Kako provode sahrane u Japanu. Sahrane u Japanu: tradicije i ceremonije Budističke memorijalne tradicije

Smrt i sahrana u Japanu

Većina Japanaca ispovijeda budizam i vjeruje u obaveznu samsaru, odnosno transmigraciju duša mrtvih u jedan od 6 svjetova. Budistički pogledi i tradicije su tako utjecali na japanske pogrebne obrede.

Na njega je također utjecala tradicionalna japanska religija šintoizam, koja je obogotvorila prirodu i podijelila sve na čisto i nečisto. S njegove tačke gledišta, smrt se doživljavala kao nešto krajnje nečisto. Stoga se mora očistiti i sam pokojnik, kao i učesnici sahrane nakon obreda.

Smrt

U Japanu se gubitak voljenih doživljava kao žalost (uprkos vjerovanju da će se duh pokojnika inkarnirati u novom životu). Stoga se tugovanje, uključujući javno, pa čak i plakanje smatra uobičajenim. Međutim, Japanci još uvijek ne izražavaju jaka osjećanja u vezi sa smrću svojih najmilijih zbog suzdržanosti na koju pozivaju nacionalni kulturni kodovi.

Odmah nakon što neko u porodici umre, rođaci pozivaju budističkog sveštenika i predstavnika pogrebne agencije u kuću. Prvi se mora brinuti o duši, drugi - o tijelu pokojnika. Ali čak i prije toga potrebno je izvršiti drevni obred koji se zove "posthumni gutljaj vode" (matsugo no mizu).

Da bi to učinili, svi članovi porodice redom (što je organizovano prema najbližem odnosu svakog od prisutnih) moraju obrisati usta umrlog vatom omotanom oko štapića i natopljenom vodom. Zatim morate očistiti organizam. Ranije su to radili rođaci, sada im najčešće pomaže predstavnik agencije, a ponekad rođaci uopće ne učestvuju u pranju.

Prvo se tijelo opere vrelom vodom, a zatim obriše alkoholom ili nekom drugom dezinfekcijskom tekućinom. Pamučni štapići natopljeni alkoholom ili sakeom stavljaju se u usta, nozdrve i anus kako bi se spriječilo istjecanje otpada (u Japanu nije uobičajeno balzamirati tijela).

Odjeća

umrli na različite načine. Često se za to bira tradicionalni kimono - kekatabira. Ranije je uvijek bila bijela (tj. boja žalosti) sa ispisanim sutrama. Sada se bela boja uvek koristi za žensku i dečiju pogrebnu odeću, dok se muškarac može sahraniti i u crnom odelu sa belom košuljom ili kimonom u boji.

Oni oblače pokojnika u smrtničku odjeću u skladu sa Sakigoto tradicijom - to jest, drugačijim (naime obrnutim) redoslijedom nego što su živi obično obučeni. Na primjer, dugmad se zakopčavaju odozdo prema gore, kimona se omotavaju s desna na lijevo, itd. Sve ovo je učinjeno kako bi se svijet mrtvih odvojio od svijeta živih. Pokojniku se obično stavljaju grijači na noge (samo uz kimono, a čarape uz odijelo) i slamnate papuče. U ovom obliku pokojnik se stavlja u lijes na prethodno prostrto bijelo platno. Žene se pokrivaju šalom i bijelim pokrivačem, a preko muškog tijela se nabacuje prošiveni pokrivač koji se mora okrenuti naopačke. Lice pokojnika je oslikano i prekriveno bijelim platnom, u ruke mu se stavlja brojanica, a preko ramena platnena vreća.

Čini se da sva ova odjeća i rekviziti ukazuju na to da je osoba spremna za hodočašće da postane Buda. Inače, u Japanu, kada govore o nečijoj smrti, koriste alegoriju „postao je Buda“. A da bi se otjerali zli duhovi, nož se stavlja u lijes: na glavu ili na prsa.

Dalje, po nepromijenjenom japanskom običaju, na poseban način je uređeno mjesto kod kovčega, koje se postavlja uz porodični oltar sa glavom okrenutom prema sjeveru, a licem pokojnika okrenuto prema zapadu. Na čelu kovčega postavljena je obrnuta paravan i poseban sto sa kadionicama i drugim kadionicama, cvijećem, vodom i pirinčem u šolji sa okomito zabodenim štapićima za jelo. Ponekad se na njemu mogu vidjeti pirinčane lepinje. Na zidu je okačen oslikan portret pokojnika. Međutim, Japanci nikada ne koriste fotografske slike na sahranama.

Pogrebne usluge

Japancima treba 2 dana. Uveče 1. dana održava se takozvana kratka dženaza (traje 3 sata), prije koje se pokojniku daje posmrtno ime (kaime). Ovo ime je potrebno jer, prema vjeri, pokojnik postaje Budin učenik, monah, koji se sada mora zvati drugačije nego u životu. Na prvu službu dolaze svi koji žele da izraze saučešće porodici.

