Появата на юдаизма е история. Накратко за юдаизма: акценти

Днешната история ще бъде за юдаизма - религията на еврейския народ, в която ще говорим за основните идеи, същността, принципите, философията и традициите на юдаизма, тази известна система от религия, която даде на света Библията на Стария завет и Талмуда.

Юдаизмът, като еврейска религия, произлиза от Юда - син на основателя на Израел.

Според мита, бащата на Юда Яков, самият Бог се явил насън в образа на ангел, с когото се борил цяла нощ, молейки за благословия. За такава религиозност Бог даде името на Яков "Борба с Бога"или Израел.

Исторически корени на юдаизма

Юдаизмът се счита за много древно религиозно движение, датиращо от преди повече от 3000 години. Историята му на развитие условно се разделя на 4 периода: Ранният библейски период (XX век пр. н. е.), когато еврейските племена се покланят на силите на природата, звездите, планините, растенията и дори животните.

Следващият период в историята на юдаизма е Новият завет, след завръщането на евреите в Палестина през 6 век пр. н. е., където Законът на Мойсей или Тората вече са на почит. Смята се, че пророк Моисей извел евреите от робството и те започнали да живеят според неговите закони.

В същото време ритуалът на обрязването възниква като посвещение, както и за намаляване на сексуалността и за да не се занимават хората със сексуални практики, които се смятат за порочни.

По това време юдаизмът е разделен на много направления. Така че в някои традиции имаше разчитане на храмови култове, докато в други те се основаваха на любовта към ближния.

Модерен юдаизъм

Третият период е индуизмът на равините или Талмудите (2 век сл. Хр.), където акцентът е върху 10-те заповеди: 1 - има един Бог, 2 - не си правете идол, 3 - не приемайте името на Бог напразно, 4 - посвети съботата на твоя Бог, 5 - почитай баща си и майка си, 6 - не убивай, 7 - не прелюбодействай, 8 - не кради, 9 - не лъжи, 10 - не пожелавам това, което принадлежи на другите.

И последният период е индуизмът от 18 век до днес. Въпреки че днес религията в Израел няма статут на държава, тя все още е такава сватба, развод и смърт - само религиозните институции се занимават с тези неща.

Основни идеи на юдаизма

Юдаизмът провъзгласява уникалността на Бог и че човекът е създаден по негов образ и подобие. Затова човекът Го обича и се стреми към Него.

И Бог действа не само като Абсолют, но и като източник на Любовта. Човекът е създаден с безсмъртен дух и всички хора са равни по дух.

Съществува и идеята, че еврейският народ е богоизбран и трябва да носи Божествената истина за цялото човечество. Дори и човек да не е евреин, той трябва поне да следва Седемте закона на Ной: живейте без идолопоклонство, почитайте Бог, не убивайте, не прелюбодействайте, не крадете, не яжте живи животни и създаването на демократична съдебна система.

Принципи на юдаизма

Всички основни принципи на юдаизма се основават на вярата и те формират основата на възгледа на еврейската религия. Тези принципи са:

• Безусловната вяра, че Създателят управлява всичко и Той е създал всичко;
• Създателят е уникален и той е нашият Бог;
• Трябва само да се молите на Създателя
• Всичко, което казаха пророците, е вярно;
• Всички закони, дадени от пророците, са истинни;
• Създателят знае всички земни дела на човека и награди за спазване на заповедите, наказвайки за тяхното нарушаване;
• Вярата в идването на Спасителя или Месията.

Същността на религията юдаизъм

Основната позиция в юдаизма е, че има един Бог за всеки човек, че той е създал всичко. И е необходимо да се съобразим с определени разпоредби и споразумения пред Бога, за да бъдем приети от него. Ако погледнем Стария завет, той се превежда именно като споразумение, или договор между Бог и човека.

Старият завет се състои от Закона на Битие или Тора, който обяснява как Бог е създал небето и земята и всичко останало. Бог създаде човека в райската градина и му каза да не яде плодове от дървото на доброто и злото, иначе ще умреш.

И той му създаде жена от реброто на Адам и те бяха голи и не се срамуваха един от друг или от Бог. Както виждаме, във всеки човек има мъжко и женско начало и едва когато започне разделянето на себе си и другите, започва двойствеността и страданието поради разграничението между себе си и другите.

Моисей е главният пророк на юдаизма

Най-важната личност и може би главният пророк за евреите е пророк Мойсей. В това далечно време, а това е според хрониката от 8-ми век пр. н. е., много евреи са били заловени от царя на Египет и именно Моисей, според писанията, ги е освободил от плен, като е предал ултиматум на египтянина крал.

Някои вероятно са чували за 10-те язви на Египет, когато, искайки да освободи евреите, Моисей, по волята на Бог, изпрати наказание на Египет под формата на насекоми, вода, превърната в кръв или екзекуция на бебета.

Тогава царят на Египет повярва и освободи евреите, но след това промени решението си и тръгна да преследва пленниците. И тогава, застанали до Черно море, водата се раздели пред Мойсей и те тръгнаха по дъното на морето, а морето разби водите си пред египетските войници. И евреите вярваха в силата на Бог. Там, в Египет, близо до планината Синай, Мойсей възхвали Бога и даде на евреите 10-те заповеди.

Философия на юдаизма

Следователно историята на евреите може грубо да се раздели на периода преди пророк Моисей, когато философията на евреите е чисто племенна и се основава на преклонението пред природните сили. И вторият период, когато пророк Моисей обединява всички евреи чрез вяра в един Бог, като дава подходящи закони за всекидневния живот и заповеди.

Тези закони са записани в така нареченото Петокнижие на Моисей или Тора, за която се смята, че е получил на планината Синай от самия Бог. Тората записва как Бог е създал земята, небето и всички живи същества; тя също така съдържа Божиите наставления за ежедневието, заповедите и историята на еврейския народ.

Тора е класическата еврейска Библия или Стария завет и е не само религиозната философия на евреите и юдаизма, но също така е повлияла както на християнството, така и на исляма.

Традиции и движения на юдаизма

Самият юдаизъм е разделен на много традиции и движения. Така има, например, класическата форма на религия, която се придържа към законите, дадени от Моисей и записани в писанията.

Смята се, че ученията на Моисей са записани не само в Тората или Стария завет, но и в Талмуда, който се предава устно от едно поколение на друго.

Има и модерен юдаизъм, който е интегриран със съвременната култура на държавата и цивилизацията.

Заключение

Различните народи, по един или друг начин, искат да познават Бог и еврейският народ не е изключение. Тъй като всяка култура смята собствения си Бог за уникален, можем да заключим, че самият Бог е по-скоро във всеки човек и е достъпен за всеки човек на земята, независимо от раса или място на раждане, вместо да седи някъде на облак и да брои всички хора сам.пръсти.

Явно във всеки човек има нещо, което иска да го откъсне от земята и да го хвърли някъде в най-небесните висини, където, изглежда, се намира истинският му дом и където го чакат. Но какво представлява и кой наистина го чака там, ще разгледаме в следващите статии по тази тема. И също така повече от веднъж да говорим за различни аспекти и по-дълбока философия на юдаизма, както и други негови свещени писания, като Кабала.

Затова поддържайте връзка с нас - и ние ще продължим да пишем за най-духовните и много близки по дух на всеки човек, а също и за същността на десетки други световни религии, като B или.

