Ko je rekao da zemlja ima oblik niskog cilindra. Milesian school

Čast tvorca prvog nebeskog globusa, kao i prve geografske karte, antička tradicija pripisuje i Anaksimandru.
Međutim, nije prevazišao ideju o ravnoj Zemlji. Anaksimandar je tvrdio da Zemlja ima oblik cilindra čija je visina tri puta manja od njenog prečnika i da ljudi žive na jednoj od njenih ravnih površina. Uprkos nesavršenostima, pa čak i devijacijama (Anaksimandar je napustio Talesovu ideju da Mesec sija reflektovanom, a ne sopstvenom svetlošću), Anaksimandrov sistem je bio veliki iskorak, prava revolucija. Da biste to barem malo osjetili, morate se sjetiti da je njegov učitelj Tales iz Mileta vjerovao da Zemlja pluta u vodama bezgraničnog Svjetskog okeana kao komad drveta, a Anaksimandrov učenik Anaksimen je odbacio ideju o sfernog svijeta i vratio se ideji o nebeskoj hemisferi koja prekriva ravnu, „stolnu“ »Zemlju. Anaksimen je, sa svojom karakterističnom ljubavlju prema analogijama, uporedio rotaciju nebeske hemisfere sa rotacijom kape oko glave. On je negirao da nebeska tijela koja izlaze izvan horizonta prolaze ispod Zemlje, što je slijedilo iz Anaksimandrovog koncepta. Jednostavno, rekao je Anaksimen, na severu se Zemlja uzdiže, a svetila se kriju iza nje, kao iza planine.
Njegov drugi učenik, Pitagora sa Samosa, duhovni rodonačelnik reda slobodnih zidara, bio je predodređen da krene stopama Anaksimandra, nadmaši ga i odvede do konačne pobjede ideju o sferi kao univerzalnom obliku svemira. Njemu čitava drevna tradicija jednoglasno pripisuje izjavu da je Zemlja kugla.
Kao Anaksimandrov učenik, Pitagora je bio upoznat sa njegovom teorijom sfernog neba i verovatno je video prvi nebeski globus. Možda je skrenuo pažnju na očigledan nesklad između oblika nebeskih sfera i Zemljinog cilindra u konceptu Anaksimandra. Također je moguće da ga je Pitagorino posebno zanimanje za geometriju dovelo do zaključka da je Zemlja sferna. Talesu, za koga se kaže da ga je Pitagora našao živog i od kojeg je i učio, pripisuje se rečenica: “Najljepši od svega je kosmos, jer je to stvorenje Boga.” Najljepša i savršena stvar mora imati najsavršeniji oblik. Koji geometrijski oblik bi se mogao nazvati takvim? Pitagorejci su sferu nazivali, ukazujući na njena izuzetna geometrijska svojstva, a to su: beskonačan broj osa rotacije, apsolutna simetrija i jednakost tačaka površine, maksimalni volumen za datu veličinu površine, itd. Tako je sfera, kao najsavršenija geometrijska forma, postulirana kao osnovni oblik Kosmosa uopšte, a posebno Zemlje.
Ovdje je prikladno napomenuti da je Pitagora bio i autor teorije harmonije ili muzike sfera, koja je spojila astronomska i muzička istraživanja Pitagorejaca. Vjerujući da je "sve broj", Pitagora je očigledno zaključio da su veličine i kretanja nebeskih sfera povezani određenim matematičkim odnosima. Pitagorejci su takođe otkrili da harmonijski niz zvukova karakterišu određeni matematički odnosi. Tvrdilo se da svaka nebeska sfera proizvodi poseban zvuk. Ovi zvuci, zbog prisustva gore navedenih odnosa među sferama, stvaraju muziku čija je harmonija savršena. Kažu da je Pitagora mogao čuti muziku sfera.

Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. U ovom slučaju pretpostavljeno je prisustvo centralne ose Univerzuma i asimetrija „gore-dno“. Zemlju je od pada čuvala neka vrsta potpore, za koju se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje (kornjače, slonovi, kitovi). Prvi starogrčki filozof Tales iz Mileta vidio je prirodni objekt - svjetski okean - kao ovu potporu. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema nikakav istaknuti pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište, međutim, dijelili su Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema različitim dokazima, on je slijedio Anaksimandra ili Anaksimena.

