Хроника. „Приказка за отминалите години“, нейните източници, история на създаване и издание

„PVL“ - отразява формирането на древната руска държава, започва да се създава през 1-во десетилетие на 12 век и идва при нас като част от хроники от по-късно време

Лаврентийска хроника - 1377 г., продължена от Суздалската хроника, доведена до 1305 г.

Ипатиевска хроника - датираща от 20г. 15 век - съдържа Киевската и Галицко-Волинската хроника до 1292 г.

1-ва Новгородска хроника 30. 14 век

PVL източници:

1. устни исторически предания, легенди, епически героични песни

2. писмени източници: гръцки, български хроники (създателите на хрониката съотнасят събитията, случили се в руската земя, с гръцки и български събития), агиографска (жития - разкази за живота на свети хора, за техните подвизи) литература

3. обичаи и обичаи на племената, от които племето поляни се откроява по отношение на културното развитие (племена от басейните на Днепър, Волхов и езерото Илмен, междуречието Волга-Ока, Южен Буг и Днестър)

Хипотези за формирането на “PVL”

1 хипотеза - академик Шахматов

Той вярваше, че древнокиевският свод е възникнал въз основа на гръцките хроники и местния фолклор.

През 1036 г. е създадена Новгородската хроника, след това тези два източника - Древнокиевският кодекс и Новгородската хроника са обединени и през 1050 г. Появява се арката на Древен Новгород.

През 1073г Първият Киево-Печерски свод е съставен от монаха Никон; въз основа на 1-ви Киево-Печерски свод и Новгородския свод е създаден през 1095 г. 2-ра Киевско-Печерска арка (първоначална арка) - служи като основа на „PVL“.

Хипотеза 2 - Истрина- той не е съгласен с Шахматов, той вярваше, че има гръцка хроника, която е преведена

Хипотеза 3 - Лихачева- отхвърля съществуването на най-старата киевска арка от 1039 г. И свързва историята на сътворението с конкретната борба, която трябваше да има

да поведе Киевската държава срещу Византия, срещу нейните религиозни и политически претенции.

През 30-40-те години на XI век. По заповед на Я. Мъдри е направен запис за важно историческо събитие „Легендата за началото на разпространението на християнството в Русия“.

През 70г 11 век. Регистрирането на руската хроника се извършва в Киево-Печерския манастир. Съставител на хрониката е монахът Никон, който дава на този разказ формата на метеорологични записи (по години).

Отразяване на националните интереси в “ПВЛ”. Включване на различни жанрове в хрониката. Фолклорът в хрониката

В центъра на „PVL” е руската земя, идеята за нейната независимост, независимост от Византия, идеята за силата на руската земя, ролята на народа в защитата на руската земя в борбата срещу външни врагове, в обединението, в прекратяването на раздора.

Темата за Родината е водеща, основна тема на “ПВЛ”.

Жанрове на историята:

1. метеорологичен запис (по години) - това позволи да се въведат нови легенди и истории в хрониката, да се изключат старите и да се допълни хрониката със записи за събитията от последните години, чийто съставител е бил съвременник. (кратка информация за случилите се събития)

2. исторически приказки (за първите руски князе, техните кампании срещу Константинопол), исторически легенди (свързани с героичния дружинен епос - за смъртта на княз Олег Пророк от ухапване на змия, изпълзяла от черепа на неговия любим кон)

3. исторически легенди

4. исторически разкази (посветени на най-важните исторически събития, предшестващи събитието, причините - „Приказката за Василко от Теребовъл“ - неговото коварно ослепяване от княз Святополк); исторически разказ - „За убийството на Борисов“ - исторически факти за убийството на Святополк на братята му Борис и Глеб).

5. агиография (жития) - истории за живота, смъртта на свети хора, за техните подвизи; всеки светец е имал свой вид живот; Княжески жития – отличителна черта – историзъм.

6. надгробни слова (некролог на княгиня Олга)

7. военна хроника (експозиция - сцена на действие, сюжет - подготовка за поход, самата битка, изходът от битката)

Фолклорът в хрониката:

Изобилие от пословици, поговорки, гатанки, традиции, легенди, обредна поезия в новините за славянските племена, техните обичаи, сватбени и погребални обреди. Техниките на устния народен епос са описани в хрониките на първите руски князе: Олег, Игор, Олга, Святослав.

Олег е успешен принц-войн, популярно наричан „пророческият“, т.е. съветник. (той обаче не избягва съдбата си; умира).

Игор е смел, смел, но също така е алчен (желанието да събере възможно най-много данък от древляните става причина за смъртта му).

Олга е съпругата на Игор, мъдра, вярна на паметта на съпруга си, тя жестоко отмъщава на убийците на съпруга си, но не е осъдена от автора, тя задава гатанки на сватовниците.

Образът на Святослав е обхванат от героизма на дружинния епос - суров, прост, силен, смел войн, загинал поради непокорството на майка си, вследствие на отказа да приеме кръщението.

Легендата за победата на руския младеж Кожемяки над печенежкия великан е пропита с духа на народния героичен епос. Легендата подчертава превъзходството на човек на мирен труд, обикновен занаятчия над професионален воин. На пръв поглед руският младеж е обикновен, незабележим човек, но той олицетворява огромната, гигантска сила, която руският народ притежава. Простият руски младеж извършва подвиг без арогантност и самохвалство. Този сюжет се основава на противопоставянето на вътрешната сила на работника на самохвалството на врага.

Сложността на Приказката за отминалите години е, че тя съдържа различни жанрове и ги подчинява (както летописи, така и документи). Значителна част заемат фолклорните жанрове.

Фолклорът се формира още преди писмеността. Това е източник за летописци (легенди, приказки, пословици, поговорки) Тяхното формиране се случва в дълбока древност.

Народната памет е единственият архив на народното творчество.

Въпроси за влиянието на литературата върху фолклора и обратно: Адрианова-Перец.

Това е проблем на два художествени метода, два мирогледа. Повечето писатели са били повлияни от християнството. Появяват се различни герои и различни идеали от предишните. Писателят и народният поет невинаги са на едно мнение по това, което са написали. Героят на епоса печели благодарение на определени качества.

2 форми на разказване на истории от 11 век, сближаването на литературата с фолклора - 1) прехвърляне на фолклорни сюжети и мотиви, визуални средства в литературата, без да се променя тяхната идеологическа същност.

2) овладяване от литературата на художествения метод на народната поезия.

Приказката за отминалите години постепенно се оформя! И предава гледната точка на хората. Постепенно хоризонтите на летописците стават по-широки. Идеалът е някогашното единство на Русия.

9-10 век: колкото по-отдалечена е епохата от хрониста, толкова по-голяма е привлекателността на народното творчество.

1))))-Обреден фолклор.

Една от формите са митове: 1071 Маговете разказват много на Ян Ушатик, например за създаването на света (Бог се изми в банята, изпусна сапун на земята и т.н.)

Летописците са били монаси.

2))) Заговор-заклинание. Например, плачът на Ярославна е поетично преосмисляне на заговора.

Погребалните притчи в хрониките са свързани с езичеството. – индивид.-За Василко Теребоволски

Колектив - за Олег.

Летописният текст е пропит с идеята за държавност.

3))))))) Поговорки и гатанки. Класификация на поговорките: 1) исторически. 2) военен 3) политически 4) битов.

Има момент на приказност в 4-те отмъщения на Олга. Постепенно намаляване на приказния елемент. Появата на патриотизма! А костюмите на Олга са преходен тип разказване на истории. Има диалог! Има фолклорен произход, показва се разликата между фолклор и писмен диалог.

Гатанката се използва като таен език!

В отмъщението на Олга има много алегории. Воините нямат представа за нищо. Има момент на измама - приписване на приказка.

Олга имитира сватбени ритуали. Самата Олга изпълнява своите гатанки (нарежда топът да бъде хвърлен в ямата)

4))) Легенди и легенди. В легендите има възможност да се потвърди точността на историите.

Води се спор дали дружинните песни могат да бъдат източник на хрониката. Колкото повече артистичност има, толкова по-малко внимание ще им обръща летописецът. Невъзможно е точно да се определи формата на една народна легенда!

Легендите са сякаш на ръба - това са исторически обобщения. По-късните исторически легенди вече имат сюжет. Легендите са свързани с градове, гробища и села.

5))) Диалогът от фолклора е влязъл в хрониката. Цялата устна практика се превръща в хроника. Диалогът е лесен за представяне и драматичен. В 3 от думите на Олга има диалог.

Важна разлика е, че няма метафоричен език. Има елемент на реторция.

6))) Епос. Легендите от 922 г. Как печенезите дойдоха в Русия носят печата на истинската народна идеология.

Мишена:започнете да изучавате паметниците на древноруската литература.

По време на часовете.

I. Началото на писмеността у източните славяни и появата на староруската литература. Хроника. „Повестта за отминалите години” като литературен паметник
Словото на учителя
Началото на писмеността сред източните славяни се свързва с кръщението на Рус през 998 г. по време на управлението в Киев на Владимир Святославич, внук на княгиня Олга. Писмеността идва в Русия от България, където братята Кирил (ок. 827-869) и Методий (ок. 815-885) създават славянската азбука и за първи път превеждат богослужебни книги от гръцки на църковнославянски.
Заедно с писмеността в Русия идват различни жанрове на византийската християнска литература: живот, учение, слово.
През 11 век възниква в Рус хроника. По време на управлението на Ярослав Мъдри в Киев, в двора на митрополита, по това време главен църковен йерарх в Русия, е създаден „Най-древният Киевски кодекс“, т.е. разкази за основните събития в Русия от древни времена бяха записани.
Постепенно хронистите започват да записват не само какво се е случило, но и какво се случва в момента, като посочват годината, месеца, деня и дори деня от седмицата. Такива записи се наричат метеорологични записи, тоест записи на години. Разказът започва с думите „През лятото...“ (т.е. „През годината...“) - оттук и името хроника.
Отбележете на дъската и в тетрадката си:
Хроника. Хроника. Метеорологичен рекорд (година). (Нека подчертаем корените на думите.)
През 1073 г. монахът от Киево-Печерския манастир Никон Велики, използвайки „Древния Киевски кодекс“, състави „Първия Киевско-Печерски кодекс“. В резултат на няколко ревизии се появява летописен кодекс, който сега наричаме „Приказка за отминалите години“. Знаем го от по-късните летописи - Лаврентиевската и Ипатиевската хроники.
Летописите са сложни по композиция. Съдържат метеорологични записи – кратки и подробни; истории за кампании и смъртта на принцове, информация за затъмнения на слънцето, луната, епидемии и пожари. Хрониките включват текстове на писма, договори, преписи на устни исторически традиции, жития и учения.
В руската култура писането на хроники играе много важна роля: помага на хората да научат за историята на своя народ, какво е добро и зло, как човек трябва и как не трябва да действа.

II. „Подвигът на един младеж от Киев и хитростта на губернатора Претич“
Коментирано четене
Преди да започнете да четете, трябва да направите малко уводна работа.
Разказът за подвига на киевската младеж започва с думите: „През лятото на 6476 г. (968 г.)“. Това означава, че събитията са се случили през 6476 г. от Сътворението на света. В Древна Рус летоброенето е прието не от Рождество Христово, както сега броим годините, а от Сътворението на света. В скоби съвременните историци за наше улеснение посочват същата година според съвременната хронология.
Святослав(?-972), велик княз на Киев, е изключително активен княз. Започвайки от 964 г., той прави кампании от Киев до Ока, до Поволжието, до Северен Кавказ и Балканите. Той освобождава вятичите от властта на хазарите, воюва във Волжка България и побеждава Хазарския каганат през 965 г., което допринася за укрепването на външнополитическата позиция на Русия. През 967 г. той тръгва на поход към България, за да завладее от нея крайдунавските земи. Там, в градчето Переяславец на Дунава, Святослав иска да премести столицата на Русия.
По това време земите, на които живееха хазарите, победени от Святослав, бяха заети от нови номади - печенегите. Когато Святослав и неговият отряд бяха в Переяславец, далеч от родния му Киев, печенегите първо нападнаха столицата, за което ни разказва летописният пасаж.
През 970-971г Святослав отново се озовава на Балканите, където в съюз с унгарци и българи води руско-византийската война. При завръщането си у дома през 972 г. княз Святослав е убит от печенегите при бързеите на Днепър.
Киев в онези дни е бил заобиколен от крепостна стена с порта и е бил разположен на висок хълм над Днепър, където малката река Либид се влива в Днепър. Печенегите обкръжиха града, но руските хора се събраха на другия бряг - „хора от другата страна на Днепър“ и те можеха да помогнат на обсадените.
Младост(остаряло) - тийнейджър на възраст между дете и младеж, 9-15 години. В Древна Рус с една дума младостнаричани още княжески слуги. В „Приказка за отминалите години“ не говорим за юноша, а за един от слугите на принца.