ЮДАИЗМ (Кратко есе)

Юдео-християнски диалог………………………………………………………………….20

Кабала…………………………………………………………………………..…………26

Относно кашерната храна…………………………………………………………………………………….34

Юдаизъм (Кратко есе)

Юдаизмът е най-старата монотеистична религия, която лежи в основата на еврейската култура. Възникнал през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Палестина. Според идеите на юдаизма, първият евреин е патриарх Авраам, който сключва "брит" (свещен съюз - "завет") с Бог, според който евреите поемат върху себе си мисията да изпълняват предписаните им заповеди - „мицвот“ и Бог обеща да умножи и защити потомството на Авраам и да му даде владението на земята на Израел, обетованата земя. Юдаистите вярват, че в съответствие с предсказанието, дадено по време на Бритон, потомците на Авраам са били поробени в Египет в продължение на 400 години, откъдето са били отведени по чудодеен начин в Обетованата земя от пророка Моше (Мойсей) през 13 век. пр.н.е д. Според веруюто на юдаизма, по време на чудотворния Изход от египетското робство и последвалото 40-годишно скитане през пустинята, където всички бивши роби са били обречени да умрат, така че само свободни хора влезли в земята на Израел, Бог (Яхве) на Планината Синай чрез Моисей дава на еврейския народ божествено вдъхновената Тора (Закон) или Петокнижието на Моисей. Този акт, известен като Синайското откровение, бележи началото на еврейския народ и неговото приемане на юдаизма.

Според исторически данни поклонението пред Яхве не изключва култовете към други божества, както собствените племенни, така и местните ханаански. Яхве нямаше изображения или храмове; на него била посветена шатра („скиния”), а в нея ковчег („ковчег”), който се смятал за земното жилище на Бог, който невидимо присъствал в целия свят. Официалният култ се извършвал от специална племенна група или каста на левитите. След възникването си в края на 11в. пр.н.е д. Цар Соломон (син на цар Давид) от Кралство Израел и Юда построи храм за Яхве в Йерусалим. При разделянето на царството през 10в. пр.н.е д. на север самият Израел, а на юг - Юдея, с център Йерусалим, този храм запазил значението си главно за южното царство; северният е имал свои храмове. Но в южното царство други места за поклонение както на Яхве, така и на други богове продължиха официално да съществуват.

В постепенното формиране на юдаизма като догматична религия най-важна роля играе т.нар. пророческо движение, развило се от 9-ти до 8-ми век. пр.н.е д. От 8 век пр.н.е д. проповедите на пророците са записани. Пророците обявяват Яхве за „ревнив Бог“, който не позволява на своите „избрани“ да се покланят на други богове. Възниква концепцията за „договор“ („завет“) между израилските племена и Яхве. Обрязването беше обявено за външен знак на „договора“.

Важен етап в установяването на юдаизма е смъртта през 722 г. пр.н.е. д. северно, царство Израел и освобождаването на Йерусалим от асирийската обсада (700 г. пр. н. е.).

През IX-VII век. пр.н.е д. оформени в основните очертания на книгите Битие, Изход, Левит, Числа, приписвани на Мойсей. До VIII-VI век. пр.н.е д. Има и книги, които тълкуват историята на царствата Израел и Юда.

През VII-VII век. пр.н.е д. пророците започват да отричат ​​самото съществуване на други богове освен Яхве, но съществуването на други култове сред населението е засвидетелствано до 5 век. пр.н.е д.

През 622 пр.н.е. д., по време на обновяването на Йерусалимския храм от цар Йосия, беше отворен ръкописът на така нареченото Второзаконие, обобщаващо учението на пророците. Заедно с окончателното издание на другите четири книги на Моисей, Второзаконие се формира от средата на 5 век. пр.н.е д. Петокнижието или Тора (Закон) е най-почитаната част от Свещеното писание (Библията) в юдаизма.

През 587 пр.н.е. д. повечето от евреите са преселени от вавилонския цар Навуходоносор II във Вавилония; Ерусалимският храм е разрушен. Сред заселниците пророк Езекиил излезе с идеята за възстановяване на Израел.

При персийската династия на Ахеменидите евреите са върнати в Йерусалим, който е превърнат в самоуправляващ се град-храм (VI-V в. пр. н. е.). Около 520 г. пр.н.е е построен нов храм на Яхве. Но лидерите на новата религиозна общност не приеха нейните самаряни. След реформите на Ездра (средата на V в. пр. н. е.) изолацията на вярващите евреи - под предлог, че са богоизбрани - става една от най-важните догми на юдаизма; по-късно обаче беше признато, че за сключване на „завет“ с Бог, независимо от произхода, обрязването и изпълнението на изискванията на Тората са достатъчни.

През III-I век. пр.н.е д. по време на римското владичество над Израел значителна част от евреите са депортирани в Египет, Сирия, Армения и др. В самата Юдея юдаизмът се разпада на редица движения, от които само движението на „перушимите” (фарисеите). ), поддръжници на демократизацията на преподаването и въвеждането на обичайното право в него, така наречената Устна Тора, оцелява след разрушаването на Йерусалимския храм от Рим през 70 г. сл. Хр. д. и дава началото на съвременния юдаизъм, наречен, за разлика от храмовия юдаизъм, равински.

Около 100 г. сл. Хр д. окончателно е установен канонът на свещените книги на юдаизма, който включва Тора, Пророците (записи на религиозни и политически речи и исторически книги от „пророческото“ направление) и Светото писание (книги с друго съдържание, признати като непротиворечащи на догмите на Юдаизъм, включително книгите на Рут, Естер, Йов, Еклисиаст, Песен на песните и др.). Във връзка с въвеждането на писмен канон, мъжете от еврейската религиозна общност трябваше да бъдат грамотни; това правило остава през цялото средновековие.

След две въстания срещу римското владичество (Еврейската война 66-73 г. и въстанието на Бар Кохба 132-135 г.), евреите са изгонени от Йерусалим.

Лишени от храма, който беше център на национален, култов и духовен живот, евреите в диаспората си поставиха задачата да „изградят ограда около Тората“, тоест да заменят култовата служба в храма със система от религиозно и обичайно право (халаха), регулиращ живота на еврейските общности в диаспората.

Най-важната култова промяна е замяната на поклонението в храма (което според догмата може да се извършва само в Йерусалим) с молитвени събрания в синагогите под ръководството на учители по религиозен закон (равини) вместо свещеници; Равините обикновено ръководят гражданския живот на членовете на религиозната общност.

Скоро след изгнанието е завършена работата по създаването на така наречения масоретски кодекс Танах, разделен на три части: Тора(преподаване), Невиим(Пророци), Кетувим(Свещеното писание). В началото на 3в. Завършена е кодификацията на съвкупността от халахически норми и наративни традиции – Мишна (Тълкувание), която заедно с текста, съставен за нея през 3-5 в. свод Гемара(срещи на юридически Халахаи фолклор - Агада- тълкувания на библейски текстове) съставлява Талмуда.

През 8 век възниква секта в Ирак, Сирия и Палестина караити, който отхвърля равинството и всички равински коментари върху Библията. През 12 век. Равинът и философ Маймонид, или Рамбам (1135 или 1138-1204), формулира в традицията на аристотелизма основната догма на юдаизма в обширен коментар към Талмуда - Мишне Тора (Тълкуване на Тората). През 16 век Равин Йосеф Каро (1488-1575) състави популярния талмудски компендиум Шулхан Арух („Подготвената маса“), който се превърна в практическо ръководство за талмудическия закон, приет от ортодоксалния юдаизъм.

