Структурата на човешката личност според Фройд. Психологически поглед (PsyVision) - викторини, образователни материали, каталог на психолози Структурата на личността в учението на Зигмунд Фройд

Нито едно направление не е спечелило такава шумна слава извън психологията като фройдизма. Това направление е кръстено на Зигмунд Фройд (1856–1939). Въз основа на многогодишни клинични наблюдения Фройд формулира психологическа концепция, според която психиката, личността на човек се състои от три компонента, нива: "То", "Аз", "Свръх-Аз". „То“ е несъзнаваната част от психиката. „То” е наситено със сексуална енергия – „либидо”. Човекът е затворена енергийна система, количеството енергия във всеки човек е постоянна величина. Бидейки несъзнателно и ирационално, „То” се подчинява на принципа на удоволствието, тоест удоволствието и щастието са основните цели в човешкия живот. Вторият принцип на поведение е хомеостазата - тенденцията за поддържане на приблизително вътрешно равновесие. Нивото на "Аз" на съзнанието е в състояние на постоянен конфликт с "То", потиска сексуалните желания. Три сили действат на "Аз": "То", "Свръх-Аз" и обществото, което предявява своите изисквания към човек. "Аз" се опитва да установи хармония между тях, подчинява се не на принципа на удоволствието, а на принципа на реалността. "Свръх-аз" служи като носител на морални стандарти. Ако „Аз“ вземе решение или извърши действие, за да угоди на „То“, но в противовес на „Свръх-Аз“, тогава то изпитва наказание под формата на вина, срам, разкаяние. „Свръх-Аз“ не допуска инстинктите в „Аз“ и тогава енергията на тези инстинкти се сублимира, трансформира, въплъщава в други форми на дейност (творчество, трудова дейност), както и в сънища, грешки в езика. , лапсуси, шеги, каламбури. Ако енергията на либидото не намери изход, тогава човек ще има психични заболявания, неврози, истерици, копнеж. За да се спаси от конфликта между "аз" и "то", се използват средства за психологическа защита: изтласкване - неволно елиминиране на незаконни мисли, чувства, желания от съзнанието в несъзнаваното „То”; проекция - несъзнателен опит да се отървете от обсесивно желание, идея, приписвайки го на друг човек; рационализация - несъзнателен опит да се оправдае абсурдна идея.

78. Теория на половото развитие 3. Фройд

Характеристиките на сексуалното развитие в детството определят характера, личността на възрастен, неговите патологии, неврози, житейски проблеми и трудности. Според Фройд психосексуалната активност започва по време на кърмене, когато устата на бебето се превръща в ерогенна зона - зона на удоволствие (орална фаза). С обучението за тоалетна, фокусът се измества първо към усещанията, свързани с дефекацията (анална фаза) и по-късно  към усещанията, свързани с уриниране (уретрална фаза). Накрая, на около четиригодишна възраст, тези частеннагоните са обединени, интересът към гениталиите, към пениса започва да преобладава (фалическа фаза). В същото време се развива Едиповият комплекс при момчетата или комплексът на Електра при момичетата, чиято същност се състои в предимно положително отношение към родителя от противоположния пол и агресивно поведение към родителя от същия пол.

Забавянето на развитието на либидото на определен етап, с невъзможността да се разреши едиповата ситуация, става причина за психоневрози, сексуални извращения и други форми на психопатология. Фройд и неговите последователи разработиха подробна динамична система, в която различни емоционални и психосоматични разстройства се свързват със специфичните особености на развитието и съзряването на либидото.

В психоанализата (според Фройд) задачата е: 1) да се пресъздаде от тези специфични прояви група от сили, които причиняват болезнени патологични симптоми, нежелано неадекватно човешко поведение; 2) за реконструиране на минало травматично събитие, освобождаване на потиснатата енергия и използването й за конструктивни цели (сублимация), даване на тази енергия в нова посока.

Недостатъкът на фройдизма е преувеличаването на ролята на сексуалната сфера в живота и психиката на човека, човекът се разбира главно като биологично сексуално същество, което е в състояние на непрекъсната тайна борба с обществото, принуждавайки потискането на сексуални желания.

Днес, на място уебсайт, ще научите каква е структурата на личността в психологията според Зигмунд Фройд, Карл Юнг, Ерик Берн, Фредерик Пърлс и други видни психоаналитици и психотерапевти.

Личността на човек условно се разделя на субличности, като че ли няколко вътрешни „Аз“ - един вид психоаналитична Аз-концепция. Това беше направено за по-добро, почти визуално разбиране на психологическата структура на личността на човека - нейното съдържание и функции, и най-важното - за психотерапията на личностните разстройства.

Православната психоанализа, която показва структурата на личността според Фройд, се състои от три части: съзнание, подсъзнание и несъзнавано.

Основната концепция за личностно структуриране от Зигмунд Фройд е Супер-Его (Свръх-Аз), Его (Аз) и Ид (То).

Всъщност Супер-Аз е социалният компонент на личността, Егото е психологическият компонент, а Ид е биологичният компонент.

Супер-Его (Свръх-Аз)- това е „съзнание“, което „живее“ според принципа на реалността и цензурата (извършва цензура според моралните и етични норми). Свръх-Азът служи за задържане на импулсите на ИД (несъзнавано).

Суперегото, като част от структурата на личността, не е вродено, то се развива в процеса на родителско възпитание и първична социализация на детето (в детска градина, училище, сред връстници и др.).

Според Фройд Свръх-Азът има две подструктури: Съвест и Его-идеал (идеален Аз). Съвестта се развива у детето чрез родителски наказания, а идеалът-Аз - чрез насърчаване и одобрение.

Всичко това се формира и фиксира в личността на детето чрез интроекция (несъзнателно въвеждане в психиката), въз основа на моралните стандарти на родителите и обществото.

его (аз)- това е "подсъзнанието", "живото", подобно на Супер-Аза, според принципа на реалността и цензурата, но Егото цензурира не само импулси на желания от несъзнаваното (ID), но и от Супер-Егото и от външния свят.

Също така, ЕГО-то е логично, рационално и реалистично мислене, свързано с когнитивните и интелектуалните функции на индивида.

С други думи, ЕГО-то е това, което решава кога и какви инстинкти могат да бъдат задоволени и действа като арбитър между желанията на ИД и забраните (цензурата) на Супер-Егото, като по този начин насочва човешкото поведение.

Ейд (то)- това е цялото "несъзнавано", областта на инстинктите на Ерос и Тонатос (според Фройд, сексуални, агресивни, разрушителни).

„Id“ в структурата на личността на човек „живее“ и действа според принципа на удоволствието, това е нещо тъмно, хаотично, примитивно, неподвластно на морала и изискващо незабавно освобождаване. ID (или ID) стои между психиката и соматиката.

Има два механизма на несъзнаваното (Id), които ви позволяват да облекчите напрежението: рефлексни действия и първични процеси.

ID на рефлексните действияе автоматичен отговор на експозиция (кашлица, сълзи и т.н.).

ID на първичните процеси- това е ирационална, фантастична форма на представяне, халюцинаторно изпълнение на желания (в сънища, сънища).

Когато човек има всичко наред (няма психо-емоционални проблеми), тогава цялата структура на личността, според Фройд, работи в синхрон и Супер-егото, егото и ИД „живеят“ в хармония.

Психични заболявания или разстройства на личността възникват, когато егото не е в състояние да контролира и регулира дейността на идентификатора и суперегото.

Целта на психоаналитичната терапия е да даде сила (енергия) на отслабеното ЕГО и да приведе структурата на личността на човека в хармония, като по този начин го освободи от емоционално, психологическо, психическо страдание и подобри качеството на живот и общото здраве.

Личностната структура на Юнг ^

Аналитична психология – тя очертава структурата на личността според Юнг – това е Егото, Личното несъзнавано, Колективното несъзнавано.

Егое центърът на съзнанието, част от душата, включваща чувства, усещания, спомени, мисли и всичко, което позволява на човек да почувства своята цялост и да осъзнае своята идентичност.

Лично безсъзнание- това е структура на личността, която включва изтласкани (потиснати) спомени, чувства, преживявания от съзнанието.

Също така, според Юнг, човешките комплекси се съхраняват в личното несъзнавано, което може да завладее контрола над личността и да контролира нейното поведение.

колективно несъзнаваное място за съхранение на древни, скрити спомени, наследени от предците. Поради това колективното несъзнавано е универсално, за разлика от личното, което е индивидуално.

Основната концепция на Юнг - поради което той всъщност не е съгласен с Фройд - е именно колективното несъзнавано, което се намира в структурата на личността на човека и е представено под формата на архетипи (прототипи).

Архетипите, според Юнг, са универсални, универсални модели на възприятие, които имат значителен емоционален елемент. Например архетипите на Майка, Енергия, Бог, архетипът на Героя, Мъдреца, Детето и др.

Основните архетипи в структурата на личността според Юнг

Основните, основни архетипове в структурата на личността според Юнг са Личност (Маска), Сянка, Анима и Анимус, Аз.

Персона (или маска)- това е социалната роля на човек, неговата обществена личност, маска, която той несъзнателно поставя във връзка с преобладаващите нагласи в обществото.

Ако Егото се идентифицира с Личността, тогава човекът престава да бъде себе си, цял живот играе ролята на някой друг.

Сянкае противоположният архетип на Личността. Сянката е ирационална, обикновено неморална, съдържа импулси, отхвърлени в обществото (понякога сексуални, агресивни). Следователно енергията на Сянката обикновено се потиска от защитните механизми на психиката.

Често хората с нормално ЕГО насочват тази енергия в правилния, управляем канал. Например в творческата дейност.

Както „Персона“, така и „Сянка“ могат да се проявят в личното несъзнавано и дори в Егото, например под формата на отхвърлени мисли или приемливо поведение в обществото.

Анима и Анимус- архетип, свързан с бисексуалността на човек по природа. Отразява женското психологическо начало в мъжа (Анима) и мъжкото начало в жената (Анимус), т.е. в съвременното общество могат да се забележат мъжествени прояви при жените и женствени прояви при мъжете (без да се отнася до сексуалната ориентация, въпреки че при сериозни нарушения може да има неправилна полова идентификация).

