Originalidad artística de los héroes de los cuentos de hadas de M. Heroes y tramas de cuentos de hadas satíricos de M.

En "Cuentos de hadas" se manifestaron claramente las técnicas artísticas de la tipificación satírica. La fantasía, lo grotesco, la hipérbole, la alegoría son las principales. Las imágenes del mundo animal se utilizan ampliamente. La elección de las imágenes, por supuesto, no es accidental: las liebres escriben correspondencia para los periódicos, los osos se van de viaje de negocios, los peces hablan de la constitución. Además, estos héroes no son imágenes convencionales, sino artísticas en toda regla. El autor utiliza ampliamente el método del contraste, que le permite mostrar contrastes sociales: hombre - general, Ivan Poor - Ivan Rich, liebre - lobo, Caballo - Bailarines ociosos.

En "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", Shchedrin retrata a dos funcionarios que terminaron en una isla desierta. Dos importantes funcionarios sirvieron toda su vida en el registro, que luego fue “abolido por innecesario”. Una vez en la isla, los generales parásitos casi se comieron entre sí. Si el campesino no hubiera estado en la isla, los holgazanes habrían muerto de hambre, aunque en la isla había muchas frutas, peces y todo tipo de seres vivos. Una vez saciados, los generales recuperan la confianza en sí mismos. “Mira, qué bueno es ser general”, dice uno de ellos. En este cuento, Shchedrin expone el parasitismo, la total incapacidad de personas que no están acostumbradas a trabajar desde hace mucho tiempo. Más tarde, Chéjov en la obra "El huerto de los cerezos" nos mostrará a Gaev, un hombre maduro, a quien el viejo lacayo Firs le pone los pantalones. Si Gaev se hubiera encontrado en una isla desierta, él, como los generales, habría muerto de hambre. A los generales no se les ocurre que explotar a un hombre es vergonzoso e inmoral; están completamente seguros de que tienen derecho a que alguien trabaje para ellos. Shchedrin escribe: “Al regresar a San Petersburgo, los generales recogieron el dinero, pero no se olvidaron del hombre: le enviaron un vaso de vodka y cinco centavos de plata. Con la misma fuerza, Saltykov-Shchedrin expone la autocracia en el cuento de hadas "El oso en el voivodato". Leo envía a los Toptygins a su lejana provincia para pacificar al "adversario interior". Por dinastía Toptygin, Shchedrin se refiere a los servidores de la corte del zar. Tres Toptygins se reemplazan en el puesto en el lejano voivodato. El primer y el segundo gobernador estuvieron involucrados en varios tipos de atrocidades: el primer Toptygin - pequeño (se comió un jilguero), el segundo - grande, capital (tomó una vaca, un caballo, dos ovejas de los campesinos, "por lo que el los hombres se enojaron y lo mataron”). El tercer Toptygin no quería atrocidades sangrientas, siguió el camino liberal, por lo que los hombres durante muchos años le enviaron una vaca, luego un caballo, luego un cerdo, pero al final a los hombres se les acabó la paciencia y trató con el gobernador. Esta masacre muestra claramente las rebeliones espontáneas del campesinado contra sus opresores. Shchedrin demostró que el descontento del pueblo se debe no sólo a la arbitrariedad de los gobernadores, sino también a la depravación de todo el sistema zarista, que el camino hacia la felicidad del pueblo pasa por el derrocamiento de la monarquía, es decir, a través de la revolución. Shchedrin nunca se cansó de exponer los vicios de la autocracia en sus otros cuentos de hadas. En el cuento de hadas "El patrón del águila", el destacado escritor mostró la actitud de las clases altas hacia el arte, la ciencia y la educación. Llega a la conclusión de que "las águilas no son necesarias para la iluminación". En el cuento de hadas "El sabio pececillo", Shchedrin ridiculiza el filisteísmo ("vivió temblando y murió temblando"). Saltykov también es partidario de los idealistas utópicos (el cuento de hadas “La carpa cruciana, el idealista”). El escritor sostiene que no es a través de palabras, sino a través de acciones decisivas que se puede lograr un futuro feliz, y las personas mismas pueden hacerlo. Los personajes de los cuentos de Saltykov-Shchedrin son talentosos y originales en su ingenio cotidiano. Un hombre hace una red y un barco con su propio cabello en un cuento de hadas sobre generales. El escritor humanista está lleno de amargura por su sufrido pueblo, afirmando que con sus propias manos está “tejiendo una cuerda, que luego los opresores le echarán al cuello”. La imagen del caballo del cuento de Shchedrin es un símbolo del pueblo esclavizado. Shchedrin llama a su estilo esópico; cada cuento de hadas tiene un subtexto y varias alegorías. Los cuentos de hadas de Shchedrin están estrechamente relacionados con el arte popular: a menudo utiliza refranes y expresiones populares. La herencia literaria de Shchedrin, como la de cualquier escritor brillante, pertenece no sólo al pasado, sino también al presente y al futuro.