След изгнанието възникват и се развиват до наши дни мистични школи в рамките на юдаизма, известни под общото наименование Кабала (Наследството) (най-важното произведение „Зоар” на Моисей де Леон, 13 век). През 16 век възниква влиятелен център на кабалистичното учение, ръководен от равин Исак Лурия или Ари (1536-72). в Цфат в Галилея. Едно от най-известните мистични движения е хасидизмът, който отрича авторитета на равините (Баал Шем Тов, средата на 18 век), настоявайки за индивидуалното общуване на вярващия с Бога чрез посредничеството на „праведните хора“ (цадиким).

Започва през 18 век. Движението за еманципация на евреите - Хаскала (просветление) - води до криза в ортодоксалния юдаизъм и появата на реформистко движение, което се стреми да адаптира практиката на юдаизма към нормите на европейския начин на живот. Недоволни от асимилационните тенденции на ранния немски реформизъм, евреите в средата на 19в. създават т. нар. консервативно течение в юдаизма, което се застъпва за постепенни реформи и техния синтез с част от халахичните норми. В ортодоксалния юдаизъм в началото на 20 век. Появява се ционисткото движение Мизрахи. В момента по-голямата част от американските евреи са привърженици на реформата, консерватизма и реконструкционизма - три школи на хетеродоксалния юдаизъм; Ортодоксалният юдаизъм доминира в Израел.

Теологията и догмата на юдаизма са проникнати от противоречива комбинация от универсалистки и партикуляристки принципи. Те се основават на строга монотеистична идея за единството, универсалността и всемогъществото на Бог, създателят и източникът на всички неща. Бог е безтелесен и неантропоморфен, въпреки факта, че човекът е създаден от него по негов образ и подобие. Произнасянето на Божието име е табу и се заменя с евфемизми. Литургията, разделена на ашкеназки и сефарадски вариант, включва задължителното повторение два пъти на ден на думите „Слушай, Израилю, Господ, нашият Бог, Господ е един“.

Юдаистите вярват, че при сътворението Бог е наградил човека със свободна воля и избор, но му е заповядал да изпълни “мицвот” (заповеди),въплъщение на доброто и правилното човешко поведение. Първият завет, сключен от Бог с праотеца на човечеството Ной, включва т. нар. Седем заповеди на синовете на Ной. Те се състоят от забрани срещу идолопоклонство, богохулство, кръвопролития, кражби, кръвосмешение, ядене на месо, нарязано от живо животно, и заповеди за живот според законите. Според юдаизма приемането на Тората от еврейския народ е съпроводено с налагането на евреите на специални 613 заповеди, чието спазване не е задължително за другите народи. Повечето от тях определят норми на ежедневно поведение, хранителни правила, икономически разпоредби, правила за ритуална чистота, остарели в изгнанието, хигиенни стандарти, забрани за смесване на несъвместими единици (лен и вълна; мляко и месо; зърнени култури с бобови растения; две различни впрегатни животни в един отбор и т.н.).

Специалните „мицвоти“ се отнасят до религиозната сфера и спазването на празници. Сред „мицвотите“ се откроява т. нар. Декалог или десетте заповеди, които съдържат универсални етични и поведенчески норми на човешкото поведение: монотеизъм, забрана за изобразяване на Бог, за изричане на името Му напразно, спазване на светостта на Съботен ден за почивка, почитане на родителите, забрана на убийство, прелюбодеяние, кражба, лъжесвидетелстване и егоистична похот. Отклоненията от спазването на мицвота, които възникват в резултат на принципа на свободната воля, се считат за грехове и водят до възмездие не само в другия свят, но и в реалния живот. Така справедливостта, етична и социална, въплътена в „мицвот“, се превръща в един от императивите на юдейската догма. Концепцията за безсмъртието на душата, съществуването на задгробния живот и бъдещото възкресение на мъртвите не е отразено директно в Тората и има сравнително късен произход в юдаизма. Мистичните движения в юдаизма приемат концепцията за метемпсихозата, тоест цикълът на преселване на душите. Постоянните бедствия и гонения, които сполетяват еврейския народ в изгнание, както и самото изгнание се разглеждат от юдаизма като част от възмездието за отклонения от правилното изпълнение на „мицвот” и като бреме на избраността. Освобождението от това трябва да дойде в резултат на освобождението, което ще бъде донесено от царя-спасител „Машиах“ (буквално „помазаник“, месия). Вярата в идването на Месията, която е една от задължителните догми, предполага настъпването на Божието царство, възкресението на мъртвите, появата на „небесния Йерусалим” и чудодейното преместване в него на всички евреи, разпръснати навсякъде Светът. Концепцията за Сион и Йерусалим като изгубена слава и родина има не само трансцендентален, но и земен характер в юдаизма. Вярата в евентуално завръщане в Сион („алия“), въплътена в ежедневната молитва и пожеланието за Великден „догодина в Йерусалим“, се превръща в идеологическа основа на ционизма.

Заповед/мицва. 613 заповеди на Тората

Слово мицваозначава „заповед.” „По-велик е този, който е длъжен и го прави, от този, който не е длъжен и го прави” (Kiddushin 31a) Очевидно мъдреците от Талмуда са вярвали, че едно задължително действие ще бъде извършено с по-голяма последователност и постоянство, отколкото доброволно.

Талмудическата традиция учи, че Тората съдържа 613 заповеди, въпреки че самата Тора никъде не посочва техния брой.

В съвременния свят никой не спазва всичките 613 заповеди. Стотици техенсвързано с чистота и нечистота, с животински жертви. Хафец Хаим (1838-1933) изчислява, че по-малко от триста заповеди са актуални днес.

Много (но не всички) етични концепции и правила са извлечени от Тората и са сред 613-те заповеди. Други са следбиблейски и предписани от Талмуда. Но тези правила, обаче, обикновено се свързват от съставителите на Талмуда със стихове от Тората.

Обикновено заповедите се разделят на етични и ритуални. Етичните или междуличностните предписания са известни като "мицвотмежду хората и техните съседи” (на иврит- бейн адам лехаверо)ритуал- "мицвотмежду хората и Бога" (бейн адам ламаком).

еврейски календарлунно-слънчева, с 19-годишен цикъл, в рамките на който има 12 години, състоящи се от 12 месеца и 7 високосни години от 13 месеца. Основният празник, отделно от останалите, се счита за Шабат (събота), ден за почивка, когато е забранена всяка работа, свързана с появата на нови вещества (включително запалване на огън), движение с превозни средства и други нарушения на спокойствието. . Най-важните празници след събота са Йом Кипур (Денят на Страшния съд), придружен от строг пост, специална литургия и покаятелни обреди, и Рош Хашана (Нова година), празнуван съответно на 10-ия и 1-вия ден на есенния месец Тишрей. Най-значимите празници включват така наречените „три поклоннически празника“ в памет на задължителното изкачване до Йерусалим, което някога се е състояло в тези дни. Първият от тях е Песах (Великден), който започва на 14-ти от пролетния месец нисан. Пасхалният ритуал („Seder Pesach” - пасхален ред) е посветен на паметта на изхода от Египет, придобиването на свободата, настъпването на пролетта и началото на узряването на първия „сноп”. Жътвата му започва 50 дни по-късно на празника Шавуот (Петдесетница), който се пада през летния месец Сиван и е посветен на даването на Тората. Последният поклоннически фестивал Сукот (шатри) се празнува през месец Тишрей, посветен на паметта на 40-годишното скитане в пустинята и есенната реколта. На Сукот се изграждат специални колиби с открит покрив, в които хората живеят и ядат през всички дни на празника. Зимният празник Ханука (25 Кислев) и пролетният празник Пурим (14 Адар) също са популярни.

