro-islámico y del Islam ruso, en general, la unidad en este asunto de las élites turco-islámicas, el clero y las masas de creyentes, fue la mezquita Kul Sharif construida en 2005 en Kazán. La mezquita más grande de Europa y una de las mezquitas más grandes del mundo no solo fue construida, en este caso, Dios no lo quiera, sino que fue recreada en el lugar de la legendaria mezquita principal de la capital del Kanato de Kazán, destruida durante el asalto a Kazán. la ciudad por las tropas rusas de Iván el Terrible. El nombre de la mezquita, por cierto, construida con dinero del presupuesto - Kul Sharif - también es muy simbólico, inequívoco y significativo - en honor al imán que organizó la resistencia más feroz a las tropas del reino moscovita, cuyo destacamento mató al la mayoría de los rusos.

Es de destacar que cuando los tártaros de la región de Astracán eligieron un nombre para la asociación pública tártara en su congreso de 2003, también se decidieron por el simbólico "Hadzhi-Tarkhan", el nombre de Astracán antes de su conquista por el reino moscovita.

Pero es especialmente digno de mención que, a diferencia de los años 20 del siglo pasado, el Islam político y el turquismo político se fijaron como objetivo no solo la creación de estados separados de Rusia (esto ya se ha logrado en Asia Central), sino que también persiguen objetivos previamente desconocidos para Rusia: la adquisición del poder político no se produce sólo en las regiones musulmanas de Rusia, sino también a escala de toda Rusia. Así, las organizaciones islámicas, los políticos y las figuras públicas exigen cada vez más la introducción del cargo de vicepresidente, asignado a un representante de la ummah, y el establecimiento de una cuota de una quinta parte para los musulmanes en las autoridades federales y regionales, en particular, las autoridades de Moscú y San Petersburgo. El tamaño de la cuota se determina teniendo en cuenta el porcentaje de musulmanes entre los residentes del país, que, por supuesto, está sobreestimado.

La idea de las cuotas en sí misma es bastante normal y tiene derecho a existir. Sería especialmente adecuado para los rusos, que hoy se encuentran en su propio país como parias políticos. En este sentido, sería lógico empezar por asegurar una cuota para los rusos en el Consejo Supremo y el Consejo de Estado de Tartaristán, en la Duma municipal y en el Comité Ejecutivo de Kazán. En Tartaristán hay aproximadamente un 40% de grandes rusos, y aproximadamente la mitad son ortodoxos: rusos, chuvash, mordovianos, mari y en Kazán incluso más de la mitad. Es lógico asignarles el número correspondiente de mandatos en órganos electos y la mitad de los cargos administrativos. Sin embargo, huelga decir que los líderes tártaros-islámicos no tartamudean al respecto.

Aquí hay que tener en cuenta que el Islam político y el turquismo tienen ideas muy singulares sobre la justicia en la estructura estatal. Kazajstán es indicativo. Allí, la proporción de rusos en la población a principios de los años 90 era la mitad, y en los órganos gubernamentales y la administración, el 10%. Hay otros ejemplos igualmente elocuentes. En Adygea, dos tercios son rusos y hay casi tres veces menos circasianos, aproximadamente el 24%, mientras que el presidente es invariablemente circasiano. Cuando el oligarca Adyghe Khazret Sovmen se convirtió en presidente local en 2002, casi no quedaban rusos en el poder en la república, todos los puestos de liderazgo estaban ocupados por musulmanes y hoy menos de la mitad de los ministros son rusos.

Además, todas las posiciones anteriores satisfacerían sólo a una parte moderada del VTOC, que es partidario del jadidismo, una tradición islámica modernizada que busca combinar los valores musulmanes con los logros de Occidente en su doctrina. El jadidismo se generalizó en la sociedad tártara a principios del siglo XX. Fue desarrollado por el mencionado I. Gasprinsky. Se cree que los valores del jadidismo se combinan con el papel histórico del pueblo tártaro: ¡ser un mediador en las relaciones entre Oriente y Occidente por encima de los rusos!

Y también hay radicales que abogan por el resurgimiento de la tradición islámica conservadora, cercana a los movimientos fundamentalistas, incluido el wahabismo. También gravitan aquí otras organizaciones tártaro-islámicas, por ejemplo el partido Ittifaq.

