Какво отличава Катерина от жителите на град Калинов? (Училищни съчинения). Град Калинов и неговите жители

"Гръмотевична буря" - драма АН. Островски. Написан през юли-октомври 1859 г. Първа публикация: списание „Библиотека за четене“ (1860 г., кн. 158, януари). Първото запознаване на руската публика с пиесата предизвика цяла „критична буря“. Видни представители на всички направления на руската мисъл смятаха за необходимо да говорят за „Гръмотевичната буря“. Беше очевидно, че съдържанието на тази народна драма разкрива „най-дълбоките кътчета на неевропеизирания руски живот“ (А. И. Херцен). Спорът за това доведе до дебат за основните принципи на националното съществуване. Концепцията на Добролюбов за „тъмното царство“ подчертава социалното съдържание на драмата. А А. Григориев разглежда пиесата като „органичен“ израз на поезията на народния живот. По-късно, през 20-ти век, възниква гледна точка за „тъмното царство“ като духовен елемент на руския човек (А. А. Блок) и се предлага символична интерпретация на драмата (Ф. А. Степун).

Изображение на град Калинова

Град Калинов се появява в пиесата „Гръмотевична буря” на Островски като царство на „плен”, в което жизненият живот се регулира от строга система от ритуали и забрани. Това е свят на жесток морал: завист и корист, „мрачен разврат и пиянство“, тихи оплаквания и невидими сълзи. Потокът на живота тук е останал същият като преди сто и двеста години: с умората на горещ летен ден, благоприятни вечери, празнични веселби и нощни срещи на влюбени двойки. Пълнотата, самобитността и самодостатъчността на живота на Калиновци не се нуждае от излизане извън неговите граници - там, където всичко е „погрешно“ и „според тях всичко е обратното“: законът е „неправеден“, а съдиите „всички също са несправедливи“ и „хора с кучешки глави“. Слуховете за дългогодишната „литовска разруха” и че Литва „падна от небето върху нас” разкриват „историософията на миряните”; простодушни разсъждения за картината на Страшния съд - „теология на простите“, примитивна есхатология. „Затвореността“, отдалечеността от „голямото време“ (терминът на М. М. Бахтин) е характерна черта на град Калинов.

Всеобщата греховност (“Не може, майко, без грях: в света живеем”) е същностна, онтологична характеристика на света на Калинов. Единственият начин за борба с греха и ограничаване на своеволието калиновците виждат в „закона за живота и обичая” (П. А. Марков). „Законът“ е обременил, опростил и смазал живия живот в неговите свободни импулси, стремежи и желания. „Хищната мъдрост на този свят“ (изразът на Г. Флоровски) се проявява в духовната жестокост на Кабаниха, плътната упоритост на Калиновците, хищния дух на Кудряш, изобретателната острота на Варвара, отпуснатата угодливост на Тихон. Печатът на социален изгнаник бележи появата на „не-сребролюбивия” Кулигин. Непокаяният грях броди из град Калинов под маската на луда старица. Безблагодатният свят тъне под потискащата тежест на „Закона” и само далечните тътнежи на гръмотевична буря напомнят за „окончателния край”. Всеобхватният образ на гръмотевична буря се появява в действие, като пробиви на висшата реалност в локалната, отвъдната реалност. Под напора на непозната и страшна „воля” животът на калиновците „започна да запада”: наближават „последните времена” на патриархалния свят. На техния фон времето на действие на пиесата може да се чете като „осово време“ на разпадането на интегралния начин на руски живот.

Образът на Катерина в "Гръмотевичната буря"

За героинята на пиесата разпадането на „руския космос“ се превръща в „лично“ време на преживяване на трагедията. Катерина е последната героиня на руското средновековие, през чието сърце премина пукнатината на „Осевото време” и разкри страхотната дълбочина на конфликта между човешкия свят и Божествените висини. В очите на Калиновци Катерина е „някак странна“, „някак хитра“, неразбираема дори за близките. „Отвъдното“ на героинята се подчертава дори от името й: Катерина (на гръцки - вечно чиста, вечно чиста). Не в света, а в църквата, в молитвеното общуване с Бога, се разкрива истинската дълбочина на нейната личност. „О, Кърли, как се моли, само да погледнеш! Каква ангелска усмивка има на лицето си и лицето й сякаш грее. В тези думи на Борис се крие ключът към мистерията на образа на Катерина в „Гръмотевичната буря“, обяснение на осветеността и блясъка на нейния външен вид.

Нейните монолози в първо действие разширяват границите на сюжетното действие и ни извеждат извън границите на “малкия свят”, обозначен от драматурга. Те разкриват волното, радостно и леко реене на душата на героинята към нейната „небесна родина“. Извън църковната ограда Катерина е изправена пред „пленничество” и пълна духовна самота. Душата й страстно се стреми да намери сродна душа в света, а погледът на героинята се спира върху лицето на Борис, чужд на света на Калинов не само поради европейското си възпитание и образование, но и духовно: „Разбирам, че всичко това е наше Руски, роден и всичко останало - още не мога да свикна. Мотивът за доброволната жертва за сестра му - „Жал ми е за сестрата“ - е централен в образа на Борис. Обречен „да бъде жертва“, той е принуден кротко да чака изсъхването на тиранската воля на дивата природа.

Само на външен вид смиреният, скрит Борис и страстната, решителна Катерина са противоположности. Вътрешно, в духовен смисъл, те са еднакво чужди на този свят. Виждайки се само няколко пъти, без изобщо да говорят, те се „разпознаха“ в тълпата и вече не можеха да живеят както преди. Борис нарича страстта си „глупава“ и признава нейната безнадеждност, но Катерина „не може да бъде премахната“ от съзнанието му. Сърцето на Катерина се устремява към Борис против нейната воля и желание. Тя иска да обича съпруга си - но не може; търси спасение в молитвата - „няма как да се моля”; в сцената на заминаването на съпруга си тя се опитва да прокълне съдбата („Ще умра без покаяние, ако ...“) - но Тихон не иска да я разбере („... и не искам да слушам! “).