себе си- най-важният архетип в структурата на личността - центърът на ЕГО-то (Аз). Всъщност това е идеал, към който хората несъзнателно се стремят, но рядко го постигат.

Самоличност - "Бог в нас" - този архетип се стреми към цялост и единство (нещо подобно може да се види в религиите на Изтока, това е вид съвършенство, характерно представено в образите на Христос, Буда ...).

Чрез индивидуация, обикновено до средата на живота (често криза на средната възраст) може да се появи ясно усещане за Аза. Нещо такова е...като усещане за нещо далечно, непонятно и непознато, но в същото време близко, скъпо, познато...

Структура на личността според Берн ^

Транзакционният анализ – структурата на личността според Берн – е разделянето на Егото (Аз) на три субличности (Аз-състояния) – Родителското Аз, Аз-възрастният и Аз-ът на детето.

"Родител" (родител Его-състояние "R")е хранилище на морални и етични норми и ритуали, заложени в програмите на човешкото поведение от родителите и другите възпитатели, както и от обществото. Родителят „живее” на принципа на пристрастието, задължението, изискванията, забраните и разрешенията („трябва-не трябва”, „трябва-не трябва”, „трябва-не трябва”, „не трябва-може”). ).

В Бернския родител, както и във Фройдисткото супер-его, се съхраняват съвестта и цензурата, както и стереотипното мислене, пристрастията и дълбоките убеждения на човек. В по-голямата си част всичко това не се осъзнава и се включва автоматично в мисленето, чувствата и поведението на човека.

Родителското его състояние в някои случаи може да бъде блокирано, което може да направи човек неморален циник.

„Възрастен“ (възрастен I-състояние) „B“- това е логична и рационална част от структурата на личността, способна да тества реалността в настоящето, да изгражда прогнози и да се адаптира към ситуацията. Възрастният „живее“ според принципа на реалността („мога-не мога“, „възможно-невъзможно“, „реално-нереално“ ...).

При „заразяване” (заразяване) на Его-състоянието Възрастен от Родителя, Детето или и двамата едновременно, се наблюдава структурна патология на личността, която води до различни разстройства, неврози и проблеми във взаимоотношенията.

Например, ако Възрастен е замърсен от Дете, тогава човекът става инфантилен, необуздан, с илюзорно мислене и не съвсем адекватно чувство и поведение.

Ако Възрастният е "заразен" от Родителя, тогава човекът например става скован, наставнически, скучен...

Когато его-състоянието на Възрастния е замърсено и от Родителя, и от Детето едновременно, това води до неврози, психологически, емоционални, когнитивни и поведенчески личностни разстройства.

При някои хора възрастната част от личността може да бъде блокирана - това обикновено води до психотични разстройства (психози) и патологии.

"Дете" (детско его състояние) "D"- това е част от структурата на личността, която "живее" на принципа на удоволствието и емоциите ("искам-искам").

Човешката спонтанност, интуиция, креативност и креативност зависят от свободата на Детето. Тази детска част от личността дава на човек щастие, радост от живота и близост на общуването и взаимоотношенията.

Но при слаб възрастен аз-състоянието на детето може да донесе и психическо страдание поради непредсказуемост, липса на задръжки, асоциалност ...

Понякога Детето може да бъде блокирано, тогава човекът става безчувствен, безрадостен, с празнота в душата, всъщност „робот“.

Персонална структура според Берн от втори ред

R-3 („Родител“ в „Родител R-2“)- това всъщност е един от истинските родители (възпитатели) на вашия истински родител (мама, татко и други възпитатели) - за вас, баба, дядо, съхранени в дълбините на психиката.

По-точно, R-3 е набор от информация (вярвания, мисли, нагласи, поведенчески стратегии), наследени от родителите на вашите родители и полагащите грижи (от вашите баби и дядовци и други значими хора).

B-3 (възрастен в родителски R-2)е его-състоянието на Възрастен на вашите истински баба и дядо.

D-3 (Дете в родител R-2)е Детето, Детското его-състояние на вашите баби и дядовци (дядовци, баби…), съхранено във вашата личностна структура.

R-2 (родител)е същото Родителско Его, но с по-дълбок анализ. Ето его-състояния, интроектирани от истински родители и полагащи грижи.

B-2 (възрастен)- това Аз-състояние не е разделено ... нищо не влиза в него ...

D-2 (дете)- това всъщност сте вие ​​... само на 3-5-7 години, с автоматично въведени настройки на истинските ви родители и фиксирани в структурата на личността от втори ред - по-дълбоко в психиката .

P-1 (родител в дете D-2)- това е набор от информация, програми и нагласи (често неадекватни и негативни), прехвърлени ви несъзнателно в процеса на възпитание (родителско програмиране на жизнения сценарий) от "D-2" на вашите истински родители и възпитатели.

Според Берн "R-1" е "Електрод", чиято същност е да "включва" негативни мисли, чувства и поведение. Говорейки на „компютърен език“, това е като „вирус“, който пречи на човек да бъде щастлив, нормален, да реагира адекватно на ситуациите в живота, да бъде себе си и да се наслаждава на живота.

И все пак, някои анализатори и психотерапевти наричат ​​"P-1" "Голямо прасе" (слага прасе върху нас), вътрешен "Демон" (прави ни всякакви мръсни номера), "вътрешен враг" (когато някак си нараняваме и създават проблеми) … и така нататък.

Основната задача на транзакционния анализ (SM) и психотерапията, сравнително казано, е да открие "вируса P-1" и да го неутрализира ... (да освободи човек от негативни, илюзорни вярвания и вярвания, да се отърве от вредните, натрупани емоции и преподаване на нови, адекватни на ситуацията поведенчески стратегии).

V-1 (възрастен в дете D-2)- това, според Берн, "Малкият професор". Тази част от личността се развива до около 4-5-годишна възраст („възрастта защо-защо“) и детето по това време активно изследва света, понякога задавайки на родителите „трудни въпроси“.

Именно тази част от личността решава как ще живеете живота си, каква ще бъде съдбата ви.

Също така при възрастен "B-1" служи като източник на интуиция.

Например, ако пушите, преяждате, "препивате" ... или по друг начин си вредите, ако имате неврози, страхове, депресия и други разстройства на личността, тогава за да промените живота си към по-добро, това не е достатъчно за вас да разпознае проблема в его-състоянието на Възрастен "Б-2" - всеки вече знае кое е добро и кое е лошо.

Необходимо е вашият „В-1” (Възрастен в Дете) да „разбере” това и да „вземе ново решение” – към това са насочени психотерапията и психоанализата.

D-1 (Дете в дете D-2)- това сте вие, само че без никакви нагласи, вярвания, вярвания и други "информационни боклуци". Това е естественото, истинско Дете във вас.

Тоест, когато сте се родили, това е било „D-1“, което сега, в зряла възраст, може да е в плен на придобити вярвания, нагласи, мисли и идеи. И ако това Дете в Детето е затворено, тогава човек не може да бъде щастлив априори.

В процеса на психотерапия и психоанализа това истинско детско аз-състояние се освобождава от потисничеството на "R-1" (Б. Свин) и човек започва да расте личностно, става себе си, укрепва жизнената си аз-позиция ... и ... става щастлив ..., "заразявайки" с това щастие и своите близки ...

Социалната природа на човек определя способността му да живее в обществото и да бъде част от него. Структурата на личността като такава и съвкупността от индивидуалните характеристики на личността на конкретен човек му осигуряват възможност да бъде субект на социокултурния живот на обществото.

Психолозите се различават във възгледите и представите си за съдържанието на понятието "личност" и за структурата на личността. Има обаче много много интересни теории, които позволяват по-добро разбиране на социалната природа на човека и характеристиките на функционирането на неговата психика.

Личност и нейните свойства

Индивидът е отделен член на човешката раса. Когато индивидът започне да действа като субект на социокултурния живот на обществото, той се превръща в личност. Структурата на личността, нейните черти, свойства и качества "израстват" върху дадените по рождение характеристики на психиката на индивида.

Личността е набор от стабилни психологически свойства на индивида, които определят неговите социално значими действия.

ЛИЧНИ ИМОТИ:

• Волята е способността за съзнателен контрол на емоциите и действията.
• Способностите са различни качества на личността, необходими за изпълнението на определена дейност.
• Мотивацията е набор от свойства, които определят и обясняват посоката на поведение.
• Темпераментът е набор от психофизиологични свойства, свързани с динамиката на психичните процеси.
• Характер - съвкупност от устойчиви свойства, които определят характеристиките на взаимоотношенията на човека и неговото поведение.

Понятието "личност" се използва в ежедневието, когато говорим за конкретен волеви, харизматичен, уважаван човек.

Различни теории за личността

Един от най-спорните въпроси в научната психология е въпросът за структурата на личността.

За да се разберат многото различни теории и дефиниции на структурата на личността, както и да се рационализира това знание, беше приета класификация на теориите за личността по няколко причини:

• Според метода за определяне на причините за човешкото поведение:

1. психодинамичен,
2. социодинамичен,
3. интеракционист,
4. хуманистичен.

• Чрез акцент върху структурата или динамиката на свойствата и качествата:

1. структурен,
2. динамичен.

• Според диапазона от възрасти, разглеждани на теория:

1. предучилищна и училищна възраст,
2. всички възрастови периоди.

Има и други основания за класифициране на теориите за личността. Такова разнообразие се дължи на липсата на съгласие във възгледите на различни психологически течения и школи, които понякога нямат общи точки на пресичане.

Най-интересните и известни теории за личността:

• психоаналитичната теория на З. Фройд;
• теорията за личностните черти на Г. Олпорт и Р. Кател;
• Теорията на Е. Берн за социалните роли;
• Теорията на А. Маслоу за личността;
• Теорията на Е. Ериксън за личността.

З. Фройд е изключителен учен, "бащата" на съвременната психология, който преобърна представите на хората за себе си и собственото си "аз". Преди него е било общоприето, че човешката психика е неговото самосъзнание и съзнателна дейност.

З. Фройд въвежда понятието "Несъзнавано" и развива структурата на личността под формата на трикомпонентен динамичен модел. Той формулира психодинамична теория, отделя етапите на формиране на личността и ги определя като психосексуални етапи на развитие.

