Todo el poema de Nekrasov es una reunión mundana que se enciende y gana gradualmente fuerza. Para Nekrasov, es importante que el campesinado no sólo piense en el significado de la vida, sino que también emprenda un camino largo y difícil de búsqueda de la verdad. El “Prólogo” inicia la acción. Siete campesinos discuten sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". Los hombres aún no comprenden que la cuestión de quién es más feliz (el sacerdote, el terrateniente, el comerciante, el funcionario o el zar) revela las limitaciones de su idea de la felicidad, que se reduce a la seguridad material. Un encuentro con un sacerdote hace que los hombres piensen en muchas cosas: bueno, aquí está la tan cacareada vida de papá. A partir del capítulo “Feliz”, se prevé un giro en la dirección de la búsqueda de una persona feliz. Por iniciativa propia, los “afortunados” de las clases bajas comienzan a acercarse a los vagabundos. Se escuchan historias: confesiones de gente del patio, clérigos, soldados, canteros, cazadores. Por supuesto, estos “afortunados” son tales que los vagabundos, al ver el cubo vacío, exclaman con amarga ironía: ¡Oye, felicidad campesina! Goteando con parches, Jorobado con callos, ¡Vete a casa! Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz: Ermil Girin. La historia sobre él comienza con una descripción de su litigio con el comerciante Altynnikov. Yermil es concienzudo. Recordemos cómo pagó a los campesinos la deuda cobrada en la plaza del mercado: Yermil caminaba todo el día con el bolso abierto preguntando: ¿De quién es el rublo? No lo encontré. A lo largo de su vida, Yermil refuta las ideas iniciales de los vagabundos sobre la esencia de la felicidad humana. Parecería que tiene "todo lo que se necesita para la felicidad: tranquilidad, dinero y honor". Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esta “felicidad” por la verdad del pueblo y termina en prisión. Poco a poco, en la mente de los campesinos va naciendo el ideal de un asceta, un luchador por los intereses del pueblo. En la parte "El terrateniente", los vagabundos tratan a los amos con evidente ironía. Entienden que el noble “honor” vale poco. No, no eres un noble para nosotros, danos la palabra de un campesino. Los “esclavos” de ayer asumieron la tarea de resolver problemas que desde la antigüedad eran considerados un noble privilegio. La nobleza vio su destino histórico en preocuparse por el destino de la Patria. Y entonces, de repente, los hombres asumieron esta única misión de la nobleza y se convirtieron en ciudadanos de Rusia: el terrateniente, no sin amargura, dijo: "¡Pónganse los sombreros, siéntense, señores!" En la última parte del poema aparece un nuevo héroe: Grisha Dobrosklonov, un intelectual ruso que sabe que la felicidad del pueblo sólo puede lograrse como resultado de una lucha nacional por la “provincia no azotada, volost sin azotes, aldea de Izbytkovo”. El ejército está aumentando: ¡innumerable, la fuerza que habrá en él será indestructible! El quinto capítulo de la última parte termina con palabras que expresan el patetismo ideológico de toda la obra: "Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo, // Si tan solo pudieran saber lo que le está pasando a Grisha". Estas líneas parecen responder a la pregunta planteada en el título del poema. Una persona feliz en Rusia es aquella que sabe firmemente que debe "vivir para la felicidad de su miserable y oscuro rincón natal".

EL SIGNIFICADO DEL TÍTULO DEL POEMA N.A. NEKRASOV “QUIEN VIVE BIEN EN RUSIA”

Todo el poema de Nekrasov es una reunión mundana que se enciende y gradualmente gana fuerza. Para Nekrasov, es importante que el campesinado no sólo piense en el significado de la vida, sino que también emprenda un camino largo y difícil de búsqueda de la verdad.

El prólogo prepara la acción. Siete campesinos discuten sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". Los hombres aún no comprenden que la cuestión de quién es más feliz (el sacerdote, el terrateniente, el comerciante, el funcionario o el zar) revela las limitaciones de su idea de la felicidad, que se reduce a la seguridad material. Un encuentro con un sacerdote hace que los hombres piensen en muchas cosas:

Bueno, aquí está la alardeada vida de Popov.

A partir del capítulo “Feliz”, se prevé un giro en la dirección de la búsqueda de una persona feliz. Por iniciativa propia, los “afortunados” de las clases bajas comienzan a acercarse a los vagabundos. Se escuchan historias: confesiones de gente del patio, clérigos, soldados, canteros, cazadores. Por supuesto, estos "afortunados" son tales que los vagabundos, al ver el cubo vacío, exclaman con amarga ironía:

¡Oye, felicidad del hombre! Goteando con parches, Jorobado con callos, ¡Vete a casa!

Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz: Ermil Girin. La historia sobre él comienza con una descripción de su litigio con el comerciante Altynnikov. Yermil es concienzudo. Recordemos cómo pagó a los campesinos la deuda cobrada en la plaza del mercado:

Yermil estuvo todo el día andando con el bolso abierto preguntando: ¿De quién es el rublo? No lo encontré.