"Fairy Tales" es una de las creaciones más sorprendentes del gran satírico ruso M. E. Saltykov-Shchedrin. El género del cuento de hadas ayudó al escritor, en un ambiente de feroz reacción gubernamental, a hablar sobre los problemas más urgentes de la época, a mostrar aquellos aspectos de la realidad con los que el satírico era irreconciliable. Los cuentos de hadas nos llegan desde lo más profundo de la vida popular. Fueron transmitidos de generación en generación, de padres a hijos, cambiando ligeramente, pero manteniendo su significado básico. Los cuentos de hadas son el resultado de muchos años de observaciones. En ellos, lo cómico se entrelaza con lo trágico, lo grotesco, la hipérbole (una técnica artística de exageración) y el asombroso arte del lenguaje de Esopo se utilizan ampliamente. El lenguaje esopo es una forma alegórica y alegórica de expresar el pensamiento artístico. Este lenguaje es deliberadamente oscuro y lleno de omisiones. Suele ser utilizado por el escritor. Los cuentos de Shchedrin se distinguen por su verdadera nacionalidad. Cubriendo los temas más urgentes de la vida rusa, el satírico actúa como defensor de los intereses del pueblo, exponente de los ideales populares y las ideas progresistas de su tiempo. Utiliza magistralmente la lengua vernácula. Volviendo al arte popular oral, el escritor enriqueció las tramas populares de las obras folclóricas con contenido revolucionario. Creó sus imágenes basándose en cuentos populares sobre animales: la liebre cobarde, el zorro astuto, el lobo codicioso, el oso estúpido y malvado.

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• Nacido el 15 de enero en el pueblo de Spas-Ugol, provincia de Tver, en una antigua familia noble. Sus años de infancia los pasó en la finca familiar de su padre en "... los años... del apogeo de la servidumbre", en uno de los rincones remotos de "Poshekhonye". Las observaciones de esta vida se reflejarán posteriormente en los libros del escritor.
• Habiendo recibido una buena educación en casa, Saltykov a la edad de 10 años fue aceptado como interno en el Instituto Noble de Moscú, donde pasó dos años, luego, en 1838, fue trasladado al Liceo Tsarskoye Selo. Aquí comenzó a escribir poesía, muy influenciado por los artículos de Belinsky y Herzen, y las obras de Gogol.
• En 1844, después de graduarse del Liceo, se desempeñó como funcionario en la oficina del Ministerio de Guerra. Otra vida resultaba más atractiva para Saltykov: la comunicación con escritores, la visita a los "viernes" de Petrashevsky, donde se reunían filósofos, científicos, escritores y militares, unidos por sentimientos contra la servidumbre y la búsqueda de los ideales de una sociedad justa.
• En los últimos años de su vida, el escritor creó sus obras maestras: "Cuentos de hadas" (1882 - 86); "Pequeñas cosas de la vida" (1886 - 87); novela autobiográfica "Poshekhon Antiquity" (1887 - 89).
• Unos días antes de su muerte, escribió las primeras páginas de una nueva obra, “Palabras olvidadas”, donde quiso recordar a la “gente heterogénea” de la década de 1880 las palabras que habían perdido: “conciencia, patria, humanidad... .otros todavía están por ahí...”.
• M. Saltykov-Shchedrin murió el 28 de abril de 1889 en San Petersburgo.

