Проблеми на духовното, моралното и гражданското формиране на младежта. Кризата на духовните ценности и начините за разрешаването й

Духовна и морална криза в Русия: как да се преодолее?

"Сънят на разума създава чудовище"

На какво стои Русия сега? Според мен върху онази уникална дълбока култура, създадена от единния руски народ, в цялата сложна комбинация от неговите националности. Тази култура се създава в продължение на цяло хилядолетие, на една-единствена, непрекъснато разширяваща се територия, с единен държавен и културен език, в една и съща съдба на войни и икономическо и търговско сътрудничество. Всичко това разви сред народите на Русия сходство на умствената структура, близост в обичаите и характера, единство във възприемането на света, хората и държавата. На тази основа се създава и развива руската национална култура. И затова, принудена да се бори две трети от своята история, Русия остава жив, духовно-исторически, утвърден организъм, който от всякакъв разпад отново се възстановява от тайнствената древна сила на своето съществуване.

Днес ние напълно разбираме, че системата от либерални ценности, предложена на Русия, не се оправда. Засилените процеси на глобализация и технологизация все повече деформират съзнанието на съвременния човек, като напълно го лишават от морални критерии от възприемането на света около тях или заменят традиционната морална психология с примитивна консуматорска психология.

За нас това означава загуба на приемственост в духовната и морална култура и идеология, тъй като традиционният руски възглед за света от векове се основава на фундаментална идея, която включва разбирането на живота като религиозен дълг, всеобщо съвместно служене на евангелските идеали на доброта, истина, любов, милост, саможертва и състрадание.

Нашето твърдо убеждение е, че положителни промени могат да бъдат постигнати чрез култивиране и разчитане на такива концепции като Вяра, морал, духовност, памет, историческо наследство и патриотизъм.

Искаме да изградим силна държава, където се спазват принципите на правата и свободата на човека, възраждаме вярата, правим плахи стъпки в търсене на себе си в този свят. Искаме да създадем силно настояще, за да можем да посрещнем бъдещето с увереност. И тук крайъгълният камък е съзнанието – без минало няма бъдеще! Историята на вашата страна, паметта, любовта към родината. Тези понятия не са красиви думи и лозунги – те са в основата на духовното формиране и съхраняване на нацията.

Нашият народ трябва да знае и помни кои бяхме, сме и кои трябва да останем. Основата на съществуването на нацията, народа, руската държавност е православието, културните и духовни традиции, основани на него. Света Рус, Велика Русия - тези концепции възникват и се изграждат под знамената на православната вяра и ръководството на църквата. От незапомнени времена Русия е смятана за Дом на Пресвета Богородица.

Неслучайно по нашата земя се появяват такива явления и понятия като свети места, свети пътища, аязми. На Русия е отредена специална роля - тя е люлка на запазването на истинската православна вяра. На такива места човек се просветлява духовно и осъзнава съпричастността си към историята и културата на своя народ.

От незапомнени времена в Русия хората, които са дали живота си за родината си, са били считани за свети мъченици. Църквата постоянно почита и помни имената на войниците, загинали по бойните полета на страната ни. Тези места постоянно ни напомнят за ужасното минало, за да не се повтори в бъдещето. Доказателство за героизма и подвига на предишните поколения са трите военни полета на Русия: Куликово поле, Бородино поле, Прохоровско поле. На всяко едно от тези полета в определен исторически период се е решавала съдбата и общото съществуване на нашата родина и народ.

Никой народ няма толкова силно чувство за Родина като руснаците. Това е заложено в нашия многостранен руски манталитет през цялата руска история. Свещеното отношение към паметта и родната история, към светите места, към миналото и настоящето определя нашето бъдеще.

Днес страната ни преживява поредния повратен момент в историята. Свързва се с кризисна ситуация в икономиката, политиката и националните отношения. Предпоставка за тази ситуация беше състоянието на обществото, наречено „духовна криза“. Неговата същност, по думите на С. Гроф, е „неспособността да се направи следваща стъпка в своето развитие“, а очевидното му проявление е морална и ценностна дезориентация и празнота, преди всичко на младите хора. Днес могат да се назоват много препятствия в прилагането на духовните и морални принципи на традиционна православна основа. Основните от тях според нас са: неподготвеността на по-голямата част от населението на съвременна Русия да възприеме духовното съдържание на традиционната култура, разрушаването и кризата на семейството, изключително ниското ниво на духовна и морална култура на мнозинството на съвременните родители, загубата на семейната функция за предаване на значими културни и житейски ценности на децата, липсата на съгласувано влияние върху духовното и морално възпитание на децата и младежите на различни социални институции: семейство, образователни институции, православна църква, държавни и обществени структури.

Създаването на система за духовно и морално възпитание на децата и младежта е необходимо за възраждането на Русия и възстановяването на духовния, морален и интелектуален потенциал на носителя на руската култура - руския народ. Сегашните и бъдещите поколения на 21 век се нуждаят от връщането на православната вяра, свободата, семейството и Родината, които съвременният свят се опитва да отхвърли в безплодни съмнения и заблуди.

ДУХОВНАТА КРИЗА В РУСИЯ И НАЧИНИ ЗА ПРЕОДОЛЯВАНЕТО ѝ

В основата на глобалната криза на земната цивилизация като цяло и на Русия в частност е духовната криза на всеки човек. С. Гроф в книгата си „Неистово търсене на себе си“ въвежда понятието „духовна криза“, разбирайки под него състояние, от една страна, което има всички качества на психопатично разстройство, а от друга страна, притежаващо духовно измерение и потенциално способен да доведе индивида до по-високо ниво на съществуване /1/.

За да разберем проблема с духовната криза, е необходимо да го разгледаме в по-широкия контекст на „духовното самооткриване“.

Духовното възникване е движението на индивида към разширен, по-пълноценен начин на съществуване, включително повишени нива на емоционално и психосоматично здраве, повишена свобода на избор и усещане за по-дълбока връзка с другите, природата и целия космос. Важна част от това развитие е повишеното осъзнаване на духовното измерение както в собствения живот, така и в света като цяло.

Духовното себеразкриване може да бъде разделено на два вида: иманентно и трансцендентално. Иманентното духовно себеоткриване се характеризира с придобиване на по-дълбоко възприемане на ситуации от ежедневието; тези преживявания са предизвикани, като правило, от външни ситуации и са насочени навън (за разбиране на Божественото в света). Трансцендентното духовно самооткриване е способността за по-дълбоко възприемане на вътрешния свят (да се разбере Божественото в себе си).

Трябва да се отбележи, че понятието „духовност” се тълкува по различен начин от авторите. Но това не намалява този проблем, тъй като атмосферата в семейството, което създава, както и в обществото като цяло, зависи от духовното състояние на човека.

Проблемът с духовността е пряко свързан с образованието. В тази връзка е важно да се има предвид, че руското образование има своя уникалност, която се състои в това, че е неотделима от духовното възпитание на индивида. Това се отнася както за християнската педагогика от предреволюционната епоха, така и за съветската епоха. Не е случайно, че изключителният руски философ В.В. Зенковски вижда голяма близост между религиозната и съветската педагогика /2/. Но, за съжаление, съвременното образование също изпитва дълбока криза и приблизително само двама студенти от двадесет, получили минимална образователна база от знания и информация, отделят лично време за саморазвитие и формиране на „духовно ядро“. По този начин в момента получаването на университетско образование може да помогне само с 30% за личностното саморазвитие и това при условие, че хуманитарните предмети се преподават от учители, които са „страстни“ към работата си, които изцяло се посвещават на себе си, на своите мъдрост и знание в полза на знанието на ученика за света, историята, човека и обществото. Заради намаляването на часовете по хуманитарни науки тази възможност и проценти бързо намаляват.

Признавайки, следвайки представителите на руската религиозна философия, необходимостта от духовност като метафизично ядро, без което картината на света не е цялостна за руския човек, ние стигаме до съзерцанието на настоящето и даденото - логиката на разпадането , деконструкция и унищожаване на личността - всичко, с което човек се гордее Днес е ерата и културата на постмодерността. В съвременния свят, за съжаление, няма място за духовност.

Важен проблем, пред който е изправен човек по пътя на духовното израстване и себепознание, е проблемът за намиране на истински смисъл, което е трудно в култура, където тези значения са заменени от симулакри, информационен боклук и еквивалентни дискурси. През целия си живот човек се сблъсква с огромен брой идеализации, стереотипи и други нагласи и параметри, по които оценява годините, които е живял. Ако вземем предвид, че изискванията към света се появяват още в детството и се прилагат активно по време на общуването, тогава с възрастта хората все по-дълбоко затъват в своите оплаквания, което в крайна сметка води до латентна или актуализирана конфронтация със социалните групи, със себе си. Потвърждение на нашите думи намираме в книгата на В. Франкъл „Човешкото търсене на смисъл“. В него се говори за усещането на съвременния човек за загуба на смисъл: „Тук, в Америка, съм заобиколен от всички страни от млади хора на моята възраст, които отчаяно се опитват да намерят смисъл в съществуването си. Наскоро почина един от най-добрите ми приятели, който не можа да намери този смисъл” /3, с. 24/. Всички тези хора, за които V. Frankl пише, които са направили кариера, са живели външно доста проспериращ и щастлив живот, не са намерили духовна хармония и продължават да се оплакват от непреодолимо чувство за пълна загуба на смисъл. Горепосоченият автор, известният създател на логотерапията, т.е. терапия с думи, цитира шокиращи статистики в книгата си: „От статистиката е известно, че сред причините за смърт сред американските студенти, втората най-често срещана причина за смърт след пътните инциденти е самоубийството. В същото време броят на опитите за самоубийство (незавършили със смърт) е 15 пъти повече” /3, с. 26/. А става дума за една много просперираща като материални доходи група от хора, които са живели в пълна хармония със семейството си и са участвали активно в обществения живот, имайки всички основания да са доволни от своите академични успехи.

