ภาพใดเป็นสัญลักษณ์? รูปภาพ-สัญลักษณ์

1. บทกวีคือจิตวิญญาณของกวี
2. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับงานของ Blok
3. สัญลักษณ์คือภาพความเป็นจริงที่ลึกซึ้งและแม่นยำ
4. สัญลักษณ์ของสี
5. ภาพการปฏิวัติของลม (พายุ พายุหิมะ)
6. สัญลักษณ์ของหมายเลข "สิบสอง"
7. ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในบทกวี

บทกวีที่กวีตัวจริงสร้างขึ้นสะท้อนความคิดทั้งหมดของเขาและแม้กระทั่งจิตวิญญาณของเขาเอง เมื่ออ่านบทกวีจะชัดเจนทันทีว่าสถานะของบุคคลนั้นเป็นอย่างไรในขณะที่เขียนบทกวี บทกวีเปรียบเสมือนบันทึกชีวิตของกวี ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้ ไม่ต้องพูดถึงบนกระดาษ สภาพจิตใจ ความรู้สึก และประสบการณ์ของพวกเขา แต่ละครั้งที่คุณอ่านหนังสือของกวีคนนี้อีกครั้ง คุณจะเริ่มเข้าใจเขามากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะบุคคล แม้ว่าในทางกลับกันดูเหมือนว่าเขาจะเหมือนกับเราและไม่มีอะไรแตกต่างจากเราเลย: มีความคิดเหมือนกันมีความปรารถนาเหมือนกัน ถึงกระนั้นเขาก็สามารถแสดงความรู้สึกของเขาแตกต่างออกไป แตกต่างออกไป ด้วยความเฉพาะเจาะจงพิเศษบางอย่าง อาจจะซ่อนเร้นมากกว่า และแน่นอนผ่านบทกวี บุคคลที่ได้รับของขวัญดังกล่าวเพื่อแสดงความคิดและความรู้สึกผ่านบทกวีไม่สามารถทำอย่างอื่นได้

A. A. Blok กวีชาวรัสเซียผู้น่าทึ่งแห่งต้นศตวรรษที่ 20 เกิดเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2423 ที่เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A. A. Blok เริ่มต้นเส้นทางสร้างสรรค์ในปี 1904 ขณะศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่คณะอักษรศาสตร์ นี่คือวิธีที่ "บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย" (1904), วงจรของบทกวี "Crossroads" (1902-1904), "Fed", "ความสุขที่ไม่คาดคิด", "Snow Mask" (1905-1907) หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี 2449 นักเขียนยังคงทำกิจกรรมวรรณกรรมต่อไป: ในปี 2450 วงจรบทกวี "บนสนาม Kulikovo", "มาตุภูมิ" (2450-2459) ปรากฏขึ้นจากนั้นบทกวี "สิบสอง", "ไซเธียนส์" (2461) .

เป็นเวลานานแล้วที่บทกวีของ Blok“ The Twelve” ถูกมองว่าเป็นงานที่บรรยายเฉพาะเหตุการณ์ของการปฏิวัติเดือนตุลาคมและไม่มีใครเห็นสิ่งที่ซ่อนอยู่ภายใต้สัญลักษณ์เหล่านี้ไม่มีใครเข้าใจคำถามสำคัญที่อยู่เบื้องหลังภาพทั้งหมด . เพื่อที่จะถ่ายทอดความหมายที่ลึกซึ้งและหลากหลายลงในแนวคิดที่เรียบง่ายและธรรมดา นักเขียนหลายคนทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศจึงใช้สัญลักษณ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น สำหรับนักเขียนคนหนึ่ง ดอกไม้หมายถึงหญิงสาวสวย ผู้หญิงที่สง่างาม และนกเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณ เมื่อทราบถึงความแตกต่างของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมเหล่านี้ผู้อ่านจึงเริ่มรับรู้เนื้อเพลงของกวีในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในบทกวี "สิบสอง" A.A. Blok มักใช้สัญลักษณ์รูปภาพต่าง ๆ บ่อยครั้ง - เหล่านี้คือสีและธรรมชาติตัวเลขและชื่อ ในบทกวีของเขา เขาใช้ความแตกต่างที่หลากหลายเพื่อเพิ่มผลกระทบของการปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้น ในบทแรก คอนทราสต์ของสีชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้น: ลมสีดำและหิมะสีขาว

ยามเย็นสีดำ.
หิมะสีขาว.
ลมลม!

ภูมิทัศน์สีดำและสีขาวพาดผ่านบทกวี "The Twelve" ของ Blok ทั้งท้องฟ้าสีดำ ความโกรธสีดำ ดอกกุหลาบสีขาว และเมื่อเหตุการณ์ต่างๆ คลี่คลาย โทนสีนี้จะถูกเจือจางด้วยสีแดงเลือด ทันใดนั้น ผู้พิทักษ์สีแดงและธงสีแดงก็ปรากฏขึ้น

...พวกเขาเดินก้าวไปไกลด้วยก้าวอันทรงพลัง...
- มีใครอีกบ้าง? ออกมา!
นี่คือลมที่มีธงสีแดง
ออกมาเล่นข้างหน้า...

สีแดงสดเป็นสีที่เป็นสัญลักษณ์ของเลือด ซึ่งบ่งบอกว่าการนองเลือดจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนและใกล้จะเกิดขึ้นแล้ว อีกไม่นาน ลมแห่งการปฏิวัติก็จะพัดปกคลุมโลก สถานที่พิเศษในบทกวีถูกครอบครองโดยภาพของลมซึ่งเกี่ยวข้องกับลางสังหรณ์ที่น่าตกใจของการปฏิวัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ลมเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วสู่อนาคต ภาพนี้ไหลผ่านบทกวีทั้งหมด เติมเต็มความคิดของกวีในช่วงสมัยของการปฏิวัติ ลมแรงสั่นสะเทือนโปสเตอร์ “พลังทั้งหมดสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญ” ทำให้ผู้คนแทบล้มลง ผู้คนที่สร้างโลกเก่า (จากนักบวชไปจนถึงสาวผู้มีคุณธรรมง่าย ๆ ) สิ่งที่แสดงให้เห็นนี้ไม่ใช่แค่ลม แต่เป็นลมธาตุ ลมแห่งการเปลี่ยนแปลงของโลก ลมนี้จะพัดเอาทุกสิ่งเก่าๆ ออกไปและช่วยเราจาก "โลกเก่า" ซึ่งอบอ้าวและไร้มนุษยธรรมเกินไป ลมแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ปฏิวัติวงการจะนำมาซึ่งสิ่งใหม่ ระบบใหม่ที่ดีกว่า และผู้คนกำลังรอเขารอการเปลี่ยนแปลงในชีวิต

ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา
ลมลม -
ทั่วโลกของพระเจ้า!

เมื่อ Blok กำลังเขียนบทกวี "The Twelve" เขาใช้รูปลมซ้ำ ๆ ในสมุดบันทึกของเขา: "ในตอนเย็นมีพายุเฮอริเคน (สหายของการแปลอย่างต่อเนื่อง)" - 3 มกราคม "ในตอนเย็น - พายุไซโคลน ” - 6 มกราคม “ลมแรง (พายุไซโคลนอีกแล้วเหรอ ) - 14 มกราคม” ลมในบทกวีถูกรับรู้ในลักษณะเดียวกับการพรรณนาถึงความเป็นจริงโดยตรงเนื่องจากในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ในเปโตรกราดมีสภาพอากาศที่มีลมแรงและพายุหิมะ ภาพลมก็มาพร้อมกับภาพพายุ ความหนาวเย็น และพายุหิมะ ภาพเหล่านี้เป็นหนึ่งในภาพโปรดของกวี และกวีก็หันมาใช้ภาพเหล่านี้เมื่อเขาต้องการถ่ายทอดความรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของชีวิต ความคาดหวังของผู้คนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ และความตื่นเต้นในการปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้น

มีบางอย่างเหมือนพายุหิมะเกิดขึ้น
โอ้ พายุหิมะ โอ้ พายุหิมะ
มองไม่เห็นกันเลยทีเดียว
ในสี่ขั้นตอน!