Сред обредите от жизнения цикъл е характерно обрязването на момчетата, извършвано на 8-ия ден след раждането. На 13-годишна възраст момче, изповядващо юдаизъм, преминава през ритуала „бар мицва“, който го въвежда в общността на вярващите, като трябва да демонстрира познаване на Светото писание и да произнесе съответната реч на иврит.

Центърът на религиозния и обществен живот е синагога. Статутът му се определя от наличието на специална икона за съхраняване на свитъците на Тората, поставена в стената към Йерусалим. В православните синагоги мъжете и жените са разделени един от друг с преграда, стена или височина. В реформаторските и консервативните синагоги, често наричани храмове, мъже и жени седят заедно. Синагогите обикновено имат специално помещение за ритуално измиване - "миква".

Свещенствосъществува само в храмовия юдаизъм, където се разграничават две категории духовенство - „ko'anim” (свещеници) и „leviim” (левити). Техните потомци все още изпълняват специфични ритуални функции и спазват допълнителни забрани, например ko'anim не трябва да бъде под един покрив с мъртво тяло, да се жени за вдовица или разведена и т.н. Централната фигура в равинския юдаизъм е равинът (“ равин”), в сефарадските общности „хакхам” е сертифициран експерт по религиозна традиция, който има правото да бъде духовен наставник на общността (ke'illa), да влиза в религиозния съд и да преподава в религиозно училище. В ортодоксалния юдаизъм само мъже могат да бъдат равини; неортодоксалните движения наскоро признаха правото на равински и канторски статут и на жените.

Последовател на юдаизма, в съответствие с халаха, се счита всеки човек, роден от майка еврейка или изповядващ юдаизма в съответствие с религиозния закон.

Привържениците на юдаизма са разпръснати по целия свят. Почти всички са евреи по етнос. Активният прозелитизъм и мисионерството не се практикуват в юдаизма, но влизането на хора от други вероизповедания в еврейската общност („гиюр“) е разрешено, макар и трудно. Прозелитите („нейните“), които преминават през ритуала за преобразуване, стават евреи и е забранено да им се напомня за техния нееврейски произход. Въпреки това има редица периферни групи, които в една или друга степен осъзнават своята разлика от евреите. Това се отнася за караити и самаряни, различни групи юдаисти в Африка (Етиопия, Замбия, Либерия), Югоизточна Азия (Мианмар, Индия, Япония), САЩ и други страни. В Русия живеят еврейски сектанти, известни като суботници и гери, които отчасти имат нееврейска етническа идентификация. Съществуващата държавна статистика позволява само приблизително да се определи броят на последователите на юдаизма. В някои страни преброяванията отчитат точно религиозната принадлежност (повечето западни страни), докато в други случаи, по-специално в СССР и страните, възникнали на негово място, само националната принадлежност. Общият брой на евреите в света през 1996 г. се оценява на 13 (според други източници - 14) милиона души. От тях 5,8 милиона души живеят в САЩ, 4,6 милиона души в Израел и 1,3 милиона души в бившия Съветски съюз. Организирани общности от последователи на юдаизма съществуват в повече от 80 страни по света.

Общности от повече от 100 хиляди души съществуват, освен в САЩ и Израел, в следните страни (в низходящ ред): Русия, Франция, Украйна, Канада, Великобритания, Аржентина, Бразилия, Южна Африка, Австралия, Унгария. Според наличните социологически проучвания в Русия не повече от 6% от евреите се смятат за вярващи, но броят на симпатизантите и формалните привърженици на юдаизма е по-висок. В САЩ, според социологическо проучване, проведено през 1990 г., юдаизмът е следван от 2/3 от всички евреи, живеещи в тази страна.

Мира. Образуван е през 1 век пр. н. е. в древна Юдея. Историята на вярата е пряко свързана с еврейския народ и неговата богата история, както и с развитието на държавността на нацията и живота на нейните представители в диаспората.

Същността

Тези, които изповядват тази вяра, наричат ​​себе си евреи. Някои последователи твърдят, че тяхната религия датира от времето на Адам и Ева в Палестина. Други смятат, че юдаизмът е вяра, основана от малка група номади. Сред тях беше Авраам, който сключи завет с Бог, който стана основен принцип на религията. В съответствие с този документ, който ни е известен като заповеди, хората са били длъжни да спазват правилата на благочестивия живот. В замяна те получиха защитата на Всевишния.

Основните източници за изучаване на юдаизма са Старият завет и Библията като цяло. Религията признава само три вида книги: пророчески, исторически и Тора - публикации, тълкуващи закона. А също и свещения Талмуд, състоящ се от две книги: Мишна и Гемара. Между другото, той регулира всички аспекти на живота, включително морал, етика и дори съдебна практика: гражданско и наказателно право. Четенето на Талмуда е свещена и отговорна мисия, която имат право да извършват само евреи.

Разлики

Основната характеристика на религията е, че Бог в юдаизма няма форма. В други древни източни религии Всемогъщият често е изобразяван или под формата на човек, или в подобие на звяр. Хората се опитаха да рационализират природните и духовните въпроси, за да ги направят възможно най-разбираеми за обикновените смъртни. Но евреите, които четат Библията, наричат ​​това идолопоклонство, тъй като основната книга на евреите строго осъжда сервилността към икони, статуи или изображения.

Що се отнася до християнството, има две основни разлики. Първо, Бог в юдаизма не е имал син. Христос според тях е обикновен смъртен човек, проповедник на морала и благочестивото слово, последният пророк. Второ, тя е национална. Тоест, гражданин на страната автоматично става евреин, без да има право впоследствие да приеме друга религия. в наше време - реликва. Едва в древни времена този феномен процъфтява. Днес тя е почитана само от евреите, като запазва самобитността и самобитността на народа.

Пророци

В юдаизма това е човек, който носи Божията воля на масите. С негова помощ Всемогъщият учи хората на заповедите: хората се подобряват, подобряват живота и бъдещето си, развиват се морално и духовно. Кой ще бъде пророк, решава самият Бог, казва юдаизмът. Религията не изключва възможността изборът да падне върху смъртен, който абсолютно не иска да поеме такава важна мисия. И дава пример с Йона, който дори се опитал да избяга до края на света от поверените му свещени задължения.

Освен нравственост и духовност, пророците са притежавали и дарба на ясновидство. Те предсказвали бъдещето, давали ценни съвети от името на Всемогъщия, лекували различни болести и дори участвали в политическия живот на страната. Например Ахия беше личен съветник на Йеровоам, основателят на царството на Израел, Елисей допринесе за смяната на династията, самият Даниел оглави държавата. Ученията на ранните пророци са включени в книгите на Танах, докато ученията на по-късните са публикувани в отделни екземпляри. Интересното е, че проповедниците, за разлика от представители на други древни религии, вярваха в настъпването на „златен век“, когато всички народи ще живеят в мир и просперитет.

Течения в юдаизма

През дългите векове на своето съществуване религията е претърпяла много трансформации и модификации. В резултат нейните представители се разделиха на два лагера: реформистите. Първите религиозно се придържат към традициите на своите предци и не въвеждат нововъведения във вярванията и техните канони. Последните, напротив, приветстват либералните тенденции. Реформаторите приемат браковете между евреи и представители на други религии, еднополовата любов и работата на жените като равини. Православните християни живеят предимно в по-голямата част от съвременния Израел. Реформисти – в САЩ и Европа.