Anaksimandar je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip verovali su da je Zemlja ravna, poput stola. Temeljno novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon i Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvili starogrčki astronomi: sferična Zemlja se nalazi u centru sfernog Univerzuma; Vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi sugerirao da su zvijezde objekti koji su najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskom omotaču Kosmosa. U tome su ga slijedili svi naredni naučnici (sa izuzetkom Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (prvi put, vjerovatno, među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je duži period okretanja svjetiljke u nebeskoj sferi, to je ono veće. Dakle, redoslijed svjetiljki bio je sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera ovdje nisu uključeni jer su Grci imali nesuglasice oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemira, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajni prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje su podržali Epikurejci, slikovito ga je izložio Lukrecije u svojoj pesmi „O prirodi stvari“.

Čuva se u Nacionalnoj biblioteci Francuske.

Opravdanje geocentrizma

Starogrčki naučnici su, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već naznačeno, kao razlog istakao sfernu simetriju Kosmosa. Aristotel ga nije podržao, iznevši kontraargument, kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba koja se nalazi u centru prostorije u kojoj se nalazi hrana uz zidove treba da umre od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel je opravdao geocentrizam na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a prirodno mjesto za teška tijela je centar Univerzuma; kao što iskustvo pokazuje, sva teška tela padaju okomito, a pošto se kreću prema centru sveta, Zemlja je u centru. Pored toga, Aristotel je odbacio orbitalno kretanje Zemlje (koje je pretpostavio pitagorejac Filolaj) na osnovu toga da bi ono trebalo da dovede do paralaktičkog pomeranja zvezda, što se ne primećuje.

Određeni broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji, u svojoj enciklopediji Prirodna istorija, opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak posmatraju na istoj liniji, a izlazak Sunca na dan ljetnjeg solsticija je na istoj liniji, što je isto kao i zalazak sunca na dan zimskog solsticija. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Malo su bolji argumenti koje je naveo Kleomed u udžbeniku “Predavanja iz astronomije”, gdje kontradikcijom dokazuje centralnost Zemlje. Po njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra Univerzuma, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti na zapad od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti prema zapadu. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, respektivno. Štaviše, u zoru u dane ekvinocija, senke su usmerene tačno u pravcu zalaska sunca ovih dana, a pri izlasku sunca na dan letnjeg solsticija, senke ukazuju na tačku zalaska sunca na dan zime solsticij. Ovo također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila iznad centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duža od dana. Slično je dokazano da se Zemlja ne može nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru. Ptolomej daje približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolemeja samo dokazuju da je Univerzum mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Stranice iz SACROBOSCA "Tractatus de Sphaera" sa ptolemejskim sistemom - 1550.

Ptolomej takođe pokušava da opravda nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako bi se Zemlja pomaknula iz centra, tada bi se uočili upravo opisani efekti, ali pošto nisu, Zemlja je uvijek u centru. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Ptolomej opravdava odsustvo aksijalne rotacije Zemlje na sljedeći način: ako bi se Zemlja rotirala, onda bi „... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali izgledati kao da čine isto kretanje u suprotnom smjeru; ni oblaci ni drugi leteći ili lebdeći objekti se nikada neće vidjeti da se kreću prema istoku, jer će ih kretanje zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru.” Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.

Objašnjenje astronomskih pojava sa pozicije geocentrizma

Najveća poteškoća za drevnu grčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno retrogradno kretanje planeta), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uvelike slijedio) smatrali božanstvima koja bi trebala samo jednoliko kretati. Da bi se prevazišla ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kružnih kretanja. Konkretno oličenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju podržava Aristotel, i teorija epiciklusa Apolonija iz Perge i Hiparha. Međutim, potonji je bio primoran da djelimično napusti princip ravnomjernog kretanja, uvodeći model equant.