Na kraju je običaj da se pročitaju telegrami saučešća i održe govori o pokojniku, a zatim se organizuje kratko bdenje. Za vreme njih nema mesa na trpezi, ali se uvek časte slatkišima, čajem i sakeom. Noću u modernom Japanu nema potrebe da budete blizu tela. Drugog dana u hramu se služi parastos prije sahrane.

Sahrana

u Japanu se obično prepisuje drugog dana nakon smrti osobe. Smatra se dobrim znakom ako im dolazi puno ljudi. Odjeća ožalošćenih su obavezno crna kimona, haljine i odijela. Oni koji dođu donose novac u kovertama od specijalnog papira sa srebrnim uzorkom. Vezane su crnim tankim trakama.

Posljednji ispraćaj od pokojnika odvija se nakon crkvene službe kod oltara, nakon čega se kovčeg zakucava (često od strane rodbine), stavlja u ukrašena mrtvačka kola, a pogrebna povorka kreće u krematorijum.

Kremiranje

Najpopularnija metoda sahrane u Japanu. Kada se to izvede, ožalošćeni u susjednoj prostoriji trebaju jedni drugima ispričati smiješne i dirljive događaje iz života pokojnika.

Nakon isteka predviđenog vremena za kremaciju (obično to traje dva do dva i po sata), zaposlenici krematorija pepeo vade na poslužavnik iz kojeg ga rođaci štapićima prebacuju u urnu.

Prvo pokušavaju da odaberu kosti nogu, zatim karlicu i kičmu, zatim ruke i glavu. Potom je urna sa pepelom ugrađena u spomenik na groblju, koji stoji na grobu sa porodičnim ukopima.

Japanski spomenici

uvijek od kamena i po mogućnosti masivan i lijep. Na njima nema portreta - samo imena. Ali oblici kamenja mogu biti vrlo raznoliki, uključujući skulpturalne kompozicije i složene memorijalne strukture.

Zapamti

Japanci obično slave svoje mrtve u dane proljetne i jesenje ravnodnevnice. Obično je to 20. ili 21. marta i 23. ili 24. septembra.

Ovih dana svi koji mogu pokušavaju da obiđu i dovedu u red grobove predaka i na njima zapale svijeće i fenjere kako bi osvijetlili put dušama svojih predaka u zagrobni život. U nekim provincijama sličan praznik mrtvih slavi se u aprilu.