ค่ำคืนนี้มืดมน พายุหิมะ พายุหิมะตัดกับแสงไฟสว่างไสว แสงไฟอบอุ่น

ลมพัดหิมะก็พลิ้วไหว
สิบสองคนกำลังเดินอยู่
ปืนไรเฟิลมีเข็มขัดหนังสีดำ
รอบตัว - แสงไฟ, แสงไฟ, แสงไฟ...

Blok พูดเกี่ยวกับงานของเขาในบทกวี: “ ในระหว่างและหลังจบ The Twelve เป็นเวลาหลายวันฉันรู้สึกว่ามีเสียงดังรบกวนทั้งทางร่างกายและทางหู - เสียงดังอย่างต่อเนื่อง (อาจเป็นเสียงจากการล่มสลายของโลกเก่า) . .. บทกวีนี้เขียนขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้นและเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ เสมอเมื่อพายุไซโคลนปฏิวัติที่พัดผ่านไปก่อให้เกิดพายุในทุกทะเล - ธรรมชาติ ชีวิต และศิลปะ”

หมายเลข "สิบสอง" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในบทกวี ทั้งการปฏิวัติและชื่อของบทกวีนั้นเป็นสัญลักษณ์อย่างมาก และการผสมผสานตัวเลขอันมหัศจรรย์นี้สามารถพบเห็นได้ทุกที่ งานนี้ประกอบด้วยสิบสองบทสร้างความรู้สึกของวัฏจักร - สิบสองเดือนต่อปี ตัวละครหลักคือคนสิบสองคนที่เดินขบวนอยู่ในกองทหาร การมึนเมาอาละวาด อาจเป็นฆาตกรและนักโทษ ในทางกลับกัน คนเหล่านี้คืออัครสาวกสิบสองคน ซึ่งมีชื่อเปโตรและอันดรูว์เป็นสัญลักษณ์ สัญลักษณ์สิบสองยังใช้ในเลขศักดิ์สิทธิ์ของจุดสูงสุดแห่งแสงสว่างและความมืด นี่คือเที่ยงและเที่ยงคืน

ในตอนท้ายของบทกวี Blok พยายามค้นหาสัญลักษณ์ที่จะหมายถึงการเริ่มต้นของยุคใหม่และด้วยเหตุนี้ก็คือพระคริสต์ พระเยซูคริสต์ของกวีไม่ใช่ภาพที่เฉพาะเจาะจง เขาถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านว่าเป็นสัญลักษณ์ที่มองไม่เห็น พระคริสต์ไม่สามารถเข้าถึงอิทธิพลทางโลกใด ๆ ได้ เขาไม่สามารถมองเห็นพระองค์ได้:

และมองไม่เห็นหลังพายุหิมะ
บันทึกย่อหัวข้อย่อยไม่เป็นอันตราย

มีเพียงเงานี้เท่านั้นที่สามารถติดตามเขาในฐานะผู้มีอำนาจทางศีลธรรมสูงสุดนำคนสิบสองคนอยู่ข้างหลังเขา

ในกลีบกุหลาบสีขาว
ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์

สัญลักษณ์และรูปภาพจำนวนมากในบทกวี "สิบสอง" ทำให้เรานึกถึงทุกคำและสัญลักษณ์เพราะเราต้องการเข้าใจว่าอะไรซ่อนอยู่ข้างหลังความหมายคืออะไร ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กวีเข้ามาแทนที่นักสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่และบทกวี "The Twelve" ก็อธิบายเรื่องนี้ได้ดี

คำจำกัดความที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งของศิลปะคือ ศิลปะเป็นรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม เช่นเดียวกับกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการสะท้อนทางศิลปะและการศึกษาของความเป็นจริง

การแนะนำ. วรรณกรรมในฐานะศิลปะรูปแบบหนึ่ง

สัญลักษณ์และความเป็นธรรมชาติในวรรณคดี

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางศิลปะ ศิลปะถือเป็นแกนกลางของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดยรวม ในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ได้มีการเกิดขึ้นหลายประเภท: สถาปัตยกรรม วิจิตรศิลป์ (จิตรกรรม ประติมากรรม กราฟิก) มัณฑนศิลป์และประยุกต์ วรรณกรรม การออกแบบท่าเต้น ดนตรี การละคร ภาพยนตร์ การออกแบบ ฯลฯ

เหตุผลในการแบ่งศิลปะออกเป็นประเภทต่างๆ ก็เนื่องมาจากการปฏิบัติทางสังคมของมนุษย์หลายประเภทในขอบเขตของการสำรวจโลกทางศิลปะ ศิลปะแต่ละประเภทมีแนวโน้มที่จะมีแง่มุมบางอย่างของความเป็นจริง ความสัมพันธ์และการดึงดูดซึ่งกันและกันระหว่างรูปแบบศิลปะสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอดีตและลื่นไหล

ศิลปะแต่ละประเภทมีเอกลักษณ์และมีลักษณะเฉพาะ วิธีการแสดงออก และวัสดุเป็นของตัวเอง

วรรณกรรมในฐานะรูปแบบศิลปะ สุนทรียะเชี่ยวชาญโลกด้วยถ้อยคำเชิงศิลปะ วรรณกรรมหลายประเภทครอบคลุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคม ความหายนะทางสังคม และชีวิตทางจิตวิญญาณของมนุษย์

ในขั้นต้นวรรณกรรมมีอยู่ในรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ด้วยวาจาเท่านั้นดังนั้นวัสดุก่อสร้างของภาพวรรณกรรมจึงเป็นคำ เฮเกลเรียกคำนี้ว่าเป็นวัสดุพลาสติกส่วนใหญ่ซึ่งเป็นของจิตวิญญาณโดยตรง นวนิยายถือเป็นปรากฏการณ์ในด้านความสมบูรณ์และการโต้ตอบของคุณสมบัติและลักษณะต่างๆ ของนวนิยาย วรรณคดีครองตำแหน่งผู้นำแห่งหนึ่งในระบบศิลปะและมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนางานศิลปะประเภทอื่น

สัญลักษณ์ (จากสัญลักษณ์กรีกบน - เครื่องหมายลาง) เป็นหนึ่งในประเภทของ tropes * สัญลักษณ์ เช่น สัญลักษณ์เปรียบเทียบและอุปมาอุปไมย สร้างความหมายโดยนัยตามสิ่งที่เรารู้สึก - ความสัมพันธ์ ความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่แสดงด้วยคำบางคำในภาษา และวัตถุหรือปรากฏการณ์อื่นที่เราถ่ายโอนไป การกำหนดด้วยวาจาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น “ตอนเช้า” ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกิจกรรมในแต่ละวันสามารถเปรียบเทียบได้กับการเริ่มต้นชีวิตมนุษย์ นี่คือวิธีที่ทั้งคำอุปมา “ยามเช้าแห่งชีวิต” และภาพสัญลักษณ์ของยามเช้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางของชีวิตเกิดขึ้น:

ในหมอกยามเช้ากับก้าวที่ไม่มั่นคง

ฉันเดินไปตามชายฝั่งที่ลึกลับและมหัศจรรย์

(Vl. S. Soloviev)

อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากทั้งสัญลักษณ์เปรียบเทียบและอุปมาอุปมัย ประการแรก เพราะมันเต็มไปด้วยความหมายที่หลากหลาย (อันที่จริงนับไม่ถ้วน) และความหมายทั้งหมดนี้อาจปรากฏอยู่ในภาพสัญลักษณ์ทุกภาพ ราวกับว่า "ส่องผ่าน" กันและกัน ดังนั้น จากบทกวีของ A.A. Blok “คุณช่างสดใสอย่างน่าประหลาด…”:

ฉันคือความห่วงใยของคุณ

ฉันส่องสว่าง - และฉันเห็นความฝัน

แต่เชื่อฉันเถอะ ฉันคิดว่ามันเป็นเทพนิยาย

สัญลักษณ์แห่งฤดูใบไม้ผลิที่ไม่เคยมีมาก่อน

“ฤดูใบไม้ผลิ” คือช่วงเวลาของปี การกำเนิดของความรักครั้งแรก การเริ่มต้นของความเยาว์วัย และการมาถึงของ “ชีวิตใหม่” และอื่นๆ อีกมากมาย สัญลักษณ์นี้แตกต่างจากสัญลักษณ์เปรียบเทียบตรงที่สื่อถึงอารมณ์ลึกซึ้ง เพื่อที่จะเข้าใจมัน คุณต้อง "ทำความคุ้นเคย" อารมณ์ของข้อความก่อน ในที่สุด ในการเปรียบเทียบและอุปมา ความหมายวัตถุประสงค์ของคำสามารถ "ลบออก" ได้: บางครั้งเราก็ไม่สังเกตเห็นมัน (เช่น เมื่อกล่าวถึงดาวอังคารหรือดาวศุกร์ในวรรณคดีสมัยศตวรรษที่ 18 เราแทบจะไม่จำภาพที่ชัดเจนได้เลย ตัวละครในตำนานโบราณ แต่รู้แค่ว่ากำลังพูดอะไรอยู่ มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับสงครามและความรัก คำอุปมาของ "วันวัว" ของมายาคอฟสกี้วาดภาพของช่วงชีวิตที่หลากหลายของชีวิตมนุษย์ ไม่ใช่ภาพของวัวด่าง)

ความแตกต่างอย่างเป็นทางการระหว่างสัญลักษณ์และอุปมาอุปไมยก็คืออุปมาอุปไมยถูกสร้างขึ้น "ต่อหน้าต่อตาเรา" ดังที่เคยเป็นมา: เราจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าคำใดถูกเปรียบเทียบในข้อความ ดังนั้นเราจึงเดาว่าความหมายของพวกเขามาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดอะไร อันที่สามอันใหม่ สัญลักษณ์ยังสามารถเข้าสู่โครงสร้างเชิงเปรียบเทียบได้ แต่ก็ไม่จำเป็นสำหรับมัน

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของภาพมาจากไหน? ลักษณะสำคัญของสัญลักษณ์คือ ไม่เพียงปรากฏเฉพาะในข้อความเหล่านั้น (หรือมากกว่านั้นในบางส่วนของข้อความ) ที่เราพบสัญลักษณ์เหล่านี้ในมวลของมัน พวกเขามีประวัติศาสตร์นับหมื่นปี ย้อนกลับไปถึงแนวคิดโบราณเกี่ยวกับโลก ไปจนถึงตำนานและพิธีกรรม คำบางคำ ("เช้า", "ฤดูหนาว", "เมล็ดพืช", "ดิน", "เลือด" ฯลฯ ฯลฯ ) ได้รับการประทับไว้ในความทรงจำของมนุษยชาติเป็นสัญลักษณ์ตั้งแต่สมัยโบราณ คำดังกล่าวไม่เพียงแต่มีความหมายได้หลากหลายเท่านั้น แต่ยังรับรู้ถึงความสามารถในการเป็นสัญลักษณ์ได้ด้วยสัญชาตญาณ ต่อมาคำเหล่านี้ดึงดูดศิลปินคำโดยเฉพาะซึ่งรวมถึงผลงานของพวกเขาซึ่งพวกเขาได้รับความหมายใหม่ ดังนั้นดันเต้ใน "Divine Comedy" ของเขาจึงใช้ความหมายที่หลากหลายของคำว่า "ดวงอาทิตย์" ซึ่งย้อนกลับไปถึงลัทธินอกรีตและจากนั้นก็ใช้สัญลักษณ์ของคริสเตียน แต่เขายังสร้างสัญลักษณ์ใหม่ของ "ดวงอาทิตย์" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "ดวงอาทิตย์" ท่ามกลางความโรแมนติกสัญลักษณ์ ฯลฯ ดังนั้นสัญลักษณ์จึงเข้ามาในข้อความจากภาษาของวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษโดยนำความหมายที่สะสมไว้แล้วเข้ามาทั้งหมด เนื่องจากสัญลักษณ์มีความหมายนับไม่ถ้วนจึงสามารถ "ให้" ได้หลายวิธี: ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของผู้อ่าน *

สัญลักษณ์ในฐานะขบวนการวรรณกรรมเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในฝรั่งเศสเป็นการประท้วงต่อต้านชีวิต ปรัชญา และวัฒนธรรมชนชั้นกระฎุมพีในด้านหนึ่ง และต่อต้านลัทธิธรรมชาตินิยมและความสมจริงในอีกด้านหนึ่ง ใน "Manifesto of Symbolism" เขียนโดย J. Moreas ในปี 1886 มีข้อโต้แย้งว่าภาพลักษณ์โดยตรงของความเป็นจริงในชีวิตประจำวันเป็นเพียงการมองข้ามพื้นผิวของชีวิตเท่านั้น ด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์คำใบ้เท่านั้นที่เราจะสามารถเข้าใจ "ความลับของโลก" ทางอารมณ์และโดยสัญชาตญาณ สัญลักษณ์นิยมมีความเกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ในอุดมคติ โดยมีเหตุผลของปัจเจกนิยมและเสรีภาพส่วนบุคคลโดยสมบูรณ์ โดยมีแนวคิดที่ว่าศิลปะอยู่เหนือความเป็นจริงที่ "หยาบคาย" กระแสนี้แพร่หลายในยุโรปตะวันตกและแทรกซึมเข้าสู่จิตรกรรม ดนตรี และศิลปะรูปแบบอื่นๆ

ในรัสเซียสัญลักษณ์เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1890 ในทศวรรษแรก "ผู้อาวุโสสัญลักษณ์" (ผู้เสื่อมโทรม) มีบทบาทนำโดยเฉพาะกลุ่มมอสโกที่นำโดย V. Ya. Bryusov และตีพิมพ์คอลเลกชัน "Russian Symbolists" สามฉบับ (พ.ศ. 2437-2438) . ลวดลายที่เสื่อมโทรมยังครอบงำบทกวีของนักเขียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร "Northern Messenger" และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ - ใน "โลกแห่งศิลปะ" (F. K. Sologub, Z. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, N. M. Minsky) แต่มุมมองและผลงานที่น่าเบื่อหน่ายของนักสัญลักษณ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็สะท้อนให้เห็นอย่างมากถึงสิ่งที่จะเป็นลักษณะเฉพาะของขั้นตอนต่อไปของการเคลื่อนไหวนี้

“นักสัญลักษณ์อาวุโส” ปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อความเป็นจริงโดยรอบและกล่าวว่า “ไม่” กับโลก:

ฉันไม่เห็นความเป็นจริงของเรา

ฉันไม่รู้ศตวรรษของเรา...