Odbijanje geocentrizma

Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; Heliocentrična slika svijeta se postepeno uspostavljala. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sistema bili su stvaranje heliocentričnog sistema kretanja planeta od strane Kopernika, teleskopska otkrića Galilea, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već je jedna od prvih ideja koja se suprotstavljala geocentrizmu dovela do reakcije predstavnika religiozne filozofije: stoički Kleant je tražio da se Aristarh izvede pred sud zbog pomeranja „Ognjišta sveta“, što znači Zemlje; nepoznato je, međutim, da li su Kleantovi napori bili krunisani uspehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva učila da je cijeli svijet stvorio Bog radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. To je također olakšano doslovno čitanjem Biblije. Naučnu revoluciju 17. vijeka pratili su pokušaji da se ovaj sistem administrativno zabrani, što je dovelo, posebno, do suđenja pristalici i promotoru heliocentrizma Galileu Galileju. Trenutno geocentrizamkako se religijska vjera nalazi među nekim konzervativnim protestantskim grupama u Sjedinjenim Državama.

Plan:

Uvod

• 1 Razvoj geocentrizma
• 2 Opravdanje geocentrizma
• 3 Objašnjenje astronomskih pojava sa pozicije geocentrizma
• 4 Odbijanje geocentrizma
• 5 Geocentrizam i religija
• 6 Zanimljivosti
Bilješke
Književnost

Uvod

Geocentrični svjetski sistem(od starogrčkog. Γῆ, Γαῖα - Zemlja) - ideja o strukturi svemira, prema kojoj centralnu poziciju u Univerzumu zauzima nepokretna Zemlja, oko koje se okreću Sunce, Mjesec, planete i zvijezde. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sistem svijeta i mnogi moderni kosmološki modeli Univerzuma.

"Slika nebeskih tijela" je ilustracija geocentričnog sistema svijeta koju je napravio portugalski kartograf Bartolomeu Velho 1568. godine. Čuva se u Nacionalnoj biblioteci Francuske.

1. Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. U ovom slučaju pretpostavljeno je prisustvo centralne ose Univerzuma i asimetrija „gore-dno“. Zemlju je od pada čuvala neka vrsta potpore, za koju se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje (kornjače, slonovi, kitovi). „Otac filozofije“ Tales iz Mileta video je prirodni objekat - svetski okean - kao ovu potporu. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema nikakav istaknuti pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema različitim dokazima, on je slijedio Anaksimandra ili Anaksimena.

Jedna od najranijih slika geocentričnog sistema koja je došla do nas (Macrobius, Komentar na Scipionov san, rukopis iz 9. stoljeća)

Anaksimandar je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip verovali su da je Zemlja ravna, poput stola. Temeljno novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon i Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvili starogrčki astronomi: sferična Zemlja se nalazi u centru sfernog Univerzuma; Vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi sugerirao da su zvijezde objekti koji su najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskom omotaču Kosmosa. U tome su ga slijedili svi naredni naučnici (sa izuzetkom Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (prvi put, vjerovatno, među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je duži period okretanja svjetiljke u nebeskoj sferi, to je ono veće. Dakle, redoslijed svjetiljki bio je sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera ovdje nisu uključeni jer su Grci imali nesuglasice oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemira, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajni prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje su podržali Epikurejci, slikovito ga je izložio Lukrecije u svojoj pesmi „O prirodi stvari“.

Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sistema (od Kosmografija Petar Apian, 1540)

2. Opravdanje geocentrizma

Starogrčki naučnici su, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već naznačeno, kao razlog istakao sfernu simetriju Kosmosa. Aristotel ga nije podržao, iznevši kontraargument, kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba koja se nalazi u centru prostorije u kojoj se nalazi hrana uz zidove treba da umre od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel je opravdao geocentrizam na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a prirodno mjesto za teška tijela je centar Univerzuma; kao što iskustvo pokazuje, sva teška tela padaju okomito, a pošto se kreću prema centru sveta, Zemlja je u centru. Pored toga, Aristotel je odbacio orbitalno kretanje Zemlje (koje je pretpostavio pitagorejac Filolaj) na osnovu toga da bi ono trebalo da dovede do paralaktičkog pomeranja zvezda, što se ne primećuje.