Отивайки на среща с Борис, Катерина извършва необратим, „фатален“ акт: „В края на краищата, какво си готвя. Къде ми е мястото..." Точно според Аристотел, героинята се досеща за последствията, предвижда предстоящото страдание, но извършва фатален акт, без да знае целия ужас: „Защо да ме съжалявате, никой не е виновен - тя го направи сама.<...>Казват, че е още по-лесно, когато страдаш за някакъв грях тук на земята. Но „неугасимият огън“, „огнената геена“, предсказани от лудата дама, застигат героинята приживе - с угризения на съвестта. Съзнанието и чувството за грях (трагическа вина), изживяно от героинята, води до етимологията на тази дума: грях - загрявам (гръцки - топлина, болка).

Публичната изповед на Катерина за стореното е опит да потуши огъня, който я изгаря отвътре, да се върне при Бога и да намери изгубения си духовен мир. Кулминационните събития от IV действие формално, смислово, смислово и образно са свързани символично с празника на пророк Илия, „страшния” светец, чиито всички чудеса в народните легенди се свързват със свалянето на небесния огън. към земята и сплашването на грешниците. Гръмотевичната буря, която преди това гърмеше в далечината, избухна точно над главата на Катерина. В съчетание с изображението на картина на Страшния съд на стената на порутена галерия, с виковете на дамата: „От Бога не можеш да избягаш!“, с фразата на Дикий, че гръмотевичната буря е „пратена като наказание, ” и с репликите на калиновците („тази гръмотевична буря няма да мине напразно” ) оформя трагичната кулминация на действието.

В последните думи на Кулигин за „милосърдния съдия“ се чува не само упрек към грешния свят за „жестокостта на морала“, но и вярата на Островски, че Върховното същество е немислимо без милост и любов. Пространството на руската трагедия се разкрива в „Гръмотевична буря” като религиозно пространство на страсти и страдание.

Главната героиня на трагедията загива, а фарисейката тържествува в правотата си („Разбирам, синко, накъде води волята!..“). Със старозаветна строгост Кабаниха продължава да отстоява основите на света на Калинов: „бягството в ритуала” е единственото възможно спасение за нея от хаоса на волята. Бягството на Варвара и Кудряш на открито, бунтът на несподеления преди това Тихон („Мамо, ти я погуби! Ти, ти, ти...“), плачът за починалата Катерина - предвещават началото на ново време. „Крайъгълният камък“, „повратната точка“ на съдържанието на „Гръмотевичната буря“ ни позволява да говорим за него като за „най-решаващото произведение на Островски“ (Н. А. Добролюбов).

Продукции

Първото представление на „Гръмотевичната буря“ се състоя на 16 ноември 1859 г. в Малия театър (Москва). В ролята на Катерина - Л.П. Никулина-Косицкая, която вдъхнови Островски да създаде образа на главния герой на пиесата. От 1863 г. G.N. действа като Катерина. Федотов, от 1873 г. - М.Н. Ермолова. Премиерата се състоя в Александринския театър (Санкт Петербург) на 2 декември 1859 г. (в ролята на Катерина - Ф. А. Снеткова, ролята на Тихон беше блестящо изпълнена от А. Е. Мартинов). През 20 век "Гръмотевичната буря" е поставена от режисьори: V.E. Мейерхолд (Александрински театър, 1916); И АЗ. Таиров (Камерен театър, Москва, 1924); В И. Немирович-Данченко и И.Я. Судаков (МХТ, 1934); Н.Н. Охлопков (Московски театър на името на Вл. Маяковски, 1953); Г.Н. Яновская (Московски младежки театър, 1997).

Всеки човек е индивидуален, истински безпрецедентен свят. Всички хора далеч не са подобни един на друг, поради това всеки индивид се държи напълно различно в една конкретна ситуация. Драмата на Островски „Гръмотевичната буря“ ни показва някакъв изолиран свят от хора, някакъв примитивен търговски град, в който главният герой, нещастно момиче, е принуден да страда. Единственият недостатък на Катерина е, че й е много задушно и много тясно в този изолиран свят.

Катерина е беззащитно момиче и това е напълно нормално за времето и порядките. Главният герой има огромен брой отговорности, но тя няма никакви права. Катерина е много честно и открито момиче, не е способна на преструвки и измами, това я отличава от околните.

Тя върши цялата работа безпрекословно, много е гъвкава, послушна, но й е много трудно да издържи цялата тази негативна атмосфера в къщата на съпруга си. Главният герой е доста наивен и доверчив, много отворен към света. Тя искрено вярва, че всеки човек е мил, затова не очаква от никого зло, подлост или жестокост. Дори изглежда, че тя живее в свой собствен фантастичен свят, който всъщност не е този, който си представя. Животът на Катерина в нейния дом беше безгрижен и прост. Беше заобиколена от любов и грижа, живееше както си искаше. А свободата й свърши в миг, щом се омъжи. Сега за нея няма нито една радост в живота. С течение на времето конфликтът между Катерина и „тъмното царство“ нараства, поради което се случва истинска трагедия, въпросът завършва със смъртта на главния герой.

Сравнявайки Варвара и Катерина, виждаме, че и двете са почти еднакви на възраст и произхождат от търговски семейства. Но съществената разлика между Варвара и Катерина е, че първата се преструва и лъже, за да оцелее, а Катерина – не. Варвара също има доста развит инстинкт за самосъхранение и разбира какво и кога да каже и направи, за да не си навлече неприятности. Катерина няма тези знания и умения, тя е като дете, което не може да се защити.

Катерина, за разлика от всички останали жители на града, предизвиква съчувствие у читателя. Нейният слабохарактерен и безгръбначен съпруг угажда на майка си във всичко, а други жители на града са заети с живота си, не се интересуват от нищо друго. Цялото мъчение, страдание, самота сякаш тласка Катерина в обятията на Борис. Главната героиня, тъй като е много чувствителна и емоционална, търси спасение в любовта, защото не е в състояние да направи нищо повече от това. Катерина решава да изневери, защото бракът не й дава усещането, че има нужда от някой, с когото да изчезне.