Психоаналитична теория на личността от З. Фройд

Основният акцент и основа на теорията на З. Фройд е неговата интерпретация на несъзнателните психични процеси и инстинкти като сили, които движат човека извън неговата воля и съзнание.

Естествените желания и потребности, влизайки в конфронтация с морала и морала, нормите на поведение, приети в обществото, пораждат психологически и психически проблеми.

За да разреши подобни проблеми, З. Фройд започва да провежда психологически анализ на личните качества и поведение на своите пациенти.

В психоанализата психологът помага на клиента да осъзнае потиснатите желания и инстинкти чрез повторно преживяване на травматични събития от детството или близкото минало, използвайки техники за тълкуване на сънища и свободни асоциации.

Структурата на личността на Фройд включва три компонента:

• В БЕЗ СЪЗНАНИЕ ИЛИ ТО, Id (ID)

Този компонент присъства в човек от раждането, тъй като включва инстинктивни, примитивни форми на поведение. Несъзнаваното е източник на психическа енергия, основният определящ компонент на личността. Id тласка човек към незабавно задоволяване на желанията и нуждите, ръководен от принципа на удоволствието.

Ако инстинктите не са задоволени, възниква нервност, безпокойство, напрежение. Ако човек задоволява всичките си нужди, без да се съобразява с нормите и правилата, приети в обществото, неговата жизнена дейност е разрушителна. Социално неприемливо е да се действа инстинктивно, без да се замисля за рационалността и културата на поведението.

Според Фройд двата основни човешки инстинкта са инстинктът за живот и инстинктът за смъртта. Жизненият инстинкт включва сили, които подтикват човек да запази и продължи живота, неговия вид. Общото наименование на тези сили е Ерос.

Инстинктът на смъртта е група от сили за проява на агресия, жестокост, желание за повторно кръщение на живота, разрушение, смърт - Тонатос.

З. Фройд смята сексуалния инстинкт за основен, основен и най-силен. Мощната сила на сексуалните инстинкти е либидото. Енергията на либидото движи човека и намира отпускане в секса.

Тези инстинкти не се реализират, но контролират поведението на индивида.

• СУПЕРСЪЗНАНИЕ ИЛИ СУПЕР-АЗ, СУПЕР-ЕГО (СУПЕР-ЕГО)

Свръхсъзнанието е морал, система от норми и ценности на морала, етични принципи, които са били внушени в процеса на образование и самообразование, в хода на социализация и адаптация в обществото. Супер-егото се придобива, формира, започва да се проявява от тригодишна възраст, когато детето се научава да разбира какво е „аз“, както и какво е „добро“ и „лошо“.

Свръхсъзнанието е морална и етична сила. Включва съвестта като способност за критично възприемане на собствените мисли и действия и его-идеала като правила за добро поведение, ограничения, стандарти на дължимото.

Родителското ръководство и контрол, прераствайки в самоконтрол, се превръщат в идеалистични идеи за това „как трябва да бъде“. Гласът на родителя/учителя/наставника, който детето е чувало в детството, се „трансформира” в неговия собствен вътрешен глас, когато човекът порасне.

Суперегото стимулира човек да бъде съвестен, честен, искрен, да се стреми към духовни ценности, развитие, себереализация, да се чувства виновен и срамуван за лошо поведение.

• СЪЗНАНИЕТО ИЛИ АЗ, ЕГО (ЕГО)

Структурата на личността на Фройд предполага, че човешкото его е частта от личността, която взема решения. Съзнателното его търси компромис между изискванията на ID и ограниченията на суперегото, които често действат като противоположни сили.

Съзнанието осигурява безопасността и сигурността на живота, като решава да задоволи инстинктите в социално приемлива форма. Съзнанието е това, което възприема, чувства, помни, въобразява и разсъждава. Използва силата на волята и разума, опитвайки се да разбере как и кога е по-добре и по-целесъобразно да задоволи желанието.

Егото се управлява от принципа на реалността. Начините за защита на Егото както от прекомерното влияние на Несъзнаваното, така и на Свръх-Аз се наричат ​​защитни механизми на психиката. Те са предназначени да възпират импулсите на Несъзнаваното и натиска от Свръхсъзнанието.

Защитните механизми предпазват Егото от психологически травми, прекомерни чувства, тревоги, страхове и други негативни явления.

З. Фройд изтъква такива защитни механизми:

1. Изтласкването е преходът на травматичните спомени в царството на Несъзнаваното.
2. Проекцията е приписване на неприемливи качества, мисли и чувства на други хора.
3. Рационализацията е опит за рационално обяснение и оправдаване на нежелани действия, мисли или поведение.
4. Регресията е връщане към моделите на поведение на децата.
5. Сублимацията е трансформация на сексуалния инстинкт в социално приемливо поведение, по-често творчество.
6. Отричане - неспособността да се разпознае очевидното, упорито твърдение за нечия грешка.
7. Изолацията е потискане на силни емоции, възникнали в травматична ситуация (ситуацията се признава, но просто като факт).
8. Идентификацията е процес на прекомерно свикване с роля или травматична ситуация, приписване на несъществуващи качества на себе си.
9. Заместването е несъзнателно заместване на травматична ситуация или действие с други реални или въображаеми събития.
10. Компенсация и свръхкомпенсация - желанието да се направят недостатъците невидими чрез развитие на добродетели.

Човек със силно, развито его успешно поддържа баланс между идентификацията и суперегото, ефективно разрешава вътрешните конфликти. Слабото его е или слабоволево, твърде подвластно на влиянието на движещите сили, или твърдо, твърде неотстъпчиво.

Както в първия, така и във втория случай структурата на личността е дисбалансирана, хармонията е нарушена и психологическото благополучие е застрашено.

Правилната структура на личността според Фройд включва баланса на всички нейни компоненти, хармонията между Егото, То и Свръх-Аз.

ПСИХОЛОГИЯ

СТРУКТУРА НА ЛИЧНОСТТА

СПОРЕД З. ФРОЙД.

ПОНЯТИЕТО ЗА СПОСОБНОСТИ. ВИДОВЕ СПОСОБНОСТИ.

Структура на личността според З. Фройд

Въведение

В историята на духовната култура, научното творчество едва ли може да се намери доктрина, която да предизвика толкова резки различия в оценките, отколкото учението на австрийския лекар - психиатър и психолог З. Фройд. Никоя посока не е спечелила толкова силна слава извън психологията като фройдизма, неговите идеи са повлияли на изкуството, литературата, медицината и други области на науката, свързани с човека.

Създателят на тази доктрина често е сравняван с Аристотел, Коперник, Колумб, Магелан, Нютон, Гьоте, Дарвин, Маркс, Айнщайн, наричат ​​го учен и мечтател, Сократ на нашето време, един от великите основатели на съвременната социална наука, гений в действие, който направи решителна крачка към истинското разбиране на вътрешната природа на човека.

За първи път той разгръща с почти художествена сила драматичните елементи, присъщи на човека - тази конвулсивна игра на проблясване в здрача на подсъзнанието, където се излъчва незначителен импулс с най-далечни последици и миналото и настоящето се преплитат. преплетени в най-невероятни комбинации - наистина цял един свят в тясната циркулация на човешкото тяло, безграничен в своята цялост и все пак очарователен като спектакъл, в своите непонятни шарки. И това, което е естествено в човека – това е решителната пренастройка на учението на Фройд – по никакъв начин не се поддава на академична схематизация, а може само да бъде преживяно, изживяно заедно с него и познато в процеса на това изживяване, като характерно само за него.

Личността на човека се разбира не с помощта на застинали формули, а изключително въз основа на отпечатъците от преживявания, изпратени му от съдбата; Следователно всяко лечение в тесния смисъл на думата, всяка помощ в морален смисъл предполага, според Фройд, познаването на индивида, но знанието е утвърдително, съпричастно и поради това наистина

Следователно уважението към индивида, защото тази, в смисъла на Гьоте, „разкрита мистерия“ е за него незаменимото начало на всяка психология и всяко душевно лечение и Фройд, както никой друг, ни учи да пазим това уважение като вид морален закон. Само благодарение на него хиляди и стотици хиляди научиха за уязвимостта на душата, особено на детето, и пред лицето на израженията, които разкри, започнаха да разбират, че всяко грубо докосване, всяко безцеремонно изкачване (често с помощта на една-единствена дума!) материята може да бъде унищожена от съдбата и че следователно всички необмислени забрани, наказания, заплахи и принудителни мерки налагат на наказващия неизвестна досега отговорност.

Той неизменно въвежда в съзнанието на съвременността - училища, църкви, съдебни зали - уважението към личността, дори по пътищата на нейното отклонение от нормата, и чрез това по-дълбоко проникване в душата насажда в света повече прозорливост и снизхождение.

Изкуството на взаимното разбирателство, най-важното изкуство в човешките отношения, което може да допринесе за появата на по-висше човечество, дължи своето развитие на учението на Фройд за личността много повече, отколкото на всеки друг съвременен метод; само благодарение на него значението на индивида, уникалната ценност на всяка човешка душа, стана ясно за нашата епоха, в ново и реално разбиране.

Личността като триединство

Възгледите на Фройд могат да бъдат разделени на три области - това е метод за лечение на функционални психични заболявания, теория за личността и теория за обществото, докато ядрото на цялата система са неговите възгледи за развитието и структурата на личността на човека. Неговите творби подчертават основните въпроси на структурата на вътрешния свят на индивида, неговите мотиви и преживявания, конфликтите между нейните желания и чувството за дълг, причините за психическите сривове, илюзорните представи на човек за себе си и околните него.

Теорията за личността, разработена от З. Фройд, представя човека не като разумно и осъзнаващо поведението си същество, а като същество във вечен конфликт, чийто произход е в друга, по-широка сфера на психиката.

Най-общо, човешката психика е представена от Фройд като разделена на две противоположни сфери на съзнанието и несъзнаваното, които са съществени характеристики на личността.

Но във фройдистката структура на личността тези сфери не са представени еднакво: той смята несъзнаваното за централен компонент, който съставлява същността на човешката психика, а съзнанието - само за специална инстанция, изградена върху несъзнаваното. ; съзнанието дължи своя произход на несъзнаваното и изкристализира от него в процеса на развитие на психиката.