(V. Ya. Bryusov)

ชีวิตบนโลกเป็นเพียง "ความฝัน" เป็น "เงา" ความเป็นจริงนั้นตรงกันข้ามกับโลกแห่งความฝันและความเป็นจริง - โลกที่แต่ละคนได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์:

ฉันคือเทพเจ้าแห่งโลกลึกลับ

โลกทั้งใบอยู่ในความฝันของฉัน

ฉันจะไม่ทำตัวเป็นรูปเคารพ

ไม่ว่าบนโลกหรือในสวรรค์

(เอฟ.เค. โซโลกุบ)

นี่คืออาณาจักรแห่งความงาม:

มีพระบัญญัตินิรันดร์เพียงข้อเดียวเท่านั้น - การดำเนินชีวิต

ในความสวย ความสวย ไม่ว่ายังไงก็ตาม

(D.S. Merezhkovsky)

โลกนี้สวยงามเพราะ “ไม่ได้อยู่ในโลก” (3. เอ็น. กิปปิอุส) ชีวิตจริงถูกมองว่าน่าเกลียด ชั่วร้าย น่าเบื่อ และไร้ความหมาย นักสัญลักษณ์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับนวัตกรรมทางศิลปะ - การเปลี่ยนแปลงความหมายของคำในบทกวีการพัฒนาจังหวะสัมผัส ฯลฯ "นักสัญลักษณ์อาวุโส" ยังไม่ได้สร้างระบบสัญลักษณ์ พวกเขาเป็นอิมเพรสชั่นนิสต์ที่พยายามถ่ายทอดสิ่งที่ละเอียดอ่อนที่สุด เฉดสีอารมณ์และความประทับใจ

ช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์สัญลักษณ์รัสเซีย (พ.ศ. 2444-2447) ใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของขบวนการปฏิวัติใหม่ในรัสเซีย ความรู้สึกในแง่ร้ายที่ได้รับแรงบันดาลใจจากยุคปฏิกิริยาระหว่างทศวรรษที่ 1880 - ต้นทศวรรษที่ 1890 และปรัชญาของ A. Schopenhauer หลีกทางให้กับความเข้าใจในการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ “ นักสัญลักษณ์อายุน้อยกว่าผู้ติดตามนักปรัชญาอุดมคติและกวี Vl. กำลังเข้าสู่เวทีวรรณกรรม S. Solovyov ผู้จินตนาการว่าโลกเก่าแห่งความชั่วร้ายและการหลอกลวงจวนจะถูกทำลายล้าง ความงามอันศักดิ์สิทธิ์ (ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ จิตวิญญาณของโลก) ลงมาสู่โลก ซึ่งจะต้อง "กอบกู้โลก" โดยการเชื่อมโยง หลักการแห่งชีวิตจากสวรรค์ (ศักดิ์สิทธิ์) พร้อมด้วยวัตถุทางโลกสร้าง "อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก":

ข้อควรรู้: ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์อยู่ในขณะนี้

ในร่างที่ไม่เน่าเปื่อยเขาไปสู่ดิน

ในแสงอันไม่เสื่อมคลายของเทพธิดาองค์ใหม่

ท้องฟ้าผสานกับเหวแห่งน้ำ

(Vl. S. Soloviev)

ในบรรดา "นักสัญลักษณ์อายุน้อย" "การปฏิเสธโลก" ที่เสื่อมโทรมถูกแทนที่ด้วยความคาดหวังในอุดมคติเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในอนาคต เอเอ Blok ในคอลเลกชัน "Poems about a Beautiful Lady" (1904) เชิดชูหลักการของผู้หญิงวัยเยาว์ความรักและความงามซึ่งไม่เพียง แต่นำความสุขมาสู่โคลงสั้น ๆ "ฉัน" เท่านั้น แต่ยังจะเปลี่ยนโลกทั้งใบด้วย:

ฉันมีความรู้สึกเกี่ยวกับคุณ หลายปีผ่านไป -

ข้าพระองค์มองเห็นพระองค์ในรูปแบบเดียว

ขอบฟ้าทั้งหมดลุกเป็นไฟ - และชัดเจนเหลือทน

และฉันรออย่างเงียบ ๆ โหยหาและรัก

แรงจูงใจเดียวกันนี้พบได้ในคอลเลกชัน "Gold in Azure" ของ A. Bely (1904) ซึ่งเชิดชูความปรารถนาอันกล้าหาญของคนในฝัน - "Argonauts" - เพื่อดวงอาทิตย์และความสุขแห่งอิสรภาพที่สมบูรณ์ ในช่วงปีเดียวกันนี้ "นักสัญลักษณ์อาวุโส" หลายคนก็ละทิ้งความรู้สึกของทศวรรษที่ผ่านมาอย่างรวดเร็วและมุ่งไปสู่การยกย่องบุคลิกภาพที่สดใสและมีความมุ่งมั่น บุคลิกภาพนี้ไม่แตกแยกกับปัจเจกนิยม แต่ตอนนี้โคลงสั้น ๆ "ฉัน" เป็นนักสู้เพื่ออิสรภาพ:

ฉันต้องการที่จะฉีกสีฟ้า

ฝันสงบ.

ฉันต้องการเผาอาคาร

ฉันต้องการพายุกรีดร้อง!

(เค.ดี. บัลมอนต์)

ด้วยการถือกำเนิดของ "น้อง" แนวคิดเรื่องสัญลักษณ์ได้เข้าสู่บทกวีของสัญลักษณ์ของรัสเซีย สำหรับนักเรียนของ Solovyov นี่เป็นคำพหุความหมายซึ่งความหมายบางอย่างเกี่ยวข้องกับโลกแห่ง "สวรรค์" สะท้อนให้เห็นถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมันในขณะที่คำอื่น ๆ พรรณนาถึง "อาณาจักรทางโลก" (เข้าใจว่าเป็น "เงา" ของอาณาจักรแห่งสวรรค์) : :

ฉันเดินตามไปเล็กน้อย คุกเข่าลง

หน้าตาอ่อนโยน จิตใจสงบ

เงาลอย

เรื่องวุ่นวายของโลก

ท่ามกลางนิมิตความฝัน

(เอ.เอ. บล็อก)

ปีแห่งการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก (พ.ศ. 2448-2550) ได้เปลี่ยนโฉมหน้าสัญลักษณ์รัสเซียอย่างมีนัยสำคัญอีกครั้ง กวีส่วนใหญ่ตอบสนองต่อเหตุการณ์การปฏิวัติ Blok สร้างภาพผู้คนในโลกชาติใหม่ (“ลุกขึ้นจากความมืดมิดของห้องใต้ดิน...”, “เรือแห่งชีวิต”) นักสู้ (“เข้าโจมตี ตรงไปที่หน้าอก...”) วี.ยา. Bryusov เขียนบทกวีชื่อดัง "The Coming Huns" ซึ่งเขาเชิดชูจุดจบของโลกเก่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเขารวมถึงตัวเขาเองและผู้คนในวัฒนธรรมเก่าที่กำลังจะตายด้วย เอฟ.เค. ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติ Sologub ได้สร้างหนังสือบทกวี "To the Motherland" (1906), K.D. Balmont - คอลเลกชัน "Songs of the Avenger" (1907) ตีพิมพ์ในปารีสและถูกแบนในรัสเซีย ฯลฯ

ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือช่วงปีแห่งการปฏิวัติได้ปรับโครงสร้างวิสัยทัศน์ทางศิลปะเชิงสัญลักษณ์ของโลกใหม่ หากก่อนหน้านี้เข้าใจความงาม (โดยเฉพาะ "นักสัญลักษณ์ที่อายุน้อยกว่า") ว่าเป็นความสามัคคี ตอนนี้มันเกี่ยวข้องกับความสับสนวุ่นวายในการดิ้นรนกับองค์ประกอบของผู้คน ปัจเจกนิยมถูกแทนที่ด้วยการค้นหาบุคลิกภาพใหม่ ซึ่งความเจริญรุ่งเรืองของ "ฉัน" เชื่อมโยงกับชีวิตของผู้คน สัญลักษณ์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: ก่อนหน้านี้เกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวคริสต์, โบราณ, ยุคกลางและโรแมนติกเป็นหลัก ตอนนี้มันกลายเป็นมรดกของตำนาน "ชาติ" โบราณ (V.I. Ivanov) ไปจนถึงนิทานพื้นบ้านรัสเซียและตำนานสลาฟ (A.A. Blok, S.M. Gorodetsky ). โครงสร้างของสัญลักษณ์ก็แตกต่างออกไปเช่นกัน ความหมาย "ทางโลก" ของมันยังมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในความหมายนี้: สังคม การเมือง ประวัติศาสตร์

แต่การปฏิวัติยังเผยให้เห็นถึงธรรมชาติของแวดวงวรรณกรรม "ภายใน" ลัทธิยูโทเปีย ความไร้เดียงสาทางการเมือง และระยะห่างจากการต่อสู้ทางการเมืองที่แท้จริงของปี 1905-1907 ประเด็นหลักของสัญลักษณ์นิยมคือคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างการปฏิวัติกับศิลปะ เมื่อทำการแก้ไขจะเกิดทิศทางที่ตรงกันข้ามกันอย่างมากสองทิศทาง: การปกป้องวัฒนธรรมจากพลังทำลายล้างขององค์ประกอบการปฏิวัติ (นิตยสาร "Scales" ของ V. Bryusov และความสนใจด้านสุนทรียศาสตร์ในปัญหาการต่อสู้ทางสังคม มีเพียง A. A. Blok ซึ่งมีความเข้าใจทางศิลปะมากกว่า มีความฝันถึงงานศิลปะประจำชาติที่ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่เขียนบทความเกี่ยวกับ M. Gorky และนักสัจนิยม

ข้อพิพาทในปี 1907 และปีต่อๆ มาทำให้เกิดความแตกแยกอย่างรุนแรงระหว่าง Symbolists ในช่วงหลายปีของปฏิกิริยาสโตลีพิน (พ.ศ. 2450-2454) สิ่งนี้ทำให้แนวโน้มสัญลักษณ์ที่น่าสนใจที่สุดอ่อนลง “การปฏิวัติทางสุนทรีย์” ของคนเสื่อม และ “ยูโทเปียเชิงสุนทรีย์” ของ “นักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์” กำลังทำให้ตัวเองเหนื่อยล้า พวกเขากำลังถูกแทนที่ด้วยทัศนคติทางศิลปะของ "สุนทรียนิยมที่แท้จริง" - การเลียนแบบศิลปะในอดีต ศิลปินด้านสไตล์ (M. A. Kuzmin) ปรากฏตัวต่อหน้า นักสัญลักษณ์ชั้นนำเองก็รู้สึกถึงวิกฤตของทิศทาง: นิตยสารหลักของพวกเขา ("Scales", "Golden Fleece") ถูกปิดในปี 1909 ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2453 สัญลักษณ์ในขณะที่การเคลื่อนไหวหยุดอยู่

อย่างไรก็ตาม การแสดงสัญลักษณ์ในฐานะวิธีทางศิลปะยังไม่หมดสิ้นลง ดังนั้น A.A. Blok ซึ่งเป็นกวีด้านสัญลักษณ์ที่มีความสามารถมากที่สุดในช่วงปลายทศวรรษ 1900-1910 สร้างสรรค์ผลงานที่เป็นผู้ใหญ่ที่สุดของเขา เขาพยายามผสมผสานบทกวีของสัญลักษณ์เข้ากับธีมที่สืบทอดมาจากความสมจริงของศตวรรษที่ 19 กับการปฏิเสธความทันสมัย ​​(วงจร "โลกที่เลวร้าย") กับแรงจูงใจของการแก้แค้นแบบปฏิวัติ (วงจร "Iambic" บทกวี "การแก้แค้น" " ฯลฯ) พร้อมไตร่ตรองถึงประวัติศาสตร์ ( วนรอบ "บนสนาม Kulikovo" เล่น "Rose and Cross" ฯลฯ ) A. Bely สร้างนวนิยายเรื่อง "Petersburg" ราวกับสรุปยุคที่ก่อให้เกิดสัญลักษณ์

บ่อยครั้งที่นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5-7 ถามคำถามว่า "สัญลักษณ์ในวรรณคดี - คืออะไร" อย่าตื่นตกใจ. ในบทความของเรา คุณจะได้เรียนรู้คำจำกัดความของคำว่า “สัญลักษณ์” และพิจารณาตัวอย่างที่จะช่วยให้คุณเข้าใจคำจำกัดความนี้ได้อย่างง่ายดาย

คำจำกัดความมากมาย

ทุกวันนี้ในทางวิทยาศาสตร์ไม่มีคำจำกัดความเดียว แต่มีคำจำกัดความของสัญลักษณ์ในวรรณคดีหลายประการ หากนักเรียนจำเป็นต้องเปิดเผยแนวคิด ก็ควรมุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่จะเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับเขา โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาก็ไม่แตกต่างกัน

ในรูปแบบศิลปะใดๆ ไม่ว่าจะเป็นวรรณกรรม ภาพวาด หรือดนตรี สัญลักษณ์นี้มีความสำคัญมาก แต่ละครั้งที่เป็นภาพเชิงสัญลักษณ์ จุดประสงค์ของภาพคือเพื่อแสดงภาพที่แท้จริงของโลกโดยใช้ความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างช่วย นักวิชาการวรรณกรรมสังเกตว่าในตำราวรรณกรรมสัญลักษณ์อยู่ในการเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปไมย และแม้กระทั่งคำคุณศัพท์

ดังนั้นสัญลักษณ์ในวรรณคดีจึงเป็นเครื่องหมาย วัตถุ หรือเครื่องหมายที่มาแทนที่วัตถุอื่นและแสดงออกถึงสาระสำคัญที่ซ่อนอยู่จากการสอดรู้สอดเห็น นอกจากนี้สัญลักษณ์ยังเป็นแนวทางสู่โลกศิลปะของผู้เขียนที่ใช้สัญลักษณ์นี้

ความคล้ายคลึงกับถ้วยรางวัล

นักวิชาการวรรณกรรมหลายคนเชื่อว่าสัญลักษณ์ในวรรณคดีเป็นสิ่งที่มีคุณค่า อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นคือ: สัญลักษณ์มีความคล้ายคลึงกับ tropes โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคำอุปมาและการเปรียบเทียบ แต่เนื้อหาความหมายของสัญลักษณ์นั้นลึกซึ้งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์และอุปมาอุปมัยก็คืออุปมาถูกสร้างขึ้นต่อหน้าต่อตาของผู้อ่าน สัญลักษณ์มีความสามารถในการอุปมาอุปไมย แต่นี่เป็นทางเลือก สัญลักษณ์สามารถประกอบด้วยภาพและความหมายได้หลายภาพซึ่งต่างจากสัญลักษณ์เปรียบเทียบ โดยจะอธิบายตามบริบท เรามาเปลี่ยนจากทฤษฎีไปสู่ตัวอย่างเฉพาะกัน

ตัวอย่างที่ชัดเจน

ไม่เป็นความลับเลยที่หัวใจเป็นสัญลักษณ์ของความรัก ตอนนี้เราจะบอกคุณว่ามีสัญลักษณ์อื่นอะไรบ้าง