Консервативният юдаизъм се превръща в опит за компромис между двата враждуващи лагера. Религията, която доведе до две течения, намери средно място именно в този синтез на иновация и традиция. Консерваторите се ограничават до въвеждането на органна музика и проповеди на езика на страната на пребиваване. Вместо това те оставиха такива важни ритуали като обрязването, спазването на съботата и каш-рут непокътнати. Където и да се практикува юдаизъм, в Русия, Съединените щати или в европейските сили, всички евреи спазват ясна йерархия, подчинявайки се на своите старейшини в духовно положение.

Заповеди

Те са светци за евреите. Представители на този народ са убедени, че във времена на многобройни гонения и издевателства, нацията е оцеляла и запазила своята идентичност само чрез спазване на каноните и правилата. Затова и днес човек не може да се противопостави на тях, дори и собственият живот да е застрашен. Интересното е, че принципът „законът на страната е закон“ се формира още през 3 век пр.н.е. Според него правилата на държавата са задължителни за всички граждани без изключение. Евреите също са задължени да бъдат възможно най-лоялни към висшите ешелони на властта; недоволството е позволено да се изразява само по отношение на религиозния и семейния живот.

Спазването на десетте заповеди, получени от Моисей на планината Синай, е същността на юдаизма. И основният сред тях е спазването на съботния празник („шабат”). Този ден е специален, определено трябва да бъде посветен на почивка и молитва. В събота не можете да работите или да пътувате, дори готвенето е забранено. И за да не седят хората гладни, им е наредено да направят първия в петък вечерта - за няколко дни напред.

За света и човека

Юдаизмът е религия, основана на легендата за създаването на планетата от Бог. Според него той създава земята от водната повърхност, като прекарва шест дни в тази важна мисия. Така светът и всички същества, живеещи в него, са Божии творения. Що се отнася до човека, в душата му винаги има две начала: доброто и злото, които постоянно се противопоставят. Тъмният демон го насочва към земни удоволствия, светлият - към вършене на добри дела и духовно развитие. Борбата започна да се проявява под формата на индивидуално поведение.

Както вече споменахме, последователите на юдаизма вярват не само в началото на съществуването на света, но и в неговия особен край - „златната ера“. Неговият основател ще бъде крал Мошиах, известен още като Месията, който ще управлява хората до края на времето и ще им донесе просперитет и освобождение. Във всяко поколение има потенциален съперник, но само истинският потомък на Давид, който твърдо спазва заповедите и е чист по душа и сърце, е предопределен да стане пълноправен Месия.

За брака и семейството

На тях се отдаваше най-голямо значение. Човек е длъжен да създаде семейство, липсата на такова се счита за богохулство и дори грях. Юдаизмът е вяра, в която безплодието е най-тежкото наказание за смъртния. Мъж може да се разведе със съпругата си, ако след 10 години брак тя не е родила първото му дете. Наследството на религията се пази в семейството; дори по време на периоди на преследване всяка част от еврейското общество трябва да спазва ритуалите и традициите на своя народ.

Съпругът е длъжен да осигури на жена си всичко необходимо: жилище, храна, облекло. Неговото задължение е да я откупи в случай на залавяне, да я погребе достойно, да се грижи за нея по време на болест и да й осигури средства за препитание, ако жената остане вдовица. Същото важи и за обикновените деца: те не трябва да имат нужда от нищо. Синове - до пълнолетие, дъщери - до сгодяване. Вместо това мъжът, като глава на семейството, има право на доходите на половинката си, нейното имущество и ценности. Той може да наследи състоянието на съпругата си и да използва резултатите от нейния труд за свои цели. След неговата смърт по-големият брат на съпруга е длъжен да се ожени за вдовицата, но само ако бракът е бездетен.

деца

Бащата има и много задължения към своите наследници. Той трябва да посвети сина си в тънкостите на вярата, проповядвани от свещената книга. Юдаизмът се основава на Тората, която се изучава от дете под ръководството на родител. С негова помощ и момчето овладява избрания от него занаят, а момичето получава добра зестра. Малките евреи много уважават родителите си, следват техните инструкции и никога не им противоречат.

До 5-годишна възраст майката се занимава с религиозното обучение на децата. Тя учи децата на основни молитви и заповеди. След това ги изпращат на училище в синагогата, където усвояват цялата библейска мъдрост. Обучението се провежда след основните уроци или в неделя сутрин. Така нареченото религиозно пълнолетие настъпва за момчетата на 13 години, за момичетата на 12. По този повод се организират различни семейни празници, които символизират навлизането на човек в зрелостта. Отсега нататък младите същества трябва постоянно да посещават синагогата и да водят благочестив начин на живот, както и да продължат по-нататъшното задълбочено изучаване на Тората.

Големите празници на юдаизма

Основният от тях е Пасхата, която евреите празнуват през пролетта. Историята на произхода му е тясно свързана с периода на Изхода от Египет. В памет на тези събития евреите ядат хляб от вода и брашно - мацо. По време на преследването хората нямаха време да приготвят пълноценни плоски хлябове, така че се задоволяваха с постния си аналог. На трапезата имат и горчива зеленина – символ на египетското робство.

През периода на Изхода те също започнаха да празнуват Нова година - Рош Хашана. Това е септемврийски празник, който възвестява Божието царство. Именно в този ден Господ съди човечеството и полага основите на събитията, които ще се случат на хората през следващата година. Сукот е друга важна есенна дата. По време на празника евреите, прославящи Всемогъщия, живеят седем дни във временни постройки сукка, покрити с клони.

Ханука също е голямо събитие за юдаизма. Празникът е символ на победата на доброто над злото, светлината над тъмнината. Възниква като спомен за осемте чудеса, станали по време на бунта срещу гръко-сирийското владичество. Освен тези основни паметни дати, евреите празнуват още Ту Бишват, Йом Кипур, Шавуот и други.

Хранителни ограничения

Юдаизъм, християнство, ислям, будизъм, конфуцианство - всяка религия има свои характерни черти, някои от които се простират и до готвенето. По този начин евреите нямат право да ядат „нечисти“ храни: месо от свине, коне, камили и зайци. Те също така забраняват стриди, скариди и други морски обитатели. Правилната храна в юдаизма се нарича кошер.

Интересно е, че религията забранява не само някои продукти, но и тяхното комбиниране. Например млечните и месните ястия са табу. Правилото се спазва стриктно във всички ресторанти, барове, кафенета и столове в Израел. За да се гарантира, че тези ястия са възможно най-далеч едно от друго, те се сервират в тези заведения през различни прозорци и се приготвят в отделни съдове.

Много евреи го почитат не само защото това правило е записано в Тората, но и в името на подобряването на здравето на собственото им тяло. В крайна сметка този хранителен план е одобрен от много диетолози. Но тук можем да поспорим: ако свинското не е толкова здравословно, тогава не се знае за какво са виновни морските дарове.

Други функции

Културата на юдаизма е богата на необичайни традиции, които са неразбираеми за представители на други религии. Например, това се отнася за обрязването на препуциума. Церемонията се извършва още на осмия ден от живота на новороденото момче. След като порасне напълно, от него също се изисква да порасне брада и бакенбарди, като истински евреин. Дългите дрехи и покритата глава са друго негласно правило на еврейската общност. Освен това капачката не се сваля дори по време на сън.

