Современные проблемы науки и образования. Рекомендованный список диссертаций


Издания, выпущенные организацией:
1.Атрибуция музейного памятника: Справочник- СПб.; Лань, 1999 г.
2.Ботякова О.А. Российский этнографический музей: Детский путеводитель. -СПб: Образование - культура, 1998 .
3.Ботякова О.А. Атлас народов России: История. Обычаи. Территория. Для среднего и ст.школьного возраста. - СПб., Изд.дом Нева; М.:ОЛМА-ПРЕССС, 2000.
4.Время и календарь в традиционной культуре: Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. - СПб.: Лань, 1999.
5.Дубов И.В. Залесский край: Эпоха раннего средневековья. -СПб.: Эго, 1999.
6.Из истории формирования этнографических коллекций в музеях России. -СПб., 1992.
7.Изучение национального самосознания в этнографическом музее: Материалы семинара. - СПб: Европейский Дом, 1998.
8.Емельяненко Т.Г., Урицкая Л.Б. Российский этнографический музей: Путеводитель.-СПб.: Эго, 2001.
9.Императорские коллекции в собрании Российского этнографического музея Цари народам - народы царям. -М. -СПб: Паспорт интернейшнл, 1995.
10.Искусство народов Северного Кавказа: каталог коллекций. Л., 1990.
11.Калашникова Н.М. Семиотика народного костюма. Учебное пособие для студентов вузов. - СПб., 2000.
12.Классификатор этнографических музейных памятников (для автоматизированной информационно-поисковой системы) - СПб, 1992.
13.Крюкова Т.А. Марийская вышивка. - Л., 1951.
14.Крюкова Т.А. Удмуртское народное изобразительное искусство. - Ижевск-Ленинград: Удмуртия, 1973.
15.Личность и творчество: к 95 - летию со дня рождения Т.А.Крюковой: Сборник/ Редкол.: А.Ю.Заднепровская (отв.ред.), О.М.Фишман, Л.М.Лойко.- Спб.: Лань, 2000.
16.Материалы по этнографии белорусов в собрании Российского Этнографического музея: Предметно-тематический указатель коллекций.- СПб, 1993.
17.Мир детства в традиционной культуре народов СССР: Ч1, 2. -Л.1991.
18.Народное искусство Российской Федерации из собрания Гос. музея этнографии народов СССР: [Альбом] - Л. Художник РСФСР, 1981 .
19.Народы Среднего Поволжья и Приуралья: Каталог- Указатель этнографических коллекций. - Л., 1990.
20.Никитин Г.А., Крюкова Т.А. Чувашское народное изобразительное искусство.-Чебоксары: Чувашское государственное издательство, 1960.
21.Островский А.Б. Мифология и верования нивхов., СПб: Центр Петербургский востоковед, 1997.
22.Одежда народов Азербайджана и Азербайджанцев Дагестана. - Л., 1990.
23.Одежда народов СССР: Из коллекций ГМЭ народов СССР. М- Планета, 1990.
24.Пигмалион музейного дела в России: к 150-летию со дня рождения Д.А.Клеменца. СПБ- "Лань", 1998.
25.Проблемы этнической истории и межэтнических контактов прибалтийско-финских народов: Сборник научных трудов. -СПб, 1994.
26.Русская изба: Иллюстрированная энциклопедия.-СПб: Искусство -СПб, 1999.
27.Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия. - СПб: Искусство - СПб, 1998.
28.Русский праздник: Праздники и обряды народного земледельческого календаря: Ил.энциклопедия / - СПб.: Искусство.,- СПб., 2001.
29.Современное финно-угроведение: опыт и проблемы; сборник научных трудов. -Л., 1990.
30.Традиции отечественной палеоэтнологии. -Изд.СПбГУ., 1994.
31.Шангина И.И. Русские традиционные праздники: путеводитель по залам РЭМ: Искусство -СПб,.1997.
32.Шангина И.И. Русский фонд этнографических музеев Москвы и Санкт-Петербурга: История и проблемы комплектования: 1867-1930 гг. -СПб, 1994.
33.Шангина И.И., Русские дети и их игры, СПб., Искусство. 2001.
34.Этносемиотика ритуальных предметов: сборник научных трудов. -СПб, 1993.
35.Народы Кавказа: Каталог-указатель этнографических коллекций. -Л., 1981.
36.Проблемы комплектования, научного описания и атрибуции этнографических памятников: сборник научных трудов. -Л., 1987.
37.Государственный музей этнографии народов СССР, Ленинград. -Л:Аврора, 1989.
38.An-ski S. The Jewish Artistic Heritage: An Album,- M.: Ra, 1994.
39.Folkeslad i Tsareus rike - etnografi og imperiebygging: Katalogen. - Oslo.2001.
40.Back to the Shtetl: An-Sky and the Jewish Ethnographic Expedition 1912-1914. - Jerusalem, 1994/
41.Collections Imperials; Tsars et Peoples .- , 1996.
42.Facing West: Oriental Jews of Central Asia and the Caucasus. - Zwolle: Waanders Pablishers, 1997.
43.Jornei worlds: Siberian Collections from the russian Museum of Ethnography.-Springfield, 1997.
44.Juweliererzeugnisse -L:Aurora - Kunstverlad,
45.Muziek voor de ogen: Textiel van de volkeren uit Central-Azir: Tentoonstelling -Antverpen ? 1997/
46.National Costumes of the soviet peoples. - M., 1987.
47.Spipit of Siberia . - Toronto: The Bata Shoe Museum Foundation, 1997.
48.Tappeti dei Nomad: del Asia Centrale della collezione del Museo Russo di Etnografia. San Pietroburgo: Genova, 1993
49.Teppiche ans Mittelasien und Kasachtan: .-L.,1984.
50.Tesori inedit da San Pietroburgo: L, arto orato negli usi e costumi dei popoli Russi dal XVII al XX secondo, museo Statale Etnografico dei Popoli Russi. - Roma, 1992.
51.The Caucasian peoples: Catalogue/ Aut.: V.Dmitriev, l.Slastnikova, E.Selinenkova, E.Neratova, E.Tsareva,-Antverp, 2001.
52. Los Zares Y los Puueblos. Museu d Etnologia.Centre Cultural La Beneficencia Diputacio de Valencia.

В России живет множество народностей, мне конечно не верится что все они ходят в национальных костюмах, тем не менее в музее представлены национальные костюмы и атрибуты быта народов России. Сегодня мы с вами идем в этнографический музей.

Российский этнографический музей находится в Санкт-Петербурге по улице Инженерной, 4/1

Лучшие курсы чешского языка в Киеве . Начальный, углубленный и продвинутый уровни. Клуб чешского языка для тех, кто хочет свободно общаться на чешском языке, кто хочет поступать в государственные ВУЗы Чешской Республики, минуя подготовительные курсы, кто хочет подготовиться к сертифицированному экзамену по чешскому языку; полное сопровождение при желании поступить в чешские вузы, от нострификации, подачи документов, получения документов для визы, встречи в Чешской Республике, сопровождение в полицейской участок и кураторство первый семестр.

1. Зимний женский костюм. Середина XIX века, Ненцы.

2. Костюм охотника. Середина XIX века, Казахи.

5. Меховая мозаика.

6. Оленевод в чуме. Знающие люди говорят что оленеводы эти всегда пьяные вусмерть.

7. Процесс производства узорной обуви. Татары.

8. Чуваши.

9. Изба. Мордва.

10. Макет дома. Южный Кавказ.

11. Мастерская медника и чеканщика. Узбеки.

12. Перед этой экспозицией написано «Люди моря».
На народы России эти манекены не особо похожи, скорее на каких-то норвежцев.

14. Бортовой огонь. Левый.

15. Кукольный театр.

16. И его актеры.

17. Резьба, которой украшали избы.

18. Убранство Русской избы.

Родился Леонид Павлович в городе Барнауле Алтайского края 6 июля 1905 года. Там же получил среднее образование. С юношеских лет он проявил интерес к этнографии родного края, совершая поездки с целью изучения культуры алтайцев под руководством известного алтаеведа А.В.Анохина .

«Это был губернский город, выросший на базе Ползуновского и других серебряных заводов. Город был не маленький, с большим числом каменных строений XVIII в. Много было в городе и технической интеллигенции. Там я родился, там успел четыре класса гимназии кончить, пока ее не упразднили. Отец мой был мелким чиновником, служил в канцелярии Главного управления Алтайского округа кабинета Его Величества. Как-то он взял меня еще мальчишкой с собой в Белокуриху, где лечился от ревматизма. Белокуриха - это в 60 км от Бийска, в предгорьях Алтая. Там находятся знаменитые родоновые источники, не уступающие Цхалтубо. Так вот, пока отец принимал лечебные ванны, я с местными алтайскими мальчишками ловил рыбу в речке Белокурихе. Там я научился говорить по-алтайски. Места мне необыкновенно понравились, я просто влюбился в природу Алтая. Тогда-то и решил - буду ботаником. Это было году, наверное, в 1910 или 1911. С тех пор попасть именно на Алтай стало моей мечтой.
С этой мыслью я тайно от родителей поступил на курсы лекарственных растений и за время учебы в реальном училище прошел их и получил удостоверение инструктора по сбору лекарственных растений.
Я закончил курсы и подговорил еще нескольких своих школьных товарищей, и мы весной, окончив учебу в училище, сели на пароход и удрали сначала в Бийск, а оттуда уже собирались идти 100 км пешком до Горно-Алтайска. Тракт проходил между Катунью и Бией, ближе к Катуни, скорее даже по правобережью Катуни. Вот туда мы и стремились. Однако спохватились родители, объявили розыск, нас в Бийске и зацапали. Привели в ЧК, но и у меня, и у ребят были официальные удостоверения, что мы едем на работу. Поэтому нас не только не вернули, но и дали разрешение получить на четырех человек одну подводу, так что мы могли положить свои мешки на подводу. Первая ночевка была около села, где потом жил Шукшин. В пути мы собирали травы, сушили их, нам помогал местный кооператив - тогда ведь кооперативы были.
На одной из экскурсий в алтайские аилы, куда меня все тянуло, я познакомился с Андреем Викторовичем Анохиным . Он был школьным учителем пения и краеведения в городе Барнауле. К сожалению, я учился не в той школе, где он преподавал. По его совету я стал посещать алтайцев, и это затягивало меня все больше и больше, ботаника стала отходить на второй план. К тому же Анохин меня еще и подзадоривал. После возвращения домой я поддерживал связь с Андреем Викторовичем весь год, и уже в следующем - 1922 - он зачислил меня практикантом экспедиции Академии наук - тогда Российской академии наук. Это удостоверение у меня до сих пор есть с печатью губисполкома - о том, что Потапов Леонид Павлович зачисляется в экспедицию Российской Академии наук под руководством А.В. Анохина . И в 1922 г. я уже приехал на Алтай в качестве этнографа и впервые присутствовал на камлании шамана вместе с Андреем Викторовичем . А в 1924 г. в местном издательстве «Алтайский кооператор» вышла моя первая работа - «На камлании». Мы наблюдали за Сапыром Туяниным, замечательным шаманом - он поил из чашечки своего курмужека (так называется антропоморфное изображение души). Был полумрак, необычная обстановка - и я заболел. Я заболел этнографией. И этот год, и следующий, 1923, я провел на Алтае. Другого для себя уже не представлял. А в 1923 г. приехала на Алтай экспедиция из Ленинграда - там и Н.П. Дыренкова была, и Л.Э. Каруновская, Л.Б. Панек, А.Е. Ефимова. Они работали с Анохиным . Интересовали их алтайцы, и частично шаманизм. А. Анохин знакомит: вот Леонид, Леонид вас туда отвезет... Я мог работать даже переводчиком. В следующем году - это уже был 1924 - Анохин убедил их, что они должны меня увезти в географический институт (тогда в географическом институте был этнографический факультет). Они, конечно, согласились, переговорили со Штернбергом и Богоразом , а я получил рекомендательное письмо от Анохина к Ольденбургу и Штернбергу , которых тот знал лично. И вот в 1924 г. я приехал в Ленинград поступать на этот самый этнографический факультет.
А в 1925 г. географический институт был объединен с университетом, так что получилось, что зиму я учился в географическом институте и жил в его общежитии на Мойке, а затем стал студентом университета. В 1924 г. я познакомился со Штернбергом и Богоразом , последний мной заинтересовался, и я стал ежедневно ходить к нему в МАЭ. В музее я проводил все свое свободное время и наконец даже получил работу. Это было для меня особенно важно, так как первое время у меня не было стипендии. Какая же была эта работа? Я переносил книги в новое помещение библиотеки (там, где она и сейчас находится), т. е. из одного конца здания в другой. Работали мы вдвоем, я и студент Сойконен. Носили книги в бельевой корзине и получали за это два рубля в день. Библиотекарем тогда была внучка Радлова , Елена Маврикиевна. Рыжая, сухая, необыкновенно доброжелательная. Так я стал МАЭвцем. А через некоторое время меня взял к себе в секретари Богораз .
В это тяжелое для меня время Богораз предложил мне написать что-нибудь для «Вечерки», видимо, просто хотел меня поддержать. Он знал, что я пописываю, и всегда мне протежировал. А потом и просто сказал: «Я буду платить вам 40 руб. в месяц, а вы будете помогать мне в работе, исполнять поручения». Что же входило в мои обязанности? Я поселился на углу Торговой улицы и Английского проспекта, ныне улица Печатников, как раз напротив его дома. Квартира Владимира Германовича находилась на противоположном углу. Я должен был с утра приходить к нему, брать мешок - он носил свои книги и бумаги в рюкзаке - и мы пешком, через мост лейтенанта Шмидта, через площадь Труда шли на Университетскую набережную и к себе в МАЭ. После этого я был свободен. Иногда были какие-нибудь поручения, например, сходить в библиотеку, еще куда-нибудь... Но обычно я шнырял по всему музею. Это время я был в распоряжении Ноэми Григорьевны Шпринцин, ассистентки Богораза . В конце рабочего дня я снова взваливал на себя битком набитый рюкзак и мы отправлялись в обратный путь. Снова мост лейтенанта Шмидта, площадь Труда... На углу площади Труда мы покупали шоколад, были такие трубочки, наполненные шоколадными конфетами, и «Красную вечернюю газету». Придя домой, мы вынимали все книги на письменный стол, Богораз садился в кресло, клал на стол ноги и отдыхал. Я же читал ему в это время «Вечернюю газету» и одновременно ел шоколад. Так начиналась моя этнографическая деятельность.
В этнографическом музее в те годы существовал Радловский кружок, который вел Бартольд. В работе этого кружка принимали участие и студенты. Именно там делал я мой первый доклад, написанный на основе полевой работы - все-таки я и с охотниками в тайге был, имел представление о промысле, верованиях. А в 1925 г. получил первую в своей жизни командировку от университета на все лето и 30 руб. денег. И в следующем году я тоже ездил на Алтай, однако по окончании университета в 1927 г. распределения на Алтай я не получил - там не было мест». ()

В 1928 году окончил географический факультет по специальности «этнография» Ленинградского Государственного университета. Он получил блестящее образование. Деканом факультета тогда был Л.Я. Штернберг , который помимо административных обязанностей вел ряд курсов по этнографии. В.Г. Богораз увлекательно читал по этнографии палеоазиатских народов и истории религии, привлекавшие помимо студентов огромное число слушателей. Славянский цикл обеспечивал Д.К. Зеленин. Антропологию преподавали С.И. Руденко и Р.П. Митусова. Свою преподавательскую деятельность начинали И.Н. Винников, С.В. Иванов , Я.П. Кошкин. По языкам тюркских народов студентов готовили известные тюркологи: будущие академик А.Н. Самойлович и член-корреспондент АН СССР С.Е. Малов.
Свои первые научные шаги Л.П. Потапов, будучи студентом, начинал делать под руководством В.Г. Богораза и Л.Я. Штернберга . Именно с этого времени он ведет активную самостоятельную научную и экспедиционную деятельность по изучению тюркоязычных народов Саяно-Алтая. В 1925 г. по поручению Географического общества он едет для сбора этнографического материала на Алтай. На следующий год В.Г. Богораз снова командирует его на Алтай в составе возглавляемой им этнографической экскурсионной комиссии ЛГУ. В 1927 г. Л.Я. Штернберг включает Л.П. Потапова научным сотрудником в Алтайскую экспедицию Комиссии по изучению племенного состава населения СССР. А зимой того же года Л.П. Потапов отправился в Горную Шорию и провел весь период зимнего промысла с охотниками-шорцами, вел этнографические записи, участвовал в ритуалах и обрядах. Собранный им материал пополнялся в процессе других специальных поездок к шорцам (1927-1934 гг.), что позволило исследователю помимо отдельных статей создать одну из первых своих фундаментальных работ «Очерки по истории Шории », М.-Л., 1931).
После окончания университета Потапов был направлен в распоряжение Наркомпроса Узбекской ССР. Здесь он назначается заведующим отделом научных учреждений Главнауки Наркомпроса. Затем работает в узбекском научно-исследовательском институте в должности старшего научного сотрудника. Под его руководством организовывались этнографические экспедиции в различные районы Узбекистана.

«И я уехал в Узбекистан, где должен был отработать 3 года. Меня отправили в распоряжение Наркомпроса, который в то время находился в Самарканде. Отправлял меня Александр Николаевич Самойлович. В Узбекистане я получил большую должность: при Наркомпросе была Главнаука, а при Главнауке - отдел научных учреждений, которым я стал заведовать. В моем ведении было около 20 научных учреждений, среди них такие известные, как Ташкентская астрономическая обсерватория, Итабская широтная станция, знаменитая Ташкентская библиотека, музеи, - а какой я был специалист? У меня была большая по тем временам зарплата в 175 руб. Я выговорил себе условие (поскольку меня прислал Самойлович, с которым там очень считались, там его и академиком потом выбрали), что останусь на этой должности лишь при условии, что мне разрешат ездить по всему Узбекистану и собирать полевой этнографический материал. В командировки я мог ездить в любое время, чем активно пользовался, благо расходы были минимальными. Я объездил весь Узбекистан. Собрал около 500 поверий и примет доисламского времени. А со своей руководящей деятельностью я решил так: собрал на первое совещание всех директоров подведомственных мне заведений, благо большинство находилось тут же, в Самарканде либо в Ташкенте, но приехали и из других мест, и объявил: «Вы знаете, я окончил Ленинградский университет, я этнограф и люблю свою специальность, я тюрколог, что же касается руководства, то в этом я ничего не понимаю и поэтому прошу вас и дальше исполнять свои обязанности, а если необходимо что-то подписать - то вы мне покажите, где надо подписывать».
Организовали мы институт, у меня даже там статья издана по этнографии узбеков. Собирались переезжать из Самарканда в Ташкент. И в это время в Ленинграде был объявлен первый набор в аспирантуру Российской академии наук. Я решил подавать заявление в аспирантуру. Это же мне советовал и Самойлович». («Это была наука, да еще и какая» (со старейшим российским этнографом Л.П.Потаповым беседует В.А. Тишков) // Этнографическое обозрение - 1993 - № 1 )

В 1930 году Л.П.Потапов поступил в аспирантуру Академии наук СССР.

