Тъмното кралство в драмата на Островски „Гръмотевичната буря“: Уайлд и Кабаниха. Образът и характеристиките на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ на Островски: описание на героя, портрет в кавички Първата поява на Кабаниха в гръмотевична буря

Богатият търговец Кабанова Марфа Игнатиевна е един от основните стълбове на „тъмното царство“. Това е властна, жестока, суеверна жена, която се отнася към всичко ново с дълбоко недоверие и дори презрение. Тя вижда само зло в прогресивните явления на своето време, затова Кабаниха защитава малкия си свят от тяхното нашествие с такава ревност. Поради това нейните деца, въпреки много добри черти, все пак израснаха като морално осакатени хора, които нямат достатъчно сила да се изправят открито срещу света на жестокост, инерция и деспотизъм. Кабанова просто не разбира, че Варвара и Тихон вече са възрастни със собствени мисли и чувства, продължава да ги третира като собственост. Тя смята себе си, може би, за малко строг, но любящ и справедлив родител: „В края на краищата, от любов родителите ви са строги с вас, от любов ви се карат, всеки мисли да ви научи на добро.“

Страх у нея всява постепенното разрушаване на патриархалния бит, което вече се усеща дори в провинциални градове като Калинов. Като интелигентен човек тя разбира, че времената се променят и по-младото поколение все повече се съпротивлява на стария ред. Но тя не е готова да приеме тези промени и наред със страха, сърцето й се изпълва с още повече гняв. Катерина го разбира особено. „Поклон в краката ти!“ - нарежда Кабаниха на Катерина, която се сбогува със съпруга си. А когато Катерина почина, тя само мрънкаше: „Не ни засрами много. Хайде, грехота е да плачеш за нея.

Особено място в творчеството на Островски заема пиесата „Гръмотевична буря“. В тази пиеса драматургът най-ярко изобразява „света на тъмното царство“, света на търговците-тирани, света на невежеството, тиранията и деспотизма и вътрешната тирания.

Действието в пиесата се развива в малко градче на Волга - Калинов. Животът тук на пръв поглед представлява някаква патриархална идилия. Целият град е заобиколен от зеленина, отвъд Волга се открива „необикновена гледка“, а на високите му брегове има обществена градина, където жителите на града често се разхождат. Животът в Калинов тече тихо и бавно, няма сътресения, няма изключителни събития. Новини от големия свят в града носи скитницата Феклуша, която разказва на Калиновци приказки за хора с кучешки глави.

В действителност обаче не всичко е толкова добро в този малък, изоставен свят. Тази идилия вече е разрушена от Кулигин в разговор с Борис Григориевич, племенник на Дикий: „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! Във филистерството, господине, няма да видите нищо друго освен грубост и оголена бедност... А който има пари... се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари от безплатния си труд.” Няма съгласие обаче и между богатите: те „враждуват помежду си“, „драскат злобни клевети“, „съдят се“, „подкопават търговията“. Всички живеят зад дъбови порти, зад здрави решетки. „И те не се затварят далеч от крадците, а за да не виждат хората как изяждат собственото си семейство и тиранизират семейството си. И какви сълзи текат зад тия ключалки, невидими и нечути!.. И какво, господине, зад тия ключалки е тъмен разврат и пиянство!“ - възкликва Кулигин.

Един от най-богатите и влиятелни хора в града е търговецът Савел Прокофиевич Дикой. Основните черти на Дивия са грубост, невежество, избухлив нрав и абсурдност на характера. „Търсете друг мутрик като нашия, Савел Прокофич! Той никога няма да отреже човек“, казва Шапкин за него. Целият живот на Дивия е базиран на „псувни“. Нито финансови транзакции, нито пътувания до пазара - „той не прави нищо, без да кълне“. Дикий го получава най-вече от семейството си и племенника си Борис, дошъл от Москва.

Савел Прокофиевич е скъперник. „...Само ми споменете за пари, това ще запали всичко в мен“, казва той на Кабанова. Борис дойде при чичо си с надеждата да получи наследство, но всъщност падна в робство при него. Савел Прокофиевич не му плаща заплата, постоянно обижда и се кара на племенника си, упреквайки го в мързел и паразитизъм.

