Determinar por escrito las partes compositivas de las tramas del poema Mtsyri. Resumen de una lección de literatura sobre el tema: "Características de la composición del poema "Mtsyri", el papel de las descripciones de la naturaleza en el poema.

Mikhail Yuryevich escribió el poema en 1839. Se convirtió en el pináculo de los clásicos rusos. Al crearlo, tomó como base el poema de Byron, pero supo introducir sus propias características. "Mtsyri" describe al héroe corriente de un poema romántico. Pero la composición y la trama tienen sus propias características.

La obra se divide en dos partes, desiguales entre sí. La primera parte incluye los dos primeros capítulos, que hablan del lugar donde sucedieron los hechos y vivió el héroe hasta los hechos que le suceden. En el segundo capítulo emerge la trama. El personaje principal es un niño del Cáucaso que fue llevado al monasterio. Allí permaneció después de su larga enfermedad. Aquí se cría, aprende el idioma y se prepara para el rito de la tonsura, pero una noche, durante una tormenta, desapareció. Lo buscaron durante tres días, pero cuando lo encontraron estaba casi inconsciente. Pero con las últimas fuerzas que le quedaban pudo confesar.

Es en el segundo capítulo donde se muestra todo el destino de Mtsyri. El autor le da a su héroe la oportunidad de revelar su alma de forma independiente. Todo lo que le preocupaba, la búsqueda de la libertad, así como la desesperación por los fracasos que le sobrevinieron, quedaron plasmados en veinticuatro capítulos de la obra. Y para revelar el mundo interior del héroe tal como es, el autor elige la confesión.

La composición de la obra contiene todos los elementos en el orden correcto. La exposición incluye una historia sobre su vida en el monasterio, el comienzo es su fuga y el final es la muerte del héroe. La característica compositiva de la obra es la relación de planes de tiempo. Lermontov pone el énfasis principal en aquellos días que Mtsyri pasó en libertad. Destaca su importancia.

El elemento principal de cualquier obra es el clímax, y aquí está la lucha entre el héroe y el leopardo. Además de la victoria que ha conseguido, también se fusiona con la naturaleza. Pero su triunfo se ve ensombrecido por el odio que siente por su oponente. Admira la belleza de la batalla.

La naturaleza es también un personaje, y todas sus manifestaciones. Esto sucede porque el propio niño habla de sí mismo como un hijo de esclavitud, una “flor” que crece fuera de los muros. Y el rayo de sol es una metáfora y en este caso significa una vida libre, que fácilmente se puede arruinar, que es lo que sucede. Sino “tres días dichosos” que pasó en la naturaleza.

El principal enemigo puede considerarse la sociedad y la guerra, que paralizaron su destino. Pero la sociedad es sólo un subtexto del poema. Mtsyri dice que morirá huérfano y esclavo, pero, sin embargo, no culpa a nadie. Criado por extraños, ahora no conoce su cultura, le resulta extraña y desconocida. Y la única salida es la muerte, que no viene impuesta por la trama, sino por la resolución del conflicto.

La acción comienza en el monasterio y termina allí. Por tanto, la composición de la obra queda cerrada. Y sólo gracias a esto el motivo favorito del autor, el motivo rockero, suena con fuerza. Una composición bien construida ayuda a revelar de forma precisa y completa la tragedia de Mtsyri e incluso a elevar la obra a alturas románticas.

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La trama y composición del poema "Mtsyri" de M. Lermontov.

El poema "Mtsyri" es una obra romántica. Su argumento es simple: es la historia de la corta vida de un joven, un novicio en un monasterio georgiano, llevado a este monasterio por un prisionero gravemente enfermo. cuidado de los monjes por un general ruso Tras recuperarse después de algún tiempo, poco a poco “se acostumbró al cautiverio, “fue bautizado por los santos padres” y “ya quería hacer un voto monástico en la flor de su edad, cuando De repente decidió escapar en una de las tormentosas noches de otoño. Intentando regresar a su país natal, del que lo arrancaron cuando era niño, Mtsyri deambula por el bosque durante tres días. Habiendo matado a un leopardo en la batalla, gravemente herido, Mtsyri fue encontrado por los monjes “en la estepa inconsciente y regresó al monasterio. Pero la trama del poema no son estos hechos externos de la vida del protagonista, sino sus experiencias.