Određeni broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji, u svojoj enciklopediji Prirodna istorija, opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak posmatraju na istoj liniji, a izlazak Sunca na dan ljetnjeg solsticija je na istoj liniji, što je isto kao i zalazak sunca na dan zimskog solsticija. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Malo su bolji argumenti koje je naveo Kleomed u udžbeniku “Predavanja iz astronomije”, gdje kontradikcijom dokazuje centralnost Zemlje. Po njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra Univerzuma, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti istočno od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti na zapad. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, respektivno. Štaviše, u zoru u dane ekvinocija, senke su usmerene tačno u pravcu zalaska sunca ovih dana, a pri izlasku sunca na dan letnjeg solsticija, senke ukazuju na tačku zalaska sunca na dan zime solsticij. Ovo također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila iznad centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duža od dana. Slično je dokazano da se Zemlja ne može nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru. Ptolomej daje približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolemeja samo dokazuju da je Univerzum mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Ptolomej takođe pokušava da opravda nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako bi se Zemlja pomaknula iz centra, tada bi se uočili upravo opisani efekti, ali pošto nisu, Zemlja je uvijek u centru. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Ptolomej opravdava odsustvo aksijalne rotacije Zemlje na sljedeći način: ako bi se Zemlja rotirala, onda bi „... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali izgledati kao da čine isto kretanje u suprotnom smjeru; ni oblaci ni drugi leteći ili lebdeći objekti se nikada neće vidjeti da se kreću prema istoku, jer će ih kretanje zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru.” Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.

Šema geocentričnog sistema svijeta (iz knjige Davida Hansa “Nehmad Venaim”, 16. vijek). Sfere su potpisane: vazduh, Mesec, Merkur, Venera, Sunce, sfera fiksnih zvezda, sfera odgovorna za iščekivanje ekvinocija

3. Objašnjenje astronomskih pojava sa pozicije geocentrizma

Najveća poteškoća za drevnu grčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno retrogradno kretanje planeta), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uvelike slijedio) smatrali božanstvima koja bi trebala samo jednoliko kretati. Da bi se prevazišla ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kružnih kretanja. Konkretno oličenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju podržava Aristotel, i teorija epiciklusa Apolonija iz Perge, Hiparha i Ptolomeja. Međutim, potonji je bio prisiljen djelimično napustiti princip jednolikog kretanja, uvodeći model ekvanta.

4. Odbijanje geocentrizma

Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; Heliocentrični sistem svijeta se postepeno uspostavljao. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sistema bili su stvaranje Kopernikove heliocentrične teorije kretanja planeta, teleskopska otkrića Galilea, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije.

5. Geocentrizam i religija

Već jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu (heliocentrična hipoteza Aristarha sa Samosa) dovela je do reakcije predstavnika religiozne filozofije: stoički Kleant je tražio da se Aristarh izvede pred suđenje zbog pomeranja „ognjišta sveta“, što znači Zemlje. ; nepoznato je, međutim, da li su Cleanthesovi napori okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva učila da je cijeli svijet stvorio Bog radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. To je također bilo olakšano doslovno čitanjem Biblije.

Razvoj geocentrizma

Odbijanje geocentrizma

Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; Heliocentrični sistem svijeta se postepeno uspostavljao. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sistema bili su stvaranje Kopernikove heliocentrične teorije kretanja planeta, teleskopska otkrića Galilea, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu (heliocentrična hipoteza Aristarha sa Samosa) dovela je do reakcije predstavnika religiozne filozofije: stoički Kleant je tražio da se Aristarh izvede pred suđenje zbog pomeranja „ognjišta sveta“, što znači Zemlje. ; nepoznato je, međutim, da li su Cleanthesovi napori okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva učila da je cijeli svijet stvorio Bog radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. To je također bilo olakšano doslovno čitanjem Biblije. Naučnu revoluciju 17. vijeka pratili su pokušaji administrativne zabrane heliocentričnog sistema, što je dovelo, posebno, do suđenja pristalici i promotoru heliocentrizma Galileju Galileju. Trenutno se geocentrizam kao religijsko uvjerenje nalazi među nekim konzervativnim protestantskim grupama u Sjedinjenim Državama.