Mijail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

1. Problemas de los cuentos de hadas del escritor.
2. Técnicas artísticas en los cuentos de hadas.
3. El esquema argumental de las obras.

Shchedrin en sus cuentos de hadas sitúa en primer plano la difícil situación del pueblo de la Rusia zarista. De esto surgen varios temas principales: una descripción satírica de los líderes gubernamentales de la autocracia (“El oso en el voivodato”); descripción de la vida de las masas en la Rusia zarista (“Caballo”); denuncia de la intelectualidad (“The Wise Minnow”); exponer a los dueños de la vida (“La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”).

Sin embargo, a pesar de todos los problemas reveladores de los cuentos de hadas, hasta cierto punto se muestra la inutilidad de los llamamientos populares. El caballo volverá a trabajar, por muy duro que sea para él. Pero el simple campesino sigue siendo un oponente irreconciliable de la opresión de los propietarios: “Entonces los campesinos oraron con todo el mundo al Señor Dios: “¡Señor! ¡Es más fácil para nosotros desaparecer con nuestros hijos que trabajar así toda la vida!” (“Wild Landowner”). Resulta que, en cualquier caso, el hombre y el maestro seguirán siendo enemigos irreconciliables. Shchedrin precisamente desmiente las ilusiones sobre la armonía social. Incluso en una isla desierta en "El cuento de cómo..." un hombre debe obedecer.

Todo esto se crea con la ayuda de imágenes artísticas. Y, como resultado, cada cuento de hadas se convierte en una imagen viva y colorida de la sociedad.

Shchedrin tomó prestadas las palabras e imágenes recreadas en sus obras de cuentos de hadas y leyendas: "En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente..." ("El terrateniente salvaje"). Para procesarlos utiliza técnicas como la exageración artística, la alegoría y la fantasía. La exageración artística se expresa en el hecho de que un hombre sencillo, como un mago, se vuelve capaz de realizar grandes hazañas. Por ejemplo, a Katya en "El cuento de cómo...": "Hice una trampa con mi propio cabello y atrapé un urogallo... Me volví tan hábil que incluso comencé a cocinar sopa en un puñado". Lo fantástico se manifiesta en el hecho de que dos generales “a instancias de una pica, por mi voluntad” se encontraron en una isla desierta”.

Como alegoría, Shchedrin utiliza imágenes de animales. Esta tradición de cuento de hadas ayuda a preservar la naturaleza de las imágenes. Por ejemplo, en el cuento de hadas del mismo nombre: “Konyaga mantiene la cabeza gacha; la melena de su cuello estaba enmarañada; moco que rezuma de los ojos y las fosas nasales; mi labio superior colgaba como un panqueque”.

El acercamiento de los personajes con el mundo animal es a la vez irónico y trágico. El terrateniente salvaje se convierte en un nuevo tipo de animal extraordinario: "Juega al gran solitario, añora su antigua vida en los bosques, se lava sólo bajo coacción y muge de vez en cuando". Pero Konyaga se convirtió en un símbolo único del campesino trabajador. Cuánto cargan y aran en un pobre caballo, pero no puedes vivir sin él, no puedes alimentar a tu familia. Así el hombre “ara” desde el amanecer hasta el anochecer: “¡El trabajo no tiene fin! El trabajo agota todo el sentido de su existencia; para ella fue concebido y nacido, y fuera de ella no sólo no sirve a nadie, sino que, como dicen los dueños prudentes, es un perjuicio.

