Тема 2.1 Общество. Социални институции

план:

2.1.1 Основни подходи за дефиниране на понятието „общество”.

2.1.2 Признаци на обществото. Условия на живот на обществото.

2.1.3 Структурен състав на обществото. Типология на обществото.

2.1.4 Социални институции.

2.1.1 Основни подходи за дефиниране на понятието „общество“

Първоначалната и най-важна категория на социологията е обществото. Цялата история на социологическата мисъл е история на търсенето на определение на обществото, изграждането на теории за обществото.

Има много дефиниции на понятието общество.Счита се за:

– изключително широка общност от хора;

– като рационална форма за организиране на дейността на хората;

– като исторически развиваща се съвкупност от взаимоотношения между хората, които се развиват в процеса на тяхната съвместна дейност.

Първите теоретични опити за разбиране на същността на социалния живот са свързани с имената на Аристотел и Платон. Особеност на древния подход към обществото е отъждествяването на обществото и държавата.

Опитите за систематично представяне на обществото са направени от немски учени I.G. Herder и G.F. Хегел. Те по същество легнаха два подхода за разглеждане на обществото:

В центъра на концепцията е I.G. Хердер лъже идеята за световното развитие, в рамките на тази концепция се разглеждат еволюцията и нейният резултат (човешката раса и след това обществото, неговата култура).

Според G.F. За Хегел обществото е продукт еволюции на идеи, преминавайки последователно през етапите на социогенезата: семейство – гражданско общество – държава.

Сред подходите за дефиниране на обществото се разграничават и следните:

1) Атомистична теория. Обществото се разбира като съвкупност от действащи индивиди или взаимоотношения между тях.„Цялото общество в крайна сметка“, казва американският социолог Дж. Дейвис, „може да бъде представено като лека мрежа от междуличностни чувства или нагласи. Всеки даден човек може да бъде представен като седнал в центъра на мрежа, която е изтъкал, свързан директно с малцина и косвено с целия свят.

2) Мрежова теория Р. Берта, според който обществото е представено от действащи индивиди, които вземат социално значими решения изолирано, независимо един от друг. Началото на тази теория е положено от Г. Зимел. Според Зимел обществото е феномен, който не може да бъде сведен до проста сума от отделни хора. Обществото е взаимодействие на индивиди, ръководени от техните цели и мотиви. Тази теория и нейните варианти поставят личните качества на действащите индивиди в центъра на обяснителната концепция на обществото.

3) Б теории за социалните групиобществото се тълкува като сбор от различни припокриващи се групи от хора, които са разновидности на една доминираща група. В този смисъл, следвайки концепцията на Ф. Знаниецки, можем да говорим за народно общество, което означава всички видове групи и съвкупности, които съществуват в рамките на един народ или католическа общност, което означава с това всички видове съвкупности и групи, които съществуват в рамките на Католическа църква.

Ако в „атомистичните“ или „мрежовите“ концепции съществен компонент в дефиницията на обществото е типът връзка, то в „груповите“ теории това са човешките групи. Разглеждайки обществото като най-обща съвкупност от хора, авторите на тази концепция по същество отъждествяват понятието „общество“ с понятието „човечество“.

4) Институционаленили организационни определенияобщество. Съществува група дефиниции на категорията „общество“, според които това е система от социални институции и организации. Обществото е голяма съвкупност от хора, които осъществяват социален живот заедно в редица институции и организации.„Обществото не е проста сума от индивиди, а система, образувана от асоциации и представляваща реалност, надарена със свои собствени специални свойства“ (Е. Дюркхайм).

Според тази концепция социалните институции и организации са тези, които гарантират стабилността и постоянството на взаимоотношенията между хората и установяват стабилна структура на всички възможни форми на колективен живот. Без тях би било невъзможно задоволяването на нуждите, гарантирането на организиран процес на колективна дейност, регулирането на конфликти, развитието на културата и т.н. Без тях (институции и организации) обществото не би могло да гарантира по-нататъшното си развитие и саморазвитие. Това разбиране за обществото често се среща в трудовете на етнолозите.

5) Функционална теория, при което обществото е група от човешки същества, съставляващи самоподдържаща се система за действие. Въз основа на различни концептуални дефиниции в социологията се появи друга (аналитична) дефиниция: обществото като относително независимо и самодостатъчно население, характеризиращо се с вътрешна организация, териториалност, културни различия и естествено възпроизводство.

В зависимост от това какво съдържание се влага в понятията „самодостатъчност“, „организация“, „култура“ и т.н. и какво място се отделя на тези понятия в дадена теория, това определение придобива различен характер.

6) Социологическите категории (от по-нисък порядък от категорията „общество”), които се включват от представители на различни социологически школи, както в аналитичните, така и в концептуалните дефиниции на обществото, са от съществено значение за разбирането на неговата природа и характер. Общият недостатък на всички горепосочени дефиниции на понятието „общество“ обаче е, че те отъждествяват понятието „общество“ с понятието „гражданско общество“, като пропускат въпроса за материалната основа, върху която възниква „гражданското общество“. и се развива.

Според аналитична теория,обществото е относително независимо или самодостатъчно население, характеризиращо се с вътрешна организация, териториалност и културни различия.

Дефиниции на обществото

1) общество– това е относително устойчива система от социални връзки и отношения, създадени в процеса на историческото развитие, на големи и малки групи хора, поддържани от обичаи, традиции, закони, социални институции, обусловени от особеностите на производството на материални и духовни стоки (G.V. Osipov);

2) общество– е социален организъм, самостоятелно цяло, мегасистема, включваща всички видове общности и характеризираща се с цялостност, самоорганизация, пространствено-времево съществуване (Г. Сбаровских).

По този начин, обществото се явява като органично единство на основните социални субекти (индивиди, групи, общности, организации и социални институции), взаимодействащи на определена исторически специфична ценностно-нормативна основа, чийто източник е културата на дадено общество.

Основната задача на системния подход е да обедини знанията за обществото в холистична система, която да бъде в основата на единна теория за обществото. Това е подход към обществото като цялостна система от елементи, които са тясно свързани помежду си. Системният подход се допълва от детерминистични и функционалистки подходи.

Детерминистичният подход е ясно изразен в марксизма. Обществото в него се явява като цялостна система, състояща се от подсистеми (които от своя страна могат да се разглеждат като системи): икономическа, социална, политическа, идеологическа.

Професорът в Калифорнийския университет в Бъркли, един от патриарсите на съвременната американска социология Нийл Смелсър дефинира пет основни подхода, използвани от социолозите при изучаване и обяснение на различни факти:

Първи подход - демографски (демография - от гръцката дума demos - народ). Демография – изследване на населението, процесите на раждаемост, смъртност, миграция и свързаните с тях човешки дейности. (Например, демографският анализ може да обясни икономическата изостаналост на страните от Третия свят с факта, че те трябва да харчат повече пари, за да изхранват бързо нарастващото население.)

Втори подход - психологически . Той обяснява поведението от гледна точка на значението му за хората като индивиди. Проучват се мотиви, мисли, умения, социални нагласи, представи на човек за себе си.

Трети подход - колективист . Прилага се, когато ние изучаване на двама или повече хора, формиращи група или организация. Например, този подход може да се използва при изучаване на групи като семейство, армия или спортен отбор, тъй като те са колективи от индивиди.

Четвъртият подход разкрива отношения . Социалният живот се разглежда не чрез определени хора, участващи в него, а чрез тяхното взаимодействие помежду си, определено от техните роли. Ролята е поведението, което се очаква от човек, който заема определена позиция в група. В обществото има стотици роли: политик, служител, потребител, полицай, студент. И поведението на хората до известна степен се формира на базата на тези роли.

Пети и последен подход - културни . Използва се при анализ на поведението въз основа на такива елементи на културата, като социални правила и социални ценности.В културния подход правилата на поведение или нормите се разглеждат като фактори, които регулират действията на индивидите и действията на групите.Например, според наказателния кодекс, убийството, изнасилването и грабежът се считат за неприемливи и наказуеми. Има и подразбиращи се норми: не сочете хората, не дъвчете с отворена уста и т.н.

Общественото мнение като обект на социологически анализ.