Дикой многократно се кара с Кулигин, местен самоук механик. Кулигин се опитва да намери разумна причина за грубостта на Савел Прокофиевич: „Защо, господин Савел Прокофиевич, искате да обидите един честен човек?“ На което Дикой отговаря: „Ще ти дам доклад или нещо такова!“ Не давам сметка на никой по-важен от теб. Искам да мисля за теб така и го правя! За другите ти си честен човек, но аз си мисля, че си разбойник - това е... Аз казвам, че си разбойник и това е краят. Е, ще ме съдиш ли или нещо подобно? Значи знаеш, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа.”

„Какви теоретични разсъждения могат да оцелеят там, където животът се основава на такива принципи! Липсата на всякакъв закон, на каквато и да е логика – това е законът и логиката на този живот. Това не е анархия, а нещо много по-лошо...”, пише Добролюбов за тиранията на Дикий.

Като повечето калиновци, Савел Прокофиевич е безнадеждно невеж. Когато Кулигин му иска пари, за да монтира гръмоотвод, Дикой заявява: „Гръмотевична буря ни е изпратена като наказание, за да я усетим, но вие искате да се защитите със стълбове и пръти.“

Дикой представлява „естествения тип“ на тиранина в пиесата. Неговата грубост, грубост и тормоз над хората се основават преди всичко на неговия абсурден, необуздан характер, глупост и липса на съпротива от други хора. И едва след това върху богатството.

Характерно е, че на Дикий практически никой не оказва активна съпротива. Въпреки че не е толкова трудно да го успокоите: по време на транспортирането той беше „скаран“ от непознат хусар и Кабаниха не се срамува пред него. „Няма старейшини над теб, значи се перчиш“, направо му казва Марфа Игнатиевна. Характерно е, че тук тя се опитва да впише Дивия в своето виждане за световния ред. Кабаниха обяснява постоянния гняв и нрав на Дикий с неговата алчност, но самият Савел Прокофиевич дори не мисли да отрича нейните заключения. „Кой не съжалява за собствените си блага!“ - възкликва той.

Много по-сложен в пиесата е образът на Кабаниха. Това е изразител на „идеологията на тъмното кралство“, което „създаде за себе си цял свят от специални правила и суеверни обичаи“.

Марфа Игнатиевна Кабанова е съпруга на богат търговец, вдовица, култивираща порядките и традициите на древността. Тя е сприхава и постоянно недоволна от околните. Тя го получава от нея, преди всичко от семейството си: тя „яде“ сина си Тихон, чете безкрайни морални лекции на снаха си и се опитва да контролира поведението на дъщеря си.

Кабаниха ревностно защитава всички закони и обичаи на Домострой. Съпругата, според нея, трябва да се страхува от съпруга си, да мълчи и да бъде покорна. Децата трябва да почитат родителите си, безпрекословно да следват всичките им инструкции, да следват съветите им и да ги уважават. Нито едно от тези изисквания, според Кабанова, не е изпълнено в нейното семейство. Марфа Игнатиевна е недоволна от поведението на сина и снаха си: „Те не знаят нищо, няма ред“, твърди тя сама. Тя упреква Катерина, че не знае как да изпрати съпруга си „по старомодния начин“ - следователно тя не го обича достатъчно. „Друга добра жена, като изпрати мъжа си, вие час и половина и лежи на верандата...“, поучава тя снаха си. Тихон, според Кабанова, е твърде нежен в отношението си към жена си и не е достатъчно уважителен към майка си. „В днешно време те наистина не уважават старейшините“, казва Марфа Игнатиевна, четейки инструкции на сина си.

Кабаника е фанатично религиозна: тя постоянно си спомня Бог, греха и възмездието, скитниците често посещават къщата й. Религиозността на Марфа Игнатиевна обаче не е нищо повече от фарисейство: „Фанатик... Тя дава данък на бедните, но напълно изяжда семейството си“, отбелязва Кулигин за нея. Във вярата си Марфа Игнатиевна е сурова и непреклонна, в нея няма място за любов, милост и прошка. И така, в края на пиесата тя дори не мисли да прости на Катерина за нейния грях. Напротив, тя съветва Тихон „да погребе жена си жива в земята, за да бъде екзекутирана“.