Japanske sahrane (japanski so:gi?) uključuju sahranu, kremaciju pokojnika, sahranu u porodičnoj grobnici i periodične komemoracije. Od 2007. godine, otprilike 99,81% smrtnih slučajeva u Japanu je kremirano. Većina je tada pokopana u porodične grobnice, ali je posljednjih godina sve popularnije razbacivanje pepela, sahranjivanje na moru ili lansiranje kapsula s pokojnicima u svemir. Prosječna cijena japanske sahrane je 2,3 miliona jena, što je jedna od najviših cijena na svijetu. Jedan od glavnih razloga za ovu visoku cijenu je nedostatak prostora na grobljima (posebno u Tokiju). Druga su prenapuhane cijene u japanskim pogrebnim salama, kao i oklevanje rođaka pokojnika da pregovaraju o uslovima sahrane i uporede cijene. Poslednjih godina sve više japanskih porodica odlučuje se za skromnije i jeftinije sahrane.
Budući da u Japanu postoji preplitanje vjerovanja (vidi Religija u Japanu), sahrane se obično odvijaju prema budističkim obredima. Nakon smrti, usne pokojnika se navlaže vodom - to se zove ceremonija vode smrti (na japanskom: matsugo no mizu?). Porodična grobnica je prekrivena bijelim papirom kako bi se pokojnik zaštitio od nečistih duhova. To se zove kamidana-fuji. Mali sto ukrašen cvijećem, tamjanom i svijećama postavljen je pored kreveta pokojnika. Pokojniku se može staviti nož na grudi kako bi se otjerali zli duhovi.
Obavještavaju se rođaci i pretpostavljeni, izdaje se umrlica. Prema običaju, najstariji sin preuzima odgovornost za organizaciju sahrane. Zatim se kontaktira hram kako bi se odredio datum ceremonije: neki vjeruju da će određeni dani biti povoljniji. Na primjer, neki dani, koji se prema sujevjernim vjerovanjima dešavaju jednom mjesečno, nazivaju se tomobiki (japanski?); ovih dana svi poslovi završavaju neuspjehom, a sahrane za sobom povlače nečiju smrt. Tijelo se opere, a rupe se začepe vatom ili gazom. Za muškarce, konačna odjeća je odijelo, a za žene kimono. Iako se ponekad kimona koriste za muškarce, općenito, ovo nije baš popularno. Šminka se također nanosi za poboljšanje izgleda. Tijelo se zatim stavlja na suhi led - za najpraktičnije, u njega se stavlja i lijes, bijeli kimono, sandale i šest novčića kako bi se prešlo rijekom Sanzu; Također, u lijes se stavljaju stvari koje je pokojnik volio tokom života (na primjer, cigarete ili bombone). Zatim se kovčeg postavlja na oltar tako da je glava okrenuta prema sjeveru ili zapadu (budisti to uglavnom rade kako bi pripremili dušu za putovanje u zapadni raj).
Uprkos činjenici da je u stara vremena bilo uobičajeno nositi bijelu odjeću na sahranama, sada ljudi dolaze u crnom. Muškarci nose crno odijelo sa bijelom košuljom i crnom kravatom, a žene ili crnu haljinu ili crni kimono. Ako je porodica pokojnika bila privržena budizmu, gosti obično nose sa sobom molitvene perle, koje se zovu juzu (japanski?). Gosti mogu donijeti novac u znak saučešća u posebnoj koverti ukrašenoj srebrnim i crnim cvijećem. U zavisnosti od odnosa sa pokojnikom i njegovog bogatstva, ovaj iznos može varirati od 3.000 do 30.000 jena. Gosti i rođaci sede bliže, a budistički sveštenik počinje da čita odlomak iz sutre. Svaki član porodice okadi tri puta prije pokojnika. Istovremeno, gosti obavljaju iste rituale na drugim mjestima. Čim sveštenik završi čitanje, završava se sahrana. Svaki pozvani gost daje poklon, čija je vrijednost polovina ili četvrtina novca koji prilaže u koverti. Bliski rođaci mogu ostati i služiti bdjenje preko noći.
Sahrana se obično obavlja dan nakon dženaze. Također se pali tamjan i svećenik čita sutru. Tokom ceremonije, pokojniku se daje novo budističko ime - kaimyo (japanski kaimyo:?). To vam omogućava da ne uznemiravate dušu pokojnika kada se spomene njegovo pravo ime. Dužina i prestiž imena zavise od očekivanog životnog veka pokojnika, ali najčešće od veličine donacija koje je porodica dala hramu. Tako su imena rangirana od besplatnih i jeftinih do rijetkih koji mogu koštati milion jena ili više. Visoke cijene koje naplaćuju hramovi česta su tema debata u Japanu, posebno jer neki hramovi vrše pritisak na mnoge porodice da kupe skuplje ime. Obično su kanji koji se koriste u ovim kaimjoima veoma stari i ne koriste se u uobičajenim imenima, tako da ih malo njih može pročitati. Na kraju obreda, prije nego što se lijes stavi u ukrašena mrtvačka kola i odnese u krematorijum, gosti i rođaci mogu položiti cvijeće na glavu i ramena pokojnika. U nekim regijama Japana običaj je da pokojnikov najbliži rođak zabije kovčeg kamenom umjesto čekićem.
Trenutno se osoba koja prisustvuje sahrani smatra oskvrnjenom. Prije ulaska u svoju kuću mora posipati po ramenima sitnu so, a također baciti malo soli na zemlju i zagaziti je nogama kako bi se očistio i odozgo i odozdo, a ne bi unosio prljavštinu u kuću - svako dobija vreću ovog učesnika soli u pogrebnoj ceremoniji prije odlaska od kuće. Prilikom posjete groblju, takav ritual se ne izvodi, jer očigledno ne dolazi do skrnavljenja.

U davnim vremenima, ljudi u Japanu su sahranjivani na razne načine, uključujući i one egzotične, kao što su sahranjivanje u vodi ili na drvetu. Ipak, obično su se koristile dvije metode sahrane: zrak i ukop u zemlju ili inhumacija. Vazdušno sahranjivanje sastojalo se od ostavljanja tela u planinama ili jednostavno u bilo kom pustom području. U pravilu su obični ljudi koristili sahranu u zraku, a plemeniti ljudi su privremeno izlagali tijelo pokojnika, a zatim ga zakopali u zemlju.

U starom Japanu tijelo su pripremali svi seljani za sahranu. Oprali su ga i obukli u bijelo. Sahranu su vodili budistički sveštenici. Nakon toga svi su zajedno nosili tijelo na mjesto sahrane ili kremacije.

Sada, kada osoba umre u Japanu, voljeni pregovaraju sa sveštenikom i pogrebnom agencijom o datumu sahrane. Obično se sahrana obavlja drugog dana. Međutim, moguće je i promijeniti datum ako je smrt nastupila na početku ili na kraju godine ili na dan koji se smatra nepovoljnim.

Pokojnik se polaže sa glavom okrenutom prema sjeveru. Da bi se uplašile zle uši, nož se stavlja na grudi ili pored glave. U blizini stalno gore svijeće i tamjan. Za vrijeme cijelog perioda žalosti, koje može trajati i do 49 dana, na ulaznim vratima je istaknuta obavijest o smrti.

Na kraju svih obreda tijelo pokojnika se stavlja u lijes, koji može biti običan, u koji se pokojnik stavlja ležeći, ili u obliku kutije, gdje pokojnik može biti u sjedećem položaju. Kovčeg se zatim zakucava i nosi u krematorijum. Nakon spaljivanja, rođaci sakupljaju posmrtne ostatke pokojnika u malu urnu. Istina, u zavisnosti od stanja rođaka, urna može biti velika i vrlo skupa.
Urna se stavlja na poseban oltar, gdje ostaje 49 dana ako je pokojnik muškarac i 35 dana ako je pokojnik žena. Svakog sedmog dana porodica i prijatelji se okupljaju kod oltara na zadušnicama.