Невъзможно е да се съди главният герой за нейните действия. Момичето се оказа в доста вредна среда, която измъчваше Катерина по всякакъв възможен начин, не й позволяваше да се чувства щастлива, да бъде себе си. Всичките й добри качества се оказват ненужни. Никой не мисли за чувствата на главния герой и тя, самотна и нещастна, вижда само един изход - самоубийството.

Уралски държавен педагогически университет

Тест

за руската литература от 19 (2) век

IV курс задочни студенти

МФК и МК

Агапова Анастасия Анатолиевна

Екатеринбург

2011

Предмет: Образът на град Калинов в „Гръмотевичната буря“ на А. Н. Островски.

план:

1. Кратка биография на писателя
2. Изображение на град Калинова
3. Заключение
4. Библиография

1. Кратка биография на писателя

Николай Алексеевич Островски е роден на 29 септември в село Вилия, Волинска губерния, в работническо семейство. Работи като помощник електротехник, а от 1923 г. - на ръководна комсомолска работа. През 1927 г. прогресивната парализа приковава Островски към леглото, а година по-късно бъдещият писател ослепява, но, „продължавайки да се бори за идеите на комунизма“, решава да се заеме с литература. В началото на 30-те години е написана автобиографичната повест „Как се закаляваше стоманата“ (1935) - едно от учебникарските произведения на съветската литература. През 1936 г. е публикуван романът „Роден от бурята“, който авторът не е имал време да завърши. Николай Островски умира на 22 декември 1936 г.

1. Историята на създаването на историята "Гръмотевичната буря"

Пиесата е започната от Александър Островски през юли и завършена на 9 октомври 1859 г. Ръкописът се съхранява вРуска държавна библиотека.

Написването на пиесата „Гръмотевичната буря“ също е свързано с личната драма на писателя. В ръкописа на пиесата, до известния монолог на Катерина: „И какви мечти имах, Варенка, какви мечти! Или златни храмове, или някакви необичайни градини, и всички пеят невидими гласове...” (5), има запис на Островски: „Чух от Л.П. за същия сън...”. L.P. е актрисаЛюбов Павловна Косицкая, с когото младият драматург имаше много трудни лични отношения: и двамата имаха семейства. Съпругът на актрисата беше артист на театър МалиИ. М. Никулин. И Александър Николаевич също имаше семейство: той живееше в граждански брак с обикновената Агафия Ивановна, с която имаше общи деца - всички те починаха като деца. Островски живя с Агафия Ивановна почти двадесет години.

Именно Любов Павловна Косицкая послужи като прототип за образа на героинята на пиесата Катерина и тя също стана първият изпълнител на ролята.

През 1848 г. Александър Островски отива със семейството си в Кострома, в имението Щеликово. Естествената красота на Поволжието удивила драматурга и тогава той се замислил върху пиесата. Дълго време се смяташе, че сюжетът на драмата „Гръмотевичната буря“ е взет от Островски от живота на костромските търговци. В началото на 20 век жителите на Кострома можеха точно да посочат мястото на самоубийството на Катерина.

В пиесата си Островски повдига проблема за повратната точка в социалния живот, настъпила през 50-те години на XIX век, проблема за промяната на социалните основи.

5 Островски А. Н. Гръмотевична буря. Държавно издателство за художествена литература. Москва, 1959 г.

3. Изображение на град Калинов

„Гръмотевичната буря“ с право се смята за един от шедьоврите на Островски и цялата руска драма. „Гръмотевичната буря“ без съмнение е най-решаващото произведение на Островски.

Пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" показва обикновения провинциален живот на провинциалния търговски град Калинов. Разположен е на високия бряг на руската река Волга. Волга е велика руска река, естествен паралел на руската съдба, руската душа, руския характер, което означава, че всичко, което се случва на нейните брегове, е разбираемо и лесно разпознаваемо за всеки руснак. Гледката от брега е божествена. Волга се появява тук в целия си блясък. Самият град не се различава от другите: изобилие от търговски къщи, църква, булевард.

Жителите водят свой собствен начин на живот. Животът в столицата се променя бързо, но тук всичко е както преди. Монотонен и бавен ход на времето. Старейшините учат по-младите на всичко, но по-младите се страхуват да си подадат носа. В града има малко посетители, така че всеки се бърка с непознат, като отвъдморско любопитство.

Героите на "Гръмотевичната буря" живеят без дори да подозират колко грозно и мрачно е съществуването им. За някои техният град е „рай“ и ако не е идеален, то поне представлява традиционната структура на обществото от онова време. Други не приемат нито ситуацията, нито самия град, който е родил тази ситуация. И въпреки това те представляват незавидно малцинство, докато други запазват пълен неутралитет.

Жителите на града, без да го осъзнават, се страхуват, че само една история за друг град, за други хора, може да разсее илюзията за просперитет в тяхната „обетована земя“. В забележката пред текста авторът определя мястото и времето на драмата. Това вече не е Замоскворечие, така характерно за много от пиесите на Островски, а градът Калинов на брега на Волга. Градът е измислен, в него можете да видите характеристиките на различни руски градове. Пейзажният фон на „Гръмотевични бури“ също дава определено емоционално настроение, което позволява, напротив, по-остро да се усети задушната атмосфера на живота в Калиновски.

Събитията се развиват през лятото, като между 3 и 4 действие минават 10 дни. Драматургът не казва през коя година се развиват събитията, всяка година може да бъде поставена - толкова характерно е описаното в пиесата за руския живот в провинцията. Островски специално предвижда, че всички са облечени по руски, само костюмът на Борис отговаря на европейските стандарти, които вече са навлезли в живота на руската столица. Така се появяват нови щрихи в изобразяването на бита в град Калинов. Тук времето сякаш беше спряло, а животът се оказа затворен, непроницаем за новите тенденции.

