Смисълът на живота: хедонизъм. Какво е хедонизъм: концепцията и същността на хедонистичния начин на живот

През 2017 г. малко хора са запознати с понятията хедонист, епикуреец и сибарит. Ако не се задълбочите във философията и психологията, тези думи ще останат непознати. Тези понятия вече тихо се считат за архаизми (остарели думи) или поне термини, които се използват изключително рядко. След като прочетете статията, вие не само ще научите значението на непознати думи, но и ще можете да разберете дали имате нещо общо с тези понятия.

Значението на думата

Хедонистът е човек, който живее за удоволствие. С прости думи, той е човек, който егоистично се грижи за собствения си комфорт, удоволствие и благополучие. Такива хора не мислят за утрешния ден и не се тревожат за физически блага. Едно от тях беше.

За един хедонист е важно усещането за естетическа наслада и наслада да не го напуска. Такива хора, според собствената си психология, живеят „един ден“. Освен това хедонистите са податливи на стресови фактори, ако са лишени от основното си щастие - чувството на удовлетворение.

Философия и психология на хедонизма

Като цяло хедонизмът във философията предполага усещането за удоволствие като основен смисъл на живота. Ако разгледаме тази концепция по-подробно, на сцената се появяват двама философи – Аристип и Епикур.

Аристип е древногръцки философ, който развива движението на хедонизма. Аристип вярва, че смисълът на живота е да се постигне щастие чрез емоцията на удоволствието, избягвайки болката и страданието. В същото време удоволствието се разглежда като нещо меко и нежно, което вдъхновява и носи физическо щастие.

За разлика от Аристип, Епикур е последовател на приземената концепция за хедонизма. Епикур гледа на това движение като на избавление от досадни тревоги, тежести, страдания и оплаквания. В концепцията на философа емоцията на морално и физическо удовлетворение означава усещане за успешен живот. Според концепцията на Епикур смисълът на живота е да се отървем от страданието и обидата.

Интересно е, че пример за хедонизъм е романът на Оскар Уайлд „Портретът на Дориан Грей“. Като съвременен пример, помислете за поведението на робота Бендер от анимационния сериал „Футурама“, където забележките на човека-машина ясно отразяват склонност към хедонизъм.

Защо хедонизмът е лош?

Изглежда, какво не е наред с това човек постоянно да се стреми към добро и щастие? Всичко би било наред, ако това беше постигнато по начини, които не пречат на другите хора и обществото като цяло. Въпреки това хедонистите понякога представляват заплаха за другите и по този начин си създават много врагове.

Сега нека помислим върху факта, че щастието е различно за всеки човек. На планетата Земя има 7 милиарда души и всеки се радва на определени неща. Някои хора са щастливи след секс, други се наслаждават на еуфоричното усещане от наркотиците, а някои хора намират удовлетворение в яденето на вкусна храна. Освен това повечето хора се радват на власт, пари и авторитет на статус. Освен това юношите изпитват пристрастяване към хазарта, когато компютърните игри се превръщат в смисъл на живота.

Всичко това не е нищо повече от форма на хедонизъм. не ми вярваш Мисли за себе си. Наркоманът употребява наркотици, от които получава удовлетворение в пристъпи на еуфория. Пристрастеният няма да се откаже от вредните вещества, като твърди, че наркотиците правят човека щастлив. Това не е ли хедонизъм? Същото важи и за други случаи, например случайни сексуални връзки, преяждане, злоупотреба с власт и власт.

В такива случаи хедонистите открито си създават врагове, без да мислят за последствията. Обикновените разговори едва ли ще помогнат за решаването на този проблем. Тук вече не можете да правите без помощта на психолог и близки.

Никой не казва, че стремежът към най-висшето благо е грешен. Но не забравяйте, че хедонизмът се проявява в тандем с егоизма. Това означава, че околните ще страдат.

Как да разпознаем хедонизма

Можете да тествате склонността на човек към хедонизъм, като използвате онлайн тестове в Интернет. Освен това по-долу са описани редица признаци, присъщи на такива хора:

• слаба воля;
• преследване на ползи с най-малко усилия;
• невежество, негостоприемство, егоизъм, гордост;
• повишено самочувствие;
• мързел;
• слаба способност за самоконтрол.

Когато това движение едва се зараждаше в Древна Гърция, философите трудно можеха да си представят сегашния свят с разврат, секс и наркотици, които понякога надделяват над здравия разум. В древния свят това движение включва мислене за красотата и търсене на удовлетворение чрез наслаждаване на красотата на жените и вкуса на виното.

Сега посоката остава същата, но има повече начини за получаване на удоволствие. Много начини за постигане на удовлетворение са в противоречие с обществото. Което всъщност е проблемът на хедонизма в днешно време.

Синоними и антоними

Сродни термини по значение са сибарит, епикурей. Малко далечно, но все пак близко понятие е естет. Нека разгледаме всеки синоним поотделно.

Сибаритът е човек, който живее за лукс и глезене. Тази концепция дойде при нас от древногръцкия град Сибарис, който се отличаваше със своя особен блясък, а жителите му - със своята необузданост. Древните сибарити обичали да ядат изключително деликатеси. Масите им бяха доминирани от морски дарове (раци, стриди, миди) и други скъпи лакомства. В наши дни, когато казват „сибарит“, те имат предвид човек, който е разглезен от лукс.

Епикуреецът е човек, който живее, за да постигне удоволствие чрез освобождаване от страдание и негодувание. Тази концепция е идентична с хедонизма, но се различава по това, че не поставя като своя цел търсенето на източници на щастие. В крайна сметка основният източник на удовлетворение е духовният мир, а атараксията - спокойствието. Епикурейството не вреди толкова много, колкото хедонизмът. В крайна сметка епикурейците ценят приятелството и моралните блага, за разлика от егоистичните хедонисти.

Епикур, философът, който представи една от концепциите за хедонизма, се придържа към собственото си движение - епикурейството, откъдето идва това име.

Тъй като хедонизмът е форма на естетическо удоволствие, е невъзможно да не споменаваме естетите.

Естетът е ценител на красотата, изяществото и елегантността. С други думи, естетът изпитва удоволствие от всичко, което обича да гледа. Понякога се появяват форми на естетизъм, когато вкусната храна или гледката на красиво тяло носи удовлетворение. Недостатъците на такива хора включват факта, че естетите оценяват всичко по външен вид.

В допълнение към синонимите, които са близки по значение, се разграничават и антоними на понятието „хедонист“. Тези думи включват „аскет“.

Аскетът е човек, който се въздържа от получаване на удовлетворение и води строг начин на живот. Такъв човек се ограничава до всички блага, които го карат да изпитва удоволствие и радост.

Аскетите са склонни да преуморяват работата си, да натоварват главата си с проблеми и да си почиват малко. Тези стресови фактори първоначално причиняват депресия. А след дълбоко психическо разстройство се стига дори до самоубийство.