Религия, древни ритуали, фарисейски оплаквания за живота му, игра на синовни чувства - Кабаниха използва всичко, за да утвърди абсолютната си власт в семейството. И тя „постига своето“: в суровата, потискаща атмосфера на домашна тирания личността на Тихон е обезобразена. „Самият Тихон обичаше жена си и би бил готов да направи всичко за нея; но потисничеството, под което е израснал, го е обезобразило до такава степен, че никакво силно чувство, никакво решително желание не може да се развие в него. Той има съвест, желание за добро, но постоянно действа срещу себе си и служи като покорен инструмент на майка си, дори в отношенията си с жена си”, пише Добролюбов.

Простодушният, нежен Тихон загуби целостта на чувствата си, възможността да покаже най-добрите черти на своята природа. Първоначално семейното щастие беше затворено за него: в семейството, в което израсна, това щастие беше заменено от „китайски церемонии“. Той не може да покаже любовта си към жена си и не защото „съпругата трябва да се страхува от съпруга си“, а защото той просто „не знае как“ да покаже чувствата си, които са били жестоко потискани от детството. Всичко това доведе Тихон до известна емоционална глухота: той често не разбира състоянието на Катерина.

Лишавайки сина си от всякаква инициатива, Кабаниха постоянно потискаше неговата мъжественост и в същото време го упрекваше в липсата на мъжественост. Подсъзнателно той се стреми да компенсира тази „липса на мъжественост“ чрез пиене и редки „купони“ „в дивата природа“. Тихон не може да се реализира в никакъв бизнес - вероятно майка му не му позволява да управлява делата, смятайки сина си за неподходящ за това. Кабанова може само да изпрати сина си по поръчка, но всичко останало е под неин строг контрол. Оказва се, че Тихон е лишен както от собственото си мнение, така и от собствените си чувства. Характерно е, че самата Марфа Игнатиевна е до известна степен недоволна от инфантилността на сина си. Това личи в нейните интонации. Тя обаче вероятно не осъзнава степента на участието си в това.

Житейската философия на Варвара също се формира в семейство Кабанови. Нейното правило е просто: „прави каквото искаш, стига да е безопасно и покрито“. Варвара е далеч от религиозността на Катерина, от нейната поезия и екзалтация. Тя бързо се научи да лъже и да хитрува. Можем да кажем, че Варвара по свой начин „усвоява“ „китайските церемонии“, долавяйки самата им същност. Героинята все още запазва спонтанността на чувствата и добротата, но нейните лъжи не са нищо повече от примирение с морала на Калинов.

Характерно е, че във финала на пиесата и Тихон, и Варвара, всеки по свой начин, се бунтуват срещу „мамината сила“. Варвара бяга от дома с Куряш, докато Тихон за първи път открито изразява мнението си, упреквайки майка си за смъртта на жена си.

Добролюбов отбеляза, че „някои критици дори искаха да видят в Островски певец с широки натури“, „те искаха да припишат произвола на руския човек като специално, естествено качество на неговата природа - под името „широта на природата“; те също искаше да легитимира коварството и лукавството сред руския народ под името острота и хитрост." В пиесата „Гръмотевичната буря" Островски развенчава и двете явления. Произволът за него излиза „тежък, грозен, беззаконен“, той не вижда нищо в него. повече от тирания, измамата и хитростта се превръщат по-скоро във вулгарност, отколкото в изобретателност, другата страна на тиранията.

Меню на статията:

Много често в литературата се появяват изключително негативни образи. Във време, когато всеобщо се изразява мнението за двойствеността на човешката душа и природа и наличието както на положителни, така и на отрицателни страни на личността, майсторите на художественото изразяване от време на време съзнателно придават на героите си само лоши черти на характера, изключвайки дори най-малките прояви на положителното влияние на дейността на героя.

В пиесата „Гръмотевичната буря“ на Островски един от тези герои е Кабаниха.

Личностни характеристики на Кабаниха

Пълното име на героинята е Марфа Игнатиевна Кабанова, но в текста най-често се нарича Кабаниха. Марфа Игнатиевна е в приятелски отношения с Дикий, той е и неин кръстник. Струва си да се отбележи, че такова приятелство не е изненадващо, защото и двата героя са много сходни по характер.

Уважаеми читатели! На нашия уебсайт можете да се запознаете с характеристиките на град Калинов в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“.

