Основните въпроси, поставени от автора в романа

Всяко произведение на изкуството винаги е проблематично. Романът на М. Ю. Лермонтов не е изключение. Поетът се опитва да отговори на вечни въпроси, които вълнуват хората от епоха на епоха: какъв е смисълът на живота за човек, щастието, доброто и злото, достойнството и честта, какво място заемат любовта и приятелството. Много важни са темите, продиктувани от времето, в което живеят авторът и неговият герой: целта на човека, свободата на избора, индивидуализма. Всичко това определя проблематиката на „Герой на нашето време“.

Как можем ние, читателите, да определим обхвата на основните проблеми на една брилянтна творба, кой от героите със сигурност ще ни помогне да ги идентифицираме? Главен герой. В „Герой на нашето време“ проблемите на романа са „подчертани“ именно в характера на Печорин, отразявайки едновременно както личността на самия Лермонтов, така и неговия мироглед.

Философски проблеми в романа "Герой на нашето време"

„Защо живях? С каква цел съм роден? – задава този въпрос Печорин и не може да намери отговора. Безполезността на съществуването тежи върху героя; растителността не е подходяща за млад мъж, който чувства „огромни сили в душата си“.

Опитвайки се да се потопи в пълнотата на живота, Печорин неволно става виновник за разрушаването на съдбите на различни хора. Умира Бела, чиято съдба е съсипана заради егоизма и прищявката на Печорин. Максим Максимич е обиден от духовната безчувственост на своя приятел. „Честните контрабандисти” са принудени да се укрият, съдбата на старицата и слепия мъж е неизвестна. „И какво ме е грижа за човешките радости и нещастия!..“ - и в това възклицание индивидуализмът на Печорин става особено ясен. Ние, читателите, наблюдаваме как Григорий творчески изкушава Мария, без да има сериозни намерения, как действа по отношение на Грушницки, как се радва на неразделна власт над Вера...

„Претеглям и изследвам собствените си страсти и действия със строго любопитство, но без участие. В мен има двама: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди...”, четейки редовете на списанието, разбираме, че индивидуализмът е жизнената програма, основната движеща сила на Печорин. характер, той е наясно какво се случва. Копнеейки за „висока цел“, която не може да „отгатне“, главният герой на романа анализира своите действия, действия и настроения. „Гледам на страданията и радостите на другите само във връзка със себе си, като на храна, която поддържа духовната ми сила.“

Проблематиката на романа „Герой на нашето време“ включва както проблема за предопределеността на човешката съдба, така и въпроса за произхода на индивидуализма на поколението на Лермонтов. Откъде произлиза индивидуализмът на Печорин?

Залогът, предложен от лейтенант Вулич, се отнася до въпроса „дали човек може произволно да се разпорежда с живота си“. Печорин, който твърди, че „няма предопределение“, неволно променя мнението си след изстрела - „доказателството беше твърде поразително“. Но той веднага се спира в тази вяра, като си спомня, че има „правилото да не отхвърля нищо решително и да не се доверява на нищо сляпо“. И по-късно, изпитвайки съдбата и излагайки живота на опасност, той се подиграва с човешките вярвания. И сякаш оспорвайки слепите вярвания, които лишават човек от свобода, истинска, вътрешна свобода, той ясно посочва истинския си мироглед: „Обичам да се съмнявам във всичко: това разположение на ума не пречи на решителността на характера - напротив, Винаги продължавам по-смело напред, когато не знам какво ме очаква..."

Смисълът на живота, предназначението на човека, свободата на избора, индивидуализмът - тези философски проблеми в романа „Герой на нашето време“ за първи път са формулирани толкова ясно и точно от поета и поради тази причина творчеството на Лермонтов става първият философски роман на руската литература от 19 век.

Проблемът за щастието в "Герой на нашето време"

Целият живот на Печорин е в търсене на отговора на човешкото щастие. Той води разговор с интерес с ундината, пеейки нейната прекрасна песен, но лекотата на подхода към щастието не е за Печорин. „Където се пее, там се весели“, „където не е по-добре, ще бъде по-лошо и от лошо до добро пак не е далеч“, Григорий не приема такава философия.

„Какво е щастието? Силна гордост“, пише той в списанието. Изглежда, че героят има всичко, за да засити гордостта си: хората, с които съдбата го довежда, се подчиняват на волята му и го обичат. Вера го обича всеотдайно, Мери е пленена от неговия чар и постоянство, тя щастливо се сприятелява с Григорий Вернер, Максим Максимич е привързан към Печорин като към син.