Учителят чете откъс от хрониката, като внимателно следи реакциите на децата и прави необходимите коментари. След това учениците отговарят на въпроси за това как са разбрали съдържанието на текста.
- Кога са се случили описаните събития?
- Кой царува в Киев?
В Киев през 968 г. царува Святослав, син на княз Игор и княгиня Олга, убит в Искоростен.
- Какво знаете за царуването на Святослав?
- Кои са те печенеги? Защо нападнаха Киев?
- Как разбирате думата младост?
- Какво направи момчето, за да спаси града?
- Какво заплашваше момчето, ако враговете му разберат, че е киевец, а не печенег?
- Какъв беше номерът на управителя Претич?
- Какви думи обърнаха жителите на града към Святослав?

Речникова работа
Учениците четат текста абзац по абзац, като отбелязват непознати и редки думи, записват ги и ги обясняват, подбират синоними. Работата може да бъде колективна или индивидуална в зависимост от степента на литературно развитие на класа.
Олга се усамоти в Киев- Тя заповяда да затворят и заключат портите.
Хората бяха изтощени от глад и жажда- не можеше повече да издържа на глад и жажда.
Топ- голяма лодка.
тъгувам- скърбя.
Печенежки лагер- лагер, походен лагер на печенегите.
Дружина- отряд от воини в служба на княза.
войвода- лидер на отряда.
Княжичи- деца на принца.
Да побързаме- Ще го преместим бързо.
Аз съм негов съпруг (на принца).- Аз служа на принца.
Дойдоха като пазачи- водеше авангарда.
Отечество- имот, наследен от бащата.
Оплакан- Бях много тъжен.
Изгони печенегите в полето- прогони печенегите в степта между реките Днепър и Волга, където живееха.

Домашна работа
Подгответе изразително четене и преразказ на откъс от „Приказката за отминалите години“ - „Подвигът на киевската младеж и хитростта на губернатора Претич“.

Тема: „Подвигът на киевската младеж и хитростта на губернатора Претич“. Отзвук от фолклора в летописа. "Миналото трябва да служи на настоящето!" (Д. С. Лихачов)

Мишена:обясняват връзката между фолклор и летописи; разкриват смисъла на думите на Д.С Лихачева

По време на часовете

I. „Подвигът на младежта от Киев и хитростта на губернатора Претич“. Отзвук от фолклора в летописа
Изготвяне на офертен план
Учим петокласниците да съставят план. За да преразкажете текста в съответствие със стилистичните характеристики, най-добре е да разчитате на цитат.
цитат- точен откъс от текст.
Нека поясним, че цитатът е ограден в кавички. Ако фрагмент от изречение е взет от началото на изречението, тогава поставяме многоточие в края; Ако вземем пасаж не от началото, тогава поставяме многоточие и започваме с малка буква. Тези правила трябва да бъдат обяснени подробно на децата, за да се избегне повторно учене по-късно.
Чрез препрочитане на хроникалния разказ ще позволим на децата да почувстват, че историята се разказва спокойно, така, както звучи разговорната реч. Нека сравним датата, на която е датиран летописният разказ за обсадата на Киев от печенегите (968 г., т.е. 10 век) и датата на съставяне на първата хроника (началото на 11 век).
- Може ли самият летописец да е бил свидетел на това събитие?
Стигаме до извода, че той най-вероятно е записал историята за това събитие от нечии други думи.
- Обърнете внимание на повторението на съюзите И, А. Каква роля играят те в текста? ( 2-ри въпрос от учебника, стр. 49.)
Синдикати И, АТе придават ритъм и плавност на разказа, доближавайки го до устната реч, т.е. до фолклора.
Нека отбележим още няколко стилистични характеристики.
- Какво можете да кажете за диалозите в текста? Как могат да бъдат наречени: многословни или лаконични?
Диалозите с младежите, както и други диалози в хроникалния пасаж, се характеризират с лаконизъм (краткост и точност) и простота.
- Често ли се срещат прилагателни, съществителни и глаголи в пасажа? Защо?
Ако обърнете внимание на особеностите на езика на летописния пасаж, ще забележите, че в текста много рядко се срещат прилагателни. Виждаме главно съществителни и глаголи.
Глаголите са много изразителни, например: затворен, изтощен, наскърбявам, втурнах се, втурнах се, приближавам се, унищожавам, разтръбявам, викам, заплашвам, оплаквам се, събирам се, прогонвам. Това предполага, че за хората от онова време не само свойствата или качествата на предметите, но и техните действия са били много важни.

II. Преразказ при запазване на стиловите особености на текста
Такъв преразказ е много трудна задача за петокласниците. Преразказването на целия текст според нуждите е почти невъзможно за деца на 10-11 години. Ние не сме изправени пред задачата за контрол, за нас е важно да научим децата на преразказ, като същевременно запазим стилистичните характеристики. Най-добре е работата да се структурира така: един ученик (по-слабият) чете изразителен пасаж (приблизително с размер на първия абзац), вторият го преразказва след него и т.н.

Литература и визуални изкуства
В раздела на учебника „Литература и изобразително изкуство” (стр. 50)бяха дадени въпроси и задачи за репродукцията на картината на А. Иванов „Подвигът на млад киевчанин“ (стр. 48). Трябва да се помогне на децата да разберат тази картина. Възможно е да се организира разговор, в който учителят да включи информация за класицизма, художника и създаването на картината.
Андрей Иванович Иванов е живял през 1776-1848 г., т.е. в края на 18 - началото на 19 век. По това време в изкуството на Русия царуват принципите на класицизма, които се обръщат към наследството на Древна Гърция и Древен Рим като норма и идеален модел. Една от основните разлики между руския класицизъм беше желанието на художниците да отразяват в изкуството идеите за гражданство и патриотизъм (любов към родината).
Картината на А. И. Иванов „Подвигът на млад киевчанин“ е създадена около 1810 г. (две години след създаването й ще започне Отечествената война от 1812 г. с Наполеон). Художникът взема сюжет от руската хроника, който отразява един от сюжетите от историята на Древен Рим, за това как млад римлянин спасява града от нашествието на галите по подобен начин.
Художникът не се стреми към историческа точност на костюмите и пейзажите. За него е по-важно да покаже патриотичния порив на един млад човек, спасяващ родината си от врагове.
Виждаме млад мъж, който, претичайки през лагера на врага, свали дрехите си на брега на реката и бърза да се хвърли във водата, за да преплува реката. Зад фигурата на младия мъж виждаме черен кон с развяваща се опашка и грива, а над него, на фона на заплашително потъмняващото вечерно небе, лежат привидно черните клони на дърво. Вдясно от коня отгатваме бледите силуети на вражески конници, които галопират, за да настигнат героя. Зад тях се виждат очертанията на крепостните стени на Киев, обсаден от печенегите.
В долния ляв ъгъл виждаме ивица река, оградена с трева. На брега, подпрял ръка на пясъчното дъно на реката, лежи руски герой във верижна риза, а от гърдите му стърчи перната стрела. Той държи друга стрела, вече извадена от раната, в дясната си ръка. Лицето му изразява страдание и надежда, че младежът ще спаси родната си земя, за която воинът е пролял кръвта си. Лявата му ръка е вдигната, сякаш с жеста си иска да благослови момчето, но не му достига силата. Сребристата верижка, върху която се отразява наметалото на младежа, аленият пояс и алените елементи на облеклото свързват образите на младежа и ранения воин в едно смислово цяло.
Главният герой на картината, киевски младеж, е изобразен гол. В дясната си ръка има юзда, държи алено развяващо се наметало, благодарение на което се предава бързината на движението на младия мъж. Аленият цвят символизира героизма. Светлокафявите му къдрици се веят, тялото му е напрегнато, докато тича, така че виждаме еластичните мускули на героя. Лицето му показва концентрация, желание, но не и страх. Той иска да стигне до руската армия, но не желанието да остане жив го движи: неговата задача е да предаде важни новини на войниците. Тялото му е осветено от светлината на зората, която се издига вляво, отвъд реката, където са разположени войските на руския управител Претич. Предполагаме, че с помощта на образа на зората художникът е искал да предаде идеята за освобождение от врагове.
С помощта на картината художникът ни разказва как чрез тревога, страх и мрак човек се стреми към свобода, към победа над враговете си.

III. "Миналото трябва да служи на настоящето!"(Д. С. Лихачов)
Четем статия от учебник, съставена от книгата на Д. С. Лихачов „Родна земя“ (стр. 49), отговори на въпросите (стр. 49-50).
- Каква позиция заемат героите от прочетената от вас хроника „Подвигът на киевската младеж и хитростта на управителя Претич“? (1-ви въпрос.)
Героите на прочетената летописна история в по-голямата си част заемат високо положение в обществото: Претич е управител, сключва мир с печенежкия княз; Святослав е руски княз, княгиня Олга е негова майка. Само младежът не заема висока позиция, но слугата на принца не е обикновен човек и с право може да се нарече изключителен смел човек.
- Как разбирате думите на Д. С. Лихачов: „Ние трябва да бъдем благодарни синове на нашата велика майка - Древна Рус“? (2-ри въпрос.)
Трябва да сме благодарни на синовете на Древна Рус за това, че те защитиха независимостта на нашата земя в трудна борба срещу нашествениците, давайки ни пример за вътрешна сила и душевна твърдост. Нашата благодарност може да се изрази в грижата за паметниците на руската древност, в внимателното и внимателно изучаване на историята и в грижата за красотата и просперитета на нашата съвременна Русия. Нашата страна е нашето наследство и ние трябва да се грижим за нея и след това да я предадем на нашите деца.
- Може ли историята на един младеж от Киев да „обслужва съвременността“? (3-ти въпрос.)
Историята на героичния подвиг на един киевски младеж може да послужи на нашето време, давайки пример за смелост и всеотдайност в името на спасяването на нашата родна земя.

Домашна работа
Спомнете си басните, които сте изучавали в началното училище.
Индивидуална задача
Подгответе разкази за детството на М. В. Ломоносов, за годините на обучението му, за научни открития, за литературна дейност; подгответе изразително запомняне на сонета на С. И. Стромилов „Ломоносов“ или стихотворението на Н. А. Некрасов „Ученик“ (вижте ги в следващия раздел на нашата книга).

Тема: М. В. Ломоносов: разказ за живота на писателя. „Случиха се двама астрономи на едно угощение...” - научни истини в поетична форма. „Красота, блясък, сила и богатство на руския език...“ (М. В. Ломоносов)

Цел: да се разкаже за един изключителен учен - M.V. Ломоносов; разкрива приноса му към руската наука.

Оборудване: презентация, компютър, проектор, екран.

По време на часовете.

азЗагряване на артикулацията

II. М. В. Ломоносов: детство, години на обучение, научна и литературна дейност
Вижте презентацията, придружена от коментара на учителя.

С. И. СТРОМИЛОВ
ЛОМОНОСОВ

Сонет

III. „Двама астрономи случайно бяха заедно на пиршество...“ - научни истини в поетична форма
Учителят чете стихотворението „Срещнаха се двама астрономи на празник ...“, след това разговаря с учениците, като разбере как са възприели стихотворението и задълбочава разбирането им за работата на Ломоносов, което е трудно за петокласниците.

Речникова работа
Първото нещо, на което децата обръщат внимание, са лексикалните и граматически архаизми.
Случиха се заедно- се срещнаха заедно.
Скарахме се... в жегата- спореха горещо, разгорещено.
Кръгът на слънцето се разхожда- обикаля Слънцето.
Как разсъждавате върху това съмнение?- Как разсъждавате, какво мислите по този спорен въпрос?
Това е(прил.) - така.
Жаркова(съществително) - горещ (горещ- пържени храни, обикновено месо).