Sin embargo, a veces es muy difícil entender dónde se encuentra la línea divisoria entre radicales y moderados en la ummah rusa. Si alguien piensa que sólo a los wahabíes no les agradamos, y que el sunnismo hanbali, al que pertenece la mayoría de los musulmanes rusos, es siempre y en todo nuestro aliado confiable en la construcción de un hogar euroasiático para toda Rusia, esto es una ilusión. En este sentido, cabe destacar, por ejemplo, el programa de la Administración espiritual de los musulmanes de la región de Nizhny Novgorod, titulado “Escenarios para la representación política de la ummah en los círculos de poder de la Federación de Rusia y la urgente necesidad de la unidad de la comunidad musulmana del país”. Nadie clasifica a DUMN como una organización radical, pero ¿cómo debemos percibir, por ejemplo, las exigencias planteadas en este programa a las autoridades federales?

Legitimación parcial de la ley islámica (Sharia) en lugares donde los musulmanes viven de forma compacta, con la creación simultánea de uno o dos centros espirituales que desempeñen el papel de árbitro de la Ummah ante el Estado, y con la condición de no injerencia del Estado en la asuntos internos de la Ummah... O: Creación del Consejo de Ulemas de Rusia - para resolver dos tareas principales: 1) discusión, formulación y difusión en las comunidades musulmanas (mahallas) de fatwas - decisiones sobre cuestiones específicas de la Sharia, incluida la familia derecho, cuestiones sociales y morales, etc.

Como vemos, en esencia, estamos hablando de la creación de autoridades legales paralelas. Ya existen numerosas estructuras paralelas ilegales, y no sólo en el Cáucaso, sino en casi todas las regiones de Rusia. La mayoría de las veces se les llama jamaats, del árabe "jamaa", sociedad, comunidad. Es significativo que los jamaat no estén dirigidos por autoridades espirituales (imames), sino por emires (comandantes militares), y su objetivo final es la creación de un califato, que incluya el sur de Rusia, la región del Volga, los Urales y el sur de Siberia. En el Cáucaso, las jamaats están organizadas en estructuras territoriales más grandes: los vilayats y el emirato pancaucásico, que el Tribunal Supremo de la Federación de Rusia reconoció en febrero de 2010 como organización terrorista.

Sí, la paz con los musulmanes del Volga y los Urales es la condición más importante para la estabilidad interna de Rusia. De nuestra parte, en primer lugar, el hecho de que en el territorio de residencia compacta de tártaros y bashkires está muy extendido el mestizaje y una parte importante de las familias son mixtas. Cuando la Rusia rusa se debilita, estas familias recuerdan su sangre tártara, cuando la Rusia rusa se fortalece, se sienten parte de la Rusia rusa. En segundo lugar, la afinidad étnica de estos grupos étnicos con los turcos de la misma fe es muy débil y no la hay con los árabes. Irán tampoco está cerca de ellos en términos culturales y religiosos, ya que los iraníes son chiítas y nuestros tártaros son sunitas. Aceptaron el Islam como bárbaros paganos, y los mismos árabes e iraníes todavía son considerados bárbaros. Los musulmanes rusos son iguales en árabe. Los iraníes nunca serán reconocidos en el mundo, incluso si aprenden árabe y farsi. El wahabismo árabe es aún más ajeno a los musulmanes del Volga. Finalmente, en tercer lugar, la cultura rusa no teme a la competencia de la cultura árabe, que experimentó su apogeo hace ocho siglos. No es necesario hablar de competencia, por decirlo suavemente, no sobresaliente. Cultura turca. Todas estas son nuestras serias cartas de triunfo.

Sin embargo, sabemos que la elite política rusa post-soviética puede fácilmente convertir en polvo cualquier carta de triunfo. Además, hoy en Rusia hay muchos recursos mediáticos que no pierden la oportunidad de incitar subrepticiamente y artificialmente a la discordia entre los rusos ortodoxos y los musulmanes rusos indígenas. Por eso es necesario mantener los oídos abiertos.

Si los tártaros y bashkires se separaran emocional y culturalmente de los rusos y dejaran de ser parte del supergrupo étnico ruso, este último, por supuesto, no dejaría de existir. Sin embargo, dado que el territorio del asentamiento compacto de tártaros y bashkires (Tatarstán y Bashkortostán) son regiones internas del país, un "divorcio" sería muy doloroso. Además, en el territorio de ambas repúblicas la mitad de la población urbana es rusa.

Está claro que nosotros, los rusos, como pueblo formador de Estados, debemos cuidar de que nuestra simbiosis siga siendo fuerte, mutuamente beneficiosa y no atente contra nuestra dignidad nacional ni la de los tártaros. Esto requiere un enfoque abierto y reflexivo. No se debe permitir que los pueblos musulmanes de la región del Volga queden aislados en su entorno étnico. Sus elites políticas, económicas e intelectuales deberían naturalmente incorporarse a la elite panrusa y estamos interesados ​​en que estas elites nacionales permanezcan sobrias y pragmáticas.