Въпреки че идеите на Фройд за структурните нива на човешката психика се променят през цялата му теоретична дейност, фундаменталното разделение на сферите на съзнанието и несъзнаваното под една или друга форма се запазва във всички създадени от него модели на личността.

В началото на 20-те години на миналия век обаче Фройд преразглежда своя концептуален модел на психичния живот и въвежда три основни структури в анатомията на личността. Това се нарича структурен модел на личността, въпреки че самият Фройд е склонен да ги разглежда като процеси, а не като структури.

Моделът на личността, създаден от Фройд, се явява като комбинация от три елемента, които са в известна подчиненост един спрямо друг: съзнанието („Свръх-Аз”), предсъзнателното („Аз”) и несъзнаваното

(„То”), в който се намират основните структури на личността.

В несъзнателния слой се намира една от структурите на личността – „То”, която всъщност е енергийната основа на личността.

„То“ в теорията на Фройд означава примитивни, инстинктивни и вродени аспекти на личността, като сън, храна, дефекация, копулация и изпълва поведението ни с енергия. „То“ има централно значение за индивида през целия живот, то няма граници, то е хаотично. Като изходна структура на психиката, "То" изразява първичния принцип на целия човешки живот - незабавното разтоварване на психическата енергия, произведена от първични биологични импулси, чието задържане води до напрежение в личностното функциониране.

Подчинявайки се на този принцип и не познавайки страх или тревога, „То” в чистото си проявление може да бъде опасност за индивида и обществото.

"То" - несъзнаваното (дълбоки инстинктивни, предимно сексуални и агресивни нагони), играе основна роля, която определя поведението и състоянието на човека. „То” съдържа в себе си вродени несъзнавани инстинкти, които се стремят към тяхното задоволяване, към релаксация и по този начин определят активността на субекта.

Фройд вярва, че има два основни вродени несъзнателни инстинкта - инстинктът на живота и инстинктът на смъртта, които са в антагонистична връзка помежду си, създавайки основата за фундаментален, биологичен вътрешен конфликт. Несъзнаваността на този конфликт е свързана не само с факта, че борбата между инстинктите обикновено се случва в несъзнателния слой, но и с факта, че човешкото поведение обикновено се причинява от едновременното действие на двете сили.

От гледна точка на Фройд инстинктите са канали, през които преминава енергията, оформяща нашата дейност. Либидото, за което самият Фройд и неговите ученици са писали толкова много, е онази специфична енергия, която е свързана с жизнения инстинкт. За енергията, свързана с инстинкта за смърт и агресията, Фройд не дава собственото си име, но непрекъснато говори за нейното съществуване. Той също така вярва, че съдържанието на несъзнаваното непрекъснато се разширява, тъй като тези стремежи и желания, които човек не може да реализира в своята дейност по една или друга причина, се изтласкват от него в несъзнаваното, запълвайки неговото съдържание.

Втората структура на личността – „Аз” според Фройд също е вродена и се намира както в съзнателния слой, така и в предсъзнаваното. По този начин винаги можем да осъзнаем себе си, въпреки че това може да не е лесно за нас. Ако съдържанието на „То“ се разширява, тогава съдържанието на „Аз“, напротив, се стеснява, тъй като според Фройд детето се ражда с „океанско чувство за Аз“, включително целия свят наоколо. С течение на времето той започва да осъзнава границата между себе си и света около него, започва да локализира своето „Аз“ в тялото си, като по този начин стеснява обема на „Аз“. Фройд нарича егото вторичен процес, "изпълнителния орган" на личността, областта на интелектуалните процеси за решаване на проблеми.

Третата структура на личността - "Свръх-аз" не е вродена, тя се формира в процеса на живота на детето. Механизмът на неговото формиране е идентификация с близък възрастен от същия пол, чиито черти и качества стават съдържанието на "Свръх-аз". "Свръх-Аз" е последният компонент на развиващата се личност, функционално означаващ система от ценности, норми и етика, разумно съвместими с тези, приети в средата на индивида. Като морална и етична сила на индивида, "Свръх-аз" е резултат от продължителна зависимост от родителите.

Освен това функцията за развитие се поема от обществото (училище, връстници и др.). Човек може също да разглежда "Свръх-аз" като индивидуално отражение на "колективната съвест" на обществото, въпреки че ценностите на обществото могат да бъдат изкривени от възприятието на детето.

Рационализацията е свързана с желанието на "Super-I" по някакъв начин да контролира ситуацията, придавайки й уважаван вид. Следователно човек, без да осъзнава истинските мотиви на своето поведение, ги прикрива и обяснява с измислени, но морално приемливи мотиви. По време на проекцията човек приписва на другите онези желания и чувства, които самият той изпитва. В случай, че субектът, на когото е приписано чувство, потвърди проекцията, направена от неговото поведение, този защитен механизъм работи доста успешно, тъй като човек може да разпознае тези чувства като реални, валидни, но външни за него и да не се страхува от тях. .

„Логиката“ на несъзнателния конфликт

Трикомпонентният модел на личността направи възможно разграничаването на понятието за
Аз и съзнанието, за да тълкуваме Аз като оригинална психическа реалност и по този начин като фактор, който играе своя собствена роля в организацията на поведението.

Фройд подчертава, че съществува нестабилен баланс между тези три структури на личността, тъй като не само тяхното съдържание, но и посоките на тяхното развитие са противоположни една на друга.

Инстинктите, съдържащи се в "То", се стремят към тяхното задоволяване, диктувайки на човек такива желания, които практически не са осъществими в нито едно общество. "Свръх-аз", чието съдържание включва съвестта, самонаблюдението и идеалите на човек, го предупреждава за невъзможността да изпълни тези желания и стои на стража за спазването на нормите, приети в това общество.

Така „Аз“-ът става като че ли арена за борба на противоречиви тенденции, които се диктуват от „То“ и „Свръх-Аз“. Такова състояние на вътрешен конфликт, в което човек постоянно се намира, го прави потенциален невротик. Ето защо Фройд постоянно подчертава, че няма ясна граница между нормата и патологията, а постоянният стрес, изпитван от хората, ги прави потенциални невротици. Способността за поддържане на психичното здраве зависи от психологическите защитни механизми, които помагат на човек, ако не да предотвратят (тъй като това всъщност е невъзможно), то поне да смекчат конфликта между „То“ и „Свръх-аз“.

На пръв поглед дори може да изглежда, че аз, този съзнателен принцип, е движещата сила, която принуждава Id да промени посоката на своята дейност в съответствие със санкциониращите норми на социалния живот.

Но във фройдистката структура на личността ситуацията е различна: не Азът контролира То, а напротив, постепенно, властно диктува своите условия на Аз-а.

Като смирен слуга на несъзнателни нагони, фройдисткото его се опитва да поддържа доброто си съгласие с личността и външния свят. Тъй като не винаги успява, в него се формира нова инстанция - Свръх-Аз или Идеален-Аз, който властва над Аз-а като съвест или неосъзнато чувство за вина.

Във фройдисткия модел на личността Свръх-Аз се обозначава сякаш от висше същество, отразяващо заповедите, социалните забрани, властта на родителите и властите. Ако Аз е предимно представител на външния свят, тогава Супер-Аз действа по отношение на него като защитник на интересите на То.

Според своето положение и функции в човешката психика, Свръх-Азът е призван да извърши сублимация на несъзнателни нагони, тоест превключване на социално неодобрен импулс на Ид в социално приемлив импулс на Аз, и в този смисъл изглежда, че е в солидарност с Аз-а в ограничаването на нагоните на То. Но по отношение на своето съдържание фройдисткото Суперего се оказва все пак близко и свързано с ид, тъй като то е наследник на едиповия комплекс и следователно израз на най-мощните движения на ид и най-важните му либидни съдби.

Свръх-Аз дори се противопоставя на Аз-а като агент на вътрешния свят на То, което може да доведе до конфликтна ситуация, изпълнена със смущения в човешката психика. Така фройдисткият Аз се явява като нещастно съзнание, което като локатор е принудено да се върти първо в едната посока, после в другата, за да бъде в приятелско съгласие както с Ид, така и със Свръх-Аз.

Въпреки че Фройд признава наследствеността и естествеността на несъзнаваното, субективно той вярва в способността за осъзнаване на несъзнаваното, което е най-ясно изразено от него във формулата: Където имаше То, трябва да има и Аз.

Най-ефективният механизъм обаче е това, което Фройд нарича сублимация. Този механизъм помага да се насочи енергията, свързана със сексуални или агресивни желания, в друга посока, за да се реализира, по-специално в артистичната дейност. Механизмът на сублимация се третира като основен източник на творчество.

По принцип Фройд смята културата за продукт на сублимация и от тази гледна точка разглежда произведенията на изкуството, научните открития. Тази дейност е най-успешна, защото в нея има пълно реализиране на натрупаната енергия, катарзис или пречистване на човек от нея. Либидната енергия, която е свързана с инстинкта за живот, също е в основата на развитието на личността, характера на човека.

По този начин, в своя възглед за личността, Фройд показва, че човек е основно биологично същество и цялата му дейност е насочена и организирана от вътрешно възбуждане за задоволяване на неговите инстинкти. Но обществото, неговото взаимодействие и организация се основава на социални норми, принципи и правила и за да съществува съвместно в обществото, човек трябва да замени принципа на удоволствието с принципа на реалността, което впоследствие може да доведе до неудовлетвореност и психическо разстройство. И знаейки, че енергията не изчезва никъде, а просто преминава в другите си форми, можем да получим проява на агресия в замяна на отхвърлено чувство на любов.

Структурата на личността в огледалото на психоанализата на Фройд

Фройд открива, че зад булото на съзнанието има дълбок, "кипящ" слой от мощни стремежи, желания и желания, които не се осъзнават от индивида. Като лекуващ лекар той се сблъсква с факта, че тези несъзнателни преживявания и мотиви могат сериозно да натоварят живота и дори да станат причина за нервно-психични заболявания. Това го накарало да търси средства да избави пациентите си от конфликти между това, което казват умовете им, и скритите, слепи, несъзнателни импулси. Така се ражда фройдисткият метод за лечение на душата, наречен психоанализа.

Фройд в своята психоанализа използва техническия термин "несъзнавано". Според Фройд съзнанието не е изключителната категория на психическата дейност и, съответно, несъзнаваното не му изглежда като напълно специална или дори подчинена категория; напротив, той категорично подчертава, че всички психични процеси са първо несъзнателни действия; тези от тях, които са съзнателни, не са от някаква особена разновидност, но тяхното преминаване в съзнанието е свойство, което идва отвън, като светлината във връзка с някакъв обект.

Несъзнаваното в никакъв случай не е загуба на психически живот, а оригиналната психическа субстанция и само малка част от нея изплува на повърхността на съзнанието. Но най-важната част, която не излиза наяве, така нареченото несъзнавано, в никакъв случай не е мъртва и лишена от динамика. Всъщност то въздейства на мисленето и чувствата ни също толкова ярко и активно; това е може би дори най-важната част от нашата духовна субстанция. Следователно всеки, който не взема предвид участието на несъзнателната воля във всички наши решения, изглежда погрешно, защото губи от поглед най-съществения фактор на нашето вътрешно напрежение.

Нашият живот, в своята цялост, не се развива свободно на основата на рационалността, а е под постоянен натиск от несъзнаваното; всеки момент нова вълна от бездната на уж забравеното минало нахлува в живия ни живот. Съвсем не във величествената степен, както погрешно вярваме, нашето външно поведение се подчинява на будната воля и пресмятанията на ума; светкавичните ни решения, внезапните земетресения, които разклащат съдбата ни, идват от тъмните облаци на несъзнаваното, от дълбините на нашия инстинктивен живот.

Там, долу, тълпи сляпо и безредно онова, което е отграничено в сферата на съзнанието от ясни категории пространство и време; там бродят бясно желанията на едно отдавна умряло детство, което смятаме за отдавна заровено и от време на време нахлува, жадно и гладно, в живота ни; страх и ужас, отдавна забравени от съзнанието, издигат виковете си високо, по жиците на нашите нерви; страстите и желанията на нашите варварски предци са вкоренени там, в дълбините на нашето същество.

Оттам, от дълбините, възникват нашите най-лични действия, от областта на тайнственото идват внезапни прозрения; нашата сила се определя от друга, по-висша сила. Там, в дълбините, непознати за нас, живее нашето изначално „Аз“, което нашето цивилизовано „Аз“ вече не познава или не иска да знае; но изведнъж се издига в целия си ръст и пробива тънката черупка на културата; и тогава неговите инстинкти, първични и неукротими, проникват страхотно в кръвта ни, тъй като вечната воля на несъзнаваното е да се издигне към светлината, да се трансформира в съзнание и да намери изход в действие: „тъй като съществувам, трябва да бъда активен. "

Всеки момент, независимо каква дума произнасяме, каквото и дело да извършваме, ние трябва да потискаме, или по-скоро да отблъснем нашите несъзнателни импулси; нашето етично или културно чувство трябва неуморно да се съпротивлява на варварските желания на инстинктите. И – величествена картина, оживена за първи път от Фройд – целият ни душевен живот е представен като непрестанна и страстна, безкрайна борба между съзнателната и несъзнателната воля, между отговорността на нашите действия и безотговорността на нашите инстинкти. .

Фройд се занимава с въпроси за основните механизми на функциониране на индивида. За него е важно да разбере основата на човешкото съществуване, структурните елементи на човешката психика, принципите на разгръщане на жизнената дейност на индивида и мотива на човешкото поведение в света около него. Следователно психоаналитичното учение се фокусира върху самия човек, върху онази негова дълбока основа, благодарение на която се осъществява битието на всички негови жизнени прояви, както природни, така и духовни.

Фройд по никакъв начин не се отклонява от онтологичния проблем, той го пренася в дълбините на човешкото същество. Онтологизирането на човешкото съществуване изобщо не означава, че като поставя външния свят извън скобите на психоаналитичните изследвания, Фройд по този начин не го съотнася по никакъв начин с човешкия живот. Той не е против разсъжденията за зависимостта на човека от съдбата, от неизменната необходимост, от външната реалност. Нещо повече, Фройд признава например, че "вътрешните забавяния в древните периоди на човешкото развитие са възникнали от реални външни пречки".

Той обаче не е склонен да абсолютизира въздействието на външните условия върху човек, да ги разглежда като единствените детерминанти, които определят посоката на развитие на индивида и формите на неговото поведение в живота. Съгласявайки се с тези, които признават жизнената необходимост като важен фактор в човешкото развитие, Фройд в същото време смята, че това не трябва да "ни кара да отричаме значението на вътрешните тенденции на развитие, ако тяхното влияние може да бъде доказано". Според него „житейското поведение на човека се обяснява с взаимодействието на организация и „съдба“, вътрешни и външни сили“.

Следователно той изхожда от факта, че, първо, разбирането на външния свят е непълно и недостатъчно, ако природата на вътрешната организация не е предварително разкрита, и, второ, в най-дълбоките си измерения човешкото съществуване е точно толкова реално, колкото и външния свят и, следователно, изучаването на човешката психика трябва да се основава на методи на обучение, точно както обективната реалност се изучава със средствата на науката.

Заключение

Структурно-функционалният анализ на личността накара Фройд да разпознае трагедията на човешкото съществуване: сложни взаимоотношения между различните слоеве на личността, принципите на функциониране на човешката психика, влечение към създаване и унищожение едновременно, желанието за продължаване на живота и изчезват в забрава - всичко това в тълкуването на човека на Фройд служи като потвърждение на онези непримирими антагонистични отношения, които уж съществуват от момента на раждането на човека до последните години от живота му между съзнанието и несъзнаваното, разума и страстите.

Опитвайки се да разгледа културните и социални институции на човечеството през призмата на протичането на психичните процеси, Фройд изхожда от създадения от него модел на личността. Той вярва, че механизмите на умствено взаимодействие между различните инстанции на индивида намират своя аналог в социалните и културни процеси на обществото.

Тъй като човек не съществува изолиран от другите хора, в психичния му живот винаги има друг, с когото той влиза в контакт, доколкото психологията на личността, в разбирането на основателя на психоанализата, е същевременно и социална психология. .

Оттук и неговият извод, че психоаналитичният метод може да се използва не само при изследване на индивидуални лични, но и културни и социални проблеми, тоест този метод е неоправдано издигнат от него в ранг на универсален.

Фройд смята установяването на целесъобразен баланс между несъзнателните наклонности на човека и моралните изисквания на културата, между психическата организация на индивида и социалната организация на обществото като основен и в същото време фатален проблем на човечеството.

Концепцията за способностите. Видове способности

Въведение

Темата за способностите е актуална и днес. Проблемът за способностите постоянно се поставя пред човек от живота. Винаги е било толкова важно, колкото и очарователно.

Концепцията за човешките способности се развива във връзка с общия ход на развитието на човешката мисъл и отдавна е предмет на философско разглеждане. Едва през втората половина на XIX век. възникват и се разгръщат емпирични изследвания на човешките способности. Въпреки това, възникнали в епохата на капитализма, те в много случаи обслужваха интересите на управляващите слоеве на капиталистическото общество и обосноваваха теорията и практиката за експлоатация на трудещите се. Способностите на човек не са дадени директно в неговите самонаблюдения или преживявания. Ние само правим заключения за тях, съпоставяйки нивото на овладяване на дейността от един човек с нивото на овладяване от други хора. В същото време се оказва необходимо условие за идентифициране на способности за анализ на условията на живот на човека, неговото обучение и образование, както и неговия житейски опит в овладяването на тази дейност. В тази връзка проблемът за съотношението в способностите на вродени и придобити, наследствено фиксирани и формирани в процеса на индивидуалното развитие е от особено значение.

При решаването на проблема със способностите е необходимо да се изхожда от принципа на единството на човека и условията на неговия живот. Способното или неспособното дете трябва да се разглежда не като носител на скрити мистериозни възможности, които се противопоставят на околната среда, а като производно на единството на индивида и условията на неговия живот и дейност, различното влияние на условията на живот на различни етапи от живота. развитието на детето.

Дефиниция на способностите

Когато говорят за способностите на човек, те имат предвид неговите възможности в определена дейност. Тези възможности водят както до значителна успеваемост в овладяването на дейности, така и до висока работоспособност. При равни други условия (ниво на подготвеност, знания, умения, способности, прекарано време, умствени и физически усилия), способният човек получава максимални резултати в сравнение с по-малко способните хора.

Високите постижения на способния човек са резултат от съответствието на комплекса от неговите невропсихични свойства с изискванията на дейността. Всяка дейност е сложна и многостранна. Той поставя различни изисквания към умствената и физическата сила на човек. Ако съществуващата система от личностни черти отговаря на тези изисквания, тогава човек е в състояние успешно и на високо ниво да извършва дейности. Ако няма такава кореспонденция, тогава лицето се признава за неспособно за този вид дейност. Ето защо способността не може да бъде сведена до едно свойство (добра цветова дискриминация, чувство за пропорция, музикално ухо и др.). Тя винаги е синтез на свойствата на човешката личност.

По този начин способността може да се определи като синтез на свойствата на човешката личност, който отговаря на изискванията на дейността и осигурява високи постижения в нея.

Наблюдавайки учениците, учителят не без основание смята, че някои са по-способни да учат, други са по-малко способни. Случва се ученик да е способен на математика, но слабо изразява мислите си в устна и писмена реч или показва способности за езици, литература и хуманитарни науки като цяло, но математиката, физиката и изучаването на технологиите са трудни за него.

Способностите се наричат ​​такива умствени качества, благодарение на които човек сравнително лесно придобива знания, умения и способности и

успешно се занимава с всяка дейност.

Способностите не се ограничават до знания, умения и способности, въпреки че те се проявяват и развиват на тяхна основа. Ето защо трябва да бъдете много внимателни и тактични при определянето на способностите на учениците, за да не сбъркате слабите знания на детето с липсата на способности. Такива грешки понякога се допускаха дори по отношение на бъдещи велики учени, които по някаква причина не учеха добре в училище. По същата причина заключенията за способностите са невалидни само въз основа на определени свойства, които доказват не ниски способности, а липса на знания.

За разлика от характера и всички други черти на личността, способността е качество на личността, което съществува само във връзка с една или друга, но задължително определена дейност.

Учебник по психология К.К. Платонова дава следната формулировка на понятието „способност“:

Способностите са набор от такива личностни черти, които определят успеха на усвояването на всяка дейност и усъвършенстването в нея.

А.В. Петровски в своя учебник по обща психология дава такова определение на „способност“.

Способностите са такива психологически характеристики на човек, от които зависи успехът на придобиването на знания, умения, умения, но които сами по себе си не могат да бъдат сведени до наличието на тези знания, умения и способности.

Във връзка с уменията, способностите и знанията човешките способности действат като някакъв вид възможност. Както семето, хвърлено в почвата, е само възможност по отношение на клас, който може да израсне от това зърно, но само при условие, че структурата, съставът и влажността на почвата, времето и т.н. се окажат благоприятни, човешки способностите са само възможност.за придобиване на знания и умения. А дали тези знания и умения ще бъдат придобити или не, дали възможността ще се превърне в реалност зависи от много условия. Условията включват например следното: дали околните (в семейството, училището, работния колектив) ще се интересуват от лицето, което владее тези знания и умения; как ще се обучава, как ще се организира работата, в кое ще са необходими и затвърдени тези умения и способности и др.

Способностите са възможност, а необходимото ниво на умения в конкретен бизнес е реалност. Музикалните способности, разкрити в детето, в никакъв случай не са гаранция, че детето ще бъде музикант. За да се случи това, е необходимо специално обучение, постоянство, проявено от учителя и детето, добро здраве, наличие на музикален инструмент, ноти и много други условия, без които способностите могат да угаснат и да не се развият.

Психологията, отричайки идентичността на способностите и основните компоненти на дейността - знания, умения и способности, подчертава тяхното единство. Способностите се разкриват само в дейността и освен това само в такава дейност, която не може да се извърши без наличието на тези способности.

Невъзможно е да се говори за способността на човек да рисува, ако не са се опитали да го научат да рисува, ако той не е придобил никакви умения, необходими за изобразителното изкуство. Само в процеса на специалното обучение по рисуване и рисуване може да се установи дали ученикът има способности. Това ще се разкрие в това колко бързо и лесно той усвоява методите на работа, цветовите отношения, научава се да вижда красотата в света около себе си.

Способностите се намират не в знанията, уменията и способностите като такива, а в динамиката на тяхното придобиване, т.е. доколкото при равни други условия бързо, задълбочено, лесно и стабилно се осъществява процесът на овладяване на необходимите за тази дейност знания и умения.

И именно тук се разкриват различията, които ни дават право да говорим за способности.

И така, способностите са индивидуални психологически характеристики на човек, които са условията за успешното изпълнение на тази дейност и разкриват различията в динамиката на овладяването на необходимите за нея знания, умения и способности. Ако определен набор от личностни черти отговаря на изискванията на дейност, която човек овладява с течение на времето, педагогически разумно отговаря на нейното развитие, тогава това дава основание да се заключи, че той има способност за тази дейност. И ако друг човек, при други равни условия, не се справя с изискванията, които дейността му налага, това дава основание да се предположи, че той няма съответните психологически качества, с други думи, липсата на способности.

Видове способности

Подобно на характера, способностите не са самостоятелна подструктура на личността, рамо до рамо с другите, а определена комбинация от различни нейни свойства.

Разликата между характер и способности се състои в това, че характерът се проявява във всички видове дейности, а способностите - само в една конкретна. Докато човек не е започнал определена дейност, той има само потенциални способности да я изпълнява, които са свойства на неговата личност, частично развити от неговите наклонности, но повече формирани от неговия опит. Но веднага щом той започне тази дейност, неговите потенциални способности стават действителни способности, не само проявени, но и формирани в тази дейност.

Различни дейности, различни по съотв

предявяват различни изисквания към личността, към нейните способности. Особеностите на тези изисквания се състоят не само в това, че за извършване на някои видове дейност е необходимо доста определено развитие на някои специфични психични процеси (например определен тип усещания, сензомоторна координация, емоционален баланс, богатство на въображението, разпределение). на вниманието, по-развито вербално и логическо мислене и др.), но и техните комплекси. Образователните дейности, повечето видове квалифициран труд налагат комплекс от психологически изисквания към индивида. Разликата в изискванията, наложени от дейностите към индивида, се отразява в класификацията на човешките способности.

Най-общата класификация на способностите е разделянето им на две групи: общи и специални. Всяка от тези групи се разделя на елементарни и сложни, като в тях вече се разграничават специфични видове.

Всички човешки способности като психични явления могат да бъдат разделени на четири групи.

Разпределете видовете способности според тяхната ориентация или специализация (общи и специални способности).

Общите способности се разбират като такава система от индивидуално-волеви свойства на човек, която осигурява относителна лекота и продуктивност при овладяване на знания и извършване на различни видове дейности. Общите способности са следствие както на богатия природен талант, така и на всестранното развитие на индивида.

Специалните способности се разбират като такава система от личностни черти, която помага да се постигнат високи резултати във всяка специална област на дейност, например литературна, визуална, музикална, сценична и др. Елементарни общи способности, присъщи на всички хора, макар и в различна степен на тяхната тежест , са основните форми на психическо отражение: способността да се чувстват, възприемат, мислят, преживяват, вземат и изпълняват решения и запомнят. В края на краищата всяка елементарна проява на тези способности е съответно действие, извършвано с различен успех: сетивно, умствено, волево, мнестично - и дори може да се превърне в съответно умение.

Специалните елементарни способности са способности, които вече не са присъщи на всички хора, те предполагат определена тежест на някои качествени аспекти на умствените процеси.

Окото е способността да се възприемат, оценяват и сравняват величините на визуално възприеманите обекти, интервалите между тях и разстоянията до тях с различна точност, т.е. това е определено качество

визуално възприемане.

Музикалният слух е определено качество на слуховото възприятие, проявяващо се в способността за разграничаване на музикални звуци и точното им възпроизвеждане. Музикалният слух е един от компонентите на музикалните способности. Специалните елементарни способности се развиват на базата на наклонностите в учебния процес.

Общите комплексни способности са способностите за универсални човешки дейности: работа, учене, игра, общуване помежду си. Те са присъщи в една или друга степен на всички хора. Всяка от способностите, включени в тази група, е сложна структура от личностни черти.

Специалните сложни способности вече са присъщи не само в различна степен, но като цяло не на всички хора. Те са способности за определени професионални дейности, възникнали в процеса на историята на човешката култура. Тези способности обикновено се наричат ​​​​професионалисти.

Съвкупността от редица способности, които определят особено успешната дейност на човек в определена област и го отличават от другите хора, които изучават тази дейност или я извършват при същите условия, се нарича надареност.

За способностите на човек може да се съди, като се наблюдава процесът на изпълнение на нови задачи от него в променени условия, ходът на овладяване на дейността. На практика може да се прецени способностите на ученика чрез комбинация от такива показатели като скоростта на напредъка на ученика в овладяването на съответната дейност, качественото ниво на неговите постижения, склонността да се занимава с тази дейност, съотношението на академичните резултати и усилията изразходвани за постигане на тези резултати. Последният показател е много важно да се вземе предвид, тъй като един ученик може например да не стигне навреме, защото прави много малко сам по предмета, а друг, който се справя добре, може да прекарва цялото си лично време в приближаване предметът. Изучавайки професионалните способности на ученика, учителят трябва да разбере: първо, доколко ученикът е развил такива черти на характера като усърдие, организираност, концентрация, постоянство, издръжливост, самокритичност, самоконтрол, които действат като необходими условия за постигане на устойчиво успех във всяка овладяна професия; второ, какви са професионалните интереси и наклонности на ученика (това се проявява в желанието за задълбочено изучаване на професията във всички подробности или, напротив, безразличие към това, което се учи, към успехи и неуспехи при изпълнение на задачи в професията); трето, доколко ученикът е развил специалните елементарни способности, необходими за тази професия, какво трябва да се направи, за да ги развие или да развие личностни черти, които компенсират някои от тези способности.

Идеята, че „всеки е способен на всичко“ е погрешна. Правилно е твърдението, че „всеки човек е способен на нещо полезно за обществото“. Така че ученик, който не е способен да бъде монтажник на висока надморска височина, шофьор или регулатор на автоматични линии, може да бъде не само способен, но и талантлив машинен оператор, оператор или готвач.

Неработоспособността за определен вид трудова дейност е много по-тежка от неспособността. Недееспособността като отрицателна способност също е определена структура на личността, която включва черти, които са отрицателни за дадена дейност.

Заключение

В този тест затвърдих и разширих теоретичните знания, получени при изучаването на дисциплината "Психология".

Научих каква е особеността на психологията като наука и какво я отличава от другите науки. Психологията е едновременно много стара и много млада наука. Имайки хилядолетно минало, всичко това все още е в бъдещето.

След като анализирах темата за способностите, разбрах, че реализацията на способностите на индивида е решаващ критерий за нивото и развитието на обществото. Проблемът за човешките способности е един от основните теоретични проблеми на психологията и най-важният практически проблем.

Стигнах до извода, че способностите съществуват само за определени дейности и следователно, докато не е ясно с каква дейност ще се занимава човек, нищо не може да се каже за способностите му за тази дейност. Всеки човек е индивидуален и способностите отразяват неговия характер, склонност към нещо или страст към нещо. Но способностите зависят от желанието, постоянното обучение и усъвършенстване във всяка област. И ако човек няма желание или страст към нещо, тогава способностите в този случай не могат да бъдат развити.

Не може да се каже, че всеки човек е способен на всичко. Ако има способността да рисува, изобщо не е необходимо да има музикално ухо.

Като се занимава с развитието на своите способности, човек трябва да се стреми това развитие да не е самоцел. Основната задача е да бъдеш достоен човек, полезен член на обществото. Затова е необходимо да се работи върху формирането на личността, върху формирането на нейните положителни и преди всичко морални качества. Способностите са само едната страна на личността, едно от нейните психични свойства. Ако един талантлив човек е морално нестабилен, тогава той не може да се счита за положителен човек. Напротив, надарените хора, отличаващи се с високо морално ниво, принципност, морални чувства и силна воля, донесоха и продължават да носят големи ползи на обществото.

Списък на използваните източници и литература

Литература

1. Богословски В.В., Ковалев А.Г., Степанов А.А. Обща психология. Москва: Образование, 2008. 456 с.

2. Gonobolin F.N. Психология - М: Образование, 2006. 205 с.

3. Казаков В.Г., Кондратиева Л.Л. Психология - М: Висше училище, 2010. 320 с.

4. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология - М .: Висше училище, 2010. 210 с.

5. Петровски A.V. Обща психология. М.: Образование, 2006. 565 с.

Интернет източници

Със сигурност може да се каже, че възгледите на изключителния австрийски психоаналитик Зигмунд Фройд са в началото на съвременната психология. Той с право е наричан "баща" на съвременната психология. Централно място в ранното описание на личността във възгледите на З. Фройд е концепцията за несъзнателните психични процеси. Въпреки това, в началото на 20-те години на миналия век Фройд ревизира своя концептуален модел на психичния живот и въвежда три структури в анатомията на личността: ID, его и суперего.

ид

Документ за самоличност. Думата "id" произлиза от латинското "it" и според Фройд означава изключително примитивни, инстинктивни и вродени аспекти на личността. Идентификацията функционира изцяло в несъзнаваното и е тясно свързана с първичните нужди (храна, сън, дефекация), които енергизират нашето поведение. Според Фройд ID е нещо тъмно, биологично, хаотично, непознаващо законите, неподчиняващо се на правилата. Идентификацията запазва централното си значение за индивида през целия му живот. Като най-старата първоначална структура на психиката, ID изразява основния принцип на целия човешки живот - незабавен изблик на психическа енергия, произведена от биологично определени импулси (особено сексуални и агресивни). Извиква се незабавно разреждане на напрежението принцип на удоволствието. Идентификацията произтича от този принцип, изразявайки се по импулсивен, егоистичен начин, без да се съобразява с последствията за другите и напук на самосъхранение. С други думи, ID може да се сравни със сляп крал, чиято брутална сила и власт кара хората да се подчиняват, но за да упражнява власт, той е принуден да разчита на поданиците си.

Фройд описва два механизма, чрез които ID облекчава напрежението в личността: рефлексни действия и първични процеси. В първия случай id реагира автоматично на сигнали за възбуждане и по този начин незабавно облекчава напрежението, причинено от стимула. Примери за такива вродени рефлексни механизми са кашлица в отговор на дразнене на горните дихателни пътища и сълзи, когато прашинка влезе в окото. Трябва обаче да се признае, че рефлексните действия не винаги намаляват нивото на раздразнение или напрежение. Така че нито едно рефлексно движение няма да позволи на гладно дете да получи храна. Когато рефлексното действие не успее да намали напрежението, друга функция на ID, наречена първичен репрезентативен процес, влиза в игра. Идентификацията формира умствения образ на обект, първоначално свързан с удовлетворяването на основна потребност. В примера с гладното дете този процес може да предизвика образа на майчини гърди или бутилка мляко. Други примери за първичен репрезентативен процес се намират в сънищата, халюцинациите или психозите.

Първични процеси- нелогична, ирационална и фантастична форма на човешки представи, характеризираща се с неспособност за потискане на импулси и разграничаване между реално и нереално, „себе си“ и „не-себе си“. Сложността на поведението в съответствие с първичния процес се състои в това, че индивидът не може да направи разлика между действителния обект, който може да задоволи потребността, и неговия образ. Например между вода и мираж от вода за човек, който се скита през пустинята. Следователно, твърди Фройд, е невъзможна задача за едно бебе да се научи да отлага задоволяването на основните си нужди. Способността за забавено задоволяване се проявява първо, когато малките деца осъзнаят, че има външен свят в допълнение към собствените им нужди и желания. С появата на това познание възниква втората структура на личността - егото.

Его

Егото (от латинското "ego" - "аз") е компонент на психичния апарат, отговорен за вземането на решения. Егото се стреми да изрази и задоволи желанията на ID в съответствие с ограниченията, наложени от външния свят. Егото получава своята структура и функция от ID, еволюира от него и заема част от енергията на ID за собствените си нужди, за да отговори на изискванията на социалната реалност. Така егото помага да се осигури безопасността и самосъхранението на организма. Например, гладен човек, който търси храна, трябва да прави разлика между образа на храната, който се появява в изображението, и образа на храната в действителност. Тоест, човек трябва да се научи да си набавя и консумира храна, преди напрежението да спадне. Тази цел кара човек да учи, мисли, разсъждава, възприема, решава, помни и т.н. Съответно, егото използва когнитивни и перцептивни процеси в стремежа си да задоволи желанията и нуждите на ID. За разлика от ID, чиято природа е да търси удоволствие, егото е подчинено на принцип на реалността, чиято цел е да запази целостта на организма чрез забавяне на задоволяването на инстинктите до момента, в който се намери възможност за постигане на разряд по подходящ начин или се намерят подходящите условия във външната среда.

Суперего

За да може човек да функционира ефективно в обществото, той трябва да има система от ценности, норми и етика, които са разумно съвместими с тези, приети в неговата среда. Всичко това се придобива в процеса на „социализация”; на езика на структурния модел на психоанализата – чрез формирането на суперего (от лат. „super” – „над” и „ego” – „аз”).

Суперегото е последният компонент на развиващата се личност. От гледна точка на Фройд, един организъм не се ражда със суперего. По-скоро децата трябва да го придобият чрез взаимодействие с родители, учители и други "оформящи" фигури. Като морална и етична сила, суперегото е резултат от дългосрочната зависимост на детето от родителите. Започва да се проявява, когато детето започне да прави разлика между „правилно“ и „грешно“ (около 3-5-годишна възраст).

Фройд разделя суперегото на две подсистеми: съвест и его-идеал. Съвестта се придобива чрез родителска дисциплина. Свързано е с това, което родителите наричат ​​„палаво поведение“ и за което детето бива порицавано. Съвестта включва способността за критична самооценка, наличието на морални забрани и появата на вина. Възнаграждаващият аспект на суперегото е его-идеалът. Тя се формира от това, което значимите хора одобряват или високо ценят. И ако целта бъде постигната, това предизвиква чувство на самоуважение и гордост.

Твърди се, че суперегото е напълно оформено, когато родителският контрол бъде заменен от самоконтрол. Суперегото, опитвайки се напълно да възпре всички социално осъдени импулси от ID, се опитва да насочи човек към абсолютно съвършенство в мисли, думи и дела. Тоест, опитва се да убеди егото в превъзходството на идеалистичните цели над реалистичните.

Психосексуални етапи на развитие на личността

Психоаналитичната теория за развитието се основава на две предпоставки. първо, или генетичниПредпоставката подчертава, че преживяванията в ранна детска възраст играят критична роля при оформянето на личността на възрастния. Фройд е убеден, че основните основи на личността на индивида се полагат в много ранна възраст, преди навършване на пет години. Втората предпоставка е, че човек се ражда с определено количество сексуална енергия (либидо), което след това преминава в своето развитие през няколко етапа. психосексуални етапивкоренени в инстинктивните процеси на организма.

Фройд излезе с хипотезата за четири последователни етапа на развитие на личността: орален, анален, фалически и генитален. В общата схема на развитие Фройд включва и латентен период, който попада в интервала между приблизително 6-7 години от живота на детето и началото на пубертета. Но строго погледнато, латентността не е етап. Първите три етапа на развитие обхващат възрастта от раждането до пет години и се наричат прегениталнаетапи, тъй като гениталната област все още не е придобила доминираща роля в развитието на личността. Четвъртият етап съвпада с началото на пубертета. Наименованията на етапите се основават на имената на областите на тялото, чието стимулиране води до освобождаване на енергията на либидото. Таблицата дава описание на етапите на психосексуалното развитие според Фройд.

Фройдови етапи на психосексуалното развитие

	Възрастов период	зона на фокус върху либидото	Задачи и опит, подходящи за това ниво на развитие
устно	0 -18 месеца	Уста (смучене, дъвчене, хапане)	Отбиване (от гърдата). Отделяне на себе си от тялото на майката
анален		Анус (задържане или изхвърляне на изпражнения)	Обучение към тоалетна (самоконтрол)
фалически		Полови органи (мастурбация)	Идентификация с възрастни от същия пол, действащи като ролеви модели
Латентен		Липса (сексуална липса)	Разширяване на социалните контакти с връстници
Генитален	Пубертет (пубертет)	Генитални органи (способност за хетеросексуални връзки)	Установяване на интимни отношения или влюбване; правейки принос към обществото

Тъй като основният акцент на Фройд е върху биологичните фактори, всички етапи са тясно свързани с ерогенните зони, тоест чувствителните области на тялото, които функционират като места за изразяване на импулси на либидото. Ерогенните зони включват ушите, очите, устата (устните), млечните жлези, ануса и гениталиите.

Терминът "психосексуален" подчертава, че основният фактор, определящ развитието на личността, е сексуалният инстинкт, преминавайки от една ерогенна зона в друга през живота на човека. Според теорията на Фройд, на всеки етап от развитието, определена област от тялото се стреми към определен обект или действие, за да предизвика приятно напрежение. Социалният опит на индивида, като правило, носи на всеки етап определен дългосрочен принос под формата на придобити нагласи, черти и ценности.

Логиката на теоретичните конструкции на Фройд се основава на два фактора: разочарование и свръхпротективност. В случаите на фрустрация, психосексуалните нужди на детето (напр. смучене, хапане и дъвчене) се потискат от родителите или лицата, които се грижат за тях и следователно не намират оптимално удовлетворение. При свръхпротективност от страна на родителите на детето се дават малко (или никакви) възможности да контролира собствените си вътрешни функции (например да упражнява контрол върху отделителните функции). Поради тази причина детето развива чувство на зависимост и некомпетентност. Във всеки случай, както смята Фройд, резултатът е прекомерно натрупване на либидо, което по-късно, в зряла възраст, може да се изрази под формата на „остатъчно“ поведение (черти на характера, ценности, нагласи), свързано с психосексуалния стадий, на който се появява фрустрацията. или е настъпила прекомерна грижа.