Вярващият е длъжен да почита всички религиозни празници. Той не трябва да обижда или обижда ближните си. Децата в училище учат основите на своята религия: нейните принципи, традиции, история. Това е една от основните разлики между юдаизма и другите религии. Можем да кажем, че бебетата поглъщат любовта към религията с майчиното си мляко, тяхното благочестие се предава буквално чрез гените им. Вероятно затова хората не само са оцелели във времената на масово унищожение, но и са успели да се превърнат в пълноценна, свободна и независима нация, която живее и процъфтява на собствената си плодородна земя.

Основни принципи на еврейската религия

Според ортодоксалния юдаизъм евреин е човек, който е роден от майка еврейка и не е сменил религията си или е претърпял православие и спазва всички религиозни институции.

В религиозна концепция, която не съвпада с ежедневната, универсална, евреинът не е етническа концепция, а светоглед. За истинския евреин понятията национално и религиозно съвпадат, те трябва да бъдат идентични и неразделни.

Основните принципи на еврейската религия са заложени от великия еврейски мъдрец от 12-ти век равин Моше бен Маймон, известен на евреите като Рамбам, а на европейците като Маймонид. Тези принципи са признати за канонични в класическия (православен) юдаизъм.

Първи принцип.Бог е един, той е единствен по рода си. Бог създаде човека по свой образ и подобие (концепцията за „богочовек“) - следствието от което е Божията любов към човека, Божието желание да помогне на човека и увереността в окончателната победа на Доброто.

Евреите си представят единствения жив Бог, който на Синай е дал на Мойсей Тората – Закона. Това е най-важната заповед: да вярваме във вездесъщия Бог, Бог на Авраам, Исаак и Яков, и не само в този свят. Бог е един за всички, включително, разбира се, за езичниците. Той е сам и няма други богове. Вярата във всемогъщия Бог Яхве формира основата на юдаизма като религия. В юдаизма за първи път в историята на религиите монотеизмът е провъзгласен като последователен принцип. Бог, според ученията на юдаизма, е съществувал преди да създаде всичко, което съществува и винаги ще съществува. Той е вечен. Той е същността на всичко в света, Той е първият и последният, алфата и омегата. Той и само Той е Творецът, Който се разкри на хората чрез Мойсей, пророците и Своето Слово. Той създаде Земята и всичко на и извън нея. Бог е Дух, Мисъл и Слово. Бог е един и той е истински. За да разбере по-добре това, всеки евреин трябва да рецитира ежедневно молитвата Шему: „Чуй, о, Израел. Господ е нашият Бог, Господ е един.”

Втори принцип.Бог е съвършен. Бог е абсолютният разум, той е всемогъщ. Бог е източникът на доброто, любовта и справедливостта.

Юдаизмът е уникален не само защото е пионер на монотеизма. Тази религия за първи път дава образ на Бог като личност. Бог като личност предполага наличието на волево начало в света. Сътворението на света е акт на проявление на Божията воля. Светът е създаден от него, защото той е искал да създаде този свят.

Бог е не само абсолютна вечна същност, но и неограничена воля. Неговите действия произтичат от Неговото желание. Чисто духовната същност на Бога го отличава от всяко друго същество в света и го прави върховен авторитет. Боговете от други вярвания са подчинени на определени висши сили. Бог не е подчинен на никаква друга сила и не зависи от нищо друго освен от Себе Си. Няма сила в света, по-голяма от Него. Бог е абсолютният владетел на целия свят.

Трети принцип.Тората е свещената книга за всички евреи. Авторитетът на Тората е непогрешим и неразрушим.

Вдъхновението на Стария завет е догма за еврейската религия. Първите пет книги, които съставляват Тората, са свещени, тъй като са дадени от самия Бог. Тората не е само закон, тя е наука. Тората е върховният авторитет на юдаизма, най-висшият авторитет за израелците. Като наука Тората съдържа своя основен признак – знание, а да знаеш означава да правиш. Тората не е само Законът, тя е Божието откровение за Себе Си. Законът включва и десетте заповеди, които изразяват същността на предписаните от Бога норми в отношенията на хората помежду си и с Бога. Но не само това: Законът включва и правила, свързани с религиозния и социалния живот, до подробното развитие на въпросите на хигиената и ежедневното поведение. Законът показва какво Бог очаква от хората.

Четвърти принцип.Животът е постоянен диалог между Бога и човека. Всичко, което прави един човек или цял народ, се оценява от Бога, а след това Всевишният го възнаграждава според заслугите му, най-често приживе.

Еврейският Бог е създал света и човека в него и иска създаденият от него човек да се държи в този свят по един, а не по друг начин, което подчертава присъствието на Божията воля. Личността на Бог позволява на човек да изгради връзката си с Бога на междуличностно ниво, на ниво „аз-ти“. Човек може да влезе в пряк диалог с Бога, да говори с него без посредници.

Според Тората съществува лична връзка между Бог и човека. Човекът се обръща директно към Бога и Бог влиза в диалог директно с човека. Когато се обръща към Бог, човек използва изрази, които придават на Бог човешки черти, тъй като човек не познава друг начин на изразяване. Това явление, наречено антропоморфизъм, определя двустранна връзка между Бог и човек и характеризира връзката им като лична връзка. Молбата на човек, отправена към Бога със страх или възхищение, молитвата на човек, неговият вик може да достигне до Бога само на човешки език.

Връзката между човека и Бог е централна за Тората. Монотеистичният юдаизъм се основава не на мисленето за Бог, а на стремежа към Него и това разкрива изцяло нов подход към концепцията за Бог. Вярата в Единия Бог в Тората е изградена върху най-високата степен на човешка преданост към Бога; тя изисква пълно посвещение от човек. Човек не може да се обърне към други богове.

Бог установи не само естествения закон, но и моралните закони. Бог дава възможност да живеем и да бъдем праведни. Бог бди над човека, Той е всеблаг, свят, справедлив. Той е господарят на историята. Божествената сила се разпространява по целия свят, тя е във всички проявления на живота. Бог е помощник и приятел на хората, баща на цялото човечество. Той е освободителят на хора и нации; той е спасител, който помага на хората да се отърват от невежеството, греховете и пороците: гордост, егоизъм, омраза и похот.

Пети принцип.Човекът е безценен, защото е Божие творение. Всеки живот е уникален. Целта на човека е да служи на Бога - постоянно всестранно духовно усъвършенстване.

Още в първите глави Тората дава две противоречиви описания на човека, отразяващи двойствената му природа и вътрешното противоречие, съдържащо се в него. В първата глава на Битие се казва: „И Господ създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде, мъж и жена - създаде ги. Втората глава казва обратното: „И Господ Бог създаде човека от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и човекът стана живо същество.“

Така в основата на концепцията за човека в юдаизма е характеристиката му като психофизическо творение. Той е едновременно пръстта на земята и образът на Бог. Първият акцентира върху физическата, биологичната същност на човека. Човекът тук се явява като част от живата природа, „жива душа“, материален обект, подчинен на законите на физиката и биологията. В същото време човекът е надарен с нещо, което не е част от природата, нещо, което стои над природата, противопоставя се на нея, в него има частица от Бога. Тората не обяснява как точно човек е като Бог, а само утвърждава една важна антропологична и социологическа концепция: човекът е като Бог. Като част от природата, човекът в същото време стои като че ли извън нея. Това отразява двойствеността на човека – пръстта на земята и подобието на Бога.