Sin embargo, el hombre propone, pero Dios dispone. De hecho, los cristianos ortodoxos y los musulmanes en Rusia lograron llevarse bien durante medio milenio. Sin embargo, la condición principal de esta paz no era la “amistad de los pueblos”, sino el poder y la fuerza, espiritual y militar, de los rusos ortodoxos. La experiencia de los años 90 muestra claramente, y debemos comprender con seriedad, que ninguna "amistad de los pueblos" por sí sola mantendrá a los musulmanes del Volga en el Estado ruso. Permanecerán en él sólo mientras los rusos como pueblo tengan la fuerza suficiente para desempeñar las funciones de elemento formador de un sistema de una estructura compleja del Estado nacional y mantengan un control total sobre el país. Y aquí, repito, la demografía va en contra de nuestra unión a largo plazo. En caso de que continúe la despoblación catastrófica en las regiones rusas y un cambio brusco en las proporciones de las poblaciones ortodoxa y musulmana, debemos estar preparados para un “divorcio” tarde o temprano con los musulmanes del Volga. La generosidad y el infantilismo en este asunto son similares a la muerte, así como la permanencia en el poder de la actual élite política rusa, que, en principio, no es capaz de resolver los problemas demográficos, interreligiosos e interétnicos. A principios de los años 90, cuando los rusos fueron derrotados a lo largo de todo el perímetro de la URSS colapsada, cuando se perdió sin compensación. El potencial industrial de las repúblicas nacionales, creado por ingenieros y trabajadores rusos a costa del atraso y la pobreza de las regiones rusas propiamente dichas, debería no repetirse. Pero ahora ni siquiera se comentan los errores cometidos en aquel momento.

El matrimonio de los rusos ortodoxos y las comunidades islámicas de Rusia con los musulmanes de la región del Volga y los Urales siempre ha sido una mala alianza. Y esta fue la clave de su fuerza. Después de todo, como ya se mencionó anteriormente, un sistema estructurado de manera compleja puede ser estable solo si hay un dominio claro en él. Los musulmanes del Volga y los Urales aceptaron el papel de una comunidad políticamente subdominante debido al hecho de que las proporciones mismas de los cristianos rusos. y las poblaciones musulmanas tártaras no sugerían nada diferente. Pero el quid de la cuestión es que hoy la situación está cambiando radicalmente. Ahora nuestro poder y fuerza están en gran duda. Los rusos están atravesando una crisis aguda, y no sólo política y económica, sino también una crisis de identidad, una crisis espiritual. En la falta de alianza mencionada anteriormente, parece que corremos el peligro de cambiar de roles. Pero si los musulmanes, si se convierten en un "hermano mayor" para los rusos ortodoxos, nos dejarán el derecho a su identidad etnocultural y religiosa, cuáles serán los límites de esta identidad y en qué área geográfica se permitirá, es una gran pregunta. .

Respuesta de Stroev

En uno de los eventos de marzo de 2012, escuché sobre la situación real en Tartaristán entre los pequeños partidos recién formados. Esta autonomía otorga tradicionalmente un alto porcentaje de votos a Rusia Unida. El autor de estas líneas, por desconocimiento de la situación real, creía que estábamos hablando de votar en la satrapía oriental. Pero resultó que la situación allí es más complicada. Cuando fracasó el proyecto Luzhkov-Shaimiev para crear el partido Patria-Toda Rusia, los nacionalistas tártaros locales evaluaron rápidamente las perspectivas para el futuro cercano y... rápidamente se trasladaron a Rusia Unida, creando así su mayoría absoluta allí. Votar por Rusia Unida en Tartaristán no es votar por Putin y Medvedev sentados en el Kremlin de Moscú (al primero, por cierto, allí se le llama libremente “fascista de ojos azules”).

De hecho, este es un voto por nosotros mismos, por los nacionalistas tártaros que temporalmente se mantienen ocultos y se sientan hoy en Rusia Unida en el Kremlin de Kazán. Se trata de una votación puramente situacional y oportunista: hoy es por “Rusia Unida” y mañana, quizás, por “Tataria Unida”. Además, votar con el mismo conjunto personal de élites nacionales en ambas opciones partidistas...

Según el censo de 2010, hay más de 5 millones de tártaros en Rusia. Los tártaros de Kazán tienen su propia autonomía nacional dentro de la Federación de Rusia: la República de Tartaristán. Los tártaros siberianos no tienen autonomía nacional. Pero entre ellos hay quienes quieren llamarse tártaros siberianos. Unas 200 mil personas lo declararon durante el censo. Y esta posición tiene una base.