La composición de la obra es única: el poema consta de una introducción, una breve historia del autor sobre la vida del héroe y la confesión del héroe, y se cambia el orden de los acontecimientos durante la presentación.

La narración comienza con una breve introducción, donde el autor pinta una vista de un monasterio abandonado:

Hace unos pocos años,

Hay ruido donde se fusiona,

Abrazándonos como dos hermanas,

Los arroyos de Aragva y Kura,

Había un monasterio. Desde detrás de la montaña

Y ahora el peatón ve

Postes de puerta derrumbados

Y las torres, y la bóveda de la iglesia;

Pero no se puede fumar debajo.

Humo fragante del incensario,

No puedo escuchar el canto a última hora

Monjes orando por nosotros.

Ahora hay un anciano canoso,

El guardia arruinado está medio muerto...

El pequeño capítulo de la segunda estrofa habla del pasado de Mtsyri: cómo terminó en el monasterio, cómo escapó y pronto lo encontraron moribundo.

Los 24 capítulos restantes son un monólogo-confesión del héroe. Mtsyri le habla al monje de esos “tres días felices que pasó en libertad”.

La forma de confesión permite al autor revelar el mundo interior de su héroe, porque la tarea principal del escritor no es tanto mostrar los acontecimientos de la vida del héroe, sino revelar su mundo interior. El anciano escucha en silencio al fugitivo, y esto permite al lector ver todo lo que le sucede al héroe exclusivamente a través de los ojos del propio héroe.

En el centro del poema está la imagen de un joven desafortunado que se encuentra en un mundo desconocido y ajeno a él. No está destinado a la vida monástica. En los capítulos 3, 4 y 5, el joven habla de su vida en el monasterio y abre su alma: resulta que la resignación al cautiverio era aparente, pero en realidad “sólo conocía el poder del pensamiento, una pasión ardiente: ella vivía en él como un gusano, “mordió su alma y la quemó. Ella llamó sus sueños desde celdas sofocantes y oraciones a ese maravilloso mundo de preocupaciones y batallas, donde las rocas se esconden en las nubes, donde las personas son libres como las águilas. Su único deseo es ser libre, conocer la vida con todas sus alegrías y tristezas. amar, sufrir.

En los capítulos 6 y 7, el fugitivo habla de lo que vio “en libertad. El mundo de la majestuosa naturaleza caucásica que se abrió ante el joven contrasta marcadamente con la apariencia de un monasterio lúgubre. Aquí el héroe está tan inmerso en los recuerdos. se olvida de sí mismo, nada habla de sus sentimientos. Las palabras con las que pinta cuadros de la naturaleza lo caracterizan como una naturaleza integral y ardiente:

Campos exuberantes

Colinas cubiertas con una corona.

Árboles que crecen por todas partes

Ruidoso con una multitud fresca,

Como hermanos bailando en círculo.

Vi montones de rocas oscuras

Cuando el arroyo los separó,

Y adiviné sus pensamientos...

Vi cadenas montañosas

Extraño como los sueños

Cuando a la hora del alba

Fumaban como altares,

Sus alturas en el cielo azul,

Y nube tras nube,

Dejando su estancia secreta durante la noche,

Corriendo hacia el este -

Es como una caravana blanca

¡Aves migratorias de países lejanos!

A lo lejos vi a través de la niebla

En la nieve que arde como un diamante,

El Cáucaso gris e inquebrantable;

Y estaba en mi corazón

Fácil, no sé por qué.

A partir del capítulo 8 comienza la historia de un vagabundeo de tres días. La secuencia de los acontecimientos ya no se interrumpe; el lector avanza paso a paso con el héroe, experimenta cosas con él. Mtsyri habla de su encuentro con una joven georgiana, de cómo se perdió, de la batalla con un leopardo.