Разговор
- Кои са Коперник и Птолемей? Кога са живели? Можеха ли наистина да се срещнат на празника?
Децата се учат да работят с бележки под линия.
Не знаем точните дати от живота на астронома Птолемей. Роден е около 90 г. и умира около 160 г. сл. Хр. Птолемей е живял в Древна Гърция. Той разработи математическа теория за движението на планетите около Земята(геоцентрична система).
Коперник е роден повече от хиляда и триста години след смъртта на Птолемей, така че няма начин те да се срещнат на пир. Полски астроном обясни как се въртят планетите (включително Земята) около слънцето(хелиоцентрична система).
- Защо мислите, че Коперник и Птолемей се срещат в поемата на Ломоносов? Къде се срещат?
Можем да предположим, че така Ломоносов би могъл да ни представи разговор между последователите на Коперник и Птолемей.
- Какъв е контрастът между вижданията на учените?
- Към кого се обръща собственикът на къщата, в която са се събрали учените, за разрешаване на спора? Как един готвач разрешава този спор?
Коперник и Птолемей спорят за устройството на света. Коперник твърди, че Земята се върти около Слънцето. Птолемей вярваше, че Слънцето и всички други планети се въртят около Земята.
Собственикът на къщата, в която е пиршеството, задава въпрос на ухиления готвач. Готвачът разрешава спора, като казва, че Коперник е прав. Сравнявайки Слънцето с огнище, а Земята с месо, което трябва да се пържи, готвачът се ухили: всеки ще върти печеното около огнището, а не обратното.
- През годините на живота на Ломоносов идеята за геоцентрична система отдавна беше отхвърлена от учените: всички вече разбраха, че не Слънцето се върти около Земята, а Земята се върти около Слънцето. Защо Ломоносов отново повдига тази тема? Каква е идеята на тази басня?
Ломоносов е искал да потвърди с работата си, че законите на Вселената са едни и същи и в голямото, и в малкото, че чрез внимателно наблюдение на околността може да се намери потвърждение на велики научни открития.
- Как се проявява съчетанието на науките (филология, астрономия) и ежедневието в стихотворението „Срещнаха се двама астрономи на пир...”? (2-ри въпрос, стр. 53.)
Съвместността на филологията, астрономията и ежедневието се проявява във факта, че Ломоносов успя да напише стихотворение (филология) за двама учени (астрономия), цитирайки пример от ежедневието като доказателство за основната идея на поемата.
Нека прочетем стихотворението отново и поканим учениците да го прочетат изразително.

Домашна работа
Подгответе изразително четене на баснята на М. В. Ломоносов „Двама астрономи се случиха заедно на пир ...“ (или изразително четене на изявлението на Ломоносов „Красота, блясък, сила и богатство ...“).
Пригответе малка написанатвърдение-разсъждение: „Красотата, силата, богатството на устната реч на всеки зависи от...“

Индивидуална задача
Подгответе изразително четене на басните на Езоп и Ла Фонтен.

„Повест за отминалите години“ е най-ранният достигнал до нас летописен сборник. Датиращ от началото на 12 век. Този сборник е известен като част от редица летописи, запазени в списъци, от които най-добри и най-стари са Лаврентиевият от 1377 г. и Ипатиевският от 20-те години на 19 век. Летописът е поел голямо количество материали от приказки, разкази, легенди, устни поетични предания за различни исторически личности и събития.

Ето историите от минали години, откъде идва руската земя, кой стана първият, който царува в Киев и как се появи руската земя.

И така, нека започнем тази история.

След потопа тримата синове на Ной си поделят земята – Сим, Хам, Яфет. И Сим получи изтока: Персия, Бактрия, дори до Индия по дължина и по ширина до Ринокорур, тоест от изток на юг, и Сирия, и Мидия до река Ефрат, Вавилон, Кордуна, асирийците, Месопотамия , Арабия най-старата, Елимайс, Инди, Арабия Силна, Колия, Комаген, цяла Финикия.

Хам получи юг: Египет, Етиопия, съседна Индия и друга Етиопия, от която тече етиопската Червена река, течаща на изток, Тива, Либия, съседна Кирения, Мармария, Сирт, друга Либия, Нумидия, Мазурия, Мавритания, разположена срещу Ghadir. В неговите владения на изток са още: Киликия, Памфилия, Писидия, Мизия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, друга Мизия, Троада, Еолида, Витиния, Стара Фригия и някои острови: Сардиния, Крит, Кипър и река Геона, иначе наричана Нил.

Яфет наследи северните и западните страни: Мидия, Албания, Малка и Голяма Армения, Кападокия, Пафлагония, Галатия, Колхида, Босфор, Меотс, Деревия, Капматия, жителите на Таврида, Скития, Тракия, Македония, Далмация, Малосия, Тесалия, Локрида, Пеления, която се нарича още Пелопонес, Аркадия, Епир, Илирия, Славяни, Лихнития, Адриакия, Адриатическо море. Те също получиха островите: Британия, Сицилия, Евбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинтос, Кефалиния, Итака, Керкира, част от Азия, наречена Йония, и река Тигър, протичаща между Мидия и Вавилон; до Понтийско море на север: Дунав, Днепър, Кавказките планини, тоест Унгарските планини, а оттам до Днепър и други реки: Десна, Припят, Двина, Волхов, Волга, която тече на изток към симовската част. В частта на Яфет има руснаци, чуди и всякакви народи: меря, мурома, вес, мордовци, заволочска чудь, перм, печера, ям, угра, литва, зимигола, корс, летгола, ливи. Поляците и прусаците изглежда седят близо до Варяжко море. Варягите седят по това море: оттук на изток - до границите на Симов, те седят по същото море и на запад - до земите на Англия и Волошская. Потомците на Яфет са още: варяги, шведи, нормани, готи, руси, англи, галичани, волохи, римляни, германи, корлязи, венецианци, фряги и други - те граничат с южните страни на запад и съседстват с племето на Хам.

Сим, Хам и Яфет разделиха земята чрез хвърляне на жребий и решиха да не влизат в ничий братов дял и всеки живееше в своята част. И имаше един народ. И когато хората се умножиха на земята, те планираха да създадат стълб до небето - това беше в дните на Нектан и Фалег. И те се събраха на мястото на полето Сенаар, за да построят стълб до небето и близо до него град Вавилон; и те градиха този стълб 40 години, но не го завършиха. И Господ слезе да види града и стълба, и Господ каза: "Ето, има едно поколение и един народ." И Бог смеси народите и ги раздели на 70 и 2 народа и ги разпръсна по цялата земя. След объркването на народите Бог унищожи стълба със силен вятър; и останките му се намират между Асирия и Вавилон и са високи и широки 5433 лакътя и тези останки са запазени в продължение на много години.

След унищожаването на стълба и разделянето на народите, синовете на Сим превзеха източните страни, а синовете на Хам взеха южните страни, докато яфетите взеха западните и северните страни. От същите тези 70 и 2 езика произлязоха славянските хора, от племето на Яфет - така наречените норики, които са славяните.

След дълго време славяните се заселили покрай Дунава, където сегашната земя е унгарска и българска. От тези славяни славяните се разпространиха по цялата земя и бяха наречени с имената си от местата, където седяха. Така едни, като дойдоха, седнаха на реката в името на Морава и се нарекоха моравци, а други се нарекоха чехи. И тук са същите славяни: бели хървати, и сърби, и хорутани. Когато волохите нападнаха дунавските славяни и се заселиха сред тях и ги потиснаха, тези славяни дойдоха и седнаха на Висла и се нарекоха поляци, и от тези поляци произлязоха поляци, други поляци - лютичи, други - мазовшани, трети - померани .

По същия начин тези славяни дойдоха и седнаха по Днепър и се нарекоха поляни, а други - древляни, защото седяха в горите, а други седнаха между Припят и Двина и се нарекоха дреговичи, трети седнаха покрай Двина и се нарекоха полочани, след като река, вливаща се в Двина, наречена Полота, от която хората от Полоцк са получили името си. Същите славяни, които се заселили край езерото Илмен, били наречени със собственото си име - славяни, и построили град и го нарекли Новгород. А други седяха покрай Десна, Сейм и Сула и се наричаха северняци. И така славянският народ се разпръсна и по неговото име писмото се нарече славянско.

Когато поляните живееха отделно в тези планини, имаше пътека от варягите до гърците и от гърците по Днепър, а в горното течение на Днепър - влачене до Ловот, а покрай Ловот можете да влезете в Илмен, голямо езеро; Волхов изтича от същото езеро и се влива в Голямото езеро Нево, а устието на това езеро се влива във Варяжко море. И по това море можете да плавате до Рим, а от Рим можете да плавате по същото море до Константинопол, а от Константинопол можете да плавате до Понтийското море, в което се влива река Днепър. Днепър изтича от Оковската гора и тече на юг, а Двина изтича от същата гора и се насочва на север и се влива във Варяжко море. От същата гора Волга тече на изток и се влива през седемдесет устия в Хвалиско море. Следователно от Рус можете да плавате по Волга до Болгарите и Хвалите и да отидете на изток до наследството на Сима и по Двина до земята на варягите, от варягите до Рим, от Рим до племето на Хамов . И Днепър се влива при устието си в Понтийско море; Това море е известно като Руско, - както се казва, Св. Андрей, братът на Петър, го е научил по бреговете му.

Когато Андрей преподаваше в Синоп и пристигна в Корсун, той научи, че устието на Днепър не е далеч от Корсун и искаше да отиде в Рим и отплава до устието на Днепър и оттам се изкачи по Днепър. И така се случи, че той дойде и застана под планините на брега. И на сутринта той стана и каза на учениците, които бяха с него: „Виждате ли тези планини? Божията благодат ще изгрее на тези планини, ще има велик град и много църкви ще бъдат издигнати. И като се изкачи на тези планини, той ги благослови и постави кръст, и се помоли на Бога, и слезе от тази планина, където по-късно щеше да бъде Киев, и се изкачи по Днепър. И той дойде при славяните, където сега е Новгород, и видя хората, които живеят там - какъв е обичаят им и как се мият и бият, и им се учуди. И той отиде в страната на варягите и дойде в Рим, и разказа за това как е преподавал и какво е видял, и каза: „Видях чудо в славянската земя по пътя си тук. Видях дървени бани и те ги нагряваха, и се събличаха и бяха голи, и се поливаха с кожен квас, и млади пръчки набираха върху себе си и се биеха, и толкова много се довършваха че едва ще излязат, едва живи и ще се полеят със студена вода и само така ще оживеят. И те правят това постоянно, не измъчвани от никого, а измъчвайки себе си, след което се измиват за себе си, а не измъчват.” Тези, които чуха за това, бяха изненадани; Андрей, след като беше в Рим, дойде в Синоп.

Глейдс живееха отделно в онези дни и бяха управлявани от свои собствени кланове; тъй като още преди тези братя (които ще бъдат обсъдени по-късно) вече е имало поляни и всички те са живели с клановете си на собствените си места и всеки е бил управляван независимо. И имаше трима братя: единият на име Кий, другият - Щек и третият - Хорив, и сестра им - Либид. Кий седна на планината, където сега се издига Боричев, а Шчек седна на планината, която сега се нарича Шчековица, а Хорив на третата планина, която беше наречена Хоривица по неговото име. И построиха град в чест на по-големия си брат и го нарекоха Киев. Имаше гора и голяма гора около града и там хващаха животни и тези мъже бяха мъдри и разумни и се наричаха поляни, от тях поляните все още са в Киев.

Някои, без да знаят, казват, че Кий е бил носител; По това време Киев имаше транспорт от другата страна на Днепър, поради което казаха: „За транспорт до Киев“. Ако Кий беше лодкар, той нямаше да отиде в Цариград; и този Кий царуваше в семейството си и когато отиде при царя, казват, че получил големи почести от царя, при когото дошъл. Когато се връщаше, той дойде на Дунава и се хареса на това място, и посече малък град и искаше да седне в него със семейството си, но живеещите наоколо не му позволиха; Така жителите на Подунавието и днес наричат ​​селището Киевец. Кий, завръщайки се в своя град Киев, умира тук; и братята му Щек и Хорив и сестра им Либид умряха веднага.