Изправен пред напълно различни герои, Печорин непрекъснато се опитва да засити гордостта си, но няма щастие, вместо това скуката и умората от живота идват отново и отново.

Сред философските проблеми проблемът за щастието в "Герой на нашето време" заема важно място.

Морални проблеми в романа „Герой на нашето време“

Не само философските, но и моралните проблеми в романа „Герой на нашето време“ са много значими. „Историята на човешката душа“ е написана от Лермонтов, така че на страниците на произведението наблюдаваме как Печорин решава за себе си въпросите за доброто и злото, свободата на избора, отговорността и как разсъждава върху възможността и мястото в неговия собствен живот на любов и приятелство.

Любовта, която Григорий толкова копнее и към която се стреми, е непонятна за него. Любовта му „не донесе щастие на никого“, защото той обичаше „за собствено удоволствие“, просто поглъщаше чувствата и страданието на хората, без да се задоволява с тях и без да дава нищо в замяна. Историите с Бела и Мери са ярко доказателство за това.

Анализирайки способността за приятелство, Печорин заключава, че е „неспособен на това: от двама приятели единият винаги е роб на другия“, той не знае как да бъде роб и смята управлението на другите за досадна работа което изисква измама. След като стана приятел с д-р Вернер, Печорин няма да може или няма да иска да го допусне до вътрешния си свят - той не го вярва на никого.

В душата на главния герой само умората, според него, е изчерпана и „горещината на душата и постоянството на волята, необходими за истинския живот; Влязох в този живот, след като вече го преживях психически, и се почувствах отегчен и отвратен.

Съвременност на проблемите на романа

Ние, читателите, не приемаме много в характера на Печорин и просто не можем да разберем още повече. Няма смисъл да се обвинява героят в егоизъм и индивидуализъм, че пропилява живота си в празни страсти и прищевки. Да, главният герой е такъв, но дали това е случайност или намерение на автора?

Струва си да прочетете отново собствения предговор на Лермонтов към романа и да намерите редовете: „Достатъчно хора са били хранени със сладки... имаме нужда от горчиви лекарства, каустични истини.“ Печорин е искрен в своя скептицизъм, той не се поставя над всички останали, но искрено страда от факта, че не вижда изход, не може да намери идеал. Той толкова дълбоко се е вгледал и изследвал собствената си душа, че не се храни с илюзии, а смело се вижда такъв, какъвто е. Но без това е невъзможно развитието и движението напред. Като човек на своето време, той отразява пътя, който е трябвало да измине неговото поколение - да се отърве от романтичните илюзии, неискрените идеали, да се научи да гледа трезво на реалността и себе си, за да могат следващите поколения да продължат напред, виждайки идеали и цели.

„Ще ми кажете отново, че човек не може да бъде толкова лош, но аз ще ви кажа, че ако сте вярвали във възможността за съществуването на всички трагични и романтични злодеи, защо не вярвате в реалността на Печорин?.. Не е ли защото в него има повече истина, отколкото ви се иска? Ето го, едно горчиво лекарство – Печорин, чийто мироглед се оказва пречистваща стъпка към бъдещето. Поетът е прав, моралът се възползва от „разяждащите истини“.

Философски и морален - това са основните проблеми, повдигнати в "Герой на нашето време". Те карат нас, читателите, да се замислим върху собствената си цел в живота, върху сложната връзка между света и човека и правят това произведение живо и модерно във всяко време и епоха.

Работен тест

Печорин е светски млад мъж, офицер, заточен в Кавказ след „сензационна история в Петербург“. От историята за живота му, която Печорин споделя с Максим Максимич, научаваме, че Печорин, веднага след като напусна грижите на своите „роднини“, започна да се наслаждава на „безумни удоволствия“, които скоро станаха „отблъскващи“ за него. След това „влязъл в големия свят“, но скоро се уморил от светското общество. Любовта към светските красавици също не го задоволи. Той учи и чете, но науката не го разкрива напълно. Стана му скучно. Когато беше прехвърлен в Кавказ, той си помисли, че „скуката не живее под чеченските куршуми“, но скоро свикна с бръмченето на куршуми и му стана по-отегчено от преди.