Здравейте, скъпи читатели на сайта на блога. Съвременният свят е невероятно изобилие от приятни неща и забавления. В такива условия е трудно да се разчита и да остане аскет.

Но издигането на удоволствието до апогея му се практикува много преди появата на скъпи коли, ястия от цял ​​свят в един ресторант и неща за всеки вкус. Възможно ли е хедонизмът да е естествено състояние за човечеството, което винаги е било в нашата природа? Или не? Нека да го разберем.

Екскурзия в историята

Аристип е древногръцки философ и баща такава доктрина като хедонизма. В своята концепция той вярваше, че има само две състояния за човек, които са диаметрално противоположни по природа. Това е удоволствие и болка.

За какво удоволствие става дума и как се постига няма значение. Защото все пак носи високо ниво на удоволствие, в което няма място за страдание. Смисълът на животаАристип го тълкува точно така физическо удоволствие.

През 18 век, по времето на абсолютизма, това движение е много разпространено. Особено във Франция по времето на Луи XV. Но тази философия беше представена погрешно, което доведе до „хедонисти“, преследващи желания, които бяха неморални, ангажирани с перверзно и разпуснато поведение.

Хедонизмът започва да се разглежда през по-сериозна и социално значима призма едва след Джереми Бентам. Британският философ написа няколко произведения, в които изрази своята гледна точка утилитаризъм. Тази посока се основава на постигане на удоволствие, само в рамките на социалните нагласи.

Бентам описва правилата и законите, в които обществото и страната трябва да се формират, така че всеки да се стреми да задоволи общественото удоволствие. Но такива хора трябва да се откажат от постигането на лично щастие. Това е разликата между класическия хедонизъм.

Хедонисти - що за хора са те?

Хедонисте човек, който се придържа към ценностите и принципите, заложени в тази философия от Древна Гърция. Целта в живота е наслаждавайки се на всяка секунда. Представителите на това движение могат да прекрачат морала и законите, за да постигнат удоволствие.

Сред основните източници на удоволствие:

1. секс;
2. хоби;
3. храня се;
4. изповед;
5. алкохол;
6. приятели;
7. семейство;
8. постигане на високо ниво на развитие (както процес, така и резултат).

Това, от което човек ще извлече удоволствие, зависи от неговата личност и ниво на развитие. Например, той може да се радва на всеки залез, закупена книга, пътуване или помощ на нуждаещите се.

Отговаряйки на въпроса: „кой е хедонист“, струва си да си припомним, че всеки представител на това учение (светоглед) сам избира сферата и нивото. За някои това са пържени картофи от любимата му жена, за други е вкусно ястие в ресторант всеки път с ново момиче.

Истински хедонисти, които носят такава житейска философия, склонни към саморазвитие(За разлика от ). Защото прекомерната консумация на алкохол и наркотици е съдбата на зависимите хора.

И трябва да събуждат в себе си все нови и нови и по-изтънчени желания (желания), за да могат винаги да получават пълно удоволствие и то да не омръзва (да не става скучно).

Такива хора не понасят чувството за дълг. Ако им кажете, че дължат нещо на някого, това ги разстройва и се появява враждебност към събеседника. Всякакви отговорности противоречат на лесния им начин на живот. Но в същото време хедонистите могат да носят отговорност и сами да контролират ситуацията.

Синоним ли е хедонизмът на егоцентризъм? Само в стремежа да опознаеш личността си, за да задоволиш желанията си, а не наложените от някого. Също така, неговата цел може да бъде да донесе щастие и на другите.

Хедонизмът в съвременния свят

Поради темпото на съвременния живот, човек носи много отговорности и рутинни задачи, които трябва да изпълнява, за да оцелее в обществото. Големият информационен поток ни изморява и това ни прави хронично недоволни.

Следователно все повече и повече хора се присъединяват към тенденцията на хедонизма, да се насладите сега. А не да работиш от рано сутрин до късно вечер, за да може някъде по-късно да си купиш апартамент за стари години.

Изобилие от приятни неща и разнообразие от забавления ви позволява да постигнете удоволствие точно сега. Хедонистите се стремят да придобият най-добрите неща, защото често вярват, че това може да донесе щастие. Например скъпи алкохолни напитки, кожен диван.

Обществото започна да прави разлика здравословен и нездравословен хедонизъм. Първият включва задоволяване на собствените желания, без да навреди на другите хора и околната среда. Вторият има противоположна позиция. Когато човек, за да получи удоволствие, е готов да пренебрегне чувствата на другите или морала, законите.

Примери за прекален хедонизъм

Има много примери в историята, когато хедонизмът надхвърля допустимите граници и оставя негативен отпечатък върху обществото:

1. По време на златната треска в Калифорния хората се втурнаха да търсят благородния метал, за да забогатеят бързо. Те напуснаха домовете си и заживяха в специални лагери. Опиумът беше донесен там и хората, които искаха да получат поне илюзорно удоволствие, станаха наркомани и вече не можеха да получат нищо.
2. След революцията във Франция хашишът е обичаен начин за постигане на удоволствие. Почти всички високоинтелигентни хора от онова време са заменили високите си идеали с удоволствия от този съмнителен вид.
3. По време на Сухия закон беше забранена друга форма на удоволствие – алкохолът. В ъндърграунд клубовете обаче се изливаше на всеки желаещ и можещ да плати. Дори тези, които преди това не са имали зависимост към алкохола, сега искат да получат това, което е забранено в цяла Америка (забранено удоволствие).
4. Хипи ерата. Те приемаха психеделични вещества и също се застъпваха, включително за сексуален контакт. Те намериха щастието в свободата и дрънкулките в ръцете си. В резултат на това тяхната субкултура се изгуби сред стотици други.

Ако се вслушвате в желанията си и докато се стреми към саморазвитие, а не да получаваш удоволствие за сметка на другите, то хедонизмът като движение и житейска философия съжителства нормално с други житейски позиции. Поне така беше до днес.

Късмет! Ще се видим скоро на страниците на сайта на блога

Можете да гледате още видеоклипове, като отидете на

");">

Може да се интересувате

Сибаритът е човек, търсещ удоволствие или плеймейкър Какво е отмъщението - неговата психология, негативен фактор за отмъстителя и как да се отървем от желанието да отмъстим Какво е живот - определение и 4 основни етапа от човешкия живот Какво е общество и как това понятие се различава от обществото? Социопатията - какво е това и кои са социопатите? Какво е жестокост - причините за възникването й, може ли да бъде оправдана и как да се предпазите от жестокостта

Смисълът на живота, извлечен от опита на сетивата, обикновено се свързва с онези удоволствия, които те, т.е. чувствата ни се доставят или доставят. Затова се нарича хедонистичен (гр. hedone – удоволствие). Като концепция хедонистичният смисъл на живота има своите корени в древногръцката култура.За първи път е въведен в детайли от киренската философска школа, основана от Аристип от град Кирена. Киренаиците виждали в чувственото удоволствие целта и смисъла на своя живот. Резервите относно разумността на удоволствията, благоразумието в удоволствията не промениха малко в общото им отношение към живота. Директното физическо удоволствие, учеха киренейците, е единственото и истинско благо в човешкия живот. Животът е съвкупност от настоящи моменти, всеки от които трябва да бъде изпълнен с възможно най-силното остро удоволствие. Бъдеще в този смисъл няма.