И след тези братя техният клан започна да управлява близо до поляните и древляните имаха свое царуване, и дреговичите имаха свое, а славяните имаха свое собствено в Новгород и друго на река Полота, където хората от Полоцк бяха. От тези последни произлизат кривичите, които седят в горното течение на Волга, и в горното течение на Двина, и в горното течение на Днепър, техният град е Смоленск; Тук седят кривичите. От тях произлизат и северняците. И на Белоозеро той седи навсякъде, и на Ростовското езеро меря, а на езерото Клещина също меря. А по поречието на река Ока - там, където се влива във Волга - има Мурома, говорещи на свой език, и череми, говорещи на свой език, и мордовци, говорещи на свой език. Само кой говори славянски в Русия: поляните, древляните, новгородците, полочаните, дреговичите, северняците, бужаните, наречени така, защото седяха по Буга, а след това започнаха да се наричат ​​волинчани. Но ето и други народи, които дават данък на Русия: Чуд, Меря, Вес, Мурома, Черемис, Мордовци, Перм, Печера, Ям, Литва, Зимигола, Корс, Нарова, Ливи - те говорят на собствените си езици, те са от племето на Яфет и живеят в северните страни.

Когато славянският народ, както казахме, живееше на Дунава, така наречените българи дойдоха от скитите, тоест от хазарите, и се заселиха покрай Дунава и бяха заселници в земята на славяните. След това дошли белите угри и заселили славянската земя. Тези угри се появяват при цар Ираклий и се бият с Хосров, персийския цар. В онези времена имаше и обра, воюваха срещу цар Ираклий и почти го заловиха. Тези обрини също воюваха срещу славяните и потискаха дулебите - също славяни, и вършеха насилие над жените на дулебите: случваше се, когато обрин яздеше, не даваше да впрегнат кон или вол, но нареждаше три, четири или пет жени да се впрегнат в каруца и да се карат - обрин, - и така измъчваха дулебите. Тези обрини бяха големи по тяло и горди по ум, и той ги унищожи, всички умряха и нито един обрин не остана. И до ден днешен има една поговорка в Русия: „Загинаха като обраси“, но нямат племе и потомство. След нападенията дойдоха печенегите, а след това черните угри преминаха през Киев, но това се случи след това - вече при Олег.

Поляните, които живееха сами, както вече казахме, бяха от славянско семейство и едва по-късно бяха наречени поляни, а древляните произлизаха от същите славяни и също не бяха веднага наречени древляни; Радимичи и Вятичи са от рода на поляците. В крайна сметка поляците имаха двама братя - Радим, а другият - Вятко; и те дойдоха и седнаха: Радим на Сож и от него бяха наречени Радимичи, а Вятко седна със семейството си покрай Ока, от него Вятичи получиха името си. И поляните, древляните, северняците, радимичите, вятичите и хърватите живееха в мир помежду си. Дулебите живееха по поречието на Буг, където сега са волинците, а уличите и тиверците седяха по протежението на Днестър и близо до Дунав. Имаше много от тях: те седяха покрай Днестър чак до морето и градовете им оцеляха до днес; и гърците ги наричали „Велика Скития“.

Всички тези племена имаха свои собствени обичаи и законите на своите бащи, и легенди, и всяко имаше свой собствен характер. Поляните имат обичая бащите им да бъдат кротки и тихи, да се срамуват пред снахи и сестри, майки и родители; Имат голяма скромност пред своите тъщи и девери; Имат и брачен обичай: зетят не отива за булката, а я довежда предния ден, а на другия ден носят за нея - каквото дадат. И древляните живееха според животинските обичаи, живееха като зверове: убиваха се един друг, ядяха всичко нечисто и не се жениха, но отвличаха момичета край водата. А радимичите, вятичите и северняците имаха общ обичай: живееха в гората, като всички животни, ядяха всичко нечисто и се позориха пред бащите и снахите си и не сключваха бракове, но организираха игри между селата, и се събираха на тези игри, на танци и всякакви демонични песни, и тук те отвличаха жените им в съгласие с тях; те имаха две и три жени. И ако някой умреше, правеха му погребение и след това правеха голям дънер и полагаха мъртвеца върху този дънер и го изгаряха, и след като събираха костите, ги слагаха в малък съд и ги поставяха на стълбове покрай пътищата, както правят и сега Кривичите и другите езичници, които не познават Божия закон, но сами определят закона, се придържаха към същия обичай.

Георги казва в своята хроника: „Всеки народ има или писан закон, или обичай, който хората, които не познават закона, спазват като традицията на своите бащи. От тях на първо място са сирийците, живеещи на края на света. Те имат като закон обичаите на своите бащи: да не блудстват и прелюбодействат, да не крадат, да не клеветят или убиват и особено да не вършат зло. Същият закон важи и за бактрийците, иначе наричани рахмани или островитяни; те, според повелите на своите предци и от благочестие, не ядат месо и не пият вино, не блудстват и не вършат зло, имайки голям страх от Божията вяра. Иначе за съседните им индийци. Това са убийци, мръсници и гневни извън всякаква мярка; и във вътрешните райони на страната си - там ядат хора и убиват пътниците, и дори ги ядат като кучета. И халдейците, и вавилонците имат свой закон: да карат майките в леглото, да блудстват с децата на братя и да убиват. И те вършат всякакъв вид безсрамие, смятайки го за добродетел, дори и да са далеч от родината си.

Гилиите имат друг закон: жените им орат, строят къщи и вършат мъжка работа, но те също се отдават на любовта, колкото си искат, без да се ограничават от мъжете си и без да се срамуват; Сред тях има и смели жени, изкусни в лова на животни. Тези съпруги управляват мъжете си и ги командват. Във Великобритания няколко съпрузи спят с една жена, а много съпруги имат връзка с един съпруг и вършат беззакония като закона на бащите си, без да бъдат осъждани или ограничавани от никого. Амазонките нямат съпрузи, но като глупав добитък веднъж годишно, близо до пролетните дни, напускат земята си и се женят за околните мъже, смятайки това време за своеобразен триумф и голям празник. Когато заченат от тях в утробата, те отново ще се разпръснат от тези места. Когато дойде време за раждане и ако се роди момче, тогава го убиват, но ако е момиче, тогава ще го хранят и прилежно ще го отгледат.”

И така, при нас сега половците се придържат към закона на бащите си: проливат кръв и дори се хвалят с това, ядат мърша и всички нечисти неща - хамстери и гофери, вземат мащехите и снахите си и ги следват други обичаи на техните бащи. Ние, християните от всички страни, където вярваме в Светата Троица, в едно кръщение и изповядваме една вяра, имаме един закон, тъй като сме кръстени в Христос и сме облечени в Христос.

С течение на времето, след смъртта на тези братя (Кия, Щек и Хорив), древляните и другите околни хора започнаха да потискат поляните. И хазарите ги намериха да седят на тези планини в горите и казаха: „Платете ни данък“. Поляните, след като се посъветваха, извадиха меч от дима и хазарите ги заведоха при своя княз и старейшините и им казаха: „Ето, намерихме нов данък“. Попитаха ги: „Откъде? Те отговориха: "В гората на планините над река Днепър." Те отново попитаха: "Какво дадоха?" Те показаха меча. И хазарските старейшини казаха: „Това не е добра почит, принце: получихме я с оръжия, които са остри само от едната страна - саби, но тези имат оръжия с две остриета - мечове. Те са предназначени да събират данък от нас и от други земи. И всичко това се сбъдна, защото те не говореха по собствена воля, а по Божия заповед. Така беше при фараона, царя на Египет, когато доведоха Моисей при него и старейшините на фараона казаха: „Това е предназначено да унижи египетската земя.“ Така и стана: египтяните умряха от Мойсей и първо евреите работеха за тях. Същото е и с тези: първо те управляваха, а после те властват над тях; така е: руските князе управляват хазарите и до днес.

През 6360 (852) година, индекс 15, когато Михаил започна да царува, започна да се нарича руската земя. Ние научихме за това, защото при този цар Русия дойде в Константинопол, както се пише в гръцките хроники. Затова от тук нататък започваме и ще слагаме номера. „От и до потопа 2242 години, и от потопа до Авраам 1000 и 82 години, и от Авраам до изхода на Мойсей 430 години, и от изхода на Мойсей до Давид 600 и 1 година, и от Давид и от от началото на царуването на Соломон до пленяването на Йерусалим 448 години" и от пленничеството до Александър 318 години, и от Александър до раждането на Христос 333 години, и от раждането на Христос до Константин 318 години, от Константин до Михаил това е 542 години." И от първата година на царуването на Михаил до първата година на царуването на Олег, руския княз, 29 години, и от първата година на царуването на Олег, откакто седна в Киев, до първата година на Игор, 31 години, и от първата година на Игор до първата година на Святославов 33 години, и от първата година на Святославов до първата година на Ярополков 28 години; и Ярополк царува 8 години, и Владимир царува 37 години, а Ярослав царува 40 години. Така от смъртта на Святослав до смъртта на Ярослав 85 години; от смъртта на Ярослав до смъртта на Святополк 60 години.

Но ние ще се върнем към първото и ще разкажем какво се е случило през тези години, както вече започнахме: от първата година на царуването на Михаил и ще го подредим по реда на годината.

6361 (853) на година.

На година 6362 (854).

6363 (855) на година.

6364 (856) на година.

6365 (857) на година.

6366 (858) на година. Цар Михаил тръгнал с войниците си към българите по крайбрежието и по море. Българите, като видели, че не могат да им устоят, поискали да ги покръстят и обещали да се подчинят на гърците. Царят покръстил техния княз и всички боляри и сключил мир с българите.

На година 6367 (859). Варягите отвъд океана събираха данък от чудите, и от словенците, и от мерисите, и от кривичите. И хазарите взеха от полето, и от северняците, и от вятичите сребърна монета и катерица от дима.

6368 (860) на година.

На година 6369 (861).

6370 (862) на година. Те прогониха варягите отвъд морето и не им дадоха данък и започнаха да се контролират и нямаше истина между тях и поколение след поколение се надигнаха и имаха раздори и започнаха да се бият помежду си. И те си рекоха: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да ни съди по право“. И те отидоха в чужбина при варягите, в Русия. Тези варяги се наричаха руси, както други се наричат ​​шведи, а някои нормани и англи, а трети готландци, така и тези. Чудите, словените, кривичите и всички казаха на руснаците: „Нашата земя е велика и изобилна, но няма ред в нея. Ела царувай и владей над нас." И бяха избрани трима братя с техните кланове и взеха със себе си цяла Рус и дойдоха, и най-големият, Рюрик, седна в Новгород, а другият, Синеус, в Белозеро, а третият, Трувор, в Изборск. И от тези варяги руската земя беше наречена. Новгородците са онези хора от рода на варягите, а преди са били словени. Две години по-късно Синеус и брат му Трувор умират. И Рюрик сам пое цялата власт и започна да раздава градове на съпрузите си - Полоцк на един, Ростов на друг, Белоозеро на друг. Варягите в тези градове са находниците, а местното население в Новгород са словенците, в Полоцк - кривичите, в Ростов - мерите, в Белоозеро - цялото, в Муром - муромите, и Рюрик управлява всички тях. И той имаше двама мъже, не негови роднини, но боляри, и те поискаха да отидат в Цариград със семейството си. И те тръгнаха по Днепър и когато отминаха, видяха малък град на планината. И те попитаха: "Чий е този град?" Те отговориха: "Имаше трима братя" Кий "Щек и Хорив, които построиха този град и изчезнаха, а ние седим тук, техните потомци, и плащаме почит на хазарите." Асколд и Дир останаха в този град, събраха много варяги и започнаха да притежават земята на поляните. Рюрик царува в Новгород.

6371 (863) на година.

На година 6372 (864).

6373 (865) на година.

На година 6374 (866). Асколд и Дир тръгнаха на война срещу гърците и дойдоха при тях през 14-ата година от царуването на Михаил. По това време царят бил на поход срещу агаряните, вече бил стигнал Черната река, когато епархът му изпратил вестта, че Русия тръгва на поход срещу Константинопол, и царят се върнал. Същите тези влязоха в двора, избиха много християни и обсадиха Константинопол с двеста кораба. Царят с мъка влязъл в града и цяла нощ се молил с патриарх Фотий в църквата „Света Богородица“ във Влахерна и те с песни изнесли божествената дреха на Света Богородица и накиснали пода й в морето. По това време настана тишина и морето беше спокойно, но изведнъж се надигна буря с вятъра и отново се надигнаха огромни вълни, които разпръснаха корабите на безбожните руснаци, измиха ги на брега и ги разбиха, така че малцина от тях успяха да избегнат това бедствие и да се върнат у дома.

На година 6375 (867).

6376 (868) на година. Василий започна да царува.

На година 6377 (869). Покръстена е цялата българска земя.

На година 6378 (870).

На година 6379 (871).

На година 6380 (872).

На година 6381 (873).

На година 6382 (874).