Las tramas de los cuentos de hadas de Shchedrin son temas que se destacan marcadamente en esa vida moderna. Por ejemplo, derramamiento de sangre inapropiado y a veces injustificado. Esto es lo que piensan en “El oso en el voivodato”. De cualquier tema que hablaran con Toptygin 1: ya fuera sobre comercio, sobre industria o sobre ciencias, él siempre recurría a una cosa: "Más sangriento... más sangriento... eso es lo que se necesita".
Otra historia está tomada del proverbio: "El rey es inteligente mientras su secretario sea inteligente". Shchedrin juega con él en "El oso en el voivodato": "En ese momento, el burro en sus consejos (de Leo) era considerado un sabio".
"Karas el idealista" muestra un intento de establecer la armonía en las relaciones entre las personas a través de la reeducación moral: "Karas dijo que se puede vivir en el mundo sólo con la verdad...". Sin embargo, el intento no tuvo éxito, a quien Shchedrin golpea hábilmente con movimientos aleatorios de la pica. "¿Sabes qué es la virtud?", Karas entregó su última carta de triunfo. “El lucio abrió la boca sorprendido. Aspiró mecánicamente el agua y, como no quería en absoluto tragarse la carpa cruciana, se la tragó”.

En los cuentos de hadas de Shchedrin, no solo la virtud, sino también la ciencia no aporta ningún beneficio a los héroes. Así, el águila filántropa del cuento del mismo nombre intentó establecer en sí mismo una educación que al final no dio resultados positivos: “¡Esto servirá de lección a las águilas!”

El tema ciertamente captura cuestiones populares. Un hombre sencillo no sólo no puede simplemente no llamar la atención, sino que también se mete voluntariamente en una soga. Así es como un hombre se hizo una cuerda en “El cuento de cómo un hombre alimentó a dos generales”. "Los generales ataron al hombre a un árbol con esta cuerda para que no huyera, pero ellos mismos se fueron a la cama". O la liebre desinteresada del cuento del mismo nombre se sienta cerca de la guarida del lobo como si tuviera una correa: "No puedo", dice, "el lobo no me dijo" que corriera.

En sus cuentos de hadas, Shchedrin muestra la oscuridad desesperada y las difíciles condiciones creadas por el tirano terrateniente: “Las redujo para que no haya ningún lugar donde meter la nariz: no importa dónde mires, todo está prohibido, no permitido, y no el tuyo. ... Tanto la tierra como el agua y el aire: ¡todo se volvió suyo! (“Propietario salvaje”).

Y todo esto se lleva al absurdo en el cuento de hadas "El Loco", donde se explica que es mejor seguir siendo un tonto que darse cuenta de todo el horror de la vida que nos rodea. “No es tonto en absoluto”, dice el viajero, “pero simplemente no tiene pensamientos viles, por eso no puede adaptarse a la vida... Sin embargo, no hay duda de que llegará el momento en que la afluencia de la vida, por la fuerza de su opresión, le obligará a elegir entre la tontería y la mezquindad. Entonces lo entenderá."

Y al final del cuento, se puede adivinar que comprendió toda la mezquindad y la maldad de la vida que lo rodeaba: “Pero no quedó ni rastro del ex tonto que florecía de salud. Estaba pálido, delgado y exhausto... Llegó a casa y se quedó en silencio”. En este ambiente anormal en el que vivía, sólo lo anormal podía parecer normal”.

Se puede decir que el ansiado objetivo de Shchedrin era y seguía siendo la liberación de las masas oprimidas de cualquier tipo de esclavitud. Y no importa qué imágenes e ideas plantee el escritor en sus cuentos de hadas, todas son para la gente y sobre la gente. La era de la abolición de la servidumbre ha pasado, pero los problemas acumulados reflejados en los cuentos de hadas no han desaparecido.

Imágenes de leyendas y cuentos de hadas, realidad y realidad nos ayudan a restaurar los terribles e inhumanos años de escritura de obras. Cada personaje, tomado de la vida y encarnado en un cuento de hadas, se nos aparece en forma de una determinada imagen típica. Con ellos Shchedrin muestra los errores de su época. Sólo hay que mirar más de cerca y comprender lo que la gente necesita y no lo que necesitamos de la gente.

Héroes y tramas de cuentos de hadas satíricos. Un logro destacado de la última década de actividad creativa de Saltykov-Shchedrin es el libro "Cuentos de hadas", que incluye treinta y dos obras.

Esta es una de las creaciones más brillantes y populares del gran satírico. Con algunas excepciones, los cuentos de hadas se crearon durante un período de cuatro años (1883-1886), en la etapa final de la trayectoria creativa del escritor. El cuento se acerca orgánicamente al método artístico del satírico.

Los "cuentos de hadas" tradicionalmente contienen una lección para el lector. Los personajes son animales, ¡pero son sorprendentemente similares a las personas! Piscis lee periódicos y revistas, los pájaros sirven en instituciones, pagan impuestos y estudian en el cuerpo de cadetes. Todo esto sólo confirma la originalidad de los "Cuentos de hadas" de Saltykov-Shchedrin. El escritor describe con gran detalle la vida de los animales, haciéndonos entender que está transmitiendo los apremiantes problemas de Rusia en los años 80. siglo XIX La voz del autor suena muy clara y es fácil ver cómo se relaciona el escritor con lo que se describe.

En el cuento de hadas "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", el escritor describe a dos generales que se encontraron en una isla desierta. Dos importantes funcionarios sirvieron toda su vida en el registro, que luego fue “abolido por innecesario”.

Una vez en la isla, los generales parásitos casi se comieron entre sí. Si el campesino no hubiera estado en la isla, los holgazanes habrían muerto de hambre, aunque en la isla había muchas frutas, peces y todo tipo de seres vivos. Una vez saciados, los generales recuperan la confianza en sí mismos. “Mira, qué bueno es ser general”, dice uno de ellos.

En este cuento, Saltykov-Shchedrin expone el parasitismo, la total incapacidad para hacer algo de personas que no están acostumbradas a trabajar desde hace mucho tiempo. Pero la sátira del escritor aquí está dirigida no sólo contra los generales explotadores, sino también contra el campesino que lleva humildemente su cruz.

El escritor admira al hábil hombre que “cocina sopa a puñados, teje lazos...”, pero también confeccionó la cuerda con la que lo atan los generales.

Al alimentar a los generales con manzanas, el hombre elige las maduras y rosadas para ellos, y las agrias y podridas para él. ¿Por qué, de dónde viene tanta humillación y sumisión al destino?

El escritor está indignado por esta situación; lo considera culpa no sólo de la clase dominante, sino también de los campesinos que se dejan esclavizar, no se levantan a la protesta social y se contentan con poco.

Con la misma fuerza, Saltykov-Shchedrin expone la autocracia en el cuento de hadas "El oso en el voivodato". Leo envía a los Toptygins a su lejana provincia para pacificar al "adversario interior". Por dinastía Toptygin, Shchedrin se refiere a los servidores de la corte del zar.

Tres Toptygins se reemplazan en el puesto en el lejano voivodato. El primer y segundo gobernador participaron en varios tipos de atrocidades: el primer Toptygin, pequeño (se comió un jilguero), el segundo, grande (tomó una vaca, un caballo, dos ovejas de los campesinos, “por lo que el los hombres se enojaron y lo mataron”). El tercer Toptygin no quería atrocidades sangrientas, siguió el camino liberal, por lo que los hombres durante muchos años le enviaron una vaca, luego un caballo, luego un cerdo, pero al final a los hombres se les acabó la paciencia y se ocuparon con el gobernador.

En esta masacre se pueden ver claramente las revueltas espontáneas de los campesinos contra sus opresores. Saltykov-Shchedrin demostró que el descontento del pueblo se debe no sólo a la arbitrariedad de los gobernadores, sino también a la depravación de todo el sistema autocrático.

En el cuento de hadas "La liebre desinteresada" ocurre una situación similar. La liebre espera obedientemente a que el lobo bien alimentado quiera comérselo. El lobo “bueno” deja que la liebre vaya a casa para visitar a la novia, pero con la condición obligatoria de regresar. Y la liebre regresa, esperando obedientemente entre bastidores.