Всички средства и начини са добри за умножаване и засилване на удоволствията. Нищо друго освен удоволствието не е критерият за доброта. Можете да манипулирате всичко и всичко, стига да ви носи удоволствие. Богатство, власт, слава и т.н. - всичко е подчинено на удоволствието, неговото постигане и удължаване. Удоволствието, удоволствието е основният мотив на всички човешки действия и постъпки.

Доктрината за смисъла на живота на киренейците е пречупена по свой начин в учението на Епикур. Подобно на Аристип, Епикур смята удоволствието за единственото благо, началото и края на щастливия живот. Между тях обаче има разлики. Ако удоволствието на Аристип е ценно само по себе си, чрез самото си съществуване или присъствие, то при Епикур то идва със знак минус – като липса на страдание. По-добре е незабавно да избегнете страданието, отколкото да търсите удоволствие, ако то води до страдание. „Граница на величината на удоволствието“, отбелязва Епикур, „е елиминирането на всяко страдание, а където има удоволствие, там, докато съществува, няма нито страдание, нито скръб, нито нито едно от двете.“

Благоразумието, само очертано в Киренската школа, получава по-нататъшно, приоритетно развитие от Епикур. Той виждаше благоразумието като корен на всички други добродетели. Не можете да живеете приятно, без да живеете мъдро, като избягвате разумния самоконтрол. Възможно е, смята Епикур, да страдаме, само ако това ще бъде последвано от още по-голямо удоволствие за нас. Най-висшата форма на щастие, идеалът на живота, според Епикур, е атараксия - блажено състояние на свобода от телесни страдания и душевни тревоги, от болести на тялото и страхове (от смъртта и изобщо от всичко непонятно) на душата. Хедонистичната концепция за смисъла на живота има много недостатъци или слаби места. Първо, много удоволствия водят до негативни последици и в крайна сметка причиняват страдание. Удоволствието от системното приемане на наркотици, например, води до деградация на човешката личност, до разстройство на физическото и психическото й здраве.На второ място, много удоволствия са несъвместими едно с друго, т.е. хедонизмът като понятие е вътрешно противоречиво. Например, удоволствието, изпитвано от човек от динамиката и пълнотата на неговата физическа сила, е трудно да се комбинира с удоволствието от обилна вечеря, силни напитки и др. Трето, фокусът върху търсенето само на удоволствия в живота прави човек роб както на самите удоволствия, така и по-специално на тези обстоятелства, неща и хора, от които зависят.Робската зависимост от удоволствията едва ли е удоволствие. И накрая, и очевидно, животът е пълен с неприятни неща, рутина, мръсна работа. Участие във военни действия за защита на Отечеството, грижа за физически безпомощен човек. Тези и подобни ситуации не могат да се нарекат приятни. Но не можете нито да ги отмените, нито да се измъкнете от тях в реалния живот. Следователно хедонистичната линия на поведение е трудно съвместима със смисъла на живота, достоен за човек. Въпреки че животът без удоволствие също не е живот.

Нека сега да потърсим смисъла на живота в разума или в живота според разума. В търсене на смисъла на живота умът открива определени закони, норми, правила, които трябва да се следват или спазват. Общата им определеност е задължение. С други думи, тяхната същност е уловена от понятието и принципа на дълга. Следвайки хедонизма като логика на чувствата, е допустимо, както се казва, да се оставим на течението на живота, без да мислим къде и защо. В този случай може да няма оправдано кредо за смисъла на живота. Дългът, бидейки логиката не на чувствата, а на разума, предполага осмислен избор, съзнателно решение, целесъобразно поведение, рационален контрол и дисциплина за предотвратяване на отклонение от планираната „линия на живота“ и т.н. Дългът е норма, възникнала на базата на някаква фундаментална социална ценност: свобода, доброта, съвест, справедливост и др. - и е морално задължително за човека.

Смисълът на живота, извлечен от опита на сетивата, обикновено се свързва с онези удоволствия, които те, т.е. чувствата ни се доставят или доставят. Затова се нарича хедонистичен (гр. hedone – удоволствие). Като концепция хедонистичният смисъл на живота има своите корени в древногръцката култура. За първи път е представен подробно от киренската философска школа, основана от Аристип от град Кирена. Киренаиците виждали целта и смисъла на своя живот в чувственото удоволствие. Резервите относно разумността на удоволствията, благоразумието в удоволствията не промениха малко в общото им отношение към живота. Директното физическо удоволствие, учеха киренейците, е единственото и истинско благо в човешкия живот. Животът е колекция от настоящи моменти, всеки от които трябва да бъде изпълнен с възможно най-силното и остро удоволствие. Бъдеще в този смисъл няма.
Всички средства и начини са добри за умножаване и засилване на удоволствията. Именно удоволствието е критерият за добро и зло. Можете да манипулирате всичко и всичко, стига да ви носи удоволствие. Богатство, власт, слава и т.н. - всичко е подчинено на удоволствието, неговото постигане и разширяване. Удоволствието, удоволствието е основният мотив на всички човешки действия и постъпки.

Доктрината за смисъла на живота на киренейците е пречупена по свой начин в учението на Епикур. Подобно на Аристип, Епикур смята удоволствието за единственото благо, началото и края на щастливия живот. Между тях обаче има разлики. Ако за Аристип удоволствието е ценно само по себе си, със самото си присъствие, то за Епикур то идва със знак минус – като липса на страдание. По-добре е незабавно да избегнете страданието, отколкото да търсите удоволствие, ако то доведе до страдание. „Граница на величината на удоволствието“, отбеляза Епикур, „е елиминирането на всяка болка, а където има удоволствие, там, докато съществува, няма нито болка, нито скръб, нито нито едно от двете.“

Благоразумието, само очертано в киренската школа, получава по-нататъшно развитие от Епикур. Древногръцкият мислител вижда корена на всички други добродетели в благоразумието. Не можете да живеете приятно, без да живеете разумно, пренебрегвайки разумния самоконтрол. Възможно е, смята Епикур, да страдаш, само ако е последвано от още по-голямо удоволствие.
Най-висшата форма на щастие, идеалът на живота, според Епикур, е атараксия - блажено състояние на свобода от телесни страдания и душевни тревоги, от болести на тялото и страхове (от смъртта и изобщо от всичко непонятно) на душата.
Хедонистичната концепция за смисъла на живота има много недостатъци или слаби места. Първо, много удоволствия водят до негативни последици и в крайна сметка причиняват страдание. Удоволствието от системното приемане на наркотици, например, води до деградация на личността и нарушаване на физическото и психическото здраве на човека. Второ, много удоволствия са несъвместими едно с друго, т.е. хедонизмът като понятие е вътрешно противоречиво. Например удоволствието, което човек изпитва от динамиката и пълнотата на физическите си сили, трудно се съчетава с удоволствието от обилна вечеря, силни напитки и др. Трето, фокусът върху търсенето само на удоволствия в живота прави човек роб както на самите удоволствия, така и по-специално на онези обстоятелства, неща и хора, от които зависи. Робската зависимост от удоволствието едва ли е удоволствие. И накрая, и очевидно, животът е пълен с неприятни неща, рутина, мръсна работа. Участие във военни действия за защита на Отечеството, грижа за физически безпомощен човек - тези и подобни ситуации не могат да се нарекат приятни. Но не можете нито да ги отмените, нито да се измъкнете от тях в реалния живот. Следователно хедонистичната линия на поведение е трудно съвместима със смисъла на живота, достоен за човек. Въпреки че животът без удоволствие също не е живот.