Una de las preguntas principales: ¿deben considerarse a los tártaros como un solo pueblo o como una unión de grupos etnolingüísticos cercanos? Entre los grupos subétnicos tártaros, además de los tártaros de Kazán y Siberia, también destacan los tártaros de Mishar, los tártaros de Astracán, los tártaros polaco-lituanos y otros.

A menudo, incluso el nombre común "tártaros" no es aceptado por muchos representantes de estos grupos. Durante mucho tiempo, los tártaros de Kazán se llamaron a sí mismos kazanianos y los tártaros siberianos se llamaron a sí mismos musulmanes. En fuentes rusas del siglo XVI, los tártaros siberianos eran llamados "Busormans", "Tatarovya", "pueblo siberiano". El nombre común de los tártaros de Kazán y Siberia apareció gracias a los esfuerzos de la administración rusa a finales del siglo XIX. En la práctica rusa y europea occidental, incluso los representantes de pueblos que no les pertenecían fueron llamados tártaros durante mucho tiempo.

Idioma

Ahora muchos tártaros siberianos han aceptado el punto de vista oficial de que su lengua es un dialecto oriental del tártaro literario hablado por los tártaros del Volga. Sin embargo, también hay quienes se oponen a esta opinión. Según su versión, el tártaro siberiano es una lengua independiente que pertenece al grupo de lenguas del noroeste (kypchak); tiene sus propios dialectos, que se dividen en dialectos; Por ejemplo, el dialecto Tobol-Irtysh incluye Tyumen, Tar, Tevriz y otros dialectos. No todos los tártaros siberianos entienden el tártaro literario. Sin embargo, es el idioma que se enseña en las escuelas y el idioma que se estudia en las universidades. Al mismo tiempo, los tártaros siberianos prefieren hablar su propio idioma en casa.

Origen

Existen varias teorías sobre el origen de los tártaros: búlgaro-tártaro, turco-tártaro y tártaro-mongol. Los partidarios de la idea de que los tártaros del Volga y Siberia son dos pueblos diferentes se adhieren principalmente a la versión búlgaro-tártaro. Según él, los tártaros de Kazán son descendientes de los búlgaros, tribus de habla turca que vivían en el territorio del estado búlgaro.

El etnónimo "tártaros" llegó a este territorio con los tártaros mongoles. En el siglo XIII, bajo el ataque de los tártaros mongoles, la Bulgaria del Volga pasó a formar parte de la Horda de Oro. Después de su colapso, comenzaron a formarse kanatos independientes, el mayor de los cuales fue Kazán.

A principios del siglo XX, el historiador Gainetdin Akhmetov escribió: “Aunque tradicionalmente se cree que los búlgaros y Kazán son dos estados que se reemplazaron entre sí, con una cuidadosa comparación y estudio histórico es fácil descubrir su herencia directa y, para Hasta cierto punto, incluso la identidad: en Kazán, el mismo pueblo turco-búlgaro vivía en el kanato”.

Los tártaros siberianos se definen como un grupo étnico formado a partir de una combinación compleja de componentes mongoles, samoyedos, turcos y ugrios. Primero, los antepasados ​​​​de Khanty y Mansi llegaron al territorio de Siberia, seguidos por los turcos, entre los que se encontraban los Kipchaks. Fue entre estos últimos que se formó el núcleo de los tártaros siberianos. Según algunos investigadores, algunos de los Kipchaks emigraron al territorio de la región del Volga y también se mezclaron con los búlgaros.

En el siglo XIII, los tártaros mongoles llegaron a Siberia occidental. En el siglo XIV, surgió la primera formación estatal de los tártaros siberianos: el Tyumen Khanate. A principios del siglo XVI pasó a formar parte del Kanato siberiano. A lo largo de varios siglos, también se produjo una mezcla con los pueblos que vivían en Asia Central.

Los grupos étnicos de los tártaros de Kazán y Siberia surgieron aproximadamente al mismo tiempo, alrededor del siglo XV.

Apariencia

Una parte importante de los tártaros de Kazán (hasta el 60%) parecen europeos. Entre los Kryashens, un grupo de tártaros bautizados que también viven en el territorio de Tartaristán, hay especialmente muchas personas rubias y de ojos claros. A veces se observa que la aparición de los tártaros del Volga se formó como resultado de contactos con los pueblos finno-ugrios. Los tártaros siberianos se parecen más a los mongoles: tienen ojos oscuros, cabello oscuro y pómulos altos.