На година 6383 (875).

На година 6384 (876).

На година 6385 (877).

На година 6386 (878).

На година 6387 (879). Рюрик умря и предаде управлението си на Олег, негов роднина, като даде в ръцете си сина си Игор, тъй като той беше още много малък.

На година 6388 (880).

На година 6389 (881).

На година 6390 (882). Олег тръгна на поход, като взе със себе си много воини: варягите, чудите, словенците, мерю, всички кривичи и дойде в Смоленск с кривичите, взе властта в града и постави своя съпруг в него. Оттам слязъл и превзел Любеч, а също затворил мъжа си. И дойдоха в планините Киев и Олег научи, че Асколд и Дир царуват тук. Той скри някои войници в лодките, а други остави зад себе си, а самият той започна, носейки бебето Игор. И той отплава до Угорската планина, скривайки войниците си, и изпрати до Асколд и Дир, като им каза, че „ние сме търговци, отиваме при гърците от Олег и княз Игор. Елате при нас, при вашите близки“. Когато Асколд и Дир пристигнаха, всички останали скочиха от лодките и Олег каза на Асколд и Дир: „Вие не сте принцове и не сте от княжески род, но аз съм от княжески род“ и показа на Игор: „И това е син на Рюрик. И те убиха Асколд и Дир, отнесоха го на планината и погребаха Асколд на планината, която сега се нарича Угорская, където сега е дворът на Олмин; Олма постави Свети Никола на този гроб; а гробът на Диров е зад църквата Св. Ирина. И Олег, князът, седна в Киев и Олег каза: „Нека това бъде майката на руските градове“. И той имаше варяги, и славяни, и други, които се наричаха Рус. Че Олег започна да строи градове и установи данък на словените, кривичите и мерите и установи, че варягите трябва да дават данък от Новгород 300 гривни годишно в името на запазването на мира, който беше даден на варягите до смъртта на Ярослав .

6391 (883) на година. Олег започна да се бие срещу древляните и след като ги завладя, взе данък от тях с черна куница.

На година 6392 (884). Олег отиде срещу северняците и победи северняците и им наложи лек данък и не им заповяда да плащат данък на хазарите, като каза: „Аз съм техен враг“ и няма нужда да им плащате ).

На година 6393 (885). Той изпрати (Олег) при радимичите, питайки: „На кого отдавате почит?“ Те отговориха: „Хазарите“. И Олег им каза: "Не го давайте на хазарите, но ми платете." И те дадоха на Олег крекер, точно както го дадоха на хазарите. И Олег владееше поляните, и древляните, и северняците, и радимичите, и се биеше с улиците и тиверците.

На година 6394 (886).

На година 6395 (887). Леон, синът на Василий, който се наричаше Лъв, и брат му Александър се възцариха и царуваха 26 години.

На година 6396 (888).

На година 6397 (889).

На година 6398 (890).

На година 6399 (891).

6400 (892) на година.

6401 (893) на година.

На година 6402 (894).

На година 6403 (895).

6404 (896) на година.

6405 (897) на година.

На година 6406 (898). Угрите минаха покрай Киев по планината, която сега се нарича Угорска планина, стигнаха до Днепър и станаха вези: вървяха по същия начин, както сега правят половците. И идвайки от изток, те се втурнаха през големите планини, които се наричаха Угорски планини, и започнаха да се бият с волохите и славяните, които живееха там. В края на краищата славяните седяха тук преди, а след това волоците завладяха славянската земя. И след като угрите изгониха волохите, наследиха тази земя и се заселиха със славяните, като ги покориха; и оттогава земята е наречена Угри. И угрите започнаха да се бият с гърците и завзеха земята на Тракия и Македония чак до Селуни. И започнаха да се бият с моравци и чехи. Имаше един славянски народ: славяните, които седяха покрай Дунава, завладени от угрите, и моравците, и чехите, и поляците, и поляните, които сега се наричат ​​Рус. В края на краищата именно за тях, моравците, са създадени първите букви, наречени славянски букви; Една и съща грамота притежават както русите, така и дунавските българи.

Когато славяните вече били покръстени, техните князе Ростислав, Святополк и Коцел изпратили до цар Михаил, казвайки: „Нашата земя е покръстена, но нямаме учител, който да ни наставлява и да ни учи и да ни обяснява свещените книги. В крайна сметка ние не знаем нито гръцки, нито латински; Някои ни учат по този начин, а други ни учат по различен начин, така че не знаем нито формата на буквите, нито тяхното значение. И ни изпрати учители, които да ни тълкуват думите на книгите и тяхното значение. Като чу това, цар Михаил свика всички философи и им предаде всичко, което казаха славянските князе. И философите казаха: „В Селуни има човек на име Лео. Той има синове, които знаят славянски език; Двамата му синове са опитни философи. Като чул за това, царят изпратил да ги повикат при Лъв в Селун с думите: „Изпратете незабавно синовете си Методий и Константин при нас“. Като чу за това, Лъв скоро ги изпрати и те дойдоха при царя и той им каза: „Ето, славянската земя изпрати посланици при мен, за да поиска учител, който да им тълкува свещените книги, защото това е, което те искат." И царят ги убеди и ги изпрати в славянската земя при Ростислав, Святополк и Коцел. Когато (тези братя) пристигнаха, започнаха да съставят славянската азбука и преведоха Апостола и Евангелието. И славяните се радваха, че чуха за величието на Бога на своя език. След това превели Псалтира и Октоиха и други книги. Някои започнаха да хулят славянските книги, казвайки, че „никой народ не трябва да има своя азбука, освен евреите, гърците и латините, според надписа на Пилат, който пише на кръста Господен (само на тези езици)“. Като чу за това, папата осъди онези, които хулят славянските книги, като каза: „Да се ​​изпълни словото на Писанието: „Всички народи да хвалят Бога“ и друго: „Всички народи да хвалят величието на Бога, тъй като Светият Дух им е дал да говорят.“ Ако някой се скара на славянското писмо, нека бъде отлъчен от църквата, докато се поправи; Това са вълци, а не овце, трябва да се разпознават по действията и да се пазят от тях. „Вие, деца, слушайте божественото учение и не отхвърляйте църковното учение, което ви е дал вашият наставник Методий. Константин се върнал обратно и отишъл да учи българския народ, а Методий останал в Моравия. Тогава княз Коцел поставил Методий за епископ в Панония на трапезата на св. апостол Андроник, един от седемдесетте, ученик на св. апостол Павел. Методий назначи двама свещеници, добри скорописци, и преведе всичките книги напълно от гръцки на славянски за шест месеца, като започна от март и завърши на 26 октомври. Като свърши, той въздаде достойна хвала и слава на Бога, който даде такава благодат на епископ Методий, приемника на Андроник; за учител на славянския народ е апостол Андроник. Апостол Павел също отива при моравците и там поучава; Там се намира и Илирия, до която е стигнал апостол Павел и където първоначално са живели славяните. Следователно учителят на славяните е апостол Павел, а ние, Русия, сме от същите славяни; Следователно за нас, Русия, Павел е учител, тъй като той е научил славянския народ и е поставил Андроник за епископ и управител на славяните. Но славянският народ и руснаците са едно цяло; в крайна сметка те са наречени Рус от варягите, а преди това е имало славяни; Въпреки че се наричали поляни, техният говор бил славянски. Наричаха ги поляни, защото седяха на полето, а говореха славянски.

На година 6407 (899).

6408 (900) на година.

6409 (901) на година.

6410 (902) на година. Цар Леон наема угрите срещу българите. Угрите, като нападнаха, завзеха цялата българска земя. Симеон, като научи за това, тръгна срещу угрите, а угрите се насочиха срещу него и разбиха българите, така че Симеон едва успя да избяга в Доростол.

6411 (903) на година. Когато Игор пораснал, той придружавал Олег и го слушал, и му довели жена от Псков на име Олга.

6412 (904) на година.

6413 (905) на година.

6414 (906) на година.

6415 (907) на година. Олег тръгна срещу гърците, оставяйки Игор в Киев; Той взе със себе си много варяги, и славяни, и чуди, и кривичи, и мерю, и древляни, и радимичи, и поляни, и северняци, и вятичи, и хървати, и дулеби, и тиверци, известни като тълкуватели: всички те бяха наричали гърците „Велика Скития“. И с всички тези Олег отиде на коне и на кораби; и корабите бяха 2000. И той дойде в Константинопол: гърците затвориха двора и градът беше затворен. И Олег излезе на брега и започна да се бие, и извърши много убийства на гърците в околностите на града, и разби много камери и изгори църкви. И тези, които бяха заловени, някои бяха обезглавени, други бяха изтезавани, трети бяха разстреляни, а някои бяха хвърлени в морето, а русите направиха много други злини на гърците, както обикновено правят враговете.

И Олег заповяда на войниците си да направят колела и да поставят кораби на колела. И когато задуха попътен вятър, те вдигнаха платна в полето и отидоха в града. Гърците, като видяха това, се уплашиха и казаха, изпращайки на Олег: „Не разрушавайте града, ние ще ви дадем данъка, който искате.“ И Олег спря войниците и те му донесоха храна и вино, но не го приеха, тъй като беше отровено. И гърците се уплашиха и казаха: „Това не е Олег, а свети Дмитрий, изпратен ни от Бога“. И Олег заповяда да отдаде почит на 2000 кораба: 12 гривни на човек, а във всеки кораб имаше по 40 души.

И гърците се съгласиха с това и гърците започнаха да искат мир, за да не би гръцката земя. Олег, като се отдалечи малко от столицата, започна преговори за мир с гръцките крале Леон и Александър и изпрати Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав и Стемид в столицата им с думите: „Платете ми данък“. И гърците казаха: "Ще ви дадем каквото искате." И Олег заповяда да даде на войниците си за 2000 кораба по 12 гривни на кораб, а след това да даде данък на руските градове: първо за Киев, след това за Чернигов, за Переяславл, за Полоцк, за Ростов, за Любеч и за други градове: за според В тези градове седят великите князе, подчинени на Олег. „Когато дойдат руснаците, нека вземат колкото си искат пари за посланиците; и ако дойдат търговци, нека вземат месечна храна за 6 месеца: хляб, вино, месо, риба и плодове. И нека ги къпят - колкото искат. Когато руснаците се приберат у дома, нека вземат от царя храна, котви, въжета, платна и всичко, което им трябва за из път. И гърците се задължиха, и царете, и всичките боляри казаха: „Ако русите не идват за търговия, тогава нека не вземат месечната си издръжка; Нека руският княз с указ забрани на идващите тук руснаци да безчинстват по селата и у нас. Нека руснаците, които идват тук, живеят близо до църквата на Св. Мамут и нека им бъдат изпратени от нашето царство и запишете имената им, тогава те ще вземат месечната си издръжка - първо тези, които са дошли от Киев, после от Чернигов , и от Переяславл, и от други градове . И нека влязат в града само през една порта, придружени от мъжа на царя, без оръжие, по 50 души, и да търгуват, колкото им трябва, без да плащат никакви такси.

Кралете Леон и Александър сключиха мир с Олег, обещаха да плащат почит и се заклеха във вярност един на друг: самите те целунаха кръста, а Олег и съпрузите му бяха взети да се закълнат във вярност според руския закон и се заклеха в оръжията си и Перун, техният бог и Волос, богът на добитъка, и установяват мир. И Олег каза: „Ушийте платна за Русия от влакна, а за славяните от коприна“ и така и стана. И той окачи щита си на портите в знак на победа и напусна Константинопол. И русите вдигнаха платна от трева, и славяните вдигнаха платната си, и вятърът ги разкъса; и славяните казаха: „Да вземем нашите дебелини; на славяните не бяха дадени платна, направени от паволок“. И Олег се върна в Киев, носейки злато, и треви, и плодове, и вино, и всякакви украшения. И те нарекоха Олег Пророческия, тъй като хората бяха езичници и непросветени.

6417 (909) на година.

6418 (910) на година.

6419 (911) на година. На запад се появи голяма звезда под формата на копие.