«В аспирантуру в то время принимали лишь людей, имеющих печатные работы. У меня к тому времени было несколько работ, и я был допущен к конкурсу. Осенью 1930 г. меня вызвали на экзамены. Экзаменационная комиссия под председательством Н.Я. Марра заседала в одном из залов главного здания Академии наук, там, где сейчас находится ЛАХУ. Экзамены держало много народу, все с именами - Ленкоров, Даниекалсон, Костя Державин, сын Николая Севостьяновича, Дыренкова . И Потапов среди них затесался. Этнографов было всего двое: я и Дыренкова . Я поступил, однако на экзамене сорвался. Экзамен был очень строгий, Марр сам председательствовал, в комиссии сидел кто-то из марксистов того времени, уже не помню кто, кажется, местный, возможно, Бусыгин. Н.Я. Марр задает мне вопрос: «Леонид Павлович, вы очень хорошо отвечаете, я думаю, у нас будет все в порядке. Я только хочу спросить: как вы относитесь к яфетической теории?» А я возьми и бухни, что, дескать, отрицательно. У комиссии шок: как, почему отрицательно? А я что имел в виду, говоря «отрицательно» (мы все тогда увлекались этой теорией - сведением всех языков к четырем первоосновным словам),- мне она казалась неубедительной. Тогда Николай Яковлевич меня спрашивает: «А вы знаете мою теорию?» Я говорю: «Нет, пожалуй, я ее не знаю». «Леонид Павлович! Не зная, отрицаете, да еще в таком тоне?» Ухмыльнулся, и на этом мы разошлись. Мы вышли в коридорчик, сидим, ожидаем результатов. Вызывают нас снова в зал и объявляют оценки. Пять, пять, пять... Все получили пятерки. Потапов - четыре с плюсом. Отомстил. Четыре с плюсом! Да еще с приговоркой: «Теперь, Леонид Павлович, вы будете каждую среду приходить ко мне домой на Седьмую линию и слушать мой семинар по яфетической теории». И я ходил каждую среду слушать яфетическую теорию, честно ходил. Читал обычно не сам Марр, а Иван Иванович Мещанинов.
В столовой, где шли занятия, стояла школьная доска, лежал мел, и Мещанинов писал все эти формулы. Марр прислушивался, иногда сам выйдет, подойдет к доске, вынет из кармана носовой платок, сотрет написанное - и сам что-то пишет. Потом тем же самым платком вытирал себе ворот. Нас это очень смешило. Да, как бы то ни было, семинары я прослушал. Мне было не все понятно, к тому же я не считал, что Марр действительно марксист. Сам я был убежденным марксистом, остаюсь им и сейчас - не в политическом плане, а в философском. Я остаюсь сторонником марксизма как метода историзма. Без этого никуда не денешься. Можно марксизм не признавать, но если вы настоящий ученый, то непременно к нему придете.
Но вот наступает время окончания аспирантуры. Диссертаций в то время не было, следовательно, защищать было нечего. Аспирантуру я закончил досрочно. К этому времени у нас начались расхождения с Надей Дыренковой - видимо, она меня ревновала к материалу: ведь я и сам оттуда, и алтайцы меня знают, и я даже участвовал в 1927 г. в жертвоприношении. Меня приняли в сеок, я по-алтайски мундуз. Как-то я рассказал об этом на большом совещании в Ленинграде. Узнав, что я своим высоким званием ленинградского студента освятил древний обычай, меня хотели сразу же выгнать из университета, несмотря на то, что обычай не зверский, а родовой. Я вижу: в Ленинграде мне места не будет. Так как диссертаций не было, то я написал книгу "Очерк истории Ойротии" и поступил следующим образом. Я взял ее с собой в первое же лето на Алтай, пришел в Горно-Алтайский обком партии и показал эту книгу. Секретарем обкома был Гордиенко, русский. Он прочитал рукопись и позвонил в Новосибирск Роберту Индриговичу Эйхе, а Эйхе был в ту пору членом Политбюро. Меня вызвали с книгой в Новосибирск к Эйхе. Эйхе, суховатый человек, принял меня любезно и говорит: «Мы прочитали книжку, и она будет быстро издана. Поживите у нас несколько дней». Меня отправили на партийную дачу. Я жил на даче в одиночестве 2 дня, пока они что-то решали. Бильярд стоял, а играть было не с кем. Потом вызывает меня Эйхе, и действительно - напечатали мою книжку.
Я доказал - именно доказал, основываясь на конкретном материале, что у народов Алтая существовало классовое расслоение и имущественное неравенство. Вот здесь мне по-настоящему пригодился Ленин, его «Развитие капитализма в России». Как вы помните, там Ленин критикует любителей средних цифр, приводя конкретные данные от и до. Я использовал этот прием для анализа материала переписи 1897 г. Получились поистине чудесные вещи, убедительная картина классового расслоения. Эйхе потом неоднократно в своих работах ссылался на эту мою книгу, когда надо было говорить о существовании в тех местах кулачества и т.д. («Это была наука, да еще и какая» (со старейшим российским этнографом Л.П.Потаповым беседует В.А. Тишков) // Этнографическое обозрение - 1993 - № 1 )

Окончив аспирантуру он заведует отделом Сибири и этнографической частью Государственного музея этнографии народов СССР, где еще в годы пребывания в аспирантуре состоял научным сотрудником. Одновременно ведет исследовательскую работу в Институте истории материальной культуры АН СССР, занимая должность старшего научного сотрудника.
В 1939 году Ученый Совет Ленинградского Государственного университета присудил Л.П.Потапову ученую степень кандидата исторических наук по представленной для защиты монографии «Пережитки первобытнообщинного строя народов Алтая». К этому времени им было опубликовано около 30 названий работ, в том числе ряд монографических исследований.
С начала Великой отечественной войны Л.П.Потапов участвует вместе с другими ленинградцами в мероприятиях по обороне города, в условиях блокады продолжает научную работу, проводит подготовку к эвакуации музейных ценностей. Лишь в 1942 году он покидает Ленинград и выезжает в Новосибирск, где было организовано хранение эвакуированных коллекций Музея.
С 1943 года творческая деятельность Л.П.Потапова тесно связана с Институтом этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая АН СССР. С 1943-1946 годы является докторантом института. За труд «Алтайцы» ему присуждена ученая степень доктора исторических наук, затем звание профессора.
После защиты докторской диссертации Л.П.Потапова оставляют в Институте этнографии в должности научного сотрудника сектора Сибири, а в 1947 году его назначают заведующим того же сектора. С 1948 года, занимая должность заместителя директора Института этнографии, он возглавляет Ленинградскую часть этого института, одновременно руководит работой Музея антропологии и этнографии АН СССР и сектора Сибири.
Наиболее широко и всесторонне развернулась научная деятельность Л.П.Потапова в послевоенные годы. В 1946 году он по просьбе Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории возглавил Хакасскую этнографическую экспедицию. Потапов особое внимание обращал на вопросы социально-экономических отношений хакасов, присоединение Хакасии к России, развитие экономики и культуры хакасов в свете исторических связей с русским народом, происхождение и формирование хакасского этноса.
Особое внимание во всех работах Л.П.Потапова занимают религиозные верования нерусского населения Южной Сибири.
Им был поставлен вопрос о сравнительно позднем происхождении шаманизма у народов Южной Сибири, развивавшегося на основе древних местных культов природы и народных воззрений на человека.
В сфере духовной культуры Потаповым обращено особое внимание на доисламские верования народов Средней Азии.
Этногенез как сложнейшая проблема в сфере общественных наук всю жизнь занимал профессора Потапова. Он стоял на позициях комплексного подхода к многообразным этнографическим материалам в их сочетании с данными архивных, письменных и археологических источников.
В 1948 году выходит в свет капитальный труд ученого "Очерки по истории алтайцев" (Новосибирск, 1948), удостоенный Государственной премии. Он является одним из авторов многотомных «Очерков истории СССР», а также «Истории СССР», принимает участие в написании и редактировании пятитомной «Истории Сибири». Помимо этого Леонид Павлович публикует «Краткий очерк культуры и быта алтайцев» (Горно-Алтайск, 1948), «Краткие очерки истории, этнографии хакасов (XVII – XIX вв.) (Абакан, 1952), "Происхождение и формирование хакасской народности" (Абакан, 1957), "Этнический состав и происхождение алтайцев" (Л.,1969), «Очерки народного быта тувинцев» (М.,1969)

«После войны я опять начал интенсивно ездить на Алтай и в Туву, особенно в Туву. Поездки в Туву заняли у меня 11 лет жизни. Я выпустил три тома материалов тувинской экспедиции, а четвертый так и не успел издать. И, конечно же, продолжал ездить на Алтай. В эти годы я очень расширил свой кругозор изучением зарубежных материалов по шаманизму». («Это была наука, да еще и какая» (со старейшим российским этнографом Л.П.Потаповым беседует В.А. Тишков) // Этнографическое обозрение - 1993 - № 1 )

С 1949 года Л.П.Потапов руководит большой комплексной Саяно-Алтайской экспедицией, работа которой охватила горный Алтай, Шорию, Хакасию и Туву.
С 1957 года эта экспедиция была преобразована в Тувинскую комплексную археолого-этнографическую экспедицию (см. фото), перед которой была поставлена задача, выявить и изучить археолого-этнографические материалы по проблемам этногенеза и истории тувинцев. Экспедиция вела работу с 1957 года по 1966 год включительно. Большой размах приобрели в ней археологические исследования, осуществленные начальниками археологических отрядов А.Д.Грачом, С.И.Вайнштейном и В.П.Дьяконовой . В результате работ экспедиции были опубликованы три тома «Трудов Тувинской комплексной археолого-этнографической экспедиции», изданных под руководством и под редакцией Л.П. Потапова, ряд монографий Л.П.Потапова, А.Д.Грача, С.И.Вайнштейна, В.П.Дьяконовой . Сотрудники экспедиции приняли непосредственное участие в создании коллективной монографии «История Тувы» (т.1). «Труды» экспедиции получили высокую оценку в нашей стране и за рубежом.
В 1956 году коллектив сибиреведов Института этнографии АН СССР опубликовал капитальный обобщающий труд «Народы Сибири» (из серии «Народы Мира»). В этой объемистой монографии главы «Алтайцы», «Хакасы», «Тувинцы» и «Шорцы» написаны Л.П. Потаповым. Им же с участием других авторов написана глава «Историко-этнографический очерк русского населения Сибири в дореволюционный период». Эта книга была переведена на английский язык в издании Чикагского университета (США).
Леонид Павлович являлся одним из редакторов и авторов коллективного труда «Историко-этнографического атласа Сибири» (изд. АН СССР. – М.-Л., 1961). Основное внимание коллектива авторов в этом исследовании обращено на материальную культуру сибирских народов. Под редакцией Потапова вышли такие фундаментальные труды, как «Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX – начала XX вв.» С.В.Иванова (М.-Л., 1954), его же «Орнамент народов Сибири как исторический источник» (М.-Л., 1963) и другие.
Л.П.Потапов являлся одним из ведущих специалистов музейного дела в СССР и России. Будучи заведующим отдела Сибири и заместителем директора по научной части ГМЭ народов СССР, он осуществил разработку больших содержательных экспозиций. За успешную работу в музееведении в 1941 году его имя занесено в республиканскую книгу Почета Наркомпроса РСФСР.
Вместе с другими учеными нашей страны он неоднократно представлял советскую этнографическую науку на международных конгрессах и встречах. Принимал активное участие в работе XXIII и XXV международных конгрессов востоковедов, проходивших в Лондоне (1954 г.) и в Москве (1960 г.), а также VI международного конгресса антропологов и этнографов (Париж, 1960 г.). На VII международном конгрессе антропологических и этнографических наук, состоявшемся в Москве в августе 1964 года, руководил секцией музееведения. По поручению АН СССР он часто выезжал в различные страны: в Чехословакию, Англию и Мексику.
Л.П.Потаповым была создана научная школа по изучению народов Сибири, главным образом, конечно, Саяно-Алтаяйского региона. Им было подготовлено 34 кандидата и 14 докторов наук.
Особый вклад в развитие российской этнографической науки внесла его работа «Алтайский шаманизм» (1991 г.), основанная на богатейшем полевом материале, собранном Леонидом Павловичем в ходе его бесчисленных полевых исследований.
В 1993 году Л.П.Потапов становиться лауреатом премии Американского фонда по изучению шаманизма.
39-я сессия Постоянной Международной Алтаистической Конференции, состоявшаяся 16-21 июня 1996 г. в г.Сегерде (Венгрия), единогласно присудила Л.П.Потапову премию Индианского университета за алтаистические исследования, известную как "Золотая медаль ПИАК". В телеграмме президента ПИАК, профессора Дениса Синора, направленной им в Санкт-Петербург на имя Л.П.Потапова, говориться: "Этим актом Комитет, связанный необходимостью выбора из нескольких кандидатов, хочет выразить свое восхищение Вашей жизнью, посвященной развитию алтаистических исследований. Вы, должно быть, знаете, что до Вас этой чести были удостоены следующие русские ученые: Н.Н.Поппе (1970), В.И.Цинциус (1972), А.Н.Кононов (1976), Н.А.Баскаков (1980), А.М.Щербак (1992). <...> От имени ПИАК и от меня лично примите сердечные пожелания Вам личного благополучия, счастья и дальнейших выдающихся успехов в Вашей исследовательской работе".
Последней книгой выдающегося тюрколога Л.П. Потапова стала работа "Охотничий промысел алтайцев (Отражение древнетюркской культуры в традиционном охотничьем промысле алтайцев) (СПб, 2001), которую ученому уже было не суждено увидеть...

9 октября 2000 г. на даче, в пос. Комарово под Петербургом после тяжелой болезни на 96 году жизни профессор Л.П. Потапов ушел из жизни. В храме Иконы Казанской Божией Матери (г. Зеленогорск) был совершен чин отпевания. Похоронили Леонида Павловича на кладбище в Комарово, рядом с супругой Эдит Густавовной Гафферберг (1906-1971).

ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС ЭКОМУЗЕОЛОГИИ

1.1. Место экомузеев в системе сохранения и использования этнокультурного наследия 16

1.2. Экомузеи Европы, Америки, Африки и Зарубежной Азии

1.2.1. Экомузеи Европы 32

1.2.2. Экомузеи Америки 45

1.2.3. Экомузеи Зарубежной Азии и Африки и 50

1.3. Экомузеи России

1.3.1. Становление экомузеологии в России 52

1.3.2. Экомузеи Притомья 75

ГЛАВА 2. ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЙОНИРОВАНИЕ ПРИТОМЬЯ

2.1. Этнический состав аборигенов Притомья

2.1.1. Этнический состав шорцев 84

2.1.2. Этнический состав телеутов 95

2.1.3. Этнический состав томских татар 105

2.1.4. Этнический состав тюльберов 113

2.2. Этнокультурное взаимодействие аборигенов с русскими

2.2.1. Изменение административного устройства Притомья 117

2.2.2. Центры этнокультурных взаимодействий 132

2.3. Этнокультурные ареалы

2.3.1. Шорский ареал 158

2.3.2. Телеутско-тюльберский ареал 195

2.3.3. Татаро-калмацкий ареал 210

2.3.4. Чалдонский ареал 224

ГЛАВА 3. НАУЧНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЭКОМУЗЕЕВ ПРИТОМЬЯ

3.1. Принципы создания экомузеев

3.1.1. Комплексная программа организации экомузеев 248

3.1.2. Проект зон охраны 251

3.2. Этапы формирования планировочной структуры поселений

3.2.1. Шорский п. Усть-Анзас Таштагольского р-на 256

3.2.2. Телеутские поселения долины р. Бачат Беловского р-на 263

3.2.3. Калмацкий п. Юрты-Константиновы Яшкинского р-на 267

3.2.4. Тюльберский п. Городок Кемеровского р-на 272

3.2.5. Притрактовое Ишим Яйского р-на 275

3.2.6. Притрактовое Красное Ленинск-Кузнецкого р-на 279

3.3. Архитектоника экспозиций экомузеев

3.3.1. Экомузей «Тазгол» 288

3.3.2. Экомузей «Чолкой» 297

3.3.3. Экомузей «Калмаки» 302

3.3.4. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» 312

3.3.5. Экомузей «Село Ишим» Томско-Иркутского тракта» 332

3.3.6. Экомузей «Село Брюханово» Томско-Кузнецкого тракта 337

ГЛАВА 4. ФУНКЦИИ ЭКОМУЗЕЕВ

4.1. Национально-культурный и учебно-научный центр 343

4.2. Культурно-образовательная и экспозиционная деятельность 348

4.3. Эколого-рекреационная деятельность 359

4.4. Хозяйственно-экономическая деятельность 388

Рекомендованный список диссертаций

  • Музеефикация особо охраняемых территорий историко-культурного значения в Республиках Южной Сибири: конец XX - начало XXI века 2010 год, кандидат исторических наук Еремин, Леонид Валентинович

  • Музейный парк как форма презентации археологического наследия 2011 год, кандидат культурологии Дробышев, Андрей Николаевич

  • Музеефикация литературно-мемориальных усадебных комплексов 2005 год, кандидат культурологии Никитина, Нина Алексеевна

  • Музеефикация историко-культурного наследия шорцев 2018 год, кандидат культурологии Родионов, Семён Григорьевич

  • Особенности музеефикации архитектурно-этнографических комплексов Предбайкалья 2004 год, кандидат культурологии Тихонов, Владимир Викторович

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Экомузеи Притомья и сохранение этнокультурного наследия: генезис, архитектоника, функции»

Актуальность темы исследования. Новейшей тенденцией современного музееведения является поиск новых форм музеефикации этнокультурной и природной среды как единого целого. Эта тенденция состоит в зарождении нового направления в скансенологии - экомузеологии, нацеленной на наиболее полный показ образцов самобытной традиционной культуры местного населения, органически связанной с природной средой. С конца XX в. в европейских странах активно развиваются идеи «новой музеологии», «экомузея», «интегрированного музея», «общинного музея», «средового музея», «народного музея», «сельского этномузея». Новый тип музея рассматривается как социокультурный институт, значительно выходящий за традиционные рамки интерпретации наследия и культурно-образовательной деятельности, что позволяет ему полнее интегрироваться в окружающую среду и гарантировать сохранение исчезающих этнокультурных особенностей населения в местах его компактного проживания.

В отличие от обычного архитектурно-этнографического музея под открытым небом - скансена, где в основном представлены памятники, изъятые из естественной жизненной среды, экомузей посвящен, в первую очередь, местному населению в его этнокультурном и естественном природном окружении, и памятники наследия восстанавливаются на первоначальном месте нахождения. Исходя из этого, главной задачей экомузея является сохранение и оптимальное развитие природной и этнокультурной среды как взаимосвязанных частей единого целого, поддержание экологического равновесия между людьми, природной средой и памятниками, сохранение национальной самобытности местного населения, создание системы саморегуляции социальных отношений. В своей деятельности экомузей и местное население в состоянии выступать активными партнерами.