Нека сега да потърсим смисъла на живота в разума или в живота според разума. В търсене на смисъла на живота умът открива определени закони, норми, правила, които трябва да се следват или спазват. Общата им определеност е задължение. С други думи, тяхната същност е уловена от понятието и принципа на дълга. Следвайки хедонизма като логика на чувствата, е допустимо, както се казва, да се оставим на течението на живота, без да мислим къде и защо. В този случай може да няма оправдано кредо за смисъла на живота. Дългът, бидейки логиката не на чувствата, а на разума, предполага осмислен избор, съзнателно решение, целесъобразно поведение, рационален контрол и дисциплина за предотвратяване на отклонение от планираната „линия на живота“ и т.н. Дългът е норма, възникнала на базата на някаква фундаментална социална ценност (свобода, доброта, съвест, справедливост и др.) И е морално задължителна за човека.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Предмет на философията

Темата е предмет на философията.. мястото на философията в духовната система.. философия и мироглед..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал е бил полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

Tweet

Всички теми в този раздел:

Мястото на философията в системата на духовната култура
В културата има материална и духовна сфера, които се различават по начина, по който въплъщават резултатите от човешките усилия. Материалната култура е цялата сфера на човешката материална дейност

Философия и мироглед
Мирогледът играе най-важната роля в живота на всеки човек. Мирогледът е набор от възгледи и вярвания, оценки и норми, идеали и нагласи, които определят отношението на човека към света

Предмет и метод на философията. Характеристики на философските проблеми
Предметът на философията са универсалните връзки в системата "човек - свят", философията е рационално и теоретично разбиране на тези връзки. Различни философски школи и направления по различен начин

Основни функции на философията
Основната функция на философията е светогледната. Като теоретично ядро ​​на светогледа, философията разбира върховните основи на културата, задавайки координатна система за ежедневните дейности

Структура на философското знание
Цялото разнообразие от философски проблеми може да се сведе до пет основни групи: онтологични; епистемологичен; аксиологичен; праксеологичен; en

Насоки в онтологията
Очевидно е, че горните методи за типологизиране на философските учения страдат от един общ недостатък: те са емпирични по природа. По-приемлив и теоретично обоснован е кл

Въпросът за познаваемостта на света
Класификацията може да бъде изградена в зависимост от характера на отговора на въпроса за адекватността на познанието. Тогава цялото множество учения се разделя на три вида: краен агностицизъм, умерен агностицизъм

Методи на философията
Философските категории и принципи са универсални и фундаментални. Така например във физиката могат да се изяснят причините за процесите и явленията, а във философията се поставя въпросът за причината за самата причина.

Митологична картина на света
Митология (от гръцки mythos - легенда, легенда и logos - дума, концепция, учение) - начин за разбиране на света в ранните етапи на човешката история, фантастични истории за неговото създаване, за

Философия и религия
Религията (от religio - святост, доброта) е особена форма на съзнание, особена социална институция, специфична форма на социални отношения и особен вид дейност, основана на вярата в Бога, вярата

1. Основните характеристики на античната философия Античната философия е философията на Древна Гърция и Древен Рим от 6 век. пр.н.е. - V век AD Антична философия – първа форма

Периодизация на античната философия
В античната философия са заложени две направления във философията - идеалистично (учението на Платон) и материалистично (линията на Демокрит). Античната философия е разделена на няколко

Учението за анамнезата във философията на Платон
Футург е божественият принцип. Създава краен набор от идеи. Демиург - (според Платон - създателят на света) връзката на идеите с материята. Хара е първичната, безлична праматерия. Задвижвани от

Философските учения на Аристотел
Метафизична концепция на Аристотел, критика на Платон. Аристотел: Метафизиката за същността на нещата е философия. Как и от какво е направен този свят. Наистина съществува

Принципът на ентелехията във философията на Аристотел
Същността на едно нещо е формата. Формата е идеална, не може да се пипа, формата присъства в самия предмет. Формата е свързана с конкретно нещо и отговаря на въпроса: какво е нещо? Ентилехия - нека

Етични идеали на епикурейството и стоицизма
Стоици. Човек трябва да живее смело, героично и безстрашно. Основното етично изискване е „да живеем в хармония с природата“, тоест с природата и реда на света - логос. В етиката

Схоластика
„Средновековие“ - терминът се появява през 18 век. - като обозначение на временното пространство между античността и новото време. Началото на Средновековието се свързва с падането на Западната Римска империя

Философия на патристиката
Патристиката е философското учение на „отците на църквата“. Най-видният представител на патристиката е Августин Блажени (354-430). оказва силно влияние върху средновековната философия,

Схоластика
Основните въпроси на схоластичната философия са проблемите на връзката между вярата и разума, индивидуалното и общото; въпросите за съществуването на Бог, възможността за

Философски идеи на Ренесанса
1. Хуманизъм и антропоцентризъм. 2. Социално-политическа мисъл. Ренесансът обхваща периода от 14 до 16 век. Основата му

Хуманизъм и антропоцентризъм
По време на Ренесанса започва да се оформя нов светоглед, който поставя човека, а не Бог, в центъра на света. Този мироглед се нарича хуманизъм (от латинското homo - човек и ху

Социално-политическа мисъл
През Ренесанса не само мястото на човека във Вселената, природата на неговите познавателни способности, но и вътрешната структура на обществото, съществуващите в него взаимоотношения между

Рационализмът и емпиризмът на Новото време
Съвременната философия датира от 17 век. Тази епоха в западноевропейската история е белязана от бурното развитие на природните науки: физика, химия, астрономия, математика, сред които водещите

Сенсуализъм (Дж. Бъркли, Д. Хюм)
В съвремието се появи и идеалистична версия на сензационализма, известна още като субективен идеализъм. Представители на това течение са Джордж Бъркли и Дейвид Хюм. Идеалистично

Философия на Просвещението
Философията на 18 век се нарича философия на Просвещението, а самият 18 век се нарича „философски век“, „век на Просвещението“. Модерните времена, 17 век, все още не са решили да дадат пълна свобода на ума. IN

Философия на Л. Фойербах
Основните представители на немската класическа философия (XVIII-XIX в.) са Имануел Кант, Йохан Готлиб Фихте, Фридрих Вилхелм Шелинг, Георг Вилхелм Фридрих Хегел и Лудвиг Фойербах.

Критическата философия на И. Кант
Нова идея за природата, възможностите и задачите на ума беше предложена още в първата система на немската класическа философия - трансценденталния идеализъм на И. Кант. В своята критична философия

Обективният идеализъм G.V.F. Хегел
Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) вярва, че в основата на всичко съществуващо е определен безличен духовен принцип, който той нарича „абсолютна идея“. По своята същност той е активен принцип. д

Философия на Л. Фойербах
Завършекът на немската класическа философия е антропологическият материализъм на Л. Фойербах. Лудвиг Фойербах (1804-1872) е, по думите му, човек, който се кара с Бога и света, неговите идеи

Философски предпоставки на марксизма
Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Енгелс (1820–1895) разработиха система от научни и политически възгледи, която се използва не само от учените, но и от обществено-политическите движения в продължение на много векове.

Диалектика на К. Маркс и Ф. Енгелс
Всички тези научни открития позволиха на Маркс и Енгелс да дадат нова интерпретация на диалектиката: сега тя се разглеждаше като теория за развитието на природата, човешкото общество и мисленето. Нова концепция

Исторически материализъм
Две характеристики на новата форма на материализма - диалектическа и историческа - бяха дадени, за да се подчертае, че в марксистката философия за първи път е възможно да се разширят идеите на материализма върху

1. Руската философия на 18 век. Първият руски мислител със световно значение е М. В. Ломоносов (1711-1765) - блестящ учен-енциклопедист, обогатил

Философия на космизма
Руският космизъм е философско движение с големи традиции в руската култура и обединява не само философи, но и учени, религиозни мислители, писатели, поети и художници. Sa

Природонаучно движение. Третият синтез на пространството от В. И. Вернадски
Вернадски създава своята идея за биосферата (третият синтез на космоса), базирайки я на живата материя, която контролира всички минерални и химични движения и с които са свързани процесите

Космическата философия на К. Е. Циолковски
Космическата философия на К. Е. Циолковски е един от стълбовете на руския космизъм. Тя е повлияла значително на съвременната цивилизация чрез космонавтиката, която се е превърнала в едно от основните направления

Единичен естествен субстрат от A.L. Chizhevsky
К. Е. Циолковски оказа огромно влияние върху формирането на научния мироглед и методите на научната работа на А. Л. Чижевски. Идеята за единството на живо и неживо, човек и Космос, умствено и физическо

Философия на волята и философия на живота
По-младият съвременник на Г. Хегел, Артур Шопенхауер се смята за създател на философията на волята и основател на съвременния ирационализъм. Концепцията му се нарича още волунтаризъм. Същността на живота и хората

Феноменология
Феноменологията е най-влиятелното направление във философията на 20 век, свързано с името на Едмунд Хусерл. Някои феноменологични идеи могат да бъдат намерени в предишната философия, по-специално във Ф.

Философска антропология
Философската антропология възниква през 20-30-те години на 20 век. и се свързва с имената на Макс Шелер, Хелмут Плеснер, Арнолд Гелен и др.. Конкретна школа в съвременната западна философия не бива да се идентифицира

Екзистенциализъм
Екзистенциализмът се появява в Европа през първата половина на 20 век. Неговите източници се считат за философията на С. Киркегор, основните идеи на философията на живота и феноменологията на Е. Хусерл. Понятието "екзистенциализъм"

Херменевтика
Херменевтиката като философско направление възниква в средата на 20 век. Херменевтичните идеи се срещат в ученията на различни философи, принадлежащи към много различни направления: във философията на

Неопозитивизъм и постпозитивизъм
В своето развитие позитивизмът преминава през три етапа. Първият позитивизъм възниква в средата на 19 век. и се свързва с имената на О. Конт, Г. Спенсър и Дж. Мил. Вторият позитивизъм, или емпириокритицизмът, възниква през

Постмодернизъм
Постмодернизмът като философско движение възниква през последните десетилетия на 20 век. и представлява съвременна версия на релативизма и скептицизма. Основните представители на постмодернизма

Въпросът за битието като основен въпрос на философията
Първият въпрос, с който започва философията, е въпросът за битието. Унищожаването на сигурността на мита и митологичното тълкуване на реалността принуждава гръцките философи да търсят нови, трайни

Категория на битието в историята на философията
Проблемът за битието е формулиран в древната философия на първия етап от нейното съществуване. Първите гръцки натурфилософи се стремят да идентифицират крайните основи, произхода на света, гарантирайки

Битие и субстанция
Категорията субстанция отразява конкретното съдържание на празното и абстрактно понятие „битие”. Като въвеждат понятието субстанция, философите преминават от твърдението за съществуването на битието към изясняването на въпроса какво

Концепция за материя
Категорията материя, считана за централна във всяка форма на материализма, е преминала през няколко етапа на своето семантично съдържание. Първият етап е натурфилософската идея за материята

Проблемът за единството и многообразието на света
Проблемът за единството на света е един от централните в онтологията и въпреки привидната си простота е най-сложен. Нейната същност може да се формулира по следния начин: как и защо светът, бидейки единен в основата си,

Движението като начин на съществуване на материята
Разнообразието на света може да се обясни, като се приеме наличието на движение в него. Да бъдеш означава да си в движение; неподвижното битие не може да бъде разкрито, защото не взаимодейства с другите.

Пространството и времето като форми на съществуване на материята
Още древните са свързвали въпроси за съществуването, движението, пространството и времето. В историята на философията могат да се разграничат два начина за тълкуване на проблема за пространството и времето. Първият е темата

Системна организация на света
Съвременното философско разбиране за света предполага подреденост и организация на света, а проблемът за самоорганизацията на битието е един от централните в съвременната наука и философия. Битие n

Детерминизъм и индетерминизъм. Понятие за причинно-следствена връзка
Всички явления и процеси в света са взаимосвързани. Онтологичният принцип на детерминизма е израз на тази връзка и дава отговор на въпроса дали в света има подреденост и обусловеност.