Capítulos 25 y 26: La despedida de Mtsyri y su testamento. Al darse cuenta durante sus andanzas de que “nunca quedará rastro de su tierra natal, el novicio está dispuesto a morir. Esos tres días que pasó en libertad se convirtieron en el recuerdo más vívido de la vida del joven. La muerte para él es la liberación del monasterio. -prisión. Lo único que lamenta el héroe es que su “cadáver frío y mudo no se descompondrá en su tierra natal, y la historia de amargos tormentos no llamará entre las paredes sordas la atención dolorosa de nadie sobre el nombre oscuro.

El poema "Mtsyri" es una obra romántica. Trama Es simple: esta es la historia de la corta vida de un joven, novicio en un monasterio georgiano. Llevado prisionero a este monasterio gravemente enfermo, un general ruso lo dejó al cuidado de los monjes. Habiéndose recuperado después de un tiempo, gradualmente "se acostumbró al cautiverio", "fue bautizado por el santo padre" y "ya quería hacer un voto monástico en la flor de su vida", cuando de repente decidió escapar en uno de las tormentosas noches de otoño. Intentando regresar a su país natal, del que lo arrancaron cuando era niño, Mtsyri deambula por el bosque durante tres días. Después de matar a un leopardo en la batalla y resultar gravemente herido, los monjes encontraron a Mtsyri "inconsciente en la estepa" y lo regresaron al monasterio. Pero la trama del poema no se compone de estos hechos externos de la vida del personaje principal, sino de sus vivencias.

La composición de la obra es única: el poema consta de una introducción, un breve relato del autor sobre la vida del héroe y la confesión del héroe, y se cambia el orden de los acontecimientos durante la presentación.

La narración comienza con una breve introducción, donde el autor dibuja una vista de un monasterio abandonado:

Hace unos pocos años,

Hay ruido donde se fusiona,

Abrazándonos como dos hermanas,

Los arroyos de Aragva y Kura,

Había un monasterio. Desde detrás de la montaña

Y ahora el peatón ve

Postes de puerta derrumbados

Y las torres, y la bóveda de la iglesia;

Pero no se puede fumar debajo.

Humo fragante del incensario,

No puedo escuchar el canto a última hora

Monjes orando por nosotros.

Ahora hay un anciano canoso,

El guardia arruinado está medio muerto...

El pequeño capítulo de la segunda estrofa habla del pasado de Mtsyri: cómo terminó en el monasterio, cómo escapó y pronto lo encontraron moribundo.

Los 24 capítulos restantes son un monólogo-confesión del héroe. Mtsyri le habla al monje de esos “tres días felices” que pasó en libertad.

La forma de confesión permite al autor revelar el mundo interior de su héroe, porque la tarea principal del escritor no es tanto mostrar los acontecimientos de la vida del héroe, sino revelar su mundo interior. El anciano escucha en silencio al fugitivo, y esto permite al lector ver todo lo que le sucede al héroe exclusivamente a través de los ojos del propio héroe.

En el centro del poema está la imagen de un joven desafortunado que se encuentra en un mundo desconocido y ajeno a él. No está destinado a la vida monástica. En los capítulos 3, 4 y 5, el joven habla de su vida en el monasterio y abre su alma: resulta que la humildad con el cautiverio era aparente, pero en realidad “sólo conocía el poder del pensamiento, una pasión ardiente: ella, como un gusano”, vivía en él, “royó su alma y la quemó. Ella lo llamó "sueños" Desde celdas sofocantes y oraciones A ese maravilloso mundo de preocupaciones y batallas, Donde las rocas se esconden en las nubes, Donde las personas son libres como las águilas. Su único deseo es ser libre, experimentar la vida con todas sus alegrías y tristezas, amar, sufrir.

En los capítulos 6 y 7, el fugitivo habla de lo que vio “en la naturaleza”. El mundo de la majestuosa naturaleza caucásica que se abrió ante el joven contrasta marcadamente con la apariencia de un monasterio lúgubre. Aquí el héroe está tan inmerso en los recuerdos que se olvida de sí mismo y no dice nada sobre sus sentimientos. Las palabras con las que pinta cuadros de la naturaleza lo caracterizan como una naturaleza integral y ardiente:

...campos exuberantes,

Colinas cubiertas con una corona.