Актуальность деятельности современного экомузея состоит в этнокультурном освоении пространства, в создании нетрадиционных форм интерпретации этнографических источников. Экомузей выполняет функции лаборатории, предоставляя материал для иллюстрации прошлого и настоящего территории; функции школы, вовлекая жителей в деятельность по сохранению традиций, творческой переоценке настоящего и к прогнозированию своего будущего, а также готовит специалистов по сохранению местного этнокультурного и природного наследия [Ривьер, 1985. - С. 3].

Экомузей как живой этноорганизм современного общества может стать важным средством идентификации местными жителями их культурных традиций и ценностей природного окружения, средством поддержания утрачиваемого чувства общинной солидарности.

Необходимость разработки и реализации проектов экомузеев в России определяется последствиями глобального процесса массового уничтожения памятников этнокультурного наследия населения, глубокими техногенными изменениями окружающей природной среды в промышленно развитых регионах, таких как, например, Ханты-Мансийский округ и Кузбасс. Пагубное воздействие промышленного, а в прошлом и сельскохозяйственного освоения территорий уже привело к кризису системы традиционного природопользования, в отдельных районах возникает угроза экологического кризиса, обострения социальных и межэтнических отношений.

Степень разработанности проблемы. История создания и изучения экомузеев включает несколько хронологических этапов.

Первый этап связан с движением по созданию экомузеев и их теоретическим обоснованием. Понятие «экомузей» появляется в начале 1970-х гг. во Франции для обозначения музеев под открытым небом, главной целью которых было оптимальное сохранение и развитие социокультурной и природной среды с учетом экологических проблем и этнокультурных особенностей данного региона. Этноэкологический подход требовал интеграции дисциплин для выявления и характеристики отношений между природными условиями, техническим, экономическим и культурным развитием территории. Первые французские экомузей носили региональный характер: поддерживаемые властями, они создавались специалистами для местных жителей при их непосредственном участии [Юбер, 1985. - С. 6].

Основателем движения по созданию экомузеев считается французский этнограф Жорж Анри Ривьер. В его понимании, экомузей - своеобразная лаборатория по разработке методов совершенствования отношений между человеком и его окружением; заповедник, способствующий сохранению природного и культурного наследия; своеобразная школа, вовлекающая в свою деятельность местных жителей и проводящая среди них культурно-образовательную деятельность [Ривьер, 1985. - С. 2].

Дальнейшее развитие экомузеологии связано с именем французского исследователя Юг де Варина, в 1971 г. предложившего именовать некоторые создаваемые музеи под открытым небом - экомузеями (от греческого «еИсоБ» - «дом», «жилище», «местообитание»). Они получили признание в Европе, став идеальной триединой моделью музея времени, музея пространства, музея деятельности человека. В 1979 г. Пьер Мейран, директор канадского эко-музея «От-Бос», изложил три главных положения концепции экомузея: консервация, сотрудничество и демонстрация материальных свидетельств [Мейран, 1985. - С. 20; Ривар, 1985. - С. 22].

В становлении теории экомузея важную роль сыграл проведенный в Квебеке в 1984 г. Первый международный семинар «Экомузей и новая му-зеология», где была принята Квебекская декларация, содержащая основные положения Движения за новый тип музейного учреждения, характеризующегося ярко выраженной социальной миссией. В декларации нашли отражение идеи первых создателей и теоретиков экомузеев. Значение социальной миссии экомузея определялось в отражении сферы обитания человека и его деятельности как целостного творческого процесса развития, по сравнению с традиционными функциями музея - хранением, экспонированием коллекций и экскурсионной работой [Мейран, 1985. - С. 20; Ривар, 1985. - С. 22].

В 1983 г. в Монреале впервые был отмечен День экомузеев, а на Втором международном семинаре в Лиссабоне в 1985 г. была создана Международная федерация в поддержку новой музеологии. В октябре 1988 г. на греческом острове Халха прошла международная конференция «Музей и развитие», главной целью которой стала разработка новой музееведческой теории, по которой музеи должны были более активно содействовать социокультурной и экономической характеристики населения округи и развитию междисциплинарных связей.

В ноябре 1998 г. в итальянском городе Фурине, на очередной международной конференции, высказывались идеи создания национальных и интернациональных сетей экомузеев - системы, которая обеспечила бы эффективный обмен информацией и сотрудничество между экомузеями разных стран. Рассматривался вопрос об уточнении определений экомузея и его типов: отделить музей-скансен, свозящий экспонаты из разных мест, от экомузея, экспонирующего «места» такими, какими их создала история; отделить экому-зей от музея-заповедника [Мейран, 1985. - С. 20; Цель экомузеев, 1999].

Возникновение нового движения явилось протестом против консервативного подхода большинства музейных учреждений к решению вопросов этнокультурного, социального и политического развития, с их недостаточной активностью и затрудненной коммуникацией, в несостоятельности выдвигаемых музееведами реформ, отказ от каких-либо экспериментов и участия в социальной жизни округи.

Второй этап связан с подготовкой методических разработок и научных исследований по проблемам создания как обычных скансенов, так и экомузеев в частности. В статьях и монографиях о таких музеях, как «Кижи», «Коломенское», «Малые Корелы», «Витославлицы», «Тальцы», «Шушенское», «Томская писаница» и др., появились разделы по методике скансено-логии и экомузеологии, как самостоятельных разделов музееведения [Морозов, 1960. - С. 102; Маковецкий, 1963. - С. 7; 1972. - С. 123; 1976. - С. 42; Ополовников, 1965. - С. 22, 1968. - С. 12; Шургин, 1975. - С. 114, 1990. - С. 16; 1999. - С. 150; Вилков, 1980. - С. 40; Галкина, 1982. - С. 45, 1989. - С. 87; Гнедовский, 1981. - С. 73, 1983. - С. 5, 19876. - С. 12, 1994. - С. 7, 2002. - 5;

Шмелев, 1983. - С. 15; Фотий и др., 1985. - С. 8; Давыдов, 1983. - С. 9, 1985. - С. 36, 1989. - С. 9; Чайковский, 1991. - С. 15; 1984. - S. 11; Бычков и др, 1999. - С. 5; Мартынова и др., 2001. - С. 54; Никишин, 1987. - С. 64; 2001. -С. 293; Тихонов, 20036. - С. 60]. Большое значение в утверждении экомузея как особого типа музея под открытым небом сыграл специальный номер журнала MUSEUM, в который вошли статьи теоретиков и практиков экому-зеологии . В трудах по теории сохранения историко-культурного и природного наследия России также освещаются проблемы му-зеефикации антропогенного ландшафта и этнокультурных памятников как части наследия [Бернштам, 1992. - С. 165; Бобров, 1996. - С. 100; Веденин и др., 2001. - С. 7; Шульгин, 2002. - С. 20; Кулемзин, 2006а. - С. 30; Ивановская, 2001. - С. 394; Кучмаева, 1987. - С. 10].

В 1980-90-х гг. этнографом А.Н. Давыдовым активным участником движения за новое музееведение предложены проекты нескольких экомузеев в составе Кенозерского национально парка и этно-экологического парка «Остров Колгуев» на Русском Севере. Такой подход, по мнению исследователя, содействует решению задач устойчивого развития коренных народов с учетом особенностей экологии территории [Давыдов, 1983. - С. 134; 1989а. -С. 10; 19896; 2006. - С. 35]. В 1990 г. архитектором О. Севан опубликовано пособие, основанное на личном опыте создания музея в сельской среде в селе Веркола Архангельской области [Севан, 1989. - С. 36, 1990. - С. 13].

Автором данной работы совместно с московским архитектором А.Г. Афанасьевым опубликовано методическое пособие «Экомузеология. Национальные экомузеи Кузбасса» и монография «Экомузеи Притомья», где были представлены проекты зон охраны и генеральные планы шести создающихся экомузеев Притомья: шорского «Тазгол», телеутского «Чолкой», татарского «Калмаки», населения Среднего Притомья «Тюльберский городок», русских сибиряков «Ишим» и «Брюханово» [Кимеев, Афанасьев, 1996; Кимеев, 2008]. Оригинальны, но пока не реализованы проекты других российских экомузеев: «Поморская Тоня» П.А. Филина на Русском Севере,

Музей волка» Т. Ведехиной в г. Тамбов, «Музей села Зиреклы» в Татарстане [Филин, 1999. - С. 93]. Сибирские экомузеи могут дополниться: бурятским селом Усть-Орда; Пихтинским и Ёрдынским комплексами-резерватами в Иркутской обл.; селами Тальменка, Зуделово и Сростки в Алтайском крае; населенными пунктами по Чуйскому тракту в Республике Алтай; поселками русских старожилов - Ярки и Половинка (экомузей «Учинья») в Ханты-Мансийском округе, поселками Тура Эвенкийского округа и Верхняя Гутара Республики Тыва. По схеме экомузея могут развиваться археологический музей-заповедник «Древний Эмдер» у г. Нягань Ханты-Мансийского округа с подлинным городищем - бывшим центром княжества обских угров, историко-культурный и ландшафтный музей-заповедник «Найван» на Чукотке, музей-заповедник «Ушки» на Камчатке, музей «Тункинская долина» в Бурятии [Шагжина, 1996. - С. 140; Шульгин, 2002. - С. 40; Тихонов, 20036. и др.].

В начале XXI в. иркутским музеологом В.В. Тихоновым в монографии по скансенологии, впервые предпринята попытка анализа теории экомузео-логии, основанная на общеизвестных работах [Тихонов, 20036. - С. 90-94].

Проблема исследования заключается в том, что, с одной стороны, имеется обширный эмпирический и теоретический материал по экомузеоло-гии в целом, с другой - в нем недостаточно представлены характеристики экомузеев Притомья, связанные с сохранением этнокультурного наследия аборигенного населения в окружающей природной среде путем его музеефи-кации, а также в концептуальном обосновании сущности, архитектоники и функций экомузеев как национально-культурных центров по сохранению этнокультурного материального и нематериального наследия.

Объектом исследования выступают: этнокультурное наследие аборигенов Притомья в условиях межэтнических взаимодействий с русскими и формы его музеефикации в целях возрождения национальных традиций, организация музейно-научной, культурно-образовательной, природоохранной, рекреационной деятельности в составе экомузея как особого типа музея под открытым небом.

Предметом исследования являются способы реконструкции и музее-фикации наследия аборигенов Притомья в их естественной среде обитания на основе выявления этнокультурных особенностей и их изменений под влиянием русских в составе выделенных ареалов, а также определение архитектурно-планировочной организации территорий для создаваемых экомузеев, архитектоника экспозиций, анализ научных концепций и функций экомузеев Притомья на фоне мирового опыта.

Целью диссертации является исследование предпосылок, процесса и последствий экомузеефикации как фактора сохранения этнокультурного наследия аборигенов Притомья в природной этноизменяющейся среде с учетом теории и практики экомузеологии.

Заявленная цель предполагает решение следующих задач:

Обобщить зарубежный и российский опыт создания экомузеев как разновидности музеев под открытым небом и других социокультурных учреждений по сохранению наследия местного населения; выявить изменение этнического состава и этнокультурных особенностей аборигенов Притомья под влиянием русской колонизации в XVII - XX вв. для выделения этнокультурных ареалов как концептуальной основы построения экспозиционного пространства экомузеев;

Выработать концептуальную основу системы экомузеев Притомья, определить этапы и принципы из создания, архитектонику экспозиций; показать функции экомузеев как национально-культурных, научно-образовательных и природно-рекреационных центров по сохранению наследия местного населения.

Методологическая и теоретическая основа исследования. В качестве теоретической базы использовались научные разработки российских и зарубежных ученых в области культурогенеза и этнокультурного наследия, этнографии, музееведения, архитектуры, скансенологии и экомузеологии, статьи и монографии о мировом опыте создания музеев под открытым небом и, в частности, экомузеев.

При анализе явлений современной экомузеологии используется институциональная концепция музея, трактующая музееведение как совокупность специализированной деятельности, с помощью которой музейное дело реализует свои социальные функции. Полученные экспериментальные материалы в этноэкологических экспедиционных исследованиях и в ходе реализации проектов экомузеев обработаны с использованием совокупности методов, включая системный, комплексный, сравнительно-исторический и ретроспективный, предполагающих изучение процесса музеефикации этнокультурной и природной среды. Функциональный метод позволил адекватно отобразить роль экомузеев как разновидности музеев под открытым небом в социальной жизни населения, в сохранении историко-культурного наследия и возрождении национальных традиций.

Источниковая база исследования опирается на репрезентативное сочетание комплекса источников. В работе использован археолого-этнографический, историко-краеведческий, статистический, географический, музееведческий, архитектурный, скансенологический материал, позволяющий раскрыть содержание и функциональную сущность объекта исследования.

Археолого-этнографические источники, используемые в работе, представлены полевыми материалами, собранными автором в 1976 - 2008 гг. в качестве руководителя экспедиций Ленинградского и Кемеровского госуниверситетов, директора музея-заповедника «Томская писаница» и экомузея-заповедника «Тюльберский городок» в местах компактного проживания аборигенов: шорцев, телеутов, сибирских татар-калмаков, тюльберов и русских.

Основной комплекс полевых материалов включает описания, зарисовки, архитектурные обмеры и планы объектов непосредственного наблюдения: недвижимых памятников и планы поселений, фотографии, кино- и видеосъемка традиционного быта и обрядов, тексты устных сообщений информаторов, этнографические коллекции, переданные в экомузей «Тазгол», Музей этнографии и природы Горной Шории, музей-заповедник «Томская писаю ница», музей КемГУ «Археология, этнография и экология Сибири», экому-зей-заповедник «Тюльберский городок» Кемеровского района.

Музейные коллекции (научные паспорта, фотографии и рисунки) предметов традиционно-бытовой культуры аборигенов и русских старожилов Притомья, хранящиеся в фондах: Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; Российского этнографического музея (РЭМ); Музея археологии и этнографии Томского госуниверситета (МАЭТ-ГУ); Томского областного краеведческого музея (ТОКМ); Омского государственного объединенного исторического и литературного музея (ОГОИЛМ); Музея археологи и этнографии Омского госуниверситета (ОГУ), Музея «Археология, этнография и экология Сибири» КемГУ (КМАЭЭ); Музея-заповедника «Томская писаница» (МЗТП); Музея этнографии и природы Горной Шории г. Таштагол (МЭП); Историко-этнографического экомузея «Чолкой» Беловского р-на (ИЭЭЧ); Музея истории крестьянского быта с. Красное Ленинск-Кузнецкого р-на (МИКБ); Новокузнецкого краеведческого музея (НКМ); экомузея-заповедника «Тюльберский городок» Кемеровского р-на (ЭМЗТГ). В иллюстрированном приложении к диссертационной работе представлены рисунки и фотографии наиболее характерных типов предметного комплекса традиционно-бытовой культуры аборигенов Притомья.

Архитектурно-планировочные источники представлены проектами зон охраны и генеральными планами шести экомузеев, разработанными автором данного исследования в 1990 - 2006 гг. в составе авторских коллективов архитектурно-реставрационной мастерской Министерства культуры РФ и Томского института «Сибспецпроектреставрация» (В.Н. Кеслер, А.Г. Афанасьев, В.Р. Новиков, В.Н. Усольцев). Полевые материалы включают в себя архитектурные опорные планы каждого из поселений, выбранных для проектирования экомузеев; топографические карты окружающего ландшафта с фиксацией памятников историко-культурного наследия; фотографии и обмерные чертежи сохранившихся архитектурно-этнографических объектов, выполненные во время полевых архитектурно-этнографических экспедиций.

Нарративные источники представлены публикациями членов Академических экспедиций XVIII - первой половины XX в., записками миссионеров, путешественников, государственных чиновников и краеведов, а также архивными материалами этнографов A.B. Анохина, Н.П. Дыренковой, Л.П. Потапова, У.Э. Эрдниева, Ю.В. Ширина, в которых имеется обширный и достоверный материал об археолого-этнографических памятниках, что позволило значительно дополнить базовые источники по этнокультурному, природному и архитектурно-историческому наследию аборигенов и русских старожилов Притомья. Кроме того, использованы законодательные документы второй половины XX - начала XXI вв. по сохранению этнокультурного наследия и организации музеев-заповедников для выявления общих черт и особенностей экомузеев по сравнению с другими подобными учреждениями.

Научная новизна диссертационного исследования очевидна и заключается в следующем:

1. Обобщен практический опыт создания и функционирования экомузеев, выделены этапы становления экомузеологии, как раздела этнографического музееведения. Выявлена специфика и перспективы создания экомузеев в Сибири в естественной среде обитания аборигенов и русских сибиряков.

2. Выделены этнокультурные ареалы аборигенов Притомья и центры их этнокультурного взаимодействия с русскими; выявлены и обследованы с целью музеефикации наиболее значимые объекты историко-культурного наследия для создания на их основе экомузеев.

3. Впервые в понятийное поле этнологии, этнографического музееведения и прикладной культурологии введен термин «архитектоника экспозиций экомузеев» - художественно-эстетическое выражение структурных закономерностей этнокультурных и этноэкологических экспозиций под открытым небом в естественной среде обитания.

5. Определены основные формы деятельности, обоснованные культурологической, социальной и рекреационной функциями экомузея.

Положения, выносимые на защиту:

1. В мировой практике экомузей - наиболее эффективный и перспективный тип музея под открытым небом, позволяющий сохранять, реконструировать и транслировать потомкам разнообразие этнокультурного и природного наследия местного населения в естественной жизненной среде. Сибирские экомузей и их теоретическая база в значительной степени расходятся с зарубежной моделью экомузея, не все заявленные в проектах экомузей являются таковыми по архитектонике экспозиций и формам деятельности.

2. Элементы историко-культурной и природной среды при переводе их в категорию музеефицированного памятника требуют предварительного выделения этнокультурных ареалов с центрами межэтнических взаимодействий, выявления ценных историко-культурных объектов и этнокультурных ландшафтов как основы архитектоники экомузея.

3. При создании экспозиций экомузея необходим учет следующих факторов: определение материальной, духовной, эстетической и рекреационной ценности объектов наследия как носителей традиций и эталона ландшафта; теоретическое обоснование методов и объемов реставрации, реконструкции и музеефикации этих объектов; выявление архитектоники экспозиционного пространства с недвижимыми подлинными памятниками, реконструкциями, музейными предметами и элементами театрализованных экскурсий.

4. Спроектированные автором диссертации и создающиеся экомузей Притомья по своим функциям способны стать национально-культурными и рекреационными центрами при совпадении интересов местного населения и региональных властей. Достижение компромисса нацелено на сохранение наследия в естественной среде обитания и трудоустройства населения, что повышает социальную значимость экомузея.

Теоретическая значимость диссертации заключается в появившейся возможности более глубокого исследования особенностей и разнообразия этнокультурного наследия в окружающей среде, а также в необходимости определения степени сохранности традиционной культуры в конкретном этнокультурном ареале в условиях постоянных межэтнических взаимодействий.

Полученные результаты позволяют полнее выявить значимость экому-зея как явления культуры, переосмыслить сущность теоретико-методологических составляющих экомузеологии применительно к сибирской специфике, расширить содержание понятия «музея» как гносеологической категории. Разработка понятия «экомузей» и его функций позволяет концептуализировать взаимосвязь археологии, этнологии, экологии, архитектуры, краеведения в качестве культурного феномена, что, в свою очередь, выступает важнейшим условием в процессе интеграции гуманитарных знаний.