Човек се влияе от собствената си биологична същност. За разлика от християнството, юдаизмът не вижда нищо лошо в това, че човекът е създаден от пръстта на земята, че има тяло с неговите физически нужди. Това е човешката природа. Фактът, че човекът е физическо, материално създание, само потвърждава, че той не е Бог. В същото време човекът е създаден по Божия образ. Това определя неговия духовен потенциал и това е неговата ценност.

Шести принцип.Равенство на всички хора. Всички хора са равни пред Бога. Всеки човек е син на Бога, пътят към усъвършенстване в посока на единство с Бога е отворен за всички хора, на всички хора са дадени средствата за постигане на тази съдба - свободна воля и божествена помощ.

Бог не разделя хората по социално ниво, богатство, цвят на кожата или език, който говорят. Основното в човека е неговото духовно начало и в това всички хора са равни.

Седми принцип.Богоизбраността на еврейския народ. Бог даде на евреите специална мисия - да предадат божествените истини на човечеството и чрез това да помогнат на човечеството да се доближи до Бога. За да изпълни тази задача, Бог сключи Завет с еврейския народ и му даде заповеди. Божественият завет не може да бъде отменен. От една страна, Заветът дава пълната подкрепа на Бог, а от друга страна, той налага много висока степен на отговорност на еврейския народ.

Идеята за избраността традиционно се тълкува от евреите по два начина: от една страна, Бог е избрал израилтяните, а другата идея е, че израилтяните са избрали Бог. Въпреки че този избор беше колективен, той беше направен свободно. Решаващото значение на концепцията за избраността е, че тя създава задължения изключително за евреите, а не-евреите са получили други завети и други задължения от Бог.

Осми принцип.Покана към всички хора и нации (не-евреи) да приемат необходимия минимум от морални задължения, наложени от Тората на цялото човечество.

Докато евреите са задължени да спазват всички 613 мицвота, извлечени от Петокнижието, неевреин, който се счита за участник в Божия завет с Ной, е длъжен да спазва само седемте закона на синовете на Ной. В същото време юдаизмът принципно не се занимава с мисионерство, тоест не се стреми към прозелитизъм (на иврит - гиюр). Все пак всеки може да приеме юдаизма, след като е преминал специално посвещение.

Девети принцип.Принципът на пълното господство на духовното начало над материята. Но в същото време е необходимо да се помни и стойността на материалния свят. Бог е безусловният Господар на материята, като неин създател, и той е дал на човека господство над материалния свят, за да изпълни своята идеална цел чрез материалното тяло и в материалния свят.

В юдаизма всичко съществуващо има свое духовно начало и целта на всеки човек е да разбере и разпознае тази духовност. Например, смята се, че четейки Тората или повтаряйки молитва, човек призовава това начало.

Десети принцип.Вярата в идването на Месията (Мошеах) – спасителя.

Машиах е цар, пряк потомък на цар Давид и според традицията трябва да бъде помазан за цар от пророк Илия (Елияху), който е взет жив на небето. Когато дойде, ще въздаде на всички праведници според заслугите им.

Евреите все още очакват идването на Мошеах. Тората учи, че Месията ще донесе политическо освобождение на евреите, ще събере всички евреи в земите на Израел и ще установи правилния световен ред в цялата земя. Тогава може би всички хора ще станат евреи.

Единадесети принцип.Принципът на възкресението от мъртвите в края на дните (есхатология). Вярата, че в определено време мъртвите ще бъдат върнати към живот в плът и ще живеят отново на земята.

Според юдаизма мъртвите ще бъдат възкресени в собствените си тела и ще започнат да живеят на земята във вечно добро. Но това се отнася само за праведните. Все още има дебат какво ще се случи с останалите. Някои теолози смятат, че ще отидат на място, подобно на християнския ад. Други смятат, че те просто ще останат в забрава.

От книгата Лекции по история на древната църква автор Болотов Василий Василиевич

Първи период Църква sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [под прикритието на разрешената религия (еврейска)] Първият период, според повечето учени, обхваща времето от началото на християнството до управлението на император Траян. Какво е отношението на императорите към християнството?

От книгата Курс по патрология автор Сидоров Алексей Иванович

Критика на езическия политеизъм и еврейската религия в Апологията на Аристид. (с. 86) По обем тази критика заема значителен дял в произведението: цялата „Апология” се състои от 17 глави, а нейната „критична част” – от 12 глави, като основното място е отделено на критиката.

От книгата Нервност: нейните духовни причини и прояви автор Авдеев Дмитрий Александрович

От книгата Наука и религия автор (Войно-Ясенецки) архиепископ Лука

5. Основни принципи на християнския хуманизъм Целият (морален) закон се съдържа в една дума: възлюби ближния си като себе си – апостол Павел. (Гал. 5:14) Ако християнският морал бъде поставен под съмнение, ако срещу него бъде повдигнато тежко обвинение, това

От книгата Науката за самосъзнанието автор Бхактиведанта А.Ч. Свами Прабхупада

От книгата Варнашрама-дхарма. Перфектен обществен ред. Отражения автор Хакимов Александър Генадиевич

Принципи на религията Чистотата, милосърдието, аскетизмът и правдивостта са истинските стълбове на всяка религия. Най-висшата, най-добрата религия е описана в Бхагавата Пурана по следния начин: това е религията, която желае благополучието на всички живи същества. С други думи, религията е най-висшата форма

От книгата на Яков автор Motier J.A.

Молитвата на вярващия: Основни принципи (5:13) Преходът от предишния раздел към този пасаж е много интересен. Призовавайки към търпение и постоянство, Яков цитира страданието на пророците като пример (10). Съществителното от стих 10, страдание, съответства в стих 13 на глагола, страдание.

От книгата на Прабхупада: Човек. светец. Неговият живот. Наследството му като автор

Основни принципи При каквито и условия човек да повтаря маха-мантрата, това ще има изключително благоприятен ефект върху неговото духовно развитие. Въпреки това, велики мъдреци и светци - авторитети в джапа медитацията - предлагат използването на определени техники, които я подобряват

От книгата на Прабхупада: Човек. светец. Неговият живот. Неговото наследство автор Госвами Сатсварупа Даса

Основни принципи При каквито и условия човек да повтаря маха-мантрата, това ще има изключително благоприятен ефект върху неговото духовно развитие. Въпреки това, велики мъдреци и светци - авторитети в джапа медитацията - предлагат използването на определени техники, които я подобряват

От книгата Буквар за християнско консултиране от Адамс Джей

5 ОСНОВНИ ПРЕДПОСТАВКИ – ПРИНЦИПИ НА ГРИЖАТА ЗА ДВОЙКА Ограничение на допусканията и принципите Има много основни предпоставки и принципи, на които се основава консултирането. Наистина, лесно е да се покаже, че всяка библейска истина или принцип е или директно

От книгата Въведение в библейската екзегетика автор Десницки Андрей Сергеевич

2.2.2. Основните характеристики на традиционната еврейска екзегеза Традиционният юдаизъм често се нарича равински, тъй като доктриналната власт в него се държи от равини (рабини) - учители на Закона, или талмуд, тъй като Талмудът (буквално „учение“) за евреите е повечето

От книгата За мен... автор Мен Александър

Основни жизнени принципи на християнството Вие ме молите да изложа моето кредо. Въпреки че вярата на всеки християнин и, разбира се, свещеник вече е изразена в Символа на вярата, вашият въпрос е съвсем легитимен. Християнството не е „идеология“, абстрактна доктрина или замразена система

От книгата Лекции по история на древната църква. Том II автор Болотов Василий Василиевич

Първи период Църква sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [под прикритието на разрешената религия (юдейска) Първият период, според повечето учени, обхваща времето от началото на християнството до управлението на император Траян. Какво е отношението на императорите към християнството?