Общественото мнение е осреднената и поддържана от мнозинството гледна точка на различни социални групи по всеки проблем, като се вземе предвид развитието на масовото съзнание и ролевите идеи на социалната група за поведението и мисленето в обществото.

Общественото мнение се оформя от широко разпространена информация, като: мнения, преценки, вярвания, идеологии, както и от слухове, клюки, погрешни схващания.Играе важна роля във формирането на общественото мнение средства за масова информация(медии), по-специално: телевизия, радиоразпръскване, печатни медии (преса). Общественото мнение се влияе мнения на хора, признати от обществото за авторитетни и компетентни, личен опит на хората

Етапи на формиране на общественото мнение

1.Възприемане на информация (обективна, субективна, пристрастна и др.) на ниво индивиди.

2. Изводи и оценки на личността – базирани на съществуващи знания, опит, способност за анализ, ниво на информираност.

3. Обмен на налична информация, заключения, дискусии с други хора. На тази основа формирането на определено мнение на малка група хора.

4. Обмен между малки групи и формиране на мнения на социалния слой.

5. Появата на обществено мнение.

Предмет на общественото мнение може да бъде общности от различни нива от населението на държава или цялата планета до отделни селищни общности.В случая водещият субект е население, хорав общи линии.

Обектобщественото мнение може да бъде:

1) явление, събитие, факт, който е свързан с интересите на субекта (и не само в материалната, но и в политическата, културната, социалната сфера на живота) и има висока степен на релевантност;

2) явление, събитие, факт, което позволява двусмисленост на тълкуването и необусловеност на ценностните преценки;

3) какво е информационно достъпно за субекта.

Характеристики на формирането:

Общественото мнение е много чувствително към значими събития.

Общественото мнение обикновено е , се формулира по-бързо под влияние на събития, отколкото на думи, поне докато вербалните твърдения не станат реалност.

Общественото мнение не предвижда критичните ситуации, то само реагира на тях.

От психологическа гледна точка, общественото мнение е от първостепенно значение се управлява от егоистичните интереси на хората. Събития, думи и всякакви други стимули влияят на мнението дотолкова, доколкото връзката с личния интерес е очевидна.

Общественото мнение ще остане в развълнувано състояние за дълго време, освен ако хората не почувстват, че собствените им интереси са засегнати или възбуденото устно мнение не се потвърждава от развитието на събитията.

Ако едно мнение се споделя от малка част от хората или все още не е съществено изградено, свършен факт може да насочи общественото мнение към неговото одобрение.

Общественото мнение, както и личното, винаги е емоционално заредено. Ако общественото мнение се основава предимно на емоции, то ще бъде подготвено за особено драматични промени под влияние на събитията.

9. Микросоциология

Клонът на социологията, чийто обект на изследване е т.нар. малки групи (малки по състав социални групи, чиито членове са в стабилна лична комуникация помежду си). Малките групи включват семейството, първичния труд, научните, спортните, военните и други групи, училищен клас, религиозна секта и др. М. възниква през 30-те години. 20-ти век като една от областите на буржоазната социология. Неговата методологическа основа бяха философските принципи на позитивизма, теоретичната основа беше работата на Г. Зимел, К. Кули, Дюркхайм, Ф. Тьони и други, емпиричната основа бяха данни от изследвания на различни социални проблеми на буржоазното общество ( необходимост от разрешаване на междукласови, междуетнически и междурасови конфликти, търсене на резерви за повишаване на производителността на труда, ефективност на пропагандата, борба с престъпността, разлагане на буржоазното семейство, нарастване на психичните заболявания и др.). Теоретичен Математиката е представена от трудовете на Морено, Дж. прогресивен от психиатрията (училище на Морено), психологически или "групова динамика" (училище на К. Левин) и бихейвиоризъм, представен от социолози от училището Майо.В рамките на тези области са използвани подходящи методи и техники за изучаване на малки групи и контактни групи, различни видове наблюдения, анкети, интервюта, социометрични техники (изграждане на скали, матрици, графично представяне на структурата на малки групи и др.) Методологическият недостатък на микросоциологическото изследване в рамките на буржоазната социология се състои в незаконни опити за прехвърляне на изводите, получени от изследването на малки групи, считани за основен елемент на обществото, върху големи социални групи и обществото като цяло.

Причината за такива грешки е идеалистичното абсолютизиране от страна на буржоазните социолози на първенството на психологическите фактори в анализа на социалните явления. Марксическата социология признава както съществуването на малки групи, така и социалната обусловеност на тяхното формиране и дейност.Изследването на проблемите на малките групи (микросреда, взаимодействие между колектива и индивида, колектива и обществото, психологическите взаимоотношения в групите - "психологически климат", специални групови ценности и норми на поведение - "морален климат" и др. .) е от голямо значение за развитието на социологическата теория и социалната практика.

10.Социализация на индивида.

Човек взаимодейства със социалните медии от самото начало. среда, с обществото. Процесът на това взаимодействие се характеризира с понятието социализация.

Социализацията е процесът на усвояване на човек от заобикалящата го социална мрежа. среда и превръщането му в личност, т.е. социални качество.

В хода на социализацията се реализират естествените наклонности, присъщи на човек . обществосъщевременно създава условия за личностно саморазвитие. Процесът на социализация преминава през няколко етапа. В съвременната литература, като основен критерийбеше предприета социализация трудова дейност,В съответствие с това бяха идентифицирани 3 основни етапа на социализация : предварително назначаване на работа; труд; след напускане (свързано с пенсиониране). Тези етапи обаче не отчитат характеристиките на първия и последния етап. Третият етап не отчита процеса ресоциализация, т.е. овладяването на нови роли от човека.

В западната литература има 2 етапа на социализация: първичен (от раждането до формирането на зряла личност); вторичен или ресоциализация. Последният етап се разбира като вид преструктуриране на личността през нейния социален период. зрелост.

Социализацията се осъществява под въздействието на социално влияние. условия на околната среда и соц. институции. Към социалните институциите на социализация включват семейство(родители), училище(широко), медии, официални и неформални организации.

11.Прогностична функция на социологията.

Практическата насоченост на социологията се изразява в това, че тя е способна да разработва научно обосновани прогнози за тенденциите в развитието на социалните процеси и явления в бъдещето. Това разкрива предсказващата функция на социологията. Особено важно е да има такива прогнози в преходния период на обществено развитие, който Русия преживява в момента. В това отношение социологията е способна на:

· определят диапазона от възможности и вероятности, които се откриват пред участниците в събитията на даден исторически етап;

· представяне на алтернативни сценарии за развитие на бъдещи социални явления и процеси, свързани с всяко от избраните решения;

Използването на социологически изследвания за планиране на развитието на различни сфери на обществения живот. Социалното планиране се развива във всички страни по света, независимо от социалните системи.Обхваща най-широките области, като се започне от специфични жизнени процеси на световната общност, отделни региони и страни, завършвайки със социално планиране на живота на градове, села, отделни индустрии, предприятия и групи.

12. Етносоциология.

Етносоциология -клон на социологическата наука, който изучава социалните процеси в различни етнически среди и етническите процеси в социалните групи. С други думи, етносоциологията изучава явления и събития от социалния живот, по един или друг начин свързани с проблемите на етническите групи, влиянието на характеристиките на етническата култура и традиции върху социалния живот, междуетническите отношения и конфликти.“Всяка етническа общност се основава върху традиционни стандарти, норми, модели, стереотипи на поведение, които са твърдо установени в една или друга етническа морална култура. Културата на всяка етническа група е уникална, нейното развитие се осъществява в контекста на взаимодействие с други етнически култури, а натрупаният социокултурен опит на етническата група става отправна точка в разбирането на чужди ценности - език, традиции и др. Това актуализира въпросите и проблемите на междуетническото взаимодействие, междуетническата адаптация в съвременното руско общество.

Ако етнографията изследва, описва и анализира обичаите и традициите, бита и културата, езика и фолклора на различни етнически групи, то етносоциологията е специална социологическа дисциплина от средно ниво, която изследва етническите групи, техните взаимоотношения в по-широкия контекст на социални отношения, разглеждайки ги като части от обществото, повече или по-малко интегрирани в него и включени в обществените процеси. Легитимността на този подход се определя от факта, че всичко, което се случва с етническите групи, винаги е вписано в динамиката на обществото като цяло и до голяма степен се обяснява с нея.

В историята на социологията изучаването на етническите традиции и ритуали първоначално е от голямо значение и е свързано с формирането на действителните социологически класически парадигми. Така Е. Дюркем, Л. Леви-Брюл, Б. Малиновски, А. Радклиф-Браун и други големи социолози и социални антрополози от миналото се обърнаха към изучаването на етническата култура на примитивните племена, за да разберат по-добре произхода на социалност като такава. Съвременната етносоциология е фокусирана върху изучаването на социалните параметри на взаимодействието на етническите групи и етническите групи, което се случва в момента.

Успоредно с това съществува и сродна социологическа дисциплина - историческата егносоциология, чийто предмет са етническите проблеми на миналото.

Предметната област на етносоциологията включва изследвания, свързани със следните проблеми:

· традициите като фактор, влияещ върху социалното поведение на индивидите и етносите;

· динамика на етносоциокултурните промени, възникващи в резултат на модернизацията;

· социокултурни различия между съвременните градове и села;

· социални компоненти на процеса на етническа идентификация и самоидентификация;

· динамика на междуетническите отношения, по-специално развитието и протичането на междуетническите конфликти;

· мобилност на етнически групи, междурегионална и междудържавна миграция;

· произхода и социалните характеристики на етническите диаспори, включително новосформираните руски диаспори в границите на постсъветското пространство;

· особеностите на езиковата комуникация в различни етнически среди, по-специално процесите на изместване на руския език и замяната му с езиците на титулярните нации в републиките на бившия СССР, както и проблемите на двуезичието и полилингвизма;

· специфика на вътрешносемейните отношения в различните етнически групи;

· етническа култура, междукултурни взаимодействия, ролята на религията при формирането на междукултурни дистанции, развитието на етнически стереотипи и тяхното социално функциониране;

· толерантност и нетолерантност в междуетническите отношения;

· формирането и развитието на националните и националистическите движения и характеристиките на социалните движения в етническа среда.

13. О. Конт – основоположник на функционализма.

Произходът на структурния функционализъм са първите социолози: Огюст Конт, Хърбърт Спенсър, Емил Дюркем. Те се стремят да създадат наука за обществото, която подобно на физиката или биологията да може да открие и обоснове законите на социалното развитие.

Създателят на социологията Огюст Конт обяви за основна задача на социологията търсенето на обективни закони на общественото развитие, които не зависят от конкретен човек.

Конт разчита на методите за анализ на естествените науки. По аналогия с клоновете на физиката Конт разделя социологията на „социална статика” и „социална динамика”. Първият беше фокусиран върху изучаването на това как частите (структурите) на обществото функционират и взаимодействат помежду си по отношение на обществото като цяло. На първо място той помисли как функционират основните институции на обществото (семейство, държава, религия), осигуряващи социална интеграция. В сътрудничеството, основано на разделението на труда, той вижда фактора за установяване на „всеобщо съгласие“. Тези идеи на Конт впоследствие ще бъдат развити от учени, представляващи структурния функционализъм в социологията и изучаващи главно институциите и организациите на обществото.

Социална динамикабеше е посветен на разбирането на проблемите на социалното развитие и политиката на промяна.Ученият се стреми да създаде, по собствените му думи, „ абстрактна история” без имена и без отношение към конкретни народи.

Основоположник на позитивизма е френският мислител Огюст КОНТ.

С неговото име се свързва развитието на първия етап на позитивизма – „първият позитивизъм”.

Основна работа О. Конта "Курс по позитивна философия"той е публикуван в шест тома през 1830-1846 г. и впоследствие е преиздаван няколко пъти. Основната идея на позитивизма беше, че ерата на метафизиката е приключила, ерата на позитивното познание, ерата на позитивната философия е започнала.

Тъй като науката се основава на закони и се стреми да ги открие, Конт се опитва да обоснове своето учение с няколко формулирани от него закона.

"Законът на трите етапа", според Конт, преди всичко определя онези етапи, които човечеството преминава в умственото си развитие, в желанието си да разбере света около нас.

Първият етап е богословски. Намирайки се на този етап от своето духовно развитие, човек се стреми да обясни всички явления с намесата на свръхестествени сили, разбирани по аналогия със себе си: богове, духове, души, ангели, герои и др.

Вторият етап, през който преминава човечеството в умственото си развитие, е метафизическият. Той, подобно на теологичния етап, се характеризира с желанието да се постигне изчерпателно абсолютно познание за света. Но за разлика от първия етап, обяснението на явленията на света се постига не чрез апелиране към божествени принципи и сили, а се свежда до позоваване на различни фиктивни първични същности, уж криещи се зад света на явленията, зад всичко, което възприемаме в опита, основата на които образуват.

Третият етап според Конт е положителен. Издигнало се до този етап, човечеството изоставя безнадеждните и безплодни опити да познае първите и крайните причини, да познае абсолютната природа или същността на всички неща, т.е. отхвърля както теологичните, така и метафизичните въпроси и твърдения и се втурва по пътя на натрупване на положителни знания, получени от частните науки.

14. Класически концепции за развитие на личността.

Основни теории за развитието на личността.

Теорията на Чарлз Кули за „огледалното аз“. Човек сам си дава оценкаспоред следните критерии:

а) мнението на други хора за него, тяхната оценка;

б) отговор на техните мнения и възгледи.

Тези фактори, които влияят върху формирането на личността.

Теорията на Джордж Хърбърт Мийд за формирането на личността. Личността се формира в процеса взаимодействие с хората . Този процес включва следните стъпки:

а) имитация на чужди дейности;

б) игрови етап;

в) колективни игри на деца.

На последния етап взаимодействието между индивидите се засилва.

Теорията на Зигмунд Фройд . Желанията на индивида са ограничени от приетите в обществото норми, откъдето възниква конфликтът между човека и обществото. Структурата на личността е следната: „То“ (желанието на човек за удоволствие), „Аз“ (ориентация в настоящето

свят), “Свръх-аз” (регулатор на моралните ценности).

Психоаналитичната теория на Ерик Ериксън. Личността се формира в съответствие с етапите на развитие. Тези етапи са свързани с индивидуалното преодоляване на кризи от различен тип.

Теорията на Жан Пиаже за когнитивното развитие. Процесът на формиране на личността се осъществява в зависимост от способността на човек да усвоява нови умения. Децата преминават през тези етапи постепенно. Те могат да продължат по-дълго или по-кратко, да се усвояват лесно или трудно, но в строго определена последователност.

Теорията на Лорънс Колбърг за моралното развитие. Този учен обърна голямо внимание на моралния аспект на личностното развитие. Човек преодолява няколко етапа на развитие през целия живот, а не само в детството. Колкото по-високо ниво е постигнал човек, толкова по-морални са действията му спрямо другите хора.

15 Дюркем е представител на социологията.

Емил Дюркем (1858-1917) - френски социолог. Споделяйки частично гледната точка на позитивизма, той се противопоставя на биологизацията на социологията от Конт. Структурата на социологията според Дюркем включва социална морфология, социална физиология и обща социология . Социалната морфология, подобно на човешката анатомия, се занимава със структурата на обществото. Социалната физиология изучава дейността на социалния живот, всички сфери и т.н. Общата (теоретична) социология установява общите социални закони на функциониране на обществото.

Обществото е набор от социални факти и връзки между тях. Предмет на социологията са социални факти (институции), представляващи достъпни за наблюдение обективни явления: брак, семейство, социални групи и др.

Доктрината на Дюркем за обществото формира основата на много съвременни социологически теории и преди всичко - структурен и функционален анализ.

Като общо понятие, което изразява основните принципи на теорията и методологията на социологията на Дюркем, означава „социология“.

Има два аспекта на тази концепция:

онтологичен (учението за битието, най-общите закони на битието): а) социална реалност; б) обществото е реалност от специален вид, което означава, че е автономно от другите реалности;

методологичен (следва от онтологичен): а) тъй като социологията е част от природата, тогава социологията е методологически подобна на науката за природата, б) „социалните факти“ трябва да се вземат предвид като неща (обективни реалности).

Централната социологическа идея на учението на Дюркем е идеята за социалната солидарност. Въз основа на два типа общество – традиционно и модерно, той идентифицира два типа социална солидарност:

механичната социална солидарност е присъща на традиционното общество.

органичната солидарност се генерира от общественото разделение на труда и се основава на разделението на индивидите.

Ако първото предполага поглъщането на индивида от колектива, то второто предполага развитие на индивида въз основа на разделението на труда.

По този начин разделението на труда действа като източник на социална солидарност, а наличието на проблеми и конфликти в съвременното общество се обяснява от учените като просто отклонение от нормите, причинено от недостатъчно регулиране на отношенията между основните класи на обществото.

16 Социология на града

Възникването на градската социология се свързва с имената на автори като М. Вебер, Г. Зимел, Ф. Тьонис. Основната задача, пред която са изправени основателите на градската социология, е критичен анализ на идеята за чуждостта на градския начин на живот и противопоставянето му на селския общински начин на живот.

Сред теоретичните подходи към изучаването на града може да се разграничи териториално-селищният подход (градът като специален тип екологично селище (градът като връзка между естествени и изкуствени компоненти на околната среда;

икономически (типологии на градовете според производствените и икономически функции и идентифициране на морфологичната структура на градската територия; градоустройствено планиране (град като система от социално и функционално селище;

исторически и културни (градът в еволюционно развитие и градски манталитет);

социологически (градът като място за развитие на социални отношения и комуникативно пространство, структурата и особеностите на града като жизнена среда; особености на градския начин на живот;

Градът е преди всичко специално пространство, което организира самия живот на своите граждани, като им дава траектории на поведение и жизнен път. М. Вебер и Ф. Тьонис формират идеята за града като пространство на общуване, различно от традиционното (общностното).

Животът на един град се определя от градообразуващи и градообслужващи фактори. Градообразуващите фактори включват промишленост, транспорт, комуникации, наука, курорти и др. От социологическа гледна точка тези фактори отразяват взаимодействието на града и обществото, предопределяйки броя на работните места и структурата на заетостта като цяло, както и социалните аспекти на функционирането на жителите в работата и ежедневието му. Градските фактори включват качествени и количествени характеристики на работните места, свързани със сферата на социалните услуги. Това са обществен транспорт, детски и учебни заведения, битови и медицински услуги, търговия, културни институции и др.

Социалното развитие на града включва прилагането на мерки за системно въздействие върху негативните процеси: престъпност, пренебрегване на децата, нарушения на правилата и нормите на поведение.

Така градската социология е социологическа дисциплина, чийто обект на изследване е социалният живот на града, градският живот. Градската социология изучава произхода на градовете, урбанизацията, градската морфология, градските системи, проблемите на градското управление, градските общности и властовите структури. Социологическият поглед върху този обект предполага анализ на формите и видовете дейности на индивидите и общностите в градското пространство, както и изследване на спецификата на организацията на градското пространство.

17 Токвил – политическа социология

3. Токвил Алексис Де, 1805-1859. За демокрацията.

Токвил Алексис дьо (1805-1859) – фр. социолог, историк и политически деец. Основната тема на неговите изследвания и размисли е историческият генезис, същността и перспективите на демокрацията, която той разбира като принцип на социална организация на съвременното общество, противоположно на феодалното общество.

Предметът на най-голям интерес за Токвил Алексис Де е демокрацията, която той вижда като най-значимото явление на епохата. Според Токвил ядрото на демокрацията е принципът на равенството . Всеобщото равенство, само по себе си, не води автоматично до установяване на политически режим, който твърдо защитава индивида и изключва произвола от страна на властта.

За Токвил е очевидно най-голямата социална ценност на свободата. В крайна сметка само благодарение на нея човек получава възможност да се реализира в живота. Токвил е убеден, че съвременната демокрация възможно в един съюз на равенство и свобода.Проблемът, според Токвил, е, от една страна, да се освободим от всичко, което пречи на установяването на разумен баланс на равенство и свобода. От друга страна, да се развият политически и правни институции, които да гарантират създаването и поддържането на такъв баланс. Токвил смята, че един от най-сериозните проблеми на свободата и демокрацията като цяло е централизацията на държавната власт. За да избегне това, Токвил предлага разделяне на властите.

Токвил разбираше демокрацията липса на класови различия, гражданско (политическо) равенство.

Токвил вярва, че целта на демокрацията като управление на мнозинството е благосъстоянието на населението. Светът върви към осигуряване на равни условия на живот за всички. Неговата политическа форма е демокрацията, която се основава на равни условия. Резултатът е свобода, чиито компоненти са: 1) липса на произвол (законност);

2) федерализъм (отчитане на интересите на отделните части на държавата);

3) наличие на обществени сдружения (гражданско общество);

4) независимост на печата; 5) свобода на съвестта.

18Социално-териториални общности.

Обществото, разбирано като „продукт на взаимодействие между хората“, като цялост на социалните отношения на хората с природата и помежду си, се състои от много разнородни елементи, сред които икономическата дейност на хората и техните взаимоотношения в процеса на материалното производство са най-значимите, основните, но не и единствените. против, животът на едно общество се състои от много различни дейности, социални отношения, обществени институции, идеи и други социални елементи. Всички тези явления от социалния живот са взаимно свързани и винаги действат в определена връзка и единство. Това единство е проникнато материални и психични процеси, а целостта на социалните явления е в процес на постоянна промяна, приемайки различни форми.Изследването на обществото като цялост на социалните отношения във всичките му разнообразни проявления изисква групиране на разнородни елементи на обществото в отделни единици в съответствие с техните общи характеристики и след това идентифициране на взаимовръзките на такива групи от явления.Един от важните елементи на социалната структура на обществото е социалната група. От голямо значение е социално-териториалната група, която е сдружение от хора, които имат единно отношение към определена територия, която са разработили. Пример за такива общности може да бъде: град, село, а в някои аспекти - отделен регион на град или държава. В тези групи има връзка между тях и околната среда. Териториалните групи имат сходни социални и културни характеристики, възникнали под влияние на определени ситуации. Това се случва, въпреки че членовете на тази група имат различия: класови, професионалнии т.н. И ако вземем характеристиките на различни категории от населението на определена територия, тогава можем да преценим нивото на развитие на дадена териториална общност в социално отношение. В по-голямата си част териториалните общности са разделени на две групи: селско и градско население. Отношенията между тези две групи са се развивали по различен начин в различно време. Разбира се, преобладава градското население. В по-голямата си част градската култура днес, с нейните модели на поведение и дейности, навлиза все повече и повече в провинцията. Заселването на хората също е важно, тъй като регионалните различия оказват значително влияние върху икономическото, културното състояние и социалния облик на човек - те имат свой собствен начин на живот. Всичко това се влияе от движението на мигрантите. Най-високото ниво на развитие на една социално-териториална общност са хората. Следващият етап са националните териториални общности. Изходната точка е първичната териториална общност, която е цялостна и неделима. Важна функция на тази общност е социално-демографското възпроизводство на населението. Той осигурява задоволяването на потребностите на хората чрез обмен на определени видове човешки дейности. Важно условие за възпроизводството е самодостатъчността на елементите на изкуствената и естествената среда. Също така е важно да се вземе предвид мобилността на териториалните общности. В някои случаи жизнената среда за възпроизвеждане изисква формирането на комбинация от градска и селска среда, като се вземе предвид естествената среда (агломерация).

19V.Парето е представител на психологизма в социологията.

Според Парето обществото има пирамидална структура, на върха на която е елитът - водещият социален слой, който ръководи живота на цялото общество. В своите трудове Парето е скептичен към демократичните режими, наричайки ги „плутодемократични“ или „демагогска плутокрация“, вярвайки, че в политическия живот има универсален закон, в който елитът винаги мами масите.

Успешното развитие на обществото обаче е възможно само при навременно обновяване на елитите, което Парето разбира в предложената от него концепция за „циркулация на елитите“ като поглъщане и включване на най-мобилните представители на не- елити или контраелити в елита чрез директива „избор отгоре“ от само себе си.управляващият елит. В противен случай, според неговата концепция, обществото ще бъде изправено пред стагнация и подмяна в резултат на революция на стария елит с нов.

Анализът на човешките действия и техните мотиви, извършен в трудовете на Парето, беше от голямо научно значение. Термините и, и впоследствие практически не се използват в социологията. Но анализът на самите явления, обозначавани с тези термини, разкри пред социолозите значителната роля на ирационалните и емоционални фактори на социалното поведение, различни видове предразположения, нагласи, предразсъдъци, стереотипи, съзнателно и несъзнателно маскирани и рационализирани във вярвания, и т.н. Този факт, че точно този вид емоционални фактори често са много по-ефективни от логическата аргументация при подтикването на масов човек да предприеме активни действия, сега е широко признат в политическата наука, теорията на пропагандата и масовата комуникация.

Парето е първият, който разработва подробна теория за елита.Той описва някои социално-психологически характеристики на елитните групи и черти на масите като авторитаризъм, нетолерантност и неофобия. В концепцията си за циркулация на елита той обосновава необходимостта от социална мобилност за поддържане на социалния баланс и оптимално функциониране на социалните системи.

Развитието на теорията за елита парадоксално допринесе за задълбочаването и изясняването на идеята за демокрация, толкова неприятна от самия Парето. Разбирането на истинското място на елита в обществото направи възможно преминаването от безсмислени и неясни разпоредби за демокрацията като власт на самия народ, за самоуправление на народа, към идеята за демокрацията, по-специално, като специфична отворена система за формиране на елити, публично и при равни условия конкуриращи се помежду си за власт и власт в обществото.

Вярно е, че теорията на Парето за елита отчасти противоречи на неговата системна ориентация. Той е склонен не толкова да извежда характеристиките на елитите от социалните системи, а напротив, да разглежда социалните системи като следствие от менталните черти и дейността на елитните групи. Междувременно методите за набиране, функциониране и смяна на елитите не са самодостатъчни явления и процеси. Те са различни в различните социални системи, тъй като се определят от последните; върхът на социалната пирамида се определя от нейната основа, цялата й конфигурация.

20.Социална мобилност.

Социалната мобилност е промяна от индивид или група в тяхната социална позиция в социалното пространство. Концепцията е въведена в научно обращение от П. Сорокин през 1927 г. Той идентифицира два основни типа мобилност: хоризонтална и вертикална.

Вертикалната мобилност включва набор от социални движения, които са придружени от повишаване или намаляване на социалния статус на индивида. В зависимост от посоката на движение се прави разлика между възходяща вертикална мобилност (социален възход) и низходяща мобилност (социален упадък).

Хоризонталната мобилност е преходът на индивида от една социална позиция в друга, разположена на същото ниво. Пример за това е преминаването от едно гражданство към друго, от една професия към друга, която има подобен статус в обществото. Разновидностите на хоризонталната мобилност често включват географска мобилност, която включва преместване от едно място на друго при запазване на съществуващия статус (преместване на друго място на пребиваване, туризъм и т.н.). Ако социалният статус се промени при преместване, тогава географската мобилност се превръща в миграция.

Има следните видове миграция:

характер - трудови и политически причини:

продължителност - временна (сезонна) и постоянна;

територии - вътрешни и международни:

статус - законен и нелегален.

Въз основа на видовете мобилност социолозите разграничават между поколенията и вътрешно поколенията. Мобилността между поколенията подсказва естеството на промените в социалния статус между поколенията и ни позволява да определим колко деца се издигат или, обратно, падат на социалната стълбица в сравнение с родителите си. Вътрешнопоколенческата мобилност е свързана със социалната кариера, което означава промяна в статуса в рамките на едно поколение.

Предмет на социалната философия е

1) обществото, взето във взаимодействието на всички негови страни, т.е. като цялостна социална система, както и законите на функционирането и развитието на обществото. Това означава, че социалната философия разглежда и обяснява различни социални явления и процеси на макро ниво, тоест на нивото на цялото общество като саморазвиваща се и самовъзпроизвеждаща се социална система.

2) взаимодействие между различните общества.

3) историческият процес като цяло, взаимодействието на неговите обективни и субективни аспекти, моделите на неговото развитие.

3) практическата дейност на хората и техните социални отношения. В края на краищата, именно в процеса на своята практическа дейност - производствено-икономическа, духовна, социално-политическа, научна, морална, естетическа - хората произвеждат необходимите за съществуването си материални и духовни блага, преобразуват природата, създават духовна атмосфера и социокултурна среда, от която се нуждаят.

Основни подходи за изследване на обществото

В процеса на развитие на научното познание се очертаха няколко основни подхода за изучаване и обяснение на обществото.

1) натуралистичен (17-18 век). Свързва се с развитието на естествознанието. Въз основа на естествените научни възгледи много мислители от миналото твърдят, че обществото е вид продължение на природата. Типът социална структура се счита за резултат от влиянието на географската среда и други природни фактори върху живота на хората. Тази гледна точка беше защитена от френския мислител К. Монтескьо, руския историк Л.Н. Гумильов. Този подход се проявява и в разбирането на обществото като специален жив организъм.

2) Културно-исторически подход към изследването на обществото (края на 19 - началото на 20 век). Неговото формиране е свързано с развитието на такива науки като история, културология и антропология. В рамките на този подход се идентифицират различията между природните и социалните процеси. Животът на обществото тук се разглежда като зона на влияние на морални, естетически и други духовни ценности, които формират основата на културата. Създател на теорията за културно-историческите типове обществен живот е руският учен Н.Я. Данилевски.

3) Някои мислители смятат, че обществото е проста сума от хора, живеещи в него и се формира в резултат на добавянето на способностите, поведението и действията на много отделни атоми. Този подход възниква във философията на Новото време. (Т. Хобс и Дж. Лок.)

4) Идеалистичен подход. Целостта и единството на обществото в неговия духовен живот. Историята тук често се разглежда като процес на движение към постигане на някакъв идеал, висша духовна цел.

5) материалистичен подход към разбирането на социалния живот. Например немските мислители от 19 век. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Енгелс (1820-1895) смятат, че нейната основа е дейността на хората за задоволяване на техните материални нужди. Такава дейност е материалното производство. Без да отрича наличието на идеологически или духовни мотиви в обществения живот, материалистичният подход се основава на факта, че реалният материален живот на хората определя тяхното съзнание. Материалистичните и идеалистичните подходи към разбирането на основата на социалния живот до голяма степен се допълват взаимно, тъй като в нашия живот наистина има както материални, така и духовни страни, мотивиращи причини за дейност и те са тясно свързани помежду си.

Същността на материалистическото разбиране на историята

Историческият материализъм е марксистка наука за обществото, която изучава общите социологически закони на историческото развитие и формите на тяхното прилагане в човешката дейност. Историческият материализъм утвърждава материалната основа на обществения живот, която определя развитието на всички други негови страни. Вземайки за отправна точка придобиването на средства за живот, марксизмът свързва с него онези отношения, в които хората влизат в процеса на производство на живота си, и в системата на тези производствени отношения той вижда основата - реалната основа на всяко конкретно общество - което е облечено в политико-правни -правни надстройки и различни форми на обществено съзнание. Всяка система от производствени отношения, възникваща на определен етап от развитието на производителните сили, се подчинява както на общите закони за всички формации, така и на специалните закони, присъщи само на една от тях, законите на възникване, функциониране и преминаване към по-висша форма. „Бедността на философията” 1847 г. – основите на историческия материализъм.

Единство и различие на природата и обществото

Природата в най-широкия смисъл на думата означава цялата материя, Вселената. В по-тесен смисъл е част от материята, с изключение на обществото, т.е. всичко, което е обект на изследване на природните науки. В най-тесен смисъл природата се отнася до географската среда. Географската среда е местообитанието на човека, част от природата, с която обществото е в пряк контакт на даден етап от развитието си и която участва в неговата дейност. Обществото се отнася до хората и отношенията, които съществуват между тях.

Природата и обществото са взаимосвързани, между тях има единство и различия. Единството е това:

1) обществото е продукт на саморазвитието на природата;

2) обществото е част от природата в широк смисъл и като част е подчинено на цялото, подчинено на законите на природата;

3) природата и обществото си взаимодействат и си влияят.

Има разлики между природата и обществото. Обществото е относително изолирана част от природата. В обществото има хора, които имат съзнание и са работоспособни. Обществото се характеризира със социална форма на движение, която е качествено различна от низшите форми на движение на материята. Социалното движение се подчинява на свои собствени закони: икономически, политически, социално-психологически и пр. Ако законите на природата са съставени от действието на слепи сили, то законите на обществото са съставени от действията на хората със съзнание И ще. Хората не могат да премахнат социалните закони, подобно на законите на природата, но могат активно да им въздействат (да ускорят или забавят действието на закона, да го засилят или отслабят). Така, за разлика от законите на природата, законите на обществото са законите на човешката дейност и резултатите от тази дейност. Спецификата на социалните закони, тяхната разлика от природата е, че продължителността им на действие е много по-кратка. Със замяната на едно общество с друго някои закони често отмират и възникват нови.

Взаимодействието на човека и обществото с околната среда се изучава от социалната екология. През 20-ти век това взаимодействие се издига на ново ниво, за да се опише понятието „ноосфера“ (V.I. Vernadsky). Ноосферата (сферата на разума) е обвивката на Земята, в която определящата геоложка сила е интелигентната човешка дейност. Но силата на разума изправи човека срещу природата. Спонтанният растеж на производството доведе до увеличаване на екологичната криза.

Географски и демографски фактори в развитието на обществото

Географската среда оказва значително влияние върху развитието на обществото:

1) оказва влияние върху разделението на труда и разположението на отраслите на производството;

2) влияе върху темпа на развитие на обществото и може да бъде повече или по-малко благоприятен;

3) географската среда косвено влияе върху политическата система;

4) географската среда се отразява в културата и оставя отпечатък върху формирането на психологическия облик на обществото.

В същото време трябва да се помни, че географската среда не е определящ фактор за развитието на обществото. Как точно влиянието му ще се отрази на обществото ще зависи от самото общество. Благоприятната географска среда създава обективна възможност за ускорено развитие на обществото.

Демографският фактор също играе важна роля в развитието на обществото. Основни показатели: численост на населението, полова и възрастова структура, гъстота на населението, миграционна мобилност, здраве. Демографските показатели, от една страна, влияят върху характера и темповете на развитие на обществото, а от друга, самите те са резултат от това развитие.

Материалният живот на обществото представлява производството на материални блага и услуги, тяхното разпределение, обмен и потребление. Материалното производство е процес на взаимодействие между обществото и природата, по време на който хората трансформират природната среда, за да получат необходимите материални ползи. Най-известният анализ на материалната сфера на обществения живот принадлежи на марксизма. Централната концепция на марксистката социология са производителните сили: това е система от елементи, необходими за обмена на вещества между обществото и природата. Производителните сили включват: човека, неговите знания и опит – основна производителна сила; оръдия на труда - с какво човек пряко въздейства на природата; предмети на труда - към какво е насочен човешкият труд; средства на труда - всичко останало необходимо за производствения процес (транспорт, промишлени сгради). Също така, според К. Маркс, в процеса на общественото производство и движението на обществения продукт се развиват производствените отношения между хората. Те включват взаимоотношенията на хората в производството (включително организацията на икономиката), разпределението, обмена и потреблението. В основата на производствените отношения са отношенията на собственост върху средствата за производство и произведения продукт.

Водеща партия производствен метод– производителни сили, на които съответстват определени производствени отношения. В същото време производствените отношения могат да повлияят на производителните сили, като ускорят или възпрепятстват тяхното развитие. Производителните сили непрекъснато се развиват и накрая влизат в конфликт с останалите производствени отношения, които се превръщат в спирачка за тяхното развитие. Противоречието се изостря и се разрешава чрез революция – разрушаване на остарелите производствени отношения и установяване на нови. Общественият живот според К. Маркс има две страни – обективно, или обществено битие, и субективно, или обществено съзнание. Социалното съществуване е материалните условия на обществото, материалните отношения на хората един към друг и към природата. Те са обективни, тоест съществуват независимо от съзнанието на хората. Социалното битие включва: материално-техническата база на обществото - съвкупност от инструменти и средства на труда, технологии и методи за организиране на производството; географски условия – климат, полезни изкопаеми, растения и животни и др.; демографски характеристики - численост на населението, неговата плътност и др.; производствени отношения. Общественото съзнание е система от чувства, възгледи, идеи, теории, характерни за обществото като цяло; съзнанието на обществото за себе си и заобикалящата действителност. К. Маркс твърди, че съзнанието не може да бъде нищо друго освен съзнателно съществуване, т.е. осъзнаване на реалния живот: „Не съзнанието на хората определя тяхното съществуване, а напротив, социалното им битие определя тяхното съзнание“1. От комплекса обществени отношения К. Маркс смята производствените отношения за водещи, наричайки ги основата, „върху която се издига правната и политическата надстройка и на която съответстват определени форми на обществено съзнание”2. Основата е съвкупност от производствени отношения, които възникват в процеса на производство, разпределение и обмен на материални блага.

Всяко общество има сложна структура: то е система от взаимосвързани групи, които се различават по своите социални функции. Елементите на социалната структура са: национални общности, класи и социални слоеве, професионални групи, демографски, религиозни и др. Тази структура непрекъснато се променя. В съвременното общество най-важни са националните и класовите общности.

Националната общност е съвкупност от хора с уникална идентичност, обединени от исторически установени стабилни връзки и взаимоотношения. Тя възниква независимо от волята и съзнанието на хората, промените в хода на историята и се представя под формата на основни типове:

1. Род и племе - тези общности са типични в ранните етапи на развитие, те са малки и оказват съвместна съпротива на външни природни сили. Родът е първичната форма на социална организация, основана на кръвното родство, носител на цялата съвкупност от социални отношения (индустриални, битови, идеологически, религиозни и др.) Родът се характеризира с общ труд, обща собственост, равно разпределение. Няколко клана се обединяват в племе, което има територия и самоуправление, както и общ език, религия, обичаи и идентичност.

2. Народност – исторически създала се общност от хора с обща територия, език, култура и религия. Нито икономическата, нито политическата общност са задължителни за една националност. Тази форма възниква в класовото общество.

3. Нацията е общност от хора, характерна за съвременността. Характеристиките му са общност на икономическия живот (икономическа специализация на различни региони и силни търговски връзки между тях), общност на политическа, езикова, културна, териториална (включително свобода на движение на хора през територията) и единна национална идентичност (базирана на национална идея, а не на религия ).

Човешкото общество се характеризира с разделение на труда: постепенно определени видове дейности бяха разпределени в отделни групи. Различните места в системата на общественото производство и управление водят до различия в живота на хората. Основните социални разделения на труда са отделянето на скотовъдни племена (номадски) от земеделски племена (уседнали), занаяти от земеделие, търговия от производство, умствен труд от физически труд. Появата на частната собственост разделя хората в отношението им към средствата за производство. Още в края на първобитния строй в общността се появяват социални слоеве - групи от хора, обединени от естеството на работата, размера на доходите и начините за получаването им, достъпа до власт и социалния престиж.

Във връзка със структурата на обществото, отразяваща общественото разделение на труда, има два основни подхода:

класа – обществото е разделено на големи групи от хора с антагонистични интереси – социални класи, между които се води постоянна борба;

стратификация - обществото се състои от множество социални групи, които си сътрудничат и се допълват взаимно, конфликтите между тях са временни.

Социалната общност (или група) е социално образувание, което се развива на базата на стабилни връзки между хората и се изразява в единството на начина на живот, общата посока на развитие, проявяваща се в характера на взаимоотношенията с други социални групи.

Социалната структура е съвкупност от социални групи в определено общество, различаващи се в зависимост от позицията си в обществото. Те са разделени на пет вида:

по социално-икономически статус (класи, слоеве, имоти);

на етническа основа (нация, националност);

по социално-демографски характеристики (пол, възраст, професионални групи);

във връзка със семейството (големи семейства, малки семейства, без семейство, необвързани);

по отношение на религията (атеисти, невярващи, привърженици на различни религии).

Етническа структура на обществото и неговите компоненти:

Родът, като първо сдружение на хората, е съвкупност от кръвни роднини с общ произход, общо място на заселване, общ език, общи обичаи и вярвания. Икономическата основа на клана беше общинската собственост върху земя, ловни и риболовни зони.

Обществото се развива и кланът е заменен от племе като асоциация от кланове, произлезли от един корен, но впоследствие се отделят един от друг. Племето изпълняваше само част от социалните функции и например икономическите функции се изпълняваха от родовата общност.

В основата на следващата, по-висока форма на общност - националността - вече не бяха родствените, а териториалните, съседски връзки между хората. Националността е исторически установена общност от хора, която има свой собствен език, територия, известна обща култура и наченки на икономически връзки.

Още по-сложна националност е нацията. Нацията се характеризира със следните характеристики. Първо, това е общността на територията. Второ, освен обща територия, за да се говори за нация, трябва да се добави и общ език. Третата характеристика на нацията е общността на икономическия живот. На основата на исторически дълга общност на територия, език и стопански живот се формира четвъртата характеристика на нацията - общите черти на психиката, залегнали в културата на даден народ.

Особено внимание изисква такава характеристика като националното самосъзнание или съзнателното идентифициране на себе си с определена национална общност и идентификация с нея.

През цялата история на социологията един от най-важните проблеми е бил проблемът: какво е обществото? Социологията на всички времена и народи се е опитвала да отговори на въпросите: как е възможно съществуването на общество? Коя е началната клетка на обществото? Кои са механизмите на социална интеграция, които осигуряват обществен ред, въпреки огромното разнообразие от интереси на индивидите и социалните групи?

Каква е основата на обществото?

При решаването на този въпрос в социологията се откриват различни подходи. Първият подход е да се твърди, че първоначалната клетка на обществото са живи, действащи хора, чиято съвместна дейност формира обществото.

Така, от гледна точка на този подход, индивидът е елементарната единица на обществото.

Обществото е съвкупност от хора, ангажирани в съвместни дейности и взаимоотношения.

Но ако обществото се състои от индивиди, тогава естествено възниква въпросът: не трябва ли обществото да се разглежда като проста сума от индивиди?

Поставянето на въпроса по този начин поставя под съмнение съществуването на такава самостоятелна социална реалност като обществото. Индивидите наистина съществуват, а обществото е плод на манталитета на учени: философи, социолози, историци и т.н.

Ако обществото е обективна реалност, то трябва спонтанно да се прояви като стабилен, повтарящ се, самопроизвеждащ се феномен.

общество индивидуален социологически подход

Следователно при тълкуването на обществото не е достатъчно да се посочи, че то се състои от индивиди, а трябва да се подчертае, че най-важният елемент при формирането на обществото е тяхното единство, общност, солидарност и връзка между хората.

Обществото е универсален начин за организиране на социални връзки, взаимодействия и взаимоотношения на хората.

Тези връзки, взаимодействия и отношения между хората се формират на някаква обща основа. Като такава основа различните социологически школи разглеждат „интереси“, „потребности“, „мотиви“, „нагласи“, „ценности“ и т.н.

Въпреки всички различия в подходите за тълкуване на обществото от страна на класиците на социологията, общото между тях е разглеждането на обществото като цялостна система от елементи, които са в състояние на тясна взаимовръзка. Този подход към обществото се нарича системен.

Основни понятия на системния подход:

Системата е набор от елементи, подредени по определен начин, свързани помежду си и образуващи някакво цялостно единство. Вътрешният характер на всяка интегрална система, материалната основа на нейната организация се определя от състава, набора от нейни елементи.

Социалната система е холистично образувание, чийто основен елемент са хората, техните връзки, взаимодействия и взаимоотношения. Те са устойчиви и се възпроизвеждат в историческия процес, предавайки се от поколение на поколение.

Социалната връзка е набор от факти, които определят съвместната дейност на хората в конкретни общности в определено време за постигане на определени цели.

Социалните връзки се установяват не по прищявка на хората, а обективно.

Социалното взаимодействие е процес, в който хората действат и изпитват взаимодействия един с друг. Взаимодействието води до формирането на нови социални отношения.

Социалните отношения са отношения между групи.

От гледна точка на привържениците на системния подход към анализа на обществото, обществото не е обобщаваща, а холистична система. На ниво общество индивидуалните действия, връзки и отношения формират ново системно качество.

Системното качество е специално качествено състояние, което не може да се разглежда като проста сума от елементи.

Социалните взаимодействия и взаимоотношения са надиндивидуални, трансперсонални по природа, тоест обществото е някаква независима субстанция, която е първична по отношение на индивидите. Всеки индивид, когато се роди, формира определена структура от връзки и отношения и в процеса на социализация се включва в нея.

Холистичната система се характеризира с много връзки, взаимодействия и взаимоотношения. Най-характерни са корелационните връзки, включително координация и подчинение на елементи.

Координацията е определена последователност на елементите, специалният характер на тяхната взаимна зависимост, която осигурява запазването на цялостна система.

Подчинението е подчинение и подчинение, което показва специално специфично място, неравномерното значение на елементите в цялата система.

И така, обществото е интегрална система с качества, които не съдържат нито един от елементите, включени в него поотделно.

В резултат на своите интегрални качества социалната система придобива известна самостоятелност по отношение на съставните си елементи, относително самостоятелен път на своето развитие.

На какви принципи се осъществява организацията на елементите на обществото, какви връзки се установяват между елементите?

В отговора на тези въпроси системният подход към обществото се допълва в социологията от детерминистични и функционалистки подходи.

Детерминистичният подход е най-ясно изразен в марксизма. От гледна точка на тази доктрина обществото като цялостна система се състои от няколко подсистеми. Всеки от тях може да се разглежда като система. За да се разграничат тези системи от социалните, те се наричат ​​социално-социални. В отношенията между тези системи доминираща роля играят причинно-следствените връзки, тоест системите са в причинно-следствена връзка.

Марксизмът ясно посочва зависимостта и обусловеността на всички системи от характеристиките на икономическата система, която се основава на материалното производство, основано на определен характер на отношенията на собственост. Въз основа на детерминистичния подход в марксистката социология е широко разпространено следното определение на обществото.

Обществото е исторически установена относително стабилна система от връзки, взаимодействия и взаимоотношения между хората, основана на определен метод на производство, разпределение, обмен и потребление на материални и духовни блага, поддържана от силата на политически, морални, духовни, социални институции, обичаи, традиции, норми, социални, политически институции и организации.

Наред с икономическия детерминизъм има школи и направления в социологията, които развиват политически и културен детерминизъм.

Политическият детерминизъм в обяснението на социалния живот дава приоритет на властта и властта.

Детерминистичният подход се допълва в социологията от функционалисткия. От гледна точка на функционализма обществото обединява своите структурни елементи не чрез установяване на причинно-следствени връзки между тях, а на базата на функционална зависимост.

Функционалната зависимост е това, което придава на системата от елементи като цяло свойства, които нито един елемент не притежава поотделно.

Функционализмът тълкува обществото като интегрална система от координирано действащи хора, чието стабилно съществуване и възпроизводство се осигурява от необходимия набор от функции. Обществото като система се оформя по време на прехода от органична към холистична система.

Развитието на една органична система се състои от саморазчленяване и диференциация, което може да се характеризира като процес на формиране на нови функции или съответни елементи на системата. В социалната система формирането на нови функции става на базата на разделението на труда. Движещата сила зад това са социалните нужди.

Маркс и Енгелс наричат ​​производството на средствата, необходими за задоволяване на нуждите и непрекъснатото генериране на нови потребности, първата предпоставка за човешкото съществуване. Въз основа на това развитие на потребностите и начините за тяхното задоволяване обществото генерира определени функции, без които не може. Хората придобиват специални интереси. Така според марксистите социалната, политическата и духовната сфера се изграждат над сферата на материалното производство, изпълнявайки своите специфични функции.

Идеите на функционализма са до голяма степен присъщи на англо-американската социология. Основните принципи на функционализма са формулирани от английския социолог Г. Спенсър (1820 - 1903) в тритомната му работа "Основата на социологията" и разработени от американските социолози А. Радклиф - Браун, Р. Мертън, Т. Парсънс.

Основни принципи на функционалния подход:

· Подобно на привържениците на системния подход, функционалистите разглеждат обществото като цялостен, единен организъм, състоящ се от много части: икономическа, политическа, военна, религиозна и др.

· Но в същото време те подчертаха, че всяка част може да съществува само в рамките на целостта, където изпълнява специфични, строго определени функции.

· Функциите на частите винаги означават задоволяване на някаква социална потребност. И все пак заедно те са насочени към поддържане на устойчивостта на обществото и възпроизводството на човешката раса.

· Тъй като всяка част от обществото изпълнява само присъщата й функция, ако дейността на тази част е нарушена, колкото повече функциите се различават една от друга, толкова по-трудно е за другите части да компенсират дисфункцията.

В своята най-развита и последователна форма функционализмът се развива в социологическата система на Т. Парсънс. Парсънс формулира основните функционални изисквания, изпълнението на които осигурява стабилното съществуване на обществото като система:

· Трябва да има способността да се адаптира, да се адаптира към променящите се условия и нарастващите материални нужди на хората, да може рационално да организира и разпределя вътрешните ресурси.

· Трябва да е целенасочено, да може да поставя основни цели и задачи и да подпомага процеса на постигането им

· Трябва да има способността да интегрира, да включва нови поколения в системата.

· Трябва да има способността да възпроизвежда структура и да облекчава напрежението в системата.

Обществото може да се разглежда от различни ъгли, например може да се сведе до съвкупността от всички групи, включени в него, и тогава ще се занимаваме предимно с населението. Можем да считаме, че ядрото на обществото е социална йерархия, в която всички хора са подредени според критерия за богатство и количество власт. На върха ще има богат и всемогъщ елит, в средата средната класа, а на дъното бедно и безсилно мнозинство или малцинство от обществото. Можем да сведем обществото до набор от пет основни институции: семейство, производство, държава, образование (култура и наука) и религия.

И накрая, цялото общество може да се раздели на четири основни сфери – икономическа, политическа, социална и културна. Подход като разделянето на обществото на четири сфери помага да се ориентирате добре в многообразието от социални явления. Думата "сфера" означава почти същото като част от обществото.

Икономическата сфера включва четири основни дейности: производство, разпределение, обмен и потребление. Той включва не само фирми, предприятия, фабрики, банки, пазари, но и потоци от пари и инвестиции, оборот на капитала и т.н.

Политическата сфера са президентът и президентската служба, правителството и парламентът, неговият апарат, местните власти, армията, полицията, данъчната и митническата служба, които заедно съставляват държавата, както и политически партии, които не са част от него.

Духовната сфера (култура, наука, религия, образование) включва университети и лаборатории, музеи и театри, художествени галерии и изследователски институти, списания и вестници, паметници на културата и художествени национални богатства, религиозни общности и др.

Социалната сфера обхваща класи, социални слоеве, нации, взети в техните отношения и взаимодействия помежду си. Разбира се в два смисъла – широк и тесен.

Социалната сфера в широк смисъл е съвкупност от организации и институции, отговорни за благосъстоянието на населението. В този случай това включва магазини, пътнически транспорт, комунални и потребителски услуги, обществено хранене, здравеопазване, комуникации, както и съоръжения за отдих и развлечения. В първото значение социалната сфера обхваща почти всички слоеве и класи – от богатите и средните до бедните.

Социалната сфера в тесен смисъл означава само социално уязвимите слоеве от населението и институциите, които ги обслужват: пенсионери, безработни, хора с ниски доходи, многодетни семейства, хора с увреждания, както и органи за социална защита и социално осигуряване (включително социално осигуряване). на местно и регионално подчинение. Във второто значение социалната сфера не включва цялото население, а само част от него - по правило най-бедните слоеве.

И така, идентифицирахме четири основни области на съвременното общество. Те са тясно свързани и си влияят.

Сферите на обществото могат да бъдат подредени на равнина по такъв начин, че всички да бъдат равни една на друга, т.е. да са на едно хоризонтално ниво. Но те могат да бъдат подредени и във вертикален ред, определяйки за всеки от тях собствена функция или роля в обществото, която не е подобна на другите.

По този начин икономиката изпълнява функцията за получаване на средства за съществуване и действа като основа на обществото. Политическата сфера винаги е играла ролята на административна надстройка на обществото, а социалната сфера, която описва социално-демографския и професионалния състав на населението, съвкупността от взаимоотношения между големи групи от населението, прониква в цялата пирамида на обществото. Духовната сфера на обществото, духовният живот на хората, има същия универсален или междусекторен характер. Засяга всички нива на обществото. Новата картина на света може да се изрази графично така.

Фиг. 1. Вертикална структура на обществото.

Подходи за определяне на обществото?

Днес могат да се разграничат два подхода за разбиране на обществото. В широкия смисъл на думата обществото е съвкупност от исторически установени форми на съвместен живот и дейност на хората на земята. В тесния смисъл на думата обществото е специфичен тип социална и държавна система, специфична национална теоретична формация. Тези интерпретации на разглежданото понятие обаче не могат да се считат за достатъчно пълни, тъй като проблемът за обществото е занимавал умовете на много мислители и в процеса на развитие на социологическото познание се формират различни подходи към неговото определение.

Така Е. Дюркем определя обществото като надиндивидуална духовна реалност, основана на колективни идеи. От гледна точка на М. Вебер, обществото е взаимодействието на хора, които са продукт на социални, т.е. други ориентирани действия. К. Маркс представя обществото като исторически развиваща се съвкупност от отношения между хората, които се развиват в процеса на техните съвместни действия. Друг теоретик на социологическата мисъл Т. Парсънс вярва, че обществото е система от отношения между хората, основана на норми и ценности, които формират културата.

Така че не е трудно да се види, че обществото е сложна категория, характеризираща се с комбинация от различни характеристики. Всяка от горните дефиниции отразява някои характерни черти на това явление. Само отчитането на всички тези характеристики ни позволява да дадем най-пълната и точна дефиниция на понятието общество. Най-пълният списък от характерни черти на обществото е идентифициран от американския социолог Е. Шилс. Той разработи следните характеристики, характерни за всяко общество:

1) не е органична част от по-голяма система;

2) браковете се сключват между представители на дадена общност;

3) попълва се от децата на тези хора, които са членове на тази общност;

4) има собствена територия;

5) има самоназвание и своя история;

6) има собствена система за управление;

7) съществува по-дълго от средната продължителност на живота на индивида;

8) той е обединен от обща система от ценности, норми, закони, правила.

Като вземем предвид всички тези характеристики, можем да дадем следното определение на обществото: то е исторически установена и самовъзпроизвеждаща се общност от хора.

Аспектите на възпроизводството са биологично, икономическо и културно възпроизводство.

Това определение ни позволява да разграничим понятието общество от понятието „държава“ (институция за управление на социалните процеси, възникнали исторически по-късно от обществото) и „държава“ (териториално-политическо образувание, формирано на основата на обществото и държавата ).

Изследването на обществото в рамките на социологията се основава на системен подход. Използването на този метод се определя и от редица характерни черти на обществото, което се характеризира като: социална система от по-висок порядък; комплексно системно образование; холистична система; саморазвиваща се система, защото източникът е в обществото.

Така че не е трудно да се види, че обществото е сложна система.

Системата е набор от елементи, подредени по определен начин, свързани помежду си и образуващи някакво цялостно единство. Несъмнено обществото е социална система, която се характеризира като цялостно образувание, чиито елементи са хората, техните взаимодействия и взаимоотношения, които са устойчиви и възпроизвеждани в историческия процес, преминавайки от поколение на поколение.

По този начин следните елементи могат да бъдат определени като основни елементи на обществото като социална система:

2) социални връзки и взаимодействия;

3) социални институции, социални слоеве;

4) социални норми и ценности.

Като всяка система, обществото се характеризира с тясно взаимодействие на своите елементи. Като се има предвид тази характеристика, в рамките на системния подход обществото може да се определи като голяма, подредена съвкупност от социални процеси и явления, които са повече или по-малко свързани и взаимодействат помежду си и образуват единно социално цяло. Обществото като система се характеризира с такива характеристики като координация и подчинение на неговите елементи.

Координацията е последователността на елементите, тяхното взаимно функциониране. Подчинението е подчинение и подчинение, което показва мястото на елементите в холистична система.

Социалната система е независима по отношение на съставните си елементи и има способността да се саморазвива.

Функционализмът е разработен въз основа на систематичен подход към анализа на обществото. Функционалният подход е формулиран от Г. Спенсър и развит в трудовете на Р. Мертън и Т. Парсънс. В съвременната социология тя се допълва от детерминизъм и индивидуалистичен подход (интеракционизъм).