Svih ovih dana rodbina je u žalosti. U ovom trenutku ne mogu se zabavljati i otići na odmor. Vjeruje se da se 49. dana završava proces pročišćavanja duha pokojnika. Nakon toga, urna sa pepelom se stavlja u zemlju groblja.

Groblje se obično nalazi u nekoj zelenoj površini. U blizini se svakako nalazi budistički hram. Izgradnja groba je podložna zakonima Feng Shuija. Međutim, u modernom Japanu postaje sve teže pronaći dobro mjesto.

Nakon sahrane, ritualne ceremonije održavaju se svakodnevno, zatim mjesečno, pa jednom godišnje. Pokojnik se očekuje na Dušni dan i na sve ostale veće praznike. Za to rođaci odlaze na groblje sa žrtvom. Na mezar se stavlja hrana, mirisni štapići i cvijeće.

02.06.2014

Smrt i sahrana u Japanu

U Japanu svake godine umre oko 1,3 miliona ljudi, što je brojka koja postepeno raste kako stanovništvo stari i očekuje se da će do 2035. dostići blizu 2 miliona. Sa prosječnim životnim vijekom većim od 80 godina, Japanci najčešće umiru, kao iu drugim razvijenim zemljama, od srčanih bolesti i onkologije. Oko 45 hiljada privatnih i javnih kompanija uključeno je u oblast pogrebnih usluga sa godišnjim prihodom od oko 1,5 biliona jena.

Uprkos obilju ateista i agnostika, više od 90% sahrana obavlja se prema budističkim obredima s nekim uključivanjem šintoističkih tradicija. Prema budističkim vjerovanjima, duša pokojnika ostaje pored tijela 49 dana prije odlaska na onaj svijet. Postoji pogrebni ritual koji će zajamčeno pružiti duši lako putovanje i zaštititi rodbinu od nepotrebnih kontakata s drugim svijetom. Kao što su u Rusiji okolnosti smrti, bogatstvo rodbine i obim ritualnih obreda izuzetno variraju, veličanstvena sahrana u bogatoj religioznoj porodici i besplatna državna sahrana su dve različite stvari, tako da je sledeći tekst svojevrsna generalizacija;

Prvi dan: Smrt, priprema tijela i cjelonoćno bdjenje

Ako je smrt nastupila kod kuće, ljekar utvrđuje činjenicu smrti, utvrđuje da li postoje razlozi za obdukciju tijela i izdaje smrtovnicu. Autopsije su relativno rijetke u Japanu. Često pribjegavaju takozvanoj virtuelnoj obdukciji kada se na osnovu rezultata kompjuterske tomografije utvrdi uzrok smrti. Potpuna obdukcija se obavlja kada su okolnosti smrti nejasne i sumnja se na liječničku grešku. U slučajevima nasilne smrti ili samoubistva, obdukcija se ne radi uvijek, posebno ako se na prvi pogled ne sumnja u uzrok smrti. Želja da se tijelo sačuva netaknuto prije kremacije povezana je s budističkim vjerovanjima, kada se postmortalna šteta na lešu izjednačava sa sprdnjom i može naljutiti ili uvrijediti duh pokojnika. Ova nijansa dovodi do činjenice da se neka ubistva u Japanu ne rješavaju, pa je bez obdukcije teško razlikovati, na primjer, ubistvo od montiranog samoubistva. Zato u Rusiji svi slučajevi nasilne smrti podliježu obaveznom obdukcije, bez obzira na mišljenje rođaka o ovom pitanju ili naredbe samog preminulog.

Rastanak

Oproštajna soba

Nakon smrti, predstavnik pogrebnog preduzeća dolazi kod rodbine i rješava se pitanje mjesta i vremena sahrane. Imenovan je pogrebnik, ili glavni ožalošćeni. Najčešće ovu ulogu preuzima osoba koja je najbliža preminulom - muž, žena, najstariji sin. Zaposleni u pogrebnom preduzeću zatim operu tijelo pokojnika, što je ritual nazvan Matsugo no mizu (Post-mortem pranje). Nekada su ovu ulogu obavljali bliski ljudi pokojnika, ali sada se sve češće ovaj težak ritual povjerava profesionalcima. Balzamiranje se obično ne izvodi. Često velike bolnice imaju predstavništva pogrebnih kompanija koje mogu organizovati ispraćaje u prostorijama klinike.

Obično se tijelo polaže u prostoriji u kojoj se nalazi porodični oltar za oproštajnu molitvu. Ako iz nekog razloga tijelo nije moguće smjestiti kod kuće (na primjer, zbog male veličine ili neprikladnog izgleda prostorije), onda se ono stavlja u posebnu salu pogrebnog preduzeća, koja se naziva i „Hotel za mrtvih.” Kućni oltar (ako ga ima) zapečaćen je bijelim papirom kako bi se svetište zaštitilo od nečistog duha pokojnika, bez obzira gdje se održava ispraćaj.