Основните жители на града са търговци-тирани, които се опитват да „поробят бедните, за да спечелят още повече пари от безплатния си труд“. Те държат в пълно подчинение не само служителите, но и домакинството, което е изцяло зависимо от тях и следователно неотзивчиво. Смятайки се за прави във всичко, те са сигурни, че върху тях лежи светлината и затова принуждават всички домакинства стриктно да следват реда и ритуалите за строеж на дома. Тяхната религиозност се отличава със същата ритуалност: те ходят на църква, спазват пости, приемат непознати, щедро ги даряват и в същото време тиранизират семейството си „И какви сълзи текат зад тези запеци, невидими и нечути!“. Вътрешната, морална страна на религията е напълно чужда на Уайлд и Кабанова, представители на „Тъмното царство“ на град Калинов.

Драматургът създава затворен патриархален свят: калиновците не знаят за съществуването на други земи и просто вярват на историите на жителите на града:

Какво е Литва? – Значи е Литва. - И казват, братко, от небето ни падна... Не знам как да ти кажа, от небето, от небето...

Феклуши:

Аз... не съм ходил далеч, но съм чувал - много съм слушал...

И тогава има и земя, където всички хора имат кучешки глави... За изневяра.

Че има далечни страни, където властват „Салтан Макснут Турчинът” и „Салтан Махнут Персиецът”.

Ето ви...рядко някой излиза от портата да седне...но в Москва има въртележки и игри по улиците, понякога се чува и стенане...Защо, започнаха да впрягат огнена змия.. .

Светът на града е неподвижен и затворен: жителите му имат бегла представа за миналото си и не знаят нищо за случващото се извън Калинов. Абсурдните истории на Феклуша и жителите на града създават у калиновци изкривени представи за света и всяват страх в душите им. Тя носи мрак и невежество в обществото, оплаква края на добрите стари времена и осъжда новия ред. Новото мощно навлиза в живота, подкопавайки основите на домостроевския ред. Думите на Феклуша за „последните времена“ звучат символично. Тя се стреми да спечели околните, затова тонът на речта й е натрапчив и ласкателен.

Обемно, с детайлни детайли е възпроизведен битът на град Калинов. На сцената се появява градът със своите улици, къщи, красива природа и граждани. Читателят сякаш вижда със собствените си очи красотата на руската природа. Тук, на брега на волната река, възхвалявана от народа, ще се случи трагедията, потресла Калинов. И първите думи в „Гръмотевичната буря“ са думите на позната песен на свободата, изпята от Кулигин, човек, който дълбоко чувства красотата:

Сред равната долина, на гладка височина, цъфти и расте висок дъб. В могъща красота.

Тишина, прекрасен въздух, мирис на цветя от поляните отвъд Волга, небето е чисто... Бездна от звезди се е отворила и е пълна...
Чудеса, наистина трябва да се каже, чудеса!... Вече петдесет години всеки ден гледам Волга и не мога да му се наситя!
Гледката е невероятна! красота! Душата се радва! наслада! Или се вглеждате внимателно, или не разбирате каква красота е разлята в природата. -казва той (5). До поезията обаче стои една съвсем различна, грозна, отблъскваща страна на действителността на Калинов. Тя се разкрива в оценките на Кулигин, усеща се в разговорите на героите и звучи в пророчествата на полулудата дама.

Единственият просветен човек в пиесата, Кулигин, изглежда като ексцентрик в очите на жителите на града. Наивен, мил, честен, той не се противопоставя на света на Калинов, смирено понася не само подигравки, но и грубост и обида. Но той е този, който авторът инструктира да характеризира „тъмното царство“.

Сякаш Калинов е изолиран от целия свят и живее някакъв специален, затворен живот. Но можем ли наистина да кажем, че животът е напълно различен на други места? Не, това е типична картина на руската провинция и дивите нрави на патриархалния живот. Застой.

В пиесата няма ясно описание на град Калинов.Но докато го четете, можете да си представите живо очертанията на града и неговия вътрешен живот.

5 Островски А. Н. Гръмотевична буря. Държавно издателство за художествена литература. Москва, 1959 г.

Централно място в пиесата заема образът на главната героиня Катерина Кабанова. За нея градът е клетка, от която не й е писано да избяга. Основната причина за отношението на Катерина към града е, че тя е научила контраста. Нейното щастливо детство и ведра младост преминаха преди всичко под знака на свободата. След като се омъжи и попадна в Калинов, Катерина се почувства като в затвора. Градът и преобладаващата ситуация в него (традиционност и патриархалност) само влошават положението на героинята. Нейното самоубийство - предизвикателство, отправено към града - е извършено на базата на вътрешното състояние на Катерина и заобикалящата я реалност.
Подобна гледна точка развива и героят Борис, дошъл също „отвън“. Вероятно любовта им се е дължала именно на това. Освен това за него, подобно на Катерина, главна роля в семейството играе „домашният тиранин” Дикой, който е пряк продукт на града и е пряка част от него.
Горното може да се приложи напълно за Кабаниха. Но за нея градът не е идеален, пред очите й се рушат стари традиции и основи. Кабаниха е един от онези, които се опитват да ги запазят, но остават само „китайските церемонии“.
Именно на основата на различията между героите възниква основният конфликт - борбата между старото, патриархалното и новото, разума и невежеството. Градът е родил хора като Дикой и Кабаниха, те (и богати търговци като тях) управляват света. И всички недостатъци на града се подхранват от морала и околната среда, които от своя страна подкрепят Кабаних и Дикой с всички сили.
Художественото пространство на пиесата е затворено, ограничено е изключително в град Калинов, толкова по-трудно е намирането на път за тези, които се опитват да избягат от града. Освен това градът е статичен, като основните му жители. Ето защо бурната Волга контрастира толкова рязко с тишината на града. Реката олицетворява движението. Градът възприема всяко движение като изключително болезнено.
В самото начало на пиесата Кулигин, който в някои отношения е подобен на Катерина, говори за околния пейзаж. Той искрено се възхищава на красотата на природния свят, въпреки че Кулигин има много добра представа за вътрешната структура на град Калинов. Не много герои получават способността да виждат и да се възхищават на света около тях, особено в обстановката на „тъмното кралство“. Например Кудряш не забелязва нищо, точно както се опитва да не забелязва жестоките нрави, които царят около него. Природният феномен, показан в работата на Островски - гръмотевична буря - също се разглежда по различен начин от жителите на града (между другото, според един от героите, гръмотевичните бури са често срещано явление в Калинов, което позволява да се класифицира като част от града пейзаж). За Уайлд гръмотевичната буря е събитие, дадено на хората като изпитание от Бога, за Катерина тя е символ на близкия край на нейната драма, символ на страха. Само Кулигин възприема гръмотевичната буря като обикновен природен феномен, на който човек може дори да се радва.