Aduanas

Los tártaros siberianos y de Kazán son en su mayoría musulmanes suníes. Sin embargo, también conservaron elementos de creencias preislámicas. De los turcos siberianos, por ejemplo, los tártaros siberianos heredaron durante mucho tiempo la veneración por los cuervos. Aunque el mismo ritual de la “gacha de cuervo”, que se cocinaba antes del inicio de la siembra, ahora está casi olvidado.

Los tártaros de Kazán tenían rituales que fueron adoptados en gran medida de las tribus finno-ugrias, por ejemplo, las bodas. Los antiguos rituales funerarios, ahora completamente suplantados por las tradiciones musulmanas, se originaron en los rituales de los búlgaros.

En gran medida, las costumbres y tradiciones de los tártaros siberianos y de Kazán ya se han mezclado y unificado. Esto sucedió después de que muchos residentes del kanato de Kazán conquistado por Iván el Terrible emigraran a Siberia y también bajo la influencia de la globalización.

¿Por qué los tártaros se parecen más a los rusos? ¿¡Se mezclaron activamente contigo!? y obtuve la mejor respuesta

Respuesta de Kaustik net[maestro]
Si responde exactamente la pregunta formulada, es decir, sobre la apariencia de los tártaros, entonces tienen una apariencia muy variada, desde la aparición de Rinat Dasaev hasta la aparición de la presentadora de "Vamos a casarnos" (¡olvidé su nombre!). ). A veces parece que la etnia, que hoy se llama tártaros, es una mezcla mecánica de diversas tribus y pueblos que no tienen nada en común entre sí. Si nos adentramos en la historia reciente, entonces el núcleo étnico del Tatarstán moderno son los búlgaros, un pueblo que tenía su propio estado incluso durante la formación de los antiguos principados rusos. Después de la llegada de los mongoles, se formó la Horda de Oro en el Volga Medio, incorporando tanto a los búlgaros como a una gran cantidad de otros pueblos, en su mayoría de habla turca. El kanato de Kazán, que tomó Iván el Terrible, fue, en resumen, la última etapa de la Horda de Oro, una formación estatal cimentada por una lengua tártara común (una de las lenguas del grupo lingüístico kipchak) y una lengua muy suave. versión de la religión musulmana, que fue traída aquí por los comerciantes que ascendieron a Kazán desde el sur a lo largo del Volga. Por lo tanto, en esencia, los tártaros son, después de todo, una mezcla de pueblos genéticamente distantes y, por lo tanto, su apariencia es absolutamente diversa. Sería interesante observar sus marcadores y halogrupos.

Respuesta de Mijaíl Valúv[gurú]
¿Estás interesado en los detalles del sexo interracial? Puedo darte la dirección en la red.

Respuesta de Olga Afonina[gurú]
Se mezclaron activamente con todos, pero mis ojos son azules.

Respuesta de Pablo[gurú]
Según la pregunta, no fueron los tártaros quienes se mezclaron activamente con los rusos, sino los rusos quienes "empujaron" activamente a los tártaros durante 300 años.

Respuesta de Marat Mamyashev[novato]
Porque los turcos + sustrato finno-ugrio, al igual que los rusos, son eslavos + sustrato finno-ugrio.
De ahí la similitud genética y fenotípica (externa) del período.

Respuesta de Argún[gurú]
Mezcla sólo g... en un orinal... A juzgar por la pregunta, tienes la edad que aparece en la foto... Entonces sólo hay una respuesta: estudiar. Quizás este proceso conduzca a algo...

Respuesta de Borís N. Eroshkin[gurú]
Los frutos del yugo tártaro-mongol de trescientos años.

Respuesta de Dos minutos para el embajador...[gurú]
Sí, se besaron durante 300 años...

Respuesta de Slava[gurú]
Los tártaros y los rusos siempre vivieron uno al lado del otro, solo que el idioma era diferente, pero la apariencia era la misma.... o mejor dicho, el pueblo de Kazán del reino de Kazán.... fue más tarde, por su resistencia a la agresión de Moscú, que Grozni los apodó tártaros... (en griego - gente infierno) y se fueron.... y luego fueron asimilados durante la mezcla de musulmanes, trayendo su apariencia y religión... y olvídense de los mongoles , que nunca estuvieron ni siquiera cerca aquí - olvídalo...

Respuesta de Ahón[gurú]
¿A quien? ¿De quién serás, esclavo?

Respuesta de Vladímir Gribov[gurú]
Qué sabios tenemos. Los verdaderos rusos aman a la gente confiable y eso lo explica todo.

Respuesta de Ciudadana Nikanorova[gurú]
todos se mezclan activamente con los demás. y es correcto. la vida no se detiene. y los fanáticos profesionales de la pureza de la sangre arden en el infierno