Unutar sobe

Odjeća za sahranu

Odjeća za pokojnika

Muškarci su sahranjeni u crnom odijelu, dok su tijela žena i djece obučena u bijeli kyokabara kimono. Bijela boja svih haljina i mnogih ukrasa povezana je s budističkim hodočašćima - to manifestira budističko vjerovanje da ljudi nakon smrti postaju svojevrsni hodočasnici u drugi svijet.

Kako pravilno nositi kimono

Bitan je redoslijed oblačenja, podovi se zamotaju s desna na lijevo, zatim se prekriju stražnji dio šaka i zapešća, na noge se stavlja par grijača i slamnatih papuča, u ruke se stavlja brojanica , oko glave se veže bijeli trouglasti šal. Za muškarce, dugmad odijela se zakopčavaju odozdo prema gore. Tijelo je prekriveno jorganom okrenutim naopačke. Mjesto na kojem pokojnik leži ograđeno je obrnutim paravanom. Sve su to elementi Sakigotoa – pogrebnog rituala, kada se sve radnje izvode obrnuto, izokrenuto, kako bi se zbunio duh smrti i on ne bi mogao doći ni po jednu drugu rodbinu. Činiti ovo u svakodnevnom životu je loš znak. Stoga, ako nosite kimono, obratite pažnju na ovo. Inače, ako ste gledali popularnu anime seriju Bleach, pobliže pogledajte odjeću Shinigami bogova smrti.

Zašto ne možete zabiti štapiće za jelo u pirinač

Na stolu na čelu se pali tamjan i tamjan, stavlja se šolja pirinča i u nju se okomito zabadaju štapići (zato ne možete u svakodnevnom životu zabiti štapiće u pirinač), a pirinčane lepinje se polažu na komad bijeli papir. Stol je ukrašen i zapaljenim svijećama, bijelim krizantemama i siki - japanskim magnolijama. Dekoracija samrtničke postelje naziva se makura kazari, doslovno „dekoracija jastuka“.

Glavu pokojnika treba okrenuti ka sjeveru, a lice prema zapadu. Nakon smrti, Budino tijelo je ležalo u ovom položaju. Prema japanskim vjerovanjima, duh pokojnika se poredi sa Budom, jer postiže prosvjetljenje i nirvanu, stoga je "postati Buda" eufemizam za riječ "umrijeti". U hramu se održava služba za pokojnike, zove se Karitsuya, što znači "Privremeno cjelonoćno bdjenje".

Drugi dan: Khontsuya

Rođaci provode cijeli dan i cijelu noć kraj tijela pokojnika, držeći upaljene svijeće i mirisne štapiće, u molitvama i bez sna, ovaj ritual se zove Khontsuya.

Rastanak

Prvo, budistički sveštenik dolazi u dvoranu i glasno čita sutru. Glavni upravitelj tada izvodi ritual pod nazivom Šoko, paljenje tamjana u čast duha pokojnika. Nakon toga svi prisutni, po krvnom srodstvu, ponavljaju njegove manipulacije. Pokojnik dobija novo ime - Kayme. Kaime se obično sastoji od rijetkih hijeroglifa, koji su često već van upotrebe. Vjeruje se da nakon što je dobio novo ime, duh preminule osobe neće biti uznemiren kada voljeni spomenu njegovo pravo ime. Smatra se lošom srećom izgovarati mrtve ljude naglas Kaimi. Sa izuzetkom cara, koji dobija posthumno ime pri rođenju, u Japanu nije uobičajeno da se za života bira posthumno ime.

Treći dan: Sahrana

Kovčeg

Prije sahrane, pokojnik se stavlja u hitsugi lijes. Na dno kovčega stavlja se komad pamučne tkanine. Provjerava se i odsustvo metalnih i staklenih predmeta, jer se prilikom kremacije mogu istopiti ili eksplodirati.

Noshibukuro za sahranu

Prijatelji i poznanici preminulog koji su se okupili na sahrani izražavaju saučešće i predaju novac u posebnim kovertama. Iznos varira u zavisnosti od bogatstva i blizine pokojnika i može se kretati od 50 do 1000 dolara. Novac u kovertama stavlja se na poseban poseban sto. Čitaju se telegrami saučešća. Čuju se govori u znak sjećanja na preminule.

kremacija (Kasou)

Urne za pepeo

Iako u Japanu postoji mala kršćanska dijaspora, 99% tijela je kremirano. Nakon posljednjeg ispraćaja, tijelo je prekriveno zlatnim ogrtačem ili pokriveno poklopcem lijesa. U nekim oblastima Japana postoji tradicija zakucavanja kovčega kamenom. Svaki član porodice pokojnika zakucava ekser. Ako uspijete zabiti ekser u jednom ili dva udarca, to je garancija sreće u budućnosti. Kovčeg sa tijelom se šalje u krematorijumsku peć dok se čitaju sutre. Potpuna kremacija tijela velike odrasle osobe traje oko sat i po, a djeteta oko pola sata. Okupljena rodbina i prijatelji dočekuju kraj kremacije u susjednoj sali, gdje im se služi čaj. Obično se sjećaju smiješnih i zanimljivih priča iz života pokojnika.

