¿Qué es brevemente el oblomovismo en la novela de Oblomov? Ensayo: "¿Qué es Oblomovshchina" (basado en la novela de I.A.

Introducción

Ivan Goncharov introduce por primera vez en su novela "Oblomov" un nuevo concepto para la literatura rusa, el "oblomovismo", que denota una tendencia social especial, característica, en primer lugar, del pueblo ruso, que consiste en una total falta de voluntad, apatía, Pereza constante y ensoñación excesiva, cuando las ilusiones son reemplazadas por la vida real y la persona se degrada. La misma palabra "Oblomovshchina" proviene del nombre del personaje principal de la obra, Oblomov, y del nombre de su pueblo natal, Oblomovka, que fue el foco de todo lo que condujo al declive gradual de Ilya Ilich como persona, su completo aislamiento del mundo y escapismo final. La descripción de Oblomov y el "oblomovismo" en la novela de Goncharov es un reflejo del proceso de cambio gradual, la "ruptura" de una persona a la que se le inculcan valores y deseos antinaturales, lo que en última instancia conduce a consecuencias trágicas: la adquisición de un falso significado de la vida, miedo al mundo real y la muerte prematura del héroe.

Oblomovka y el “oblomovismo”

Las raíces de la aparición del "oblomovismo" en Oblomov se encuentran en la infancia del héroe: Ilya Ilyich creció en un pueblo lejano, literalmente aislado del mundo real y del centro de Rusia: Oblomovka. La finca Oblomov está ubicada en una zona pintoresca, tranquila y pacífica, donde el clima agradaba con su moderación y tranquilidad, donde no había fuertes lluvias, huracanes o vientos, un mar embravecido o montañas majestuosas, en lugar de las cuales había suaves colinas. incluso el cielo “se acurruca más cerca del suelo”, “para abrazarla más fuerte, con amor: se extiende tan bajo sobre su cabeza, como el techo confiable de un padre, para proteger, al parecer, el rincón elegido de toda adversidad”.

Todo aquí prometía “una vida tranquila y duradera hasta que el cabello se vuelve amarillo y una muerte imperceptible, parecida al sueño”. Incluso las estaciones se sucedían según el calendario, sin destruir las cosechas con las nieves primaverales: todo en Oblomovka transcurrió como de costumbre, sin cambiar durante décadas. En tal apariencia de paraíso en la tierra, Oblomov y los Oblomovitas se desarrollaron, protegidos incluso por la naturaleza de todo tipo de dificultades, experiencias y pérdidas.

La gente de Oblomovka vivía de rito en rito, desde el nacimiento hasta la boda y desde la boda hasta el funeral. La naturaleza pacificadora apaciguó su carácter, volviéndolos tranquilos, inofensivos e indiferentes a todo: las atrocidades más terribles en el pueblo estaban asociadas con el robo de guisantes o zanahorias, y una vez que encontraron a un hombre muerto de un pueblo vecino, decidieron olvidar. al respecto, ya que la vida de otras comunidades no les concierne, lo que significa que el muerto no es su problema. Una situación similar ocurrió con una carta de una finca vecina, que describía una receta de cerveza, pero los oblomovitas tenían miedo de abrirla de inmediato, temiendo malas noticias que pudieran alterar la tranquilidad habitual del pueblo. A la gente de Oblomovka no le gustaba el trabajo, lo consideraban un deber y trataban de realizarlo lo más rápido posible o incluso dejárselo a otra persona. En la finca, todo el trabajo lo hacían los sirvientes, quienes, como se puede ver en el ejemplo de Zakhar, tampoco eran las personas más responsables y trabajadoras, pero al mismo tiempo seguían siendo devotos servidores de su bar.

Los días de los habitantes de Oblomovka transcurrían en tranquilidad y ociosidad, y el acontecimiento más importante era la elección de los platos para la cena, cuando cada uno ofrecía sus propias opciones, y luego todos consultaban, abordándose el menú con especial seriedad: “el cuidado de la comida era el primera y principal preocupación en la vida en Oblomovka. Después de la comida, todos caían en un estado de sueño, a veces mantenían conversaciones perezosas y sin sentido, pero más a menudo se quedaban en completo silencio y se quedaban dormidos poco a poco: “era una especie de sueño invencible, que todo lo consumía, una verdadera semejanza de la muerte. ”, que el pequeño Ilya observaba año tras año, adoptando gradualmente el modelo de comportamiento y los valores de sus padres.

La infancia de Oblomov en Oblomovka.

Cuando era niño, Ilya era un niño curioso y activo que intentaba de todas las formas posibles comprender el mundo que lo rodeaba. Quería, como otros niños, correr por los campos, trepar a los árboles, caminar por donde estaba prohibido o, trepando al pajar, admirar el río y los magníficos paisajes desde arriba. A Oblomov le gustaba observar animales y explorar los alrededores. Sin embargo, los padres demasiado protectores, que desde la infancia rodearon a Ilya con constante cuidado y control, le prohibieron al niño interactuar activamente con el mundo y estudiarlo, inculcándole valores y patrones de comportamiento de "Oblomov" completamente diferentes: pereza constante, falta de voluntad. para trabajar y estudiar, falta de voluntad y miedo a la paz real.

Privado de la necesidad de luchar por sus deseos, recibiendo todo lo que quiere a la primera petición, Oblomov se acostumbró a la ociosidad. No necesitaba decidir ni hacer nada por su cuenta: siempre había padres cerca que “sabían mejor” lo que necesitaba su hijo, o sirvientes que estaban dispuestos a llevarle cualquier comida, ayudarle a vestirse o limpiar sus habitaciones. Ilya fue criada como una exótica "flor de interior", protegida con todas sus fuerzas del mundo exterior y escondida en el pacífico nido de Oblomovka. Sus padres ni siquiera exigían a su hijo el éxito académico, ya que no consideraban que la ciencia fuera algo realmente importante y útil y muchas veces lo dejaban en casa durante las vacaciones o cuando hacía mal tiempo; Es por eso que estudiar en la escuela, y luego en el instituto, se convirtió para Oblomov en algo así como una instrucción de sus padres, y no la implementación de su propia voluntad. Durante las clases, Ilya Ilich se aburría; no entendía cómo aplicar los conocimientos adquiridos en el futuro, en particular en Oblomovka.

La influencia destructiva de los cuentos de hadas en la vida de Oblomov

En la novela, Ilya Ilich aparece como una persona muy sensible y soñadora que sabe ver la belleza y experimentar sutilmente cualquier manifestación del mundo exterior. En muchos sentidos, la formación de estas cualidades en el héroe estuvo influenciada por la naturaleza pintoresca de Oblomov y los cuentos de hadas que su niñera le contaba al niño. Los mitos y leyendas llevaron a Oblomov a un mundo completamente diferente: fantástico, hermoso y lleno de milagros: “Involuntariamente sueña con Militris Kirbityevna; se siente constantemente atraído en la dirección donde sólo saben que están caminando, donde no hay preocupaciones ni tristezas; siempre tiene la disposición de tumbarse sobre la estufa, pasearse con un vestido confeccionado y no ganado y comer a expensas de la buena hechicera”. Incluso en la edad adulta, al darse cuenta de que los "ríos de leche" no existen, Ilya Ilich "a veces se siente inconscientemente triste, por qué un cuento de hadas no es vida y por qué la vida no es un cuento de hadas". Por eso, en Oblomov seguía vivo ese sentimiento, inculcado por los cuentos de hadas, el sentimiento del abandono de una persona en un mundo aterrador y aterrador, donde hay que avanzar a ciegas, sin ver una meta ni un camino, desde que sólo un verdadero milagro podrá salvarte.

El fabuloso y mágico mundo de leyendas y mitos se convierte en una realidad alternativa para Oblomov, y ya en la edad adulta se inventa un cuento de hadas sobre una vida futura en el paraíso Oblomovka, sobre una infinita y tranquila felicidad familiar, prosperidad y tranquilidad. Sin embargo, la tragedia de Ilya Ilich ni siquiera radica en el escapismo total, el miedo a la sociedad, la falta de voluntad para hacer nada y luchar por su felicidad, y no en la comprensión de que ya ha reemplazado la vida real por una ilusoria. Antes de su muerte, para Oblomov, sus sueños son más reales e importantes que su hijo, su esposa, su amigo y las personas que lo rodean, incluso más importantes que él mismo, porque en sus sueños todo está en orden con su salud, está lleno de fuerza y energía. Sin embargo, el propio Goncharov en la novela le da brevemente al lector una de las explicaciones para esta sustitución: “o tal vez el sueño, el silencio eterno de una vida lenta y la ausencia de movimiento y miedos, aventuras y peligros reales obligaron a una persona a crear otra , irrealizable en el mundo natural, y buscar juerga y diversión para la imaginación ociosa o la solución a combinaciones ordinarias de circunstancias y causas de un fenómeno fuera del fenómeno mismo”, enfatizando que la vida misma debe ser un esfuerzo continuo hacia adelante, y no un sueño interminable en la “zona de confort”.

Conclusión

Goncharov presenta el concepto de "oblomovismo" en la novela "Oblomov" no como una característica única de los motivos de vida y las características del carácter del protagonista, sino como un fenómeno típico y especialmente atractivo para la sociedad rusa: el arquetipo de Emelya la Loca. , tumbado sobre la estufa y esperando su mejor momento. Según el propio autor, se trata de "una sátira malvada e insidiosa de nuestros bisabuelos, y tal vez incluso de nosotros mismos", un cuento de hadas en el que todo el mundo quiere creer, pero que no tiene nada que ver con la realidad, donde para para alcanzar alturas es necesario levantarse de los hornos y trabajar, trabajar sobre uno mismo. Usando Oblomov como ejemplo, Goncharov mostró cómo el cuidado y la tutela excesivamente dañinos, la protección contra el estrés y las pérdidas, que conducen a una decepción total en la vida real y su reemplazo por ilusiones, pueden tener un efecto perjudicial en una persona sensible y soñadora.

Las características del concepto de "Oblomovismo", la historia de su aparición y la conexión con el personaje principal de la novela serán útiles para los estudiantes de décimo grado mientras preparan un ensayo sobre el tema "Oblomov y "Oblomovismo" en la novela "Oblomov". .

prueba de trabajo

La novela "Oblomov" de I. A. Goncharov se publicó en 1859, en un momento en que la cuestión de la abolición de la servidumbre era extremadamente grave en el país, cuando la sociedad rusa ya era plenamente consciente de la destructividad del orden existente. Un conocimiento profundo de la vida y la precisión del análisis social de los personajes permitieron al escritor encontrar una definición sorprendentemente correcta de la forma de vida rusa de esa época: el "oblomovismo".
La tarea principal del autor en la novela es mostrar cómo una persona muere gradualmente en una persona, cuán inadaptado es un terrateniente a la vida, no acostumbrado a hacer nada. Las principales cualidades del amable y dulce Ilya Ilyich Oblomov son su inercia, apatía y aversión a cualquier actividad. Fiel a las tradiciones del realismo, I. A. Goncharov muestra que estas cualidades fueron el resultado de la educación de Oblomov; nacieron de la confianza en que cualquiera de sus deseos se cumpliría y no era necesario hacer ningún esfuerzo para lograrlo. Oblomov es un noble, no tiene que trabajar por un pedazo de pan: cientos de siervos de Zakharov trabajan para él en la finca y aseguran completamente su existencia. Esto significa que puede estar todo el día tumbado en el sofá, no porque esté cansado, sino porque “este era su estado normal”. Casi se fusionaba con su bata suave y cómoda y sus zapatos largos y anchos, que se calzó magistralmente la primera vez, tan pronto como colgó los pies del sofá.
En su juventud, Oblomov "estaba lleno de todo tipo de aspiraciones, esperanzas, esperaba mucho del destino y de sí mismo, siempre se estaba preparando para algún campo, para algún papel". Pero pasó el tiempo e Ilya Ilich siguió preparándose, preparándose para comenzar una nueva vida, pero no avanzó un solo paso hacia ninguna meta. En Moscú recibió una buena educación, pero su cabeza "era como una biblioteca, compuesta únicamente de conocimientos dispersos en partes". Al ingresar al servicio, que antes le parecía una especie de ocupación familiar, ni siquiera imaginó que para él la vida se dividiría inmediatamente en dos mitades, una de las cuales consistiría en trabajo y aburrimiento, que para él. eran sinónimos, y el otro - de la paz y la diversión pacífica. Se dio cuenta de que “se necesitaría al menos un terremoto para impedir que una persona sana viniera a trabajar”, ​​por lo que pronto renunció, luego dejó de salir al mundo y se encerró por completo en su habitación. Si Oblomov reconoce algún tipo de trabajo, es sólo el trabajo del alma, ya que decenas de generaciones de sus antepasados ​​​​“soportaron el trabajo como castigo impuesto a nuestros antepasados, pero no podían amar, y donde había una posibilidad, siempre se deshizo de él, considerándolo posible y debido."
Hubo momentos en la vida de Oblomov en los que pensó en las razones que lo impulsaron a llevar esa vida, cuando se hizo la pregunta: "¿Por qué soy así?" En el capítulo culminante de la novela "El sueño de Oblomov", el escritor responde a esta pregunta. Crea una imagen de la vida de los terratenientes provinciales y muestra cómo la hibernación perezosa se convierte gradualmente en el estado normal de una persona.
En un sueño, Oblomov es transportado a la finca de sus padres, Oblomovka, "a un rincón bendito de la tierra", donde "no hay mar, ni montañas altas, rocas, abismos, ni bosques densos; no hay nada grandioso, salvaje y sombrío." Ante nosotros aparece una imagen idílica, una serie de bellos paisajes. “Allí el círculo anual se realiza de forma correcta y tranquila. En los campos reina un profundo silencio. En la moral de la población de esa región también reina el silencio y la paz”, escribe I. A. Goncharov. Oblomov se ve a sí mismo como un niño pequeño que se esfuerza por mirar hacia lo desconocido, hacer más preguntas y obtener respuestas. Pero sólo el cuidado de la comida se convierte en la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Y el resto del tiempo lo ocupan “algunos
un sueño invencible y devorador”, que I. A. Goncharov convierte en un símbolo que caracteriza a personas como Oblomov, y que él llama “la verdadera semejanza de la muerte”. Desde pequeño, Ilya estaba acostumbrado a que no tenía que hacer nada, que para cualquier trabajo estaba “Vaska, Vanka, Zakharka”, y en algún momento él mismo se dio cuenta de que así era “mucho más tranquilo”. Y por lo tanto, todos aquellos "que buscaban manifestaciones de fuerza" en Ilyusha "se volvieron hacia adentro y se hundieron, marchitándose". Una vida así privó al héroe de la novela de cualquier iniciativa y gradualmente lo convirtió en un esclavo de su posición, de sus hábitos e incluso en un esclavo de su sirviente Zakhar.
En su artículo "¿Qué es el oblomovismo?" N.A. Dobrolyubov escribió: "Oblomov no es una figura estúpida y apática sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en la vida, piensa en algo". Está dotado de muchas cualidades positivas y no es estúpido. En sus juicios hay una triste verdad, que también es consecuencia de la vida rusa. ¿Por qué se esfuerzan todos estos Sudbinsky, Volkins y Penkov? De hecho, ¿vale la pena levantarse del sofá por el pequeño alboroto en el que están ocupados sus antiguos camaradas?
Siguiendo el espíritu de la tradición creada por los escritores rusos, I. A. Goncharov somete a su héroe a la mayor prueba: la prueba del amor. Un sentimiento por Olga Ilyinskaya, una chica de enorme fuerza espiritual, podría resucitar a Oblomov. Pero I. A. Goncharov es realista y no puede mostrar un final feliz para la novela. “¿Por qué murió todo? ¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué te arruinó? - Olga intenta comprender amargamente. Y el escritor da la respuesta a estas preguntas, definiendo con absoluta precisión el nombre de este mal: el oblomovismo. Y Ilya Ilich no fue el único que se convirtió en su víctima. "¡Nuestro nombre es legión!" - le dice a Stolz. De hecho, casi todos los héroes de la novela quedaron asombrados por el "oblomovismo"; casi todos los héroes de la novela se convirtieron en sus víctimas: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz y Olga.
El mayor mérito de I. A. Goncharov es que describió con sorprendente precisión la enfermedad que afectó a la sociedad rusa a mediados del siglo XIX, que N. A. Dobrolyubov caracterizó como "la incapacidad de querer algo activamente" y señaló las causas sociales de este fenómeno.

La novela "Oblomov" fue creada por I. Goncharov dos años antes de los grandes cambios en la estructura social y política de Rusia. En 1859, la cuestión de la abolición de la servidumbre ya era grave, cuando la sociedad se dio cuenta del carácter destructivo de los sistemas existentes. El héroe de la obra representa un tipo especial de nobleza local, llamada "Oblomovshchina".

Esta definición de la forma de vida de un mejor amigo la da Andrei Ivanovich Stolts.

Pero, ¿qué es el oblomovismo? ¿Por qué era característico de las personas educadas? El propio Ilya Ilich está tratando de encontrar la respuesta preguntándose: "¿Por qué soy así?". En el capítulo "El sueño de Oblomov", el autor muestra que la inercia y la apatía son el resultado de una educación que convenció al héroe de cumplir cualquier deseo sin ningún esfuerzo.

Goncharov habla de la infancia de Ilya en su Oblomovka natal. La vida en el pueblo transcurre lenta y mesurada, cada día es similar al anterior. El desayuno da paso al almuerzo, luego viene una siesta perezosa y largas veladas con cuentos de hadas. En Oblomovka no pasa nada interesante. Desde pequeño, el amo es cuidado por los sirvientes: lo visten, lo calzan, lo alimentan, disuadiendo al niño de cualquier deseo de independencia. La vida de los terratenientes provinciales se convierte gradualmente en una perezosa hibernación, convirtiéndose en una forma de vida.

Por tanto, el oblomovismo es un estilo de vida especial que se ha ido formando a lo largo de generaciones. El sincero deseo de Stolz de agitar a Oblomov, de "despertarlo a la vida" se realiza sólo por un corto período. Ni siquiera el amor por Olga Ilyinskaya puede obligar a Ilya Ilyich a cambiar sus hábitos. Un breve "despertar" se convierte en sólo una chispa de actividad que rápidamente se desvanece para siempre.

Oblomov no está dispuesto a defender el derecho a amar con Olga y elige una vida cómoda y mesurada con Agafya Pshenitsyna. El lado de Vyborg se convierte para el héroe en la encarnación de su amada Oblomovka. Sin embargo, no hacer nada y tumbarse en el sofá no afecta las cualidades espirituales de Ilya Ilich. Tiene buen carácter, alma amable, moralidad y una comprensión sutil de la realidad circundante. Son estas cualidades las que atraen al enérgico Stolz; Olga, que está enamorada, también las vio. Al mismo tiempo, el héroe no se queda sin rumbo en el sofá durante días y días; en su mente se desarrolla un trabajo interno. No ve el sentido de “trabajar por trabajar”, ​​como su amigo Andrei.

En mi opinión, la propia nobleza provocó el surgimiento del oblomovismo. Esta “enfermedad”, que tiene raíces sociales, afectó literalmente a la sociedad a mediados del siglo XIX. Cuando una persona sabe de antemano que no tendrá que trabajar para obtener comida y beneficios, pierde la capacidad de estar activa.

Actualizado: 2017-01-24

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¿QUÉ ES OBLOMOVSHINA? En su novela "Oblomov" I.A. Goncharov nos contó una historia sobre "cómo el bondadoso perezoso Oblomov yace y duerme y cómo ni la amistad ni el amor pueden despertarlo y levantarlo...", escribió N. A. Dobrolyubov en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" "Dios sabe qué historia tan importante", señala el crítico, y sin embargo, considera que la novela de Goncharov es una adquisición valiosa para la literatura rusa. Valioso porque en esta historia “se refleja la vida rusa, en ella aparece ante nosotros un tipo ruso vivo, moderno, acuñado con despiadada severidad y corrección; expresaba una palabra nueva de nuestro propio desarrollo, pronunciada con claridad y firmeza, sin desesperación y sin esperanzas infantiles, pero con plena conciencia de la verdad. Esta palabra es oblomovismo; Sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa y le da a la novela de Goncharov mucha más importancia social que la que tienen todas nuestras historias acusatorias”. Dobrolyubov vio en el tipo de Oblomov y en el oblomovismo algo más que la creación exitosa de un talento fuerte: vio en él "una obra de la vida rusa, un signo de los tiempos".

Entonces, ¿quién es este Oblomov y por qué un fenómeno tan vasto de la vida rusa lleva su nombre? Intentemos resolverlo haciendo un breve recorrido por las páginas de su biografía.

Ilya Ilyich Oblomov es un noble y tiene el rango de secretario colegiado. Cuando tenía poco más de veinte años llegó desde Oblomovka, una finca familiar situada en una de las provincias, a San Petersburgo y desde entonces vivió en la capital sin descanso. Nos enteramos de que una vez, en su juventud, "estaba lleno de diversas aspiraciones, seguía esperando algo, esperaba mucho tanto del destino como de sí mismo". ¿Pero qué estaba esperando exactamente? Al parecer, nada concreto, si ni siquiera en los rasgos de su rostro hay una idea definida, ninguna concentración, y “la expresión dominante y principal no sólo del rostro, sino de toda el alma” es la dulzura. El descuido y la gentileza impregnan toda la apariencia del héroe. El retrato de Oblomov complementa la descripción de su traje de casa, que se adapta a "sus rasgos tranquilos y su cuerpo mimado". A medida que el círculo social de Oblomov se estrechaba, la túnica adquirió ante sus ojos “una oscuridad de méritos invaluables: es suave, flexible; el cuerpo no lo siente sobre sí mismo; él, como un esclavo obediente, se somete al más mínimo movimiento del cuerpo”.

El traje en la biografía del héroe adquiere un significado simbólico. A Oblomov le encanta la ropa espaciosa: en sus sueños se imagina con una bata, una levita espaciosa o una chaqueta. Pero tan pronto como la vida de Oblomov cambia, su ritmo cambia, también cambia su ropa: cuando se enamora de Olga, deja de usar bata, se pone una bata, se pone un pañuelo ligero alrededor del cuello, una camisa blanca como la nieve, un levita bellamente confeccionada y un sombrero elegante. En un intento por mantenerse al día con la vida, Oblomov se esfuerza por seguir la moda, pero en el fondo todavía se compara con un caftán viejo y gastado.

Aunque la novela dice que Ilya Ilyich no era como su padre ni su abuelo, muchas situaciones de la vida de Oblomov se repiten en su vida en San Petersburgo, y está claro que los orígenes del carácter de Ilya Ilyich, su actitud ante la vida y hacia sí mismo. Hay que buscarlo en el nido familiar. Fue en Oblomovka donde recibió sus primeros conceptos e impresiones de la vida que, "como un río tranquilo", fluye y en la que el ideal es la paz y la inacción. Era un niño desarrollado, pero su mente inquisitiva aún no podía resistir la sencillez de las costumbres, el silencio y la quietud que reinaban en Oblomovka. Desde la infancia, Oblomov "siempre tendrá la disposición de tumbarse en la estufa, caminar con un vestido confeccionado e inmerecido y comer a expensas de la buena hechicera". Y de adulto, Ilya Ilich conserva la fe en los milagros y la tristeza inconsciente por "por qué un cuento de hadas no es vida y la vida no es un cuento de hadas". El internado donde estudió Ilyusha no era muy diferente de la casa de sus padres. Tanto en casa como en la pensión lo querían, "como una flor exótica en un invernadero, y como la última bajo un vidrio, crecía lenta y perezosamente", y por eso las fuerzas que buscaban su manifestación "se volvieron hacia adentro y se desvanecieron". , fulminante”. Después de estudiar en un internado, los padres de Ilyusha lo enviaron a Moscú, "donde él, quisiera o no, siguió sus estudios hasta el final".

Después de completar sus estudios, Oblomov va a San Petersburgo, soñando con el éxito en su carrera, una posición digna en la sociedad, la felicidad familiar, pero incluso en San Petersburgo lleva un estilo de vida que le es familiar desde la infancia. Pasaron diez años y Oblomov "no avanzó ni un solo paso en ningún campo... siguió preparándose y preparándose para comenzar la vida, siguió dibujando en su mente el patrón de su futuro".

Aunque Ilya Ilich no se esfuerza por comunicarse, de vez en cuando lo visitan diferentes personas. Algunos, como Volkov, Sudbinsky, Penkin, no vienen con frecuencia ni por mucho tiempo. Otros, Alekseev, Tarantiev, lo visitan diligentemente. Vienen a comer, beber, fumar buenos puros y encuentran en Oblomov “un refugio cálido y tranquilo y siempre la misma, si no cordial, al menos indiferente bienvenida”. Alekseev compartió "igualmente de acuerdo con su silencio, su conversación, su entusiasmo y su forma de pensar, sea lo que sea". Tarantiev trajo “vida, movimiento y, a veces, noticias del exterior” al reino de sueño y paz de Oblomov. Además, Oblomov creía inocentemente que Tarantiev "era realmente capaz de aconsejarle sobre algo que valía la pena".

El resto del tiempo, nada perturbaba el estado normal del héroe, y este estado era “descanso” y “acostado”. En soledad y soledad, a Oblomov "le encantaba encerrarse en sí mismo y vivir en el mundo que creó": imaginarse a sí mismo como un comandante invencible, un pensador, un gran artista, resolver los problemas del mundo, estar imbuido de simpatía por todos los desfavorecidos. y desafortunado... Y cuando las preocupaciones imaginarias se volvieron insuperables, se perdió y comenzó a “orar con fervor, fervor, rogando al cielo que de alguna manera protegiera la tormenta que amenazaba”. Después de la oración, se volvió “tranquilo e indiferente a todo lo que hay en el mundo”, confiando el cuidado de su destino al cielo. Sólo en sueños Oblomov era verdaderamente feliz: sentía "un vago deseo de amor, de felicidad tranquila". Es cierto que, al regresar a la realidad, se esforzó por realizar sus ideales y pensamientos, pero estas aspiraciones desaparecieron instantáneamente, a menudo sin siquiera tomar forma verbalmente. Una fuerte llamada a Zakhar, que no tuvo tiempo de convertirse en una petición o una orden, fue rápidamente reemplazada por el habitual estado de ánimo pensativo.