A lo largo de su vida, Yermil refuta las ideas iniciales de los vagabundos sobre la esencia de la felicidad humana. Parecería que tiene "todo lo que se necesita para la felicidad: tranquilidad, dinero y honor". Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esta “felicidad” por la verdad del pueblo y termina en prisión. Poco a poco, en la mente de los campesinos va naciendo el ideal de un asceta, un luchador por los intereses del pueblo. En la parte "El terrateniente", los vagabundos tratan a los amos con evidente ironía. Entienden que el noble “honor” vale poco.

No, no eres un noble para nosotros, danos la palabra de un campesino.

Los "esclavos" de ayer asumieron la solución de problemas que desde la antigüedad se consideraban un noble privilegio. La nobleza vio su destino histórico en preocuparse por el destino de la Patria. Y entonces, de repente, los hombres asumieron esta única misión de la nobleza y se convirtieron en ciudadanos de Rusia:

El terrateniente, no sin amargura, dijo: “¡Pónganse los sombreros, siéntense, señores!”

En la última parte del poema aparece un nuevo héroe: Grisha Dob-rosklonov, un intelectual ruso que sabe que la felicidad del pueblo sólo puede lograrse como resultado de una lucha nacional por la “provincia no azotada, volost sin azotes, aldea de Izbytkovo”.

El ejército está aumentando: ¡innumerable, la fuerza que habrá en él será indestructible!

El quinto capítulo de la última parte termina con palabras que expresan el patetismo ideológico de toda la obra: "Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo, // Si tan solo pudieran saber lo que le está pasando a Grisha". Estas líneas parecen responder a la pregunta planteada en el título del poema. Una persona feliz en Rusia es aquella que sabe firmemente que debe "vivir para la felicidad de su miserable y oscuro rincón natal".

Colección de ensayos: El significado del título del poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"

Todo el poema de Nekrasov es una reunión mundana que se enciende y gana gradualmente fuerza. Para Nekrasov, es importante que el campesinado no sólo piense en el significado de la vida, sino que también emprenda un camino largo y difícil de búsqueda de la verdad.

El prólogo prepara la acción. Siete campesinos discuten sobre “quién vive feliz y libremente en Rusia”. Los hombres aún no comprenden que la cuestión de quién es más feliz (el sacerdote, el terrateniente, el comerciante, el funcionario o el zar) revela las limitaciones de su idea de la felicidad, que se reduce a la seguridad material. Un encuentro con un sacerdote hace que los hombres piensen en muchas cosas:

Bueno, esto es lo que has elogiado.

La vida de Popov.

A partir del capítulo “Feliz”, se prevé un giro en la dirección de la búsqueda de una persona feliz. Por iniciativa propia, los “afortunados” de las clases bajas comienzan a acercarse a los vagabundos. Se escuchan historias: confesiones de gente del patio, clérigos, soldados, canteros, cazadores. Por supuesto, estos "afortunados" son tales que los vagabundos, al ver el cubo vacío, exclaman con amarga ironía:

¡Oye, felicidad del hombre!

Goteando con parches,

Jorobado con callos,

¡Vete a casa!

Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz: Ermil Girin. La historia sobre él comienza con una descripción de su litigio con el comerciante Altynnikov. Yermil es concienzudo. Recordemos cómo pagó a los campesinos la deuda cobrada en la plaza del mercado:

Todo el día con mi dinero abierto

Yermil caminaba y hacía preguntas.

¿De quién es el rublo? No lo encontré.

A lo largo de su vida, Yermil refuta las ideas iniciales de los vagabundos sobre la esencia de la felicidad humana. Parecería que tiene "todo lo que se necesita para la felicidad: tranquilidad, dinero y honor". Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esta “felicidad” por la verdad del pueblo y termina en prisión. Poco a poco, en la mente de los campesinos va naciendo el ideal de un asceta, un luchador por los intereses del pueblo. En la parte "El terrateniente", los vagabundos tratan a los amos con evidente ironía. Entienden que el noble “honor” vale poco.

No, no eres noble para nosotros,

Dame tu palabra de campesino.

Los "esclavos" de ayer asumieron la solución de problemas que desde la antigüedad se consideraban un noble privilegio. La nobleza vio su destino histórico en preocuparse por el destino de la Patria. Y entonces, de repente, los hombres asumieron esta única misión de la nobleza y se convirtieron en ciudadanos de Rusia:

El terrateniente no está exento de amargura.

Dijo: "Ponte los sombreros,

¡Siéntense, señores!

En la última parte del poema aparece un nuevo héroe: Grisha Dobrosklonov, un intelectual ruso que sabe que la felicidad del pueblo sólo puede lograrse como resultado de una lucha nacional por la “provincia no azotada, volost sin azotes, aldea de Izbytkovo”.

El ejército se levanta

Incontable,

La fuerza en ella afectará

¡Indestructible!