От книгата Ученията на Шри Чайтаня от автора

Основни принципи При каквито и условия човек да повтаря маха-мантрата, това ще има изключително благоприятен ефект върху неговото духовно развитие. Въпреки това, велики мъдреци и светци - авторитети в джапа медитацията - предлагат използването на определени техники, които я подобряват

От книгата Том 3. Пред портите на мълчанието [Духовен живот на Китай и Индия в средата на първото хилядолетие пр.н.е.] автор Мен Александър

3. ОСНОВНИ ЗАПОВЕДИ И ПРИНЦИПИ НА БУДИЗМА I. Четири благородни истини1. Има страдание.2. Страданието има причина.3. Има прекратяване на страданието.4. Има начин да се сложи край на страданието.II. Осемкратен път1. Правилно разбиране (без суеверия и

От книгата на Библията. Популярно за основното автор Семенов Алексей

1.1. Основни принципи на преподаване Библията е колекция от канонизирани свещени писания за християни и евреи. Разделен на две книги: Стар и Нов завет. Старият завет е написан на иврит и арамейски, докато Новият завет е на старогръцки.

религия, практикувана предимно сред евреите. Възникнал от езическия политеизъм на древните еврейски племена, юдаизмът от 7 век. пр.н.е. става монотеистична религия. Характерни особености: вярата в един бог Яхве и Месия (спасител), догмата за богоизбраността на евреите, много ритуални инструкции, обхващащи почти всички области от живота на вярващите. Източниците на учението са Старият завет (признат и от християните) и Талмудът (сложна система от коментари на старозаветните книги). Еврейската църква е синагога. Юдаизмът е държавната религия на Израел.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

ЮДАИЗЪМ (Ягадут)

Понятието „юдаизъм” не е само синоним на религията на евреите. Той също така включва моралните и национални традиции на еврейския народ. Първоначално тази концепция се прилагаше само в религиозната сфера. Въведен е от евреи, които са живели в райони, където доминира елинската култура. Думата "Judaismos" означава всичко, което се отнася до еврейската религия и я отличава от религиите и ритуалите на съседните на евреите народи. В дълговековното противопоставяне на елинизма, който беше доминиращата култура в езическия свят, Израел оцеля и моралните ценности, съдържащи се в Тората * и други книги от Библията, станаха достояние на много народи. Източникът на информация трябва да се счита преди всичко Тората и книгите на пророците. Тя се основава на мироглед, който мъдреците са формулирали в поговорката: „Адам е създаден единствено за мира между хората, за да не каже човек на ближния си: моят баща е по-благороден от твоя и за да могат ренегатите не бих казал: има много божества в небето. Бог сам създаде всички и човек не може да каже на ближния си: моят Създател е по-велик от твоя; и всеки се съди по делата, а не по родословието. Авраам беше избран само за да „заповяда на синовете си и на дома си след него да пазят Господния път, като вършат добро и правда“ (Бит. XVIII, 19), и защото „Авраам се покори на гласа Ми и спази завета Ми: Моите заповеди, постановления и учения“ (Бит. XXVI, 5). И всеки може да приеме Тората на Господа и да стане един от синовете на Израел: „Като един от вас, трябва да живее гер* с вас и да го обичате като себе си“ (Лев. XIX, 34). И храмът, който Соломон построи, беше обявен за отворен за всички народи: „И един странник, който не е от Твоя народ Израил, но дойде от далечна страна заради Твоето име, защото чу за Твоето велико име и за Твоето могъщество ръка и протегната десница, и ще дойде и ще се помоли в този Храм, Ти ще чуеш от небето..." (I C. VIII, 41-43). Във всичко по-горе може да се проследи еврейският мироглед, който вижда своята цел като въвеждането и разпространението на вярата в Единия Бог по целия свят. Тази идея е изразена от всички пророци и тя съпътства еврейския народ през цялата му история. Най-висшият идеал на нацията е установяването на мир във вселената: „И в края на дните планината на Храма Господен ще се издигне над всички планини и над хълмовете, и всички народи ще се стекат към нея .. И много народи ще отидат и ще кажат: Да отидем и да се изкачим на планината Господна, в дома на Бога на Яков, [...] защото Тората ще излезе от Сион и словото Господно от Йерусалим, и Той ще съди между народите [...] и те ще изковат мечовете си на палешници и копията си на сърпове. Хората няма да вдигнат меч против нацията и няма вече да се учат на война" (Ис. II, 2-4). I. изисква социална справедливост в обществото. Бедният изобщо не е човекът, който е преследван от боговете, като идолопоклонници иск. Бедният се нуждае от подкрепа и той има право да я получи. Бедният човек не е парий в страната и обществото е длъжно да му помогне с всички възможни средства. Р. Симлай от Лод, живял през периода от първия Амораим*, предложи да се формулират принципите на I. Той каза: дадени са шестстотин и тринадесет заповеди (мицвот) Мойсей* (на планината Синай) имаше триста шестдесет и пет забрани и двеста четиридесет и осем заповеди , Цар Давид дойде и намали тези шестстотин и тринадесет заповеди до единадесет, които представляват квинтесенцията на духовното и морално съвършенство на човека. Тяхната същност се съдържа в XV псалм: 1) чисти в мислите; 2) върши справедливост; 3) говори истината в душата си; 4) не богохулства; 5) не вреди на другиго; .) не обижда ближния си; 7) мерзките неща са му отвратителни; 8) почита богобоязливите; 9) не изневерява на клетвата си, дори и да е в негова вреда; 10) не дава пари под лихва; 11) не взема подкупи. Пророкът Йешаяху дойде и намали тези единадесет на шест: 1) праведни; 2) праволинеен; 3) алчността е отвратителна за него; 4) не участва в подкуп; 5) не иска и да чуе за кръвопролития; .) мрази злото. Пророк Михей дойде и намали тези шест до три: „Кажете на човека какво е добро и какво Господ изисква от вас: само да вършите справедливост, да обичате доброто и да бъдете смирени пред Господа.“ Същият Йешаяху свежда съвършенството до две изисквания: да раздава справедливост и да създава справедливост. Пророците Амос и Авакук дойдоха и сведоха всичко до едно искане: „Обърнете се към Мен и ще живеете” (Амос) и „Праведният ще живее във вярата си” (Авакук). По този начин, p. Симлей определя юдаизма като вяра в Бог и морално усъвършенстване. Талмудистите не се опитват да установят норми и формални догми на еврейската религия. Но Рамбам* вече е формулирал тринадесет основи на вярата, които впоследствие са приети като квинтесенция на юдаизма. В съвремието изкристализираха две основни съвременни течения в юдаизма. Привържениците на Хаскала (Просвещението) в Западна Европа свеждат юдаизма до религия и отричат ​​националния му аспект. Напротив, еврейските маси от Източна Европа приемат националните, а по-късно и държавните аспекти на юдаизма. Те видяха в началния процес на заселване на Ерец Израел изпълнението на пророческите обещания за бъдещето на народа на Израел и най-важния момент в прераждането на нацията. Те видяха халуцимите - пионерите, които се посветиха на възраждането на Ерец Израел - като хора, даващи голям принос за юдаизма, и видяха всяко селище, възникнало в Светите земи, като крепост, която помогна за защитата на моралните ценности на юдаизма .

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