Практическая значимость исследования заключается в формировании оценки потенциала сохранившегося этнокультурного и природного наследия аборигенов Притомья для его музеефикации в составе экомузея. Выработка оптимальных вариантов экомузея позволяет более эффективно производить охрану, реконструкцию и дальнейшую межпоколенную передачу сохранившихся и реконструированных традиционных элементов жизненной среды аборигенов и русских сибиряков путем музеефикации объектов наследия и окружающего этнокультурного ландшафта.

Посредством экомузея создается универсальный механизм саморегуляции социальных отношений, межпоколенной передачи этнокультурного наследия и экологической этики в естественной среде обитания этносов с му-зеефицированными памятниками наследия и современной жилой застройкой, территориями традиционного природопользования, охраняемого этнокультурного ландшафта. Экомузей внедряет новые формы музеефикации историко-культурного наследия и способствует развитию регионального туризма.

Результаты диссертационного исследования реализованы в проектах действующих экомузеев «Тазгол» и «Тюльберский городок», уже ставших культурно-образовательными и эколого-рекреационными центрами Притомья, а также использованы в экспозициях Историко-этнографического музея

Чолкой» Беловского раойна, Музея этнографии и природы Горной Шории г. Таштагола, Музея КемГУ «Археология, этнография и экология Сибири». В экомузеях-заповедниках «Тазгол» и «Тюльберский городок» созданы учебно-научные центры для проведения мониторинга социокультурной и природной среды; выявления, исследования и музеефикации объектов этнокультурного наследия. В границах этнокультурного ландшафта экомузея «Калмаки» ведутся раскопки Сосновского острога.

Фактический материал и выводы диссертации нашли применение в лекционных курсах по этнологии и этнографическому музееведению, читаемых автором с 1989 г. на кафедре археологии КемГУ.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации отражены в 79 публикациях автора, среди которых 7 монографий включая этнодемографический справочник, разделы в 7 коллективных монографиях и в 2 учебных пособиях, статьи в рецензируемых журналах и в сборниках научных статей. Результаты исследования освещались на международных конференциях, всероссийских конгрессах, региональных научных конференциях, проведенных в 1980 - 2008 гг. в Москве, Санкт-Петербурге, Кемерово, Омске, Томске, Новосибирске, Красноярске, Тюмени, Тобольске, Иркутске, Барнауле, Кызыле, Горно-Алтайске, Абакане, Уфе, Саранске.

В рамках изучения темы автору диссертации в 2000 г. был предоставлен грант РФФИ (№ 00-06-85014), в 2002 - 2003 гг. - грант «Университеты России» (№ УР. 10.01.024)., в 2008-2010 гг. - грант Министерства образования и науки РФ «Изучение этнокультурных взаимодействий в Центральной Азии: приграничные регионы России и Монголии с эпохи колонизации до современности» (УДК 39:572.026 (571,5+517).

Диссертация обсуждалась на кафедре археологии Кемеровского государственного университета; кафедре этнографии и антропологии Санкт-Петербургского государственного университета, в отделе Сибири МАЭ РАН.

Похожие диссертационные работы по специальности «Этнография, этнология и антропология», 07.00.07 шифр ВАК

  • Музеефикация дворцов: актуализация архитектурного наследия в современной теории и практике 2009 год, доктор культурологии Кальницкая, Елена Яковлевна

  • Музеефикация средневековых памятников археологии 1999 год, кандидат исторических наук Медведь, Александр Николаевич

  • Культурные аспекты этнического взаимодействия аборигенов и русских Притомья 2003 год, кандидат культурологии Кимеева, Татьяна Ивановна

  • Роль музеев Ямала в осуществлении государственной политики по сохранению этнокультуры ненцев 2006 год, кандидат исторических наук Зайцев, Геннадий Степанович

  • Сохранение, использование и государственная охрана археологического наследия Южного Урала во второй половине XIX - начале XXI вв. 2010 год, доктор исторических наук Минеева, Иляна Маратовна

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Кимеев, Валерий Макарович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Главная проблема экомузея - найти свое место между мифическим прошлым и иллюзорным будущим, став частью настоящего. Однако существующее несоответствие между теорией экомузеологии, представленной французскими этнологами, и практикой вызывает у российских музеологов и обычных посетителей искаженное представление об экомузеях как реконструкциях поселений с жилищами, производственными мастерскими и хозпостройками.

В сложившейся практике создания экомузеев в России каждый экому-зеолог выводит свою теорию из собственного опыта, чаще всего, пытаясь приблизить ее к «эволюционному определению экомузея», хотя сам Жорж Анри Ривьер дал три варианта этого определения (в 1973, 1976, 1980), видимо, преднамеренно оставив большой простор для экспериментаторов.

Идея экомузея, реализуемая в местах компактного проживания аборигенов Сибири и, в частности, Притомья, в силу особого чувства культурной саморефлексии оказалась привлекательной в критической ситуации осознания разрушений и утрат, понесенных за последнее столетие этническими культурами. В отличие от зарубежных экомузеев, где главным является сохранение и развитие имеющегося, в Притомье основной проблемой становится воссоздание утраченного наследия. Экомузеям, создающимся в современном постиндустриальном обществе урбанизированных территорий Сибири, труднее стать частью современной действительности, так как существующие социальные противоречия усугубляются различиями в культуре и уровне жизни сельского и городского населения, аборигенов и русских сибиряков. В таких сибирских экомузеях, как, например, «Торум-Маа», «Музей природы и человека», «Тюльберский городок» возможно лишь искусственно создать «самобытность» населения, лишенного традиционных корней, взгляды которого чужды мировоззрению аборигенов округи.

Этнокультурные ареалы Притомья, сложившиеся в результате русской колонизации к концу XIX в., объединили как прежние этнолокальные группы и улусы аборигенов, так и поселения русских сибиряков. Вокруг центров межэтнического взаимодействия сформировался своеобразный локальный комплекс материальной и духовной культуры, объединяющим началом которого стали совместная хозяйственная деятельность и русский язык. Создание на месте таких центров взаимодействия аборигенов и русских Притомья современных экомузеев дает возможность местному населению сохранить свое наследие, установить связь прошлого с будущим через настоящее, сохранить свою этническую специфику и интегрировать ее в современную среду, что невозможно осуществить посредством «государственных и региональных программ возрождения» и обычных средств музеефикации наследия.

Комплексная программа организации экомузеев Притомья нацелена на выявление потенциала культурного и природного наследия округи с анализом существующих недвижимых памятников археологии, народной архитектуры, истории и природного ландшафта. Процедура фиксации, сохранения, реставрации и реконструкции памятников современной историко-культурной и природной жизненной среды экспериментальна, до конца не регламентирована нормативными актами и требует особого документального оформления. При музеефикации наследия в экомузеях используется частичная реконструкция с транслокацией (переносом) подлинных недвижимых памятников. Полностью утраченные элементы исторической среды и природного ландшафта реконструируются с разной степенью достоверности и объективности в каждом конкретном случае (в зависимости от материала и профессионализма создателей) на основании аналогов, исторических сведений, артефактов методом ретроспекции и вводятся в единый экспозиционный ансамбль. Недвижимые памятники с интерьерами и музейными предметами образуют в музейном экспозиционном пространстве (архитектонике экомузея) сфокусированное информационное поле за счет сохраненных или реконструированных элементов традиционной культуры.

На основании проведенного исследования, автор диссертации считает, что только экомузей-заповедник способен восстановить механизм самовоспроизводства жизненных ценностей и культурных традиций, сохранить жизненную среду аборигенов Притомья. В экомузеях Притомья методом эксперимента удалось связать воедино различные теоретические положения экомузео-логии и практический опыт их создания. Некоторые заявленные и создающиеся экомузеи Притомья, как, например, «Тазгол», «Чолкой» и «Калмаки» открывают для общества широкие возможности.

Результаты эксперимента по созданию экомузеев Притомья показали, что привлечение местного населения и специалистов позволяет разработать и осуществить взаимовыгодные проекты, нестандартно подойти к решению важнейшего вопроса современности - сохранению этнокультурного наследия народов конкретного сельского поселения в естественной жизненной среде. Экспонаты в экомузеях «Тазгол» и «Чолкой» воспринимаются более чем музейный предмет и несут значительную смысловую и символическую нагрузку, а образуемый ими комплекс или коллекция является своеобразным историческим документом конкретного места, его культуры, истории и окружающей среды. Экомузеи «Чолкой» и «Тюльберский городок» активно взяли на себя ответственность и за нематериальное наследие территории (праздники, ритуалы, символы, обряды, семейные традиции и т.д.). Междисциплинарные группы исследователей из числа сотрудников экомузеев и сотрудничающих с ними университетов Кузбасса с учетом специфики региона, успешно проводят различные мероприятия с участием местного населения (научно-практические конференции, традиционные праздники, конкретную работу по сохранению на своей территории образцов растительного и животного мира, ценных памятников природного наследия).

Экомузеев на одной административной территории может быть несколько, при этом мелкие экомузеи, как, например, «Тазгол», могут ассоциироваться с крупными и не иметь своих коллекций в фондах, ограничиваясь временными выставками. Традиционные предметы быта могут оставаться у своих владельцев и использоваться по первоначальному назначению, оставаясь «живыми» объектами показа, но при условии обязательного ведения документального учета и обеспечения их сохранности владельцем и сотрудниками экомузея. Крупные экомузеи, как «Тюльберский городок», ста ли связующим звеном для других

413 экомузеев и сохраняют священные места Прнтомья (курганы, могильники, мольбища, ритуальные городища и др.), организуют туристские маршруты, а также играют роль центров документации по вопросам культуры, организуют передвижные выставки.

В архитектонике экспозиций экомузеев Притомья, кроме исчезающих элементов культурных традиций, отражены наиболее важные аспекты современной жизни местного населения и его окружения, а также социальные проблемы территории. В тематических фотовыставках показаны экологические проблемы, вопросы сохранения традиционной местной технологии, что в целом способствует культурно-образовательной деятельности и возрождению ремесел.

Совершенствование деятельности экомузеев Притомья путем создания Попечительских советов приводит к объединению усилий руководства, меценатов, сотрудников и лидеров местной общины как полноправных участников в деле развития территорий, помогает эффективнее использовать коллективную память и наследие населения для своего сплочения. Экомузеи много работают над изучением потребностей общества, над решением проблем комплектования и взаимодействия с посетителем. Сотрудники экомузеев Притомья совместно с муниципальными органами образования и культуры разрабатывают и стремятся реализовать долгосрочные культурно-образовательные программы, принимают участие в создании сельских национально-культурных центров, содействуют развитию национальных языков с помощью сбора и использования на мероприятиях различных элементов устной традиции. Практика показала, что создание экомузея наиболее эффективно в рамках интеграционных проектов властей, учебных учреждений и местных общественных организаций коренных народов, когда местные жители принимают участие в создании экомузея целыми семьями, как непосредственно участвуя в строительстве экспозиций, так и оказывая финансовую поддержку.

Созданные носителями культуры экомузеи ориентированы на потребность в сохранении и воспроизводстве культурной самобытности, в улучшении экологии, экономики, социальной жизни, в появлении новых вакансий. источники

1. Архив Новокузнецкого краеведческого музея (НКМ). НФ - Д. Оп. 1. Р. 1.

Д. 23. Л. 21-22; Д. 39. Л. 7, 17, 21.

2. Мартынов, А. И. Отчет об археологической разведке на реке Томи в 1962 г. [Текст] / А. И. Мартынов // Архив Новокузнецкого краеведческого музея (НКМ). НФ-Д. Оп. 1. Р. 1. Д. 39.

3. Эрдниев, Э. Отчет об археологической разведке по реке Томи в 1954 г. [Текст] / Э. Эрдниев // Архив НКМ-ОДФ. Оп. 1. Р. 1. Д. 23. Л. 26-30.

4. ГАНО. Ф. 105. Оп. 1. Д. 1. Л. 390-392, 395.

5. ГАТО. Ф.З. Оп. 19. Д. 268. Л. 54. 66; Ф. 234. Оп. 1. Д. 194. Л. 143; Ф. 234. Оп. 1. Д. 194. Л. 122-126; Ф. 234. Оп. 1. Д. 135. Л. 379-386, 682-697.

6. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 1264. Оп. 1. Д. 365. Л. 57об.; Ф. 1264. Оп. 1. Д. 277. Л. 226.

7. Анохин, А. В. [Текст] / А. В. Анохин // Архив ИАЭ РАН. Ф. 11. Оп. 1. Д. 84; Ф. 11. Оп. 1.,Д. 194. Л. Зоб.

8. Сафронюк, Г. П. Отчет о разведке и паспорт на памятник археологии городища «Городок» на реке Томи: (9 сент. 1958 г.) [Текст] / Г. П. Сафронюк, В. Н. Алексеев // Архив КМАЭЭ. Ф. 1. Д. 22.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Кимеев, Валерий Макарович, 2009 год

1. Абдрахманов, М. А. О тюркских топонимах Западной Сибири (топонимы эуштинцев и калмаков Текст. / М. А. Абдрахманов // Уч. зап. Том. гос. пед. ун-та: сб. тр. - Томск, 1965. - Т. XX1.. - С. 90-94.

2. Адрианов, А. В. Сеоки и шуточные характеристики инородческих родов (сёоков) Текст. / А. В. Адрианов // Потанин, Г. И. Очерки Северо-Западной Монголии: мат-лы этнографические. СПб., 1883. - Вып. IV. - С. 936-941.

3. Адрианов, А. В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное в 1881 г. Текст. / А. В. Адрианов // Записки ИРГО: науч. журн. СПб., 1888а. - Т. II. - С. 147-422.

4. Адрианов, А. В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное летом 1883 г. по поручению ИРГО и его Западно-Сибирского отдела членом-сотрудником А. В. Адриановым. Предварительный отчет Текст. / А. В. Адрианов. Омск, 18886. - 144 с.

5. Алексеев, Н. А. Ранние формы религии тюрко-язычных народов Сибири Текст. / Н. А. Алексеев. Новосибирск, 1980. - 318 с.

6. Алексеев, Н. А. Шаманизм тюрко-язычных народов Сибири (опыт ареаль-ного сравнительного исследования) Текст. / H.A. Алексеев. Новосибирск, 1984.-232 с.

7. Андреева, О. С. Развитие системы особо охраняемых природных территорий в индустриальном регионе (на примере Кемеровской области) " Текст. /

9. Андриевич, В. К. История Сибири Текст. / В. К. Андриевич. СПб., 1889. -Ч. 1.-220 с.

10. Анохин, А. В. Душа и ее свойства по представлению телеутов Текст. / А. В. Анохин // МАЭ АН СССР: сб. тр. Л., 1929. - Т. VIII. - С. 253-269.

11. Анохин, А. В. Кузнецкие инородцы Томской губернии Текст. / А. В. Анохин // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории: Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. I. - С. 49-64.

12. Аравийский, А. Н. Шория и шорцы Текст. / А. Н. Аравийский // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории: Шорский сб. Кемерово, 1994.-Вып. I.-C. 86-102.

13. Аристов, Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности Текст. / Н. А. Аристов // Живая старина: журн. Мин-ва нар. просвещ. СПб., 1897. - Вып. III-IV. - 182 с.

14. Афанасьев, А. Г. Экомузей «Чолкой» Текст. / А. Г. Афанасьев, В. И. Бедин, В. М. Кимеев // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий: сб. ст. / ИЭА РАН. М., 1994. - С. 7-13.

15. Ащепков, Е. А. Русское народное зодчество в Западной Сибири Текст. / Е. А. Ащепков. -М., 1950. 138 с.

16. Бабушкин, Г. Ф. О шорской диалектологии Текст. / Г. Ф. Бабушкин // Вопросы диалектологии тюркских языков: сб. ст. - Фрунзе, 1968. - С. 120- 122.

17. Баландин, С. Н. Оборонная архитектура Сибири в XVII в. Текст. / С. Н. Баландин // Города Сибири: сб. науч. ст. - Новосибирск, 1974. - С. 23-37.

18. Бардина, П. Е. Женская одежда русского населения Среднего Приобья в конце XIX первой четверти XX в. Текст. / П. Е. Бардина // Культурно-бытовые процессы у русских Сибири XVIII начала XX вв. : сб. ст. - Новосибирск, 1985. - С. 204-217.

19. Бардина, П. Е. Быт русских сибиряков Томского края Текст. / П.Е. Бардина.-Томск, 1995.-224 с.

20. Батьянова, Е. П. Структура телеутского сеока Текст. / Е. П. Батьянова: сб. мат-лов полев. исслед. / Институт этнографии и антропологии АН СССР. - М., 1983, 1987.-С. 55-66.

21. Батьянова, Е. П. Община у телеутов в XIX - начале XX вв. Текст. / Е. П. Батьянова // Телеуты: мат-лы к серии «Народы и культуры» / Институт этнографии и антропологии РАН. М., 1992. - Вып. XVII. - С. 141-268.

22. Батьянова, Е. П. Ачкештымы Текст. / Е. П. Батьянова // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий: сб. ст. / ИЭА РАН. М., 1994. - С. 14-27.

23. Бахрушин, С. В. Сибирские служилые татары в XVII в. Исторические записки Текст. /С. В. Бахрушин. -М., 1937.-Т. III.-4. 2.-С. 153-175.

24. Бахрушин, С. В. Снаряжение русских промышленников Сибири в XVII в. Текст. / С. В. Бахрушин // Исторический памятник русского арктического мореплавания. -M.-JL, 1951.-С. 19-22.

25. Бахрушин, С. В. Очерки по истории колонизации Сибири в XVI-XVII вв. Текст. C.B. Бахрушин // Научные труды: в 3 т. М., 1955. - Т. III. - Ч. 1. - С. 15-162.

26. Бахрушин, С. В. Исторический очерк заселения Сибири до половины XIX в. Текст. / С. В. Бахрушин // Очерки по истории колонизации Севера и Сибири. Сибирь XVII-XVIII вв. Новосибирск, 1962. - Вып. I. - С. 36-75.

27. Беликов, Д. Н. Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности их жизни и быта Текст. / Д. Н. Беликов. Томск, 1898. - 138 с.

28. Беллэг-Скальбер, М. Участие населения в работе экомузея Текст. М. Бел-лэг-Скальбер // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. - 1985.-№ 148.-С. 14-17.

29. Белоусова, О. А. «Роговщина» по воспоминаниям партизан Текст. / О. А. Белоусова, Г. Г. Ващенко // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2003. - Вып. 5. - С. 225-255.

30. Бишоп, К. Модели национальных парков Текст. / К. Бишоп, М. Грин, А. Филипс. М., 2000. - 216 с.

31. Бернштам, Т. А. Урочище Чупрово (природно-культурный памятник в Пи-нежком районе) Текст. / Т. А. Бернштам // Русский Север: ареалы и культурные традиции: сб. этнографический. СПб., 1992. - С. 165-194.

32. Бобров, В. В. Использование археологических памятников в системе экому-зеев Текст. / В. В. Бобров // Проблемы охраны и использования историко-культурного наследия Сибири: сб. ст. Кемерово, 1996. - С. 100-105.