El quinto capítulo de la última parte termina con palabras que expresan el patetismo ideológico de toda la obra: "Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo, // Si tan solo pudieran saber lo que le está pasando a Grisha". Estas líneas parecen responder a la pregunta planteada en el título del poema. Una persona feliz en Rusia es aquella que sabe firmemente que debe "vivir para la felicidad de su miserable y oscuro rincón natal".

Todo el poema de Nekrasov es una reunión mundana que se enciende y gana gradualmente fuerza. Para Nekrasov, es importante que el campesinado no sólo piense en el significado de la vida, sino que también emprenda un camino largo y difícil de búsqueda de la verdad.
El “Prólogo” inicia la acción. Siete campesinos discuten sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". Los hombres aún no comprenden que la cuestión de quién es más feliz (el sacerdote, el terrateniente, el comerciante, el funcionario o el zar) revela las limitaciones de su idea de la felicidad, que se reduce a la seguridad material. Un encuentro con un sacerdote hace que los hombres piensen en muchas cosas:
Bueno, esto es lo que has elogiado.
La vida de Popov.
A partir del capítulo “Feliz”, se prevé un giro en la dirección de la búsqueda de una persona feliz. Por iniciativa propia, los “afortunados” de las clases bajas comienzan a acercarse a los vagabundos. Se escuchan historias: confesiones de gente del patio, clérigos, soldados, canteros, cazadores. Por supuesto, estos "afortunados" son tales que los vagabundos, al ver el cubo vacío, exclaman con amarga ironía:
¡Oye, felicidad del hombre!
Goteando con parches,
Jorobado con callos,
¡Vete a casa!
Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz: Ermil Girin. La historia sobre él comienza con una descripción de su litigio con el comerciante Altynnikov. Yermil es concienzudo. Recordemos cómo pagó a los campesinos la deuda cobrada en la plaza del mercado:
Todo el día con mi dinero abierto
Yermil caminaba y hacía preguntas.
¿De quién es el rublo? No lo encontré.
A lo largo de su vida, Yermil refuta las ideas iniciales de los vagabundos sobre la esencia de la felicidad humana. Parecería que tiene "todo lo que se necesita para la felicidad: tranquilidad, dinero y honor". Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esta “felicidad” por la verdad del pueblo y termina en prisión. Poco a poco, en la mente de los campesinos va naciendo el ideal de un asceta, un luchador por los intereses del pueblo. En la parte "El terrateniente", los vagabundos tratan a los amos con evidente ironía. Entienden que el noble “honor” vale poco.
No, no eres noble para nosotros,
Dame tu palabra de campesino.
Los “esclavos” de ayer asumieron la tarea de resolver problemas que desde la antigüedad eran considerados un noble privilegio. La nobleza vio su destino histórico en preocuparse por el destino de la Patria. Y entonces, de repente, los hombres asumieron esta única misión de la nobleza y se convirtieron en ciudadanos de Rusia:
El terrateniente no está exento de amargura.
Dijo: "Ponte los sombreros,
¡Siéntense, señores!
En la última parte del poema aparece un nuevo héroe: Grisha Dobrosklonov, un intelectual ruso que sabe que la felicidad del pueblo sólo puede lograrse como resultado de una lucha nacional por la “provincia no azotada, volost sin azotes, aldea de Izbytkovo”.
El ejército se levanta
Incontable,
La fuerza en ella afectará
¡Indestructible!
El quinto capítulo de la última parte termina con palabras que expresan el patetismo ideológico de toda la obra: "Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo, // Si tan solo pudieran saber lo que le está pasando a Grisha". Estas líneas parecen responder a la pregunta planteada en el título del poema. Una persona feliz en Rusia es aquella que sabe firmemente que debe "vivir para la felicidad de su miserable y oscuro rincón natal".

El mismo título del poema nos prepara para una revisión verdaderamente rusa de la vida, porque esta vida será examinada con sinceridad y profundidad, de arriba a abajo. Su objetivo es encontrar una respuesta a las principales preguntas de una época en la que el país atravesaba una era de grandes cambios: cuál es el origen de los problemas de la gente, qué ha cambiado realmente en sus vidas y qué ha permanecido igual. qué hay que hacer para que la gente realmente pueda “vivir bien” en Rusia y quién pueda reclamar el título de “feliz”. El proceso de búsqueda de una persona feliz se convierte en búsqueda de la felicidad.

Para todos, y numerosos encuentros con quienes dicen ser felices permiten mostrar la idea popular de felicidad, que se aclara, concreta y al mismo tiempo enriquece, adquiriendo un significado moral y filosófico. Por lo tanto, el título del poema apunta no solo a la base sociohistórica de su contenido ideológico, sino que también está asociado con ciertos fundamentos inmutables de la existencia espiritual, valores morales desarrollados por el pueblo durante muchos siglos. El título del poema también está asociado con epopeyas populares y cuentos de hadas, donde los héroes buscan la verdad y la felicidad, lo que significa que orienta al lector al hecho de que no solo el panorama más amplio de la vida de Rusia en su presente, pasado. y el futuro debería desplegarse ante él, pero también indica una conexión con los orígenes profundos de la vida nacional.

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