En el cuento de hadas "El sabio pececillo", Saltykov-Shchedrin, en forma alegórica, ridiculiza a un intelectual cobarde que teme cualquier cambio que ocurra en la vida. Intenta vivir “sin que nadie se dé cuenta”.

Los cuentos de Saltykov-Shchedrin reflejan los principales problemas sociales, políticos, ideológicos y morales que caracterizaron la vida rusa en la segunda mitad del siglo XIX. Los cuentos de hadas muestran todas las clases principales de la sociedad: la nobleza, la burguesía, la intelectualidad y los trabajadores.

La sátira, que castiga a los líderes gubernamentales de la autocracia, se destaca más claramente en tres cuentos de hadas: "El oso en el voivodato", "El patrón águila" y "El héroe".

En el cuento de hadas "El oso en el voivodato", Saltykov-Shchedrin dibuja tres Toptygins. se turnan

Los gobernadores toman el poder. El primer Toptygin comía un jilguero, el segundo robaba el caballo, la vaca y el cerdo de un hombre, y el tercero en general “ansiaba el derramamiento de sangre”. Todos corrieron la misma suerte: los hombres se ocuparon de ellos cuando se les acabó la paciencia. En este cuento, Saltykov-Shchedrin llama a luchar contra la autocracia.

En el cuento de hadas "El Águila el Patrón", el Águila actúa como un funcionario educativo que introdujo las artes y las ciencias en su corte. Pero pronto se aburrió del papel de filántropo: mató al poeta ruiseñor, encarceló a un pájaro carpintero erudito en una hondonada y dispersó a los cuervos. El autor concluye que la ciencia, la educación, el arte sólo deben ser

Gratis, independiente de varios tipos de patrones de águilas.

Saltykov-Shchedrin condena la inacción del pueblo, su pasividad y paciencia. El pueblo está tan acostumbrado a la obediencia servil que ni siquiera piensa en su situación; alimenta y da de beber a innumerables parásitos y se deja castigar por ello. Esto se refleja claramente en el cuento de hadas "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales". Dos generales, que sirvieron toda su vida en una especie de registro, que luego fue abolido "por innecesario", terminaron en una isla desierta. Nunca han hecho nada y ahora creen que “los panecillos nacerán de la misma forma en que nos sirven el café por la mañana”. Si el hombre no hubiera estado debajo del árbol, los generales se habrían comido unos a otros por hambre. El "hombre enorme" fue el primero en alimentar a los generales hambrientos. Recogió manzanas y les dio diez a cada una, y tomó una para él: agria. Saqué patatas del suelo, encendí un fuego y pesqué pescado. Y luego comenzó a hacer verdaderos milagros: hizo una trampa para el urogallo con su propio cabello, hizo una cuerda para que los generales tuvieran algo con qué atarla a un árbol e incluso aprendió a cocinar sopa a puñados. Generales bien alimentados y satisfechos reflexionan: “¡Así de bueno es ser general: no te perderás por ningún lado!” Al regresar a San Petersburgo, los generales “recogieron el dinero” y enviaron al campesino “un vaso de vodka y cinco centavos de plata: ¡diviértete, hombre!” En este cuento, el autor muestra el sufrimiento del pueblo y su resultado: terratenientes bien alimentados y falta de gratitud hacia el campesino.

El cuento de hadas "El terrateniente salvaje" habla de lo que puede pasar si no hay un hombre a mano. Vivía un terrateniente que era “estúpido, lee el periódico Vest” y tenía el cuerpo blando, blanco y quebradizo”. La acción tiene lugar después de la abolición de la servidumbre, por lo que los campesinos quedan “liberados”. Es cierto que esto no mejora su vida: “no importa hacia dónde miren, todo es imposible, no está permitido y no es suyo”. El terrateniente teme que los campesinos se coman todo lo que tiene y sueña con deshacerse de ellos: "Sólo una cosa me resulta insoportable: hay demasiados campesinos en nuestro reino". Los campesinos tampoco tienen vida del terrateniente y rezan a Dios: “¡Señor! ¡Es más fácil para nosotros morir incluso con niños pequeños que trabajar así toda la vida! Dios escuchó la oración y “no había ningún hombre en todo el dominio del estúpido terrateniente”. ¿Qué pasa con el terrateniente? Ahora está irreconocible: le ha crecido el pelo, le han crecido uñas largas, camina a cuatro patas y gruñe a todo el mundo: se ha vuelto loco.