33. Бобров, В. В. Древняя история и археологические памятники Текст. / В. В-Бобров, Ю. В. Ширин // Шорский национальный природный парк: природа,люди и перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2003. -С. 107-122.

34. Бояршинова, 3. Я. Население Томского уезда в первой половине XVII века Текст. / 3. Я. Бояршинова: тр. Том. гос. ун-та. - Томск, 1950. - Т. 112. - С. 24-210.

35. Бояршинова, 3. Я. Основание города Томска Текст. / 3. Я. Бояршинова // Вопросы географии Сибири: сб. ст. Томск, 1953. - № 3. - С. 21-48.

36. Бояршинова, 3. Я. Первый документ о строительстве русского города на берегу Томи Текст. / 3. Я. Бояршинова, Г. А. Голишева // Из истории Сибири: сб. ст. Томск, 1970. - Вып. 1.- С. 202-209.

37. Бояршинова, 3. Я. Ранние страницы истории Кузнецкого города Текст. / 3. Я. Бояршинова // Новокузнецк в прошлом и настоящем: мат-лы науч. конф. : [посвящ. 350-лет. основания Кузнецка] / Сибирский металлургический институт. Новокузнецк, 1971. - С. 26-33.

38. Букшпан, П. Я. Шушенское. Мемориальный музей-заповедник «Сибирская ссылка В. И. Ленина»: Путеводитель Текст. / П. Я. Букшпан. - 4-е изд. - М., 1990.-202 с.

39. Булатов, Н. М. Принципы организации археологических музеев-заповедников Текст. / Н. М. Булатов // Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятников истории и культуры: тр. НИИ культуры. М 1975.-Вып. 28.-С. 75-105.

40. Бутанаев, В. Я. Этническая история хакасов XVII-XIX вв. Текст. / В. Я. Бутанаев // Хакасы: мат-лы к сер.: «Народы Советского Союза» / ИЭиА РАН. М., 1990. - Вып. III. - 273 с.

41. Бутанаев, В. Я. Хакасы Текст. / В. Я. Бутанаев // Тюркские народы Сибири; отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов / Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. М., 2006. - С. 533-630.

42. Бычков, О. В. Особенности промыслового быта русских в Восточной Сибири в XVII веке Текст. / О. В. Бычков // Русские первопроходцы на Дальнем Востоке в XVII-XIX вв. (Историко-археологические исследования) / ДВО РАН. Владивосток, 1992.-Т. 1.-С. 105-122.

43. Бычков, О. В. Русские в кедраче: региональные особенности сибирского промысла Текст. / О. В. Бычков // Русские первопроходцы на Дальнем Востоке в XVII-XIX вв. (Историко-археологические исследования) / ДВО РАН. Владивосток, 1998. - Т. 3. - С. 202-218.

44. Бычков, О. В. Основные концептуальные направления формирования АЭМ «Тальцы» Текст. : метод, рекомендации / О. В. Бычков, А. К. Нефедьева, В. В. Тихонов. Иркутск, 1999. - 55 с.

45. Валсев, Ф. Т. Сибирские татары. Культура и быт. Текст. / Ф. Т. Валеев. -Казань, 1993.-208 с.

46. Валеев, Ф. Т. Татары Западной Сибири: история и культура Текст. / Ф. Т. Валеев, Н. А. Томилов // Культура народов России. Новосибирск, 1996. -Т. 2 - 224 с.

47. Варин, Ю. Термин и его значение Текст. / Ю. Варин // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148: - С. 5.

48. Васильев, Ф. В. Материальная культура крестьян Нижегородского Заволжья (середина XIX началоХХ в.) Текст. / Ф. В. Васильев. - М., 1982. - 224 с.

49. Васильев, И. Э. Ленский историко-архитектурный музей-заповедник «Дружба» Текст. / И. Э. Васильев // Наука и техника в Якутии, 2005. № 1 (8).-С. 1-3.

50. Васютин, А. С. Этноархеологический комплекс «Зимник» Текст. / А. С. Васютин, В. М. Кимеев // Интеграция археологических и этнографических исследований: сб. науч. тр. Новосибирск-Омск, 1996. - Ч. 2. - С. 22-25.

51. Васютин, А. С. Древние торговые пути Горной Шории Текст. / А. С. Васютин // Этноэкология и туризм Горной Шории: Шорский сб. - Кемерово, 1997.-Вып. 2-С. 184-190.

52. Васютин, А. С. Курганная группа Порывайка Текст. / А. С. Васютин, Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. - Кемерово, 2002. - С. 78-92.

53. Веденин, Ю. А. Культурный ландшафт как объект культурного и природного наследия Текст. / Ю. А. Веденин, М. Е. Кулешова // Изв. РАН. Сер.: География.-М., 2001.-№ 1.-С. 7-14.

54. Вербицкий, В. И. Выписка из журнала миссионера Кузнецкого отд. Алтайской духовной миссии, священника В. Вербицкого Текст. / В. И. Вербицкий // Христианские чтения. СПб., 1862. - Ч. 1. - С. 544-556.

55. Вербицкий, В. Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской Миссии за 1862 г. Текст. / В. Вербицкий // Православное обозрение. М., 1863. -Т. 4, № 2. - С.143-161.

56. Вербицкий, В. И. Записки миссионера Кузнецкого отд. Алтайской духовной миссии за 1865 г. Текст. / В. И. Вербицкий // Православное обозрение. -М., 1866.-Т. 19, № 1.-С. 71-94.

57. Вербицкий, В. Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии за 1866 г. Текст. / В. Вербицкий // Православное обозрение. -М., 1867.-Т.8,№ 1.-С. 165-180.

58. Вербицкий, В. Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии, священника Василия Вербицкого за 1867 г. Текст. / В. Вербицкий // Православное обозрение. М., 1868. - Т. 1. - С.41-63.

59. Вербицкий, В. И. Алтайцы Текст. / В. И. Вербицкий. Томск, 1870. - 224 с.

60. Вербицкий, В. Кочевья инородцев Кузнецкого округа по реке Томи, Мрассе и Кондоме Текст. / В. Вербицкий // Памятная книжка Томской губернии на 1871 г. Томск, 1871. - С. 242-249.

61. Вербицкий, В. И. Алтайские инородцы Текст. / В. Вербицкий / ЭО ИО-ЛЕАиЭ МГУ. М., 1893.-221 с.

62. Вилков, О. Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII в. Текст. / О. Н. Вилков. М., 1967. - 323 с.

63. Вилков, О. Н. К истории Красноярска и Сибирского тракта в XVIII в. Текст. / О. Н. Вилков // Вопросы истории социально-экономической и культурной жизни Сибири. Новосибирск, 1976. - С. 37-40.

64. Вилков, О. Н. К истории музеев под открытым небом Текст. / О. Н. Вилков // Историко-архитектурный музей под открытым небом. Принципы и методика организации. Новосибирск, 1980. - С. 6-44.

65. Вилков, О. Н. Динамика изменений в сословном и численном составе населения Кузнецка со времени основания до 1870-х гг. Текст. / О. Н. Вилков // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1999.-Вып. З.-С. 53-67.

66. Воробьёва, И. А. Русская топонимия Западной Сибири в связи с историей ее заселения Текст. / И. А. Воробьёва // Actes du XI congres international des sciences onomastiques. Sofia, 1975. - C. 413-419.

67. Гаевская, E. Все это в памяти останется: легенды и были Деревянной речки Текст. / Е. Гаевская // Регион, ист.-культурол. и эколог, центр. Мегион, 1999.-83 с.

68. Галкин, Н. В. История Юрги с древнейших времен до наших дней Текст. / Н. В. Галкин. // Предыстория города / Администрация г. Юрги, Арх. отд. ; Гос. арх. Кемер. обл. Кемерово, 1999. - Ч. 1. - 120 с.

69. Галкина, E. JI. Музей под открытым небом (на материалах РСФСР) Текст. / E. JI. Галкина // Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятниковистории и культуры: сб. науч. тр. / НИИ культуры. М., 1982. - № 109. - С. 45-57.

70. Галкина, Е. А. Музеи под открытым небом в РСФСР (современное состояние и перспективы развития) Текст. / Е. А. Галкина // Музееведение. На пути к музею XIX века: сб. науч. тр. / НИИ культуры. М., 1989. - С. 87-102.

71. Гемуев, И. Н. Религия народа манси. Культовые места (XIX - начало XX вв.) Текст. / И. Н. Гемуев, А. М. Сагалаев. Новосибирск, 1986. - 190 с.

72. Георги, И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов Текст. / И. Г. Георги. СПб., 1776. - 4.2. - С. 161-171.

73. Гнедовский, Б. В. Некоторые проблемы создания историко-мемориальных музеев Текст. / Б. В. Гнедовский // Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятников истории и культуры: сб. науч. тр. / НИИ культуры. М., 1978.-С. 23-29.

74. Гнедовский, Б. В. О создании музеев русской народной архитектуры Текст./Б. В. Гнедовский.-М., 1981. Т. 2. - С. 73-84.

76. Гнедовский, Б. В. Архангельский музей-заповедник деревянного зодчества Текст. / Б. В. Гнедовский. М., 1987а. - 40 с.

77. Гнедовский, Б. В. Музеи под открытым небом. Развитие принципов формирования и структуры Текст. / Б. В. Гнедовский, Э. Д. Добровольская. -М, 19876.-41 с.

78. Гнедовский Б.В. Формирование музеев под открытым небом Текст. : метод. рекомендации / Б. В. Гнедовский, Э. Д. Добровольская, Е. Ю. Барановский, И. Г. Семенова. -М., 1992. 67 с.

79. Гнедовский, М. Б. Тайны под открытым небом: (музей в Варьегане) Текст. / М. Б. Гнедовский // Мир музея. 1994. - № 3. - С. 8-19.

80. Гнедовский, Б. В. Памятники деревянного зодчества России в музеях под открытым небом. 12 старейших музеев народного зодчества и быта Текст. / Б.В. Гнедовский. М., 2002. - 68 с.

81. Гомес, де Блавиа. Музей Баркисимето: создавать или плыть по течению? Текст. / де Блавиа Гомес // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985.-№ 148.-С. 39^9.

82. Гончарова, Т. А. История Нижнего Притомья в контексте межэтнической коммуникации (XVII начало XXI вв.) Текст. / Т. А. Гончарова. - Томск, 2006. - 226 с.

83. Государственная стратегия формирования системы достопримечательных мест, историко-культурных заповедников и музеев-заповедников в Российской Федерации Текст. М, 2006.

84. Григорьев, А. Д. Устройство и заселение Московского тракта в Сибири с точки зрения изучения говоров Текст. / А. Д. Григорьев // Изв. ин-та ис-след. Сибири. Томск, 1921. -№ 6. -С. 34-79.

85. Давыдов, А. Н. Десятая конференция Ассоциации европейских музеев под открытым небом Текст. / А. Н. Давыдов // Сов. этнография. 1983. - № 4. -С. 134-137.

86. Давыдов, А. Н. Музеи под открытым небом и экология культуры: Архангельский музей народного искусства Текст. / А. Н. Давыдов // Декоративное искусство СССР: журн. Союза худож. СССР. М., 1985. - № 8. - С. 3639.

87. Давыдов, А Н. Международная конференция в Греции «Музей и развитие» Текст. / А. Н. Давыдов // СЭ, 19896. №6. - С. 148-151.

88. Давыдов, А. Н. Этнохабитат на краю ойкумены: ненцы острова Колгуев Текст. / А. Н. Давыдов // Межэтнические взаимодействия и социокультурная адаптация народов Севера России: сб. ст. ; отв. ред. В. И. Молодин, В.

89. A. Тишков. М., 2006. - С. 34-61.

90. Дакс (Франция) Электронный ресурс. : Лечение, оздоровление и программы за рубежом. Электрон, дан. - Компания «Мес1азз181:». - Режим доступа: Иир:/Ду\ууу.тес1а551з1.ги/соип1гу/П"апсе/с1ах.5И1т1. - Яз. рус.

91. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Текст. /

92. B. И. Даль. М., 1955. - Т. 4. - 587 с.

93. Данилин, А. Г. Бурханизм Текст. / А. Г. Данилин. Горно-Алтайск, 1993. -205 с.

94. Данилюк, А. Г. Скансен в селе Текст. / А. Г. Данилюк // Памятники Украины. Киев, 1985. - № 2. - С. 42-43.

95. Дедю, И. И. Экологический энциклопедический словарь Текст. / И. И. Де-дю. Кишинев, 1989. - 670 с.

96. Дьяков, А. Н. Нравственный фактор в сохранении недвижимого культурного наследия Текст. / А. Н. Дьяков // Памятники в изменяющемся мире: мат-лы междунар. науч.-пр. конф. М., 1993. - С. 11-16.

97. Добжанский, В. Н. Кузнецкий острог 1618 и 1620 гг. Текст. / В. Н. Доб-жанский, Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. - Кемерово, 2002. С. 221-242.

98. Долгих, Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. Текст. / Б. О. Долгих / ТИЭ АН СССР. Нов. сер. М.-Л., 1960. -Т. 55. - С. 104-118.

99. Долгих, Б. О. Очерки по этнической истории ненцев и энцев Текст. / Б. О. Долгих. М., 1970. - 270 с.

100. Донгхай, С. Экомузеи в Китае Текст. / С. Донгхай // ИКОМ. Информ. бюлл. 2005. - № 4. - С. 38-40.

101. Дочевский, П. И. Охота в Томской губернии Текст. / П. И. Дочевский // Науч. очерки Том. края: сб. ст. - Томск, 1898. - С. 4-23.

102. Дыренкова, Н. П. Умай в культе турецких племен Текст. / Н. П. Дыренко-ва // Культура и письменность Востока / ВЦК HTA. Баку, 1928. - Кн. 2. -С. 134-139.

103. Дыренкова, Н. П. Получение шаманского дара по воззрению турецких племен Текст. / Н. П. Дыренкова: сб. МАЭ / АН СССР. СПб., 1930. - Т. IX.-С. 267-291.

104. Дыренкова, Н. П. Пережитки идеологии материнского рода у алтайских тюрков Текст. / Н. П. Дыренкова // Памяти В. Г. Богораза: сб. ст. / АН СССР.-М.-Л., 1937.-С. 123-145.

105. Дыренкова, Н. П. Шорский фольклор Текст. / Н. П. Дыренкова; зап., пер., вступ. ст. и прим. Н. П. Дыренковой / АН СССР. М.-Л., 1940. - 448 с.

106. Дыренкова, Н. П. Грамматика шорского языка Текст. / Н. П. Дыренкова / АН СССР. М.-Л., 1941.-307 с.

107. Дыренкова, Н. П. Материалы по шаманству у телеутов Текст. / Н. П. Дыренкова: сб. МАЭ / АН СССР. Л., 1949. - Т.Х. - С. 107-190.

108. Дульзон, А. П. Диалекты татар-аборигенов Томи Текст. / А. П. Дульзон // Уч. зап. Том. гос. пед. ун-та: сб. тр. Томск, 1956. - Т. XV. - С. 297-379.

109. Чубко, Л. Я. Живем Крапивинской судьбою: очерки истории Крапивинско-го района: к 80-лет. юбилею р-на. [Текст] / Л. Я. Чубко, Т. П. Чумаченко, И. В. Мошненко, В. А. Малин. Новосибирск, 2004. - 480 с.

110. Зеленин, Д. К. Восточно-славянская этнография Текст. / Д. К. Зеленин. - М., 1991.-511 с.

111. Зюсь, В. Г. Из истории Сибирского казачьего линейного войска Текст. / В. Г. Зюсь // Этнография Алтая и сопредельных территорий: мат-лы III науч.-пр. конф. Барнаул, 1998. - С. 18-22.

112. Емельянов, Н. Ф. Этнический и численный состав коренного населения Томского края в XVII первой половине XIX в. Текст. / Н. Ф. Емельянов // Из истории Сибири. - Томск, 1976. - Вып. 19. - С. 90-107.

113. Емельянов, Н. Ф. Население среднего Притомья в XVII первой половине XIX вв. Текст. / Н. Ф. Емельянов // Вопросы формирования русского населения Сибири: сб. ст. Томск, 1978. - С. 17-39.

114. Емельянов, Н. Ф. Население Среднего Приобья в феодальную эпоху: (состав, занятия и повинности) Текст. / Н.Ф. Емельянов. - Томск, 1980. - 250 с.

115. Емельянов, Н. Ф. Заселение русскими Среднего Приобья в феодальную эпоху Текст. / Н.Ф. Емельянов. Томск, 1981. - 153 с.

116. Емельянов, Н. Ф. Город Томск в феодальную эпоху Текст. / Н.Ф. Емельянов. Томск, 1984. - 231 с.

117. Ерошов, В. В. Бачатское отделение Алтайской духовной миссии Текст. / В. В. Ерошов // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий: сб. ст. / ИАЭ РАН. -М., 1994.-С. 32^4.

118. Ерошов, В. В. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае Текст. / В. В. Ерошов, В. М. Кимеев. Кемерово, 1995. - 132 с.

119. Иванов, С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX - начало XX вв.: сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости Текст. / С. В. Иванов. M.-JL, 1954. - 838 с.

120. Иванов, С. В. Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар. XVIII -первая четверть XX в. Текст. / С. В. Иванов. Л., 1979. - 194 с.

121. Ивановская, Н. И. Некоторые проблемы развития архитектурно-этнографических музеев под открытым небом в современных условиях Текст. / Н. И. Ивановская // Традиции и обычаи народов России. СПб., 2000.-Т. 1.-С. 137-140.

122. Ивановская, Н. И. Музей под открытым небом Текст. / Н. И. Ивановская // Российская музейная энциклопедия. М., 2001. - С. 394-395.

123. Иванченко, Н. В. Кедровый промысел на Алтае Текст. / Н. В. Иванченко // Алтайский сб. 1992. - Вып. XV. - С. 11-14.

124. Илюшин, А. Щ. Археологические памятники Ленинск-Кузнецкого района Текст. / А. М. Илюшин // История Ленинск-Кузнецкого района. - Кемерово, 1997а.-С. 3-25.

125. Илюшин, А. М. Курган-кладбище в долине р. Касьмы как источник по средневековой истории Кузнецкой котловины Текст. / А. М. Илюшин. -Кемерово, 19976.-119 с.

126. Ионов, Ю. И. Туристские маршруты по Кузбассу Текст. / Ю. И. Ионов. - Кемерово, 1981. 64 с.

127. Историко-культурное и природное наследие: справочник для студентов специальностей «Геоэкология», «Психология», «Социология» Текст. ; ав-тор-сост. Н. М. Маркдорф / НФИ КемГУ. Новокузнецк, 2005. - 286 с.

128. Историко-культурный и природный музей-заповедник «Томская писаница» Текст. ; сост. Г. С. Мартынова, А. И. Мартынов, Н. В. Скалон, Н. А. Фомина, И. Д. Русакова, В. В. Владимиров. Кемерово, 1995. - 23 с.

129. История Кузбасса Текст. ; под ред. Н. П. Шуранова. Кемерово, 2006. -360 с.

130. Казимиров, В. Н. Великий сибирский путь Текст. / В. Н. Казимиров. Иркутск, 1984. - 139 с.