Кабаниха е жена на богат търговец. Нейното положение в обществото предполагаше толерантно отношение към другите, но всъщност навиците й не бяха никак благородни. Кабаниха има твърд и непоклатим характер. Тя е жестока и груба жена.

Марфа Игнатиевна е твърде консервативна, тя е „заседнала“ в миналото време и живее според принципите и основите на миналото, без да осъзнава, че в света са настъпили промени и вече не е възможно да се живее по стария начин. Тя вярва, че мъдростта на човека се определя от неговата възраст - младите хора априори не могат да бъдат умни, това е само прерогатив на старите хора: „Не съдете по-възрастното си аз! Те знаят повече от вас."

Кабаниха е сигурен, че децата трябва да се покланят в краката на родителите си, а съпругът трябва да „нарежда“ на жена си през цялото време. Марфа Игнатиевна е много разстроена, когато тези стандарти на поведение не се спазват и смята, че това е проблем на лошите маниери на по-младото поколение: „Те нищо не знаят, няма ред“.

Кабаниха е свикнала да играе пред публиката - тя се опитва да бъде добродетелна и благородна жена в очите на обществото, въпреки че в действителност не е така. Марфа Игнатиевна често дава милостиня на бедните, но не го прави по заповед на сърцето си, а така, че всички да мислят, че тя е мила и щедра жена.

Кабаниха е много благочестива жена, но очевидно нейната религиозност също е престорена, тъй като въпреки всичко Кабаниха не се придържа към Божиите закони и често пренебрегва основните правила на поведение по отношение на другите хора.

Семейство и отношения с роднини

Сложността на характера се проявява с пълна сила по отношение на техните роднини. Семейството й се състои от трима души - син, дъщеря и снаха. Кабаниха разви изключително противоречиви отношения с всички тях.

Всички трудности и конфликти в семейството са свързани с авторитарния характер на майката, нейния консерватизъм и специална любов към скандалите.

Каним внимателните читатели да се запознаят с характера на Катерина в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“.

Синът на Кабаниха, Тихон, вече е възрастен по време на историята, той може да бъде напълно независим, но майка му не му дава възможност да направи това. Жената се грижи за сина си през цялото време и се опитва да контролира всяка негова стъпка, като се позовава на некомпетентността на Тихон. Като резултат

Кабаниха започна не само да дава съвети на сина си, но буквално да живее на негово място: „той яде, не го пуска да мине“.

Марфа Игнатиевна непрекъснато се намесва в отношенията между сина си и снаха си и понякога заповядва да бият съпругата на сина си, защото това е заповедта: „Но аз я обичам, съжалявам, че я докосвам с пръст. Бих го малко и дори това беше заповед на майка ми.

Тихон, въпреки възрастта си и убеждението, че подобни груби действия спрямо жена му не са необходими, все още безпрекословно изпълнява волята на майка си.

Кабаниха няма най-доброто отношение към младата си снаха Катерина - тя винаги е недоволна от нея и винаги ще намери нещо, с което да упрекне младото момиче. Причината за това отношение не се крие в нечестното отношение на Катерина към Кабаниха или не в неизпълнението на задълженията на Катерина, а в навика на Кабаниха да командва всички и ревността, възникнала към снаха й.

Кабаниха не може да приеме пълнолетието на сина си, тя е обидена, че Тихон предпочита жена си, а не майка си.

Дъщерята на Кабаниха Варвара не е толкова пряма, тя отдавна е разбрала, че никога няма да може да защити позицията си: майка й, която в основата си беше домашен тиранин, просто не можеше да понесе нищо подобно и не допускаше никакви свободи. Момичето намери само един изход от тази ситуация - да измами майка си. Варвара винаги казваше това, което Марфа Игнатиевна искаше да чуе, но действаше както искаше: „Цялата ни къща се крепи на това. И не бях лъжец, но научих, когато стана необходимо.

Подобни действия в семейството от страна на Кабаника стават причина за много трагедии. Дъщеря й Варвара бяга от дома си, за да не се появи отново тук - за момичето бягството се превърна в единственото спасение от домашната тирания на майка й. Тихон и Катерина, които дори не помислиха как е възможно да променят положението си, а просто заеха изчаквателна позиция и мълчаливо издържаха обиди и унижения от майка си, не можаха да постигнат успех.