Árboles que crecen por todas partes

Ruidoso con una multitud fresca,

Como hermanos bailando en círculo.

Vi montones de rocas oscuras

Cuando el arroyo los separó,

Y adiviné sus pensamientos...

Vi cadenas montañosas

Extraño como los sueños

Cuando a la hora del alba

Fumaban como altares,

Sus alturas en el cielo azul,

Y nube tras nube,

Dejando su estancia secreta durante la noche,

Corriendo hacia el este -

Es como una caravana blanca

¡Aves migratorias de países lejanos!

A lo lejos vi a través de la niebla

En la nieve, ardiendo como un diamante,

El Cáucaso canoso e inquebrantable;

Y estaba en mi corazón

Fácil, no sé por qué.

A partir del capítulo 8 comienza la historia de un vagabundeo de tres días. La secuencia de los acontecimientos ya no se interrumpe; el lector avanza paso a paso con el héroe, experimenta cosas con él. Mtsyri habla de su encuentro con una joven georgiana, de cómo se perdió, de la batalla con un leopardo.

Los capítulos 25 y 26 son la despedida de Mtsyri y su testamento. Al darse cuenta durante sus andanzas de que “nunca quedará rastro de su tierra natal”, el novicio está dispuesto a morir. Esos tres días que pasó en libertad se convirtieron en el recuerdo más vívido de la vida del joven. La muerte para él es la liberación del monasterio-prisión. Lo único que lamenta el héroe es que su "cadáver frío y mudo no se descompondrá en su tierra natal, y la historia del amargo tormento" no lo llamará entre las paredes sordas, nadie prestará triste atención al oscuro nombre. Por eso, le pide al anciano que lo entierre en el jardín, desde donde se ve el Cáucaso. Sus pensamientos, incluso antes de su muerte, se refieren a su Patria:

¡El Cáucaso es visible desde allí!

Quizás sea de sus alturas

Me enviará saludos de despedida,

Se enviará con una brisa fresca...

Y cerca de mí antes del final

¡El sonido se volverá a escuchar, querida!

Y empezaré a pensar que mi amigo

O hermano, inclinándose sobre mí,

Limpiar con mano atenta.

Sudor frío ante la muerte,

Me habla de un país dulce...

Y con este pensamiento me quedaré dormido,

¡Y no maldeciré a nadie!

Todas las características de la trama y la composición del poema "Mtsyri" permiten al lector centrarse en el carácter del personaje principal.

En esta lección estudiarás en detalle la composición del poema de M.Yu. "Mtsyri" de Lermontov, revelará los motivos filosóficos que se esconden en el poema, considerará el significado de las imágenes principales de la obra, aprenderá el papel de los sonidos en el poema, se familiarizará con la evaluación del poema "Mtsyri" de contemporáneos.

No hay una historia de fondo para el héroe del poema. La exposición (en los dos primeros capítulos) describe sólo algunos hechos biográficos.

El poema comienza con una descripción del monasterio derrumbado y las lápidas:

... anciano canoso,

El guardia arruinado está medio muerto.

El poema también termina con el tema del marchitamiento y la muerte: las últimas palabras del héroe moribundo.

Muy a menudo, los poemas románticos comienzan con la imagen de las ruinas de un monasterio, una muralla o un castillo (Fig. 2). Es como si se estuviera demostrando el poder del tiempo. Y sólo el artista tiene el poder de usar su imaginación para resucitar la historia, personas de épocas pasadas, acontecimientos que quedaron hace mucho tiempo en el pasado.

Arroz. 2. Ruinas del Monasterio de Elden ()

El poema tiene signos de una composición circular: el héroe se encuentra en un monasterio, huye de él y finalmente regresa a él (Fig. 3).

Arroz. 3. Monasterio de Jvari, donde vivió Mtsyri ()

El poema consta de 26 estrofas, 24 de las cuales son la confesión del héroe. Tenga en cuenta que la confesión del héroe no sólo está presente formalmente. Lermontov a veces reflexiona (las reflexiones del héroe, que a veces se hacen eco de los poemas de Lermontov) sobre si es posible o no transmitir su mundo interior a otro. Este tema fue planteado por Tyutchev (Fig.4):

¿Entenderá para qué vives?