ในงานศิลปะใด ๆ จะต้องมีสัญลักษณ์ที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับ หนึ่งในนั้นคือสีดำ มันหมายถึงความโศกเศร้า การสูญเสีย และแม้กระทั่งความตาย

มีสัญลักษณ์ในงานศิลปะ พวกเขาแตกต่างกันในแต่ละยุคสมัย สัญลักษณ์ในวรรณคดีเป็นวิธีการในการให้ความลึกและความหมายแก่ภาพ ด้วยเหตุนี้ จึงมีการเชื่อมโยงแผนงานต่างๆ เข้าด้วยกัน เช่น โครงเรื่อง ตำนาน ประวัติศาสตร์ และอื่นๆ

สัญลักษณ์ในวรรณคดีคือ (ตัวอย่าง):

• สุนัข - ความจงรักภักดี;
• ลา - ความดื้อรั้น;
• คทา - พลัง;
• กุหลาบ - ความเป็นผู้หญิง;
• ลิลลี่ - ความบริสุทธิ์ไร้เดียงสา;
• สิงโต - ความแข็งแกร่ง;
• กระจกเงา - โลกอื่น;
• ดวงอาทิตย์ (อ้างอิงจาก Dostoevsky) เป็นสัญลักษณ์ของชีวิต
• เทียน - ศรัทธาในพระเจ้าพลังอันศักดิ์สิทธิ์

สัญลักษณ์แห่งแสง

แสงสว่างในประเพณีพื้นบ้านนั้นสัมพันธ์กับดวงเดือน ฤดูร้อน ความอบอุ่น และดอกไม้ เป็นสัญลักษณ์ของความงามของชีวิต รวบรวมความจริง ความชอบธรรม ความศักดิ์สิทธิ์ และระเบียบโลก

มันเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าและขับไล่วิญญาณชั่วร้ายจากผู้คน สัญลักษณ์สุริยคติ (สุริยคติ) มีรูปศักดิ์สิทธิ์และพลังของเขา ไม่น่าแปลกใจเพราะบรรพบุรุษของเราเคารพดวงอาทิตย์ว่าเป็นแหล่งความร้อนและชีวิต แสงในนิทานพื้นบ้านเรียกว่าชัดเจนแดงใจดี ฯลฯ ในพิธีกรรมสลาฟต่างๆมีการกล่าวคำสาบานและทำสัญญาเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ ชาวสลาฟเชื่อว่าดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ของใบหน้าหรือดวงตาของพระเจ้า พวกเขาเชื่อว่าเทพเฝ้าดูมนุษย์ผ่านดวงอาทิตย์

ดวงจันทร์เป็นเทห์ฟากฟ้าอีกดวงหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อที่ได้รับความนิยมโดยเฉพาะกับโลกแห่งความตาย ดวงจันทร์ตรงข้ามกับดวงอาทิตย์ - เทพแห่งชีวิต ความร้อน และแสงสว่าง ชาวสลาฟทุกคนเชื่อว่าแสงจันทร์เป็นอันตราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเด็กแรกเกิดและสตรีมีครรภ์ที่ถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในรัศมีของดวงจันทร์

ความชุกของลัทธิบูชาพระจันทร์อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแสงสว่างนี้มีความสำคัญในการล่าสัตว์ตอนกลางคืน เป็นที่ทราบกันดีว่าคนโบราณได้สร้างอิทธิพลของดวงจันทร์ขึ้นดังนั้นมนุษย์จึงเชื่อมานานแล้วว่าดวงจันทร์เป็นผู้ควบคุมชะตากรรมของเขาด้วยซ้ำ

ดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ ความเฉยเมย ความแปรปรวน และความไม่เที่ยงแท้ อย่างไรก็ตาม พระจันทร์เต็มดวงนั้นสัมพันธ์กับวงกลมซึ่งก็คือสัญลักษณ์แห่งความสมบูรณ์และความสมบูรณ์

เทียนเป็นภาพทางจิตวิญญาณ เทียนมักปรากฎในโลกแห่งความมืดและความไม่รู้ มันเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของประเพณีออร์โธดอกซ์ เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ โบสถ์ พระคุณ ศรัทธา ความทรงจำ และอื่นๆ ในความรู้สึกส่วนตัว เทียนมีความเกี่ยวข้องกับความเหงาและความกังวลใจของจิตวิญญาณมนุษย์ รวมถึงการดำรงอยู่ทางโลกอันแสนสั้น การจุดเทียนเมื่อมีคนเสียชีวิตไม่ใช่เรื่องไร้สาระ ญาติที่มีพิธีกรรมนี้ต้องการส่องสว่างเส้นทางของเขาสู่โลกแห่งความตาย

บทสรุป

นักปรัชญาในประเทศ Sergei Averintsev เชื่อว่าสัญลักษณ์ในวรรณคดีเป็นหมวดหมู่ของสุนทรียภาพที่สามารถเปิดเผยได้ดีที่สุด

นักปรัชญาชาวโซเวียต Alexei Losev เสนอว่าสัญลักษณ์เป็นหลักการในการสร้างรูปแบบ สัญลักษณ์แต่ละอันมีความหมายพิเศษ ในวรรณคดีและบทกวี สัญลักษณ์ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจความลึกลับของโลก ทั้งในงานศิลปะและในความเป็นจริง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง สัญลักษณ์ในวรรณคดี คือ รูปภาพที่แสดงความหมายของวัตถุหรือปรากฏการณ์ในรูปแบบเฉพาะ

1. อะไรทำให้บทกวี "Stranger" ของ A. Blok ถูกจัดว่าเป็นบทกวีเชิงสัญลักษณ์

Symbolists มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้คำศัพท์บางอย่างในบทกวี: ลึกลับ, หมอกหนา, ความเชื่อโบราณ, ม่านมืด, ระยะทางที่น่าหลงใหล, ความลับลึก, ชายฝั่งที่ห่างไกล ภาพของคนแปลกหน้าซึ่งปรากฏขึ้นอย่างลึกลับทุกเย็นในเวลาเดียวกันนั้นก็มาจากบทกวีของ Symbolists เช่นกัน คุณลักษณะของสัญลักษณ์คือโลกคู่ที่เกิดขึ้นในบทกวี: โลกแห่งความเป็นจริงที่หยาบคายและโลกที่สวยงามลึกลับของจินตนาการที่เมาสุราหรือการนอนหลับ

2. สัญลักษณ์รูปภาพใดที่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีของ A. Blok

เช่นเดียวกับนักสัญลักษณ์ทุกคน A. Blok ได้สร้างโลกของภาพสัญลักษณ์ของเขาเอง นี่คือหญิงสาวสวย ภรรยานิรันดร์ คนแปลกหน้า และต่อมาคือสาวหิมะ

3. มาตุภูมิปรากฏในบทกวีของ A. Blok อย่างไร

บ้านเกิดของ A. Blok เป็นแบบคู่เช่นเดียวกับของ M. Yu. ในบทกวียุคแรก (“ มาตุภูมิ”, “ มาตุภูมิถูกล้อมรอบด้วยแม่น้ำ”) ภาพของมาตุภูมิถูกปกคลุมไปด้วยวิญญาณในเทพนิยาย, ลวดลายคาถาและความลับบางประการ:

คุณมีความพิเศษแม้ในความฝันของคุณ ฉันจะไม่แตะต้องเสื้อผ้าของคุณ

ต่อมา A. Blok ได้สร้างภาพลักษณ์ของรัสเซียที่น่าเศร้า ยากจน และเคร่งศาสนาขึ้นมาใหม่ ซึ่งถูกแช่แข็งด้วยความไม่เปลี่ยนรูป:

ศตวรรษผ่านไป สงครามคำราม การกบฏเกิดขึ้น หมู่บ้านถูกเผา และคุณยังคงเหมือนเดิม ประเทศของฉัน ในความงามที่เปื้อนน้ำตาและเก่าแก่

ในวงจร "บนสนาม Kulikovo" Rus' ซึ่งเอาชนะการรุกรานของมองโกลได้รวมอยู่ในภาพของแม่ม้าบริภาษที่วิ่งผ่านประวัติศาสตร์ ภาพลักษณ์ของรัสเซียมีความหลากหลาย ไพเราะ และมีปรัชญามากมาย จากภาพลักษณ์ของปรมาจารย์ Rus 'A. Blok มาถึงภาพลักษณ์ของรัสเซียใหม่ของเมืองทางรถไฟโรงงาน

4. ภาพเชิงสัญลักษณ์ใดบ้างที่ตัดขวางในบทกวีของ A. Blok

ภาพตัดขวางในบทกวีของ A. Blok คือภาพของลม พายุหิมะ พายุหิมะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบต่างๆ และต่อมาของการปฏิวัติ รูปภาพเส้นทางถนน ภาพของมหาสมุทร - ระยะทางของโลกและสวรรค์

5. ทัศนคติของ A. Blok ที่มีต่อโลกเก่าแสดงออกมาในภาพใด?

ทัศนคติต่อโลกเก่าเป็นเรื่องน่าขันและบางครั้งก็เสียดสี สิ่งนี้แสดงออกมาในรูปของชนชั้นกระฎุมพีที่ทางแยก นักเขียนผมยาว นักบวชผมยาว ผู้หญิงในการากุล โดยทั่วไปและเป็นเชิงสัญลักษณ์ โลกเก่าถูกมอบให้ในรูปของสุนัขหิวโหย

สไลด์ 2

ค้นหาว่ารูปภาพใดเป็นสัญลักษณ์ - ค้นหาและศึกษาวรรณกรรมในประเด็นนี้ - ระบุภาพที่กลายเป็นสัญลักษณ์ - ค้นหาว่าเหตุใดภาพเหล่านี้จึงเป็นสัญลักษณ์ - จงพิจารณาว่าภาพเหล่านี้หมายถึงอะไร เป้าหมาย: วัตถุประสงค์:

สไลด์ 3

จากประวัติความเป็นมาของแนวคิดเรื่อง "สัญลักษณ์" สัญลักษณ์: เป็นคำที่คุณสมบัติของสิ่งของมีอยู่ในรูปแบบที่ยุบและซ่อนเร้น (Democritus) - นี่คือการเริ่มต้นใหม่ที่เกิดขึ้นจากส่วนประกอบต่างๆ แต่ไม่เท่ากับพวกมัน ความหมายของหลักการนี้สามารถเดาได้โดยสัญชาตญาณเท่านั้น (Empedocles) - นี่คือสิ่งที่มีความหมายลึกลับ (พีทาโกรัส) อยู่เสมอ

สไลด์ 4

(จากภาษากรีก Symbolon - เครื่องหมาย, เครื่องหมาย) คำที่ในข้อความวรรณกรรมนอกเหนือจากความหมายพื้นฐาน (พจนานุกรม, หัวเรื่อง) ยังได้รับความหมายใหม่ (เป็นรูปเป็นร่าง) ด้วย ในหมอกยามเช้า ฉันถูกส่องสว่างด้วยความรักของคุณที่ก้าวเดินอย่างไม่แน่นอน - และฉันก็มองเห็นความฝัน ฉันไปที่ลึกลับ แต่เชื่อฉันเถอะ ฉันคิดว่ามันเป็นเทพนิยายและชายฝั่งที่สวยงาม สัญลักษณ์แห่งฤดูใบไม้ผลิที่ไม่เคยมีมาก่อน (S. Soloviev) (A. A. Blok) สัญลักษณ์ในงานวรรณกรรม เครื่องหมาย

สไลด์ 5

“ ความโศกเศร้าของ Yaroslavna” ศิลปิน: V.A. Petrov ภาพของ Yaroslavna เป็นสัญลักษณ์ของความจงรักภักดีของผู้หญิง

สไลด์ 6

ยาโรสลาฟนาโบราณได้ยินเสียงพึมพำของสายอย่างเงียบ ๆ ใบหน้าของคุณดูโบราณ ใบหน้าของคุณสดใสเหมือนเมื่อก่อน หรือนักร้องที่ฉลาดและไม่มีใครรู้จัก ผู้ที่ร้องเพลงพระวจนะ แอบสอดแนมความฝันทั้งหมดในศตวรรษข้างหน้า? หรือใบหน้าของผู้หญิงรัสเซียรวมเข้ากับคุณแล้ว? คุณ - นาตาชาคุณ - และลิซ่าทัตยานา - คุณ! ในตอนเช้าคุณร้องไห้บนผนัง... ความเศร้าโศกช่างเบาเหลือเกิน! และในขณะที่ร้องเพลงของนักร้องก็ช่วยซับน้ำตามานานหลายศตวรรษ! Valery Bryusov "ถึงนักร้องแห่งพระวจนะ"

สไลด์ 7

“เราทุกคนรักแบบเดียวกับที่เราเข้าใจโลก เรื่องราวความรักของทุกคนเป็นสำเนาประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของเขากับโลกโดยทั่วไป ภาพลักษณ์ของผู้เป็นที่รักและภาพลักษณ์ของผู้เป็นที่รักเป็นสัญลักษณ์ที่ชัดเจนและไม่เปลี่ยนรูปของโลกทัศน์ของพวกเขา ผู้ที่รักไม่เพียงแต่เรียกร้องเท่านั้น แต่ยังให้อีกด้วย ไม่เพียงแต่กระหายความสนุกสนานเท่านั้น แต่ยังพร้อมสำหรับความสำเร็จสูงสุดในการปฏิเสธตนเองด้วย เมื่อถูกความรักละเลยเขาจึงกล้าทำสิ่งที่เกินกำลังของเขา” (ฟีโอดอร์ โซโลกุบ) โรมิโอและจูเลียต เป็นสัญลักษณ์ของความรัก

สไลด์ 8

“ ... นี่คือหนึ่งในภาพนิรันดร์: ชื่อแฮมเล็ตกลายเป็นลักษณะของบุคคลที่เต็มไปด้วยความขัดแย้งและความสงสัยภายใน” (พจนานุกรมสารานุกรม) Vrubel“ แฮมเล็ตและโอฟีเลีย” ... “ แฮมเล็ตไม่มีประโยชน์ต่อมวลชนอย่างแน่นอน ; พวกเขาไม่ให้อะไรเธอเลย พวกเขาไม่สามารถพาเธอไปไหนได้เพราะพวกเขาไม่ได้ไปไหนเลย” (Turgenev) หมู่บ้านเล็ก ๆ เป็นสัญลักษณ์ของความไม่แน่ใจ

สไลด์ 9

“...ในยุคศักดินา-อัศวิน ทุกอย่างถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ “กฎหมัด” ดังนั้น ดอน กิโฆเต้จึงต้องการโดยอาศัยพลังแห่งมือของเขาเพื่อฟื้นฟูความยุติธรรม ปกป้องหญิงม่ายและเด็กกำพร้า และลงโทษผู้กระทำผิด (เค. มาร์กซ์) ดอน กิโฆเต้ เป็นสัญลักษณ์ของอัศวินผู้สูงศักดิ์