Основни инстинкти на човешкото поведение

Психоаналитичната теория се основава на идеята, че хората са сложни енергийни системи. В съответствие с постиженията на физиката и физиологията от 19 век Фройд вярва, че човешкото поведение се активира от една единствена енергия, съгласно закона за запазване на енергията (тоест тя може да преминава от едно състояние в друго, но нейното качество остава същото). Фройд взе този общ принцип на природата, преведе го в психологически термини и заключи, че източникът на психическа енергия е неврофизиологичното състояние на възбуда. Освен това той постулира: всеки човек има определено ограничено количество енергия, което захранва умствената дейност. Според Фройд, мисловни образителесни потребности, изразени под формата на желания, се наричат инстинкти. Фройд твърди, че всяка човешка дейност (мислене, възприятие, памет и въображение) се определя от инстинктите.

Въпреки че броят на инстинктите може да бъде неограничен, Фройд признава съществуването на две основни групи: инстинкти за живот и смърт. Първата група (под общото име Ерос) включва всички сили, които служат за поддържане на жизнените процеси и осигуряване на възпроизводството на човешката раса. Признавайки голямото значение на жизнените инстинкти, Фройд смята половите инстинкти за най-важните за развитието на личността. Енергията на сексуалните инстинкти се нарича либидо (от латински „искам“ или „желание“).

Либидото- това е определено количество психическа енергия, която намира разряд изключително в сексуалното поведение.

Втората група са инстинктите за смърт, т.нар Танатос, - стои в основата на всички прояви на жестокост, агресия, самоубийства и убийства. За разлика от енергията на либидото, като енергия на жизнените инстинкти, енергията на инстинктите на смъртта не е получила специално наименование. Той вярваше, че инстинктите на смъртта се подчиняват на принципа на ентропията (т.е. законът на термодинамиката, според който всяка енергийна система се стреми да поддържа динамично равновесие). Позовавайки се на Шопенхауер, Фройд заявява: „Целта на живота е смъртта“.

Личността се състои от три основни системи: То, Аз и Свръх-Аз. * Въпреки че всяка от тези области на личността има свои собствени функции, свойства, компоненти, принципи на действие, динамика и механизми, те взаимодействат толкова тясно, че е трудно и дори невъзможно да се разгадаят линиите им.влияния и претегля техния относителен принос към човешкото поведение. Поведението почти винаги се явява като продукт на взаимодействието на тези три системи; изключително рядко един от тях работи без другите два.

* В английски преводи от немска и англоезична психоаналитична литература се използват термините id, ego и super-ego. - Бележка изд..

То (Ид)

Това е първоначалната система на личността: това е матрицата, в която Азът и Свръх-Азът впоследствие се диференцират. То включва всичко умствено, което е вродено и присъства при раждането, включително инстинктите. Това е резервоар на психическа енергия и осигурява енергия за другите две системи. Той е тясно свързан с телесните процеси, откъдето черпи енергия. Фройд го нарича "истинска психическа реалност", защото отразява вътрешния свят на субективните преживявания и не осъзнава обективната реалност. (За обсъждане на Ono вижте Schur, 1966).

Когато енергията се натрупа, тя не издържа, което се преживява като неудобно състояние на напрежение. Следователно, когато нивото на напрежение в тялото се повиши - или в резултат на външна стимулация, или поради вътрешно вълнение - то действа по такъв начин, че незабавно да освободи напрежението и да върне тялото към комфортно постоянно и ниско енергийно ниво. Принципът на намаляване на напрежението, на базата на който работи id, се нарича принцип на удоволствието.

За да изпълни задачата си - да избегне болката, да получи удоволствие - има два процеса. Това е рефлекторно действие и първичен процес. Рефлексните действия са вродени автоматични реакции като кихане и мигане; те обикновено облекчават напрежението веднага. Тялото е оборудвано с редица такива рефлекси, за да се справи с относително прости форми на възбуждане. Първичният процес включва по-сложна реакция. Той се опитва да освободи енергия, като създаде образ на обекта, във връзка с който енергията ще се движи. Например първичният процес ще даде на гладния човек мисловен образ на храната. Халюцинаторно преживяване, при което желаният обект е представен като образ от паметта, се нарича изпълнение на желание. Най-добрият пример за първичен процес при здрав човек е сънят, който според Фройд винаги представлява изпълнение или опит за изпълнение на желание. Халюцинациите и виденията на психотиците също са примери за първичния процес. Аутистичното мислене е ярко оцветено от действието на първичния процес. Тези изпълняващи желания мисловни образи са единствената реалност, позната на ID.

Очевидно първичният процес сам по себе си не е в състояние да облекчи напрежението. Гладният не може да яде образа на храната. Следователно се развива нов, вторичен психичен процес и с появата му започва да се оформя втората система на личността - Аз.

аз (его)

I се появява поради факта, че нуждите на организма изискват подходящи взаимодействия със света на обективната реалност. Гладният човек трябва да търси, намира и яде храна, преди напрежението на глада да намалее. Това означава, че човек трябва да се научи да прави разлика между образа на храната, който съществува в паметта, и действителното възприятие на храната, което съществува във външния свят. Когато се направи това разграничаване, е необходимо образът да се трансформира във възприятие, което се осъществява като разположение на храната в околната среда. С други думи, човек свързва образа на храната, съществуващ в паметта, с гледката или миризмата на храна, идваща през сетивата. Основната разлика между ИД и егото е, че ИД познава само субективната реалност, докато егото прави разлика между вътрешното и външното.

Казва се, че Азът е подчинен на принципа на реалността и действа чрез вторичен процес. Целта на принципа на реалността е да предотврати освобождаването на напрежението, докато не бъде намерен обект, подходящ за задоволяване. Принципът на реалността временно спира действието на принципа на удоволствието, въпреки че в крайна сметка, когато желаният обект е намерен и напрежението е намалено, принципът на удоволствието е този, който се „обслужва“. Принципът на реалността се занимава с въпроса за истинността или фалшивостта на едно преживяване - тоест дали то има външно съществуване - докато принципът на удоволствието се занимава само с това дали преживяването носи страдание или обратното.

Вторичният процес е реалистичното мислене. Чрез вторичния процес аз-ът формулира план за посрещане на нуждите и след това го подлага на изпитание - обикновено чрез някакво действие - за да види дали работи. Гладният човек мисли къде да намери храна и след това започва да я търси там. Това се нарича проверка на реалността. За да изиграе задоволително своята роля, егото контролира всички когнитивни и интелектуални функции; тези висши умствени процеси служат на вторичния процес.

Егото се нарича изпълнителен орган на личността, защото отваря вратата за действие, избира от средата на какво трябва да съответства действието и решава кои инстинкти да бъдат задоволени и как. При изпълнението на тези изключително важни изпълнителни функции, егото е принудено да се опита да интегрира често противоречивите команди, произтичащи от идентификатора, суперегото.и външния свят. Това не е лесна задача, често държи Аза в напрежение.

Но трябва да се има предвид, че Азът, тази организирана част от То, се появява, за да следва целите на То, а не да ги осуетява, и че цялата му сила черпи от То. Егото не съществува отделно от ID и в абсолютен смисъл винаги зависи от него. Основната му роля е да бъде посредник между инстинктивните изисквания на организма и условията на околната среда; неговата най-висша цел е да поддържа организма жив и да види размножаването на вида.

Супер-аз (супер-его)

Третата и последна развиваща се система на личността е Суперегото. Това е вътрешно представяне на традиционните ценности и идеали на обществото, тъй като те се интерпретират за детето от родителите и насилствено внушават чрез награди и наказания, прилагани към детето. Суперегото е моралната сила на личността, то е по-скоро идеал, отколкото реалност и служи повече за усъвършенстване, отколкото за удоволствие. Основната му задача е да оцени правилността или неправилността на нещо въз основа на моралните стандарти, санкционирани от обществото.

Суперегото като интернализиран морален арбитър, който придружава човек, се развива вотговор на наградите и наказанията, идващи от родителите. За да получава награди и да избягва наказанията, детето се научава да изгражда поведението си в съответствие с изискванията на родителите. Това, което се счита за нередно и за което детето е наказано, се включва в съвестта - една от подсистемите на Свръх-Аз. Това, за което одобряват и възнаграждават детето, се включва в неговия идеален Аз – друга подсистема на Свръх-Аза. Механизмът на двата процеса се нарича интроекция.

Детето приема или интроектира моралните норми на родителите. Съвестта наказва човек, карайки го да се чувства виновен, идеалният Аз го възнаграждава, изпълвайки го с гордост. С формирането на Свръх-Аз самоконтролът заема мястото на родителския контрол.

Основните функции на самоконтрола: 1) предотвратяване на импулсите на ID, по-специално импулсите на сексуалния и агресивен план, тъй като техните прояви се осъждат от обществото; 2) „убедете“ ме да променя реалистичните цели с морални и 3) борете се за съвършенство. Така Свръх-Азът е в опозиция на Ид-а и на Аз-а и се опитва да изгради света по свой образ. Свръх-Аз обаче е като Ид в своята ирационалност и като Аз в желанието си да контролира инстинктите.* За разлика от Аза, Свръх-Аз не просто забавя задоволяването на инстинктивните нужди: той постоянно ги блокира. (Анализ на Суперего, даден от Turiell, 1967).

* Оригиналният термин на Фройд се превежда като привличане, но в преводите от английски традиционно се използва калката „инстинкт“, която съответства на приетата в англоезичната психоаналитична литература.

В заключение на този кратък преглед трябва да се каже, че ID, егото и суперегото не трябва да се разглеждат като някакви човечета, които контролират нашата личност. Това не са нищо повече от имена на различни психични процеси, които се подчиняват на системни принципи. При нормални обстоятелства тези принципи не си противоречат и не се отменят. Напротив, те работят като единен екип под ръководството на Аз. Личността обикновено функционира като цяло, а не като нещо тристранно. В много общ смисъл, Id може да се разглежда като биологичен компонент на личността, Азът като психологически компонент, Свръх-Аз като социален компонент.