И така, в ранната си младост Печорин бързо се пресища от светски удоволствия и се опитва да намери смисъла на живота в четенето на книги, което също бързо му омръзва. Печорин търси смисъла на живота, разочарова се и страда дълбоко. Съдбата и настроението на Печорин се определят от тъмната епоха, в която живее. След поражението на декабризма в Русия настъпва мрачното време на Николаевската реакция. Всяка социална дейност стана още по-недостъпна за културния човек. Всяка проява на жива, свободна мисъл беше преследвана. Хора, надарени с интелект, способности, хора със сериозни интереси не можеха да намерят приложение на своите духовни сили... В същото време празният социален живот не ги удовлетворяваше. Осъзнаването на пълната невъзможност да намерят приложение на силата си беше особено болезнено за хората от 30-те и 40-те години, защото след поражението на въстанието на 14 декември те нямаха надежда за скорошна промяна към по-добро.

Печорин е интелигентен, надарен, смел, културен човек, критичен към заобикалящото го общество, любящ и чувствителен към природата.
Разбира добре хората, дава им точни и точни характеристики. Той много добре разбираше Грушницки и д-р Вернер. Той знае предварително как ще се държи принцеса Мери в този или онзи случай.

Печорин е много смел и притежава изключително самообладание. По време на дуела само по трескавия си пулс доктор Вернер успя да се увери, че Печорин е притеснен. Знаейки, че в пистолета му няма куршум, докато противникът му стреля от зареден, Печорин не разкрива на враговете си, че познава тяхната „хитрост” („Княгиня Мери”).Той смело се втурва в колибата, където с с пистолет в ръка убиецът на Вулич седи, готов да убие всеки, който се осмели да го докосне („Фаталист“).

В „Дневника“ (дневник) на Печорин между другото намираме цитати от класическите произведения на Грибоедов, Пушкин, имена на писатели, заглавия на произведения, имена на герои от руски и чуждестранни произведения. Всичко това свидетелства не само за ерудицията на Печорин, но и за дълбоките му познания по литература.

Беглите бележки на автора на списанието за представители на благородното общество дават унищожително описание на жалките и вулгарни хора около Печорин.
Рязко критичното отношение на Печорин към себе си предизвиква съчувствие. Виждаме, че лошите дела, които той извършва, причиняват страдание преди всичко на самия него.
Печорин дълбоко усеща и разбира природата. Общуването с природата има благотворен ефект върху Печорин. „Без значение каква скръб лежи в сърцето, без значение какво безпокойство измъчва мисълта, всичко ще се разсее за минута, душата ще стане лека, умората на тялото ще преодолее безпокойството на ума.“

В навечерието на дуела Печорин размишлява върху себе си с тъга и горчивина. Той е сигурен, че е роден за висока цел, защото, пише той, „Чувствам огромна сила в душата си. Но аз не отгатнах тази цел, а бях увлечен от примамките на празни и неблагодарни страсти...”

И такъв духовно надарен човек, „роден за висока цел“, е принуден да живее в бездействие, в търсене на приключения, губейки „огромната си сила“ за дреболии. Той търси наслада в женската любов, но любовта му носи само разочарование и скръб. С когото и да свърже съдбата си Печорин, тази връзка, колкото и краткотрайна да е тя, носи скръб (а понякога и смърт) както на него, така и на други хора. Неговата любов доведе до смъртта на Бела; любовта му направи нещастна преданата му Вера; връзката му с принцеса Мария завършва трагично - раната, нанесена от Печорин на чувствителната, нежна, искрена Мария, няма да заздравее дълго време в сърцето на младото момиче; с появата си Печорин разрушава мирния живот на „честните контрабандисти” („Таман”). Печорин уби Грушницки, Печорин дълбоко разстрои добрия Максим Максимич, който искрено го смяташе за свой приятел.
Дълбоко и ужасно противоречие: умен, способен на горещ импулс, способен да цени хората, смел, силен Печорин се оказва без работа в живота и близостта с него причинява само нещастие на другите хора! Кой е виновен за това? Самият Печорин ли? И негова ли е вината, че „не е разбрал“ високата си цел?

Не, той не е виновен за нещастието си. Противоречието на неговата природа се обяснява с факта, че по времето на Печорин надарени хора, търсачи, хора с дълбоки интереси, със сериозни нужди, незадоволени от празния, безсмислен живот, който са били принудени да водят, не са намерили приложение за своите “ огромни сили” ​​и „остаря в бездействие.” Интелигентен, надарен човек, лишен от нещо живо, вълнуващо, неизбежно се обръща към своя вътрешен свят. Той, както се казва, „вниква в себе си“, анализира всяко свое действие, всяко емоционално движение.