Катерина, изневерила на съпруга си, за да се почувства щастлива, под натиска на морала и срама, признава постъпката си и след това, но под натиска на унижението на Кабаниха, се самоубива. Едва след смъртта на Катерина Тихон намери сили да отблъсне словесно майка си и да я упрекне в незаконни действия спрямо близките й: „Ти я погуби! Вие! Вие!". Въпреки това, поради мекия характер на Тихон, е малко вероятно той да успее да защити позицията си докрай.

Отношението на другите към Кабаниха

Въпреки всичките си усилия да убеди другите, че е мила и добра жена, Марфа Игнатиевна не успя. Истината за нейния свадлив характер и любов към тиранията все още изтича наяве и околните периодично клюкарстват по този повод.

Основната инкриминираща информация за характера на Кабаниха идва от изявленията на Кулигин и Кудряш. Кудряш разкрива двойствеността на нейното поведение. Марфа Игнатиевна живее „за да се покаже на хората“ и „както е в действителност“. Според Кудряш при Кабаниха всичко се случва „под прикритието на благочестие“.

Същата тема Кулигин развива и в разказите си: „Благоразумие, господине! Той дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си.

Така, благодарение на литературната измама, читателят има възможност да види необичаен образ, състоящ се изключително от отрицателни черти на характера. Кабаниха се опитва с драстичните си действия да запази старата система, която бързо се срива, тя не успява да постигне положителен резултат с такива методи, но в същото време Марфа Игнатиевна разваля съдбата на децата си, което изглежда изключително тъжно.

През 1856 г. А. Н. Островски пътува по Волга. Впечатленията от пътуването са отразени в работата му, въз основа на това пътуване е написана и „Гръмотевичната буря“. Това е история за жена на търговец, възпитана в строгост и морал, която се влюбва в млад мъж. Изневерявайки на съпруга си, тя не успява да го скрие. След като публично се разкая за измяна, тя се втурва във Волга.

Във връзка с

Противоречивият образ на Марфа Игнатиевна Кабанова

Пиесата се основава на сравнението на два силно противоположни образа: Екатерина и Марфа Игнатиевна Кабанова. Всъщност те имат много общо: първичността на патриархалния свят, максимализмът, присъщ и на двамата, силни характери. Въпреки своята религиозност, те не правят компромиси и не са склонни към милост. Тук приликите им свършват. Те са на различни полюси на патриархалния свят. Кабаниха е земна жена, тя е загрижена за поддържането на реда до най-малкия детайл. Тя не се интересува от човешки отношения. Патриархалният начин на живот за Катерина се характеризира с мечтателност и духовност.

Образът на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ е един от централните. Тя е вдовица с две деца Варвара и Тихон. Тя с право може да се нарече сурова и безпощадна за упреците на Тихон, че той обича майка си по-малко от съпругата си Катерина и постоянно се опитва да избяга от волята на майка си.

Може да се нарече преобладаващата личностна черта на Кабаниха деспотичен, но не екстравагантен. Всяко нейно изискване към другите, било то син или снаха, е подчинено на моралния и битов кодекс на „Домострой“. Затова тя твърдо вярва в принципите, за които се говори, и смята стриктното им спазване за правилно. Обръщайки се към концепциите на Домостроевски, тя вярва, че децата трябва да почитат родителите си толкова много, че волята на децата изобщо да няма значение. Отношенията между съпрузите трябва да се градят върху страха на съпругата от съпруга и безпрекословното му подчинение.

Кабаниха в речта на непознати

Характеристиката на Кабаника става ясна за читателя благодарение на изявленията на героите в пиесата. Първото споменаване на Марфа Игнатиевна идва от устните на Феклуши. Това е беден скитник, който й е благодарен за нейната доброта и щедрост. За разлика от това звучат думите на Кулигин, че тя е щедра към бедните, а не към близките си. След тези кратки характеристики читателят се запознава с Кабаниха. Думите на Кулигин се потвърждават. Майката се упреква в думите на сина и снаха си. Дори със своята кротост и искреност Катерина не й вдъхва доверие. Към сина летят упреци за липса на любов към майка му.

Мнение на членовете на семейството й за Кабанова

Един от най-емоционалните моменти в пиесата - сцена на изпращане на сина на Тихон. Кабаниха го упреква, че не се покланя в краката на майка си и не се сбогува с жена си, както трябва. Катерина, след заминаването на Тихон, според Кабаниха, трябва да покаже любовта си към него - да вие и да лежи на верандата. По-младото поколение нарушава всички обичаи и традиции и това води Кабаника до тъжни размисли.

Повече от всички получава снахата Катерина. Всяка нейна дума се прекъсва с груби нападки и забележки. Забелязвайки привързаност, а не страх в отношението на Тихон, Кабаниха гневно я укорява. Безпощадността й достига предела си след признанието на Катерина. Според нея снаха й заслужава да бъде заровена жива в земята.

Кабаниха се отнася с презрение към Катерина, смятайки я за пример колко неуважителни са младите към по-старото поколение. Най-вече я тежи мисълта, че може да остане без ток. Нейното поведение води до трагичния край на пиесата. Самоубийството, извършено от Катерина, също е по нейна вина. Снахата дълго търпяла унижение срещу нея и един ден не издържала.

Подчинявайки се на заповедите на екстравагантна майка, Тихон се превръща в безгръбначно същество. Дъщерята бяга, уморена от постоянната намеса на родителя в личния й живот. Древният начин на живот с истински висок морал изчезва от живота, оставяйки само мъртва, потискаща черупка. Младите герои от пиесата се преструват, че спазват светоотеческите заповеди. Тихон се преструва, че обича майка си, Варвара ходи на тайни срещи, само Катерина е измъчвана от противоречиви чувства.

Марфа Игнатиевна е заета със земни дела. Тя смята себе си за справедлива, защото според нея строгостта на родителите ще има най-добър ефект върху децата - те ще се научат да бъдат мили. Но старият бит се руши, патриархалният строй изчезва. Това е трагедия за Марфа Игнатиевна. Избухливият нрав и екстравагантността обаче не са в нейния характер. Недоволна е от нрава на кума си Дикий. Умишленото поведение на Дикой и оплакванията от семейството й я дразнят.

Кабаниха е отдадена на традициите на семейството и предците си и ги почита, без да ги съди, оценява или оплаква. Ако живеете според волята на вашите бащи, това ще доведе до мир и ред на земята. В характера на Кабаниха има религиозност. Тя вярва, че човек ще отиде в ада за извършване на зли дела, но в същото време не се смята за виновна за нищо. Унижението на другите за сметка на нейното богатство и власт е в реда на нещата за нея.

Кабаниха характеризиращ се с авторитет, жестокост и увереност в правилността на своите възгледи. Според нея поддържането на старите начини може да защити дома й от вълненията, случващи се извън дома й. Следователно твърдостта и твърдостта се проявява все по-ясно в нейния характер. И след като изкорени собствените си ненужни емоции, той не може да толерира тяхното проявление в другите. За неподчинение на думите й най-близките й са наказвани с хладнокръвни унижения и обиди. В същото време това не се отнася за непознати, тя е благочестива и уважителна към тях.

Марфа Игнатиевна Кабанова е двусмислен характер, трудно е да я съжаляваш или просто да я осъдиш. От една страна, тя наранява членовете на семейството си, а от друга, твърдо вярва в правилността на поведението си. По този начин отрицателните качества на характера на Кабаниха могат да бъдат наречени:

• жестокост;
• власт;
• спокойствие.

И положителните:

• силен непоклатим характер;
• религиозност;
• „доброта и щедрост към непознати“.

„И не се затварят от крадци, а за да не видят хората
как изяждат собственото си семейство и тиранизират семействата си.”

Както правилно отбеляза Добролюбов, Островски в една от своите пиеси изобразява наистина „тъмно царство“ - свят на тирания, предателство и глупост. Драмата се развива в град Калинов, който стои на брега на Волга. Има известен символичен паралелизъм в местоположението на града: бързото течение на реката е контрастирано с атмосфера на застой, беззаконие и потисничество. Изглежда, че градът е изолиран от външния свят. Жителите научават новини благодарение на историите на скитници. Още повече, че тази новина е с много съмнително и понякога напълно абсурдно съдържание. Калиновците вярват сляпо на историите на луди старци за неправедни държави, земи паднали от небето и владетели с кучешки глави. Хората са свикнали да живеят в страх не само от света, но и от владетелите на „тъмното кралство“. Това е тяхната зона на комфорт, която никой не смята да напуска. Ако по принцип всичко е ясно с обикновените хора, тогава какво да кажем за гореспоменатите владетели?