Според официалната статистика всяка година в света 1 100 000 души умират от самоубийство. Русия е на 3-то място в групата страни по високи и много високи нива на самоубийства след Литва и Беларус. У нас приблизително 36 души на 100 хиляди души се самоубиват, което още веднъж потвърждава сериозността на настоящата ситуация. А. Айнщайн съвсем точно отбеляза, че всеки, който чувства живота си лишен от смисъл, е не само нещастен, но и малко вероятно да бъде жизнеспособен. В светлината на сериозността на проблема с духовната криза на човек, често водеща до самоубийство или разочарование, ще се опитаме да анализираме различни варианти и методи за разрешаването му.

Една част от хората намират „изход” от духовната криза в позиционирането на индивидуалността, като се смятат за уникални и се изолират от онези, които не харесват това. Такава група се опитва да консолидира позицията си с ексклузивни маркови артикули, т.е. чрез това, което Е. Фром нарича принципът на „имането“, т.е. потребителско отношение към света. В тази връзка популярната политика на „индивидуализация” в САЩ (политика, свеждаща ценностната система до „американската мечта” – мечтата за материално благополучие и потребление) не допринася за решаването не само на проблемите на отделна личност, но и проблемите на обществените отношения като цяло. Човек трябва само да си представи какво би се случило, ако всички заемат тази позиция.

Има и друг начин за "решаване" на проблемите - психологическо обучение. Те учат на любов към ближния, на приемане на живота, само че аргументът не е религиозна догма, например „това е писано в Библията“ или „всичко е по Божия воля“, а полово-биологична аргументация, която се свежда до принципа: няма нужда да налагате на съпруга си лични навици, тъй като по природа мъжете и жените имат различни начини на мислене. Ако мъжете мислят в концепции и приемат всичко буквално, то жените се изразяват абстрактно и действат на вълната на емоционален импулс, който е напълно непонятен за логично мислещите съпрузи. Човек, който е завършил успешно такова обучение обаче, не практикува дълго придобитите умения, тъй като те много често се оказват погребани под слой от оплаквания или изисквания. В този случай или той се държи както преди, или се нуждае от повторен курс.

Практиката на участие в много различни семинари и обучения показва, че много психолози поставят човек в транс, използвайки определени техники, които помагат да се идентифицират скритите причини за грешки, оплаквания, недостатъци и комплекси в неговата психика. Този вид обучение обаче само „разкъсва” и раздвижва гнездото на подсъзнанието, без да дава рецепта за по-нататъшно сглобяване на себе си, без да работи през всички житейски ситуации, тъй като това би отнело твърде много време. В края на краищата нашето развитие протича спираловидно и на всяко ниво трябва да работим през едни и същи проблеми. Поради липса на енергия, време и пари, човек в крайна сметка е принуден да спре психологическото си обучение. Има и други моменти, но резултатът е един и същ - човек остава сам с проблемите си и пак се събира парче по парче както може. Така се оказва, че психологическото обучение е неефективно и може да мотивира само за кратък период от живота.

Третата група хора следва пътя на търсенето, т.е. развитие. От позицията на философията развитието е необратимо, насочено, естествено изменение на обектите, в резултат на което настъпва качествена промяна в състоянието на техния състав и структури, като се вземат предвид времевите показатели, т.е. усложнение на системата човек-природа-свят. По отношение на висшето и средното образование тази характеристика е станала неуместна, тъй като знанията не само не отговарят на квалификациите, но и рядко оказват влияние върху промяната на съзнанието на студентите, а самото получаване на диплома не е продиктувано от интереса на самоусъвършенстване, но по мода. Ако по-рано беше необходимо да се занимавате със саморазвитие и това беше част от образователната система в СССР, днес самообразованието и образованието са в пропаст. Първото не следва от второто. В същото време огромният поток от информация и усложняването на социалните, политическите и икономическите процеси изправят човек пред необходимостта от развитие, тъй като е необходимо да се научи да обработва и систематизира информацията и следователно да мисли широко и да има светогледна система. Този път едновременно води до осъзнаване на себе си, на своето място в света.

В процеса на формиране на обществото човек, заедно със способността да познава, поставя и изпълнява цели, формира самосъзнание и въз основа на него мироглед. Всекидневните мирогледи и мирогледи, основани на здравия разум и съдържащи предразсъдъци и митични елементи, не се отличават с дълбочина на вникване в същността на явленията, систематичност и валидност. Теоретическият мироглед, към който принадлежи и философията, се избавя от гореизброените недостатъци. В мирогледа знанията, водещи до търсене на истината, са представени в интегрална форма; ценности като отношение на хората към всичко, което се случва; жизнени позиции (убеждения на човека), формирани на базата на познания и оценки и трансформирани чрез емоции и воля в действия.

Светогледът се въплъщава в индивида като единството на неговите философски, морални, политически, естетически и други идеи. Тя разкрива мястото и ролята на човека в обществото и в света като цяло, осмисля историята на човечеството, дава обща ориентация в съвкупността на битието, насочва жизнената стратегия и програма за поведение. Светогледната функция на философията гарантира, че човек разбира своето място в един все по-сложен свят. Методологическата функция на философията, тясно свързана с мирогледа, ръководи човек в отношенията му със света, учи на житейски стратегии, „какво трябва да бъдеш, за да бъдеш човек“.

Един от съюзниците на развитието е продуктивната критика, която разклаща остарелите възгледи и в същото време запазва всичко истински ценно в отхвърлени форми на светоглед, тъй като човек престава да „ходи в кръг“ и неговото развитие започва да се движи в спирала. Но да се разчита само на разума е неефективно, което може да се види от анализа на историята на философията, както и от характеристиките на руския манталитет, за който духовният компонент отдавна е приоритет.

Друг път на развитие е религията, тъй като вярващите прекрачват собствената си гордост, учат се да обичат ближния си, да приемат този свят такъв, какъвто е, и възприемат проблемите като уроци, необходими за единство с Бога. Движението, последвало филма Pay It Forward, пое по подобен път, като героите вършеха добри дела от сърце и човечност, а не от желание за индивидуализация и себеоткриване. Но разчитането на сетивния опит, както показва съвременният живот, не е достатъчно, тъй като хората най-често водят личната си вяра до фанатизъм. По този начин оптималният синтез на философия и религия, особено след като те имат обща цел - да извадят човек от сферата на ежедневието, да осмислят живота му, да отворят пътя към най-свещените ценности и да го пленят с идеали. Най-важните общи проблеми на религията и философията са духовните и моралните.

Религията и философията, имайки известно родство, в същото време избраха различни начини за разкриване на тайните на съществуването. Основата на религиозния възглед за света е вярата, признаването на чудо, т.е. волюнтаристични проявления на Бога, неподчинени на законите на природата. Философията отразява нарастващата необходимост от разбиране на света и човека от позицията на „светското“ познание, „естествения“ разум. Религията, според Б. Спиноза, постига приемането на живота такъв, какъвто е, и остава на нивото на въображението, а философията си поставя за цел разбирането на истината.

По правило в духовното изследване на света се подчертаваше ролята на наставник, предназначен да помогне на търсещия да следва правилния път. Акцентът беше върху разбирането на стойността и значението на явленията и желанието за лично самоусъвършенстване при спазване на традициите на социалната група, към която принадлежи индивидът. Философските търсения бяха насочени предимно към човека и неговата душа, към разработването на етични проблеми.

След като изучаваме историята на философията, можем да дадем достатъчно примери за хора, които са успели да съчетаят философията и религията заедно. Например Франциско Скарина, пионерът на източнославянския печатар, хуманистичен философ, писател, общественик, предприемач и медицински учен, каза, че привързаността на живите същества към родните им места е естествено и универсално свойство, модел на съществуване, докато животът на индивида става рационален и целенасочен. В резултат на връзката на живо същество с рода и индивида с народа, човек е вплетен в родната си земя, в обществото. Този мислител превъзнася родните си места и защитава родния си език като източник на национална идентичност и патриотична гордост.

Пример е Кант, който твърди, че човешкият ум се характеризира с постоянни въпроси. Но там, където липсват теоретични знания и опит, възниква празнота, която може да бъде запълнена с вяра, тъй като не е възможно да се докаже безсмъртието на душата или съществуването на Бог по рационален начин.

Друг пример е Ерих Фром. Той смята, че отчуждението, дехуманизацията и обезличаването на човека в консуматорското общество са основните причини за конфликтите в основата на човешкото съществуване в съвременния свят. За да се премахнат тези негативни явления, е необходимо да се променят социалните условия, т.е. да изгради по-хуманно общество, както и да освободи вътрешните способности на човека за любов, вяра и разум. Поради невъзможността за промяна на социалните основи в момента, човек все още може да промени личното си отношение към дадена ситуация, т.е. приемете живота и хората такива, каквито са, тогава човек ще придобие още по-голям дар - чувство на любов, милост и състрадание. В сравнение с животните, хората имат способността да вземат решения, но конфронтацията с алтернативи създава състояние на безпокойство и несигурност. Въпреки това човек е принуден да поеме отговорност за себе си и действията си, в противен случай хората около него започват да го отразяват, докато душата разбере какво е необходимо (например: връзката между съпруг и съпруга, майка и син и т.н.), и едва след като осъзнаем проблемите, идващи отвътре, наблюдаваме промяна не само в самата ситуация, но и в поведението в нашата среда.

Можете да цитирате думите на V.S. Соловьов, който твърди, че частните науки в търсенето на истината се основават на известни данни, взети на вяра. Като цяло руските религиозни философи от 19-20 век. Вярва, че вярата е най-важният феномен на човешката духовност, тя е условие и стимул за творчество, тя е прякото приемане от съзнанието на смисъла на живота като най-висши истини, норми и ценности.

Изучавайки биографиите на творчески личности - художници, писатели, изобретатели, учени и други - можем да видим, че много от тях са били дълбоко религиозни хора. Например твърдението на Айнщайн, че малкото знание ни отдалечава от Бога, а многото знание ни доближава до него.