Ето как се държи Печорин. За себе си казва: „Аз отдавна живея не със сърцето си, а с главата си. Претеглям и изследвам собствените си действия и страсти със строго любопитство, но без участие. В мен има двама души, единият живее в пълния смисъл на думата, другият го мисли и преценява...”
Въпреки всичките си положителни качества, Печорин не може да се възприема като положителен герой. Самата дума „герой“ в заглавието на романа, когато се отнася за Печорин, звучи иронично. Печорин е представител на осмиваното в Думата поколение. Липсва му не само способност да действа, но и вяра, ефективна любов към хората и готовност да се жертва за тях; Печорин е обременен от бездействието, но най-вече защото го кара да страда, а не защото не може да облекчи страдащите около него... Той е, по думите на Херцен, „умна безполезност“. Човек, живял в годините на Николаевската реакция, той не принадлежи към онези хора от 40-те години, за които Херцен с гордост говори: „Такъв кръг от хора, талантливи, многостранни и чисти, не съм срещал никъде другаде...“

За да разбере по-добре Печорин, Лермонтов го показва в различни обстановки и различни условия, в сблъсъци с различни хора.
Подробното описание на външния му вид („Максим Максимич") е от голямо значение. Външният вид на Печорин отразява неговия характер. Вътрешните противоречия на Печорин са подчертани в неговия портрет.
От една страна, „стройна, слаба фигура и широки рамене...“

От друга страна, "... позицията на цялото му тяло изобразява някаква нервна слабост." Друга странна черта е подчертана от Лермонтов в портрета на героя: очите на Печорин „не се смееха, когато се смееше“. Това, според автора, е „признак или на зъл нрав, или на дълбока, постоянна тъга“. Когато се прочетат всички части на романа, тази черта на Печорин става ясна.

• - Разгледахме образа на Печорин при среща с опасност. По-нататък в разсъжденията на героя се очертава неговата житейска философия.
• - Кое смята за може би единственото удоволствие в живота?
• („...първото ми удоволствие е да подчиня на волята си всичко, което ме заобикаля; да събудя в себе си чувство на любов, преданост и страх – не е ли това първият знак и най-великият триумф на властта...“)
• - Каква оценка дава за себе си в дневника си?
• (Печорин не щади себе си, преди всичко това е честност със себе си, самокритика, но в същото време той не се стреми да промени нищо.)
• - Замисляйки се върху вечния въпрос какво е щастието, какъв отговор предлага героят?
• („Какво е щастие? Наситена гордост?“)
• - До какво води възпитаната у човека гордост?
• (Няма да има истински приятели наблизо, които разбират хората.)
• - Какво е приятелството в разбирането на Печорин?
• („... аз не съм способен на приятелство: от двама приятели единият винаги е роб на другия; аз не мога да бъда роб, а в този случай командването е досадна работа...“ Печорин няма истински приятели. )
• - До какво може да доведе гордостта и липсата на приятели?
• (Разбира се, до самотата. Печорин ни изглежда не просто герой на своето време, а трагичен герой.)
• - Няколко дни преди двубоя героят е зает с въпроса за смисъла на живота. Какво вижда той като цел на собственото си съществуване?
• („... защо живях? С каква цел съм роден? И, вярно, тя съществуваше, и, вярно, имах високо предназначение, защото чувствам в душата си огромна сила... Но Не отгатнах тази цел, бях увлечен от примамките на страстите празни и неблагодарни; от тигела им излязох твърд и студен като желязо, но изгубих завинаги пламът на благородните стремежи - най-добрият цвят на живота." Благороден стремежите, според героя, са най-важното нещо в живота на човек.)
• - Защо Печорин не може да намери смисъл в живота?
• („Този ​​човек не безразлично, не апатично понася страданието си: той лудо преследва живота, търси го навсякъде; горчиво се обвинява в заблудите си. В него непрестанно се чуват вътрешни въпроси, те го безпокоят, измъчват и в размисъл търси тяхното разрешение: шпионира всяко движение на сърцето си, изследва всяка негова мисъл ", отбелязва В. Г. Белински. Една необикновена личност, надарена с интелигентност и воля, желание за активна дейност, не може да се прояви в живота около него. Печорин не може да бъде щастлив и не може да даде щастие на никого. Това е неговата трагедия.)
• - Как се наричат ​​такива хора в литературата?
• (Печорин може да се нарече „излишен“ човек. Той има много жизнена енергия, нужда от действие, желание за борба и победа. При благоприятни условия тези негови качества биха могли да бъдат обществено полезни, но самият живот попречи на това , Печорин е герой на следдекемврийската, трагична епоха. Реалността не му предлагаше истински бизнес; хора като Печорин "кипяха в празни действия".)
• - Това е герой от онова време, какво бихме взели в нашето време? Какви черти на характера са необходими за един герой на нашето време?