Градът е малък, така че от висока точка на брега, където се намира обществената градина, се виждат полетата на близките села. Къщите в града са дървени, а до всяка къща има цветна градина. Така беше почти навсякъде в Русия. Това е къщата, в която е живяла Катерина. Тя си спомня: „Ставах рано; Ако е лято, ще отида до извора, ще се измия, ще нося вода и това е, ще полея всички цветя в къщата. Имах много, много цветя. Тогава ще отидем на църква с мама..."
Църквата е основното място във всяко село в Русия. Хората били много набожни и на църквата била дадена най-красивата част на града. Построена е на хълм и е трябвало да се вижда отвсякъде в града. Калинов не правеше изключение, а тамошната църква беше сборище на всички жители, източник на всички разговори и клюки. Разхождайки се близо до църквата, Кулигин разказва на Борис за реда на живота тук: „Жесток морал в нашия град“, казва той, „В филистимството, господине, няма да видите нищо освен грубост и елементарна бедност“ (4). Парите карат всичко да се случва - това е мотото на този живот. И все пак любовта на писателя към градове като Калинов се усеща в дискретните, но топли описания на местните пейзажи.

„Тихо е, въздухът е страхотен, защото...

Волжските слуги ухаят на цветя, небесни..."

Просто искам да попадна на това място, да се разходя по булеварда с жителите. Все пак булевардът е и едно от основните места в малки и големи градове. Вечер целият клас излиза на разходка на булеварда.
Преди това, когато нямаше музеи, кина и телевизия, булевардът беше основното място за забавление. Майките водеха дъщерите си там като шаферки, семейните двойки доказаха силата на съюза си, а младите мъже търсеха бъдещи съпруги. Но въпреки това животът на обикновените хора е скучен и монотонен. За хора с жизнен и чувствителен характер, каквато е Катерина, този живот е бреме. Засмуква те като блато и няма начин да излезеш от него или да промениш нещо. На тази висока нотка на трагедия завършва животът на главната героиня на пиесата Катерина. „По-добре е в гроба“, казва тя. Тя успяваше да се измъкне от монотонността и скуката само по този начин. Завършвайки своя „доведен до отчаяние протест” Катерина обръща внимание на същото отчаяние и на други жители на град Калинов. Такова отчаяние се изразява по различни начини. Това е, според

Наименованието на Добролюбов се вписва в различни типове социални сблъсъци: по-млади с по-възрастни, несподелени с своеволни, бедни с богати. В крайна сметка Островски, извеждайки жителите на Калинов на сцената, рисува панорама на морала не само на един град, а на цялото общество, където човек зависи само от богатството, което дава сила, независимо дали е глупак или глупак умен, благородник или обикновен човек.

Самото заглавие на пиесата има символично значение. Гръмотевичната буря в природата се възприема по различен начин от героите в пиесата: за Кулигин тя е „благодат“, с която „се радва всяка... тревичка, всяко цвете“, докато калиновците се крият от нея като от „някое нещастие“. Гръмотевичната буря засилва духовната драма на Катерина, нейното напрежение, оказвайки влияние върху самия изход на тази драма. Гръмотевичната буря придава на пиесата не само емоционално напрежение, но и подчертан трагичен привкус. В същото време Н. А. Добролюбов вижда нещо „освежаващо и обнадеждаващо“ във финала на драмата. Известно е, че самият Островски, който придава голямо значение на заглавието на пиесата, пише на драматурга Н. Я. Соловьов, че ако не може да намери заглавие за произведението, това означава, че „идеята на пиесата е не му е ясно."

В „Гръмотевична буря“ драматургът често използва техниките на паралелизъм и антитеза в системата от образи и директно в самия сюжет, при изобразяването на картини на природата. Особено ясно се проявява техниката на антитезата: в контраста между двата главни героя - Катерина и Кабаниха; в състава на третото действие първата сцена (при портите на къщата на Кабанова) и втората (нощна среща в дерето) се различават рязко една от друга; в изобразяването на сцени от природата и по-специално приближаването на гръмотевична буря в първо и четвърто действие.

1. Заключение

Островски в пиесата си показа измислен град, но изглежда изключително автентичен. Авторът с болка видя колко изостанала е Русия политически, икономически и културно, колко мрачно е населението на страната, особено в провинцията.

Островски не само детайлно, конкретно и многостранно пресъздава панорамата на градския живот, но и чрез различни драматургични средства и похвати въвежда в художествения свят на пиесата елементи от природния свят и света на далечни градове и страни. Особеността на виждането на заобикалящата среда, присъща на жителите на града, създава ефекта на фантастична, невероятна „загуба“ на живота на Калиновски.

Особена роля в пиесата играе пейзажът, описан не само в сценичните постановки, но и в диалозите на героите. Някои хора могат да разберат красотата му, други са го разгледали по-отблизо и са напълно безразлични. Калиновците не само се „оградиха, изолираха” от другите градове, държави, земи, те направиха душите си, съзнанието си имунизирани срещу влиянието на природния свят, свят пълен с живот, хармония и висш смисъл.

Хората, които възприемат обкръжението си по този начин, са готови да повярват във всичко, дори и в най-невероятното, стига то да не заплашва да унищожи техния „тих, райски живот“. Тази позиция се основава на страх, психологическо нежелание да промени нещо в живота си. Така драматургът създава не само външен, но и вътрешен, психологически фон за трагичната история на Катерина.