Linkovi

vidi takođe

Književnost

• T. L. Heath, "Aristarh sa Samosa, drevni Kopernik: istorija grčke astronomije do Aristarha", Oxford, Clarendon, 1913; preštampano New York, Dover, 1981.

Molčanova M. (9. razred “B”)

Poređenje geocentričnih i heliocentričnih sistema

Moderna nauka je odavno utvrdila da su svi objekti u svemiru u kretanju jedni u odnosu na druge. Međutim, ranije, kada astronomi nisu imali na raspolaganju tehnologiju da to sa sigurnošću utvrde, postojala su različita, ponekad i kontradiktorna, mišljenja o kretanju nebeskih tijela. Sve do renesanse vladao je tzv. geocentrično(Geo znači “Zemlja” na grčkom) slika svijeta prema kojoj centralnu poziciju u Univerzumu zauzima nepokretna Zemlja, oko koje se okreću Sunce, Mjesec, planete i zvijezde.

Od davnina se Zemlja smatrala centrom svemira. U ovom slučaju pretpostavljeno je prisustvo centralne ose Univerzuma i asimetrija „gore-dno“. Zemlju je od pada čuvao određeni oslonac za koji se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje (kornjače, slonovi, kitovi). „Otac filozofije“ Tales iz Mileta video je prirodni objekat - svetski okean - kao ovu potporu. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema nikakav istaknuti pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandar je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip verovali su da je Zemlja ravna, poput stola. Temeljno novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon i Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvili starogrčki astronomi: sferna Zemlja nalazi se u centru sfernog Univerzuma; Vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose. Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi sugerirao da su zvijezde objekti koji su najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskom omotaču Kosmosa. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemira, dok su stoici tvrdili da je naš svijet uronjen u beskrajni prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi.

Glavnim „tvorcem“ geocentrizma smatra se starorimski astronom Klaudije Ptolomej(oko 87-165). U svom glavnom djelu "Velika konstrukcija", poznatom i pod arapskim imenom "Almagest", iznio je zbirku astronomskog znanja o staroj Grčkoj i Babilonu.

Tokom naučne revolucije 17.-18. pokazalo se da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; Heliocentrični sistem svijeta se postepeno uspostavljao. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sistema bili su stvaranje Kopernikove heliocentrične teorije kretanja planeta, teleskopska otkrića Galilea, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije. Ovo je bio važan korak ka ljudskom shvatanju prave slike univerzuma.

Heliocentrično svjetski sistem - ideja da je Sunce centralno nebesko tijelo oko kojeg se okreću Zemlja i druge planete. Njegova ideja nastala je u antici, ali je postala široko rasprostranjena tek s kraja renesanse. U ovom sistemu, pretpostavlja se da se Zemlja okreće oko Sunca u jednoj sideričkoj godini i oko svoje ose u jednom sideričkom danu. Posljedica drugog kretanja je prividna rotacija nebeske sfere, prva je kretanje Sunca među zvijezdama duž ekliptike (veliki krug nebeske sfere po kojem se događa vidljivo godišnje kretanje Sunca). U ovom slučaju, Sunce se smatra nepokretnim u odnosu na zvijezde.

Ideja o kretanju Zemlje nastala je u antici među predstavnicima pitagorejske škole. U srednjem vijeku, heliocentrični sistem svijeta bio je praktično zaboravljen. U to vrijeme dominantan trend bilo je doslovno čitanje biblijskih tekstova, prema kojima je, među ostalim nebeskim tijelima, Zemlja glavna Božja tvorevina i stoga je u središtu svemira, a svi ostali se vrte oko nje. Ovakav pogled na svijet potkrijepila je vidljiva slika: direktno sa površine planete, njeno kretanje je neprimjetno, dok se Sunce, Mjesec i zvijezde, poput oblaka, „kreću“ po nebu.