Un pensamiento hablado es una mentira.

Arroz. 4. Nombre completo Tiutchev ()

Pero así es como se ve en Mtsyri:

Todo es mejor delante de alguien

Con palabras, alivia mi pecho...

Aquí hay otro aspecto de este tema:

Es un poco bueno que lo sepas

¿Puedes decírselo a tu alma?(Figura 5)

Arroz. 5. Mtsyri en el monasterio ()

Por un lado,

Recuerdos de esos minutos

En mí, conmigo, que mueran.

El caso es que no compartiré mis recuerdos personales. Son mis personales, que se queden conmigo.

Pero, por otro lado, como dice el poema “No confíes en ti mismo”:

Con un verso medido y una palabra helada

No transmitirás su significado.

Es decir, ni siquiera intentes hablar de ti mismo.

Este deseo contradictorio del héroe de hablar de sí mismo y la duda de que esto sea posible, de que sea alcanzable, es muy importante para Lermontov. Es interesante comparar los dos primeros capítulos, que cuentan los acontecimientos que precedieron a la confesión del héroe, con lo que sucedió durante los 3 días principales de su vida. Hay muchos acontecimientos allí, pero esta historia es inevitablemente superficial. En 24 capítulos, Mtsyri habla de sus sentimientos, vagabundeos y búsquedas. Se contrastan estos dos fragmentos desiguales del poema. Es decir, en la introducción se dice sobre "los muros protectores del monasterio", y Mtsyri (Fig.6) dice: "en las paredes oscuras".

La acción del poema no se desarrolla en un monasterio ni en un bosque. Sucede, y esto hace de "Mtsyri" un poema filosófico, frente al cielo y la tierra. Se trata de una especie de tragedia humana que se desarrolla ante el cielo y la tierra (Fig. 7):

Y de nuevo caí al suelo

Y comencé a escuchar de nuevo

Susurraron entre los arbustos,

Como si estuvieran hablando

Sobre los secretos del cielo y de la tierra...

Arroz. 7. Escape de Mtsyri ()

No hay un solo nombre propio en el poema. Las personas se nombran por su puesto:

Mtsyri - monje no sirviente;

viejo gris:

tal o cual rey;

general ruso;

niño cautivo;

un monje;

Georgiano;

Así se designan los personajes del poema "Mtsyri". Estamos hablando de un drama mundial y totalmente humano que se desarrolla frente al Universo.

Un símbolo, a diferencia de una alegoría, siempre tiene múltiples valores.

Alegoría (alegoría) es una representación convencional de ideas (conceptos) abstractos a través de una imagen o diálogo artístico específico. La alegoría se utiliza como tropo en poesía, parábolas y moralidad. Surgió a partir de la mitología, se reflejó en el folclore y se desarrolló en las bellas artes. Por ejemplo, la justicia se representa como una mujer con los ojos vendados, sosteniendo una espada en una mano y una balanza en la otra. Y esta imagen de Themis no puede leerse de otra forma que no sea el emblema de la justicia (Fig. 8).

Un símbolo siempre tiene varios valores. Conecta el mundo real y el mundo suprareal (el mundo de las ideas, las ideas, los sueños, los sueños).

Si elegimos los símbolos más significativos no sólo en el poema "Mtsyri", sino en toda la obra de Lermontov, entonces vale la pena comenzar con el poema.

Este símbolo es claro. Estas son las líneas:

... La dulzura de la vida se respiraba...

¿Pero que? Apenas ha amanecido,

El rayo abrasador la quemó

Una flor cultivada en prisión...

Aquí está, quizás, la imagen más precisa del héroe del poema: " una flor bien educada en prisión”.

Muchos símbolos, incluidos los símbolos clave del poema: un monasterio, una prisión, una campana, un bosque, un jardín, una flor, un arroyo, montañas, canciones, una hoja, cuando Lermontov termina el poema (1839) , ya tienen una gran cantidad de valores estables. En Lermontov, estos significados parecen repensarse, ajustarse, adquiriendo nuevos significados relacionados con el contexto del poema.