„Гръмотевичната буря” е драма с трагичен край, авторът използва сатирични похвати, въз основа на които читателите изграждат негативно отношение към Калинов и неговите типични представители. Специално въвежда сатирата, за да покаже невежеството и необразоваността на калиновците.

Така Островски създава образ на град, традиционен за първата половина на 19 век. Авторът показва през очите на своите герои. Образът на Калинов е събирателен, авторът познава добре търговците и средата, в която се развиват. Така, с помощта на различни гледни точки на героите в пиесата „Гръмотевична буря“, Островски създава цялостна картина на окръжния търговски град Калинов.

1. Библиография

1. Анастасиев А. „Гръмотевична буря” от Островски. „Художествена литература” Москва, 1975 г.
2. Качурин М. Г., Мотольская Д. К. Руска литература. Москва, Образование, 1986.
3. Лобанов П. П. Островски. Москва, 1989 г.
4. Островски А. Н. Избрани произведения. Москва, Детска литература, 1965 г.

5. Островски А. Н. Гръмотевична буря. Държавно издателство за художествена литература. Москва, 1959 г.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Драматични събития от пиесата на A.N. "Гръмотевичната буря" на Островски се развива в град Калинов. Този град е разположен на живописния бряг на Волга, от чиято висока скала се откриват огромните руски простори и безкрайни далечини. „Гледката е невероятна! красота! Душата се радва”, въодушевява се местният самоук механик Кулигин.
Картини от безкрайни далечини, отекнали в лирична песен. Сред плоските долини”, които той пее, са от голямо значение за предаване на усещането за огромните възможности на руския живот, от една страна, и ограниченията на живота в малък търговски град, от друга.

Великолепни картини от волжкия пейзаж са органично вплетени в структурата на пиесата. На пръв поглед те противоречат на нейния драматизъм, но всъщност въвеждат нови цветове в изобразяването на сцената на действието, като по този начин изпълняват важна художествена функция: пиесата започва с картина на стръмен бряг и с нея завършва. Само в първия случай поражда усещане за нещо величествено красиво и светло, а във втория - катарзис. Пейзажът служи и за по-ярко изобразяване на героите - Кулигин и Катерина, които тънко усещат красотата му, от една страна, и всички, които са безразлични към нея, от друга.Гелиятният драматург толкова внимателно пресъздаде сцената на действието, че ние може визуално да си представи града Калинов, потънал в зеленина, както е изобразен в пиесата. Виждаме високите му огради, и порти със здрави ключалки, и дървени къщи с шарени капаци и цветни завеси на прозорците, пълни със здравец и маточина. Виждаме и таверни, където хора като Дикой и Тихон пият в пиянски ступор. Виждаме прашните улици на Калиновски, където обикновени хора, търговци и скитници си говорят на пейки пред къщите и където понякога се чува песен отдалеч под акомпанимента на китара, а зад портите на къщите спускането започва към дерето, където младежите се забавляват вечер. Пред очите ни се открива галерия със сводове от порутени сгради; обществена градина с беседки, розови камбанарии и старинни позлатени църкви, където благородните семейства се разхождат благородно и където се разгръща социалният живот на този малък търговски град. Накрая виждаме басейна на Волга, в чиято бездна Катерина е предназначена да намери последното си убежище.

Жителите на Калинов водят сънливо, премерено съществуване: „Те си лягат много рано, така че е трудно за несвикнал човек да издържи такава сънлива нощ.“ По празниците те се разхождат прилично по булеварда, но „само се преструват, че вървят, но самите те отиват там, за да покажат тоалетите си“. Жителите са суеверни и покорни, нямат желание за култура, наука, не се интересуват от нови идеи и мисли. Източниците на новини и слухове са поклонници, поклонници и „преминаващи калики“. В основата на отношенията между хората в Калинов е материалната зависимост. Тук парите са всичко. „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! - казва Кулигин, обръщайки се към нов човек в града, Борис. „В филистерството, сър, няма да видите нищо друго освен грубост и пълна бедност. И ние, сър, никога няма да излезем от тази кора. Защото честният труд никога няма да ни спечели повече от насъщния ни хляб. И който има пари, господине, се опитва да пороби бедните, за да спечели още повече пари от безплатния си труд. Той свидетелства: „А помежду си, господине, как живеят! Те подкопават взаимно търговията си и не толкова от личен интерес, колкото от завист. Те са във вражда помежду си; вкарват пияни чиновници във високите им имения... И... пишат злобни клаузи за съседите си. И за тях, господине, ще започне съд и дело и мъките няма да имат край.

Ярък образен израз на проявата на грубост и враждебност, които царят в Калинов, е невежият тиранин Савел Прокофич Дикой, „мъмрен човек” и „пищлив човек”, както го характеризират жителите му. Надарен с необуздан нрав, той сплашва семейството си (разпръснато „по тавани и килери“), тероризира племенника си Борис, който „стига до него като жертва“ и който, според Кудряш, той постоянно „язди“. Той се подиграва и на другите жители на града, мами, „перчи се“ над тях, „както му душа иска“, с право смятайки, че така или иначе няма кой да го „успокои“. Псуването и ругатните по каквато и да е причина е не само обичайният начин за третиране на хората, това е неговата природа, неговият характер, съдържанието на целия му живот.

Друго олицетворение на „жестоките нрави” на град Калинов е Марфа Игнатиевна Кабанова, „лицемерка”, както я характеризира същият Кулигин. "Той дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си." Кабаниха твърдо стои на стража над установения ред, установен в дома й, ревниво пазейки този живот от свежия вятър на промяната. Тя не може да се примири, че младите хора не харесват нейния начин на живот, че искат да живеят по различен начин. Тя не псува като Дикой. Тя има свои собствени методи за сплашване, тя разяждащо, „като ръждясало желязо“, „изостря“ близките си.

Дикой и Кабанова (единият - грубо и открито, другият - „под прикритието на благочестие“) тровят живота на околните, потискайки ги, подчинявайки ги на своите заповеди, унищожавайки светли чувства в тях. За тях загубата на власт е загуба на всичко, в което виждат смисъла на съществуването. Ето защо те мразят новите обичаи, честността, искреността в изразяването на чувствата и влечението на младите към „свободата“.