Понятие за право. Динамични и статистически модели
Некаузалният характер на връзката между явленията и събитията не изключва естествения, подреден характер на връзките на детерминация. Именно това съждение изразява същността на принципа на редовността. ° С

Познанието несъмнено е една от основните човешки потребности. Някои учени дори говорят за човешкото вродено любопитство или когнитивен инстинкт. Познание, знание

Съзнанието като реалност
Съзнанието е най-сложният и фин обект на изследване. Той успешно разрешава мистериите на света за нас, като същевременно остава основната му загадка. И все пак мистерия (мистерия и необяснимост

Съзнание и отражение
Цялата материя има свойство, подобно на съзнанието, свойството на отражение. Отражението е предисторията на съзнанието, неговата почва, основа, източник. В това отношение не можем да се съгласим с понятията хилозоизъм и пан

Еволюционна стълба на отражение
Отражението присъства на всички структурни нива на материята. В неживата природа могат да се разграничат механични, физични и химични форми на отражение. Преходът към живата природа в разглеждания план

Специфика на съзнанието
Спецификата (височината) на човешкото съзнание най-добре се подчертава от психиката на животните. Човешката психика и психиката на животните имат много общи неща. Те имат, да речем, обща физиологична основа - дейност централно

Творческа природа на съзнанието
Трябва да се каже, че самият термин "отражение" не е много подходящ за изразяване на творческата природа на човешкото съзнание. Неволно се свързва с огледален, механичен, линеен ак

Съзнанието като опит
Съзнанието е единството на знанието и неговия опит. Знанието е основният начин на съществуване на съзнанието. Характеристики на конкретни форми на знание са в следващата тема. Тук ще се занимаваме с опита

Съзнание и безсъзнание
Съзнанието е ядрото, ядрото на човешката психика. В психиката на човека освен съзнанието се откроява и несъзнаваното. Несъзнаваното е набор от ирационални импулси (инстинкти, нагони), иначе

Идеалност на съзнанието
Съзнанието по отношение на обективната реалност действа като неин идеален образ. В идеалния случай е необходимо да се види съществената сигурност на човешкото съзнание. Идеалността означава, че съзнанието не е такова

Съзнание и език
Езикът е материална обвивка, непосредствената реалност на мисълта. "Езикът", пише К. Маркс в това отношение, "е толкова древен, колкото и съзнанието. Езикът е практичен, съществуващ за другите

Когнитивно субект-обектно взаимодействие
Познанието е процес на активно взаимодействие на субекта, т.е. този, който знае, с обекта, т.е. по това, което се знае. Понякога казват, че духът, определено универсално човешко аз, знае. Или дори &q

Творческият характер на познанието
В познанието човек не просто улавя, записва, пасивно регистрира впечатления, идващи отвън - той активно участва в изграждането на образа на реалността. Освен това мярката за обективност (

Сетивно познание
Основните форми на сетивното познание: усещане, възприятие, представяне. Усещането е отражение на отделни свойства, страни, аспекти на обект или явление. В случай

Рационално познание
Задълбочаването на познанието, изолирането на обективното от единството субект-обект, което отличава сетивния етап на познанието, ни води до рационално познание (понякога се нарича още абстрактно

Абдуктивно разсъждение
Важна форма на рационално познание е и отвличането1. Американският философ К.С. Пърс, известният разработчик, всъщност авторът на тази форма на разсъждение, определя отвличането като "

Дебатът между емпиризма и рационализма
Кое е по-важно в знанието - сетивното или рационалното начало? В отговора(ите) на този въпрос се сблъскваме с две директно противоположни гледни точки: емпиризъм и рационализъм.

Познание и наука
Познанието по един или друг начин съпътства всички житейски усилия и начинания на човек, всички форми, видове и сфери на неговата дейност. Съществува в литературата и изкуството, в борбата на партиите и идеологиите, в окупацията

Същностни характеристики на научното познание
Нека сега се обърнем към отличителните черти на науката. Науката е преди всичко някои идеи. Който? По един или друг начин, систематизиран, въведен в системата. Науката е антипод на безпорядъка и хаоса, а не с

Научна и културна среда
Науката, разбира се, не е само идеи или знания. Това също е определена социална институция, състояща се от изследователски институции, асоциации, центрове и, следователно, връзки между хората.

Знание и истина
Най-благородното, възвишеното и значимото в процеса на разбиране на света (природа, общество, човек) правилно се свързва с истината. Истината е процесът на адекватно (правилно, правилно) отражение

Абсолютни и относителни истини
Абсолютната истина е пълно, изчерпателно, точно знание за обекта на изследване, знание, което не е опровержимо, а само допълвано и развивано от последващото развитие на науката. Такива истини

За конкретиката на истината
Важно е да се обърне внимание на спецификата на истината. Няма такова нещо като абстрактна истина. Истината винаги е „отнесена“ към определено място и време. Тя има специфична предметна област и е еднакво дефинирана.

Критериология на истината
Сега за сертифицирането или критерия за истина. Критерият за истината не може да бъде обществено или всеобщо признание. Ако някаква информация се споделя от мнозинството, това не означава, че те са на тяхна страна.

Практически критерий за истинност
Всъщност истината има много критерии. Помага да се проверят законите на логиката, забраната за тяхното нарушаване трябва да се спазва стриктно и стриктно. Критериалната функция се изпълнява и от предварително открити научни

Особености на познанието на социалните явления
Чертите винаги се разкриват чрез противопоставяне. Така е и тук: социалните явления трябва да се противопоставят на природните, социалната наука на естествената наука. За първи път това противопоставяне беше ясно

Закони и събития
Относно контраста между общо (повтарящо се) и индивидуално (неподражаемо, уникално) е необходимо да се отбележи следното. Фактът, че в историята няма еднаквост, че напротив, тя е напълно разнообразна

Специфика на обекта на социалното познание
Спецификата на познанието за социалните явления, спецификата на социалната наука се определя от много фактори. И може би основният сред тях е самото общество (човекът) като обект на познание. Строго погледнато, това е

За прогнозите в социалната и хуманитарната сфера
За разлика от естествените науки, прогнозите са невъзможни (или много ограничени) в социалните науки. Те са спрени тук от това, което К. Попър нарича ефекта на Едип: влияние (положително или отрицателно

Инструментално-количествени и материално-експериментални
В социалните науки, отново за разлика от естествените науки, по същество не се използват количествени методи. Тук те не са много ефективни. В тази връзка си спомням една анекдотична случка. Някак си

5. Смисълът на живота – какъв е той? Всички философски теми, както убедително показа Кант, се покриват и завършват с един въпрос: какво е човек? Човек

Човешката природа
Семантичен хоризонт и „метафизично” отклонение Нека веднага да направим уговорката, че няма да говорим за естественото в човека, а за природата в смисъла на същността на човека.

Методически уточнения
Отчитайки диалектиката на общото и индивидуалното, общосоциологическото и конкретно-историческото, трябва да се говори не срещу природата на човека („човека изобщо”), а срещу ненаучното и неубедителното.

Разберете и продължете да търсите
Онези, които отричат ​​реалността на човешката природа и не виждат „човека като цяло“, обаче имат едно оправдание – фактът, че повечето хора никога не се издигат до своята родова същност.