สไลด์ 10

“ ไม่มีร่องรอยของความเห็นแก่ตัวในฮีโร่เขาไม่ใส่ใจตัวเองเขาเสียสละตัวเองทั้งหมด - ชื่นชมคำนี้! – เขาเชื่อ เชื่ออย่างมั่นคงและไม่หันกลับมามอง จิตใจถ่อมตัว เขามีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ เขาไม่สงสัยในตัวเอง การเรียกของเขา แม้แต่ความแข็งแกร่งทางร่างกายของเขา เจตจำนงของเขาคือเจตจำนงที่ไม่ยอมแพ้ ... " (I.S. Turgenev) ดอน กิโฆเต้ เป็นสัญลักษณ์ของอัศวินผู้สูงศักดิ์

สไลด์ 11

รองลงมาเป็นสัญลักษณ์ของการขาดการศึกษา ปัญหาการศึกษา การรับใช้ปิตุภูมิ หลักศีลธรรมของบุคคลอาจอยู่ในหมวดหมู่ "นิรันดร์" และแต่ละรุ่นจะแก้ปัญหาด้วยวิธีของตัวเอง แต่จะไม่มีวันยอมแพ้ จะไม่ปัดทิ้งว่าไม่สำคัญ ไม่จำเป็นเร่งด่วนอีกต่อไป แต่เมื่อใดก็ตาม ก็จะมี Mitrofans ของตัวเองที่ไม่คิดถึงมรดกที่พวกเขาจะต้องทิ้งไว้ให้ประเทศของตน

สไลด์ 12

A.N. Benois “ การสนทนาตอนกลางคืนของ Pyotr Grinev กับ Pugachev” Pugachev ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการกบฏ เขาไม่ใช่สาเหตุของการจลาจล การกบฏลุกลามในหมู่ผู้คนมาเป็นเวลานาน และ Pugachev เป็นเพียงอาวุธที่ผลักดันให้ผู้คนก่อจลาจล “ Pugachev หนีไป แต่การบินของเขาดูเหมือนเป็นการบุกรุก ไม่เคยมีความสำเร็จของเขาเลวร้ายไปกว่านี้ ไม่เคยมีกบฏที่โหมกระหน่ำด้วยพลังเช่นนี้…”

สไลด์ 13

“ Khlestakov ปรากฏตัวในภาพยนตร์ตลกไม่ใช่ด้วยตัวเอง แต่เกิดขึ้นโดยบังเอิญในการผ่านและยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ในฐานะตัวเขาเอง แต่ในฐานะ "ผู้ตรวจสอบ" ความกลัวของนายกเทศมนตรีทำให้เขากลายเป็นผู้ตรวจสอบบัญชี เขาเป็นจิตสำนึกแห่งจินตนาการอันน่าสะพรึงกลัวของเขา เป็นผี เป็นเงาแห่งมโนธรรม” (V.G. Belinsky) “... แรงผลักดันหลักในการพัฒนาเรื่องตลกคือความกลัวเจ้าหน้าที่ ความรู้สึกหวาดกลัวรวมเมืองให้เป็นหนึ่งเดียว ความรู้สึกกลัวแบบเดียวกันนี้ทำให้ชาวเมืองทุกคนแทบจะเป็นพี่น้องกัน ปรากฎว่าไม่ใช่เครือญาติของจิตวิญญาณ ไม่ใช่ความสนใจร่วมกัน แต่มีเพียงความกลัวเท่านั้นที่สามารถรวมคนเหล่านี้เข้าด้วยกันได้” ผู้ตรวจสอบบัญชีเป็นสัญลักษณ์ของความกลัว

สไลด์ 14

การปฏิวัติเกิดขึ้นในชีวิตของ Bashmachkin เขาเดินไปตามถนนและราวกับว่าเป็นครั้งแรกที่เขาเริ่มจำพวกเขาได้ราวกับว่าเขาเริ่มค้นพบโลกรอบตัวเขาอีกครั้งเพื่อรู้สึกว่าตัวเองอยู่ในนั้น มันเหมือนกับว่าเขาได้เกิดใหม่อีกครั้ง เขาอาศัยอยู่: Akaki Akakievich ได้รับเชิญไปดื่มชากับผู้ช่วยหัวหน้าพนักงาน เขาสามารถมองดูตู้โชว์ที่มีฐานะร่ำรวยซึ่งมี "ผู้หญิงและผู้ชายที่ไม่เลว" เสื้อคลุมเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีของโลก

สไลด์ 15

คนถนัดมือซ้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชาวรัสเซีย “ คนหนึ่งถนัดซ้ายมีปานบนแก้มและผมบนขมับของเขาถูกดึงออกระหว่างการฝึก” “ ... ใน oporochki ขากางเกงข้างหนึ่งอยู่ใน บูทอีกข้างห้อยคอก็เก่า ตะขอไม่ติด หลุดรุ่ย ปลอกคอก็ขาด ... "

สไลด์ 16

ภาพของ Lefty ภายใต้ปากกาของ Leskov กลายเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของชาวรัสเซีย ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ คุณค่าทางศีลธรรมของบุคคลนั้นอยู่ที่การเชื่อมโยงตามธรรมชาติของเขากับองค์ประกอบประจำชาติที่มีชีวิต - กับดินแดนบ้านเกิดและธรรมชาติของมัน กับผู้คนและประเพณีที่ย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น... ถนัดซ้ายเป็นสัญลักษณ์ของ คนรัสเซีย

สไลด์ 17

“นกสีฟ้า” เป็นนิทานเกี่ยวกับความสุข นกมักจะบินหนีไปและไม่สามารถจับได้ มีอะไรอีกที่บินหนีไปเหมือนนก? ความสุขก็บินหนีไป นกสีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของความสุข “ความจริงที่สำคัญที่สุดในการทำงานคือการรักชีวิต ท้ายที่สุดแล้วในทุกย่างก้าวจะมีความสุขเล็กๆ น้อยๆ ที่เกี่ยวพันกันให้เกิดเป็นความสุข เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนมองหาสูตรแห่งความสุข แต่มันง่ายมาก! คุณต้องค้นหาความสุขจากสิ่งที่เรียบง่ายที่สุด..."

สไลด์ 18

“ในเอ. กรีน ความโรแมนติกและความสมจริงถูกดึงดูดและเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด สิ่งหนึ่งคือความต่อเนื่องของสิ่งอื่นและในทางกลับกัน สิ่งหนึ่งไม่มีอยู่หากไม่มีสิ่งอื่น “ปาฏิหาริย์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในชีวิตมนุษย์จริงๆ” “Scarlet Sails” กลายเป็นสัญลักษณ์ของความฝันและความศรัทธาในการเติมเต็ม” "Scarlet Sails" เป็นสัญลักษณ์ของความหวัง

สไลด์ 19

เจ้าชายน้อยเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์แห่งจิตวิญญาณของเด็ก เจ้าชายน้อยไม่เพียงแต่เป็นภาพลักษณ์ของฮีโร่โดยเฉพาะเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของเด็กโดยทั่วไปด้วย โลกของเขาคือโลกแห่งวัยเด็กซึ่งห่างไกลสำหรับผู้ใหญ่หลายคน ... โลกในวัยเด็กเปราะบางและบริสุทธิ์ เด็กคือสิ่งมีชีวิตที่มีชีวิตอยู่ อาศัยความรู้สึก ฟังเสียงของหัวใจ

สไลด์ 20

ปรัชญาแห่งชาติของมนุษย์สากล - Yaroslavna - ผู้เยาว์ - Scarlet Sails - โรมิโอและจูเลียต - Pugachev - เจ้าชายน้อย - หมู่บ้านเล็ก ๆ - ผู้ตรวจราชการ - นกสีฟ้า - ดอนกิโฆเต้ - เสื้อคลุม - ถนัดซ้าย บทสรุป: สัญลักษณ์

ดูสไลด์ทั้งหมด