Специална роля в „тъмното царство“ принадлежи на невежия, измамен и арогантен скитник-просяк Феклуша. Тя „скита” из градове и села, събирайки абсурдни приказки и фантастични истории – за амортизацията на времето, за хора с кучешки глави, за разпръсната плява, за огнена змия. Създава се впечатлението, че тя умишлено погрешно тълкува това, което чува, че й доставя удоволствие да разпространява всички тези клюки и нелепи слухове - благодарение на това я приемат с охота в къщите на Калинови и градове като него. Феклуша не изпълнява мисията си безкористно: тук ще я нахранят, тук ще й дадат нещо за пиене и там ще й дадат подаръци. Образът на Феклуша, олицетворяващ злото, лицемерието и грубото невежество, беше много типичен за изобразената среда. Такива феклуши, носители на безсмислени новини, които замъгляват съзнанието на обикновените хора, и поклонници бяха необходими на собствениците на града, тъй като те подкрепяха авторитета на своето правителство.

И накрая, друг колоритен изразител на жестокия морал на „тъмното кралство” е полулудата дама в пиесата. Тя грубо и жестоко заплашва със смърт чужда красота. Тези страшни пророчества, звучащи като глас на трагична съдба, получават своето горчиво потвърждение във финала. В статията „Лъч светлина в тъмното кралство“ Н.А. Добролюбов пише: „В „Гръмотевична буря“ е особено видима нуждата от така наречените „ненужни лица“: без тях не можем да разберем лицето на героинята и лесно можем да изопачим смисъла на цялата пиеса...“

Дикой, Кабанова, Феклуша и полулудата дама - представители на по-старото поколение - са изразители на най-лошите страни на стария свят, неговата тъмнина, мистика и жестокост. Тези герои нямат нищо общо с миналото, богато на собствена уникална култура и традиции. Но в град Калинов, в условия, които потискат, пречупват и парализират волята, живеят и представители на по-младото поколение. Някой като Катерина, тясно свързан с пътя на града и зависим от него, живее и страда, стреми се да избяга от него, а някой като Варвара, Кудряш, Борис и Тихон се смирява, приема неговите закони или намира начини да помирете се с тях.

Тихон, синът на Марфа Кабанова и съпругът на Катерина, е естествено надарен с нежен, тих нрав. Той има доброта, отзивчивост, способност за правилна преценка и желание да се освободи от лапите, в които се намира, но слабоволието и плахостта надделяват над положителните му качества. Той е свикнал безпрекословно да се подчинява на майка си, да прави всичко, което тя изисква, и не е в състояние да покаже непокорство. Той не е в състояние да оцени истински степента на страданието на Катерина, не е в състояние да проникне в нейния духовен свят. Едва във финала този слабохарактерен, но вътрешно противоречив човек се надига до открито осъждане на тиранията на майка си.

Борис, „млад мъж с прилично образование“, е единственият, който не принадлежи към света на Калиновски по рождение. Това е умствено нежен и деликатен, прост и скромен човек, освен това неговото образование, маниери и реч са забележимо различни от повечето калиновци. Той не разбира местните обичаи, но не е в състояние нито да се защити от обидите на Дивия, нито да „устои на мръсните номера, които другите правят“. Катерина съчувства на неговото зависимо, унизено положение. Но можем само да съчувстваме на Катерина - тя случайно срещна по пътя си човек със слаба воля, подвластен на капризите и капризите на чичо си и не правещ нищо, за да промени тази ситуация. N.A. беше прав. Добролюбов, който твърди, че „Борис не е герой, той стои далеч от Катерина, а тя се влюби в него в пустинята“.

Веселата и жизнерадостна Варвара - дъщерята на Кабаниха и сестрата на Тихон - е жизнено пълнокръвен образ, но излъчва някаква духовна примитивност, започвайки от нейните действия и ежедневно поведение и завършвайки с нейните мисли за живота и грубо нахалната реч . Тя се адаптира, научи се да бъде хитра, за да не се подчинява на майка си. Тя е твърде земна във всичко. Такъв е нейният протест - бягство с Кудряш, който добре познава нравите на търговската среда, но живее лесно” без колебание. Варвара, която се научи да живее, ръководена от принципа: „Прави каквото искаш, стига да е покрито и покрито“, изрази протеста си на битово ниво, но като цяло живее според законите на „тъмното царство“ и по свой собствен начин намира съгласие с него.

Кулигин, местен самоук механик, който в пиесата действа като „изобличител на пороци“, съчувства на бедните, загрижен е за подобряването на живота на хората, като получи награда за откриването на машина за вечно движение. Той е противник на суеверията, борец за знание, наука, творчество, просвета, но собствените му знания не са достатъчни.
Той не вижда активен начин да се противопостави на тираните и затова предпочита да се подчини. Ясно е, че това не е човекът, който е в състояние да внесе новост и свеж въздух в живота на град Калинов.

Сред героите в драмата няма никой, освен Борис, който да не принадлежи към света на Калиновски по рождение или възпитание. Всички те се въртят в сферата на понятията и представите на една затворена патриархална среда. Но животът не стои на едно място и тираните чувстват, че властта им е ограничена. „Освен тях, без да ги питаме“, казва Н.А. Добролюбов, - израсна друг живот, с различни начала ... "

От всички герои само Катерина - дълбоко поетична натура, изпълнена с висок лиризъм - е насочена към бъдещето. Тъй като, както отбелязва академик Н.Н. Скатов, „Катерина е възпитана не само в тесния свят на търговско семейство, тя е родена не само от патриархалния свят, но и от целия свят на националния, народен живот, вече прелял границите на патриархата. Катерина олицетворява духа на този свят, неговата мечта, неговия порив. Само тя успя да изрази протеста си, доказвайки, макар и с цената на собствения си живот, че краят на „тъмното царство“ наближава. Създавайки такъв изразителен образ на A.N. Островски показа, че дори в закостенелия свят на провинциален град може да възникне „народен характер с удивителна красота и сила“, чиято писалка се основава на любовта, на свободната мечта за справедливост, красота, някаква висша истина.