На година 6420 (912). Олег изпрати хората си да сключат мир и да установят споразумение между гърците и руснаците, като каза това: „Списък от споразумението, сключено при същите царе Лъв и Александър. Ние сме от руския род - Карла, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - изпратени от Олег, великия княз на Русия, и от всички който му е под ръка, - светлите и велики князе, и неговите велики боляри, на вас, Лъв, Александър и Константин, великите в Бога самодържци, гръцките царе, за да укрепите и удостоверите дългогодишното приятелство, което съществуваше между християните и руснаци, по искане на нашите велики князе и по заповед, от всички руси под негова ръка. Наша светлост, желаейки преди всичко в Бога да укрепи и удостовери приятелството, което постоянно съществуваше между християни и руснаци, реши честно, не само с думи, но и писмено, и с твърда клетва, като се заклехме с нашите оръжия, да потвърдим това приятелство и го удостовери с вяра и според нашия закон.

Това е същността на главите от споразумението, по отношение на които сме се ангажирали с Божията вяра и приятелство. С първите думи на нашия договор ние ще сключим мир с вас, гърци, и ще започнем да се обичаме с цялата си душа и с цялата си добра воля и няма да допуснем да стане никаква измама или престъпление от страна на подчинените ръцете на нашите светли князе, тъй като това е в нашата власт; но ние ще се опитаме, доколкото можем, да поддържаме с вас, гърци, в бъдещите години и завинаги едно неизменно и неизменно приятелство, изразено и ангажирано с писмо с потвърждение, удостоверено с клетва. Така и вие, гърци, поддържате същата непоклатима и неизменна дружба към нашите светли руски князе и към всеки, който е под ръката на нашия светъл княз винаги и през всичките години.

А относно главите, отнасящи се до възможните жестокости, ще се съгласим, както следва: нека тези жестокости, които са ясно удостоверени, да се считат за безспорно извършени; и на което не вярват, нека не се вярва на страната, която иска да се закълне, че това престъпление; и когато тази страна се закълне, нека наказанието бъде каквото и да се окаже престъплението.

За това: ако някой убие руснак християнин или руснак християнин, нека умре на мястото на убийството. Ако убиецът избяга и се окаже богат човек, тогава нека роднината на убития вземе тази част от имуществото му, която се полага по закон, но нека жената на убиеца също да задържи това, което й се полага по закон. Ако избягалият убиец се окаже беден, нека го съдят, докато го намерят, и тогава нека умре.

Ако някой удари с меч или бие с друго оръжие, тогава за този удар или побой нека даде 5 литра сребро според руския закон; Ако този, който е извършил това провинение, е беден, нека даде колкото може, така че да съблече самите дрехи, в които ходи, а за останалата неплатена сума да се закълне във вярата си, че никой може да му помогне, и нека не му се събира този баланс.

За това: ако руснак открадне нещо от християнин или, напротив, християнин от руснак, и крадецът бъде хванат от жертвата в момента, в който извършва кражбата, или ако крадецът се готви да открадне и е убит, тогава няма да бъде възстановен нито от християни, нито от руснаци; но нека жертвата си върне изгубеното. Ако крадецът се предаде доброволно, тогава нека бъде хванат от този, от когото е откраднал, и нека бъде вързан, и да върне откраднатото в троен размер.

Относно това: ако някой от християните или някой от руснаците се опита (ограби) чрез побой и явно вземе насила нещо чуждо, тогава нека го върне в троен размер.

Ако лодка бъде изхвърлена на чужда земя от силен вятър и един от нас, руснаците, е там и помага да спасим лодката с товара и да я изпратим обратно в гръцката земя, тогава ние я пренасяме през всяко опасно място, докато стигне до безопасно място; Ако тази лодка бъде забавена от буря или е заседнала и не може да се върне на мястото си, тогава ние, руснаците, ще помогнем на гребците на тази лодка и ще ги изпратим със своите стоки в добро здраве. Ако същото нещастие се случи с руска лодка близо до гръцката земя, тогава ние ще я закараме в руската земя и ще ги оставим да продадат стоките на тази лодка, така че ако е възможно да се продаде нещо от тази лодка, тогава нека ние, Руснаци, вземете го (на гръцкия бряг). И когато ние (ние, руснаците) дойдем в гръцката земя за търговия или като пратеничество при вашия цар, тогава (ние, гърците) ще почетем продадените стоки на тяхната лодка. Ако някой от нас, руснаците, пристигнали с лодката, бъде убит или нещо бъде взето от лодката, тогава нека виновните бъдат осъдени на горното наказание.

Относно тези: ако пленник от една или друга страна бъде насила държан от руснаци или гърци, след като е продаден в страната им, и ако в действителност се окаже, че е руснак или грък, тогава нека откупят и върнат откупения човек в страната си и да вземе цената на тези, които са го купили, или да го остави. Цената, предложена за него, беше тази на слугите. Освен това, ако бъде заловен от онези гърци по време на война, все пак нека се върне в страната си и обичайната му цена ще бъде дадена за него, както вече беше казано по-горе.

Ако има набиране в армията и тези (руснаците) искат да почетат вашия цар, независимо колко от тях идват по кое време, и искат да останат с вашия цар по собствена воля, тогава така да бъде.

Още за руснаците, за пленниците. Тези, които са дошли от която и да е страна (пленени християни) в Русия и са били продадени (от руснаците) обратно в Гърция, или пленени християни, доведени в Русия от която и да е страна - всички те трябва да бъдат продадени за 20 златника и върнати в гръцката земя .

Относно това: ако руски слуга бъде откраднат, или избяга, или насила бъде продаден и руснаците започнат да се оплакват, нека докажат това за своите слуги и го отведат в Русия, но търговците, ако загубят слугата и обжалват , нека си го искат по съдебен път и като намерят , - ще си го вземат. Ако някой не позволи да се направи разследване, той няма да бъде признат за прав.

И за русите, които служат в гръцката земя при гръцкия цар. Ако някой умре, без да се разпорежда с имота си, и той няма собствен (в Гърция), тогава нека имуществото му се върне в Русия при най-близките му по-млади роднини. Ако направи завещание, тогава този, на когото е написал да наследи имуществото му, ще вземе това, което му е завещано, и нека го наследи.

За руските търговци.

За разни хора, които отиват в гръцката земя и остават длъжници. Ако злодейът не се върне в Рус, тогава нека руснаците се оплачат на гръцкото царство и той ще бъде заловен и върнат насила в Рус. Нека руснаците да направят същото с гърците, ако се случи същото.

В знак на силата и неизменността, която трябва да бъде между вас, християни и руснаци, ние създадохме този мирен договор с надписа на Иван върху две грамоти - на вашия цар и със собствената си ръка - ние го запечатахме с клетва на честния кръст и светата единосъщна Троица на вашия единствен истински Бог и дадена на нашите посланици. Ние се заклехме на вашия цар, назначен от Бога, като божествено творение, според нашата вяра и обичай, да не нарушава за нас и за никого от нашата страна нито една от установените глави на мирния договор и приятелството. И това писание беше дадено на вашите царе за одобрение, така че това споразумение да стане основа за одобрение и удостоверяване на съществуващия между нас мир. Месец 2 септември, индекс 15, в годината от сътворението на света 6420.”

Цар Леон удостои руските посланици с дарове - злато, коприна и скъпоценни тъкани - и възложи на съпрузите си да им покажат красотата на църквата, златните камери и богатствата, съхранявани в тях: много злато, паволока, скъпоценни камъни и страсти Господни - венец, гвоздеи, червено и мощите на светиите, учейки ги на вярата им и показвайки им истинската вяра. И така той ги пусна в земята си с голяма чест. Посланиците, изпратени от Олег, се върнаха при него и му разказаха всички речи на двамата царе, как сключиха мир и установиха споразумение между гръцките и руските земи и решиха да не нарушават клетвата - нито към гърците, нито към Русия.

А князът Олег живееше в Киев и имаше мир с всички страни. И дойде есента и Олег си спомни коня си, който преди беше поставил да храни, като реши никога да не го язди, защото попита магьосниците и магьосниците: "От какво ще умра?" И един магьосник му каза: „Принц! От любимия си кон, на който яздиш, ще умреш ли от него? Тези думи потънаха в душата на Олег и той каза: „Никога няма да седна върху него и да го видя отново.“ И той заповяда да го хранят и да не го водят при себе си, и той живя няколко години, без да го види, докато отиде срещу гърците. И когато се върнал в Киев и изминали четири години, на петата си спомнил за своя кон, от който мъдреците му предрекли смъртта. И той извика старейшината на конярите и каза: „Къде е конят ми, който заповядах да нахраня и да се грижа за него?“ Той отговори: "Той умря." Олег се засмя и упрекна този магьосник, като каза: „Магьосниците казват погрешно, но всичко е лъжа: конят умря, но аз съм жив.“ И му заповяда да оседлае коня му: „Дай да му видя костите“. И той стигна до мястото, където лежаха голите му кости и голият му череп, слезе от коня си, засмя се и каза: „Този ​​череп ли да взема от това?“ И той стъпи с крак върху черепа, а от черепа изпълзя змия и го ухапа по крака. И затова се разболя и умря. Всичките люде го оплакаха с голямо оплакване, пренесоха го и го погребаха на една планина, наречена Шчековица; Гробът му съществува и до днес и е известен като гроба на Олег. И всичките години на царуването му бяха тридесет и три.

Не е изненадващо, че магията се сбъдва от магьосничество. И така, по време на царуването на Домициан е известен един магьосник на име Аполоний от Тиана, който обикаля и върши демонични чудеса навсякъде - в градове и села. Веднъж, когато дошъл от Рим във Византия, тамошните жители го помолили да направи следното: да изгони от града много змии и скорпиони, за да не вредят на хората, и да обуздае яростта на конете пред болярите. Така той дойде в Антиохия и, помолен от тези хора - антиохийците, които страдаха от скорпиони и комари, той направи меден скорпион и го зарови в земята, и постави малък мраморен стълб върху него и заповяда на хората да вземат пръчки и да се разхождат из града и да викат, разклащайки тези пръчки: „Бъдете град без комар!“ И така скорпионите и комарите изчезнаха от града. И те го попитаха за земетресението, което заплашваше града, и въздишайки, той написа следното на плочата: „Уви за теб, нещастен граде, ще се разклатиш много и ще бъдеш изгорен от огън, този, който ще ще скърбиш на брега на Оронт. За (Аполоний) великият Анастасий от Божия град каза: „Чудесата, създадени от Аполоний, дори все още се извършват на някои места: някои - за прогонване на четириноги животни и птици, които биха могли да навредят на хората, други - за задържане на река потоци, излизащи от бреговете, но други в унищожение и вреда на хората, макар и за да ги обуздаят. Не само, че демоните правеха такива чудеса приживе, но и след смъртта му, на гроба му, те извършваха чудеса в негово име, за да измамят нещастните хора, които често бяха уловени от дявола в тях. И така, кой ще каже нещо за произведения, създадени от магическо изкушение? В края на краищата Аполоний бил опитен в магическото съблазняване и никога не се съобразявал с факта, че в лудостта си се отдал на мъдър трик; но трябваше да каже: „С една дума правя само това, което искам“, а не да извършва действията, които се очакват от него. Всичко става по Божието допущение и чрез създаването на демони - с всички такива дела се проверява нашата православна вяра, че е твърда и силна, стоейки близо до Господа и не се увличайте от дявола, неговите призрачни чудеса и сатанински дела, извършени от враговете на човешкия род и слугите на злото. Случва се някои да пророкуват в името на Господа, като Валаам, и Савел, и Каиафа, и дори да изгонват бесове, като Юда и синовете на Скевавел. Защото благодатта многократно действа върху недостойните, както мнозина свидетелстват: защото Валаам беше чужд на всичко - и на праведния живот, и на вярата, но въпреки това благодатта се яви в него, за да убеди другите. И фараонът беше същият, но и на него се разкри бъдещето. И Навуходоносор беше нарушител на закона, но бъдещето на много поколения също му беше разкрито, като по този начин свидетелства, че мнозина, които имат извратени концепции, дори преди идването на Христос, извършват знамения не по собствена воля, за да измамят хора, които не познават доброто . Такъв бил Симон Магът, и Менандър, и други като него, за които наистина е казано: “Не мами с чудеса...”.

На година 6421 (913). След Олег започна да царува Игор. По същото време започнал да царува Константин, синът на Леон. И древляните се затвориха от Игор след смъртта на Олег.

На година 6422 (914). Игор тръгна срещу древляните и след като ги победи, им наложи данък, по-голям от този на Олег. През същата година Симеон Български идва в Константинопол и след като сключва мир, се завръща у дома.