Природно-родово единство на основните човешки потребности
Определянето на природата на човека като съвкупност, или комплекс от негови базисни потребности, ни позволява изключително много да задълбочим проблематичния й анализ. Да, и не е нужно да започвате от нулата - има съответното

Система от основни човешки потребности
Първоначалната основна потребност на човека според Маслоу е самата потребност от живот (основната потребност за живот), т.е. съвкупност от физиологични и сексуални потребности – от храна, облекло, жилище

Привлекателността на концепцията за основните нужди
Какво е привлекателното в разглежданата петчленна структура? На първо място, чрез своята последователност и следователно яснота и сигурност. То обаче не е пълно и не е изчерпателно. Достатъчно казано

Лесно е да се види, че концепцията на Маслоу за човешката природа изглежда твърде оптимистична. Оказва се, че се състои само от положителни, градивни потребности-качества. Как да обясня

Проспективно измерване на човешката природа
Основните потребности на човека, които в единство съставляват неговата природа, се отличават с насочеността си не толкова към миналото, към своя генезис, колкото към бъдещето. Посоката към бъдещето е само тук

Справедливостта като социален и морален ориентир на човешкото съществуване
„Има ли нещо по-приятно за разумния човек от възможността да говори по-често на подобна (правда – П.Г.) тема?“ – каза риторично веднъж великият Платон.

Социално-историческа индукция на справедливостта
Справедливостта предполага специална – перспективна работа на човешкото съзнание. То се превръща в съществен, в смисъл на истински действащ, елемент от историческото развитие на човека именно с

Справедливост и неравенство
Справедливостта като социална и нравствена формация има множество съпоставки и контрасти: равенство, доброта, свобода, съвест, чест, достойнство и др. Най-често обаче тя се съпоставя с п

Справедливост и равенство
Обратната логика също е двусмислена, да не кажем противоречива, - прекомерно сближаване и дори отъждествяване на справедливост и равенство. „Всички хора са равни по природа“ - id

Естествено в структурата на архетипа на равенството
И така, природата, естественото в структурата на архетипа на равенството. Естественото, а всъщност природно-генетичното неравенство на хората не се нуждае от доказателство - то се разбира от само себе си. Разнообразие, диференциация

Социалното в структурата на архетипа на равенството
Нека сега да преминем към социалния слой на архетипа на равенството, който стои в основата на справедливостта. За разлика от естествения слой, описателен, съществуващ в своята сигурност, той е предписващ, т.е.

Равенство на изходните социални условия
Равенството на първоначалните социални условия е, както и равенството изобщо, само идеал, регулаторна идея, предполагаема идеална ситуация. Всъщност тук постоянно се сблъскваме със социално неравенство.

Равенство на възможностите
Равенство на възможностите... Изглежда, че в това отношение трябва да цари пълно равенство. Формално това е така. Възможностите наистина могат да бъдат равни - като отваряща се оферта

Равенство на резултатите
Нека пристъпим към анализа на третия елемент от архетипа на равенството (неговия социален слой), който лежи в основата на справедливостта – анализът на равенството на резултатите. Равенството на резултатите, така да се каже, допълва цялата ком

Аскетичен смисъл на живота
Смисълът на живота, ако се води „според разума“, в съответствие с някакъв вид дълг, може да приеме различни форми. Аскетизмът е един от тях. Той предписва това или онова потискане на чувствените импулси

Смиреният стоически смисъл на живота
Смирението е друга форма на смисъла на живота като дълг, задължение. Смирението не е нищо повече от подчинение, подчинение на себе си на някакъв закон, открит от разума или друга необходимост. Това

Категорично – императивният смисъл на живота
Идеята за смисъла на живота като дълг намери своя най-пълен израз във философията на Кант. Целта или смисълът на живота според Кант е да се живее морално, т.е. винаги действайте в съответствие с моралния закон.

Религиозен смисъл на живота
Диапазонът от форми на смисъла на живота, извлечен от опита на разума, включва и съответните религиозни въпроси. Той е доста широк - следите му лесно се откриват в голямо разнообразие от значения на живота.

Ефективен хуманистичен смисъл на живота
Този смисъл се разкрива чрез актуализирането и обективната реализация на вътрешния потенциал на човек, активното идентифициране на неговата холистична природа. Той цени себеизразяването или се самоутвърждава

Специфика на философския подход към изследването на обществото
В структурата на философското знание специален раздел на философията, наречен "социална философия", е пряко свързан с изучаването на социалния живот (обществото). Ако в светлината на прожекторите

Структурата на обществото, неговите основни подсистеми (сфери)
Разглеждайки обществото като интегрална системна единица, не можем да пренебрегнем въпросите за неговата структура. Като всяка система, обществото включва качествено определени компоненти, е стабилно

Понятието култура. Основни теоретични подходи към изучаването на културата
Думата „култура” е от латински произход и навлиза в европейските езици със значението, което всички знаем сега през 17-18 век. През 17 век немският юрист Самуел Пуфендорф (1632–1631 г

Обща характеристика на съдържанието на диалектиката
Предишните глави показват как желанието на философията за изключително обща концептуализация на знанието за света се реализира в различни, включително противоположни, версии на неговия произход и структура.

Закони на диалектиката
Законът за единството и борбата на противоположностите. Според този закон противоречието е източникът и движещата сила на цялото развитие. „Противоречието е това, което наистина движи света и

Категории на диалектиката
Категориите на диалектиката са изключително широки понятия, чието съдържание са универсалните аспекти на съществуването и развитието на обективния свят; това са първоначалните форми на мисленето, когато неговият обект

Значението на диалектиката
Изяснявайки смисъла на диалектиката, ние се стремим да доведем нейното осъзнаване до ниво, на което да бъде открита първоначалната идея, разкривайки нейната цел. Характеризиране на съдържанието на диалекта

Военна опасност
Повечето съвременни проблеми придобиха глобален характер, станаха повсеместни, взаимосвързани са и тревожат всички хора, а възможностите за разрешаването им са свързани с общия план

Военна опасност
През 20 век човечеството се оказа в безпрецедентна ситуация – реална опасност от самоунищожение. Резултатът от конфронтацията между двете суперсили, СССР и САЩ, беше луда надпревара във въоръжаването, преди всичко

Правото като държавен регулатор на обществените отношения
1. Социална регулация. Понятие, функции и видове социални норми Обществото, като набор от различни човешки дейности, изисква подходящо ясно управление

Социалните норми имат следните характеристики
1. Те ​​са общи правила. Това означава, че социалните норми установяват правилата на поведение в обществото, т.е. определят какво може или трябва да бъде поведението на субекта

Икономически норми
Тези норми регулират отношенията между секторите на промишлеността, селското стопанство и търговията. Нормите на икономическото право регулират паричната и финансовата система, дейността на банките, борсите, данъците

Политически норми
Те регулират отношенията на гражданите и социалните групи с държавните органи, отношенията между социалните групи, нациите и народите. Политическите норми регулират участието на хората в управлението

Религиозни норми
Религиозните норми са вид социални норми, установени от различни вероизповедания и които са задължителни за изповядващите определена вяра. Външно тези норми имат определен

Обичаи и традиции
Правилата на поведение от специален тип са обичаите, обичаите и традициите. За разлика от правните, моралните, корпоративните норми, които са близки до идеологията, обичаите и други правила са свързани със социалната

Корпоративни стандарти
Значителна група социални норми се състои от корпоративни норми, разпоредби, приети в обществени организации, трудови колективи, образователни институции, бизнес съюзи и др.

Регулативна система и социални норми
Регулаторната система е набор от социални норми, които регулират поведението на хората в обществото. Регулаторната система е разделена на:

Връзката между правото и морала
Моралът и правото имат редица общи или по-скоро подобни черти. Правното регулиране е почти невъзможно без разчитане на морала. Повечето правни норми, съдържащи забрани, се връщат директно към морала (n

Признаци на правовата държава
1. Върховенството на закона, което означава, че правото не се разглежда като прост инструмент в ръцете на държавата, утвърждаващ политическата сила на държавната власт. В правова държава законът d

Обърнете внимание на нашето общество. Той е разделен на части според критерия „искрена усмивка на лицето, излъчваща позитивизъм“, освен това много повече хора винаги са недоволни от нещо и този факт не зависи непременно от материалния статус или семейното благополучие. Абсолютно здравите и успешни хора не знаят как да бъдат щастливи и да се наслаждават на самия факт на живота.

Човек, който се радва на живота и е постоянно щастлив, често се превръща в изгнаник от обществото. Хедонистът е човек, който е в състояние да вземе всичко от живота, като в същото време може да даде част от удоволствията на другите, основната му цел е постоянно да получава усещане за високо и състояние на вечно щастие.

В наши дни всичко, което студентите правят, е да се оплакват от бедността и колко трудно е да се поддържа разпуснат, хедонистичен начин на живот.
Джонатан Коу. Къща на съня

Произходът на хедонизма е дълбоко вкоренен в историята.

Всяка култура се определя от нейните учители и основатели. Хедонизмът вече може да бъде признат за това, че се е зародил много отдавна, още в Древна Гърция, а основателят на това течение е ученикът на великия Сократ, който все още е уважаван.

Фройд, развивайки това учение, установи, че човек от деня на раждането си е естествен хедонист, но с течение на времето всичко става скучно и за да получите удоволствие от живота, се нуждаете от контрол над вашите действия и метода „работете упорито, опитайте - наслаждавайте се живот.”

Хедонист: смисълът на живота в смисъла на думата

Кой е хедонист? Нека дефинираме значението на думата. Хедонизмът е система от вярвания, принципи и човешки ценности, които определят своята най-висша житейска мисия като получаване на всяка секунда удоволствие.

Може би обществото е готово да подкрепи добрите импулси за щастие, но не и методите, чрез които повечето хедонисти постигат своя „таван“ на удоволствието.

Начини за хедонистите да получат постоянно високо ниво

Хедонистът е убеден, че за да получи удоволствие, човек може да пожертва нормите на морала, честта и етиката, установени негласно в обществото.

Нека да разгледаме основните начини, по които хедонистите получават удоволствие:

1. секс;
2. алкохол;
3. хоби;
4. работа;
5. приятели;
6. изповед;
7. постигане на по-високо духовно развитие.

В допълнение към основните начини, които водят до блаженство, хедонистът е в състояние да улови моменти на щастие от всякакви малки неща: било то съзерцание на природата, организиране на партита, пътуване по света, дори добродетелта може да доведе до осъзнаването на пълното щастие.

Нашите очаквания като бариера пред хедонизма

Хедонист е преди всичко философски термин. От гледна точка на човешката психология само той самият може да даде оценка за своето състояние, а тя се състои от неговите очаквания и отношение към живота и ситуациите, които се случват в него. Например, човек може да „получи“ абсолютен шум, когато яде инстантни юфка, докато друг трябва да отиде на вечеря в елитен ресторант на любимата си кухня, за да намери щастието. И в двата случая и двамата получават максимално удоволствие.

В сексуалните отношения също може да се получи подмяна на понятията. За някои сексът с любимата жена веднъж седмично е пълно блаженство, докато за други е необходима ежедневна интимност с различни партньори. Много по-близо до термина „хедонизъм” ще бъде този, който си начертава скала за „щастие” в главата си и се опитва да се реализира в съответствие с нея.

Хедонистът е убеден, че самият той го прави щастлив, следователно при задоволяване на първичните нужди е необходимо предварително да се определи лентата, която ще позволи, като ги реализира до минимум, да получи максимално удоволствие.

Различни хора ли са хедонистите и егоистите?

Често хедонистите не са харесвани, защото вярват, че живеят само за себе си; всъщност това изобщо не е така. Когато наблизо има щастливи хора, броят им нараства всеки ден, можете да всявате оптимизъм, но да направите това е много по-трудно, отколкото да разпространявате негативизъм наоколо.

Хедонистите се опитват постоянно да се развиват, защото чрез деградиране можете да получите само краткотрайно високо, от това страдат предимно алкохолици и наркомани. Затова е желателно да се забавляваме, без да вредим на другите, но преди всичко на себе си.

Хедонистът се доближава до егоиста в стремежа си да разбере себе си духовно, да разбере целта на собственото си „аз” и да го надари с абсолютно щастие в главата си. Човек, който прекарва баби през пътя, помага финансово на близки и е готов да окаже морална подкрепа на роднини, също може да бъде хедонист, но само при условие, че добрите му дела го правят по-щастлив всяка минута.

От какво се страхува един хедонист?

Най-ужасната дума за хедонистите е „дълг“. Ако му кажете, че трябва да направи нещо или че задължението му включва да направи следното, отговорът ще бъде обвинение и безразличие.

Всяко съпротивление в тялото му, което го отделя от получаването на удоволствие, безполезно действие според хедониста, докарва човешкия механизъм до ступор. Той се превръща в отрицателен герой, както за обществото като цяло, така и за семейството и приятелите си.

Хедонистът може да бъде най-отговорният човек, да изпълнява всички поръчки качествено и навреме, но не е необходимо да го притискате и бързате и особено да му налагате собственото си мнение.

Хедонисти сред нас

Ако се вгледате внимателно в своите приятели, колеги на работа, семейство и приятели, е лесно да идентифицирате хедонист. Това са предимно креативни хора, които водят различен начин на живот от повечето хора, често изглеждат или се стремят да изглеждат по-млади от възрастта си, могат да бъдат много активни или имат философски възгледи за живота. Имат характерно чувство за хумор, самоирония, раними са, чувствителни и романтични.

Ако можете да погледнете в душата им и да ги разберете, тогава ще ви бъде интересно да прекарвате време с тях, да общувате и дори да правите бизнес.

Заключение

Да обобщим: хедонистите са сред нас и този фактор не може да бъде оборен. Докато не разберем душата им и не споделим част от възгледите им, ни е трудно да ги приемем в нашия кръг.

Хедонистът е човек, който е в състояние да донесе полза на обществото, без да навреди на своите убеждения и принципи.

Вашият избор да станете хедонист или изобщо да не приемете това учение, но да уважавате човек, който е способен да бъде щастлив, е просто необходимо, защото светът се развива само с положително отношение към него, а не обратното.

Опитайте се да отговорите на редица въпроси: колко е развит хедонизмът при вас, кой от вашите приятели бихте определили като истински хедонист и оценете отношението си към този термин?