Prebacivanje ostataka u urnu

Po završetku kremacije, članovi porodice pokojnika vraćaju se u salu krematorijuma i primaju posmrtne ostatke na posebnom poslužavniku. Nakon toga se iz pepela posebnim štapićima vade kosti sačuvane nakon kremacije. Rođaci se poredaju po starešinstvu (od najstarijeg do najmlađeg), dodajući jedni drugima štapiće za jelo i stavljaju ih u urnu duž lanca. U ovom slučaju, veliki značaj se pridaje redosledu, kosti se pomeraju sa kostiju nogu na kosti glave, tako da telo u urni nije zašrafljeno. Ispuštanje kosti rođaka smatra se veoma lošim znakom. Ovo je jedina ceremonija u Japanu na kojoj je prihvatljivo da jedni drugima nešto dodaju štapićima. Nakon što su sve kosti prebačene u urnu, preostali pepeo se sipa u nju. U većini drugih zemalja, kako ne bi osramotili rođaka prizorom ugljenisanih kostiju, one se melju u posebnom industrijskom mikseru.

mezar (Haka)

grob

Sastoji se od kamenog spomenika sa vazom za cvijeće i pretinca za urnu sa pepelom (na stražnjoj strani spomenika). Uobičajena je praksa da se pepeo odvoji za ukop u više grobnica, kao što su porodične i korporativne grobnice, ili u slučaju smrti žene, pepeo se može podijeliti između grobova porodice muža i ženinih roditelja. Ovo se radi ako porodice žive daleko jedna od druge i dijeljenje pepela će olakšati posjetu grobovima u budućnosti. Kako su grobovi često porodični grobovi, najveći tekst ne ukazuje na ime pokojnika, već na ime porodice i datum njene izgradnje. Imena sahranjenih na ovom mjestu navedena su sitnijim slovima na prednjoj strani spomenika.

U prošlosti je bila popularna praksa da se napravi jedan nadgrobni spomenik sa imenima svih živih rođaka u porodici. Imena onih koji još nisu umrli obojena su crvenom bojom. Danas se ovakvi nadgrobni spomenici još uvijek mogu naći, ali sve rjeđe. Ljudi se vjenčaju, vjenčaju, sele u inostranstvo, radikalno mijenjaju svoje živote, a grobovi postaju nepotrebni ili nebitni. Osim toga, mnogi Japanci ovih dana to smatraju lošim znakom. Takođe, nikada nećete videti fotografije na japanskim grobovima; praksa postavljanja fotografija na spomenike prilično iznenađuje Japance koji posećuju ruska groblja.

Columbarium

Izuzetno visoka cijena grobova dovela je do pojave višespratnih kolumbarija, takozvanih Ohaka no manshon (pogrebne kuće). Ovo su u suštini prostrane sobe podijeljene na kompaktne ormariće (slično kao lijepo uređeni ormarići u teretani).

Opljačkanje grobova

Unatoč nedostatku dragocjenosti u japanskim spomenicima kao takvima, pepeo samih ljudi više puta je postao predmet krađe. Tako su posmrtni ostaci poznatog japanskog pisca Yukia Mishime ukradeni 1971. godine. Sličan incident dogodio se s pepelom drugog pisca Naoya Shige 1980. Nedavno, 2002. godine, dogodila se epizoda kada je pepeo supruge poznatog bejzbol igrača Sadaharua Oua ukraden i otmičari su tražili otkup za njegov povratak.

Rituali nakon sahrane

Dženaza se obavlja sedmog dana nakon smrti. Radi se o porodici preminulog, ostalim rođacima i svima koji su bili bliski preminulom. Tokom službe, sveštenik naglas čita sutre. Služba se ponavlja četrnaestog, dvadeset prvog, dvadeset osmog i trideset petog dana. Takva služba se odvija samo u krugu porodice. 49 dana nakon smrti, ponavljaju se sahrane, vjeruje se da na ovaj dan duša pokojnika napušta naš svijet. Saučešće prestaje 49. dana i održava se velika budistička memorijalna ceremonija u kojoj učestvuju porodica, bliski rođaci i prijatelji. Na ovaj dan je običaj da se u mezar stavi urna sa pepelom. Zbog prisustva neizgorenih kostiju, pepeo se retko rasuti u Japanu.