На година 6423 (915). Печенегите дойдоха за първи път в руската земя и след като сключиха мир с Игор, отидоха до Дунава. В същото време дошъл и Симеон, който превзел Тракия; Гърците изпратили за печенегите. Когато печенезите пристигнали и се канели да тръгнат срещу Симеон, гръцките командири се скарали. Печенегите, като видяха, че се карат помежду си, се прибраха, а българите се биха с гърците и гърците загинаха. Симеон превзе града на Адриан, който първоначално се наричаше градът на Орест, сина на Агамемнон: тъй като Орест някога се изкъпа в три реки и се отърва от болестта си тук - затова той нарече града на себе си. Впоследствие Цезар Адриан го обновява и го нарича Адриан на себе си, но ние го наричаме Адриан-град.

На година 6424 (916).

На година 6425 (917).

На година 6426 (918).

На година 6427 (919).

На година 6428 (920). Гърците поставили цар Роман. Игор воюва срещу печенегите.

На година 6429 (921).

На година 6430 (922).

На година 6431 (923).

На година 6432 (924).

На година 6433 (925).

На година 6434 (926).

На година 6435 (927).

На година 6436 (928).

На година 6437 (929). Симеон дойде в Константинопол и превзе Тракия и Македония, и се приближи до Константинопол с голяма сила и гордост, и сключи мир с царя Роман и се върна у дома.

На година 6438 (930).

На година 6439 (931).

На година 6440 (932).

На година 6441 (933).

На година 6442 (934). За първи път угрите дойдоха в Константинопол и завзеха цяла Тракия; Роман сключи мир с угрите.

На година 6444 (936).

На година 6445 (937).

На година 6446 (938).

На година 6447 (939).

На година 6448 (940).

На година 6449 (941). Игор тръгна срещу гърците. И българите изпратиха вест на царя, че русите идват в Константинопол: 10 хиляди кораба. И те дойдоха, отплаваха и започнаха да воюват срещу страната Витиния, и завзеха земята по протежение на Понтийско море до Ираклий и до Пафлагонската земя, и те завладяха цялата страна на Никомедия, и изгориха целия двор. А тези, които бяха заловени - едни бяха разпънати, а други, застанали пред тях, стреляха, грабваха, връзваха им ръцете и забиваха железни гвоздеи в главите им. Много свети църкви бяха опожарени, манастири и села бяха изгорени и много богатства бяха заграбени на двата бряга на Двора. Когато от изток дойдоха воини - деместик Панфир с четиридесет хиляди, патриций Фока с македонците, стратилатът Федор с траките и с тях високопоставени боляри, те обградиха Рус. Руснаците, след като се посъветваха, излязоха срещу гърците с оръжие и в ожесточен бой едва победиха гърците. Руснаците се върнаха при отряда си вечерта и през нощта, качиха се в лодките, отплаваха. Теофан ги посрещна в лодки с огън и започна да обстрелва руските лодки с тръби. И се видя страшно чудо. Руснаците, виждайки пламъците, се втурнаха в морската вода, опитвайки се да избягат, и така онези, които останаха, се върнаха у дома. И като дойдоха в земята си, те разказаха - всеки на себе си - за случилото се и за огъня на топовете. „Сякаш гърците са имали светкавица от небето“, казаха те, „и като я пуснаха, ни изгориха; Затова не ги преодоляха.” Игор, след като се върна, започна да събира много войници и ги изпрати в чужбина при варягите, като ги покани да нападнат гърците, като отново планираха да тръгнат срещу тях.

А годината е 6430 (942). Симеон тръгна срещу хърватите и хърватите го победиха и умряха, оставяйки сина си Петър като княз над българите.

6451 (943) на година. Угрите отново дойдоха в Константинопол и след като сключиха мир с Роман, се върнаха у дома.

На година 6452 (944). Игор събра много воини: варяги, руси и поляни, и словени, и кривичи, и тиверци - и нае печенегите и взе заложници от тях - и тръгна срещу гърците с лодки и на коне, търсейки да си отмъсти. Като чуха за това, хората от Корсун изпратиха на Роман с думите: „Ето руснаците, без броя на корабите си, те покриха морето с кораби.“ Българите също изпратиха известие, като казаха: "Руснаците идват и са наели печенегите." Като чу за това, царят изпрати най-добрите боляри при Игор с молба, като каза: „Не отивайте, но вземете данъка, който Олег взе, и аз ще добавя повече към този данък. Изпратил и паволоки и много злато на печенезите. Игор, като стигна до Дунава, свика своя отряд, започна да се съветва с тях и им разказа речта на Царев. Отрядът на Игор каза: „Ако царят казва така, тогава какво друго ни трябва - без да се биете, вземете злато, сребро и паволоки? Някой знае ли кого да победим: дали ние или те? Или кой е в съюз с морето? Ние не ходим по суша, а в морските дълбини: смъртта е обща за всички. Игор ги послуша и заповяда на печенегите да воюват срещу българската земя, а самият той, като взе злато и паволоки за всички войници от гърците, се върна обратно и се прибра в Киев.

На година 6453 (945). Роман, Константин и Стефан изпратиха посланици при Игор, за да възстановят предишния мир, и Игор им говори за мир. И Игор изпрати мъжете си при Роман. Роман свикал болярите и сановниците. И доведоха руските посланици и им наредиха да говорят и да запишат речите и на двамата в хартата.

„Списък от споразумението, сключено при царете Роман, Константин и Стефан, христолюбиви владетели. Ние сме посланици и търговци от руския род, Ивор, посланик на Игор, великия княз на Русия, и генерални посланици: Вуефаст от Святослав, син на Игор; Искусеви от Княгиня Олга; Слуди от Игор, племенник Игор; Улеб от Володислав; Каницар от Предслава; Шихберн Сфандр от съпругата на Улеб; Прастен Тудоров; Либяр Фастов; Грим Сфирков; Прастен Акун, племенник на Игор; Кара Тудков; Кършев Тудоров; Егри Евлисков; Войст Войков; Истр Аминодов; Прастен Бернов; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; полк. Клеков; Стеги Етонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; търговци Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Борич, изпратен от Игор, великия княз на Русия, и от всеки княз, и от всички хора на руската земя. И те имат за задача да възобновят стария мир, който е бил нарушаван от много години от онези, които мразят доброто и са враждебни, и да установят любовта между гърците и руснаците.

Нашият велик княз Игор и неговите боляри, и целият руски народ ни изпратиха при Роман, Константин и Стефан, при великите гръцки царе, за да сключим любовен съюз със самите царе, с всички боляри и с целия гръцки народ за всички години, докато слънцето грее и целият свят си струва. И който от руска страна възнамерява да унищожи тази любов, тогава нека онези от тях, които са кръстени, да получат възмездие от Всемогъщия Бог, осъждане на гибел в отвъдния живот, а онези от тях, които не са кръстени, нека нямат никаква помощ от Бога, нито от Перун, нека не се защитават със собствените си щитове и да загинат от мечовете си, от стрелите и от другите си оръжия и да бъдат роби през целия си отвъден живот.

И нека руският велик княз и неговите боляри изпратят колкото искат кораби в гръцката земя при великите гръцки царе, с посланици и търговци, както е установено за тях. Преди това посланиците носели златни печати, а търговците - сребърни; Сега вашият принц заповяда да изпратите писма до нас, кралете; онези посланици и гости, които ще бъдат изпратени от тях, нека донесат писмо, като го напишат така: той изпрати толкова много кораби, така че от тези писма да разберем, че са дошли с мир. Ако дойдат без писмо и се окажат в нашите ръце, тогава ще ги държим под надзор, докато не съобщим на вашия принц. Ако не ни се поддадат и не се съпротивляват, тогава ще ги убием и нека не бъдат изискани от вашия принц. Ако, като избягат, се върнат в Русия, тогава ще пишем на вашия княз и нека правят каквото искат. Ако руснаците не дойдат за търговия, тогава нека не вземат месеца. Нека князът накаже своите посланици и русите, които идват тук, за да не вършат безчинства по селата и у нас. И когато дойдат, нека живеят близо до църквата на Св. Мамут и тогава ние, царете, ще изпратим вашите имена да бъдат записани, и нека посланиците да вземат един месец, а търговците - един месец, първо тези от град Киев, след това от Чернигов, и от Переяславл, и от други градове. Нека да влязат в града през портата сами, придружени от съпруга на царя без оръжие, около 50 души всеки, и да търгуват, колкото им трябва, и да се върнат; Нека ги пази царственият ни съпруг, та ако някой от русите или гърците сгреши, тогава той да съди въпроса. Когато руснаците влязат в града, тогава нека не вредят и нямат право да купуват паволока за повече от 50 макари; и ако някой купи тези пътеки, нека ги покаже на мъжа на царя и той ще ги запечата и ще им ги даде. И нека онези руснаци, които тръгват оттук, да вземат от нас всичко, от което се нуждаят: храна за пътя и необходимото за лодките, както беше установено по-рано, и нека се върнат благополучно в страната си и нека нямат право да прекарат зимата със Свети Мамут.

Ако някой слуга избяга от руснаците, тогава нека дойдат за него в страната на нашето царство и ако се окаже при Свети Мамут, тогава нека го вземат; ако не се намери, тогава нека нашите руски християни се закълнат според вярата си, а нехристияните според своя закон и тогава нека вземат цената си от нас, както беше установено по-рано - 2 паволока на слуга.

Ако някой от нашите царски слуги, или нашия град, или други градове избяга при вас и вземе нещо със себе си, тогава нека бъде върнат отново; и ако всичко, което е донесъл, е непокътнато, тогава ще му вземат две златни монети за залавянето.

Ако някой измежду руснаците се опита да вземе нещо от нашите царски хора, тогава нека този, който направи това, да бъде строго наказан; ако вече го вземе, нека плати двойно; и ако грък направи същото на руснак, той ще получи същото наказание, което е получил.

Ако се случи да откраднеш нещо на руснак от гърците или на грък от руснаците, тогава трябва да върнеш не само откраднатото, но и цената на откраднатото; ако се окаже, че откраднатото вече е продадено, нека върне цената му двойно повече и да бъде наказан според гръцкия закон и според устава и според руския закон.

Колкото и пленници от нашите християнски поданици да доведат русите, то за добър момък или девойка нашите да дадат 10 золотника и да ги вземат, но ако са на средна възраст, тогава нека им дадат 8 золотника и да вземат; ако има старец или дете, нека да дадат 5 макари за него.

Ако русите се намерят поробени от гърците, тогава, ако са пленници, нека русите ги откупят за 10 макари; ако се окаже, че са купени от грък, тогава той да се закълне на кръста и да вземе цената си - колкото е дал за пленника.

И за страната Корсун. Нека руският княз няма право да воюва в тези страни, във всички градове на тази земя, и нека тази страна не ви се подчинява, но когато руският княз поиска от нас войници, за да се бие, аз ще му дам толкова, колкото той потребности.

И за това: ако руснаците намерят гръцки кораб, изхвърлен някъде на брега, нека не му причиняват щети. Ако някой вземе нещо от него, или обърне някого от него в робство, или го убие, той ще бъде подложен на съд според руския и гръцкия закон.

Ако руснаците намерят жителите на Корсун да ловят риба в устието на Днепър, нека не им причиняват нищо лошо.

И нека руснаците нямат право да зимуват в устието на Днепър, в Белобережье и близо до Св. Елфер; но с настъпването на есента нека се приберат в Рус.

А за тези: ако черните българи дойдат и започнат да се бият в Корсунската страна, тогава заповядваме на руския княз да не ги пуска, иначе ще причинят щети на страната му.

Ако някой от гърците - нашите кралски поданици - извърши злодеяние, вие нямате право да ги наказвате, но според нашата кралска заповед нека той получи наказание според степента на провинението си.

Ако нашият поданик убие руснак или руснак убие нашия поданик, тогава роднините на убития да заловят убиеца и той да бъде убит.

Ако убиецът избяга и се укрие, а той има имущество, то нека роднините на убития вземат имуществото му; Ако убиецът се окаже беден и също се укрие, тогава нека го търсят, докато се намери, а когато се намери, нека бъде убит.

Ако руснак удари грък или руски грък с меч, или с копие, или с друго оръжие, тогава за това беззаконие нека виновният плати 5 литра сребро според руския закон; ако се окаже беден, тогава нека му продадат всичко, което е възможно, така че дори дрехите, в които ходи, да бъдат съблечени, а за това, което липсва, нека се закълне според вярата си че му няма нищо и чак тогава да го пуснат.