Проблемът за целта и смисъла на живота на страниците на романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“

Отдавна е отбелязано, че човекът се отличава от всички живи същества по това, че търси смисъл в съществуването си. Колко често хората страдат и страдат, защото не могат да видят или не могат да разберат целта на своето съществуване. Колко често човек пречи да се наслаждава на собственото си съществуване с мисълта: „Къде отивам?“ Разбира се, всички тези въпроси се задават само от високо развити хора, които се стремят към знания. Това беше Печорин.

„Дневникът на Печорин” е пълен с размисли за смисъла на живота, за връзката между индивида и обществото, за мястото на едно поколение в поредица от поколения, за ролята на човека в историята. Основната черта на характера на Печорин е желанието за самопознание. Той непрекъснато анализира своите мисли, действия, желания, харесвания и антипатии. Печорин не успя да се реализира в нещо, следователно всичките му духовни и умствени сили са насочени към себепознание, това е етап от формирането на неговата личност. Никой няма да оцени Печорин по-обективно от самия него.

Обобщавайки живота си в нощта преди дуела с Грушницки, Печорин се сравнява с човек, който се прозява на бал и не се прибира у дома само защото каретата му още не е пристигнала. Това разсъждение не трябва да се разбира твърде тясно: понякога се смята, че тези думи на Печорин изразяват желанието му да избяга от светските гостни. Струва ми се, че думите на Печорин за топката и каретата трябва да се приемат като чиста алегория. Той не е тесен в светските дневни, а в атмосферата, която го заобикаля. Неговата трагедия е именно в това, че той не може да избяга от тази атмосфера. Печорин просто губи смисъла на съществуването си, опитва се да го намери, не го намира и страда още повече от това.

Единствената дейност, която остава за Печорин, е да се формира като личност. В процеса на формиране той задава безкрайни въпроси: „Защо живях? С каква цел съм роден? Най-горчивата и трудна мисъл за него е, че очевидно е имал „висока цел“, но не го е познал и затова се е оказал „изхвърлен в кулоарите“ на живота. В резултат на размишленията си Печорин стига до извода, че живее единствено, за да унищожи надеждите на други хора и да разруши съдбите. И наистина, всички хора, с които съдбата го сблъсква, стават нещастни. Такъв беше случаят с Бела, която той отвлече по някаква причина; с Мери, която той принуди да обича в името на експеримента; с Грушницки, когото уби в дуел; с Вера; с Максим Максимич и вероятно с много други, които просто не се споменават в романа. Печорин добре съзнава, че унищожава хората, но е абсолютно безразличен към това, както и към собствената си съдба. Той е завладян от скука, така че дори смъртта изглежда за героя просто поредното събитие в поредица от обикновени инциденти.

Печорин много мисли за смъртта. Мислейки, че нито един човек няма да го оцени правилно след смъртта, Печорин задава въпроса: защо в този случай да живееш, да правиш нещо, да постигаш нещо? И самият той ще отговори: от любопитство. Любопитството наистина е основното чувство, което движи Печорин. Това принуждава героя постоянно да изкушава съдбата и да се намесва в живота на други хора. Изкушавайки съдбата, Печорин не е склонен да вярва в предопределеността. Авторът говори за това в главата „Фаталист“, която започва с много важен за Печорин въпрос: защо на хората са дадени воля и разум, ако съществува предопределение? Ето защо Печорин приема залога на Вулич. Печорин отчасти се нуждае от този залог, за да се увери в собствената си изключителност. Но ако човек мисли, че в света няма нищо по-високо от неговите желания, тогава той не придобива воля, а губи себе си.

Печорин принадлежи към поколение, загубило вяра в доброто и справедливостта. Това поколение няма увереност в бъдещето. Самият Печорин нарича своите съвременници и себе си „жалки потомци“, които нямат нито убеждения, нито гордост, нито удоволствие, нито страх, освен страха от смъртта. Когато човек няма вяра, той няма доверие в нищо. Губи се смисълът на живота. По същия начин Печорин с неговото раздвоено съзнание и вечни експерименти със съдбата е лишен от вяра. За него животът е празен и безсмислен. Това е не само неговата трагедия, но и трагедията на цяло едно поколение.