La vela, por supuesto, existía para Lermontov como un símbolo de vagabundeos o vagabundeos solitarios. Pero la vela de Lermontov está asociada con una disposición rebelde, con la expectativa de una tormenta y con la sensación de una tormenta como el mayor placer. Este es un movimiento puramente de Lermontov, es decir.

Un símbolo muy importante - “una hoja arrancada por una tormenta”, que aparece en el tercer capítulo del poema. Este símbolo tampoco fue inventado por Lermontov. En el siglo XVIII, el poeta francés Arno escribió el poema "Hoja". El significado de este poema: una hoja arrancada de una rama es un héroe solitario, perseguido por el destino. Desde entonces, esta imagen ha variado muchas veces. Por ejemplo, Lermontov escribió su poema "Retrato" en 1829:

Maldice al mundo, donde, para siempre señor,

Insidia, envidia y amor,

- ¡Lo abandonó todo como si fuera un sueño falso!

No conoció amigo entre la gente,

Solo en todas partes, hijo de la naturaleza.

Entonces, un sacrificio en medio de las estepas secas,

La hoja seca atraviesa la tormenta.

En el momento de escribir este poema, el poeta tiene sólo 14 años.

Esta alegoría simbólica, esta idea de la imagen del vagabundeo solitario aparecerá en Lermontov varias veces, hasta el famoso poema "La hoja". La trama de este poema es la idea de que la soledad es completamente desesperada. Está coloreado por la indiferencia de los demás, aquellos a quienes se dirige la hoja.

Otro símbolo sumamente importante es la tormenta:

Corrí. Oh, soy como un hermano

¡Me encantaría abrazar la tormenta!

O como en los poemas de los años 30:

Y luego me desharía de la cadena del ser.

¡Y con una tormenta me llamaría hermano!

Es un sentimiento de parentesco "entre un corazón tormentoso y una tormenta"(Figura 9).

Otra característica de la composición es la presencia de pares, de naturaleza binaria.

Ejemplos de parejas:

Abrazándonos como dos hermanas,

Chorros de Aragva y Kura;

Dos saklas como pareja amiga;

Sobre el tejado plano de uno;

Luz y tranquilidad. A través de las parejas

Dos montañas se alzaban negras en la distancia;

Dos arbustos de acacia blanca...

Hay un momento muy importante en el poema, donde dos rocas parecen acercarse en un abrazo de piedra, pero nunca se les permite unirse. Un arroyo los separa. Esta imposibilidad de encontrar un alma gemela es simbólicamente muy significativa, muy importante para el significado del poema (Fig. 10).

Arroz. 10. Montañas del Cáucaso ()

El tema de Lermontov sobre la imposibilidad de encontrarse, la imposibilidad de la cercanía espiritual, el contacto espiritual es tan universal que traduce al ruso el poema de Heinrich Heine (Fig.11) “Se amaron durante tanto tiempo y con ternura” y lo termina con líneas que Heine no tiene (poeta alemán):

Pero en el nuevo mundo no se reconocieron.

Es decir, allí, en otro mundo, más allá de la tumba, el encuentro es imposible.

Arroz. 11. Heinrich Heine ()

Lo mismo se aplica al poema "Pino" de Lermontov, que habla de un pino y una palmera: sueñan el uno con el otro, se ven en sueños, pero encontrarse es imposible.

Un lugar importante en la composición del poema lo ocupa el sueño. El sueño, como siempre en Lermontov, tiene un significado completo y ambiguo.

Me tumbé a la sombra. Sueño placentero

Cerré los ojos involuntariamente...

Y de nuevo vi en un sueño

Imagen georgiana de una mujer joven.(Figura 12) .

Arroz. 12. niña georgiana ()

...Dagas largas...y como un sueño

Todo esto en una vaga serie.

De repente corrió delante de mí.

Capítulo 20:

Ha visto los ojos de los niños más de una vez.

Alejado las visiones de los sueños vividos.

Sobre queridos vecinos y familiares...

Todavía inmerso en dudas,

Pensé que era un mal sueño...

Entonces el héroe se ve tirado en el fondo del río y escucha a un pez hablarle. Esto también es una especie de sueño.