В „Гръмотевичната буря“ Дикой и Кабаника представляват „тъмното царство“. Те са едновременно господарите и създателите на този свят. Тиранията на Уайлд и Кабани няма граници.

В града властта не принадлежи на кмета, а на търговците, които благодарение на връзките и печалбите си успяха да получат подкрепа от висшите власти. Подиграват се с буржоазията и мамят обикновените хора. В текста на произведението този образ е въплътен в Савл Прокофиевич Дики, търговец на средна възраст, който държи всички в страх, дава пари назаем с огромни лихвени проценти и мами други търговци. В Калинов се носят легенди за неговата жестокост. Никой освен Кудрящ не може да отговори на Дивия по подходящ начин и търговецът активно се възползва от това. Той се самоутвърждава чрез унижение и подигравки, а чувството за безнаказаност само повишава степента на жестокост. „Търсете друг мутрик като нашия, Савел Прокофич! Никога няма да отреже човек”, това казват за Дикий самите жители. Интересно е, че Дикой си изкарва гнева си само върху тези, които познава, или върху жителите на града – слабохарактерните и унизените. Това се доказва от епизода на кавгата на Дикий с хусаря: хусарят се скара на Саул Прокофиевич толкова много, че той не каза нито дума, но след това всички у дома „се скриха по тавани и мазета“ в продължение на две седмици.

Просвещението и новите технологии просто не могат да проникнат в Калинов. Жителите са недоверчиви към всички иновации. И така, в едно от последните изяви Кулигин разказва на Дики за ползите от гръмоотвода, но той не иска да слуша. Дикой е само груб към Кулигин и казва, че е невъзможно да се печелят пари честно, което още веднъж доказва, че той не е получил богатството си чрез ежедневни усилия. Негативното отношение към промяната е обща черта на Дивия и Кабаниха. Марфа Игнатиевна се застъпва за спазване на старите традиции. За нея е важно как влизат вкъщи, как изразяват чувства, как се разхождат. В същото време нито вътрешното съдържание на подобни действия, нито други проблеми (например алкохолизма на сина й) я притесняват. Думите на Тихон, че прегръдката на жена му му е достатъчна, изглеждат неубедителни за Марфа Игнатиевна: Катерина трябва да „вие“, когато се сбогува със съпруга си и да се хвърли в краката му. Между другото, външният ритуализъм и атрибуцията са характерни за жизнената позиция на Марфа Игнатиевна като цяло. Една жена се отнася към религията по абсолютно същия начин, забравяйки, че в допълнение към седмичните пътувания до църквата, вярата трябва да идва от сърцето. Освен това християнството в съзнанието на тези хора е примесено с езически суеверия, което може да се види в сцената с гръмотевичната буря.

Кабаниха вярва, че целият свят се крепи на онези, които следват старите закони: „нещо ще се случи, когато старите хора умрат, дори не знам как ще продължи светлината“. Тя също убеждава търговеца в това. От диалога между Уайлд и Кабаниха може да се види известна йерархия в отношенията им. Савл Прокофиевич признава негласното лидерство на Кабаниха, нейната сила на характера и интелекта. Дикой разбира, че не е способен на такива манипулативни истерии, каквито Марфа Игнатиевна хвърля на семейството си всеки ден.

Сравнителната характеристика на Дивия и Кабаниха от пиесата „Гръмотевичната буря“ също е доста интересна. Деспотизмът на Дикий е насочен повече към външния свят - към жителите на града само роднините страдат от тиранията на Марфа Игнатиевна, а в обществото жената поддържа образа на уважавана майка и домакиня. Марфа Игнатиевна, подобно на Дикий, изобщо не се смущава от клюки и разговори, защото и двамата са уверени, че са прави. Нито единият, нито другият не се интересуват от щастието на близките. Семейните отношения за всеки от тези герои трябва да бъдат изградени върху страх и потисничество. Това се вижда особено ясно в поведението на Кабанова.

Както може да се види от примерите по-горе, Кабаниха и Дикий имат прилики и разлики. Но най-вече ги обединява чувството за всепозволеност и непоклатимата увереност, че всичко трябва да бъде точно така.

Работен тест