Що се отнася до Русия, трябва да се отбележи, че в Русия развитието от времето на Киевска Рус се разбира като познание за Бога, следователно за манталитета на нашия народ този път е по-близо. Но съвременните условия в други области налагат общите философски познания. Ценен пример в този случай могат да бъдат някои китайски традиции. Според китайските мъдреци идеалният човек има любов към човечеството. Обществото се основава на морални стандарти, които са от небесен произход. Принципът на морала - „това, което не желаете за себе си, не правете на другите“, формулиран от Конфуций - впоследствие е възпроизведен многократно. Основната задача на човека на земята е да се грижи за другите хора или по-скоро за душите. И всички неща се раждат и променят благодарение на собствения си път, в процеса на промяна се превръщат в своята противоположност. Тези мисли намираме и в афоризмите на Лао Дзъ: „Съвършено интелигентният човек се стреми да направи своето съществуване пълноценно, а не да има красиви неща” /5/. Много автори от различни области признават, че никой досега не е успял да разбере истината за живота по-дълбоко от учителя Конфуций. И резултатът от такова знание е систематичен поглед върху света, т.е. хармонично съчетание на философия и религия.

Така нашето общество трябва не само да осъзнае, че възникналата криза може да бъде преодоляна само чрез лични търсения и самообразование, но и да се научи да изолира ценен опит както от личната история, така и от историите на други култури, адаптирайки се и вземайки отчита индивидуалността на руския манталитет.

Що се отнася до Запада, много учени и други авторитетни хора твърдят, че е излишно безсмислено копиране на техните модели, тъй като въпреки постигнатия стандарт на живот, проблемите на несправедливостта и човешкото страдание не са решени там. В крайна сметка основната задача на всяка държава не е да промени света, а да насърчи духовното самоусъвършенстване на индивида.

Работни материали

В основата на глобалната криза на земната цивилизация като цяло и на Русия в частност е духовната криза на всеки човек. С. Гроф в книгата си „Неистово търсене на себе си“ въвежда понятието „духовна криза“, разбирайки под него състояние, от една страна, което има всички качества на психопатично разстройство, а от друга страна, притежаващо духовно измерение и потенциално способен да доведе индивида до по-високо ниво на съществуване /1/.

За да разберем проблема с духовната криза, е необходимо да го разгледаме в по-широкия контекст на „духовното самооткриване“.

Духовното възникване е движението на индивида към разширен, по-пълноценен начин на съществуване, включително повишени нива на емоционално и психосоматично здраве, повишена свобода на избор и усещане за по-дълбока връзка с другите, природата и целия космос. Важна част от това развитие е повишеното осъзнаване на духовното измерение както в собствения живот, така и в света като цяло.

Духовното себеразкриване може да бъде разделено на два вида: иманентно и трансцендентално. Иманентното духовно себеоткриване се характеризира с придобиване на по-дълбоко възприемане на ситуации от ежедневието; тези преживявания са предизвикани, като правило, от външни ситуации и са насочени навън (за разбиране на Божественото в света). Трансцендентно духовно себеоткриване - способността за по-дълбоко възприемане на вътрешното Азсвят (да разбереш Божественото в себе си).

Трябва да се отбележи, че понятието „духовност” се тълкува по различен начин от авторите. Но това не намалява този проблем, тъй като атмосферата в семейството, което създава, както и в обществото като цяло, зависи от духовното състояние на човека.

Проблемът с духовността е пряко свързан с образованието. В тази връзка е важно да се има предвид, че руското образование има своя уникалност, която се състои в това, че е неотделима от духовното възпитание на индивида. Това се отнася както за християнската педагогика от предреволюционната епоха, така и за съветската епоха. Не е случайно, че изключителният руски философ В.В. Зенковски вижда голяма близост между религиозната и съветската педагогика /2/. Но, за съжаление, съвременното образование също изпитва дълбока криза и приблизително само двама студенти от двадесет, получили минимална образователна база от знания и информация, отделят лично време за саморазвитие и формиране на „духовно ядро“. По този начин в момента получаването на университетско образование може да помогне само с 30% за личностното саморазвитие и това при условие, че хуманитарните предмети се преподават от учители, които са „страстни“ към работата си, които изцяло се посвещават на себе си, на своите мъдрост и знание в полза на знанието на ученика за света, историята, човека и обществото. Заради намаляването на часовете по хуманитарни науки тази възможност и проценти бързо намаляват.

Признавайки, следвайки представителите на руската религиозна философия, необходимостта от духовност като метафизично ядро, без което картината на света не е цялостна за руския човек, ние стигаме до съзерцанието на настоящето и даденото - логиката на разпадането , деконструкция и унищожаване на личността - всичко, с което човек се гордее Днес е ерата и културата на постмодерността. В съвременния свят, за съжаление, няма място за духовност.

Важен проблем, пред който е изправен човек по пътя на духовното израстване и себепознание, е проблемът за намиране на истински смисъл, което е трудно в култура, където тези значения са заменени от симулакри, информационен боклук и еквивалентни дискурси. През целия си живот човек се сблъсква с огромен брой идеализации, стереотипи и други нагласи и параметри, по които оценява годините, които е живял. Ако вземем предвид, че изискванията към света се появяват още в детството и се прилагат активно по време на общуването, тогава с възрастта хората все по-дълбоко затъват в своите оплаквания, което в крайна сметка води до латентна или актуализирана конфронтация със социалните групи, със себе си. Потвърждение на нашите думи намираме в книгата на В. Франкъл „Човешкото търсене на смисъл“. Говори се за усещането за загуба на смисъл у съвременния човек: „Тук, в Америка, съм заобиколен от всички страни от млади хора на моята възраст, които отчаяно се опитват да намерят смисъл в съществуването си. Наскоро почина един от най-добрите ми приятели, който не можа да намери този смисъл” /3, с. 24/. Всички тези хора, за които V. Frankl пише, които са направили кариера, са живели външно доста проспериращ и щастлив живот, не са намерили духовна хармония и продължават да се оплакват от непреодолимо чувство за пълна загуба на смисъл. Горепосоченият автор, известният създател на логотерапията, т.е. терапия с думи, цитира шокиращи статистики в книгата си: „От статистиката е известно, че сред причините за смърт сред американските студенти, втората най-често срещана причина за смърт след пътните инциденти е самоубийството. В същото време броят на опитите за самоубийство (незавършили със смърт) е 15 пъти повече” /3, с. 26/. А става дума за една много просперираща като материални доходи група от хора, които са живели в пълна хармония със семейството си и са участвали активно в обществения живот, имайки всички основания да са доволни от своите академични успехи.

Според официалната статистика всяка година в света от самоубийство умират 1 100 000 души /4/. Русия е на 3-то място в групата страни по високи и много високи нива на самоубийства след Литва и Беларус. У нас приблизително 36 души на 100 хиляди души се самоубиват, което още веднъж потвърждава сериозността на настоящата ситуация. А. Айнщайн съвсем точно отбеляза, че всеки, който чувства живота си лишен от смисъл, е не само нещастен, но и малко вероятно да бъде жизнеспособен. В светлината на сериозността на проблема с духовната криза на човек, често водеща до самоубийство или разочарование,Опитваме се да анализираме различни варианти и начини за разрешаването му.

Една част от хората намират „изход” от духовната криза в позиционирането на индивидуалността, като се смятат за уникални и се изолират от онези, които не харесват това. Такава група се опитва да консолидира позицията си с ексклузивни маркови артикули, т.е. чрез това, което Е. Фром нарича принципът на „имането“, т.е. потребителско отношение към света. В тази връзка популярната политика на „индивидуализация” в САЩ (политика, свеждаща ценностната система до „американската мечта” – мечтата за материално благополучие и потребление) не допринася за решаването не само на проблемите на отделна личност, но и проблемите на обществените отношения като цяло. Човек трябва само да си представи какво би се случило, ако всички заемат тази позиция.

Има и друг начин за "решаване" на проблемите - психологическо обучение. Те учат на любов към ближния, на приемане на живота, само че аргументът не е религиозна догма, например „това е писано в Библията“ или „всичко е по Божия воля“, а полово-биологична аргументация, която се свежда до принципа: няма нужда да налагате на съпруга си лични навици, тъй като по природа мъжете и жените имат различни начини на мислене.Ако мъжете мислят в концепции и приемат всичко буквално, тогава жените се изразяват абстрактно и действат на вълна от емоционален импулс, което е напълно неразбираемо за логично мислещи съпрузи. Човек, който е завършил успешно такова обучение обаче, не практикува дълго придобитите умения, тъй като те много често се оказват погребани под слой от оплаквания или изисквания. В този случай или той се държи както преди, или се нуждае от повторен курс.

Практиката на участие в много различни семинари и обучения показва, че много психолози поставят човек в транс, използвайки определени техники, които помагат да се идентифицират скритите причини за грешки, оплаквания, недостатъци и комплекси в неговата психика. Този вид обучение обаче само „разкъсва” и раздвижва гнездото на подсъзнанието, без да дава рецепта за по-нататъшно сглобяване на себе си, без да работи през всички житейски ситуации, тъй като това би отнело твърде много време. В края на краищата нашето развитие протича спираловидно и на всяко ниво трябва да работим през едни и същи проблеми. Поради липса на сили, време и пари, човек в крайна сметка е принуден да спре психологическото си обучение.Има и други точки, но резултатът е същият - човек остава сам с проблемите си и отново се събира парче по парче най-доброто, което може. Така се оказва, че психологическото обучение е неефективно и може да мотивира само за кратък период от живота.

