Verdadero y falso heroísmo en la literatura. Heroísmo verdadero y falso en la descripción de L.N.

Ensayos sobre literatura: patriotismo y heroísmo verdaderos y falsos en la comprensión de L. N. Tolstoi en la novela Guerra y paz"

La idea de “Guerra y paz” se remonta a la novela de Tolstoi “Los decembristas”, en la que el escritor comenzó a trabajar en 1856. Se suponía que el héroe de la obra sería un decembrista que regresaba del exilio con su esposa e hijos. Sin embargo, gradualmente los límites temporales de la novela se expanden, lo que obliga al autor a sumergirse cada vez más en el estudio de los acontecimientos históricos y la vida de la sociedad rusa en su conjunto. Y la obra en sí dejó de ser sólo una novela para convertirse, como el propio escritor prefirió llamarla, en un libro. “Esto no es una novela”, dijo Tolstoi, “menos aún un poema, menos aún una crónica histórica”.

"Guerra y paz" refleja todos los aspectos de la realidad rusa de esa época, todas sus características positivas y negativas. Y la verdadera prueba moral para los héroes es la prueba de la guerra. Cuando nos enfrentamos a una tragedia de gran escala y que lo abarca todo, emergen las verdaderas cualidades espirituales y se revela la esencia humana. Es en estas condiciones que queda claro quién es un verdadero patriota y para quién el patriotismo era sólo una máscara.

A lo largo de la novela, el protagonista es el "pensamiento de la gente". Es con la gente que el escritor conecta todo lo positivo y verdadero. Debido a que el pueblo muestra una preocupación genuina por el futuro de su país, sin fingida jactancia, defiende resueltamente la defensa de su Patria, persiguiendo un objetivo noble: incluso a costa de sus propias vidas, defender a Rusia y no perder. al enemigo. El pueblo entendió que se estaba decidiendo el destino de la patria y consideró la próxima batalla como una causa común. En este ejército popular unido, abrazado por una idea común, el autor dibuja imágenes de héroes individuales. Vemos a Vasily Denisov, un oficial de húsar de combate, valiente, valiente, dispuesto a acciones audaces y decisivas. Vemos a Tikhon Shcherbaty, un campesino armado con una pica, un hacha y un trabuco, que sabe “rastrillar” al enemigo, arrancarle lenguas y “meterse en medio de los franceses”. Este es el hombre más valiente del partido de Denisov, venció al enemigo más que nadie y su ingenio, destreza e inteligencia lo ayudan en esto.

"La calidez oculta del patriotismo" se manifiesta en la familia Rostov, en la familia Bolkonsky, en las opiniones de Pierre Bezukhov e incluso en Katisha, quien dice: "Sea lo que sea, no puedo vivir bajo el gobierno de Bonaparte".

En su obra, Tolstoi decididamente “se arranca las máscaras”. Al mostrar la vida fantasmal de la alta sociedad, también revela cuán antinatural y fingido es en realidad su patriotismo. Así, Berg, que no tenía nada sagrado en absoluto, que en los momentos más difíciles podía pensar en comprarse un “hermoso guardarropa”, exclamó con fingido patetismo: “El ejército arde con el espíritu de heroísmo... un espíritu tan heroico, el coraje verdaderamente antiguo de las tropas rusas, que demostraron en esta batalla... no hay palabras dignas de describirlas...” Lanzando hermosas palabras, los visitantes de los salones aristocráticos revelan la misma indiferencia hacia todo excepto sus intereses egoístas. Los sentimientos “patrióticos” del noble Moscú también estaban imbuidos de intereses de clase. La idea de una milicia popular les hace temer que los campesinos se vuelvan de espíritu libre. "Es mejor tener otro juego... de lo contrario, ni un soldado ni un hombre volverán a ti, sólo libertinaje", dijo uno de los nobles reunidos en el Palacio Slobodsky. Para otro orador, un “mal jugador de cartas”, el “patriotismo” se manifiesta en un grito frenético: “Mostraremos a Europa cómo Rusia se levanta por Rusia”. No hay ningún espíritu de unidad entre el rey y el pueblo en el escenario del encuentro en el Kremlin. En la descripción que Tolstoi hace de Alejandro, aparecen claramente los rasgos de pose, duplicidad y afectación.

En las dos últimas partes de la novela, Tolstoi reproduce un cuadro amplio y majestuoso de la resistencia popular a la invasión francesa. El resultado de la guerra se decidió por “la incitación al odio del enemigo entre el pueblo ruso”, que dio lugar al movimiento partidista. Y aunque Napoleón se quejó ante Kutuzov y el emperador por la violación de las reglas habituales de las operaciones militares, los partisanos hicieron su noble trabajo. Ellos “destruyeron el gran ejército en partes... había partidos... pequeños, combinados, a pie y a caballo, había campesinos y terratenientes, desconocidos para nadie. El jefe del partido era un sacristán que hacía varios cientos de prisioneros al mes. Estaba Vasilisa la mayor, que mató a cien franceses”. Aquí se sintió todo el poder del pueblo, que con horcas y hachas destruyó, en palabras de Tikhon Shcherbaty, a los "sharomyzhniki" y "pacificadores". En la lucha contra el enemigo, los destacamentos de Dolokhov y Denisov mostraron entusiasmo y furia genuinos. Era, como acertadamente lo expresó el autor, un verdadero “garrote de la guerra popular”.

La obra de León Tolstoi está llena de acciones militares. Junto con el autor, siguiéndolo, el lector en las páginas de la obra "Guerra y paz" verá increíbles imágenes de batallas y batallas: Borodinsky, Shengrabensky, Austerlitz. Pero el escritor no sólo muestra operaciones militares, sino que, sobre todo, quiere mostrar a cada persona como individuo, por separado, cómo él, un soldado o un general, envuelto en el ruidoso flujo de operaciones militares, se manifestará y se mostrará.

Hay muchos participantes en estos eventos. Estos son los comandantes en jefe del ejército por un lado y por el otro. Esto incluye a todo el personal, generales, oficiales y, por supuesto, militares y partisanos. Para que el lector pueda verlos más plenamente, para darse cuenta no sólo de la escala de todo el evento, sino también para ver a cada persona individualmente, el autor intenta ponerlos en una variedad de situaciones: combate y vida pacífica. Se sabe que el propio León Tolstoi también luchó, participó en los combates en el Cáucaso y demostró su valía durante la defensa de Sebastopol. Por eso intenta mostrar la verdad militar real y dura, sin embellecerla. Y consiste en sufrimiento, sangre y muerte.

Pero es precisamente en tales condiciones donde se manifiestan las maravillosas cualidades de una persona: coraje, coraje, heroísmo. La epopeya de Tolstoi describe dos guerras: 1805-1807, que tuvo lugar en el extranjero, y en Rusia en 1812. En un frente y en el otro se encuentran diferentes participantes con diferentes personajes. Por ejemplo, el destacamento de Bagration hace una transición heroica y se muestra el heroísmo del talentoso comandante del ejército ruso Kutuzov. Pero se les opone el mediocre y vanidoso Maka, un general austríaco.

Pero los campesinos rusos comunes y corrientes que se convirtieron en militares y sus honestos comandantes muestran un coraje especial. Pero entre los comandantes del Estado Mayor hay muchos cobardes y traidores. Entre ellos destaca especialmente Zherkov. Después de ser expulsado del regimiento ruso, pudo unirse fácilmente al propio Bagration como ordenanza. Les dijo a todos que no quería pelear, pero que se podían conseguir muchas más medallas y pedidos, incluso sin hacer nada por ello.

Pero los verdaderos héroes que supieron demostrar coraje y valentía en el campo de batalla son modestos y sencillos. Se revelan en la batalla, mostrando fuerza de carácter y espíritu. Persistentes y sólidos en su ejecución, sólo evocan admiración. Uno de estos héroes es Timokhin. Es un comandante de compañía que ha mantenido con éxito su empresa. Pero siempre será un ejemplo para sus soldados. Él mismo, con su ejemplo, inspiró a las bases de su compañía a lanzar un ataque sorpresa contra los franceses. Esto permitió hacer retroceder al enemigo y dar a los otros batallones la oportunidad de recobrar un poco el sentido y ponerse en orden.

El autor intenta mostrar todo con sinceridad, por lo que las imágenes de confusión y hazañas heroicas simplemente se entrelazan. Un ejemplo sorprendente de esto es la descripción en las páginas de la novela de la batalla que tuvo lugar cerca de Austerlitz. El desorden reinaba por todas partes y había una especie de confusión. Algunas tropas se aburrieron esperando la batalla, mientras que otras murieron, sufrieron muchas heridas y heridas. Y los que todavía esperaban, al ver toda esta confusión, poco a poco se desanimaron. Y esta es la verdadera imagen veraz.

Las batallas más sorprendentes de la novela, donde se demostró coraje y audacia, son Shengraben y Austerlitz. Se llevaron a cabo fuera del Estado ruso y sus objetivos no estaban del todo claros para la gente común. La guerra de 1812 se ve completamente diferente, cuando contenía el mayor significado y objetivo: defender la patria. Estas batallas de 1812 fueron populares porque se libraron contra aquellos enemigos que invadieron la independencia de Rusia.

Un enorme regimiento francés, formado por quinientas personas, atacó el país. Este poder de Napoleón ya era famoso como el más invencible y fuerte. Pero en el estado ruso este formidable poder encontró una poderosa resistencia. No sólo los militares se levantaron como un muro, sino que todo el pueblo se levantó para defender su país y su independencia.

El autor muestra con sinceridad cómo toda la población, olvidándose de sus propiedades, abandonándolas, abandona Moscú, que pronto podría caer en manos de los franceses. Pero esto sucedió no sólo en Moscú, sino también en otros pueblos y ciudades.

Para resistir a este ejército napoleónico más fuerte, se comienzan a crear destacamentos partidistas. Los más grandes y heroicos en las páginas de la novela épica de Tolstoi son los destacamentos de Dolokhov y Denisov. El escritor también habla del sacristán que encabeza uno de los destacamentos. Su historia también incluye a Vasilisa, la mayor que pudo vencer a muchos franceses. Más de un centenar de enemigos murieron en sus manos. Los partisanos no actuaron abiertamente; intentaron destruir pieza por pieza al enorme ejército francés. Luchando valientemente, destruyeron gradualmente a sus enemigos y liberaron su tierra.

Como resultado, terminó la guerra, que por parte del ejército francés fue agresiva, pero por parte de Rusia fue de liberación y popular. Fue el pueblo el que hizo todo lo posible para ganar. Sólo él mostró un coraje y una valentía sin precedentes. Tanto los comandantes como los generales mostraron heroísmo, lo que también influyó en la derrota de las enormes e innumerables fuerzas de Napoleón.

En el arsenal de la industria cinematográfica moderna, desafortunadamente o afortunadamente, hay simplemente una cantidad asombrosa de ejemplos muy diversos de verdadero heroísmo, que todos los representantes más o menos impresionables de la raza humana admiran y admiran. La insuperable Sandra Bullock, por ejemplo, sobrevive sola en el espacio exterior, en la imagen del Dr. House salva un número infinito de vidas del lupus, y el todopoderoso Terminator regresa una vez más a la Tierra para resolver todos sus problemas urgentes.

Más o menos lo mismo ocurre con la literatura moderna. Tomemos, por ejemplo, uno de los últimos bestsellers: el libro de Andy Weir "The Martian", que es una adaptación de Robinsonade, que desde hace mucho tiempo es familiar para la población lectora del mundo. O la famosa "Canción de hielo y fuego" de George Martin, que es cruel y despiadado con sus héroes; todo esto está escrito sobre los héroes.

Salvando al mundo

La pregunta “¿qué es el heroísmo?” A primera vista parece bastante estúpido e inútil. La mayoría de las personas podrán responderla sin dedicar un solo segundo a la reflexión y el razonamiento. De hecho, ¿por qué filosofar innecesariamente si la idea de héroe, en primer lugar, es diferente para todos y, en segundo lugar, se transmite a todos desde los primeros años a través de cuentos de hadas, canciones, dibujos animados y obras maestras del cine?

Entonces, ¿qué es el heroísmo para el hombre moderno? En general, se trata de un conjunto de cualidades necesarias para realizar una buena acción, como salvar el mundo, curar un virus terrible que convierte a todos en zombis o resolver el problema de la desigualdad racial. En una palabra, para la mayoría de la gente, los ejemplos de heroísmo están indisolublemente ligados a esa misión global.

para conectar con los antiguos griegos

Como saben, es en Hellas donde se encuentra la cuna de la cultura mundial moderna y, por lo tanto, ¿quién más sabría exactamente qué es el heroísmo, si no los antiguos helenos? El hecho es que si te familiarizas en detalle con la mitología antigua, notarás que se trata de dioses, personas y, como puedes imaginar, héroes. ¿Quiénes fueron los que marcaron tendencias en filosofía y tendencias en el campo del arte y la arquitectura?

La respuesta es muy simple: en la mente de los antiguos griegos, un héroe es una criatura nacida de Dios y del hombre. Según el conocido mito, esto es exactamente lo que era Hércules, o Hércules, como lo llamaron más tarde los antiguos romanos. Nació de una mujer terrenal llamada Alcmena del dios supremo del Olimpo llamado Zeus, también conocido como el Trueno.

Otra encarnación del heroísmo para los antiguos helenos fue el famoso Aquiles, nacido de la diosa del mar Tetis del rey Peleo. Odiseo, aunque no nació de Dios, seguía siendo su descendiente; el árbol genealógico de este personaje mitológico se remonta a Hermes, el guía de las almas en el más allá y el patrón de los viajeros.

¿Qué era el heroísmo para los antiguos griegos? Además de la participación incondicional, también hay un origen especial, cierta cercanía al principio divino, con excepción de la inmortalidad, que no poseían ni Hércules, ni Odiseo, ni, como se sabe, Aquiles.

Cultura del cómic

Para cualquier estadounidense que se precie, existe una idea ligeramente diferente de héroes y heroísmo. En este caso, estamos hablando de representantes de la raza humana, dotados de superpoderes por una razón u otra. Numerosas creaciones de los estudios de cómics MARVEL y DC se encuentran hoy literalmente en las pantallas de todo el mundo.

Para la mayoría de los niños modernos, ejemplos reales de heroísmo son los logros de Iron Man, Batman, el Capitán América, Wolverine y toda una legión de otros poseedores de cualidades sobrenaturales.

Héroes de los eslavos

Sin embargo, sería un error suponer que las acciones destacadas son características únicamente de los representantes de la cultura occidental. A pesar de que fueron los Vengadores, Gladiadores y Terminators extranjeros los que capturaron la conciencia de todo el mundo, también hay muchos ejemplos de tipos tan atrevidos en la cultura eslava.

En este caso estamos hablando de héroes gloriosos como Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich y Svyatogor, de quienes por alguna razón todos comenzaron a olvidar. Sin embargo, incluso si omitimos el folclore tradicional eslavo, el famoso perro Mukhtar y el tío Styopa siempre permanecen.

En serio hablando

El heroísmo verdadero y falso se encuentra en el mundo moderno en casi cada paso. A veces se suceden grandes logros a la vuelta de la esquina y pequeñeces insignificantes adquieren proporciones globales.

En qué se diferencian el heroísmo verdadero y el falso es una cuestión bastante filosófica, ya que cada uno tiene su propia idea al respecto. Para algunos, la verdad radica en el desinterés de tal o cual acto, mientras que otros diferencian estos conceptos por sí mismos mediante escalas de medición.

En cualquier caso, contrariamente a la creencia popular, el heroísmo existe en nuestro tiempo, y no por habilidades sobrenaturales ni por un origen especial.

Vive y muere por los niños.

La galería de hechos destacados podría comenzar con cualquiera, pero algunas acciones son especialmente dignas de no caer en el olvido. Janusz Korczak, un profesor excepcional y un hombre con M mayúscula, literalmente entregó su vida a sus alumnos. Al encontrarse en el gueto de Varsovia, organizó un orfanato en el que encontraron refugio 192 niños de diferentes edades.

En condiciones inhumanas, Korczak continuó tratando, educando y enseñando a los niños, sin importar nada, tratando de encontrar cualquier oportunidad para salvar a sus pupilos. Dado que en ese momento los nazis estaban eliminando todos los "elementos improductivos", todo el orfanato fue enviado al "campo de exterminio" de Treblin. La muerte de Korczak fue tan enorme que le valió el perdón, pero el maestro rechazó su billete a la libertad y pasó sus últimas horas más terribles con los niños. Junto con su asistente Stefania Wilczynska y sus alumnos, Janusz Korczak sufrió el martirio en la cámara de gas.

Un megáfono para mil voces

¿Cómo sería hoy la democracia estadounidense si el gran Rey no hubiera pronunciado su famoso discurso “Tengo un sueño”?

Miles de personas siguieron a su líder para defender sus derechos civiles y su dignidad.

Entre la batalla y la sangre

El heroísmo en la guerra es algo aparentemente común, pero no cuando tienes seis años. Fue a esta edad que Sergei Aleshkov, que participó en la defensa de Stalingrado, llegó a Polonia, salvó a su comandante y se unió a las filas de los soldados soviéticos durante la Gran Guerra Patria. Un niño que se convirtió en adulto antes de tiempo, sobreviviendo a una de las épocas más terribles de la historia de la humanidad.

Sin embargo, el heroísmo en la guerra no siempre significa la voluntad de dispararle al enemigo o arrojarse debajo de los tanques para salvar a un compañero. A veces es simplemente la capacidad de seguir siendo humanos en las condiciones más inhumanas, cuando las líneas entre el bien y el mal se vuelven especialmente delgadas.

Profundidad de significado

¿Qué es el heroísmo? La definición de este término, aunque parezca sencilla, permite una enorme cantidad de interpretaciones. Este es el primer vuelo de Yuri Gagarin al espacio y la crianza de su propio hijo durante la guerra, esta es la donación de todo el capital para mejorar la calidad de vida en los países del tercer mundo y la voluntad de ayudar a un amigo en una situación crítica.

Para algunos, un verdadero ejemplo de heroísmo es la hazaña de Ramazi Datiashvili, un joven microcirujano que le devolvió las piernas a Rasa, de tres años, cortadas por una cosechadora.

Inmortalizado en libros

El heroísmo en la literatura encontró simplemente una gran cantidad de reflejos, desde los clásicos hasta la prosa moderna. Por ejemplo, en su bestseller “El ladrón de libros” describió la verdadera hazaña de una familia alemana que acogió a un judío en su sótano en medio de la Alemania nazi.

El heroísmo también fue inmortalizado en la literatura por Boris Pasternak, quien escribió una obra inmortal, una verdadera obra maestra de los clásicos mundiales: la novela Doctor Zhivago. Para hacer buenas obras, no es necesario tener ningún superpoder; basta con ser una persona que cree en lo mejor y está preparada para cualquier adversidad y problemas cotidianos.

La novela "Guerra y paz" es una epopeya histórica sobre el valor y la valentía del pueblo ruso, el vencedor de la guerra de 1812. Como en “Historias de Sebastopol”, y en esta novela describe de manera realista la guerra en “sangre, sufrimiento, muerte”. Tolstoi nos habla de la gravedad, de sus horrores, del dolor (la partida de la población de Smolensk y Moscú, del hambre), de la muerte (Andrei Bolkonsky muere tras ser herido, Petya Rostov muere). La guerra requiere el máximo esfuerzo de fuerza moral y física de todos. Rusia durante la Guerra Patria, durante el período de robos, violencia y atrocidades cometidas por los invasores, sufrió enormes sacrificios materiales. Esta es la quema y devastación de las ciudades.

El estado de ánimo general de los soldados, partisanos y otros defensores de la Patria es de gran importancia durante los acontecimientos militares. Guerra de 1805-1807 se llevó a cabo fuera de Rusia y era ajena al pueblo ruso. Cuando los franceses invadieron el territorio de Rusia, todo el pueblo ruso, jóvenes y mayores, se levantó para defender el suyo.

En la novela "Guerra y paz" Tolstoi divide a las personas según principios morales, especialmente destacando la actitud hacia el deber patriótico. El escritor describe el verdadero patriotismo y el falso patriotismo, que ni siquiera pueden llamarse patriotismo. Real- esto es, ante todo, patriotismo del deber, acción en nombre de la Patria, la capacidad de elevarse por encima de lo personal en un momento decisivo para la Patria, de estar imbuido de un sentido de responsabilidad por el destino del pueblo. Según Tolstoi, el pueblo ruso es profundamente patriótico. Cuando los franceses ocuparon Smolensk, los campesinos quemaron heno para no venderlo a sus enemigos. Cada uno a su manera intentó herir al enemigo para que sintiera el odio de los verdaderos dueños de la tierra. El comerciante Ferapontov quemó su propia tienda para que no cayera en manos de los franceses. Los verdaderos patriotas resultan ser residentes que, al abandonar su ciudad natal, abandonan sus hogares porque consideran imposible permanecer bajo el dominio de impostores.

Los soldados rusos son verdaderos patriotas. La novela está repleta de numerosos episodios que describen las diversas manifestaciones de patriotismo del pueblo ruso. Vemos el verdadero patriotismo y heroísmo del pueblo en la representación de escenas clásicas bajo Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Por supuesto, el amor a la patria, la voluntad de sacrificar la vida por ella, se manifiesta más claramente en el campo, en la confrontación directa con el enemigo. Fue en este período cuando la extraordinaria tenacidad y coraje de los soldados rusos se hicieron particularmente evidentes. Al describir la noche anterior a la batalla de Borodino, Tolstoi llama la atención sobre la seriedad y concentración de los soldados que limpian sus armas en preparación para la batalla. Rechazan el vodka porque están dispuestos a entrar conscientemente en la batalla con un enemigo poderoso. Su sentimiento de amor por la Patria no permite el coraje imprudente de los borrachos. Al darse cuenta de que esta batalla podría ser la última para cada uno de ellos, los soldados se vistieron con camisas limpias, preparándose para la muerte, pero no para la retirada. Mientras luchan valientemente contra el enemigo, los soldados rusos no intentan parecer héroes. El garbo y la pose les son ajenos; no hay nada de ostentoso en su amor sencillo y sincero por la Patria. Cuando, durante la batalla de Borodino, "una bala de cañón voló al suelo a dos pasos de Pierre", el soldado ancho y de rostro enrojecido le confiesa inocentemente su miedo. “Después de todo, ella no tendrá piedad. Ella golpeará y le saldrán las tripas. "No puedes evitar tener miedo", dijo riendo. Pero el soldado, que no intentaba en absoluto ser valiente, murió poco después de este breve diálogo, como decenas de miles más, pero no se rindió y no retrocedió.

Personas aparentemente corrientes se convierten en héroes y verdaderos patriotas en Tolstoi. ese es el capitan Tushin, quien se encontró ante sus superiores en una posición cómica sin botas, avergonzado, tropezando y al mismo tiempo, en el momento más crítico, haciendo exactamente lo que hacía falta.

La fuerza del espíritu del pueblo dará lugar a comandantes destacados. Como . Kutuzov en la novela es un exponente de la idea de patriotismo; fue nombrado comandante en contra de la voluntad del zar y de la corte real. Andrey le explica esto a Pierre así: “ Mientras Rusia estaba sana, Barclay de Tolly estaba bien... Cuando Rusia está enferma, necesita su propio hombre”.. Kutúzovvive sólo de los sentimientos, pensamientos e intereses de los soldados, comprende perfectamente su estado de ánimo, los cuida como un padre. Él cree firmemente que el resultado de una batalla está determinado por “una fuerza esquiva llamada el espíritu del ejército” y se esfuerza con todas sus fuerzas por mantener este calor oculto de patriotismo en el ejército.

El episodio de Fili es importante. Kutuzov asume la mayor responsabilidad y ordena la retirada. Esta orden contiene el verdadero patriotismo de Kutuzov. Al retirarse de Moscú, Kutuzov conservó un ejército que aún no podía compararse en número con el de Napoleón. Defender Moscú significaría perder el ejército, y esto conduciría a la pérdida tanto de Moscú como de Rusia.Después de ser empujado más allá de las fronteras rusas, Kutuzov se niega a luchar fuera. Él cree que el pueblo ruso ha cumplido su misión al expulsar al invasor y que no es necesario derramar más sangre.

El patriotismo del pueblo ruso se manifiesta no sólo en la batalla. Después de todo, en la lucha contra los invasores no sólo participó la parte de la gente que fue movilizada en el ejército.

Lev Nikolaevich muestra que los sentimientos patrióticos abarcan a personas de diferentes opiniones políticas: la intelectualidad progresista (Pierre, Andrey), el viejo y conflictivo príncipe Bolkonsky, el conservador Nikolai Rostov, la mansa princesa Marya. Un impulso patriótico también penetra en los corazones de personas que parecen estar lejos de la guerra: Petya, Natasha Rostov. Pero sólo lo parecía. Una persona real, según Tolstoi, no puede dejar de ser un patriota de su Patria. Todas estas personas están unidas por un sentimiento que existe en el alma de cada ruso. (La familia Rostov, al salir de la ciudad, entrega todos los carros a los heridos, perdiendo así sus propiedades. Después de la muerte de su padre, Maria Bolkonskaya abandona la finca porque no quiere vivir en el territorio ocupado por los enemigos. Pierre Bezukhov piensa en matando a Napoleón, sabiendo muy bien cómo podría terminar esto.)

El escritor concede gran importancia a movimiento partidista. Así describe Tolstoi su crecimiento espontáneo: “ Antes de que nuestro gobierno aceptara oficialmente la guerra de guerrillas, miles de personas del ejército enemigo - merodeadores atrasados, recolectores - fueron exterminados por los cosacos y campesinos, que golpearon a estas personas tan inconscientemente como los perros matan inconscientemente a un perro rabioso”.. Tolstoi caracteriza la “guerra partidista que no sigue las reglas” como espontánea, comparándola con un garrote, “ levantándose con todo su formidable y majestuoso poder y, sin preguntar los gustos y reglas de nadie... clavando a los franceses... hasta que pereció toda la invasión”..

Tolstoi contrasta el verdadero patriotismo de la mayor parte del pueblo ruso con el falso patriotismo de la más alta sociedad noble, que es repulsivo por su falsedad, egoísmo e hipocresía. Se trata de personas falsas, cuyas palabras y hechos patrióticos se convierten en un medio para lograr objetivos viles. Tolstoi arranca sin piedad la máscara del patriotismo a los generales alemanes y medio alemanes al servicio de Rusia, "jóvenes dorados" como Anatoly Kuragin, arribistas como Boris Drubetsky. Tolstoi denuncia con enojo que algunos de los oficiales superiores del estado mayor no participaron en las batallas, pero intentaron conseguir un trabajo en el cuartel general y simplemente recibir premios.

A la gente le gusta falsos patriotas Pasarán muchas cosas hasta que la gente se dé cuenta de que cada uno debe defender lo suyo y que no habrá nadie más que ellos para hacerlo. Esto es exactamente lo que Lev Nikolaevich Tolstoi quería transmitir a través de la antítesis, contrastando a los verdaderos y falsos patriotas. Pero Tolstoi no cae en el falso tono patriótico de la narración, sino que mira los acontecimientos con severidad y objetividad, como un escritor realista. Esto le ayuda a transmitirnos con mayor precisión la importancia del problema del falso patriotismo.

En el salón de Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova y otros salones de San Petersburgo reina una falsa atmósfera patriótica:“... tranquila, lujosa, preocupada sólo por los fantasmas, los reflejos de la vida, la vida de San Petersburgo seguía como antes; y por el curso de esta vida, fue necesario hacer grandes esfuerzos para reconocer el peligro y la difícil situación en que se encontraba el pueblo ruso. Había las mismas salidas, los mismos bailes, el mismo teatro francés, los mismos intereses de la corte, los mismos intereses de servicio y de intriga. Sólo en los círculos más altos se hicieron esfuerzos para recordar la dificultad de la situación actual”. De hecho, este círculo de personas estaba lejos de comprender los problemas de toda Rusia, de comprender las grandes desgracias y necesidades del pueblo durante esta guerra. El mundo siguió viviendo según sus propios intereses, e incluso en un momento de calamidad nacional reina aquí avaricia, promoción, servicio.

El Conde también hace gala de un falso patriotismo Rastopchin, que publica estupideces por Moscú "carteles", pide a los habitantes de la ciudad que no abandonen la capital y luego, huyendo de la ira de la gente, envía deliberadamente a la muerte al hijo inocente del comerciante Vereshchagin. La mezquindad y la traición se combinan con la vanidad y el puchero: “No sólo le parecía que controlaba las acciones exteriores de los habitantes de Moscú, sino que también le parecía que controlaba su estado de ánimo a través de sus proclamas y carteles, escritos en ese lenguaje irónico. que en medio de él desprecia al pueblo y que no comprende cuando lo oye desde arriba”.

Un indicador para comprender la actitud del autor ante lo que está sucediendo es la reacción de los participantes de la escena ante el comportamiento de Berg, tanto directa como sin conexión directa con los monólogos del héroe. La reacción directa está contenida en las acciones del Conde: “El Conde arrugó la cara y se atragantó…”; “¡Oh, váyanse todos al infierno, al infierno, al infierno y al infierno!...” La reacción de Natasha Rostova es aún más definitiva: “... esto es tan repugnante, una abominación, tal... no lo hago. ¡No lo sé! ¿Somos una especie de alemanes?..." La exclamación de Natasha Rostova está un poco alejada de los monólogos de Berg; la trama está relacionada con la historia de Petia sobre la pelea de sus padres por los carros. Pero es obvio que Tolstoi pone estas palabras en boca de Natasha, entre otras cosas, con el objetivo de dar una valoración final de la hipócrita desvergüenza de Berg (la mención de los alemanes no es casualidad).

esto es finalmente Drubetskoy, que, como otros oficiales de estado mayor, piensa en recompensas y ascensos, quiere “para conseguir el mejor puesto, especialmente el de ayudante de una persona importante, que le parecía especialmente tentador en el ejército”. Probablemente no sea una coincidencia que, en vísperas de la batalla de Borodino, Pierre note esta codiciosa emoción en sus rostros y la compare mentalmente con “otra expresión de emoción”, “que hablaba de cuestiones no personales, sino generales, de la vida; y la muerte”.

Tolstoi nos convence de que sólo aquellos nobles que comprenden el espíritu del pueblo, para quienes no puede haber felicidad fuera de la paz y la prosperidad de su país, pueden ser verdaderos patriotas.

Al unir a las personas según un principio moral, enfatizando la especial importancia de la verdad de su sentimiento patriótico en la evaluación de una persona, Tolstoi reúne a personas que son muy diferentes en su estatus social. Resultan tener un espíritu cercano y alcanzar la grandeza del patriotismo nacional. Y no en vano, durante un período difícil de su vida, Pierre Bezukhov, al encontrarse en el campo de Borodino, llega a la convicción de que la verdadera felicidad es fusionarse con la gente común. (“Sé un soldado, sólo un soldado. Entra en esta vida común con todo tu ser”).

Por tanto, el verdadero patriotismo, en opinión de Tolstoi, es la manifestación más elevada de la fuerza moral y el espíritu del pueblo. El patriotismo popular es una fuerza invencible en la lucha contra los enemigos. El ganador es el pueblo ruso.

¿Qué es el verdadero heroísmo? ¿En qué condiciones se manifiesta? ¿Es cada persona capaz de realizar una hazaña por el bien de su Patria? Son estas cuestiones las que reflexiona el escritor ruso B.L. Vasiliev.

En mi opinión, el problema del coraje en la guerra es especialmente popular en nuestro tiempo. Mucha gente trata el heroísmo con ironía, creyendo que es sólo una forma de mostrar su valentía ante los demás. Pero no debemos olvidarnos de quienes salvan a otros a costa de sus vidas. Estas personas no exigen premios ni honores, sólo cumplen con su deber moral. Al revelar el problema de la manifestación del heroísmo, el autor se basa en su propia experiencia de vida. En su historia, habla del heroísmo de las jóvenes artilleras antiaéreas y de su comandante. En este extracto se nos presenta una escena de la próxima batalla entre los héroes y los alemanes. Las chicas y su comandante luchan valiente y obstinadamente contra sus enemigos, mostrando verdadero heroísmo y patriotismo. Los héroes no están exentos de miedo, pero, al darse cuenta de su responsabilidad hacia la Patria, la luchan con éxito.

B.L. Vasiliev está convencido de que el verdadero heroísmo reside en el autosacrificio, en la capacidad de sacrificar la propia vida para salvar a otros, así como en la capacidad de luchar contra el propio miedo.

Las obras de la literatura rusa nos convencen de ello. Así, en la historia de K.D Vorobyov "Asesinados cerca de Moscú", los cadetes del Kremlin que defendieron su ciudad natal y murieron en nombre de la libertad de su pueblo muestran firmeza y heroísmo. Al final de la historia, el joven teniente Alexey Yastrebov, que sobrevivió milagrosamente al bombardeo y ataque de los tanques alemanes, logra una hazaña. No se deja llevar por el miedo, pero, recordando las palabras del viejo soldado, lanza una bomba molotov al motor del tanque. El héroe muestra verdadero coraje y arriesga su vida para salvar su país natal.

Otro ejemplo es la historia "Sotnikov" de V. Bykov. El personaje principal de esta obra, el joven partisano Sotnikov, va en busca de comida y, al ser capturado, no pierde la fortaleza moral y la lealtad a su país. Lo opuesto se comporta su compañero, que está dispuesto a convertirse en policía si le perdonan la vida. Al final del trabajo, Sotnikov decide lograr una hazaña: sacrificar su vida para salvar a los inocentes. Pero los policías y comandantes crueles e insensibles no van a dejar con vida a sus enemigos, por eso condenan a todos a muerte. El autor subraya que sólo una persona moralmente pura, fiel a su deber, es capaz de realizar esta hazaña.

Así, los verdaderos héroes son aquellas personas que son capaces de sacrificarse por los demás sin pensar en recompensas y respeto.