Когато си поставя цели, човек се стреми с всички сили да ги постигне, понякога забравяйки, че не всички средства са добри за постигане на желания резултат. Често резултатът не оправдава вложените в него усилия, а понякога използваните методи са твърде дребнави и жестоки. По един или друг начин, въпросът за това как тези две категории се отнасят в съзнанието и действията на хората от древни времена вълнува много писатели, един от които е М.Ю. Лермонтов. Ще представим литературен аргумент в посока „Цели и средства” от романа „Един герой на нашето време”.

1. Един от основните проблеми на романа „Герой на нашето време“ и неговите герои е изборът на фалшиви цели и връзката им с вътрешния свят на героите. Григорий Печорин прекарва целия си живот в отчаяни опити да разбере главната цел на собствения си живот, в чието търсене и придобиване се надява да познае щастието. Въпреки това, неспокойното, празно съществуване с неговите моментни постижения и победи го прави допълнителен човек, неспособен да намери истинска радост. Искайки да облекчи скуката, той неволно, а понякога и умишлено, измъчва и унищожава други хора. Използвайки всички възможни средства, той, като правило, бързо постига това, което иска, но по-късно напълно губи интерес към мечтата. Трагедията на Григорий Александрович се крие в неспособността му да разграничи истинската цел от фалшивата, което води до разочарование и страдание на самия герой и близките му.
2. В главата „Княгиня Мери” се срещаме с Грушницки, приятел на Печорин. Юнкер страстно мечтае да напредне в кариерата си, като се сближи със светското общество. Героят е суетен и болезнено горд, така че основната му цел е да спечели признание в очите на другите хора. Той копнее за повишение, за да впечатли сърцето на момичето, в което е влюбен. Но дори такава цел в крайна сметка става напразна, тъй като убеждава читателя в невъзможността да се спечели любов със статус и висока позиция. Грушницки е разочарован и ядосан на Печорин, тъй като той е станал неволната причина за любовното му поражение. Героят решава да отмъсти на приятеля си, но и тук греши в избора на средствата, оказвайки се жертва, а не победител. Не всички методи могат да помогнат на човек да постигне цел и никоя цел не си струва да извършите подло и долно действие.
3. Понякога причините за човешките действия са импулсивни, обясняват се с жаждата за притежание на нещо, което не е свързано с постигането на външни ползи или вътрешно духовно търсене. Това е Казбич, един от героите на романа. Смелостта и смелостта съжителстват в него с отмъстителност и жестокост. Той е стиснат в изразяването на чувства. Единственият му истински приятел е конят Карагьоз, с когото Казбич се гордее и много го цени. Толкова високо, че не е съгласен да го размени дори за любовта на красива черкезка. Измамен от Печорин и Азамат, Казбич си поставя за цел да възстанови накърненото си достойнство и да отмъсти на нарушителите си. Казбич смята убийството на Бела, любимата на Печорин, за напълно справедлива цена за откраднатия кон. Целта на героя може да се обясни с желанието за отмъщение за несправедлива обида, но смъртта на невинно момиче е твърде сурово средство за възстановяване на справедливостта.
4. Азамат е друг герой на романа, чиято цел се оказва несравнима със средствата, използвани за нейното постигане. Страстно желаещ да получи коня Казбич, младият мъж е готов да даде много, за да го получи, включително да отвлече сестра си, да я даде на първия човек, когото срещне. Егоистичната цел да се сдобие с това, което иска, кара момчето да извърши коварство, да опозори семейството си и да избяга от дома. За постигането на такава незначителна цел предателството се оказва неприемливо средство, защото Азамат губи най-ценното, което има, а в замяна получава малко.
5. Една наистина висока цел не може да има недостойни средства, защото искрените импулси се раждат само в благородно и състрадателно сърце. Бела е героинята на романа, млада черкезка, живееща според законите на познатия й естествен свят, чужда на подлост и предателство. Отвлечена от Печорин, тя искрено се влюбва в героя, като по този начин изоставя предишния си безгрижен живот, всичко познато и домашно. За Бела да остане с Григорий означава да загуби семейството, дома, приятелите си, да посвети целия си живот на любимия си. Момичето смело доверява себе си и бъдещето си на Печорин, защото е уверена в чувствата си към него. Страхът й е чужд, тя е готова да бъде с героя при всякакви условия, за да осигури неговото щастие. Нейната цел е любов и създаване на комфорт за любимия. Да даваш радост, да даваш без да искаш нищо в замяна е основната потребност на Бела, в която тя се разкрива като високоморална жена, способна на искрено чувство, лишено от егоизъм.