131. Каншин, Т. Из записок мрасского миссионера Алтайской миссии Текст. / Т. Каншин // Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. 1. - С. 27-31.

132. Керьен, М. О природе феномена Текст. / М. Керьен // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 18-19.

133. Каруновская, JI. Э. Из алтайских верований и обрядов связанных с ребенком Текст. / Л. Э. Каруновская: сб. МАЭ / АН СССР. Л., 1927. - T. VI. -С. 19-36.

134. Каталог этнографических коллекций Музея археологии и этнографии

135. ТГУ Текст. Томск, 1979. - С. 16-122, 195-206.

136. Кацюба, Д. В. Алтайская духовная миссия: Вопросы истории, просвещения, культуры и благотворительности Текст. / Д. В. Кацюба. - Кемерово, 1998. - 156 с.

137. Каулен, M. Е. Музеи-заповедники как единый экспозиционный комплекс Текст. / M. Е. Куален // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники. -М., 1991.-С. 164-181.

138. Каулен, M. Е. Музеефикация историко-культурных и природных объектов Текст. / M. Е. Каулен // Музейное дело России: колл. монография; под ред. M. Е. Каулен. М., 2003. - С. 363-426.

139. Кауфман, А. А. Переселения и колонизация Текст. / А. А. Кауфман. -СПб., 1905.-443 с.

140. Кемеровская область. Административно-территориальное деление

141. Текст. Кемерово, 1994. - 135 с.

142. Керьен, М. О природе феномена Текст. / М. Керьен // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. -№ 148. - С 18-19.

143. Кимеев, В. М. Традиционные черты погребального обряда шорцев бассейна Мрассу Текст. / В. М. Кимеев // Молодые ученые и специалисты Кузбасса в X пятилетке: сб. науч. тр. Кемерово, 1981.-С. 150-155.

144. Кимеев, В. М. Из истории национального строительства у шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Молодые ученые Кузбасса: [к 60-летию образования СССР] : мат-лы к науч. конф. Кемерово, 1982. - С. 86-88.

145. Кимеев, В. М. Основные этапы формирования шорского этноса Текст. / В. М. Кимеев // Этническая история тюрко-язычных народов Сибири и сопредельных территорий: тез. докл. обл. науч. конф. по антропол., археол. и этнограф. Омск, 1984. - С. 102-105.

146. Кимеев, В. М. Исторические судьбы телеутов Текст. / В. М. Кимеев // Социально-культурные процессы в Советской Сибири: тез. докл. обл. науч. конф. по этнокульт. процессам. Омск, 1985. - С. 63-66.

147. Кимеев, В.М. Шорский этнос. Основные этапы формирования и этническая история (XVII XX вв.) Текст. В.М. Кимеев: АКД. Л., 1986. - 18 с

148. Кимеев, В. М. Этнический состав шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. Кемерово, 1986. -С. 4-11.

149. Кимеев, В. M. Горные хребты Южной Сибири границы или центры этнических территорий? Текст. / В. М. Кимеев // Проблемы археологии степной Евразии: тез. докл. конф. Кемерово, 1987. - С. 55-56.

150. Кимеев, В. М. Шорцы. Кто они? Текст. / В. М. Кимеев: очерки этнографические. -Кемерово, 1989. 189 с.

151. Кимеев, В.М. Забытая страница истории шорцев Текст. / В.М. Кимеев / Разыскания. -Кемерово: Кем. кн. изд-во, 1990. Вып. I. С. 21-27

152. Кимеев, В. М. Локальный музей под открытым небом как национально-культурный центр Текст. / В. М. Кимеев // Этнические и социально-культурные процессы у народов СССР: тез. докл. Всесоюз. науч. конф. - Омск, 1990.-С. 15-17.

153. Кимеев, В. М. Проблема аборигенных народов Кузбасса Текст. / В. М. Кимеев // Роль Приполярных университетов в развитии культуры и образования: тез. междунар. конф. Тюмень, 1991. - С. 42. (на англ. яз).

154. Кимеев, В.М. Жилище и хозяйственные постройки шорцев Текст. / В.М. Кимеев // Жилища народов Западной Сибири: Сборник / под ред. М.С. Ус-мановой. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1991. - С. 16-30.

155. Кимеев, В. М. Проблемы коренных народов Кузбасса Текст. / В.М. Кимеев // Этнические и этнокультурные процессы у народов Сибири: история и современность. Кемерово, 1992.-С. 131-141.

156. Кимеев, В. М. Забытый народ. (К этнической истории томской группы та-тар-калмаков) Текст. / В. М. Кимеев // Этническая история народов России (Х-ХХ вв.) : тез. науч. конф. СПб., 1993. - С. 43-44.

157. Кимеев, В. М. Народы Кузбасса за 30 лет. (Этнодемографический справочник) Текст. / В. М. Кимеев. Кемерово, 1994. - 100 с.

158. Кимеев, В.М. Экомузей «Чолкой» // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. М.: Изд-во ИЭиА СО РАН, 1994. - С. 7 - 12.

159. Кимеев, В. М. Экомузей Сибири как национально-культурные центры Текст. / В. М. Кимеев // Аборигены Сибири: Проблемы изучения исчезающих языков и культур: тез. междунар. науч. конф. Новосибирск, 1995а. - С. 125-126.

160. Кимеев, В. М. Экомузей «Калмаки» Текст. / В. М. Кимеев // Разыскания: ист.-краев. альманах. Кемерово, 19956. - Вып. 4.- С. 87-91.

161. Кимеев, В. М. Проблемы национального самоопределения шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири. Материалы международного семинара. Абакан, 1997. - С. 12-24.

162. Кимеев, В. М. Опыт реконструкции этноархеологических памятников эко-музея «Тазгол» Текст. / В. М. Кимеев // Интеграция археологических и этнографических исследований: мат-лы V всеросс. науч. сем. Омск-Уфа, 1997а.-С. 69-71.

163. Кимеев, В. М. Проблемы Усть-Анзасского лесничества Шорского национального природного парка Текст. / В.М. Кимеев // Проблемы сохранения биоразнообразия Южной Сибири: мат-лы межрегион, науч.-пр. конф. - Кемерово, 19976. С. 201-202.

164. Кимеев, В. М. Касьминские чалдоны Текст. / В. М. Кимеев. Кемерово, 1997в. - 250 с.

165. Кимеев, В. М. Проблемы национального самоопределения шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири. Материалы международного семинара. - Абакан, 1997. С. 12 - 24.

166. Кимеев, В. М. К этнической истории притомских татар-калмаков Текст. / В. М. Кимеев // Сибирские татары: мат-лы I Сиб. симпоз. «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск, 1998а. - С. 82-84.

167. Кимеев, В. М. Национальные экомузеи Притомья Текст. / В. М. Кимеев // Сибирь в панораме тысячелетий: мат-лы междунар. конгресса / Ин-т археологии и этнографии СО РАН. Новосибирск, 19986. - Т. 2. - С. 213-223.

168. Кимеев, В. М. Обретение новой Родины Текст. / В. М. Кимеев // Притом-ские калмаки. Историко-этнографические очерки. - Кемерово, 1998в. - С. 5- 10.

169. Кимеев, В. М. Притомские тюльберы Текст. / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1998г. - С. 34-37.

170. Кимеев, В. М. Экомузей «Калмаки» Текст. / В. М. Кимеев // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. - Кемерово, 1998д. С. 124- 148.

171. Кимеев, В. М. Экомузей «Тюльберский городок» (По следам исчезнувшего народа тюльберов) Текст. / В. М. Кимеев: [к 55-лет. Кем. обл.] : мат-лы на-уч.-пр. конф. Кемерово, 1998е. - С. 22-28.

172. Кимеев, В. М. Экомузей как механизм саморегуляции социальных отношений и сохранения национальных традиций Текст. / В.М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири: мат-лы регион, сем. - Кызыл, 1998з. - С. 49- 52.

173. Кимеев, В. M. Из истории Административных образований на территории Кемеровского района Текст. / В.М, Кимеев // Балибаловские чтения. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - С. 37 - 41.

174. Кимеев, В. М. Компоненты шорского этноса Текст. / В. М. Кимеев // Чтения Памяти Э. Ф. Чиспиякова: [к 70-лет. со дня рождения] : мат-лы науч. конф. : (Новокузнецк, 8 фев. 2000 г.) / Новокуз. гос. пед. ин-т. Новокузнецк, 2000.-Ч. 1.-С. 33-38.

175. Кимеев, В. М. Проблема реконструкции и музеефикации казачьих острогов Сибири Текст. / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 20016. - С. 224-226.

176. Кимеев, В. М. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002в. -С. 14-41.

177. Кимеев, В. М. Этноэкологический музей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев // Археол.-этнограф. сб. Кемерово, 2003а. -С.148-157.

178. Кимеев, В. М. Этноэкологический музей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В.М. Кимеев // V конгресс этнографов и антропологов России: тез. докл. : (Омск, 9-12 июня 2003 г.) / Ин-т этнологии и антропологии РАН.-М., 20036.- 172 с.

179. Кимеев, В. М. Этническая история шорцев XVII-XIX вв. Текст. / В. М. Кимеев // Шорский национальный природный парк: природа, люди, перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2003в. - С. 123127.

180. Кимеев, В. М. Сохранение историко-культурного наследия Текст. / В. М. Кимеев // Шорский национальный природный парк: природа, люди, перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2003 г. - С. 231- 243.

181. Кимеев, В. М. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев // Очерки истории Кемеровского района. Кемерово,2004а. - С. 37-57.

182. Кимеев, В. M. Исторические села Кемеровского района Текст. / В. М. Ки-меев // Очерки по истории Кемеровского района. Кемерово, 20046. - С. 69-170.

183. Кимеев, В. М. Этнический состав аборигенов Верхнего Притомья в XVII -начале XVIII в. Текст. / В. М. Кимеев // Этносы Сибири. Прошлое, настоящее, будущее / Красноярский краеведческий музей. - Красноярск, 2004в. - Ч. 2.-С. 14-20.

184. Кимеев, В. М. Первые русские Среднего Притомья Текст. / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий: мат-лы междунар. науч.-пр. конф. Барнаул, 2005а.-Вып. 6.-С. 14-17.

185. Кимеев, В. М. Экомузеи-заповедники как национально-культурные, учебно-научные и природно-рекреационные центры Кузбасса Текст. / В. М. Кимеев // Международный форум «Культурное наследие и современность»: мат-лы. Барнаул, 20056. - С. 41-43.

186. Кимеев, В. М. Погребальные сооружения долины Мрассу в Горной Шории как индикатор процессов культурогенеза Текст. / В. М. Кимеев // VI конгресс этнографов и антропологов России: тез. докл / МАЭ РАН. СПб., 2005в.- 188 с.

187. Кимеев, В. М. Участники Великой Отечественной войны Текст. / В. М. Кимеев // Очерки истории Кемеровского района. Кемеровский район в годы Великой Отечественной войны. Кемерово, 2005г. - Вып. 3. - С. 72-226.

188. Кимеев, В. М. Национально-государственное строительство у шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Археология Южной Сибири. Кемерово, 2005д. - С. 17-25.

189. Кимеев, В. М. Религиозные верования шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2005е. - Вып. 7. - С. 109-127.

190. Кимеев, В. М. Проблемы создания экомузея-заповедника «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев: мат-лы науч.-пр. конф. «Проблемы развития этнографических музеев под открытым небом в современных условиях». Иркутск, 20066. - С. 27-35.

191. Кимеев, В. М. Шорцы Текст. / В. М. Кимеев // Тюркские народы Сибири; отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов / Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. М., 2006в. - С. 236-323.

192. Кимеев, В. М. Экомузеи России: от мечты к реальности Текст. / В. М. Ки-меев // VII конгресс этнографов и антропологов России. Саранск, 20076. -С. 139.

193. Кимеев, В. М. Экомузеи Сибири как центры сохранения этнокультурного наследия в природной среде Текст. / В.М. Кимеев // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2008. -№. 3. - С. 122-131.

194. Кимеев, В.М. Экомузеи Сибири как центры сохранения и возрождения историко-культурного и природного наследия // Этнографическое обозрение Online. Ноябрь 2008. С. 1-16 - Режим доступа: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Кимеев, В. М. Роль коневодства в жизнедеятельности горно-таежных шорцев торгового пути «Улуг-чол» Текст. / В.М. Кимеев // Древние и средневековые кочевники Центральной Азии. Сборник научных трудов. - Барнаул, 2008.-С. 133 136.

196. Кимеев, В. М. Этнокультурные функции экомузея Текст. / В.М. Кимеев // Вестник Санкт-Петербургского университета, 2008. Вып. 4. - С. 15-34.

197. Кимеев, В. М. Экомузеология Текст. : учеб. пособие / В. М. Кимеев, А. Г. Афанасьев / Национальные экомузеи Кузбасса. Кемерово, 1996. - 135 с.

198. Кимеев, В. М. Археолого-этнографический комплекс охранных зон экомузея «Тазгол» Текст. / В. М. Кимеев, В. В. Бобров // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск, 1995. - С. 14-19.

199. Кимеев, В. М. Современные этнические процессы у шорцев бассейна Мрассу Текст. / Кимеев В.М, Носорева Н.В, Турук С.В // Молодые ученые Кузбасса в X пятилетке. Сборник научных трудов - Кемерово: Изд-во Кем-ГУ, 1981.-С. 155- 160.

200. Кимеев, В. М. «Абинцы» в русских исторических документах Текст. / В.М. Кимеев, Д.А. Функ // Молодые ученые Кузбасса 60-летию образования СССР. (Материалы к научной конференции)- Кемерово: Из-во КемГУ, 1982.-С. 90-92.

201. Кимеев, В. М. Из истории социалистического строительства в Горной Шо-рии Текст. / В.М. Кимеев, О. В. Дергачев // Молодые ученые Кузбасса: [к 60-летию образования СССР] : мат-лы к науч. конф. Кемерово, 1982. - С. 88-90.

202. Кимеев В. М. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае Текст. / В.М. Кимеев, В.В. Ерошов / Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995.- 130 с.

203. Кимеев, В. М. Одежда, обувь и украшения шорцев Текст. / В. М. Кимеев, Т. И. Кимеева // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории: Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. I. - С. 200-216.

204. Кимеев, В. М. Этапы этнической истории аборигенных этносов Притомья Текст. / В. М. Кимеев, В. В. Ерошов // III итог, сессия института археологии и этнографии СО РАН. Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1995. - С. 55 -57.

205. Кимеев, В. М. Трансформация этнического самосознания калмаков Текст. / В. М. Кимеев, В. П. Кривоногов // Этнографическое обозрение. - 1996. - № 2.-С. 125-139.

206. Кимеев, В. М. Современные этнические процессы у притомских калмаков Текст. / В. М. Кимеев, В. П. Кривоногов // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. Кемерово, 1998. - С. 86-106.

207. Кимеев, В. М. Православные храмы Кузбасса Текст. / В. М. Кимеев, Д. Е. Кандрашин, В. Н. Усольцев. Кемерово, 1996. - 308 с.

208. Кимеев, В. М. Православные храмы Кемеровской и Новокузнецкой епархии Текст. / В. М. Кимеев, Д. М. Мошкин // Кемеровская и Новокузнецкая епархия Русской Православной Церкви. Кемерово, 2003. - С. 118-222.

209. Кимеев, В. М. Жилище и хозяйственные постройки шорцев Текст. / В. М. Кимеев, А. В. Придчин // Жилища народов Западной Сибири. - Томск, 1991. -С. 16-30.

210. Кимеев, В. М. «Абинцы» в русских исторических документах Текст. / В. М. Кимеев, Д. А. Функ // Молодые ученые Кузбасса: [к 60-летию образования СССР] : мат-лы к науч. конф. Кемерово, 1982. - С. 90-92.

211. Кимеев, В. М. Экомузей «Тазгол» в Горной Шории Текст. / В. М. Кимеев, Н. И. Шатилов // Этноэкология и туризм в Горной Шории: Шорский сб. - Кемерово, 1997. Вып. II. - С. 150-162.

212. Кимеев, В. М. Палеоэтнографические исследования в Притомье Текст. / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин //Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий / Ин-т археологии и этнографии СО РАН. Новосибирск, 1997. - С. 365-369.

213. Кимеев, В. М. Сосновский казачий острог Текст. / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. Кемерово, 1998а.-С. 25-42.

214. Кимеев, В. М. Экомузей «Мунгатский острог» Текст. / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин: мат-лы науч.-пр. конф. : [к 55-лет. Кем. обл.]. Кемерово, 19986. -С. 28-33.

215. Кимеев В.М. Современные этнические процессы у притомских калмаков Текст. / В.М. Кимеев, В.П. Кривоногов // Притомские калмаки / отв. ред.

216. B.М. Кимеев. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - С. 86 - 106.

217. Кимеева, Т. И. Традиционная одежда татар-калмаков Текст. / Т. И. Кимее-ва // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. - Кемерово, 1998.-С. 19-35.

218. Кимеева, Т. И. Предметы древних родовых культов дошаманистского происхождения у телеутов Текст. / Т. И. Кимеева // Разыскания: ист.-краев. альманах. Кемерово, 1999. - Вып. 5. - С. 108-113.

219. Кимеева, Т. И. Традиции рыболовства в Притомье Текст. / Т. И. Кимеева // Аборигены и русские старожилы Притомья. - Кемерово, 2002а. С. 124- 133.

220. Кимеева, Т. И. Культурные аспекты этнического взаимодействия аборигенов и русских Притомья. Текст. / Т.И. Кимеева: автореф. дис. . канд. культурол. наук: 24.00.03. Кемерово, 2003а. - 21с.

221. Кимеева, Т.И. Культура народов Притомья, как результат межэтнического взаимодействия (конец XIX начало XX в.) Текст. / Т.И. Кимеева. - Кемерово, 2007. - 295 с.

222. Кимеева, Т. И. Орудия охотничьего промысла шорцев (по материалам коллекций музеев России) Текст. / Т. И. Кимеева, В. М. Кимеев // Этноэколо-гия и туризм в Горной Шории: Шорский сб. Кемерово, 1997. - Вып. 2 - С. 180-198.

223. Ковалев, А. Я. Ангарский каскад Текст. / А. Я. Ковалев. М., 1975. - С. 246-247.

224. Колесников, А. Д. Русское население Западной Сибири в XVIII начале XIX вв. Текст. / А. Д. Колесников. - Омск, 1973. - 440 с.

225. Колесников, А. Д. Сибирский тракт Текст. / А. Д. Колесников // Вопросы научно-методической работы над сводом памятников истории и культуры народов Сибири: сб. науч. тр. Новосибирск, 1974. - С. 26-45.

226. Конаре, А. У. Программа экомузея Сахеля Текст. / А. У. Конаре // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. - 1985. - № 148. - С. 50-56.

227. Конюхов, И. С. Кузнецкая летопись Текст. / И. С. Конюхов. Новокузнецк, 1995. - 182 с.

228. Коровин, В. Т. История Беловского района: события, факты, люди (19202000) : к 75-лет, Беловского р-на. Кемерово, 2005. - 375 с.

229. Коростина, Т. В. На пути к экомузею Текст. / Т. В. Коростина // Западная Сибирь. История и современность: краев, зап. - Екатеринбург, 2000. - Вып. III.-С. 28-31.

230. Косточаков, Г. В. К вопросу о происхождении шорского народа Текст. / Г. В. Косточаков // Деятельность Андрея Ильича Чудоякова и духовное возрождение шорского народа: докл. науч.-пр. конф. Новокузнецк, 1998. - С. 34-38.

231. Костров, Н. Женщина у инородцев Томской губернии Текст. / Н. Костров // Сб. ист.-стат. сведений Сиб. и сопредельных ей стран. СПб., 1875. - Т. 1. -Вып. И.-С. 1-41.

232. Костров, Н. Город Кузнецк. Историко-статистический очерк Текст. / Н. Костров // Повествование о Земле Кузнецкой; авт.-сост. В. В. Тогулев. - Кемерово, 1992. С. 58-83.

233. Кошурникова, А. Ю. Особенности фондово-экспозиционной работы в деятельности сельских этномузеев Текст. / А. Ю. Кошурникова // Музейные фонды и экспозиции в научно-образовательном процессе: мат-лы Всеросс. науч. конф. Томск, 2002. - С. 65-70.

234. Крадин, Н. П. Об основании Казымского (Юильского) острога Текст. / Н. П. Крадин // Историко-архитектурный музей под открытым небом. Принципы и методика организации. Новосибирск, 1980. - С. 100-126.

235. Крадин, Н. П. Русское деревянное оборонное зодчество Текст. / Н. П. Крадин.-М., 1988.- 191 с.

236. Красная книга Кемеровской области. Редкие и находящиеся под угрозой исчезновения виды растений и грибов Текст. ; отв. ред. И. М. Красноборо-дов. Кемерово, 2000. - 248 с.

237. Красная книга Кемеровской области. Редкие и находящиеся под угрозой исчезновения виды животных Текст. ; отв. ред. Т. Н. Гагина, Н. В. Скалон. Кемерово, 2000. - 280 с.

239. Крылов, Г. В. Умей отдыхать и беречь природу Текст. / Г. В. Крылов, Б. С. Юдин. Новосибирск, 1975. - 335 с.

240. Кузнецкие акты XVII первой половины XVIII вв. Текст. : сб. док-ов; сост. А. Н. Бачинин, В. Н. Добжанский. - Кемерово. 2000. - Вып. 1.-184 с.

241. Кузнецов-Красноярский, И. П. Исторические акты XVII столетия (16301699 гг.) Текст. / И. П. Кузнецов-Красноярский; сост. И. П. Кузнецов-Красноярский // Мат-лы для истории Сиб. - Томск, 1890. Вып. 2. - 100 с.

242. Кулемзин, А. М. Сохранение историко-культурной среды фактор социальной стабильности Текст. / А. М. Кулемзин // Историческая наука на рубеже веков: мат-лы Всеросс. науч. конф; отв. ред. А. Т. Топчий. - Томск, 2001а.-С. 23.

243. Кулемзин, А. М. Археологическое наследие Яшкинского района Текст. / А. М. Кулемзин // Тр. Кузбасс, комплексной экспедиции. Беловский, Яш-кинский, Таштагольский районы Кем. обл. / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2004. - Т. 1. - С. 3 89-392.

244. Кулемзин, А. М. Археологические памятники Кемеровской области: материалы к Своду памятников истории и культуры СССР Текст. / А. М. Кулемзин, Ю. М. Бородкин. Кемерово, 1989. - Вып. 1. - 158 с.

245. Куминова, А. В. Растительность Кемеровской области Текст. / А. В. Ку-минова // Тр. горно-геолог. ин-та. - Новосибирск, 1950. - 99 с.

246. Курпешко-Таннагашева, Н. Н. Ш орско-русский и русско-шорский словарь Текст. / Н. Н. Курпешко-Таннагашева, Ф. Я. Апонькин. Кемерово, 1993.- 147 с.

247. Лангер, И. О. О значении европейских музеев под открытым небом в системе взаимодействия национальных культур Текст. / И. О. Лангер // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники / НИИ культуры. М., 1991. - С. 27-31.

248. Липинская, В. А. Русское население Алтайского края. Народные традиции в материальной культуре (ХУШ-ХХ вв.) Текст. / В. А. Липинская. М., 1987.-224 с.

249. Липинская, В. А. Старожилы и переселенцы. Русские на Алтае. XVIII - начало XX века Текст. / В. А. Липинская. М., 1996. - 268 с.

250. Лисюк, В. Е. Проблема развития экомузеев в некоторых зарубежных странах (обзор) Текст. / В. Е. Лисюк // Культура и искусство за рубежом. Музейное дело и охрана памятников. Экспресс-информация ГБЛ. - М., 1987. - Вып. 4.-С. 37-41.

251. Лутовинова, Е. И. Фольклор Кемеровской области Текст. / Е. И. Лутови-нова. Кемерово, 1997. - 200 с.

252. Лучшева, Ю. Б. Эволюция укреплений Кузнецка в 17-18 вв. Текст. / Ю. Б. Лучшева, Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. - Кемерово, 2002. С. 250-273.

253. Любимова, О. А. История и современное состояние мунгатского говора Текст. / О. А. Любимова: автореф. дис. . канд. филолог, наук. - Томск, 1969.- 16 с.289290291292293294295296297,298,299,300.301.302.303.

254. Лгоцидарская, А. А. Старожилы Сибири. Историко-этнографические очерки. XVII нач. XVIII вв. Текст. / А. А. Люцидарская. - Новосибирск, 1992. - 196 с.

255. Майорова, Е. В. Формы хозяйственной деятельности жителей г. Кузнецка в конце XIX - начале XX вв (по воспоминаниям старожилов) Текст. / Е. В. Майорова // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. -Новокузнецк, 1999. Вып. 3. - С. 68-87.

256. Майстровская, М. Т. Музейная экспозиция и памятник Текст. / М. Т. Майстровская // Пути сохранения и методы реставрации памятников деревянного зодчества: сб. ст. / Архитектурно-этнографический музей «Ангарская деревня». Архангельск, 1990. - С. 32-46.

257. Макаренко, А. А. Сибирский народный календарь Текст. / А. А. Макаренко. Новосибирск, 1993. - 167 с.

258. Макдональд, Д. Музей будущего в «глобальной деревне» Текст. / Д. Мак-дональд // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. - 1987. - № 155.-С.

259. Маковецкий, И. В. Принципы формирования музеев под открытым небом и их задачи Текст. / И. В. Маковецкий // Сов. этнография. 1963. - № 2. -С. 7-18.

260. Малов, С. Е. Несколько слов о шаманстве у турецкого населения Кузнецкого уезда Томской губернии Текст. / С. Е. Малов // Живая Старина. Год XVIII. Книжки 70-71 / Мин-во нар. просвещ. СПб., 1990. - Вып. II-III. - С. 38-41.

261. Малов, С. Е. Енисейская письменность тюрков Текст. / С. Е. Малов. - М - Л., 1952.- 116 с.

262. Мартынова, Г. С. Музей-заповедник «Томская писаница» Текст. / Г. С. Мартынова, А. Ф. Покровская // Тальцы: сб. Иркутск, 1998. - № 2 (4). - С. 51-53.

263. Материалы по исследованию крестьянского и инородческого хозяйства в Томском округе Текст. - Барнаул, 1898. - Т. 1. Вып. 2. - 345 с.

264. Мейран, П. Новая музеология Текст. / П. Мейран // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148 - С.20-21.

265. Миллер, Г. Ф. Описание Томского уезда Тобольской провинции в Сибири в нынешнем его положении, в октябре 1734 г. Текст. / Г. Ф. Миллер // Источники по истории Сибири досоветского периода: сб. науч. тр. - Новосибирск, 1988.-С. 65-101.

266. Миллер, Г. Ф. Описание Кузнецкого уезда Тобольской провинции в Сибири в нынешнем его состоянии, в сентябре 1734 года Текст. / Г. Ф. Миллер // Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера. Новосибирск, 1996.-Вып. VI-С. 17-36.

267. Миллер, Г. Ф. История Сибири Текст. / Г. Ф. Миллер. 3-е изд. - М., 2005.-Т. I. - 630 с.

268. Миллер, Г. Ф. История Сибири. Текст. / Г. Ф. Миллер. 2-е изд., доп. - М., 2000. - Т. II. - 796 с.

269. Мироненко, Н. С. Рекреационная география Текст. / Н. С. Мироненко, И. Т. Твердохлебов. М., 1981.-232 с.

270. Мифология манси: энциклопедия уральских мифологий Текст. / ИАиЭ СО РАН. Новосибирск, 2001. - Т. II. - 196 с.

271. Могильников, В. А. Начало тюркизации населения Притомья и Среднего Приобья Текст. / В. А. Могильников // Проблема этногенеза народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1973. - С. 82-84.

272. Молчанова, Е. П. Сельскохозяйственная лексика старожильческого говора русского населения р. Томи Текст. / Е. П. Молчанова // Уч. зап. Кем. гос. пед. ин-та. Кемерово, 1959. - Вып. 3. - С. 281-287.

273. Морозов, М. Н. Скансен этнографический музей Швеции под открытым небом Текст. / М. Н. Морозов // Сов. этнография. - 1960. - № 5. - С. 102- 109.

274. Мытарев, А. А. От Абы до Яи Текст. / А. А. Мытарев. Кемерово, 1970. -216 с.

275. Набаиш, А. Муниципальный музей Сейшала Текст. / А. Набаиш // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. - 1984. - № 142. - С.

276. Набаиш, А. Экомузеи Португалии Текст. / А. Набаиш // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. - 1985. - № 148. - С. 31-36.

277. Народный календарь Кемеровской области; сост., автор вступ. ст. и прим. Е. И. Лутовинова. Кемерово, 1998. - 204 с.

278. Никишин, Н. А. Концепция развития государственного историко-этнографического музея-заповедника «Шушенское» Текст. / Н. А. Никишин. -Шушенское, 1983. 124 с.

279. Никишин, Н. А. Историко-культурные и природные музеи-заповедники: проблемы и перспективы Текст. / Н. А. Никишин // Музееведение. Из истории охраны и использования культурного наследия РСФСР: тр. НИИ культуры. М., 1987. - С. 64-78.

280. Никишин, Н. А. Музей под открытым небом Текст. / Н. А. Никишин // Российская музейная энциклопедия. - М., 2001. - С. 393-394.

281. Норденсен, Е. Вначале был скансен Текст. / Е. Норденсен // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1993. - № 175 (1). - С. 25-26.

282. Об особо охраняемых природных территориях: Федеральный закон (извл.) : от 14.05.1995 г. № ЗЗ-ФЗ. // Российская культура в законодательных и нормативных актах: музейное дело и охрана памятников (1991-1996). -М., 1998.-С. 114-129.

283. Огурцов, А. Ю. К вопросу о местоположении первого Кузнецкого острога Текст. / А. Ю. Огурцов, Ю. В. Ширин // Памятники быта и хозяйственного освоения Сибири. Новосибирск, 1989. - С. 59-63.

284. Огурцов, А. Ю. Русская экспансия в Южной Сибири (постановка вопроса) Текст. / А. Ю. Огурцов // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1994. - Вып. 2. - С. 3-14.

285. Огурцов, А. Ю. О трехсотлетнем споре Текст. / А. Ю. Огурцов // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2005. -Вып. 7. - С. 77-98.

286. Окладников, А. П. Сокровища Томских писаниц Текст. / А. П. Окладников, А. И. Мартынов. М., 1972. - 257 с.

287. Окружающая среда: энцикл. словарь-справ. Текст. : пер. с нем. ; под ред. Е. М. Гончаровой. М., 1993. - 640 с.

288. Окунева, И. В. Поселение эпохи раннего железа в Томь-Кондомском предгорном районе Текст. / И. В. Окунева, Ю. В. Ширин // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1999. - Вып. 4. - С. 3-25.

289. Ользина, Р. С. «ТОРУМ МАА»: его прошлое и настоящее Текст. / Р. С. Ользина // Тез. докл. и сообщ. науч.-пр. конф. «Словцовские чтения - 96». -Тюмень, 1997.-С. 29-31.

290. Ополовников, А. В. Музей под открытым небом как форма сохранения народного творчества Текст. / А. В. Ополовников // Архитектура СССР. - 1965.-№ 12.-С. 22-27.

291. Ополовников, А. В. Музеи деревянного зодчества Текст. / А. В. Ополовников. М., 1968. - 120 с.

292. Ополовников, А. В. Русское деревянное зодчество: гражданское зодчество Текст. / А. В. Ополовников. М., 1983. - 287 с.

293. Орфинский, В. П. К методике исследования деревянного зодчества Текст. / В. П. Орфинский // Сов. этнография. 1963. - № 4. - С. 10-42.

294. Орфинский, В. П. Вековой спор. Типы планировки как этнический признак (на примере поселений Русского Севера) Текст. / В. П. Орфинский // Сов. этнография. 1989. - № 2. - С. 55-70.

295. Отчет об автомобильном путешествии по Франции. 2005. Электронный ресурс. Электрон, дан. - Персональный сайт: Пилот и Штурман. - Режим доступа: http://www.travel-journals.ru. - Яз. рус.

296. Охраняемые природные территории. Краткий обзор международного опыта Текст. // Охраняемые природные территории: мат-лы к созданию Концепции системы охраняемых природных территорий России. М., 1999. -С. 45-172.

297. Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. Поселения и жилища Текст. Томск, 1994. - Т. 1. - Кн. И. - 286 с.

298. Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. Мир реальный и потусторонний Текст. Томск, 1994. - Т. 2. - 475 с.

299. Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи Текст. / П. С. Паллас. СПб., 1786. - Ч. II. - Кн. 2.-571 с.

300. Паллас, П. С. Путешествия по разным провинциям Российской империи Текст. / П. С. Паллас. СПб., 1788. - Ч. III. - Пол. I. - 642 с.

301. Панов, В. И. История заселения Кузнецкого района (XVII нач. XX вв.): областной и этнический состав переселенцев Текст. / В. И. Панов // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. - Новокузнецк, 1999.-С. 36-52.

302. Петров, И. Великий тракт Текст. / И. Петров // Земля Сибирская, Дальневосточная. Омск, 1981. -№ 2. - С. 18-35.

303. Петроченко, В. И. Словарь рыбаков и охотников Северного Приангарья Текст. / В. И. Петроченко. Красноярск, 1994. - 119 с.

304. Пивоваров, Б. И. Алтайская духовная миссия и алтайские миссионеры Текст. / Б. И. Пивоваров // Из духовного наследия алтайских миссионеров: сб. МАЭ / АН СССР. Новосибирск, 1989. - С. 4-32.

305. Погодой год припоминается. Русский народный земледельческий календарь Текст. Красноярск, 1994. -205 с.

306. Подъяпольский, С. С. Реставрация построек из дерева: общие соображения Текст. / С. С. Подъяпольский // Методика реставрации памятников архитектуры.-М., 1977.-С. 113-115.

307. Полунин, Ф. Кузнецк Текст. / Ф. Полунин // Повествование о Земле Кузнецкой. Кемерово, 1992. - С. 47-48.

308. Полунина, Н. М. Хроника основания сибирских острогов в XVI-XVII вв. Текст. / Н. М. Полунина // Тальцы: сб. Иркутск, 1999. -№ 2 (6). - С. 3-11.

309. Потанин, Г. Н. Юго-западная часть Томской губернии в этнографическом отношении Текст. / Г. Н. Потанин // Этнографический сб. СПб., 1864. - Вып. VI.-С. 1-154.

310. Потанин, Г. Н. Землеведение Азии Карла Риттера Текст. / Г. Н. Потанин, П. П. Семенов-Тянь-Шанский. СПб., 1877. - Т. IV. : доп. к Т. III. - 739 с.

311. Потапов, Л. П. Охотничьи поверья и обряды у алтайских турков Текст. / JI. П. Потапов // Культура и письменность Востока. - Баку, 1929. - Кн. 5. - С.123-149.

312. Потапов, Л. П. Очерки по истории Шории Текст. / Л. П. Потапов. М.-Л., 1936.-260 с.

313. Потапов, Л. П. Культ гор на Алтае Текст. / Л. П. Потапов // Сов. этнография. 1946. -№ 2. - С. 145-160.

314. Потапов, Л. П. Обряд оживления шаманского бубна у тюрко-язычных племен Алтая Текст. / Л. П. Потапов // Тр. Ин-та этнографии / АН СССР. - М - Л., 1947.-Т. 1.-С. 139-183.

315. Потапов, Л. П. Бубен телеутской шаманки и его рисунки Текст. Л. П. Потапов: сб. МАЭ / АН СССР. М.-Л, 1949.-Т. X. - С. 19-1201.

316. Потапов, Л. П. Одежда алтайцев Текст. / Л. П. Потапов: сб. МАЭ / АН СССР.-М.-Л, 1951.-Вып. 13.-С. 5-59.

317. Потапов, Л. П. Очерки по истории алтайцев Текст. / Л. П. Потапов. - М - Л., 1953.-444 с.

318. Потапов, Л. П. Шорцы Текст. / Л. П. Потапов // Народы Сибири. - М.-Л., 1956.-С. 492-538.

319. Потапов, Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев Текст. / Л. П. Потапов. Л., 1969. - 196 с.

320. Потапов, Л. П. Тубалары Горного Алтая Текст. / Л. П. Потапов // Этническая история народов Алтая. -М., 1972а. С. 52-66.

321. Потапов, Л. П. Тюльберы енисейских рунических надписей Текст. / Л. П. Потапов//Тюркологический сб.-М., 1971-1972. С. 145-166.

322. Потапов, Л. П. Умай божество древних тюрков в свете этнографических данных Текст. / Л. П. Потапов // Тюркологический сб. М., 1972-1973. - С. 265-286.

323. Потапов, Л. П. Алтайский шаманизм Текст. / Л. П. Потапов. Л., 1991. - 320 с.

324. Потапов, Л. П. Шаманский бубен уникальный памятник духовной культуры тюркских народов Алтая Текст. / Л. П. Потапов // Этнографическое обозр. 1997. -№ 4. - С. 25-39.

325. Провинции: France Электронный ресурс. Электрон, дан. - Персональный сайт: Пилот и Штурман. - Режим доступа: http://www.travel-iournals.ru. - Яз. рус.

326. Прокофьева, Е. Д. Шаманские бубны Текст. / Е. Д. Прокофьева // Истори-ко-этнографический атлас народов Сибири. - M.-JL, 1961. С. 435-92.

327. Прокудин, А. Н. Архитектурно-этнографический музей и его театральная интерпретация Текст. / А. Н. Прокудин // Историческое, культурное и природное наследие: науч. сб. Улан-Удэ, 2000. - Вып. 3. - Ч. 2. - С. 98-104.

328. Прыткова, Н. Ф. Верхняя одежда шорцев Текст. / Н. Ф. Прыткова // Исто-рико-этнографический атлас Сибири / АН СССР. M.-JL, 1961а. - С. 227234.

329. Пушкина, Т. Л. К вопросу сохранения музеем «Тальцы» традиционной народной культуры Приангарья Текст. / Т. JI. Пушкина, В. В. Тихонов // Современный музей и культурные традиции / Тальцы: сб. Иркутск, 2002. -С. 26-28.

330. Радлов, В. В. Из Сибири Текст. / В. В. Радлов. М., 1989. - 749 с.

331. Рзянин, М. И. Памятники русского зодчества Текст. / М. И. Рзянин. - М., 1950.-343 с.

332. Резун, Д. Я. Верхотомский острог Текст. / Д. Я. Резун // Историческая энциклопедия Кузбасса. Кемерово, 1996. - Т. 1. - С. 45-46.

333. Резун, Д. Я. Летопись сибирских городов Текст. / Д. Я. Резун, Р. С. Васильевский. -Новосибирск, 1989. 304 с.

334. Резун, Д. Я. Городские ярмарки Сибири XVIII первой половины XIX в.: ярмарки Зап. Сиб. Текст. / Д. Я. Резун, О. Н. Беседина. - Новосибирск, 1992.- 157 с.

335. Реймерс, Н. Ф. Особо охраняемые природные территории Текст. / Н. Ф. Реймерс, Ф. Р. Штильмак. -М., 1978. 295 с.

336. Ремезов, С. Чертежная книга Сибири; сост. тобольским сыном боярским С. Ремезовым в 1701 г. Текст. / С. Ремезов. СПб., 1882.

337. Ривар, Р. Экомузеи провинции Квебек Текст. / Р. Ривар // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 22-25.

338. Ривьер, Ж. А. Эволюционное определение экомузея Текст. / Ж. А. Ривьер // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 2-3.

339. Федеральный Закон Российской Федерации: Закон «Об охране окружающей среды»: офиц. текст: от 10.01.02 г. № 7-ФЗ. -М., 2002. 51 с.

340. Русакова, Л. М. Традиционное изобразительное искусство русских крестьян Сибири Текст. / Л. М. Русакова. Новосибирск, 1989. - 174 с.

341. Савинов, Д. Г. Государства и культурогенез на территории Южной Сибири в эпоху раннего средневековья Текст. / Д. Г. Савинов. Кемерово, 1994. - 215 с.

342. Савинов, Д. Г. «Тазгол» музей памяти поколений Текст. / Д. Г. Савинов // Этноэкология и туризм в Горной Шории: Шорский сб. - Кемерово, 1997. - Вып. 2.-С. 179-183.

343. Сагалаев, А. М. Мифология и верования алтайцев. Центрально-азиатские влияния Текст. / А. М. Сагалаев. Новосибирск, 1984. - 119 с.

344. Садовой, А. Н. Территориальная община Горного Алтая и Шории (конец XIX начало XX. вв.) Текст. / А. Н. Садовой. - Кемерово, 1992. - 198 с.

345. Садовой, А. Н. Традиционные формы жизнеобеспечения населения Текст. / А. Н. Садовой // Этноэкологическая экспертиза / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2005. - С. 91-127.

346. Садыкова-Еремейкина, Н. С. Современная жизнь калмаков Текст. Н. С. Садыкова-Еремейкина // Притомские калмаки: ист.-этнограф, очерки. - Кемерово, 1998.-С. 10-19.

347. Самаев, Г. П. Горный Алтай в XVII середине XIX в.: проблемы политической истории и присоединения к России Текст. / Г. П. Самаев. - Горно-Алтайск, 1991.-256 с.

348. Самойлов, Л. Н. Принцип единства культурного и природного наследия Текст. / Л. Н. Самойлов // Природоохранное воспитание и образование: сб. ст.-М., 1983.-С. 14-23.

349. Самосудов, В. М Техническая оснащенность сельского хозяйства дореволюционной Сибири Текст. / В. М. Самосудов // Сельское хозяйство Сибири.-М., 1957. С.81-82.

350. Сатлаев, Ф. А. Коча-кан старинный обряд испрашивания плодородия у ку-мандинцев Текст. / Ф. А. Сатлаев: сб. МАЭ / АН СССР. Л., 1971. - Т. XXVII-С. 130-141.

351. Сатлаев, Ф. А. Кумандинцы: ист.-этнограф. очерк XIX - пер. чет. XX вв. Текст. / Ф. А. Сатлаев. Горно-Алтайск, 1974. - 200 с.

352. Сафронов, Ф. Г. Музей под открытым небом в селе Черкёх (Якутская АССР) Текст. / Ф. Г. Сафронов // Сов. этнография. 1983. - № 5. - С. 123129.

353. Севан, О. Г. Музей в сельской среде Текст. / О. Г. Севан // На пути к музею XXI века: сб. науч. тр. / НИИ культуры. -М., 1989. С. 35-41.

354. Севан, О. Г. Сохранение, освоение и использование историко-культурного наследия в сельской среде Текст. : науч.-метод, рекомендации / О. Г. Севан / НИИ культуры. М., 1990. - 69 с.

355. Семененко, Т. Н. Экомузеи Франции: новые тенденции в развитии музейной идеологии Текст. / Т. Н. Семененко // Музейное дело: сб. науч. ст. - М., 1992.-Вып. 21.-С. 51-57.

356. Сергеев, В. И. Основание Кузнецка и его узда в Западной Сибири Текст. / В. И. Сергеев // Вопросы истории хозяйства и населении России XVII в. - М., 1974.-С. 298-305.

357. Сибирская советская энциклопедия Текст. - Новосибирск, 1937. - Т. 1. -988 с.

358. Сивцев-Суорун Омоллон, Д. К. Ленский историко-архитектурный музей-заповедник «Дружба»: альбом-путеводитель Текст. / Д. К. Сивцев-Суорун Омоллон. Якутск, 1995. - 80 с.

359. Синяговский, С. А. Проблема использования памятников национального парка «Кенозерский» Текст. / С. А. Синяговский. Каргополь, 1996. - С. 134-140.

360. Скалой, Н. В. Фауна территории охранных зон экомузея-заповедника «Тюльберский городок» Текст. / Н. В. Скалон // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002. - С. 100-109.

361. Скалон, Н. В. Этноэкология шорцев реки Мрассу Текст. / Н. В. Скалон, В. М. Кимеев // Этноэкология и туризм Горной Шории: Шорский сб. - Кемерово, 1997.-Вып. II.-С. 86-110.

362. Скобелев, Г. С. Развитие хозяйства местного населения Среднего Енисея и Томи в XVII в. Текст. / Г. С. Скобелев // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1994. - Вып. 2. - С. 34-46.

363. Скрипкина, Л. И. Музей в системе постмодернистской парадигмы научного знания Текст. / Л. И. Скрипкина // Музей в современном мире: традиционализм и новаторство: тр. ГИМ. М., 1999. - Вып. 104. - С. 27-32.

364. Скрипкина, Л. И. XXI век наступил. Деятельность музеев Российской Федерации в 2001 г. Текст. / Л. И. Скрипкина. М., 2002. - 65 с.

365. Скрынников, Р. Г. Ермак Текст. / Р. Г. Скрынников. М., 1992. - 160 с.

366. Скрябина, Л. А. К истории Московско-Сибирского тракта Текст. / Л. А. Скрябина // Разыскания: ист.-краев. альманах. Кемерово, 1993. - Вып. 3. - С. 3-743.

367. Скрябина, Л. А. Русские Притомья. Историко-этнографические очерки (XVII начало XX вв.) Текст. / Л. А. Скрябина. - Кемерово, 1997. - 130 с.

368. Соколов, А. Основные понятия архитектурного проектирования Текст. / А. Соколов. Л., 1976. - 192 с.

369. Сорокин, М. Е. На Томи-реке Текст. / М. Е. Сорокин // Огни Кузбасса. -1982. -№ 1.-С. 49-50.

370. Сорокин, М. Е. У горы Фабричной Текст. / М. Е. Сорокин. Кемерово, 1991.-65 с.

371. Сорокин, М. Земля Кузнецкая. (XVII век) Текст. / М. Е. Сорокин. - Кемерово, 1992.-55 с.

372. Спасский, Г. И. Телеуты или Белые Калмыки Текст. / Г. И. Спасский // Сиб. вестн. - СПб., 1821.-Ч. 13.-Кн. 1. С. I (7)-8 (14) -Ч. 16.-Кн. 10.-С. 9(282)-14(287)-Ч. 16.-Кн. 11.-С. 15 (316)-20 (321).

373. Список населенных мест Томской губернии. По данным позднейших переписей (1910, 1917 и 1920 гг.) Текст.-Томск, 1923.-95 с.

374. Список населенных мест Сибкрая Текст. Новосибирск, 1929. - 67 с.

375. Страленберг, Ф.И. Историческое и географическое описание полуночно-восточной части Европы и Азии Текст. / Ф. И. Страденберг. СПб., 1797. -315 с.

376. Сувейздис, П. Г. Сельское хозяйство в Кузнецком округе Текст. / П. Г. Су-вейздис // Сельское хозяйство и лесоводство. - СПб., 1900. № 4. - С. 187- 292.

377. Телякова, В. М. Исследовательская и просветительская деятельность Э. Ф. Чиспиякова Текст. / В. М. Телякова // Чтения памяти Э. Ф. Чиспиякова: [к 70-лет. со дня рождения]. Новокузнецк, 2000. - С. 4-9.

378. Терентьева, В. И. Шушенское. 1995 г. Текст. / В. И. Терентьева // Мир музея.-М., 1995.-№ 1.-С. 8-15.

379. Терентьева, В. И. Историко-этнографический музей-заповедник «Шушенское» Текст. / В. И. Терентьева // Тальцы: сб. - Иркутск, 1998. № 1 (3). -С. 39-43.

380. Тихонов, В. В. Музей один из вариантов сохранения материальной и духовной культуры малочисленных народностей Текст. / В. В. Тихонов // Словцовские чтения 95. - Тюмень, 19966.-Ч. 1.-С. 50-52.

381. Тихонов, В. В. Традиционные народные праздники в музее «Тальцы» Текст. / В. В. Тихонов / Словцовские чтения 1998. - Тюмень, 1998. - С. 57-58.

382. Тихонов, В. В. Ботаническая тропа как учебная зона в экспозиционном пространстве музея Текст. / В. В. Тихонов // Музей на рубеже веков. Опыт прошлого, взгляд в будущее. -М., 2000а. С. 17-18.

383. Тихонов, В. В. Традиционная народная культура как объект для развивающегося туристского бизнеса Иркутской области Текст. / В. В. Тихонов // Иркутский историко-экономический ежегодник. - Иркутск, 2000в. - С. 248- 252.

384. Тихонов, В. В. К вопросу обоснованности использования новоделов при создании музеев под открытым небом Текст. / В. В. Тихонов // Тальцы: сб. Иркутск, 2002а. - № 16. - С. 45-48.

385. Тихонов, В. В. Варианты сохранения и возрождения народных промыслов в музее «Тальцы» Текст. / В. В. Тихонов // Тальцы: сб. Иркутск, 20026. - № 3(15).-С. 65-67.

386. Тихонов, В. В. Анализ методической базы музеев под открытым небом России Текст. / В. В. Тихонов. Иркутск, 20036. - 180 с.

387. Тишина, Т. Музей-заповедник в селе Черкёх Текст. / Т. Тишина // Декоративное искусство СССР. 1980. - № 7. - С. 32-34.

388. Токарев, С. А. К методике этнографического изучения материальной культуры Текст. / С. А. Токарев // Сов. этнография. 1970. - № 4. - С. 3-17.

389. Томилов, Н. А. Этнография тюрко-язычного населения Томского Приобья (хозяйство и материальная культура) Текст. / Н. А. Томилов. - Томск, 1980. -200 с.

390. Томилов, Н. А. Тюрко-язычное население Западно-Сибирской равнины в конце XVI первой четверти XIX вв. Текст. / Н. А. Томилов. - Томск, 1981. -276 с.

391. Томилов, Н. А. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья (этническая история, быт и духовная культура) Текст. / Н. А. Томилов. -Томск, 1983.-215 с.

392. Томилов, Н. А. Этническая история тюрко-язычного населения ЗападноСибирской равнины в конце XVI начале XX века Текст. / Н. А. Томилов. -Новосибирск, 1992.-271 с.

393. Трухин, Г. В. Описание археологических памятников по берегам р. Томи в пределах Томской области Текст. / Г. В. Трухин // Уч. зап. Том. пед. ун-та. Томск, 1952. - Т. 9. - С. 3-70.

394. Туризм в Кузбассе Текст. / В.Я. Северный (авт.-сост.) [и др.] Кемерово: ИПП «Кузбасс»: ООО «Скиф», 2009. - 244 с.

395. Уманский, А. П. Телеуты и русские в XVII-XVIII вв. Текст. / А. П. Уман-ский. Новосибирск, 1980. - 296 с.

396. Уманский, А. П. Телеуты и их соседи в XVII - первой четверти XVIII вв. Текст. / А. П. Уманский. Барнаул, 1995а. - Ч. 1. - 171 с.

397. Уманский, А. П. Телеуты и их соседи в XVII первой четверти XVIII вв. Текст. / А. П. Уманский. - Барнаул, 19956. - Ч. 2. - 221 с.

398. Уманский, А. П. К вопросу о влиянии культуры кузнецких телеутов на культуру мелких тюрко-язычных групп междуречья Томи и Оби Текст. / А. П. Уманский // Этнография Алтая: мат-лы II науч.-пр. конф. Барнаул, 1996. - С. 56-57.

399. Уманский, А. П. О телеутских миграциях в Сибири в XVI-XIX вв. Текст. / А. П. Уманский // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири: мат-лы Всеросс. конф. - Барнаул, 1997. С. 199-205.

400. Уманский, А. П. К вопросу о роли алтайских телеутов в этногенезе некоторых племен Южной Сибири Текст. / А. П. Уманский // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1998. -С. 14-17.

401. Усков, И. Ю. Формирование крестьянского населения Верхотомской волости в конце XVII середине XIX вв. Текст. / И. Ю. Усков // Балибалов-ские чтения. - Кемерово, 1998. - С. 7-15.

402. Усков, И. Ю. Формирование крестьянского населения Среднего Притомья в XVII первой половине XIX вв. Текст. / И. Ю. Усков // Кемерово, 2005. -130 с.

403. Усманова, М. С. Традиционное в современной материальной и духовной культуре бачатских телеутов Текст. / М. С. Усманова // Древняя история Алтая: межвуз. сб. Барнаул, 1980. - С. 160-174.

404. Фальк, И. П. Записки путешествия от Санкт-Петербурга до Томска Текст. / И. П. Фальк // Полн. собр. уч. путешест. по России. СПб., 1824. - Т. VI. -546 с.

405. Фишер, И. Э. Сибирская история Текст. / И. Э. Фишер. СПб., 1774. - 631 с.

406. Фомина, Н. А. Экомузей «Тюльберский городок»: от учебного исследования к исследованию научному Текст. / Н. А. Фомина // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002. - С. 110-111.

407. Фотий, JI. А. Создание архитектурно-этнографических комплексов в музеях под открытым небом Текст. : метод, рекомендации / Л. А. Фотий, Г. Г. Ба-банская, Л. А. Мышанская, Н. И. Ивановская. Л., 1985. - 61 с.

408. Функ, Д. А. Бачатские телеуты в XVIII первой четверти XX века: ист.-этнограф. исследование Текст. / Д. А. Функ / ИЭиА РАН. - М., 1993. - 325 с.

409. Функ, Д. А. Поселения, жилища и хозяйственные постройки бачатских телеутов в XIX начале XX в. Текст. / Д. А. Функ // Материальная культура народов России. - Новосибирск, 1995. - Т. 1. - С. 149-170.

410. Функ, Д. А. Телеутский фольклор Текст. / Д. А. Функ. -М., 2004. 183 с.

411. Функ, Д. А. Миры шаманов и сказителей: комплексное исследование теле-утских и шорских материалов Текст. / Д. А. Функ. М., 2005. - 398 с.

412. Фурсова, Е. Ф. Традиционная одежда русских крестьян-старожилов Верхнего Приобья (конец XIX начало XX вв.) Текст. / Е. Ф. Фурсова / ИАиЭ СО РАН. - Новосибирск, 1997. - 150 с.

413. Хадсон, К. Влиятельные музеи Текст. / К. Хадсон: пер. с англ. Новосибирск, 2001.-196 с.

414. Хлопина, И. Д. Из мифологии и традиционных верований шорцев (по полевым материалам 1927 г.) Текст. / И. Д. Хлопина // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978. - С. 70-89.

415. Хозяйство русских в коллекциях Новосибирского областного краеведческого музея Текст. / ИАЭ СО РАН. Новосибирск, 1996. - 365 с.

416. Хорошевский, С. Н. Село Красное (исторический очерк) Текст. С. Н. Хорошевский. Кемерово, 1978. - 76 с.

417. Худяков, Ю. С. Торговые пути, связывавшие Южную Сибирь и «Великий шелковый путь» Текст. / Ю. С. Худяков // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб.; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1999. - Вып. 4. - С. 72-84.

418. Цель экомузеев Электронный ресурс. : Бюлл. ассоциации «Открытый музей». - Электрон, дан. Музеи России: электрон, журн. / Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям. - 1999. - № 4. - Режим доступа: http://www.museum.ru. - Яз. рус.

419. Чайковский, Е. Музеям под открытым небом 100 лет Текст. / Е. Чайковский // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники. М., 1991. - С. 10- 26.

420. Чалая, И. П. Историко-культурные и природные территории Архангельской области и Ненецкого автономного округа Текст. / И. П. Чалая, П. М. Шульгин. -М., 2003. 118 с.

421. Челухоев, В. И. Песни села Челухоево: Беловский сельский Совет народных депутатов Текст. / В. И. Челухоев. Белово, 1993. - 22 с.

422. Челухоев, В. И. Телеуты. История народа Текст. / В. И. Челухоев // Тр. Кузбасс, комплексной экспедиции / Ин-т угля и углехимии СО РАН. - Кемерово, 2004. Т. I. - С. 449-451.

423. Челухоев, В. И. Историко-этнографический музей «Чолкой». Путеводитель Текст. / В. И. Челухоев. Белово, 2005.

424. Чиндина, JI. А. Нарымко-Томское Приобье в середине I тыс. н. э. Текст. / JI. А. Чиндина: автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 1970. - 26 с.

425. Чиспияков, Э. Ф. К вопросу об этнониме шор Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Этнические и историко-культурные связи тюркских народов СССР: тез. докл. и сообщ. Алма-Ата, 1976. - № 3. - С. 45-47.

426. Чиспияков, Э. Ф. О диалектном членении шорского языка Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Изв. и диалектол. яз. Сиб. / ИАиЭ СО РАН. Новосибирск, 1979.-С. 85-91.

427. Чиспияков, Э. Ф. О телеутско-шорских языковых контактах Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Этническая история тюрко-язычных народов Сибири и сопредельных территорий: тез. докл. обл. науч. конф. по лингвист. Омск, 1984. -С. 23-29.

428. Чиспияков, Э. Ф. Пути развития диалектов шорского языка Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Социально-культурные процессы в Советской Сибири. - Омск, 1985.-С. 26-30.

429. Чиспияков, Э. Ф. К вопросу о формировании диалектной системы шорского языка Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири: межвуз. сб. науч. тр. Кемерово, 1986. - С. 5562.

430. Чиспияков, