Práce na problému přínosu pro národní kulturu. O ochraně kulturních památek

Literární argumenty pro psaní - úvahy. USE, ruština.

1) Jaký je smysl života?

1. Autor píše o smyslu života a Evžen Oněgin se vybaví ve stejnojmenném románu A.S.Puškina. Hořký je osud toho, kdo nenašel své místo v životě! Oněgin - nadaný muž, jeden z nejlepších lidí té doby, ale nedělal nic jiného než zlo - zabil přítele, přinesl neštěstí Taťáně, která ho milovala:

Žít bez cíle, bez práce

Do šestadvaceti let

Lomící v nečinnosti volného času,

Žádná služba, žádná žena, žádný obchod

Nedalo se nic dělat.

2. Lidé, kteří nenašli smysl života, jsou nešťastní. Pečorin ve filmu Hrdina naší doby od M. Yu. Lermontova je aktivní, chytrý, vynalézavý, všímavý, ale všechny jeho činy jsou náhodné, aktivita je neplodná a je nešťastný, žádný z projevů jeho vůle nemá hlubokou účel. Hrdina se hořce ptá sám sebe: „Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil?

3. Pierre Bezukhov po celý život neúnavně hledal sám sebe a pravý smysl života. Po bolestných zkouškách se stal schopným nejen přemýšlet o smyslu života, ale také konat konkrétní činy, které vyžadují vůli a odhodlání. V epilogu románu Lva Tolstého se setkáváme s Pierrem, který se nechává unášet myšlenkami děkabrismu, protestuje proti stávajícímu společenskému systému a bojuje za spravedlivý život právě těch lidí, jichž se cítí být součástí. V této organické kombinaci osobního a národního je podle Tolstého smysl života i štěstí.

2) Otcové a děti. Výchova.

1. Zdá se, že Bazarov je kladná postava v románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“. Chytrý, smělý, samostatný v úsudku, vyspělý člověk své doby, ale čtenáři jsou zmateni jeho postojem k rodičům, kteří jejich syna šíleně milují, ale on je na ně záměrně hrubý. Ano, Eugene prakticky nekomunikuje se staršími lidmi. Jak jsou smutní! A jen Odintsové řekl krásná slova o svých rodičích, ale staří lidé je sami neslyšeli.

2. Obecně je pro ruskou literaturu typický problém „otců“ a „dětí“. V dramatu A.N. Ostrovského „Bouřka“ získává tragický zvuk, když mladí lidé, kteří chtějí žít s vlastní myslí, vycházejí ze slepé poslušnosti stavbě domu.

A v románu I.S. Turgeněva už generace dětí v osobě Jevgenije Bazarova jde odhodlaně svou vlastní cestou a smete zavedené autority. A rozpory mezi oběma generacemi jsou často bolestivé.

3) Drzost. Hrubost. chování ve společnosti.

1. Lidská inkontinence, neuctivý přístup k druhým, hrubost a hrubost přímo souvisí s nesprávnou výchovou v rodině. Proto Mitrofanushka v komedii D.I. Fonvizina „Podrost“ mluví neodpustitelná, hrubá slova. V domě paní Prostakové je hrubé týrání, bití běžným jevem. Zde matka říká Pravdinovi: „... teď nadávám, teď bojuji; Takhle dům drží."

2. Famusov se před námi objevuje jako hrubý, neznalý člověk v komedii A. Griboedova "Běda z vtipu". Je hrubý k závislým lidem, mluví mrzutě, hrubě, všemožně volá sluhy bez ohledu na jejich věk.

3. Obraz starosty si můžete přinést z komedie "Vládní inspektor". Pozitivní příklad: A. Bolkonsky.

4) Problém chudoby, sociální nerovnost.

1. F.M.Dostojevskij s ohromujícím realismem zobrazuje svět ruské reality v románu „Zločin a trest“. Ukazuje sociální nespravedlnost, beznaděj, duchovní bezvýchodnou situaci, která dala vzniknout absurdní Raskolnikovově teorii. Hrdiny románu jsou chudí lidé, ponížení společností, chudí jsou všude, utrpení je všude. Společně s autorem cítíme bolest nad osudem dětí. Zastat se znevýhodněných – to zraje v myslích čtenářů, když se s tímto dílem seznámí.

5) Problém milosrdenství.

1. Zdá se, že ze všech stránek románu F. M. Dostojevského "Zločin a trest" nás o pomoc žádají zubožení lidé: Kateřina Ivanovna, její děti, Soňa ... Smutný obraz obrazu poníženého člověka se obrací k naší milosti a soucit: „Miluj bližního svého…“ Autor věří, že člověk musí najít cestu „do říše světla a myšlenek“. Věří, že přijde čas, kdy se lidé budou milovat. Tvrdí, že krása spasí svět.

2. V uchování soucitu s lidmi, milosrdné a trpělivé duše, se mravní výška ženy odhaluje v příběhu A. Solženicyna "Matryonin Dvor". Ve všech ponižujících zkouškách zůstává Matryona upřímná, soucitná, připravená pomoci, schopná se radovat ze štěstí někoho jiného. To je obraz spravedlivých, strážců duchovních hodnot. To je bez toho, podle přísloví "není vesnice, města, celé naší země"

6) Problém cti, povinnosti, výkonu.

1. Když čtete o tom, jak byl smrtelně zraněn Andrej Bolkonskij, zažíváte hrůzu. S praporem se nehrnul vpřed, prostě si nelehl na zem jako ostatní, ale dál stál s vědomím, že jádro vybuchne. Bolkonskij si nemohl pomoci. On se svým smyslem pro čest a povinnost, ušlechtilou udatností, nechtěl jinak. Vždy se najdou lidé, kteří nemohou utéct, mlčet, schovat se před nebezpečím. Zemřou dříve než ostatní, protože jsou lepší. A jejich smrt není nesmyslná: rodí něco v duších lidí, něco velmi důležitého.

7) Problém štěstí.

1. L.N.Tolstoj v románu "Válka a mír" nás, čtenáře, přivádí k myšlence, že štěstí se nevyjadřuje v bohatství, ne ve vznešenosti, ne ve slávě, ale v lásce, vše pohlcující a všezahrnující. Takové štěstí se nedá naučit. Princ Andrei před svou smrtí definuje svůj stav jako „štěstí“, které je v nehmotných a vnějších vlivech duše, - „štěstí lásky“ ... Zdá se, že hrdina se vrací do doby čistého mládí, do věčnosti -živé prameny přírodního bytí.

2. Abyste byli šťastní, musíte si zapamatovat pět jednoduchých pravidel. 1. Osvoboďte své srdce od nenávisti – odpusťte. 2. Osvoboďte své srdce od starostí – většina z nich se nenaplní. 3. Veďte jednoduchý život a važte si toho, co máte. 4. Vraťte více. 5. Očekávejte méně.

8) Moje oblíbená práce.

Říká se, že každý člověk ve svém životě by měl vychovat syna, postavit dům, zasadit strom. Zdá se mi, že v duchovním životě se nikdo neobejde bez románu Lva Tolstého Vojna a mír. Myslím, že tato kniha vytváří v duši člověka onen nezbytný morální základ, na kterém lze již postavit chrám spirituality. Román je encyklopedií života; osudy a zkušenosti hrdinů jsou aktuální dodnes. Autor nás vybízí, abychom se poučili z chyb postav v díle a žili „skutečný život“.

9) Přátelství.

Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ jsou lidé „křišťálově poctivé, křišťálově upřímné duše“. Tvoří duchovní elitu, morální jádro „až do morku kostí“ prohnilé společnosti. Jsou to přátelé, spojuje je živost charakteru a duše. Oba nenávidí „karnevalové masky“ vysoké společnosti, vzájemně se doplňují a stávají se jeden pro druhého nezbytnými, přestože jsou tak odlišné. Hrdinové hledají a poznávají pravdu – takový cíl ospravedlňuje hodnotu jejich života a přátelství.

10) Víra v Boha. Křesťanské motivy.

1. F.M. Dostojevskij ztělesňuje v obrazu Sonyi „Božího muže“, který v krutém světě neztratil spojení s Bohem, vášnivou touhu po „Životě v Kristu“. V děsivém světě Zločinu a trestu je tato dívka morálním světelným paprskem, který hřeje zločincovo srdce. Rodion uzdravuje svou duši a vrací se k životu se Sonyou. Ukazuje se, že bez Boha není života. Tak si to myslel Dostojevskij, tak Gumilyov později napsal:

2. Hrdinové románu F.M.Dostojevského „Zločin a trest“ četli podobenství o vzkříšení Lazara. Prostřednictvím Sonyy, marnotratného syna - Rodiona se vrací do skutečného života a Boha. Teprve na konci románu vidí „ráno“ a pod jeho polštářem leží evangelium. Biblické příběhy se staly základem děl Puškina, Lermontova, Gogola. Básník Nikolaj Gumilyov má nádherná slova:

Tam je Bůh, tam je svět, žijí věčně;

A život lidí je okamžitý a bídný,

Ale všechno je obsaženo v člověku,

Kdo miluje svět a věří v Boha.

11) Vlastenectví.

1. Opravdoví vlastenci v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ o sobě nepřemýšlejí, cítí potřebu vlastního přispění a dokonce oběti, ale neočekávají za to odměnu, protože ve své duši nosí opravdový svatý pocit Vlast.

Pierre Bezukhov dává své peníze, prodává panství, aby vybavil pluk. Opravdoví vlastenci byli také ti, kteří opustili Moskvu, protože se nechtěli podřídit Napoleonovi. Petya Rostov spěchá na frontu, protože "Vlast je v nebezpečí." Ruští rolníci, oblečení do vojáků, zuřivě vzdorují nepříteli, protože pocit vlastenectví je pro ně posvátný a nezcizitelný.

2. V Puškinově poezii nacházíme zdroje nejčistšího vlastenectví. Jeho „Poltava“, „Boris Godunov“, to vše oslovuje Petra Velikého, „pomlouvače Ruska“, jeho báseň věnovaná výročí Borodina svědčí o hloubce lidového cítění a síle vlastenectví, osvíceného a vznešeného.

12) Rodina.

Nám, čtenářům, je zvláště sympatická rodina Rostovů v románu L.N.Tolstého „Válka a mír“, jejíž chování vykazuje vysokou ušlechtilost citů, laskavost, až vzácnou velkorysost, přirozenost, blízkost k lidem, mravní čistotu a bezúhonnost. Pocit rodiny, který Rostovovi posvátně berou v poklidném životě, se během vlastenecké války v roce 1812 ukáže jako historicky významný.

13) Svědomí.

1. Pravděpodobně jsme my, čtenáři, nejméně ze všech očekávali od Dolokhova v románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ omluvu Pierrovi v předvečer bitvy u Borodina. Ve chvílích nebezpečí, v období všeobecné tragédie se v tomto tvrdém muži probouzí svědomí. To Bezukhova překvapilo. My jakoby vidíme Dolokhova z druhé strany a ještě jednou se necháme překvapit, když s dalšími kozáky a husary propustí partu vězňů, kde bude Pierre, když sotva promluví, když uvidí Péťu ležet bez hnutí. Svědomí je morální kategorie, bez něj si nelze představit skutečného člověka.

2. Svědomitý znamená slušný, čestný člověk, obdařený smyslem pro důstojnost, spravedlnost, laskavost. Ten, kdo žije v souladu se svým svědomím, je klidný a šťastný. Nezáviděníhodný je osud toho, kdo jej promeškal pro momentální zisk nebo se ho z osobního egoismu zřekl.

3. Zdá se mi, že otázky svědomí a cti Nikolaje Rostova v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ jsou morální podstatou slušného člověka. Když Dolokhov prohrál spoustu peněz, slíbil si, že je vrátí svému otci, který ho zachránil před potupou. A jednou mě Rostov překvapil, když vstoupil do dědictví a přijal všechny dluhy svého otce. Obvykle to dělají lidé cti a povinnosti, lidé s vyvinutým smyslem pro svědomí.

4. Nejlepší vlastnosti Grineva z příběhu A.S.Puškina "Kapitánova dcera" se díky výchově objevují ve chvílích těžkých zkoušek a pomáhají mu vyjít z obtížných situací se ctí. V podmínkách vzpoury si hrdina zachovává lidskost, čest a loajalitu k sobě, riskuje svůj život, ale neodchyluje se od diktátu povinností, odmítá přísahat věrnost Pugachevovi a dělat kompromisy.

14) Vzdělávání. Jeho role v životě člověka.

1. A.S. Gribojedov pod vedením zkušených učitelů získal dobré počáteční vzdělání, ve kterém pokračoval na Moskevské univerzitě. Spisovatelovy současníky zasáhla úroveň jeho vzdělání. Vystudoval tři fakulty (verbální oddělení filozofické fakulty, přírodovědeckou a právnickou fakultu) a získal akademický titul kandidát těchto věd. Gribojedov studoval řečtinu, latinu, angličtinu, francouzštinu a němčinu a mluvil plynně arabsky, persky a italsky. Alexander Sergejevič měl rád divadlo. Byl jedním z nejlepších spisovatelů a diplomatů.

2.M.Yu.Lermontove, odkazujeme na řadu velkých ruských spisovatelů a pokrokové šlechtické inteligence. Byl nazýván revolučním romantikem. Přestože Lermontov opustil univerzitu, protože vedení považovalo jeho pobyt na ní za nežádoucí, básník se vyznačoval vysokou úrovní sebevzdělávání. Brzy začal psát poezii, krásně kreslil, muzicíroval. Lermontov neustále rozvíjel svůj talent a svým potomkům zanechal bohaté tvůrčí dědictví.

15) Úředníci. Napájení.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin ve svých dílech zesměšňovali ty úředníky, kteří ponižují své podřízené a těší své nadřízené. Spisovatelé je odsuzují za hrubost, lhostejnost k lidem, zpronevěru a úplatkářství. Není divu, že Shchedrin je nazýván prokurátorem veřejného života. Jeho satira byla plná ostrého novinářského obsahu.

2. V komedii Generální inspektor Gogol ukázal úředníky obývající město - ztělesnění vášní v něm bují. Odsoudil celý byrokratický systém, zobrazil vulgární společnost ponořenou do obecného podvodu. Úředníci jsou daleko od lidí, jsou zaneprázdněni pouze materiálním blahobytem. Spisovatel odhaluje nejen jejich zneužívání, ale také ukazuje, že získaly charakter "nemoci". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry a další postavy jsou připraveny se před úřady ponížit, ale obyčejné prosebníky nepovažují za lidi.

3.Naše společnost přešla na nové kolo řízení, takže se v zemi změnil řád, boj proti korupci, probíhají kontroly. Je smutné rozpoznat u mnoha moderních úředníků a politiků prázdnotu pokrytou lhostejností. Gogolovy typy nezmizely. Existují v novém kabátě, ale se stejnou prázdnotou a vulgárností.

16) Inteligence. Duchovno.

1. Inteligentního člověka hodnotím podle jeho schopnosti chovat se ve společnosti a duchovně. Andrej Bolkonskij v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ je mou oblíbenou postavou, kterou mohou mladí muži naší generace napodobit. Je chytrý, vzdělaný, inteligentní. Má takové povahové rysy, které tvoří duchovnost, jako je smysl pro povinnost, čest, vlastenectví, milosrdenství. Andrey je znechucen světem s jeho malicherností a falešností. Zdá se mi, že činem prince není jen to, že se vrhl s praporem k nepříteli, ale také to, že záměrně opustil falešné hodnoty a zvolil si soucit, laskavost a lásku.

2. V komedii "Višňový sad" A.P.Čechov upírá inteligenci lidem, kteří nic nedělají, nejsou práceschopní, nic vážného nečtou, pouze mluví o vědách, ale málo rozumí umění. Věří, že lidstvo by mělo zlepšit svou sílu, tvrdě pracovat, pomáhat trpícím, usilovat o mravní čistotu.

3. Andrej Voznesenskij má nádherná slova: „Existuje ruská inteligence. myslíš že ne? Jíst!"

17) Matka. Mateřství.

1. S obavami a vzrušením vzpomínal A. I. Solženicyn na svou matku, která pro svého syna hodně obětovala. Pronásledovaná úřady kvůli „bílé gardě“ svého otce, „bývalému bohatství“ jejího otce, nemohla pracovat v ústavu, kde dobře platili, ačkoli uměla velmi dobře cizí jazyky, studovala těsnopis a psaní na stroji. Velký spisovatel je vděčný své matce za to, že udělala vše pro to, aby mu vštípila všestranné zájmy, aby mu poskytla vyšší vzdělání. V jeho paměti zůstala jeho matka vzorem univerzálních mravních hodnot.

2. V.Ya Bryusov spojuje téma mateřství s láskou a skládá nadšenou oslavu ženy-matky. Taková je humanistická tradice ruské literatury: básník věří, že pohyb světa, lidstva pochází od ženy – symbolu lásky, sebeobětování, trpělivosti a porozumění.

18) Práce je lenost.

Valery Bryusov vytvořil hymnus na práci, který také obsahuje takové vášnivé linie:

A to správné místo v životě

Pouze těm, kteří mají dny porodní:

Jen dělníkům - sláva,

Jen jim - věnec na staletí!

19) Téma lásky.

Pokaždé, když Puškin psal o lásce, jeho duše byla osvícena. V básni: „Miloval jsem tě...“ básníkův cit znepokojuje, láska ještě nevychladla, žije v něm. Lehký smutek je způsoben neopětovaným silným pocitem. Přiznává své milované a jak silné a ušlechtilé jsou jeho pudy:

Miloval jsem tě tiše, beznadějně,

Buď plachost, nebo muka žárlivostí...

Ušlechtilost básníkových citů podbarvená světlem a jemným smutkem je vyjádřena jednoduše a přímo, vřele a jako vždy u Puškina půvabně hudebně. To je pravá síla lásky, která se staví proti marnivosti, lhostejnosti, tuposti!

20) Čistota jazyka.

1. Za svou historii zažilo Rusko tři éry zanášení ruského jazyka. První se stalo za Petra 1, kdy jen cizích slov bylo více než tři tisíce mořských termínů. Druhá éra přišla s revolucí v roce 1917. Ale nejtemnější čas pro náš jazyk je konecXX- StartXXIstoletí, kdy jsme byli svědky degradace jazyka. Co stojí za jedinou frázi, která zní v televizi: "Nezpomalujte - hihňání!" Amerikanismy přehlušily naši řeč. Jsem si jist, že čistota řeči musí být přísně sledována, je třeba vymýtit klerikalismus, žargon, hojnost cizích slov, která vytlačují krásnou, správnou spisovnou řeč, což je standard ruských klasiků.

2. Puškin neměl šanci zachránit Vlast před nepřáteli, ale dostal ji, aby ozdobil, povznesl a oslavil jeho jazyk. Básník vydoloval z ruského jazyka neslýchané zvuky a „zasáhl srdce“ čtenářů neznámou silou. Uplynou staletí, ale tyto poetické poklady zůstanou pro potomky v celém kouzlu své krásy a nikdy neztratí svou sílu a svěžest:

Miloval jsem tě tak upřímně, tak něžně,

Jak Bůh chraň, abys byl milován, abys byl jiný!

21) Příroda. Ekologie.

1. Pro poezii I. Bunina je charakteristický pečlivý vztah k přírodě, dělá si o ni starostiCochranu, pro čistotu, proto v jeho textech je mnoho jasných, sytých barev lásky a naděje. Příroda krmí básníka optimismem, svými obrazy vyjadřuje svou životní filozofii:

Mé jaro pomine a tento den pomine,

Ale je zábavné se toulat a vědět, že všechno pomíjí

Mezitím, jak štěstí žít věčně nezemře...

V básni "Lesní cesta" je příroda pro člověka zdrojem štěstí a krásy.

2. Kniha V. Astafieva "Car-ryba" se skládá z mnoha esejů, příběhů a povídek. Kapitoly "Sen o Bílých horách" a "Král-ryba" popisují interakci člověka s přírodou. Spisovatel hořce pojmenovává důvod ničení přírody – to je duchovní ochuzení člověka. Jeho boj s rybou má smutný výsledek. Obecně Astafiev ve svých úvahách o člověku a okolním světě dochází k závěru, že příroda je chrám a člověk je součástí přírody, a proto je povinen chránit tento společný domov všeho živého, zachovat jeho krásu.

3. Havárie jaderných elektráren postihují obyvatele celých kontinentů, dokonce i celé Země. Mají dlouhodobé následky. Před mnoha lety došlo k nejhorší katastrofě způsobené člověkem – k havárii jaderné elektrárny v Černobylu. Nejvíce utrpěla území Běloruska, Ukrajiny a Ruska. Následky katastrofy jsou globální. Poprvé v historii lidstva dosáhla průmyslová havárie takového rozsahu, že její následky lze nalézt kdekoli na světě. Mnoho lidí dostalo hrozné dávky radiace a zemřelo bolestivou smrtí. Černobylské znečištění nadále způsobuje nárůst úmrtnosti mezi populací všech věkových kategorií. Rakovina je jedním z typických projevů následků radiační zátěže. Nehoda v jaderné elektrárně vedla ke snížení porodnosti, zvýšení úmrtnosti, genetickým poruchám... Lidé by si kvůli budoucnosti měli připomínat Černobyl, uvědomovat si nebezpečí radiace a dělat vše proto, aby taková katastrofy se už nikdy neopakují.

22) Role umění .

Moje současnice, básnířka a prozaička Elena Takho-Godi, napsala o vlivu umění na člověka:

A můžete žít bez Puškina

A také bez hudby Mozarta -

Bez všeho, co je duchovně dražší,

Bezpochyby můžete žít.

Ještě lepší, klidnější, jednodušší

Bez absurdních vášní a úzkostí

A samozřejmě bezpečnější,

Ale jak dodržet tento termín? ..

23) O našich menších bratřích .

1. Okamžitě jsem si vzpomněl na úžasný příběh „Zkroť mě“, kde Yulia Drunina vypráví o nešťastném, třesoucím se hladem, strachem a zimou, nepotřebném zvířeti na trhu, které se nějak okamžitě proměnilo v domácí idol. Radostně ho uctívala celá rodina básnířky. V jiném příběhu, jehož název je symbolický – „V reakci na všechny, které si zkrotila“, řekne, že postoj k „našim menším bratrům“, ke stvořením, která jsou na nás zcela závislá, je „prubířským kamenem“ pro každý z nás.

2. V mnoha dílech Jacka Londona člověk a zvířata (psi) procházejí životem vedle sebe a pomáhají si ve všech situacích. Když jste jediným zástupcem lidské rasy pro stovky kilometrů zasněženého ticha, není lepšího a oddanějšího pomocníka než pes, a navíc na rozdíl od člověka není schopen lží a zrady.

24) Vlast. Malý domov.

Každý z nás má svou malou vlast - místo, odkud začíná naše první vnímání světa, chápání lásky k vlasti. Básník Sergej Yesenin má ty nejcennější vzpomínky spojené s vesnicí Rjazaň: s modrou, která spadla do řeky, malinovým polem, březovým hájem, kde prožíval „jezerní melancholii“ a bolestivý smutek, kde zaslechl křik žluva, rozhovor vrabců, šelest trávy. A hned jsem si představil to krásné orosené ráno, které básníka potkalo v dětství a které mu dalo svatý „pocit vlasti“:

Utkáno nad jezerem

Šarlatové světlo úsvitu...

25) Historická paměť.

1.A. Tvardovský napsal:

Válka pominula, utrpení pominulo,

Ale bolest volá k lidem.

No tak lidi nikdy

Nezapomínejme na to.

2. Díla mnoha básníků jsou věnována výkonu lidu ve Velké vlastenecké válce. Vzpomínka na zážitek neumírá. A.T.Tvardovský píše, že krev padlých nebyla prolita nadarmo: pozůstalí musí zachovat mír, aby potomci žili šťastně na zemi:

V tom životě odkazuji

jsi šťastný, že jsi

A vlast

Díky nim, hrdinům války, žijeme v míru. Věčný plamen hoří a připomíná nám životy dané pro vlast.

26) Krása.

Sergej Yesenin ve svých textech zpívá o všem krásném. Krása pro něj je mír a harmonie, příroda a láska k vlasti, něha k jeho milované: "Jak krásná je Země a člověk na ní!"

Lidé nikdy nedokážou v sobě překonat smysl pro krásu, protože svět se nebude donekonečna měnit, ale vždy bude něco, co potěší oko a vzruší duši. Mrzneme slastí, posloucháme věčnou hudbu zrozenou z inspirace, obdivujeme přírodu, čteme poezii... A milujeme, uctíváme, sníme o něčem tajemném a krásném. Krása je vše, co dává štěstí.

27) Filistinství.

1. V satirických komediích "Klop" a "Bath" se V. Majakovskij vysmívá takovým neřestem, jako je filistinství a byrokracie. V budoucnu není místo pro hlavního hrdinu hry "Štěnice". Mayakovského satira má ostré zaměření, odhaluje nedostatky, které existují v každé společnosti.

2. Ve stejnojmenném příběhu od A.P.Čechova je Jonáš zosobněním vášně pro peníze. Vidíme ochuzení jeho ducha, fyzické i duchovní „odříkání“. Spisovatel nám vyprávěl o ztrátě osobnosti, nenapravitelné ztrátě času – nejcennější hodnotě lidského života, o osobní odpovědnosti k sobě i společnosti. Vzpomínky na zápočtové papíry ons takovým potěšením ho po večerech vytahuje z kapes a hasí v něm pocity lásky a laskavosti.

28) Skvělí lidé. Talent.

1. Omar Khayyam je skvělý, skvěle vzdělaný člověk, který žil intelektuálně bohatý život. Jeho rubaiyat je příběhem vzestupu básníkovy duše k vysoké pravdě bytí. Khayyam je nejen básník, ale také mistr prózy, filozof, skutečně velký člověk. Zemřel a jeho hvězda září ve „pevnině“ lidského ducha již téměř tisíc let a její světlo, svůdné a tajemné, nepohasíná, ale naopak se rozjasňuje:

Buď já Stvořitelem, Vládcem výšin,

Spálil by starou nebeskou klenbu.

A natáhl bych si nový, pod kterým

Závist neštípe, hněv neutíká.

2. Alexandr Isaevič Solženicyn je čest a svědomí naší doby. Byl účastníkem Velké vlastenecké války, byl oceněn za hrdinství prokázané v bitvách. Za nesouhlasné poznámky o Leninovi a Stalinovi byl zatčen a odsouzen na osm let v pracovních táborech. V roce 1967 zaslal Sjezdu spisovatelů SSSR otevřený dopis, ve kterém vyzval k ukončení cenzury. On, slavný spisovatel, byl pronásledován. V roce 1970 mu byla udělena Nobelova cena za literaturu. Roky uznání byly těžké, ale vrátil se do Ruska, hodně psal, jeho žurnalistika je považována za morální kázání. Solženicyn je právem považován za bojovníka za svobodu a lidská práva, za politika, ideologa, veřejného činitele, který sloužil zemi čestně, nezištně. Jeho nejlepšími díly jsou Souostroví Gulag, Matryonin Dvor, Oddělení rakoviny...

29) Problém materiální podpory. Bohatství.

Univerzálním měřítkem všech hodnot mnoha lidí se bohužel v poslední době staly peníze, vášeň pro hromadění. Pro mnohé občany je to samozřejmě ztělesnění pohody, stability, spolehlivosti, jistoty, dokonce i zárukou lásky a respektu – jakkoli to zní paradoxně.

Pro Čičikova v básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“ a pro mnoho ruských kapitalistů nebylo zpočátku těžké „uplatňovat přízeň“, lichotit, dávat úplatky, nechat se „strkat“, pak se „strkat“ a brát úplatky. , žít luxusně .

30) Svoboda-nesvoboda.

Román E. Zamjatina "My" jsem přečetl jedním dechem. Zde lze vysledovat myšlenku toho, co se může stát člověku, společnosti, když se dobrovolně vzdají svobody, poslouchajíc abstraktní ideu. Lidé se promění v přívěsek stroje, v ozubená kola. Zamjatin ukázal tragédii překonání lidského v člověku, ztrátu jména jako ztrátu vlastního „já“.

31) Problém času .

Během dlouhého tvůrčího života L.N. Tolstému neustále docházel čas. Jeho pracovní den začínal za svítání. Spisovatel nasával ranní vůně, viděl východ slunce, probuzení a .... vytvořené. Snažil se být napřed a varoval lidstvo před morálními katastrofami. Tato moudrá klasika buď držela krok s dobou, nebo byla o krok napřed. Tolstého dílo je stále žádané po celém světě: Anna Karenina, Vojna a mír, Kreutzerova sonáta...

32) Morálka.

Zdá se mi, že moje duše je květina, která mě vede životem, abych žil podle svého svědomí, a duchovní síla člověka je ona světelná hmota, která je utkána světem mého slunce. Musíme žít podle Kristových přikázání, aby lidstvo bylo humánní. Abyste byli morální, musíte na sobě tvrdě pracovat:

A Bůh mlčí

Za těžký hřích

Protože pochybovali o Bohu

Všechny potrestal láskou,

Co by se naučil věřit v agónii.

33) Prostor.

Hypostáza T.I. Tyutchev je svět Koperníka, Kolumba, odvážné osobnosti, vycházejícího do propasti. Tím je mi básník blízký, muž doby neslýchaných objevů, vědecké odvahy a dobývání kosmu. Vštěpuje nám pocit nekonečnosti světa, jeho velikosti a tajemství. Hodnotu člověka určuje schopnost obdivovat a být ohromen. Tyutchev byl obdařen tímto „kosmickým pocitem“ jako nikdo jiný.

34 Oblíbené město.

V poezii Mariny Cvetajevové je Moskva majestátním městem. V básni „Nad modří hájů u Moskvy .....“ se zvonění moskevských zvonů rozlévá jako balzám na duši slepého. Toto město je pro Cvetajevovou posvátné. Vyznává mu lásku, kterou, jak se zdá, vstřebala do mateřského mléka a předala ji svým vlastním dětem:

A vy nevíte, že úsvit v Kremlu

Dýchejte snadněji než kdekoli jinde na zemi!

35) Láska k vlasti.

V básních S. Yesenina cítíme úplnou jednotu lyrického hrdiny s Ruskem. Sám básník řekne, že pocit vlasti je hlavní věcí v jeho díle. Yesenin nepochybuje o potřebě změn v životě. Věří v budoucí události, které probudí spící Rus. Proto vytvořil taková díla jako „Proměna“, „Ó Rusi, mávni křídly“:

Oh Rus', zamávej křídly,

Dejte další podporu!

S jinými jmény

Zvedá se další step.

36) Historická paměť.

1. „Válka a mír“ od L.N.Tolstého, „Sotnikov“ a „Obelisk“ od V. Bykova – všechna tato díla spojuje téma války, propuká v nevyhnutelnou katastrofu, vleče se do krvavého víru událostí. Jeho hrůzu a nesmyslnost, hořkost jasně ukázal Lev Tolstoj ve svém románu „Válka a mír“. Spisovatelovi oblíbení hrdinové si uvědomují bezvýznamnost Napoleona, jehož invaze byla pouze zábavou ctižádostivého muže, který se v důsledku palácového převratu ocitl na trůně. Naproti tomu je mu zobrazen obraz Kutuzova, který byl v této válce veden jinými pohnutkami. Nebojoval pro slávu a bohatství, ale kvůli loajalitě k vlasti a povinnosti.

2. 68 let Velkého vítězství nás dělí od Velké vlastenecké války. Čas ale zájem o toto téma nesnižuje, obrací pozornost mé generace do vzdálených frontových let, na původ odvahy a činů sovětského vojáka – hrdiny, osvoboditele, humanisty. Když zahřměla děla, múzy nemlčely. Literatura vštěpovala lásku k vlasti a zároveň nenávist k nepříteli. A tento kontrast nesl nejvyšší spravedlnost, humanismus. Do zlatého fondu sovětské literatury patřila díla vytvořená během válečných let jako „Ruský charakter“ od A. Tolstého, „Věda o nenávisti“ od M. Sholokhova, „Nepokořený“ od B. Gorbatyho ...

Možnost 17. Analýza textu ze sbírky Tsybulko 2018. Argumenty.

Text

Dmitrij Sergejevič Likhachev žil, pracoval v plné síle, pracoval každý den, hodně, navzdory špatnému zdraví. Ze Soloveckého tábora zvláštního určení dostal žaludeční vřed a krvácení.
Proč se udržel naplno až do 90 let? Sám vysvětloval svou fyzickou výdrž „odporem“. Nikdo z jeho školních kamarádů nepřežil. „Deprese – tento stav jsem neměl. V naší škole byly revoluční tradice, bylo povzbuzováno k utváření vlastního pohledu na svět. Protiřečí dosavadním teoriím. Udělal jsem například reportáž proti darwinismu. Učiteli se to líbilo, i když se mnou nesouhlasil.
Byl jsem karikaturista a čerpal jsem z učitelů školy. Smáli se spolu se všemi. Podporovali smělost myšlení, vychovávali k duchovní neposlušnosti. To vše mi pomáhalo odolávat špatným vlivům v táboře. Když mě propadli v Akademii věd, nepřikládal jsem tomu žádný význam, neurážel se a neklesal na duchu. Třikrát neuspěl!
Řekl mi: „V roce 1937 mě vyhodili z nakladatelství jako korektora. Každé neštěstí bylo pro mě dobré. Roky korektur byly dobré, musel jsem hodně číst. Na vojnu ho nevzali, měl bílý lístek kvůli žaludečnímu vředu.
Osobní pronásledování začalo v sedmdesátém druhém roce, kdy jsem vyšel na obranu Kateřinského parku v Puškinovi. A dodnes se zlobili, že jsem proti kácení v Peterhofu a stavění tam. Jedná se o šedesátý pátý ročník. A pak, v sedmdesátém druhém roce, zuřili. Zakázali mě zmiňovat v tisku a v televizi.“
Skandál vypukl, když v televizi vystoupil proti přejmenování Peterhofu na Petrodvorec, Tveru na Kalinin. Tver sehrál v ruské historii kolosální roli, jak můžete odmítnout! Říkal, že Skandinávci, Řekové, Francouzi, Tataři, Židé znamenají pro Rusko hodně.

V roce 1977 se nesměl zúčastnit sjezdu slávistů.
Člen korespondent Akademie věd Likhachev byl dán v roce 1953. V roce 1958 na Akademii neuspěli, v roce 1969 byli odmítnuti.
Podařilo se mu zachránit stavbu Kremlu s výškovými budovami v Novgorodu, zachránil v Petrohradě - Něvský prospekt, portikus Ruska. "Ničení památek vždy začíná svévolí, která nepotřebuje publicitu."
Vyvedl staroruskou literaturu z izolace a zařadil ji do struktury evropské kultury.
Měl svůj vlastní přístup ke všemu: přírodovědci kritizují astrologické předpovědi za nevědecké. Likhachev - za to, že zbavují člověka svobodné vůle.
Nevytvořil doktrínu, ale vytvořil obraz ochránce kultury, skutečného občana
Dokonce i ve slepých případech, - říká Dmitrij Sergejevič, - když je všechno hluché, když vás neslyší, vyjádřete svůj názor. Neváhejte, ozvěte se. Přinutím se mluvit tak, aby bylo slyšet alespoň jeden hlas.
ANO. Granin

Příklad řady problémů:

1. Problém lidské tvůrčí dlouhověkosti. (Co je příčinou lidské tvůrčí dlouhověkosti?)

Pozice autora: Odvaha, smělost myšlenek, schopnost vzdorovat, odpor ke zlu nedovolí člověku ztratit srdce: lidé jako D.S. Lichačev, otevřeně vyjadřujte svůj názor, obhajujte svůj názor. To vysvětluje jejich tvůrčí dlouhověkost.

Postavení autora: Veřejná osoba, skutečný občan, by měl mít ke všemu svůj přístup; tento člověk musí umět vzdorovat okolnostem a moci, říkat svůj názor, bránit svůj názor, poučit se z jakéhokoli neštěstí, neurazit se a neztratit odvahu.

Argumenty ve složení části C jednotné státní zkoušky z ruského jazyka na téma "Problém zachování kulturního dědictví"

Text ze zkoušky

(1) Jakonov šplhal po cestě pustinou, nevšiml si, kam, nevšiml si stoupání. (2) A nohy byly unavené, vykloubené po nárazech. (3) A pak z vyvýšeného místa, kde se toulal, se už rozhlížel inteligentníma očima a snažil se pochopit, kde je. (4) Půda pod nohama je ve úlomcích cihel, v suti, v rozbitém skle a v jakémsi vratkém prkenném přístřešku nebo budce v sousedství a pod plotem, který zůstal kolem velké plochy pro výstavbu, která ještě nezačala. (5) A na tomto kopci, který nedaleko od centra hlavního města prošel podivnou pustinou, stoupaly bílé schody, asi sedm, pak se zastavily a začaly, zdá se, znovu.

(6) Při pohledu na tyto bílé schody se v Jakonově zmítala jakási tupá vzpomínka, a kam schody vedly, bylo ve tmě těžko rozeznatelné: budova podivného tvaru, zároveň jakoby zničená a zničená. přežil.(7) Schody vedly k širokým železným dveřím, těsně uzavřeným a posetým zhutněnou sutí.

(8) Ano! (9) Ano! (10) Yakonova podnítila otřesná vzpomínka. (11) Ohlédl se. (12) Řeka, označená řadami luceren, se klikatila hluboko dole, v podivně známém ohybu, pod mostem dále ke Kremlu. (13) Ale zvonice? (14) Není. (15) Nebo jsou to hromady kamene ze zvonice? (16) Jakonov pocítil horko v očích. (17) Zavřel oči a tiše se posadil. (18) Na úlomcích kamene, které zaplňovaly verandu.

(19) Před dvaadvaceti lety právě na tomto místě stál s dívkou, která se jmenovala Agnia. (20) Téhož podzimu, večer, procházeli se uličkami poblíž náměstí Taganskaya a Agnia řekla svým tichým hlasem, který bylo v městském rachotu těžko slyšet: - (21) Chcete, abych vám jednu ukázal? z nejkrásnějších míst v Moskvě? (22) A zavedla ho ke zdi bílo-červeně natřeného cihlového kostela a proměnila se v oltář v křivolaké bezejmenné uličce. (23) Uvnitř plotu bylo narváno, kolem kostela vedla jen úzká cesta pro průvod. (24) A právě tam, v rohu plotu, rostl starý velký dub, byl vyšší než kostel, jeho větve, již žluté, zastínily kupoli i alej, čímž se kostel zdál docela malinký. - (25) To je kostel, - řekla Agnia. - (26) Ale není to nejkrásnější místo v Moskvě. - (27) Počkejte. (28) Zavedla ho na verandu hlavního vchodu, vyšla ze stínu do proudu západu slunce a posadila se na nízký parapet, kde se odlomil plot a začala mezera pro bránu - (29) Tak se podívej ! (třicet)

Anton zalapal po dechu. (31) Zdálo se, že okamžitě vypadly z rokle města a vyšly do strmé výšky s prostornou otevřenou vzdáleností. (32) Řeka hořela na slunci. (33) Zamoskvorechye leželo vlevo, oslnilo žlutým leskem skla, téměř pod nohama se Yauza vlévala do řeky Moskvy, vpravo za ní se tyčily vyřezávané obrysy Kremlu a ještě dále pět červenozlatých kopulí. katedrály Krista Spasitele vzplanul ve slunci. (34) A ve vší té zlaté záři seděla Anežka v hozeném žlutém šátku, který se také zdál zlatý, a mžourala na slunci. -(35) Ano! (36) Tohle je Moskva! řekl Anton vzrušeně. - (37) Ale ona odchází, Antone, zpívala Agnia. - Moskva - odchází! .. - (38) Kam tam jde? (39) Fantazie. - (40) Tento kostel bude zbořen, Antone, - opakovala Agnia. — (41) Jak to víš? - Anton se rozzlobil - (42) Tohle je umělecká památka, stejně ji nechají. (43) Podíval se na malinkou zvonici, do jejíž štěrbiny ke zvonům koukaly dubové větve. - (44) Zbořeno! Agnia věštila sebevědomě, stále seděla nehybně, ve žlutém světle a ve žlutém šátku. (45) Jakonov se probudil. (46) Ano, ... zničili valbovou zvonici a otočili schody sestupující k řece. (47) Ani jsem nemohl uvěřit, že ten slunečný večer a prosincové svítání se odehrály na stejných metrech čtverečních moskevské země. (48) Ale výhled z kopce byl stále daleko a zákruty řeky byly stejné, opakovaly je poslední lucerny...

(podle textu A.I. Solženicyna)

Úvod

Uchování minulosti, vyjádřené v památkách, starověkých budovách, uměleckých dílech, je naším hlavním úkolem. Je důležité to dělat kvůli budoucím generacím, které mají právo nejen vědět, co se stalo předtím, ale také mít možnost minulost materiálně pocítit.

Bohužel často v zájmu některých domácích potřeb se historické památky a kulturní památky neobnovují, ničí, bourají a na jejich místě se staví moderní obchodní centra.

Problém

Problém zachování kulturního dědictví nastoluje A.I. Solženicyn na příkladu ztráty starobylého kostela, který měl velký kulturní význam a zároveň pro hrdinu Jakonovova textu osobně hodně znamenal.

Komentář

Text začíná tím, že Jakonov kráčí po malé, sotva znatelné cestě, překonává únavu a nerovné cesty. Jeho cesta je poseta sklem, sutí a úlomky cihel. Jakmile byl na místě, objevil zbytky budky a připravené, ale dlouho opuštěné místo pro stavbu. Na kopci, téměř v centru hlavního města, Yakonov viděl několik bílých schodů, které oživily vzpomínky v srdci hrdiny. Kvůli šeru už nebylo možné rozlišit, kam tyto kroky vedly. Byla vidět jen velká železná vrata, skrytá zhutněnou sutí.

Vzpomněl si na řeku, která teče dole, na zvonici, která už neexistovala. Od uvědomění si zničení zvonice Jakonov pocítil silnou bolest v srdci, zavřel oči, posadil se.

A pak mu to došlo: před 22 lety tu byl s dívkou jménem Agniya. Pak se na podzim večer procházeli poblíž náměstí Taganskaya a dívka se nabídla, že ukáže jedno z nejkrásnějších míst v Moskvě.

Šli dlouho do malého cihlového kostela. V jeho plotě bylo narváno, k dokončení průvodu se hodila jen úzká stezka. Rostl tam mohutný, vysoký vytrvalý dub, ze své výšky se kostel zdál docela miniaturní.

Agnia řekla, že to není nejkrásnější místo, nachází se níže, kde hořela řeka, kde ležela celá Moskva a svítila v zapadajícím slunci. Agnia řekla, že tato Moskva odchází, že toto místo bude zničeno, kostel bude zbořen. Anton tomu nevěřil, tvrdil, že umělecká památka zůstane nedotknutelná.

Když se Jakonov probudil, uvědomil si, že Agniina proroctví se naplnila, zvonice a schody byly zničeny. Nemohl tomu uvěřit.

Pozice autora

Autor svou bolest vyjadřuje prostřednictvím prožitků lyrického hrdiny. Pro něj to byl skutečný šok. A.I. Solženicyn vyzývá k zachování kulturních památek, protože to není jen historická paměť, jsou to také vzpomínky lidí, jejich duchovní paměť.

vlastní pozici

Je třeba být velmi citlivý k dědictví minulosti, dát potomkům příležitost pocítit ducha minulosti, užít si historii, kterou mají přímo před očima a které se můžete snadno dotknout rukou. Ničení historických a kulturních památek s sebou nese zlom v časech, zničení kontinuity generací.

Argument 1

V díle V. Soloukhina „Black Boards“ říká, že mnoho starých ikon a kostelů bylo po revoluci zničeno. Ptá se, zda zdi, kde se ženili otcové, dědové a pradědové, nejsou hodny lepšího osudu. Naši krajané v nich pohřbívali své předky. Jsou tato místa hodna takového zacházení? Soloukhin varuje, že zničení kostelů není daleko od znesvěcení hrobů. Spisovatel tvrdí, že ničením památek minulosti ztrácíme svůj lidský vzhled.

argument 2

V dalším díle V. Soloukhina „Dopisy z ruského muzea“ autor pojednává o rekonstrukci Moskvy a připomíná, že na místě největších a nejcennějších historických památek architektury jsou nyní prázdnoty, nedokončené nebo nedokončené stavby. Odmítnutím minulosti prakticky ukončíme naši šťastnou budoucnost, protože s ní mizí i zkušenosti nasbírané generacemi.

Závěr

Ničením památek minulosti, našeho kulturního dědictví, naší historické architektury, odřezáváme naše historické kořeny, ničíme paměť minulosti.

Právě v minulosti člověk nachází zdroj pro formování vědomí, hledání svého místa ve světě a společnosti. Se ztrátou paměti se ztratí všechny sociální vazby. Je to určitá životní zkušenost, uvědomění si prožitých událostí.

Co je historická paměť

Jde o uchování historické a společenské zkušenosti. Přímo závisí na tom, jak pečlivě rodina, město, země zachází s tradicemi. Esej o tomto problému se často nachází v testových úlohách z literatury v 11. ročníku. Věnujme této problematice trochu pozornosti.

Sled utváření historické paměti

Historická paměť má několik fází formování. Po nějaké době lidé zapomenou na to, co se stalo. Život neustále přináší nové epizody plné emocí a neobvyklých dojmů. Události minulých let jsou navíc v článcích a beletrii často překrucovány, autoři mění nejen jejich význam, ale také dělají změny v průběhu bitvy, rozmístění sil. Je tu problém historické paměti. Každý autor uvádí vlastní argumenty ze života s přihlédnutím k osobnímu vidění popisované historické minulosti. Vzhledem k odlišné interpretaci jedné události mají obyvatelé možnost udělat si vlastní závěr. K tomu, abyste svou myšlenku doložili, budete samozřejmě potřebovat argumenty. Problém historické paměti existuje ve společnosti zbavené svobody slova. Totální cenzura vede ke zkreslování skutečných událostí, které jsou široké veřejnosti prezentovány pouze ve správné perspektivě. Skutečná paměť může žít a rozvíjet se pouze v demokratické společnosti. Aby informace přešly dalším generacím bez viditelných zkreslení, je důležité mít možnost porovnávat události, ke kterým dochází v reálném čase, s fakty z minulého života.

Podmínky utváření historické paměti

Argumenty na téma „Problém historické paměti“ lze nalézt v mnoha dílech klasiků. Aby se společnost rozvíjela, je důležité analyzovat zkušenosti předků, „pracovat na chybách“, používat racionální zrno, které měly minulé generace.

"Černé desky" od V. Soloukhina

Co je hlavním problémem historické paměti? Zvažte argumenty z literatury na příkladu této práce. Autor vypráví o vyplenění kostela v rodné vesnici. K dispozici je dodávka unikátních knih jako sběrového papíru, krabice jsou vyrobeny z neocenitelných ikon. Přímo v kostele ve Stavrovu se pořádá truhlářská dílna. V další se otevírá strojní a traktorová stanice. Jezdí sem kamiony, pásové traktory, skladují sudy s palivem. Autor trpce říká, že ani stodola, ani jeřáb nenahradí moskevský Kreml.V klášterní budově, v níž jsou hroby Puškinových příbuzných Tolstého, není možné mít odpočívadlo. Práce nastoluje problém uchování historické paměti. Argumenty uváděné autorem jsou nezpochybnitelné. Paměť potřebují ne ti, kteří zemřeli, leží pod náhrobky, ale živí!

Článek D. S. Lichačeva

Ve svém článku „Láska, úcta, poznání“ akademik nastoluje téma znesvěcení národní svatyně, konkrétně mluví o výbuchu pomníku Bagrationovi, hrdinovi vlastenecké války z roku 1812. Lichačev nastoluje problém historické paměti lidí. Argumenty uváděné autorem se týkají vandalismu ve vztahu k tomuto uměleckému dílu. Koneckonců, pomník byl vděčností lidí bratru-Gruzínovi, který odvážně bojoval za nezávislost Ruska. Kdo by mohl zničit železný pomník? Jen ti, kteří nemají ponětí o historii své země, nemilují vlast, nejsou hrdí na vlast.

Názory na vlastenectví

Jaké další argumenty lze uvést? Problém historické paměti nastolují Dopisy z ruského muzea, jejichž autorem je V. Soloukhin. Říká, že kácením vlastních kořenů, snahou absorbovat cizí, cizí kulturu, člověk ztrácí svou individualitu. Tento ruský argument o problémech historické paměti podporují i ​​další ruští vlastenci. Lichačev rozvinul „Deklarace kultury“, v níž autor vyzývá k ochraně a podpoře kulturních tradic na mezinárodní úrovni. Vědec zdůrazňuje, že bez toho, aby občané znali kulturu minulosti, současnosti, stát nebude mít budoucnost. Právě v „duchovní bezpečnosti“ národa spočívá národní existence. Musí existovat interakce mezi vnější a vnitřní kulturou, jen v tomto případě společnost poroste po krocích historického vývoje.

Problém historické paměti v literatuře 20. století

V literatuře minulého století zaujímala ústřední místo otázka odpovědnosti za hrozné důsledky minulosti, problém historické paměti byl přítomen v dílech mnoha autorů. Jako přímý důkaz toho slouží argumenty z literatury. Například A. T. Tvardovský vyzval ve své básni „Právem paměti“ k přehodnocení smutné zkušenosti totality. Anna Akhmatova tento problém neobešla ani ve slavném „Requiem“. Odhaluje veškerou nespravedlnost, nezákonnost, která v té době vládla ve společnosti, a uvádí závažné argumenty. Problém historické paměti lze vysledovat i v díle AI Solženicyna. Jeho příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ obsahuje verdikt o tehdejším státním zřízení, v němž se lež a nespravedlnost staly prioritami.

Úcta ke kulturnímu dědictví

Středem pozornosti je problematika záchrany antických památek. V drsném porevolučním období, charakterizovaném změnou politického systému, došlo k rozsáhlé destrukci starých hodnot. Ruští intelektuálové se všemi prostředky snažili zachovat kulturní památky země. D.S. Likhachev se postavil proti rozvoji Něvského prospektu s typickými vícepodlažními budovami. Jaké další argumenty lze uvést? Problému historické paměti se dotkli i ruští filmaři. S jimi získanými prostředky bylo obnoveno i Kuskovo. Jaký je problém historické paměti války? Argumenty z literatury naznačují, že tato otázka byla vždy aktuální. TAK JAKO. Puškin řekl, že „neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“.