žalost (Fuku mou)

Žalovanje traje godinu dana, a tokom tog vremena članovi porodice preminulog uzdržavaju se od zabavnih aktivnosti, ne posjećuju filmove ili koncerte, ne idu u hram i ne šalju novogodišnje čestitke nengajōu. Umjesto razglednica, šalju se obavijesti s izvinjenjem da razglednice neće biti poslane ako dobijete takvo obavještenje, morate ga sačuvati (više o tome u nastavku). Također, žene ne mogu registrovati brak u periodu žalosti, u prošlosti je ovo pravilo uvedeno kako bi se izbjegle sumnje u očinstvo djece i nekako se ukorijenilo i učvrstilo u zakonima.

Spomen-službe na godišnjice smrti (Nenki hyou)

Zadušnice se održavaju na prvu, drugu, šestu, dvanaestu, šesnaestu, dvadeset drugu, dvadeset šestu i trideset drugu godišnjicu smrti. U nekim slučajevima, komemoracije se slave i na četrdeset devetu godišnjicu. Ako je za jednu porodicu potrebno uslužiti više od dvije usluge u jednoj godini, one se kombinuju. Pretpostavlja se da na posljednju godišnjicu duša pokojnika gubi svoju individualnost i rastvara se u zagrobnom životu, pa se dalje komemoracija ne održava.

Festival mrtvih (Obon)

Obon Holiday

Prema japanskim vjerovanjima, tokom ovog praznika duše pokojnika se vraćaju svojim kućama. Obon se obično održava od 13. do 16. avgusta. Japanci ovih dana posjećuju svoj dom i obilaze grobove rodbine i prijatelja, čak i ako godinama žive odvojeno od roditelja. Uoči praznika, Japanci sređuju porodične oltare i grobove. Priprema se povrće, voće i druga omiljena jela pokojnika i drugih predaka. Uveče prvog dana praznika pale se male papirnate lampionice ispred kapije ili ulaza u kuću, pozdravljajući povratak preminule duše. Svjetla se ponovo pale posljednjeg dana kako bi se ubrzao povratak duša u njihov novi svijet. U Hirošimi, posljednjeg dana Ubona, rijeke se pretvaraju u plamen od vatre stotina hiljada plutajućih lampiona. Cijene avionskih karata vrtoglavo rastu tokom Obon perioda, tako da vrijedi ovo imati na umu ako posjećujete Japan u avgustu.

Japanske sahrane i stranci

Sahrane su uglavnom porodična stvar i stranci retko učestvuju u ovom tužnom događaju, obično se to dešava ako neko od rođaka u mešovitom braku umre. Povremeno, stranac može biti pozvan da se pozdravi sa prijateljem ili kolegom.

Ako najvjerovatnije nećete moći prisustvovati japanskoj sahrani, možete napraviti i druge greške u svakodnevnom životu koje su indirektno povezane sa sahranom. Na primjer, prilikom predstavljanja novca za poklon. Sav novac u Japanu se daje u posebnim noshibukuro kovertama, koje dolaze u različitim vrstama: za poklone za rođendane, vjenčanja itd., uključujući i sahrane. Koverta za davanje novca na sahrani je prelepa, bijela sa srebrnim i crnim trakama. Da biste izbjegli greške, potražite crveni dijamant u gornjem desnom kutu koverte, takve koverte se daju samo za proslave, ali njegov nedostatak će ukazivati ​​na kovertu za predstavljanje novca za sahranu. Sušene lignje su prvobitno bile rijetka i skupa poslastica u Japanu, a traka lignje je bila uključena u prazničnu kovertu. I danas možete pronaći prave sušene lignje na poklon koverti.

Ako odlučite da nengajo pošaljete čestitke za Novu godinu, obratite pažnju da li je neko iz vašeg kruga poslao obaveštenje o smrti nekoga iz porodice. Čak i ako je to neki daleki rođak tvog prijatelja za kojeg nikada ranije nisi čuo, ne možeš slati nengajo, izgledaće kao da se rugaš tuđoj tuzi tako što želiš sretnu novu godinu u periodu žalosti.

Ne biste ga trebali davati japanskoj ženi koja vam se sviđa. Bijele krizanteme su tradicionalno pogrebno cvijeće. Međutim, u Rusiji mnogi ljudi povezuju krizantemu kao grobni cvijet.

Groblja za strance

U prošlosti je bilo zabranjeno sahranjivanje stranaca na japanskim grobljima (oni se nisu posebno trudili zbog hrišćanske vere), ali su za njih postojala posebna mesta za sahranjivanje. Neka postoje do danas, na primjer, jedno od najpoznatijih u Yokohami (o tome je pisao Boris Akunin u svojoj zbirci „Priče sa groblja“), jedno od rijetkih pravoslavnih groblja nalazi se na periferiji grada Hakodate. Postoje groblja i drugi ustupci, ali ih je vrlo malo, pa je japanska muslimanska zajednica veoma zabrinuta zbog nedovoljnog broja groblja na kojima su sahrane po muslimanskim obredima dostupne (tj. bez kremacije Jevreji koji žive u Japanu); .

Film o japanskim pogrebnim obredima

Gone

Ako vas zanima tema japanskih ritualnih obreda, preporučujem da pogledate film Okuribito (Otišao). Osim aktuelne teme sahrana, film pokreće i problem niskog društvenog statusa zaposlenih u pogrebnim agencijama u japanskom društvu, čiji se rad smatra prljavim. Film je dostupan u ruskoj distribuciji na DVD-u, a svojevremeno je dobio i Oskara za najbolji film na stranom jeziku.