Ако ние, царете, желаем да имате бойци срещу нашите противници, нека пишем за това на вашия велик княз и той ще ни изпрати толкова от тях, колкото пожелаем: и оттук ще знаят в другите страни какъв вид на любовта между гърците и руснаците.

Това споразумение написахме на две грамоти, а едната грамота се пази от нас, царете, - на нея има кръст и са написани нашите имена, а на другата - имената на вашите посланици и търговци. И когато си отидат нашите царски посланици, нека ги заведат при руския велик княз Игор и хората му; и тези, които приемат хартата, ще се закълнат наистина да спазват това, което сме се споразумели и какво сме написали в тази харта, на която са написани нашите имена.

Ние, кръстените, се заклехме в катедралния храм при църквата Св. Илия при изнасянето на честния кръст и в тази грамота да спазваме всичко, което е написано в нея и да не нарушаваме нищо от нея; и ако някой от нашата страна наруши това - княз или някой друг, кръстен или некръстен - нека не получава помощ от Бога, нека бъде роб в задгробния си живот и нека бъде убит със собственото си оръжие.

И некръстените руснаци оставят своите щитове и голи мечове, обръчи и други оръжия, за да се закълнат, че всичко, написано в тази харта, ще бъде спазено от Игор, от всички боляри и от всички хора на руската страна през всичките бъдещи години и винаги.

Ако някой от князете или руските хора, християни или нехристияни, наруши написаното в тази харта, нека бъде достоен да умре от оръжието си и да бъде проклет от Бога и от Перун за нарушаване на клетвата си.

И ако за доброто на Игор, великия херцог, той запази тази вярна любов, нека тя не бъде нарушена, докато слънцето грее и целият свят стои, в настоящите времена и във всички бъдещи времена.

Посланиците, изпратени от Игор, се върнаха при него с гръцките посланици и му разказаха всички речи на цар Роман. Игор повика гръцките посланици и ги попита: "Кажете ми, какво ви наказа царят?" И царските посланици казаха: „Царят, възхитен от мира, ни изпрати; той иска да има мир и любов с руския княз. Вашите посланици се заклеха в нашите крале и ние бяхме изпратени да се закълнем във вас и вашите съпрузи. Игор обеща да го направи. На следващия ден Игор повика посланиците и дойде на хълма, където стоеше Перун; и оставиха оръжията си, и щитовете, и златото, и Игор и хората му се заклеха във вярност - колко езичници имаше сред русите. И руските християни се заклеха в църквата Св. Илия, която стои над потока в края на разговора Пасинча и хазарите - това беше катедрална църква, тъй като имаше много християни - варяги. Игор, след като установи мир с гърците, освободи посланиците, давайки им кожи, роби и восък, и ги изпрати; Посланиците дойдоха при царя и му разказаха всички речи на Игор и любовта му към гърците.

Игор започна да царува в Киев, като имаше мир с всички страни. И дойде есента и той започна да крои заговор да тръгне срещу древляните, като искаше да вземе още по-голям данък от тях.

На година 6453 (945). През онази година отрядът каза на Игор: „Младежите на Свенелд са облечени в оръжия и дрехи, а ние сме голи. Ела с нас, княже, за данък и ще го вземеш за себе си и за нас. И Игор ги послуша - отиде при древляните за данък и добави нов към предишния данък, а хората му извършиха насилие срещу тях. Като взе данъка, той отиде в своя град. Когато се върна обратно, след като помисли, той каза на своя отряд: „Вървете си у дома с данъка, а аз ще се върна и ще отида отново.“ И той изпрати своя отряд у дома, а самият той се върна с малка част от отряда, искайки повече богатство. Древляните, като чуха, че той идва отново, проведоха съвет с принца си Мал: „Ако вълк влезе в навика на овцете, той ще изведе цялото стадо, докато не го убият; така и този: ако не го убием, той ще ни унищожи всички. И изпратиха до него да кажат: „Защо отиваш пак? Вече взех цялата почит.“ И Игор не ги послуша; и древляните, напускайки град Искоростен, убиха Игор и неговите воини, тъй като бяха малко от тях. И Игор беше погребан, а гробът му остава до Искоростен в Дъревска земя и до днес.

Олга беше в Киев със сина си, детето Святослав, и неговият хранител беше Асмуд, а управителят Свенелд беше бащата на Мстиша. Древляните казаха: „Ние убихме руския княз; Да вземем жена му Олга за нашия княз Мал, а да вземем Святослав и да направим с него каквото искаме. И древляните изпратиха своите най-добри мъже, двадесет на брой, в лодка до Олга и акостираха в лодката близо до Боричев. В края на краищата тогава водата течеше близо до планината Киев и хората не седяха на Подол, а на планината. Град Киев беше там, където сега е дворът на Гордята и Никифор, а княжеският двор беше в града, където сега е дворът на Воротислав и Чудин, а мястото за улов на птици беше извън града; Имаше и друг двор извън града, където сега се намира дворът на доместика, зад църквата „Света Богородица“; над планината имаше двор от кула - там имаше каменна кула. И казаха на Олга, че древляните са дошли, и Олга ги повика при себе си и им каза: „Дойдоха добри гости“. И древляните отговориха: „Дойдоха, принцесо.“ И Олга им каза: „Е, кажете ми защо дойдохте тук?“ Древляните отговориха: „Деревската земя ни изпрати с тези думи: „Ние убихме вашия съпруг, защото вашият съпруг, като вълк, ограби и ограби, а нашите князе са добри, защото защитават деревската земя - оженете се за нашия принц Мала. "". В крайна сметка името му беше Мал, князът на древляните. Олга им каза: „Вашата реч ми е скъпа, не мога повече да възкреся мъжа си; но искам да те почета утре пред моя народ; Сега иди в лодката си и легни в лодката, като се величаеш, а на сутринта ще пратя да те повикат, а ти кажи: „Няма да яздим на коне, нито ще ходим пеша, но ни носете в лодката. ”, и те ще ви носят в лодката.” и ги пуснаха в лодката. Олга заповяда да изкопаят голяма и дълбока дупка в двора на кулата, извън града.На следващата сутрин, седейки в кулата, Олга изпрати за гостите и те дойдоха при тях и казаха: „Олга ви призовава за голяма чест. ” Те отговориха: „Ние не яздим нито на коне, нито на каруци и не отиваме пеша, но ни носят в лодката.“ И жителите на Киев отговориха: „Ние сме в робство; нашият принц беше убит и нашата принцеса иска за вашия принц“, и те бяха отнесени в лодката. Те седяха, величествени, с ръце на краката си и носещи големи брони. И ги донесоха в двора на Олга и докато ги носеха, ги хвърлиха заедно с лодката в яма. И като се наведе към ямата, Олга ги попита: „Добре ли е честта за вас?“ Те отговориха: "Смъртта на Игор е по-лоша за нас." И тя заповяда да ги погребат живи; и ги покри.

И Олга изпрати до древляните и им каза: „Ако наистина ме питате, тогава изпратете най-добрите мъже да се омъжат за вашия принц с голяма чест, в противен случай хората от Киев няма да ме пуснат“. Като чуха за това, древляните избраха най-добрите мъже, които управляваха Земята на Деревска, и изпратиха за нея. Когато древляните пристигнаха, Олга нареди да се подготви баня, като им каза: „След като се измиете, елате при мен“. И те нагряха банята и древляните влязоха в нея и започнаха да се мият; и те заключиха банята зад себе си и Олга заповяда да я запалят от вратата и тогава всички изгоряха.

И тя изпрати на древляните с думите: „Сега идвам при вас, пригответе много мед в града, където убиха мъжа ми, за да плача на гроба му и да направя погребална трапеза за съпруга си. ” Като чуха за това, те донесоха много мед и го свариха. Олга, като взе със себе си малък отряд, отиде лека, дойде на гроба на съпруга си и го оплака. И тя заповяда на хората си да насипят висока гробна могила и когато я напълниха, тя заповяда да се направи погребален празник. След това древляните седнаха да пият и Олга заповяда на младежите си да им служат. И древляните казаха на Олга: „Къде е нашият отряд, който изпратиха за вас?“ Тя отговори: "Те идват след мен със свитата на съпруга ми." И когато древляните се напиха, тя заповяда на младежите си да пият в тяхна чест и тя отиде далеч и заповяда на отряда да изсече древляните и от тях бяха изсечени 5000. И Олга се върна в Киев и събра армия срещу тези, които останаха.

Урок No15 в 5 клас

ПРЕДМЕТ: От „Приказката за отминалите години“: „Подвигът на един младеж от Киев и хитростта на губернатора Претич“. Характеристики на руските летописи. Отзвук от фолклора в летописа. Героите на хрониките и техните подвизи в името на мира в родната земя. Летописен сюжет, изпълняван от актьор.

ЦЕЛИ:

Когнитивни:

Регулаторни:

Комуникативен:

Задачи:

възпитание на духовно-нравствена личност; висок естетически вкус; гражданска идейно-нравствена позиция на учениците;

да овладеят основни исторически и литературни понятия (стара руска литература, хроника, остарели думи) и да покажат на учениците, че хрониката не е просто доклад за исторически събития, а произведение на изкуството;

Оборудване:

компютър;

учебник – сборник.

ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА

На дъската: епиграф „Нека потомците на православните знаят

Родната земя е изстрадала минала съдба.”

(Из Повестта за отминалите години)

орг. Момент (Учениците поздравяват учителя, учителят определя готовността за урока)

Определяне на темата на урока.

Как мислите, че героите са свързани помежду си: Херкулес, руските герои, младежта от Киев? Каква е темата на нашия урок? (учениците записват датата и темата на урока)

2.Поставяне на цели.

Какви са целите на нашия урок? Когнитивни: да може да търси и подчертава необходимата информация в предложените текстове.

Регулаторни: да може да разпознава научения материал, качеството и нивото на усвояване.

Комуникативен: задавайте въпроси, молете за помощ, формулирайте затрудненията си.

Задачи:

представя откъс от „Приказката за отминалите години“ и ви кара да усетите силата и красотата на героите на Древна Рус;

развиват изразително четене, логическо мислене и умения за наблюдение.

Научете се обективно да оценявате себе си и съучениците си.

Проверка на домашните.

Тестване

1. Възникна руската литература

М. през 10 век.

Р. През 9 век.

О. през 8 век.

2. Първите църковни текстове стигнаха до нас

Р. от ​​Полша

О. от България

А. от Франция

3. Хроники от 11 век –

О. Запазени

Л. Не е запазена

4. Името на първия летописец е -

О. Нестор

М. Николай

Р. Никодим

5. Жанрове на староруската литература - (няколко правилни опции.)

Г. живот

А.роман

B.oda

Д. ходене

Sch.elegy

В. преподаване

(взаимна проверка на работата и оценка.).

Актуализиране.

III .РЕЧНИКОВА РАБОТА.

Играта "Изследователи"

Учениците самостоятелно избират верния отговор и го записват в тетрадката си.

(Силните ученици могат да изпълнят задачата самостоятелно)

Млъкни - затворено; затвори очи

те бяха изтощени - те страдаха; искаше да спи

топове - лодки; шахматна фигура

тъгувам - охлаждам се, тъгувам;

Печенежки лагер – войска; започна да пече пайове

отряд – чета; съпруга

принцове - деца на принца; братята на принца

да отлетим - ще отплаваме; Хайде да летим

съпругът е воин; съпруг

дойде в пазачите- с напреднал разузнавателен отряд; получи работа като пазач

отечество - Отечество, родина;

оплакан - съжаляван; смачкан

момче - момче - юноша на възраст между дете и юноша, данък, данък

5. Обяснение на нов материал.

5.РАБОТА С ТЕКСТ.

Групова работа

1. Четене на текста „Подвигът на младеж от Киев и хитростта на губернатора Претич“.

1 група - стр.48.

2-ра група - стр. 49.

Задачи за избор:

1. Всяка група:

преразказва своята част, съставя план на своята част, записва я в тетрадка.

2.Задача за силни ученици Съставете 3 проблемни въпроса: (Защо......?)

3. Задачата „Скаут” е да подготви доклад за подвизите на съвременните деца.

Ученици

6..ОБОБЩАВАНЕ.

Силните ученици задават предизвикателни въпроси.

Учителят обръща внимание на първоначалното формиране на темата на урока и го съпоставя с резюмето на урока.

7.Оценяване.

Учениците оценяват собствената си работа в час, както и работата на своите съученици.

8. Размисъл (продължете предложените изречения)

9ДОМАШНА РАБОТА.