Téma války v historické paměti

Co je historická paměť? Esej na toto téma lze napsat na základě práce Chingize Ajtmatova „Stormy Station“. Jeho hrdina mankurt je muž, který byl násilně zbaven paměti. Stal se otrokem bez minulosti. Mankurt si nepamatuje ani jméno, ani rodiče, to znamená, že je pro něj obtížné uvědomit si sebe jako osobu. Spisovatel varuje, že takový tvor je nebezpečný pro společenskou společnost.

Před Dnem vítězství byly mezi mladými lidmi kladeny otázky týkající se dat začátku a konce Velké vlastenecké války, důležitých bitev, vojevůdců. Obdržené odpovědi byly depresivní. Mnoho chlapů netuší ani o datu začátku války, ani o nepříteli SSSR, nikdy neslyšeli o G. K. Žukovovi, bitvě u Stalingradu. Průzkum ukázal, jak aktuální je problém historické paměti války. Argumenty uváděné „reformátory“ učebních osnov dějepisu ve škole, kteří snížili počet hodin věnovaných studiu Velké vlastenecké války, jsou spojeny s přetížením studentů.

Tento přístup vedl k tomu, že moderní generace zapomíná na minulost, a proto se důležitá data v historii země nepřenesou na další generaci. Pokud si nevážíte své historie, nectíte své vlastní předky, historická paměť se ztrácí. Esej za úspěšné složení zkoušky lze argumentovat slovy ruského klasika A.P. Čechova. Poznamenal, že ke svobodě potřebuje člověk celou zeměkouli. Ale bez účelu bude jeho existence absolutně nesmyslná. Vzhledem k argumentům k problému historické paměti (USE) je důležité poznamenat, že existují falešné cíle, které nevytvářejí, ale ničí. Například hrdina příběhu "Angrešt" snil o tom, že si koupí svůj vlastní majetek a zasadí tam angrešt. Cíl, který si stanovil, ho zcela pohltil. Ale když ho dosáhl, ztratil svou lidskou podobu. Autor poznamenává, že jeho hrdina „stal statný, ochablý... – jen se podívejte, bude chrochtat do deky“.

Příběh I. Bunina „Gentleman ze San Francisca“ ukazuje osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Hrdina uctíval bohatství jako boha. Po smrti amerického milionáře se ukázalo, že ho skutečné štěstí minulo.

Hledání smyslu života, vědomí spojení s předky se podařilo ukázat I. A. Gončarovovi v obrazu Oblomova. Snil o tom, že změní svůj život, ale jeho touhy nebyly převedeny do reality, neměl dost síly.

Při psaní eseje na téma „Problém historické paměti války“ na Jednotné státní zkoušce lze citovat argumenty z Nekrasovovy práce „V zákopech Stalingradu“. Autor ukazuje skutečný život „trestných boxerů“, kteří jsou připraveni bránit nezávislost vlasti i za cenu svého života.

Argumenty pro sestavení zkoušky z ruského jazyka

Aby absolvent získal dobré skóre za esej, musí argumentovat svou pozici pomocí literárních děl. Ve hře M. Gorkého „Na dně“ autor demonstroval problém „bývalých“ lidí, kteří ztratili sílu bojovat za vlastní zájmy. Uvědomují si, že není možné žít tak, jak žijí, a je třeba něco změnit, ale neplánují pro to nic dělat. Akce této práce začíná v ubytovně a končí tam. O nějaké paměti, hrdosti na své předky nemůže být řeč, hrdiny hry to ani nenapadne.

Někteří se snaží mluvit o vlastenectví, zatímco leží na gauči, zatímco jiní, nešetříce úsilím a časem, přinášejí své zemi skutečné výhody. Při diskusi o historické paměti nelze ignorovat úžasný příběh M. Sholokhova „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu prostého vojáka, který za války přišel o své příbuzné. Poté, co potkal sirotka, říká si jeho otec. Co tato akce naznačuje? Obyčejný člověk, který si prošel bolestí ze ztráty, se snaží vzdorovat osudu. Láska v něm nevymřela a chce ji dát malému chlapci. Je to touha konat dobro, která dává vojákovi sílu žít, ať se děje cokoliv. Hrdina Čechovova příběhu „Muž v případu“ mluví o „lidech, kteří jsou spokojeni sami se sebou“. Mají malicherné vlastnické zájmy, snaží se distancovat od problémů jiných lidí a jsou absolutně lhostejní k problémům jiných lidí. Autor si všímá duchovního ochuzení hrdinů, kteří si sami sebe představují jako „mistry života“, ale ve skutečnosti jsou to obyčejní šosáci. Nemají skutečné přátele, jde jim pouze o vlastní blaho. Vzájemná pomoc, odpovědnost za druhého člověka je jasně vyjádřena v díle B. Vasiljeva „The Dawns Here Are Quiet…“. Všichni svěřenci kapitána Vaskova spolu nebojují jen za svobodu vlasti, žijí podle lidských zákonů. V Simonovově románu Živí a mrtví vynáší Sintsov na sebe kamaráda z bojiště. Všechny argumenty uvedené od různých pomáhají pochopit podstatu historické paměti, důležitost možnosti jejího uchování, přenosu na další generace.

Závěr

Při blahopřání k jakémukoli svátku zní přání klidné oblohy nad hlavou. Co to znamená? Skutečnost, že historická vzpomínka na těžké válečné zkoušky se dědí z generace na generaci. Válka! V tomto slově je pouze pět písmen, ale okamžitě je spojeno s utrpením, slzami, mořem krve, smrtí blízkých. Bohužel na planetě vždy byly války. Sténání žen, pláč dětí, ozvěny války by měly být mladé generaci známé z hraných filmů a literárních děl. Nesmíme zapomenout na ty hrozné zkoušky, které potkaly ruský lid. Na začátku 19. století se Rusko účastnilo vlastenecké války v roce 1812. Aby historická paměť těchto událostí byla živá, ruští spisovatelé se ve svých dílech snažili zprostředkovat rysy té doby. Tolstoy v románu „Válka a mír“ ukázal vlastenectví lidí, jejich připravenost dát svůj život za vlast. Čtením básní, příběhů, románů o partyzánské válce mají mladí Rusové možnost „navštívit bojiště“, pocítit atmosféru, která v tomto historickém období panovala. V „Sevastopolských příbězích“ Tolstoy mluví o hrdinství Sevastopolu, zobrazeném v roce 1855. Události popisuje autor tak spolehlivě, že má člověk dojem, že on sám byl očitým svědkem oné bitvy. Odvaha ducha, jedinečná síla vůle, úžasné vlastenectví obyvatel města jsou hodné paměti. Tolstoj spojuje válku s násilím, bolestí, špínou, utrpením, smrtí. Popisuje hrdinskou obranu Sevastopolu v letech 1854-1855 a zdůrazňuje sílu ducha ruského lidu. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov a další sovětští spisovatelé věnovali mnoho svých děl bitvám Velké vlastenecké války. V tomto těžkém období pro zemi ženy pracovaly a bojovaly na stejné úrovni jako muži, dokonce i děti dělaly vše, co bylo v jejich silách.

Za cenu svých životů se snažili přiblížit vítězství, zachovat nezávislost země. Historická paměť pomáhá uchovat do nejmenších podrobností informace o hrdinském činu všech vojáků i civilistů. Pokud dojde ke ztrátě spojení s minulostí, země ztratí svou nezávislost. To se nesmí dovolit!