Y al final del poema el héroe quiere quedarse dormido pensando en su lado dulce.

Parece que es en un sueño que se dan algunas revelaciones del héroe, comprende otro mundo. Para Lermontov esto es extremadamente importante. Tal vez el héroe simplemente se esté alejando de la triste realidad (monasterio, prisión) que lo abruma, hacia el mundo de los sueños, que se llamará en otra parte del poema. "maravilloso mundo de ansiedad de batalla". Quizás Mtsyri sepa todo sobre su destino, así como Lermontov no sólo sabía sobre su destino, sino que también lo describió en el poema "El sueño":

Calor del mediodía en el valle de Daguestán

Con plomo en el pecho yacía inmóvil;

La herida profunda todavía humeaba,

Gota a gota mi sangre fluyó.

Tenga en cuenta que este es un sueño dentro de un sueño. Es decir, el héroe ve que yace con una herida, y en este delirio moribundo se encuentra, una visión. Se le aparece su amada, sentada en un banquete entre sus ruidosos amigos. Este sistema de sueños, como un avance hacia otro mundo, es extremadamente importante para Lermontov. Eche un vistazo a este poema de 1838:

Cuando el campo amarillento se agita,

Y, hundiendo mis pensamientos en una especie de sueño vago,

Me balbucea una saga misteriosa

Sobre la tierra pacífica de la que huye...

En este poema, dormir no es la ausencia de la capacidad de ver, sino, por el contrario, la apertura de la capacidad de ver.

En una de las últimas obras maestras de Lermontov se dirá:

Quisiera olvidar y quedarme dormido,

Pero no el frío sueño de la tumba.

Me gustaría dormir así para siempre.

Aquí estamos hablando de paz, no de inexistencia.

Vladimir Sergeevich Solovyov (Fig. 13), un notable pensador y poeta de finales del siglo XIX y principios del XX, habló sobre el sonambulismo de Lermontov, sobre tal estado en el que Lermontov parecía poder ver el futuro:

Y esa asombrosa fantasmagoría que esta visión inmortaliza en el poema "Sueño" no tiene nada parecido en la poesía mundial y, creo, solo podría ser la creación de un descendiente de un hechicero y adivino profético que desapareció en el reino de las hadas.

Arroz. 13. VS. Soloviev ()

Una de las imágenes clave del poema es la imagen de un jardín (Fig. 14). Aparece tres veces.

En el primer capítulo:

Y la gracia de Dios descendió¡A Georgia! ella estaba floreciendoDesde entonces, a la sombra de sus jardines,Sin miedo a los enemigos,3a frontera de bayonetas amigas. La segunda vez ya está en el capítulo 11: El jardín de Dios florecía a mi alrededor;Conjunto de plantas arcoiris.Guardado rastros de lágrimas celestiales,Y los rizos de las videsTejiendo, luciendo entre los árbolesHojas verdes transparentes... Y al final del poema, en el capítulo 26: Cuando empiezo a morir,Y créeme, no tendrás que esperar mucho.Me dijiste que me mudaraA nuestro jardín, al lugar donde florecieron.Dos arbustos de acacia blanca...

Arroz. 14. A.F. Tumba "En el jardín" ()

En el primer caso, está claro que estamos hablando de una doble valoración de la unión de Georgia y Rusia. En el segundo, el jardín de Dios, el jardín del Edén, el Edén, una persona parece regresar a su estado anterior a la civilización y debería ser feliz. Esta felicidad, como sabes, dura poco. Será reemplazado por un sentimiento completamente diferente.

Y, por último, el jardín del monasterio es a la vez monasterio y naturaleza. Es como un intermediario entre las dos esferas de la existencia que separaban la vida y el destino de Mtsyri. Desde este jardín (desde esta tumba) se ven las montañas. Este jardín del monasterio conecta sueño y realidad, sueños y realidad.

Consideremos el artículo con el que la revista "Beacon of Modern Enlightenment and Education" respondió a la publicación de una colección de poemas de Lermontov en 1840. Esta es la única colección de poemas de Lermontov de su vida.

El artículo fue escrito por Stepan Onisimovich Burachok, editor y editor de esta revista (Fig. 15).