Aunque en la vida real de Oblomov no hubo conmociones ni tormentas, su destino fue trágico. Entendía perfectamente todo sobre sí mismo. En una confesión a Stoltz, Ilya Ilich admitió que le dolía “su subdesarrollo, la parada en el crecimiento de sus fuerzas morales, la pesadez que lo obstaculiza todo”. Sintió “que algún comienzo bueno y brillante estaba enterrado en él, como en una tumba... como oro en las profundidades de una montaña” y envidiaba a las personas que vivían “tan plena y ampliamente”, pero no hizo nada. Detrás de la suavidad, el descuido y el afeminamiento se esconde en realidad una naturaleza sólida e integral que se mantiene fiel a sí misma. Rompe los lazos con aquellos que entienden la vida de otra manera y ama sinceramente solo a Stolz. Los amigos estaban conectados por románticos sueños juveniles. Con Stolz, Oblomov iba a "viajar a lo largo y ancho de Europa, caminar por Suiza, quemarse los pies en el Vesubio, bajar a Herculano". Pero si para Stolz viajar no es una hazaña, sino algo simple y común, entonces Oblomov hizo en su vida "el único viaje desde su pueblo a Moscú". Y, sin embargo, fue Stolz quien despertó durante algún tiempo la vitalidad en su amigo.

El intento de cumplir el sueño juvenil de viajar no tuvo éxito, pero las "fuerzas vitales despiertas" se apresuraron a cumplir otro sueño: el sueño del amor.

Stolz le presentó a Ilya a Olga Ilyinskaya y el ritmo de su vida cambió. Oblomov pareció verse a sí mismo y a su vida desde fuera y quedó horrorizado. "Y la túnica le parecía repugnante, y Zakhar era estúpido e insoportable, y el polvo y las telarañas eran insoportables". Con tanta violencia y pasión como comenzó su novela, Oblomov "se sacude el polvo y las telarañas" de toda su vida, se lanza con valentía y valentía a un mundo lleno de movimiento, emoción y pasiones. Pronto le confiesa su amor a Olga, sintiendo que Olga es exactamente el ideal de "felicidad en la vida".

El amor llenó de significado la vida de Oblomov. Sueña con viajar al extranjero, tiene la intención de irse con Olga a su paraíso verde: Oblomovka, pero... de repente, inflamado por la pasión del amor, Oblomov de repente recupera la sobriedad. Cuando ha pasado el tiempo poético en el amor y “ha comenzado una historia estricta: una sala, luego un viaje a Oblomovka, la construcción de una casa, una hipoteca al consejo, la construcción de una carretera, una discusión interminable de casos con hombres... cosechando , trillando... el rostro cariñoso del empleado... una audiencia en el tribunal”, el amor se convierte en su “poema floreciente de verano” termina con el deber. Habiendo profundizado en el "lado práctico de la cuestión de la boda", Oblomov ve en él "un paso oficial hacia una realidad significativa y seria y una serie de responsabilidades estrictas", y esto lo deprime.

Pasa el tiempo, mientras espera el informe del abogado sobre el estado de sus asuntos, Oblomov busca un apartamento en San Petersburgo, más cerca de los Ilyinsky, y mientras encuentra un apartamento, se instala en la casa de Agafya Matveevna Pshenitsyna. La vida en esta casa le recuerda al héroe la vida en su amada Oblomovka. El silencio y la calma, las constantes preocupaciones de la anfitriona por la cocina en la que reina, llevan a Oblomov a la desesperación. Entiende que la vida con Olga no le promete "felicidad y paz pacíficas". Necesita al menos un respiro temporal de las constantes conmociones y preocupaciones, por lo que se pospone la boda con Olga. Su amor romántico no resistió la prueba de la vida real, pero durante ese año, el período por el cual se pospuso la boda, la casa de Pshenitsyna se convirtió para Ilya Ilich en ese paraíso bendito al que siempre había luchado.

Después de que Stoltz logra arreglar los asuntos en Oblomovka, Oblomov recibe ingresos regularmente y la paz y el silencio reinan en la casa de Pshenitsyna. Al igual que en Oblomovka, en este nuevo rincón del paraíso se habla de vacaciones, cocina y comida. Como en Oblomovka, aquí el maestro puede sentarse sin moverse de su lugar, y que “mañana no salga el sol, los torbellinos cubrirán el cielo, un viento tormentoso soplará desde los confines del universo y aparecerá sopa y asado en su mesa, y su mantelería estará limpia y fresca, y las telarañas de la pared serán quitadas…”

El ojo amoroso de la esposa de Agafya Matveevna guardó atentamente cada momento de la vida de Ilya Ilyich, pero "la paz eterna, el silencio eterno y el arrastrarse perezosamente día a día detuvieron silenciosamente la máquina de la vida". Oblomov "murió, aparentemente, sin dolor, sin sufrimiento, como si un reloj se hubiera detenido y se hubieran olvidado de darle cuerda". Así terminó su vida sin gloria...

Según D.I. Pisarev, "Oblomov... personifica esa apatía mental a la que el señor Goncharov dio el nombre de oblomovismo". “Esta apatía... se expresa en las más diversas formas y es generada por las más diversas causas; pero en todas partes el papel principal lo desempeña la terrible pregunta: “¿Por qué vivir? ¿Por qué molestarse? - una pregunta a la que una persona a menudo no puede encontrar una respuesta satisfactoria. Esta cuestión no resuelta, esta duda insatisfecha agota las fuerzas y arruina la actividad; una persona se rinde y abandona el trabajo, sin ver en él una meta...”. La razón de la apatía radica en parte en la situación externa de una persona y en parte en la forma de su desarrollo mental y moral. En cuanto a su posición exterior, Oblomov es un caballero: "tiene a Zakhar y trescientos Zakharov más", que le proporcionan una vida ociosa y sin preocupaciones.

N.A. escribió magníficamente sobre la excepcional tipicidad del oblomovismo. Dobrolyubov, pero en la propia novela su vitalidad y prevalencia se muestran de manera bastante convincente. Stolz habla de ello con enojo, y la propia confesión de Oblomov lo atestigua: “¿Estoy solo? Mira: Mikhailov, Petrov, Semenov, Alekseev, Stepanov... no puedes contarlos: ¡nuestro nombre es legión!” El oblomovismo se encontró no sólo en un pueblo del Volga, sino también en otros lugares de la Rusia feudal y en la capital; se manifestó no sólo en el comportamiento del bar, sino también en la inercia de los funcionarios, siervos, personas de profesiones inteligentes, que con gusto dejarían sus ocupaciones si todo lo que ganan con su trabajo les fuera gratis.

El principio Oblomov, como hemos visto, vive en Zakhara, en la casa del héroe, en los salones sociales, en la vida de la viuda Pshenitsyna... Por eso la palabra y el concepto “Oblomovismo”, según D.I. Pisarev, nunca "morirá en nuestra literatura", "penetrará en el idioma y se generalizará".

El concepto mismo de "Oblomovismo" apareció con la publicación de la novela "Oblomov" de Goncharov en 1859. La novela es socio-psicológica y describe claramente la crisis del sistema de servidumbre y su impacto perjudicial en el desarrollo del hombre como individuo. El significado de oblomovismo significa esta misma influencia. Como los terratenientes no tenían que trabajar para mantenerse, en algunas propiedades la vida se paralizó en la melancolía y la inacción. La gente no se interesaba por nada, no hacía nada y se dejaba llevar hasta tal punto que ya no podía levantarse del sofá ni psicológica ni físicamente. Por lo tanto, el significado del concepto de oblomovismo es la tristeza y la apatía que capturaron no a una persona, sino a toda una clase representada por el personaje principal de la novela, Goncharov.

Ilya Ilyich Oblomov es un noble. Cuando era niño, era un niño curioso, muy interesado en el mundo que lo rodeaba y las personas que lo rodeaban. Más tarde, era un joven que recibió una educación y entró al servicio como funcionario en San Petersburgo. Ahora es un recluso, aislado del mundo entero con una túnica persa. Oblomov se pasa todo el día tumbado en el sofá, pasando el tiempo entre sueños y reflexiones. Ni el activo hombre de negocios Stolz ni la decidida y brillante Olga pueden excitarlo. La apatía y la pereza destruyen al héroe, lo llevan a un callejón sin salida moral y lo privan de la esperanza de un mayor desarrollo.

A la edad de 32 años, Ilya Ilich se había convertido en un hombre decidido, indiferente a todo, confinado en un pequeño apartamento en Gorokhovaya. Esta condición no permite que se desarrollen cualidades positivas. Desafortunadamente, el amor, el sentimiento más maravilloso que empuja a las personas a realizar hazañas y cambios, no salva al héroe. Oblomov encuentra su lugar en la casa de Agafya Pshenitsyna, que le recuerda a su Oblomovka natal. Es muy consciente de su caída espiritual, sufre, pero no puede resistirla. El propio héroe llama "Oblomovismo" a la enfermedad que lo afectó a él y a muchos otros propietarios de siervos en toda Rusia.