Početkom renesanse pokretljivost Zemlje afirmirao je Nikola Kuzanski, ali je njegovo razmišljanje bilo čisto filozofsko, nevezano za objašnjenje određenih astronomskih fenomena. Leonardo da Vinci je takođe govorio prilično nejasno na ovu temu. Godine 1450. pojavio se latinski prijevod Arhimedovog Psamita u kojem se spominje heliocentrični sistem Aristarha sa Samosa. Vodeći evropski astronom renesanse, Regiomontanus, bio je dobro upoznat sa ovim radom. U privatnoj korespondenciji je napomenuo da "kretanje zvijezda mora pretrpjeti male promjene zbog kretanja Zemlje." Međutim, u svojim objavljenim radovima, Regiomontanus je ostao geocentrist. Kretanje Zemlje spominje se i na prijelazu iz 15. u 16. vijek. O ovoj hipotezi je 1499. godine raspravljao italijanski profesor Francesco Capuano, pri čemu je mislio ne samo na rotacijsko, već i na translacijsko kretanje Zemlje (bez preciziranja centra kretanja). Godine 1501, italijanski humanista Giorgio Valla se osvrnuo na pitagorejsku doktrinu o kretanju Zemlje oko centralne vatre i tvrdio da se Merkur i Venera okreću oko Sunca.

Heliocentrizam je konačno oživljen tek u 16. veku, kada je poljski astronom Nikola Kopernik (1473-1543) razvio teoriju kretanja planeta oko Sunca na osnovu Pitagorinog principa ravnomernog kružnog kretanja. Rezultate svog rada objavio je u knjizi “O rotacijama nebeskih sfera”, objavljenoj 1543. Kopernik je vjerovao da Zemlja čini trostruko kretanje: 1. Rotacija oko ose s periodom od jednog dana, posljedica što je dnevna rotacija nebeske sfere; 2. Kretanje oko Sunca sa periodom od godinu dana, što dovodi do retrogradnog kretanja planeta; 3. Takozvano deklinaciono kretanje sa periodom od takođe otprilike godinu dana, što dovodi do činjenice da se Zemljina osa kreće približno paralelno sa samom sobom. Kasnije su Koprnikove ideje podržali i razvili drugi veliki naučnici Giordano Bruno, Johannes Kepler, Galileo Galilei i Rene Descartes. Međutim, iz konzervativno nastrojenih (prvenstveno crkvenih) krugova, heliocentrizam je doživio ozbiljan pritisak. Naučnici koji su podržavali nove trendove u astronomiji bili su podvrgnuti represiji. Konkretno, Giordano Bruno je umro na lomači, a starijem Galileju sudio je crkveni sud i spasio mu je život samo glumeći da se odrekao svojih uvjerenja. I protestantska i pravoslavna crkva takođe su bile protivnici heliocentrizma.

Sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve kritikovalo je heliocentrični sistem sveta sve do početka 20. veka. Do 1815. godine, uz odobrenje cenzure, objavljen je školski priručnik u kojem je heliocentrični sistem nazivan „lažnim filozofskim sistemom“ i „nečuvenim mišljenjem“. Uralski episkop Arsenije je u pismu od 21. marta 1908. godine savetovao nastavnike da, prilikom upoznavanja učenika sa Kopernikovim sistemom, ne daju „bezuslovnu pravdu“, već da ga uče „kao neku basnu“. Posljednje djelo u kojem je heliocentrični sistem kritikovan bila je knjiga sveštenika Joba Nemceva, objavljena 1914. godine. Tvrdio je da je „krug zemlje nepomičan, ali se sunce kreće“, a svoje izjave je opravdao citatima iz Biblije.

Međutim, i danas su nepismeni ljudi podložni drevnim zabludama. Prema istraživanju koje je 2011. godine sproveo Sveruski centar za proučavanje javnog mnjenja (VTsIOM), 32% Rusa se slaže da se Sunce okreće oko Zemlje.

U međuvremenu, moramo zapamtiti da heliocentrični sistem svijeta nije u potpunosti istinit. Na kraju krajeva, Sunce nije centar univerzuma. To je samo jedna od mnogih milijardi zvijezda u našoj galaksiji, vidljiva sa Zemlje kao iz profila (tzv. “Mliječni put”), a kreće se i svojom ogromnom orbitom. Naša galaksija je jedna od mnogih galaksija u Univerzumu, čije određivanje granica nije svrha ove poruke.

U pripremi ove poruke koristili smo: Eremeeva A.I., Tsitsin F.A. Istorija astronomije. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1989; kao i Internet podaci.