Arroz. 15. S. O. Burachok ()

Stepan Onisimovich nació en 1800 (era 14 años mayor que Lermontov) y murió en 1876. Ésta ya es una edad bastante respetable. Y en 1876, Tolstoi comenzó a publicar Anna Karenina.

Este artículo es muy largo. Está escrito en forma de carta al poeta. La propia revista tenía mala reputación. Por ejemplo, sobre Pushkin (Fig. 16), la revista decía lo siguiente:

“El poeta “abandonó” la poesía rusa durante al menos cuatro décadas, nos dejó varios volúmenes de maravillosos juguetes poéticos y casi nada inmortal en la obra de Pushkin no hay religiosidad, ni filosofía, ni nacionalidad;

Lágrimas, sangre, horror, crímenes, sufrimiento, más lágrimas: eso es todo lo que ve el público. Semejante tragedia no es una tragedia, sino una cuestión pendiente de proceso judicial... tales son Onegi, Pechorin, Aleko y el prisionero caucásico”.

Arroz. 16. COMO. Pushkin ()

Esto es lo que escribe Burachok sobre "Mtsyri". Él comienza con una cita. "Érase una vez un general ruso" y termina con las líneas “pero una dolorosa enfermedad en él despertó entonces el espíritu poderoso de sus padres”.

“¡Estoy cansado de este espíritu poderoso! Los cantos de los poetas sobre él y la sabiduría de los filósofos sobre él son sorprendentemente lamentables y empalagosos. ¿Qué es un espíritu poderoso? - Estos son los movimientos salvajes de la naturaleza salvaje de una persona que aún no ha salido del estado de animal.<…>

El espíritu poderoso en el oso, el leopardo, el basilisco, Vanka Caín, Cartouche, Robespierre, Pugachev, en el montañés salvaje, en Alejandro Magno, en César, Napoleón, uno y el mismo tipo: voluntad salvaje, desenfrenada, natural en la bestia. , criminal en el hombre,<…>- ¡En una persona para quien a cada paso hay un voto y un reproche de obediencia y humildad! Y si no se humilla voluntariamente, lo humillarán y le quitarán este “espíritu fuerte”.

¿Debería decirte? - Porque este personaje te presentó la oportunidad de mostrar tu habilidad para pintar cuadros terribles, salvajes y sorprendentes de jóvenes feroces de todo tipo: y debemos hacerte justicia, no importa qué cuadro (salvaje) tomaste, tú los pintaste. gloriosamente<…>¿Escribiste con plena confianza de que se considerará nuevo y original? - ¿No lo es? Me atrevo a asegurarles que en términos de forma y ubicación esto no es nuevo: “Prisionero caucásico”, “Mulla Nur” y “Gitanos” fueron escritos antes que usted.

Desde el punto de vista del contenido, este artículo es lo más trillado posible: “la literatura moderna en toda Europa, debido a la pobreza, sólo se abre paso a través de héroes así”.

“Este es el contenido de todo el poema. El montañero enfermo, recobrado el sentido, pero débil y apenas respirando, reunió el resto de sus fuerzas y, sin respirar, recitó 33 páginas de poesía, ¡y qué poesía! Si no fuera porque un montañero se expresa en versos tan selectivos, elegantes, fogosos, retóricos, virgilianos. Realmente, Lermontov, Pushkin, el propio Byron, si les hubiera pasado algo parecido, no lo habrían expresado mejor que esto. Bueno, era como si el propio Lermontov hubiera escrito esos versos en papel de antemano, y el montañés, sin ceremonias, los leyera según lo escrito, se despidiera del monje y muriera inmediatamente.

No penséis que murió de enfermedad: ¡oh, la naturaleza serrana es tenaz! No, murió precisamente por un insulto, por una poesía: ¡33 páginas! “¿Dónde está tu compasión, autor inteligente, por un paciente tan débil, para quien incluso una docena de poemas serían suficientes?”

Ella llamó a mis sueños

De celdas tapadas y oraciones

En ese maravilloso mundo de preocupaciones y batallas,

Donde las rocas se esconden en las nubes,

Donde la gente es tan libre como las águilas