Veliko hvala autoru za tekst i svu moguću pomoć u teškim trenucima.

Zemlja izlazećeg sunca privlači svojom misterioznom i nepoznatom tradicijom. Kako se ljudi sahranjuju u Japanu? Hajde da pričamo o prilično tužnoj proceduri sahrane. Prosječan životni vijek Japanaca je oko 80 godina. Pogrebne ceremonije u ovoj misterioznoj zemlji razlikuju se jedna od druge zbog različitih religija. Prvo se osobi obavlja dženaza, zatim kremira i sahranjuje u porodičnu grobnicu. Nakon sahrane obavezni su pomen.

Od davnina se govorilo da što je sahrana bogatija, to će pokojniku biti bolje na onom svijetu.

Japan je država napretka, tako da put u drugi svijet nije potpun bez upotrebe naprednih tehnologija. Čak i na groblju sve blista neonskom svjetlošću, a radovi se izvode uz pomoć robota. Za sahranu u ovoj zemlji morate platiti prilično veliku svotu novca, što je zbog nedostatka mjesta na groblju.

Pogrebna služba, koristeći ovo, neopravdano podiže cijene, čemu ljudi ne mogu odoljeti.

Pogrebni obredi

Najčešće se sahrana odvija prema budističkim i šintoističkim kanonima. Prvo je obred vode, tokom koje se usne pokojnika navlaže vodom. Da bi se otjerali zli duhovi, grobnica se prekriva bijelim papirom, a na grudi pokojnika stavlja se nož. Na čelu stola pali se tamjan s tamjanom, štapići se ubacuju u zdjelu s rižom, a pirinčane lepinje se polažu na bijeli papir.

O incidentu se obavještavaju bliski ljudi i kolege. Za organizaciju sahrane zaslužni su najbliži rođaci:

• supruga;
• najstariji sin

Dogovaraju se oko datuma sahrane, jer se jednom mjesečno dešavaju nepoželjni dani kada ih je nemoguće ispratiti na posljednji put. Vjeruje se da nepoštovanje običaja može donijeti smrt nekome.

Nakon smrti, tijelo se, kao u našim ritualima, opere. Prirodni otvori osobe su prekriveni pamukom ili gazom. Žene su obučene u kimona, muškarci u nacionalnu odjeću ili odijelo. Šminkaju se. Tijelo je prekriveno ćebetom okrenutim naopačke i zlatnim ogrtačem. Kovčeg je prikovan, umjesto čekića kamenom. Dno kovčega je ispunjeno ledom. Tu su i bijeli kimono, 6 novčića, sandale i stvari koje je pokojnik volio. Kovčeg je postavljen na oltar sa glavom prema sjeveru i licem prema zapadu. Telo mrtvog Bude ležalo je u ovom položaju.

Pogrebna ceremonija

Ljudi bi trebalo da budu ispraćeni na poslednje putovanje u crnoj odeći. Muškarci nose odijela uz bijelu košulju, žene haljinu ili kimono. Ljudi nose novac u posebnim kovertama u znak saučešća. Sveštenik obavlja dženazu za pokojnika, a članovi porodice moraju tri puta zapaliti tamjan.

Dženaza se obično zakazuje za dan nakon dženaze.

Pokojniku se daje novo budističko ime, čija dužina zavisi od broja proživljenih godina. Što je duži život pokojnika, duže je i novo ime. Morate platiti hramu za ime. Kovčeg se stavlja na mrtvačka kola i šalje na kremaciju.

Kremacija i sahrana

Nakon kremacije, koja traje oko 2 sata, dva člana porodice dugim štapovima prenose kosti iz pepela u urnu. Ispadanje kosti je loš znak. Prebacivanje sa štapova na štapove nije dozvoljeno. Pepeo se mora podijeliti na 2 dijela. Jedna urna se daje porodici, a druga ostaje u hramu. Urna se može ostaviti u kući nekoliko dana ili poslati direktno na groblje.

Japanci se najčešće sahranjuju u porodičnim grobovima. Na spomenik mogu staviti i ime još žive osobe, ali samo crvenom bojom.

Svaka osoba koja prisustvuje sahrani dobija vreću soli. Mora ga posipati po ramenima ispred svoje kuće i baciti na zemlju, gazeći nogama po soli da bi se očistio od prljavštine.

Pogrebni obredi

Nakon sahrane tradicionalno se održavaju zadušnice, ovisno o lokalnim običajima. Sljedbenici budizma vjeruju da duša provodi 49 dana između neba i zemlje. Stoga se na kraju vremena održava parastos da duša ode u raj. Sedmog dana obilježavaju i spomen, jer vjernici kažu da se ovih dana duša ispituje 7 puta.

U Japanu se umrla osoba smatra članom porodice dok ne prođu dvije generacije.