Saltykov-Shchedrin escribe alegóricamente, es decir, utiliza el “lenguaje de Esopo”. Cada cuento de Saltykov-Shchedrin tiene su propio subtexto. Por ejemplo, en el cuento de hadas sobre el fiel Trezor, el comerciante Vorotilov, para poner a prueba la vigilancia del perro, se disfraza de ladrón. El comerciante adquiría su riqueza mediante robo y engaño. Por eso, el autor señala: “Es sorprendente cómo le sentaba este traje”.

En los cuentos de hadas, junto con las personas, actúan animales, pájaros y peces. El autor los pone a todos en condiciones inusuales y les atribuye acciones que en realidad no pueden realizar. En los cuentos de hadas, el folclore, la alegoría, los milagros y la realidad están sorprendentemente entrelazados, lo que les da un tono satírico. El gobio de Saltykov-Shchedrin puede hablar e incluso servir en algún lugar, pero "no recibe salario y no tiene sirviente". La carpa cruciana no sólo sabe hablar, sino que también actúa como predicadora; la cucaracha seca incluso filosofa: “Cuanto más lento vayas, más lejos llegarás; un pez pequeño es mejor que una cucaracha grande... Las orejas no crecen más allá de la frente”. Hay muchas exageraciones y grotescos en los cuentos de hadas. Esto también les da una cualidad satírica y cómica. El terrateniente salvaje se ha vuelto como un animal, se ha vuelto loco, el hombre prepara un puñado de sopa, los generales no saben de dónde vienen los panecillos.

Casi todos los cuentos de hadas utilizan elementos folclóricos y principios tradicionales. Así, en el cuento “El terrateniente salvaje” hay un comienzo fabuloso: “En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente...” y una realidad: “Leía el periódico Vest”. En el cuento de hadas “El héroe”, el propio héroe y Baba Yaga son personajes de cuentos de hadas: “En cierto reino, nació el héroe. Baba Yaga lo dio a luz, le dio agua, lo alimentó y lo cuidó”. Hay muchos dichos en los cuentos de hadas: "ni describir con un bolígrafo, ni decir en un cuento de hadas", "a instancias de un lucio", "largo o corto", hay personajes de cuentos de hadas como Tsar Pea , Iván el Loco, frases estables: “por cierto”, “juzgado y juzgado”.

Saltykov-Shchedrin, que dibuja animales y pájaros depredadores, a menudo los dota de rasgos tan inusuales como la gentileza y la capacidad de perdonar, lo que realza el efecto cómico. Por ejemplo, en el cuento de hadas "La liebre desinteresada", el lobo prometió tener piedad de la liebre, otro lobo soltó una vez al cordero ("Pobre lobo") y el Águila perdonó al ratón ("Águila la patrona"). El oso del cuento de hadas “Pobre lobo” también intenta razonar con el lobo: “Al menos deberías ser más fácil o algo así”, y se justifica: “Aun así... en la medida de lo que puedo, lo hago. más fácil... Te agarro por el cuello: ¡es sábado!”

Saltykov-Shchedrin ridiculizó el sistema sociopolítico de la Rusia zarista en sus cuentos de hadas, expuso los tipos y costumbres, la moral y la política de toda la sociedad. La época en la que vivió y escribió el satírico se ha convertido en historia para nosotros, pero sus cuentos siguen vivos hasta el día de hoy. Los héroes de sus cuentos de hadas viven junto a nosotros: "liebres desinteresadas", "cucarachas secas", "carpa cruciana idealista". Porque “cada animal tiene su propia vida: la vida de un león, la vida de un zorro, la vida de una liebre”.

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