Третата група хора следва пътя на търсенето, т.е. развитие. От позицията на философията развитието е необратимо, насочено, естествено изменение на обектите, в резултат на което настъпва качествена промяна в състоянието на техния състав и структури, като се вземат предвид времевите показатели, т.е. усложнение на системата човек-природа-свят. По отношение на висшето и средното образование тази характеристика е станала неуместна, тъй като знанията не само не отговарят на квалификациите, но и рядко оказват влияние върху промяната на съзнанието на студентите, а самото получаване на диплома не е продиктувано от интереса на самоусъвършенстване, но по мода. Ако по-рано беше необходимо да се занимавате със саморазвитие и това беше част от образователната система в СССР, днес самообразованието и образованието са в пропаст. Първото не следва от второто. В същото време огромният поток от информация и усложняването на социалните, политическите и икономическите процеси изправят човек пред необходимостта от развитие, тъй като е необходимо да се научи да обработва и систематизира информацията и следователно да мисли широко и да има светогледна система. Този път едновременно води до осъзнаване на себе си, на своето място в света.

В процеса на формиране на обществото човек, заедно със способността да познава, поставя и изпълнява цели, формира самосъзнание и въз основа на него мироглед. Всекидневните мирогледи и мирогледи, основани на здравия разум и съдържащи предразсъдъци и митични елементи, не се отличават с дълбочина на вникване в същността на явленията, систематичност и валидност. Теоретическият мироглед, към който принадлежи и философията, се избавя от гореизброените недостатъци. В мирогледа знанията, водещи до търсене на истината, са представени в интегрална форма; ценности като отношение на хората към всичко, което се случва; жизнени позиции (убеждения на човека), формирани на базата на познания и оценки и трансформирани чрез емоции и воля в действия.

Светогледът се въплъщава в индивида като единството на неговите философски, морални, политически, естетически и други идеи. Тя разкрива мястото и ролята на човека в обществото и в света като цяло, осмисля историята на човечеството, дава обща ориентация в съвкупността на битието, насочва жизнената стратегия и програма за поведение. Светогледната функция на философията гарантира, че човек разбира своето място в един все по-сложен свят. Методологическата функция на философията, тясно свързана с мирогледа, ръководи човек в отношенията му със света, учи на житейски стратегии, „какво трябва да бъдеш, за да бъдеш човек“.

Един от съюзниците на развитието е продуктивната критика, която разклаща остарелите възгледи и в същото време запазва всичко истински ценно в отхвърлени форми на светоглед, тъй като човек престава да „ходи в кръг“ и неговото развитие започва да се движи в спирала. Но да се разчита само на разума е неефективно, което може да се види от анализа на историята на философията, както и от характеристиките на руския манталитет, за който духовният компонент отдавна е приоритет.

Друг път на развитие е религията, тъй като вярващите прекрачват собствената си гордост, учат се да обичат ближния си, да приемат този свят такъв, какъвто е, и възприемат проблемите като уроци, необходими за единство с Бога. Движението, последвало филма Pay It Forward, пое по подобен път, като героите вършеха добри дела от сърце и човечност, а не от желание за индивидуализация и себеоткриване. Но разчитането на сетивния опит, както показва съвременният живот, не е достатъчно, тъй като хората най-често водят личната си вяра до фанатизъм. По този начин оптималният синтез на философия и религия, особено след като те имат обща цел - да извадят човек от сферата на ежедневието, да осмислят живота му, да отворят пътя към най-свещените ценности и да го пленят с идеали. Най-важните общи проблеми на религията и философията са духовните и моралните.

Религията и философията, имайки известно родство, в същото време избраха различни начини за разкриване на тайните на съществуването. Основата на религиозния възглед за света е вярата, признаването на чудо, т.е. волюнтаристични проявления на Бога, неподчинени на законите на природата. Философията отразява нарастващата необходимост от разбиране на света и човека от позицията на „светското“ познание, „естествения“ разум. Религията, според Б. Спиноза, търси приемането на живота такъв, какъвто е, е на нивото на въображението, а философията си поставя за цел разбирането на истината.

По правило в духовното изследване на света се подчертаваше ролята на наставник, предназначен да помогне на търсещия да следва правилния път. Акцентът беше върху разбирането на стойността и значението на явленията и желанието за лично самоусъвършенстване при спазване на традициите на социалната група, към която принадлежи индивидът. Философските търсения бяха насочени предимно към човека и неговата душа, към разработването на етични проблеми.

След като изучаваме историята на философията, можем да дадем достатъчно примери за хора, които са успели да съчетаят философията и религията заедно. Например Франциско Скарина, пионерът на източнославянския печатар, хуманистичен философ, писател, общественик, предприемач и медицински учен, каза, че привързаността на живите същества към родните им места е естествено и универсално свойство, модел на съществуване, докато животът на индивида става рационален и целенасочен. В резултат на връзката на живо същество с рода и индивида с народа, човек е вплетен в родната си земя, в обществото. Този мислител превъзнася родните си места и защитава родния си език като източник на национална идентичност и патриотична гордост.

Пример е Кант, който твърди, че човешкият ум се характеризира с постоянни въпроси. Но там, където липсват теоретични знания и опит, възниква празнота, която може да бъде запълнена с вяра, тъй като не е възможно да се докаже безсмъртието на душата или съществуването на Бог по рационален начин.

Друг пример е Ерих Фром. Той смята, че отчуждението, дехуманизацията и обезличаването на човека в консуматорското общество са основните причини за конфликтите в основата на човешкото съществуване в съвременния свят. За да се премахнат тези негативни явления, е необходимо да се променят социалните условия, т.е. да изгради по-хуманно общество, както и да освободи вътрешните способности на човека за любов, вяра и разум. Поради невъзможността за промяна на социалните основи в момента, човек все още може да промени личното си отношение към дадена ситуация, т.е. приемете живота и хората такива, каквито са, тогава човек ще придобие още по-голям дар - чувство на любов, милост и състрадание. В сравнение с животните, хората имат способността да вземат решения, но конфронтацията с алтернативи създава състояние на безпокойство и несигурност. Въпреки това човек е принуден да поеме отговорност за себе си и действията си, в противен случай хората около него започват да го отразяват, докато душата разбере какво е необходимо (например: връзката между съпруг и съпруга, майка и син и т.н.), и едва след като осъзнаем проблемите, идващи отвътре, наблюдаваме промяна не само в самата ситуация, но и в поведението в нашата среда.

Можете да цитирате думите на V.S. Соловьов, който твърди, че частните науки в търсенето на истината се основават на известни данни, взети на вяра. Като цяло руските религиозни философи XIX - XX векове Вярва, че вярата е най-важният феномен на човешката духовност, тя е условие и стимул за творчество, тя е прякото приемане от съзнанието на смисъла на живота като най-висши истини, норми и ценности.

Изучавайки биографиите на творчески личности - художници, писатели, изобретатели, учени и други - можем да видим, че много от тях са били дълбоко религиозни хора. Например твърдението на Айнщайн, че малкото знание ни отдалечава от Бога, а многото знание ни доближава до него.

Що се отнася до Русия, трябва да се отбележи, че в Русия развитието от времето на Киевска Рус се разбира като познание за Бога, следователно за манталитета на нашия народ този път е по-близо. Но съвременните условия в други области налагат общите философски познания. Ценен пример в този случай могат да бъдат някои китайски традиции. Според китайските мъдреци идеалният човек има любов към човечеството. Обществото се основава на морални стандарти, които са от небесен произход. Принципът на морала - „това, което не желаете за себе си, не правете на другите“, формулиран от Конфуций - впоследствие е възпроизведен многократно. Основната задача на човека на земята е да се грижи за другите хора или по-скоро за душите. И всички неща се раждат и променят благодарение на собствения си път, в процеса на промяна се превръщат в своята противоположност. Тези мисли намираме и в афоризмите на Лао Дзъ: „Съвършено интелигентният се стреми да създава съществуване охранени, а не да има хубави неща” /5/. Много автори от различни области признават, че никой досега не е успял да разбере истината за живота по-дълбоко от учителя Конфуций. И резултатът от такова знание е систематичен поглед върху света, т.е. хармонично съчетание на философия и религия.

Така нашето общество трябва не само да осъзнае, че възникналата криза може да бъде преодоляна само чрез лични търсения и самообразование, но и да се научи да изолира ценен опит както от личната история, така и от историите на други култури, адаптирайки се и вземайки отчита индивидуалността на руския манталитет.

Що се отнася до Запада, много учени и други авторитетни хора твърдят, че е излишно безсмислено копиране на техните модели, тъй като въпреки постигнатия стандарт на живот, проблемите на несправедливостта и човешкото страдание не са решени там. В крайна сметка основната задача на всяка държава не е да промени света, а да насърчи духовното самоусъвършенстване на индивида.

Литература

1. Гроф К. Яростно търсене на себе си / К. Гроф, С. Гроф. – М.: AST, Институт по трансперсонална психология, 2003.

2. Зенковски В.В. Проблеми на образованието в светлината на християнската антропология / В. В. Зенковски. - М.: Издателство Свято-Владим. Братства, 1993. – 222 с.

3. Франкъл В. Човек в търсене на смисъл : Сборник / В. Франкъл. – М.: Прогрес, 1990. – 368 с.

4. Статистика за самоубийства // http://lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm

5. Лао Дзъ / комп. В.В. Юрчук. – 3-то изд. – Минск: „Съвременно слово“, 2006 г.

Никой няма да спори, че има криза, а положението става все по-зле и по-зле. Можете да проверите това, като прочетете съобщения във вестниците, посетите училище или просто излезете навън. Няма да навлизаме във всички епитети и подробности на характеристиките на нашето поколение. Вместо това ще се опитаме да се концентрираме върху основните аспекти на кризата и причините, които са я породили. Да вземем например СЗО (съкратено от Световна здравна организация), която дава основните причини, които обясняват интереса към психотропните вещества сред младите хора - това са пет желания:

1. вземайте решения сами, чувствайки се като възрастни;
2. бъди като другите (не бъди „черна овца“);
3. отпуснете се и се отпуснете;
4. поемат рискове и се бунтуват;
5. за задоволяване на любопитството.

Психотропните вещества са достъпни, натискът от страна на връстниците продължава неотслабващ - всичко това може да тласне млад човек по смъртоносен път. Невъзможно е да не се вземе предвид, че често тези вещества стават „отдушник“ за младите хора от проблемите и лицемерието на обществото. Разгледайте внимателно изброените причини. Запитайте се какви са причините за тези конкретни решения на младите хора поради изброените причини. Моля, имайте предвид, че елементарните, естествени желания стават доминиращи и натискащи - младите хора не знаят как (или не искат) да използват богатството, дадено им от природата: интелигентност, красота, любов към другите и т.н.

А сега да се запитаме какви са причините да използваме именно такива начини за задоволяване на естествените нужди. Има няколко причини. Те се основават на неспособността на обществото да отговори на тези нужди на младите хора. Заети възрастни, преобладаваща бюрокрация, лицемерие и цинизъм на обществото – това виждат младите хора. Нека добавим към тази масова поп култура, която не е нищо повече от средство за обогатяване, повсеместно насърчавайки не моралните ценности, а самоугаждането и търсенето на пътища на най-малкото съпротивление. В резултат на това получаваме рецепта за апатия и депресия, която според лекарите засяга съвременната младеж и която младите хора се опитват да преодолеят именно чрез един от методите за получаване на „удоволствие“ и бягство от реалността.

Младите хора не са научени да постигат щастие чрез развитие и усъвършенстване на своя вътрешен свят и култура. В по-голямата си част училището и учениците говорят различни езици, гледат на нещата и света с различни очи и живеят в различни реалности. И това е основната опасност. Поп културата предлага удоволствие и задоволява желанията, но училището само насилва и притиска в рамката на лицемерието и двуличието. На кого ще даде приоритет младото поколение? Изводът е очевиден. Разбира се, има много отлични училища и учители, които децата харесват. Но какъв е процентът им в общата маса? И не са ли те само изключение от правилото? За да разрешите проблем и да разрешите проблем, трябва ясно да знаете и трезво да видите изходните данни. В противен случай решението няма да е правилно.

Тази тема е толкова актуална, че въвеждането на детско правосъдие и съдилища за непълнолетни се обсъжда на държавно ниво. Актуално е и за малките градове. Бедността, моралният упадък на обществото, кризата на образованието и семейството - това са основните причини за толкова широко разпространената престъпност сред младите хора. Важно е да се помни, че два фактора трябва да възпират човек от извършване на престъпление - наказуемостта на деянието и развитото самосъзнание (култура, духовност, етика и др.), тоест външни и вътрешни възпиращи фактори.

В този случай самосъзнанието (вътрешният ограничител) трябва да е на първо място. Колкото по-малко е влиянието на този ограничител, толкова по-голямо е нарастването на престъпността. Но състоянието на обществото като цяло и пропагандираните идеали свеждат този фактор до нула. И в резултат на това чувството за безнаказаност тласка младите хора към луди, понякога престъпни действия. Как да възпитаваме високи морални ценности у младите хора е сложен въпрос, но едно е ясно – това трябва да се направи сега, иначе може да е твърде късно.

СТАТИИ по същата ТЕМА

25-годишно момиче се разведе преди седмица след 2 години брак. Развод по инициатива на съпруга. Една жена не може да забременее поради безплодие. В този момент момичето има липса на интерес към живота, загуба на смисъл в живота (преди това искаше да роди две деца).

Жена, 34 години. Преди два месеца съпругът ми почина (злополука). Останах с двегодишно дете. Докато бях омъжена (7 години), не работех никъде, бях домакиня. Бях изправен пред необходимостта да си намеря работа.

Млад мъж на 26 години. Наскоро завърших висше образование в столицата, преместих се да живея и работя в Новосибирск и получих работа в изследователски институт, където неговите знания са необходими. Той беше изправен пред факта, че му е трудно да намери приятели и да установи лични отношения на ново място.

Какво според вас обединява тези хора?

Всички описани герои са се сблъскали в живота си с това, което в обществото обикновено се нарича „криза“. Има различни видове лични кризи: екзистенциален, възрастов, психологически, а от определен вид криза винаги има изход.

По един или друг начин всеки човек в живота си се сблъсква с това явление повече от веднъж. Някои хора преминават през кризите си бързо и съвсем безболезнено, докато други могат да останат в тях за дълго време и да ги преживеят доста трудно. Как можете да разберете коя от горепосочените кризи преживявате вие ​​или вашите приятели в момента? Защо възникват? Как можете сами да излезете от криза или да помогнете на свои близки и познати да излязат от нея?

Надявам се, че след като прочетете тази статия, ще намерите отговори на вашите въпроси, свързани с КРИЗИТЕ, и ще разберете по-добре хората, които са попаднали на „пътя на търсене” на решенията, от които се нуждаят.

И така, нека първо да разгледаме:

• какви видове кризи съществуват;
• по какво се различават един от друг и по какво си приличат;
• защо възникват (причини);
• какво се случва с човек по време на криза.

И тогава ще се докоснем малко до темата за духовните търсения и ще се запознаем по-добре със спецификата и особеностите на екзистенциалните кризи.

Кризите са както следва:

Психологическа криза.Явлението е временно и краткотрайно. Такава криза е свързана с проблема с адаптацията. Човек се оказва неподготвен за определени ситуации и не може да намери решение как да се държи или какво да прави. Възниква в резултат на комбинация от определени обстоятелства. За да се адаптира към възникналите нови условия на живот, човек няма знания или умения или не е емоционално и морално готов. Обикновено този тип криза възниква, когато стабилен период от живота се промени и се появява от време на време в живота на всеки човек (промяна на работа, промяна на мястото на пребиваване, промени в личните отношения).

Възрастова криза.Това се случва по време на преразглеждане на социалните роли: нов статус в обществото, нова отговорност, нова позиция в семейството или на работа. Среща се от време на време, основните периоди, когато може да се появи: 21-23 години, 25-26 години, 28 години, 30-32 години, 33-35 години, 40-42 години, 45 години и т.н. Обикновено такъв кризата е свързана с промени в околната среда (условия на живот) или дейността на човека (условия на труд) или с преминаването му в друга възрастова категория (различен физиологичен потенциал, различно отношение в обществото към хората на тази възраст или към хората с такова физическо състояние) .

Това е време на известна промяна в координатната система: кое е важно и кое вече не е важно в живота, в отношенията, в дейността; време, когато целите и ресурсите се преоценяват, оценяват се съществуващите възможности и ограничения за себе си в средата, като се отчита съществуващият потенциал от знания, умения, връзки, ресурси и се вземат предвид здравословните ограничения и др.

Най-често възрастовата криза възниква в резултат на когнитивен дисонанс, когато желаното/необходимото не съвпада с наличното/възможното или достъпното/постигнатото както в ресурсите (материална база), така и в състоянията (психически или физиологични). Тази криза настъпва в края на определен етап от личностното развитие и по време на прехода на човек към нов етап от живота: промяна в ценности/приоритети и лични нужди, в резултат на физиологична промяна в тялото или в резултат на промени в социалната среда (промени в статус или роля, развитие на нова ситуация) . Този тип криза може да доведе до друга криза – екзистенциална.

Екзистенциална криза.Време, когато идеята за промени в живота може да бъде придружена от загуба на интерес към живота. Обикновено характеризиращ се със състояние на търсене на смисъла на живота. Тя може да бъде предизвикана от свързана с възрастта или психологическа криза или да се прояви в резултат на развитието на самосъзнанието (ново ниво на развитие на съзнанието и психиката).

Често се среща при хора на възраст над 40 години или в резултат на факта, че човек е преживял силно емоционално преживяване (катастрофа, авария, военни действия, смърт на близки). Човекът търси обяснение за своето съществуване, съществуването на човечеството и света като цяло. Опитвайки се да разбере предназначението си в този свят. Кризата е съпроводена с промени във възприемането на реалността. Има преоценка на съществуващите ценности и личния опит. Този период от живота може да бъде придружен от оттегляне на човек от активен социален живот и оттегляне в религията (човекът търси нова вяра в себе си и в други хора). Понякога в обществото това състояние се нарича „състояние на духовно търсене“ / „търсене на себе си“.

Спецификата на всяка от горните кризи зависи от индивидуалните характеристики на човек: неговия темперамент и характер. Няма подобни кризи! При всеки човек протича различно.

Най-трудният случай, който съм срещал в практиката си.

• Психологическа криза (определен инцидент в живота).
• Възрастова криза (преоценка на ценностите, като се вземат предвид промените във физиологията).
• Криза на средната възраст (преоценка на жизнения път).
• Екзистенциална криза (търсене на нов смисъл в живота).

И всички тези кризи се случиха за един клиент в рамките на една година!

Какво направихте на последния етап от социалната адаптация:

1. Определи смисъла на живота.
2. Избрахме път, отчитайки смисъла на живота и наличните възможности в обществото.
3. Определихме кое е важно и кое не, за да следваме нашия път. Ние определихме какво помага и какво му пречи да следва. Разбра водещите нужди.
4. След това клиентът самостоятелно организира живота си, като вземе предвид „новите насоки“.

Научна дефиниция на кризите

Психологическа криза- състояние, при което по-нататъшното функциониране на индивида в рамките на предишния модел на поведение е невъзможно (поради промени в условията на околната среда), дори ако това напълно отговаря на човека. Кризите се проявяват при стрес, като страхове, чувство на несигурност и др.

Възрастова криза. Преоценка на ценностната система (нови приоритети по важност).

18-21 години.Срещата с зрелостта е преживяване, свързано със самоопределение, намиране на своето място в света на възрастните.

Криза от 30 години(27-32 години). Оценяване на вашите собствени постижения. Човек мисли доколко се е реализирал в съответствие със социалните нагласи на обществото, в по-голямата си част това се отнася до кариерни постижения.

35-45 години.Криза на средната възраст. Преоценка на житейския опит и избрания път. Ако е необходимо, намерете нов път.

Криза на средната възраст- дългосрочно емоционално състояние (възможна депресия), свързано с преоценка на собствения опит в средна възраст (30-40 години), когато много от възможностите, за които индивидът мечтае в детството и юношеството, вече са безвъзвратно изгубени или изглеждат изгубен, а настъпването на собствената старост се оценява като събитие със съвсем реален срок, а не „някога в бъдещето“. През този период от живота човек се опитва да компенсира това, което, както му се струва, е пропуснал по едно време, „издърпва“ една от пропуснатите области от живота си до ниво, от което ще бъде доволен.

Екзистенциална криза- чувство на дълбок психологически дискомфорт при поставяне под съмнение за смисъла на съществуването. По-често срещано в култури, където основните нужди за оцеляване вече са задоволени. Проявява се при хора, които смятат, че са постигнали всичко, което са искали, реализирали са всички цели, които са си поставили, и сега трябва да разберат какво да правят по-нататък. Може да се прояви и при хора, които разбират, благодарение на определена ситуация или някакво събитие (бърза промяна в картината на света), че смисълът на живота, оказва се, е съвсем различен (различен от предишните представи за него ).

Проява на екзистенциална криза:

• чувство на изолация и самота;
• осъзнаване на собствената смъртност или осъзнаване на липсата на задгробен живот;
• осъзнаването, че животът няма цел или смисъл.

Какво е общото между кризите (какви са техните прилики)?

Всички те са придружени от промени в емоциите и психичните състояния: дезориентация, напрежение, тревожност, депресия, промени в настроението, агресия. По това време се наблюдава нестабилно и неадекватно самочувствие и неадекватно поведение (едното или другото). Всички кризи могат да бъдат придружени от промени в професионалната дейност, в средата, в мотивационната система. Ако внезапно искате да промените/преразгледате нещо от горното в живота си без основателна причина, тогава това може би е сигнал за началото на криза.

Определени модели на поведение и състояния по време на кризи. Препоръки.

След като не е намерил правилния отговор и приемливо решение, което е подходящо в неговия случай, след като е изпробвал различни варианти, човек започва живота „от нулата“: ново място на пребиваване, нова работа, ново семейство, нови хобита и т. Понякога по време на криза човек се обръща за подкрепа и помощ към близки, приятели или познати. Но „техните“ хора рядко могат да помогнат в такива случаи. Намиране на правилното решение(отговор) във всички кризи те преминават самостоятелно, т.е. човек сам трябва да намери решението, от което се нуждае, и отговора, който го устройва. Колкото по-дълго продължава кризата, толкова повече се променя личността и съзнанието. Да бъдеш „в криза“ за достатъчно дълго време може да означава, че адаптацията към условията на промените в околната среда е лоша на умствено ниво. В този случай се нуждаете от помощта на специалисти.

При екзистенциални кризи можете да се обърнете към екзистенциален психолог. Някои хора намират за полезно общуването с религиозни представители:

• дхармична религия (будизъм, джайнизъм, индуизъм, сикхизъм),
• Авраамическа религия (бахайство, ислям, юдаизъм, християнство),
• традиционни религии на Далечния изток (даоизъм, конфуцианство, шинтоизъм).

При кризи, свързани с възрастта, когато човек не може да се справи сам, трябва да се потърси съвет от психолог, който е специалист по кризи, свързани с възрастта. Между другото, при този тип криза помага и комуникацията с по-опитни хора (следващото поколение, което вече е преминало през подобно нещо).

Какво най-често се прави, когато се търсят решения по време на кризи.

Те променят условията на околната среда и влияят на ситуацията, за да намерят „златна среда“ със стари характеристики на личността - да достигнат комфортно състояние. Ако тази опция не работи, тогава някои личностни черти и индивидуални черти на характера започват да се променят.

При намирането на правилния баланс, референтните точки за следващия етап от живота и личностното развитие могат да помогнат:

1. По време на психологическа криза.Промяна в личностния потенциал. Нови знания за професията или ежедневието (специални знания, местни познания, познания за спецификата на обществото), развитие на съществуващи умения, придобиване на нови умения.
2. По време на възрастова криза. Промени в характеристиките на личността. Знания за кризите, свързани с възрастта (как преминават), знания за вашето тяло (методи за поддържане на психическо и физическо здраве), способност за поемане на отговорност и игра на нови социални роли.
3. В екзистенциална криза. Духовни и личностни промени. Знания за световния ред и човечеството (естествознание, история на общественото развитие, еволюция). Запознаване с нови култури и общества. Изучаване на философия, морал на обществото. Формиране на вашия нов морал.

Какви са разликите между кризите?

Психологическа криза(случва се на всеки). Връзка със ситуацията. Промени в личността. По време на него се наблюдават леки емоционални смущения. Отнема кратко време (дни, по-рядко седмици или месеци). Среща се периодично през целия живот и често. В младостта има повече такива кризи, но в „зрелостта“ те стават по-малко. В младостта е лесно да се справите с тях благодарение на гъвкавата психика, но в напреднала възраст е по-трудно, тъй като е трудно да се адаптирате към ситуацията поради обусловено съзнание или свързани с възрастта психични разстройства. Можете да се справите сами с психологическа криза. Той е насочен към намиране на решения в околната среда и обществото (човек се нуждае от способности и знания, определени ресурси).

Възрастова криза(случва се на всеки). Връзка с обществото. Промяната на личността и появата на духовното. По време на него може да има неврози, депресия и тревожност. Основни кризи: 30 години (нечие развитие, кариера, взаимоотношения) - „накъде да отида след това?“ 40 години (семейство, стареене, морал) - какво вече не е възможно и какво вече е постигнато, „Къде НЕ трябва да отида?“. Среща се периодично, но много по-рядко от психологическа криза. Мина доста време (месеци или дори години). За да се справите с тази криза, понякога имате нужда от помощ и подкрепа от другите. Фокусиран върху намирането на решения в околната среда и обществото (социална адаптация и роли, физиологична адаптация).

Екзистенциална криза(не се случва на всеки). Връзка със себе си (връзка с Бог). Прераждане на личността/смърт на личността и развитие/раждане на духовното. Осъзнаването, че освен ТЯЛОТО и ЛИЧНОСТТА ИМА НЕЩО. По време на тази криза човек се сблъсква с нови психични състояния. Може да отнеме доста време. Насочен към търсене на решение в себе си или във Вселената/света. Промяна на картината на света и нуждите. Кризата може да бъде придружена от междинни психози и състояния на променено съзнание.

Тънкости в разликите между кризите.

• Психологическа криза - Аз и ситуацията. Насърчава развитието на индивидуалния потенциал. Контекстът е някакъв временен проблем/трудност. За да разрешите, трябва да намерите някакъв начин за разрешаване на конкретна ситуация. Търсене на информация - знания, съвети, варианти, как е възможно, кой вече го е правил.
• Възрастова криза-Аз и обществото . Насърчава развитието на самосъзнанието и развитието на индивидуалния потенциал. Контекст – семейство, работа, приятели. За да го разрешите, трябва да намерите приемливи роли и да ги овладеете, да се научите да ги играете по-добре и да направите промени в дейностите си. Основното е, че ролите не противоречат на техния морал и поведение, приети в обществото, и са в съответствие със законите и морала на обществото. А също и така, че избраната дейност да не е опасна за здравето и да е търсена и като я прави, човек ще получи удоволствие и достойна награда. Търсене на приемливи форми на дейност и роли (мога и искам; мога, но вече не искам; искам, но все още не мога), като се вземе предвид потенциалът (знания, образование, умения, здраве, възможности, връзки) , ресурси).
• Екзистенциална криза -Аз и Светът. Насърчава развитието на самосъзнанието. Контексти – Вселената и човечеството, околният свят, Божественото, аз като част от този свят. За да вземете решение, трябва да намерите смисъла на живота (за какво си струва да живеете) и идея, за която сте готови да умрете (защитавайки я и развивайки я), какво сте готови да предадете на другите поколения. Да намерите точно своето място в този свят (разберете какво е уникално и целенасочено; придобийте разбиране, че сте нещо повече от вашето тяло и личност, че имате определени таланти, които другите нямат и те трябва да бъдат използвани в полза на човечеството, общество, семейства).

Характеристики на възрастовата и екзистенциалната криза.

По време на възрастова криза все още можете да водите стария си живот, да останете в обществото, като в същото време търсите решението, от което се нуждаете (постепенно излизане). По време на екзистенциална криза човек вече не може да живее по стария начин. Без смисъл, без мотивация. Съответно не искам да правя нищо от това, което съм правил преди. За да намерите решение, трябва да „излетите“ от обществото за известно време. Някои хора по това време предпочитат уникален начин да „ИЗЛЕТЯТ от обществото“ - просто се губят в алкохолна или наркотична интоксикация.

Кризите, свързани с възрастта, провокират появата на екзистенциални кризи. Екзистенциалните кризи винаги тласкат човек по пътя на духовното търсене.

Причините за възрастовите и екзистенциалните кризи и характеристиките на тяхното преминаване.

Кризите възникват, когато човек със стари знания и представи за света при определени обстоятелства не може да се справи с определена ситуация (те се проявяват при адаптиране към трудни ситуации). Кризата може да активира когнитивния инстинкт (човек започва да се интересува от нови неща, темите могат да бъдат различни, информацията се усвоява в големи обеми) и да направи духовните нужди по-актуални спрямо други съществуващи нужди. Когнитивният инстинкт може да активира миграционния инстинкт: човек започва да търси нови условия на околната среда за живот.

Активното състояние на инстинктите (когнитивни и миграционни) води до промени в поведението: човек започва да научава нещо ново, отива да пътува. Между другото, въз основа на признаците, които се появиха (започна да учи много и отиде / искаше да пътува), може да се разбере, че човек преминава през определен преходен период в живота. Тези признаци са своеобразни „маркери“, които сигнализират за сериозни вътрешни процеси, протичащи в човешката психика.

Защо възникват кризите? Какво е съществено за възникването им?

Основните причини за кризите са: околната среда (случай, обстоятелство), когнитивен дисонанс (промени в средата или получаване на информация, която не съответства на вътрешния потенциал на човек и информацията, с която разполага), промяна в потребности и ценности на индивида в резултат на определен инцидент или целенасочено развитие на индивида.

До какво водят кризите?

В резултат на криза: психологическа, възрастова или екзистенциална, човек най-често попада в ситуация, в която е принуден да търси информация, решение, координатна система, състояние, смисъл, вътрешно равновесие.

Какви видове търсения има?

Основни причини за търсене:

• Появата на потребности от по-високо ниво;
• Намиране в състояние на възрастова криза, довело до екзистенциална криза;
• Определен инцидент;
• Загуба на предишни ориентири.

По-нататък в тази статия ще говорим повече за духовното търсене, което възниква при промяна на системата от ценности и водещи потребности, при търсене на смисъла на живота - за какво си струва да живеем. Същите тези търсения са тясно свързани с темата за развитието на самосъзнанието.

Духовно търсене.

Духовните търсения водят до духовно пробуждане (придобиване на вяра) и развитие на самосъзнание. Това е търсене на духовни и религиозни състояния, придобиване на нов житейски опит. Тези търсения най-често са предизвикани от възрастови или екзистенциални кризи. По време на тези търсения човек разбира:

• Че материалният свят не е толкова важен, че има други ценности;
• Че светът работи по различен начин, отколкото му се струваше преди (на това го научиха по-рано).

От гледна точка на психологията и неврофизиологията по време на духовни търсения човек става по-ирационален. Неговото съзнание изглежда се измества надясно, т.е. по това време невроните от дясното полукълбо функционират повече (участват в образуването на активни и доминиращи невронни мрежи).

Преобладаването на ирационалното мислене, дължащо се на споменатия по-горе феномен, допринася за доминирането на религиозни, артистични, философски типове съзнание, т.е. започва да преобладава съответното светоусещане. Промените във възприятието (променени състояния на съзнанието) променят картината на света (светоглед, отношение) и допринасят за намирането на нов смисъл, появата на ново разбиране за света. Може да възникне промяна в съзнанието поради влиянието на околната среда и промените в дейността. Или поради промени във физиологичните процеси, засягащи психичните процеси и състояния. Промените във физиологичните процеси се постигат чрез духовни практики, определен хранителен режим, организиране на определени условия на околната среда и спазване на определен режим на активност и хранене.

Ярък пример за горното е публикацията. Когато при определени условия (начин на живот и хранене) се постига определено състояние на ниво физиология и психика, което позволява да се изпитат нови емоционални и физиологични състояния (ярка форма на това е екстазът).

Духовните състояния се проявяват в следното (характеристики):

• Появява се по-голям морал (не мога да лъжа и т.н.);
• Има по-малко агресия или никаква агресия (оттегляне от състезание);
• Появява се алтруизъм (готов да помогне на всеки безплатно);
• Появява се чувство на любов към целия живот на земята;
• Има усещане за здраве (тялото възстановява физиологичните процеси).

Духовните състояния възникват при определени условия на живот: въздържание, ритуали, дневен режим, диета. Духовните състояния допринасят за появата на религиозни състояния (например екстаз). Духовните състояния и религиозните състояния са много специфични състояния при хората. Много психолози не могат да ги разграничат от невротични и гранични психични състояния, затова поставят погрешни диагнози. Духовното състояние е преживяването на духовното „аз“. Появява се убеждение (чрез опит), че вътрешният свят по някакъв начин е въвлечен в Божествената природа. Това състояние е известно на човек само чрез личен опит.

Религиозна държава- състояние на еуфория, убеденост в определена реалност, основана не на логика, а на вяра. В живота на „духовно търсещите“ хора често има ситуации, при които психиката на човек, който се занимава с духовни практики, не е достатъчно подготвена за проявата на състоянието на „среща с духовното“. И в резултат на това „търсещият” преживява смесване на трансперсоналното „Аз” (духовно) с индивидуалното „Аз” (лично). Говорейки на езика на философите, има смесване на относителна и трансцендентална реалности. И това вече е изпълнено с психични разстройства. За да избегнете евентуални проблеми, трябва да можете да разделите вашите състояния и да ги използвате за вашите нужди. Това се постига чрез целенасочено развитие на самосъзнанието. Чрез развитието на самосъзнанието човек може да развие способността да разграничава какво идва, да кажем, от Бог (религиозни и духовни състояния), какво идва от обществото (нагласи, стереотипи) и какво е негово собствено (нечий собствен опит и разбиране на живота). Моят съвет е първо да развиете самосъзнание и след това да се впуснете в духовно търсене! Ако първо се развие самосъзнанието и това води, като следствие, до духовни търсения, тогава човек в този случай идва на тези търсения подготвен. Помнете, духовните търсения в себе си (страстта към модата - „Всички наоколо са ПРОСВЕТЛЕНИ, така че може би и аз трябва?“) може да провокира екзистенциална криза! Духовните търсения могат да се появят и по време на екзистенциални кризи (най-често това се случва).

Препоръка за колеги.Ако човек не е готов за духовни търсения, тогава е необходимо първо да стабилизирате психиката си, ако е имало кризи или неврози, и едва след това да му позволите да следва пътя на духовните търсения.

Духовните практики влияят на физиологията и по този начин спомагат за оформянето на определени психични състояния поради промени в умствените процеси. Психичните процеси се променят в резултат на промени във физиологичните процеси. Ново психическо състояние (състояние на променено съзнание), което се появява в резултат на практиката, формира ново възприемане на реалността: можете да видите или забележите нещо, което не сте забелязвали преди, и това се случва поради различното функциониране на сетивата . Така духовните практики помагат на човек в търсене да намери нови решения и да види нови възможности.

Кои са основните форми на самотърсене, които съществуват?

Най-известните: аскетизъм (самота и ограничения), поклонничество (пътуване/пътуване до свети места, до нови земи).

Аскетизъм.Характеристики: развитието на духовността е свързано с развитието на състраданието. В общество, в което трябва да се „защитите“ (общество, в което успехът е по-важен от духовността), е трудно да развиете ОТВОРЕНОСТ към състраданието. Това лично развитие изисква уединение (отшелничество, монашество). Самотата е подходяща и за тези, които имат нужда да чуят вътрешния си глас (да разберат истинските си нужди). Аскетичният начин на живот помага да се оттеглите от обществото и да „влезете в себе си“. Тези търсения са свързани с развитието на самосъзнанието или могат да доведат до това развитие.

Поклонение.Търсете това, което още не знаете. Важно е да взаимодействате с околната среда (дейност), да се проявите в дейност, да промените гледната си точка - да създадете нова психическа реалност.

Форма за търсене: Аскетизъм.

Човек се оттегля за известно време (1-6 месеца) в манастир, ашрам, място, отдалечено от хората (планини, гора, село в пустинята). И на това място, където се изисква по-малко или никаква социална активност, човек се опитва да установи диалог със себе си: да чуе вътрешния глас, да събуди интуицията, да почувства душата си. Целта на това е да се намери състояние на хармония, да се възстанови вътрешният мир на ума. Спокойната среда и духовните практики помагат да се постигне желаното състояние. Четенето и научаването на нови неща често пречат, вместо да помагат. Външни вибрации и вълни (звуци, светлина) ви пречат да постигнете желаното състояние. Ето защо, за да се ТЪРСИ и НАМИРА по-лесно трябва предварително да се създадат определени условия.

Необходими са промени на ниво физиология чрез влиянието на условията на околната среда, диетата и активността, така че поради промените във физиологичните процеси да настъпят промени в умствените процеси и да възникнат необходимите, продуктивни психични състояния за търсения, позволяващи по-добро мислене, анализ , и отражение. По време на аскетизма човек преминава от предишното си състояние на „насоченост навън“ (живот в обществото) към състоянието на „насоченост към себе си“ (живот извън обществото). След като възстановите вътрешното състояние на спокойствие, можете да отидете по-далеч (интуицията в този момент започва да работи по различен начин, човекът е готов да възприема нова информация и нови състояния) и да започнете да търсите отговори на вашите въпроси (комуникация с други хора, учене нова информация).

В резултат на аскетизма, ако всичко е организирано правилно, човек намира необходимите отговори и се връща в обществото, за да продължи да живее там (той отново се социализира, като се вземе предвид новият му мироглед) или променя старото общество на ново - той се премества . Друг вариант: след като е разбрал новия смисъл на живота, човек напуска обществото, присъединява се към религия или става отшелник. Тази опция най-често се среща сред тези, които са преживели религиозни състояния и които по време на аскетизъм са се занимавали с духовни практики, насочени към създаване на такива състояния. Има и вариант, че след аскетизъм човек започва поклонение, за да потвърди намерените отговори, да намери потвърждение в света на своите нови възгледи и възникващи предположения. Понякога тези, които не са намерили нужните отговори за себе си по време на аскетизма, отиват на поклонение след аскетизма: те ги търсят по-нататък, но в друга форма на „търсене“ - търсят отговорите не В СЕБЕ СИ, а в СВЕТА.

Форма за търсене: Поклонение.

Поклонението ви позволява физически да усетите прехода от едно състояние към друго, визуално да видите този преход, да изпитате нови състояния, които доближават човек до състоянието, което търси (и това от своя страна помага на човек да разбере какво е важно сега за него и какво искате в живота, към какво трябва да се стремите в бъдеще). Поклонничеството е „поход в света“. Аскетизмът е „търсене в себе си“. За да създадете необходимите условия по време на поклонението, така че да се появят необходимите състояния, е необходимо да се придобият нови знания, да се сблъскате с нови ситуации, да общувате повече с нови хора и да четете повече. Духовните практики по време на поклонение за постигане на желаните състояния (това, което човек търси) повече пречат, отколкото помагат. Между другото, пътуването (а поклонението също е пътуване) допринася за производството на допамин, който е отговорен за мотивацията и удоволствието. Но оставането в състояние за дълго време, което провокира производството на допамин, води до намаляване на количеството серотонин в тялото. А това след време води до появата на депресия и натрапливи състояния. Извод - всичко трябва да е с мярка!

Когато отивате на поклонение, трябва:

• Следете физиологичните си състояния;
• Имате възможност да се намесите своевременно и своевременно.