Поетично и прозаично, възвишено и светско, човешко и животинско - тези принципи са парадоксално обединени в живота на провинциален руски град, но в този живот, за съжаление, преобладават мракът и потискащата меланхолия, които Н.А. не би могъл да характеризира по-добре. Добролюбов, наричайки този свят „тъмно царство“. Тази фразеологична единица е от приказен произход, но търговският свят на „Гръмотевичната буря“, ние сме убедени в това, е лишен от тази поетичност, мистериозност и завладяващо качество, което обикновено е характерно за приказката. В този град властват „сурови нрави“, жесток...

Действието на драмата на Островски "Гръмотевичната буря" се развива в провинциалния град Калинов. Това е търговски град със силни патриархални основи. Жителите на Калинов виждат своя град и средата, която цари в него по различен начин и съответно се разделят на няколко категории. За някои техният град е „рай“ и ако не е идеален, то поне представлява традиционната структура на обществото от онова време. Други не приемат нито ситуацията, нито самия град, който е родил тази ситуация. И все пак представляват незавидно малцинство. А други поддържат пълен неутралитет.
„Гръмотевичната буря” е пиеса и затова позицията на автора спрямо града е по-трудна за определяне, тъй като той няма собствени думи. Затова град Калинов може да бъде видян само през очите на неговите жители, чрез техния говор.
Централно място в пиесата заема образът на главната героиня Катерина Кабанова. За нея градът е клетка, от която не й е писано да избяга. Основната причина за отношението на Катерина към града е, че тя е научила контраста. Нейното щастливо детство и ведра младост преминаха преди всичко под знака на свободата. След като се омъжи и попадна в Калинов, Катерина се почувства като в затвора. Градът и преобладаващата ситуация в него (традиционност и патриархалност) само влошават положението на героинята. Нейното самоубийство - предизвикателство, отправено към града - е извършено на базата на вътрешното състояние на Катерина и заобикалящата я реалност.
Подобна гледна точка развива и героят Борис, дошъл също „отвън“. Вероятно любовта им се е дължала именно на това. Освен това за него, подобно на Катерина, главна роля в семейството играе „домашният тиранин” Дикой, който е пряк продукт на града и е пряка част от него.
Горното може да се приложи напълно за Кабаниха. Но за нея градът не е идеален, пред очите й се рушат стари традиции и основи. Кабаниха е един от онези, които се опитват да ги запазят, но остават само „китайските церемонии“.
Странникът Феклуша заема различна позиция. Видяла много в живота си, тя намира град Калинов за прекрасен, тих и спокоен пристан, почти рай, без вълнението и суетата на големите градове, които предизвикват у нея суеверен ужас.
Именно на основата на различията между героите възниква основният конфликт - борбата между старото, патриархалното и новото, разума и невежеството. Градът е родил хора като Дикой и Кабаниха, те (и богати търговци като тях) управляват света. И всички недостатъци на града се подхранват от морала и околната среда, които от своя страна подкрепят Кабаних и Дикой с всички сили.
Художественото пространство на пиесата е затворено, ограничено е изключително в град Калинов, толкова по-трудно е намирането на път за тези, които се опитват да избягат от града. хр

Освен това градът е статичен, както и основните му жители. Ето защо бурната Волга контрастира толкова рязко с тишината на града. Реката олицетворява движението. Градът възприема всяко движение като изключително болезнено.
В драмата "Гръмотевичната буря" няма конкретен пейзаж на град Калинов, знаем само, че той се намира на брега на Волга. Едва в самото начало на пиесата Кулигин, който в някои отношения е подобен на Катерина, говори за околния пейзаж. Той искрено се възхищава на красотата на природния свят, въпреки че Кулигин има много добра представа за вътрешната структура на град Калинов. Не много герои получават способността да виждат и да се възхищават на света около тях, особено в обстановката на „тъмното кралство“. Например Кудряш не забелязва нищо, точно както се опитва да не забелязва жестоките нрави, които царят около него. Природният феномен, показан в работата на Островски - гръмотевична буря - също се разглежда по различен начин от жителите на града (между другото, според един от героите, гръмотевичните бури са често срещано явление в Калинов, което позволява да се класифицира като част от града пейзаж). За Уайлд гръмотевичната буря е събитие, дадено на хората като изпитание от Бога, за Катерина тя е символ на близкия край на нейната драма, символ на страха. Само Кулигин възприема гръмотевичната буря като обикновено природно явление, на което човек може дори да се радва.
да
Въпреки факта, че "Гръмотевичната буря" е драма с трагичен край, авторът използва сатирични похвати, въз основа на които читателите изграждат негативно отношение към Калинов и типичните му представители. Това се използва главно в речта на самите герои, над които Островски иронизира. Въвежда сатирата, за да покаже невежеството и необразоваността на калиновците. Например, историите за отвъдморските страни на Феклуши или невежеството на Дивата природа за такава концепция като електричество ни изглеждат смешни.
Така Островски в своята работа създава образ на град, традиционен за първата половина на 19 век. Авторът показва това през очите на обитателите му, които са разделени на няколко групи: герои, които мразят с всички сили затворения и чужд свят около тях; героите, които са станали негова неразделна част, за тях обновяването на града (все пак „последните времена“ са настъпили) е равносилно на най-ужасната катастрофа; третата група са герои, чийто живот в града не се интересува дали е нов или стар - не им пука, те имат хитрост и лъжи на тяхна страна. Отношението им към града следва от характеристиките на героите. Образът на Калинов е събирателен, авторът познава добре търговците и средата, в която се развиват. Всъщност Калинов е същата „гора“ само за търговци. И така, с помощта на различни гледни точки на героите, авторът създава цялостна картина на окръжния търговски град.

Намерете всички анализи на историята от A.N. Островски „Гръмотевична буря“ Произведения на А.Н. Островски работи по творбата „Гръмотевичната буря“