Откриването кога е достатъчно да ГОДИШ (имаш нужда от почивка или намалена активност) помага да проследиш състоянието и телесните си показатели. За да анализирате физическото си състояние, сега в продажба има достатъчен брой устройства, които ви позволяват да наблюдавате промените в тялото въз основа на параметрите на урината и кръвта (тест ленти и анализатори). Минималният набор от необходими „удобни инструменти“, които ви позволяват да наблюдавате физиологичните си процеси по време на път, ще струва около 15 000 рубли (цени 2011-2012).

Важно е да запомните за тези, които търсят!

Духовните практики помагат в аскетизма и пречат на поклонничеството. Една форма на самотърсене подхожда на едни хора, като се вземе предвид техният темперамент, а друга форма подхожда на други. При извършване на поклонение трябва да се има предвид, че адаптирането към новите условия на живот се извършва на ниво психика и физиология (психичните процеси и състояния са взаимосвързани с физиологичните състояния и процеси).

Условията на околната среда (геомагнитно поле, слънчева радиация, температура и влажност на въздуха, присъствието на други хора наблизо и тяхното настроение и състояние), храненето (качество на водата и храната) помагат или възпрепятстват адаптацията. Външната среда и храненето оказват влияние върху физиологичните и психическите състояния. Психиката се променя поради промени в условията на околната среда и дейности. Движейки се в различни условия на околната среда и извършвайки различни дейности, ние караме психиката да функционира по различен начин. Пътуването/поклонничеството ви позволява да обновявате психическата реалност със скорост, която е приемлива за психиката на ТЪРСЕЩИЯ, като се вземат предвид неговите индивидуални характеристики. Чрез промяна на скоростта на движение можете да контролирате психичните състояния.

Понякога поклонничеството води до по-бързи и по-качествени промени в съзнанието, отколкото аскетизмът или посещението на психолози. Тоест, активните търсения, насочени към намиране на ресурси извън себе си, понякога са по-ефективни от търсенията, насочени към намиране на ресурси в себе си.

От друга страна, новите условия на околната среда могат да имат пагубен ефект върху промените в психиката поради факта, че тялото (физиологията) може да не е готово за такива внезапни и сериозни промени (адаптацията започва да бъде трудна и болезнена). В някои случаи поклонничеството може първо да навреди на физическото здраве и след това, като следствие, да повлияе на промени в психическото здраве. При избора на път за поклонение е необходимо да се вземе предвид състоянието на вашето тяло: промени, свързани с възрастта, състоянието на органите (ендокринна, нервна, имунна), наличието на хронични заболявания и други здравословни проблеми.

Всичко това може да има пагубен ефект върху самия процес на търсене и върху резултатите от тези търсения. Поклонничеството предполага определена физическа подготовка и достатъчно здраве за тази форма на търсене.

Константин Федотов

Напоследък обществото започна да се интересува от личностното израстване и... Езотеризмът, йогата и други духовни системи станаха модерни. За някои това е начин да се скрият от сивата реалност, да се забравят или да се справят със сериозна травма. За някои този начин на живот им помага да преживеят духовна криза - често и често критично явление. Нека да разберем какво е това, как възниква и какви са последствията от неразрешените духовни проблеми.

Обща концепция

Духовна криза:

• свързани с концепцията за вътрешно човешко развитие;
• е неразделна съставна част от човешкия живот, критичен и преходен етап в психологическото състояние на индивида, който води до вътрешна метаморфоза и духовно развитие;
• често свързани със страх, самота, депресия, униние и отчаяние, които се появяват в резултат на преживяния стрес.

Няма общоприета и категорична дефиниция на това явление. Но то се изучава дълго време и всеки изследовател е допринесъл за разбирането на същността на това състояние и намирането на начини за борба с него.

Определение на термина в различни области на психологията

Известни психолози, които са се опитали да формулират определение за духовна криза или криза на човешката духовност и са я изследвали, са Кристина и Станислав Гроф. Те са сред първите, които използват тази фраза, описвайки специфично състояние на съзнанието, което е свръхестествено по природа. В трансперсоналната психология моралната криза се нарича трансперсонална духовна криза. Този сравнително нов клон на психологията вече е изиграл важна роля в изследването на отделните състояния на човешкото съзнание.

Владимир Козлов, привърженик на разделянето на цялото на няколко части, в допълнение към духовното, идентифицира други видове лични кризи:

• социални;
• материал.

Той вярваше, че духовните повратни точки се проявяват в привличането на човек към глобалните промени, неговото благочестие и осъзнаването на висшата цел на съществуването. Козлов не се съгласи с теорията на Гроф и нарече духовната криза психодуховна.

Депресивни настроения: силен стрес, панически атаки и страх, несигурност (и свобода), чувство на изоставеност, откъснатост, вина – в екзистенциалната психология това не са съпътстващи състояния с морални проблеми, а етапи от живота и самата му същност. Вероятността за духовна повратна точка зависи от това доколко са контролирани от индивида.

Близка до определението за криза, дадено от Грофове, е определението от трансперсоналната психология на А. Дж. Дейкман. Той измисля името си - мистична психоза, което означава всички психотични настроения от мистичен характер.

Карл Юнг е на мнение, че изброените променени състояния не са непременно следствие от заболяване (физическо или психическо). Необичайни емоции, телесни усещания, които причиняват дискомфорт, изключителен ум и т.н. водят до промяна в съзнанието и морално развитие.

Западната психиатрия, която има огромно влияние върху вътрешната наука, не счита очевидните прояви на кризата за патология. Тези скрити преживявания под въздействието на лекарства и процедури ви пречат да развиете специален потенциал, да извлечете уроци и да станете хармоничен човек. Неоправданата употреба на мощни лекарства потиска истинското „Аз“ и носи въображаемо чувство на стабилност и удовлетворение.

Форми и различни състояния на морална криза

Станислав Гроф се фокусира върху определени условия, които се считат за най-трудни и потискащи:

• паника;
• безпокойство;
• страхове;
• фобии.

Говорим за безпричинно, несъзнателно чувство на тревожност, което може да повлияе негативно на физическото състояние на човека. Най-разбираемият страх, който изпитваме в това състояние, е страхът да умрем или да видим смъртта. Човек става обсебен от мисълта за наближаващата смърт, развива депресивни настроения и празнота в погледа, студени тръпки, треперене и други симптоми.

Измъчван е от чувство на самота и изоставеност. Усещането за безполезност е познато на мнозина, но по време на духовна криза човек, дори да е редовно сред други хора, не се чувства... у дома си! Той губи връзка с Висшия разум, с божественото начало, струва му се, че никой никога няма да го разпознае като свой. В това състояние хората често стават самоубийци.

Лудост, мания, безразсъдство - богатото въображение изиграва жестока шега с хората. Бягството от реалния свят им позволява да създадат свой собствен идеален свят. Започват да имат видения и страх да не загубят ума си. Те осъзнават, че чувстват и виждат по особен начин, докато като цяло са здрави.

Изолираното поведение е следствие от самотата.Например, човек се идентифицира като индиго, умишлено (или не) се изолира от обществото. Ако някой ден се окаже неприет или неразбран от групата, това може да остави отпечатък върху целия му живот и ще му бъде трудно да се оправи в екипа.

Причини за проблемите и техните последствия

Има мнение, че преживяването на криза на духовността е неизбежна част от човешкия живот. Всеки, дори най-трудният момент в живота ни може да преобърне всичко с главата надолу и да промени обичайния начин на живот. Значението на душевните терзания също е да станете по-щастливи, да изчистите главата си от ненужни боклуци, да спрете да се суете и да се тревожите по всякакви причини и да се издигнете над трудните обстоятелства. Какви конкретни причини водят човек до духовни проблеми?

Външни обстоятелства

Те включват:

• тежко заболяване и безпомощност, бременност и раждане на деца, наличие на зависимост и невъзможност да се отървете от нея;
• живот в бедност или феноменът „няма къде да се сложат пари“, внезапни промени (загуба на богатство, семейство, работа, преместване);
• прекомерна енергия, страх да нямате време да направите нещо или да го направите несъвършено (перфекционизъм), хронична умора, прегаряне.

Според Владимир Козлов тези причини попадат в следните категории: изкривено его, нереализирана личност, усещане за непълнота на съществуването.

Като пример, ето няколко ситуации, при които има голяма вероятност от възникване на криза.

Ситуация 1. Човек живее в собственото си „блато“. Всичко тук е толкова познато, макар и несъвършено. И сякаш чувства вътрешния потенциал да постигне нещо ценно, но е страшно... Страшно е да загубиш и това, да не носиш такъв товар на крехките рамене. Отношение: „Аз съм способен на много, но повечето хора ме смятат за детински, слаб и скучен. Не мога да се справя!“ Ако някой ден такъв „смелчага“ реши да напусне зоната си на комфорт, това е първата стъпка към самолечение.

Ситуация 2. Човек приема предизвикателство. Той разработва план за бъдещото си съществуване, безмилостно изхвърляне на ненужни хора, напускане на нелюбима и нископлатена работа и много други. Тази решителност и способност за действие определя възрастния индивид.

Ситуация 3. Умира да се прероди отново. За предпочитане в по-добра роля. Настъпва труден повратен момент и след това човек сякаш се събужда след много години сън, настъпва пълно рестартиране. Владимир Козлов вярваше, че такъв рязък скок, изоставянето на всичко, което е скъпо, може да не се оцелее. Понякога настъпва истинска смърт или лудост.

Ситуация 4. Научени сме, че със сигурност трябва да извлечем поуки от всяка ситуация. Развитият, холистичен индивид се справя с остри промени без паника и се опитва да уреди всичко и да свикне с новите обстоятелства. През такива периоди егото вече не избухва и социалните взаимоотношения стават по-ценни.

Кой се нарича духовно развит и просветен човек? Човек, който е научил нещо важно от всички гореизброени ситуации и се е научил да го използва. Той ще сподели своите знания и опит с другите. Тогава всичко не е напразно!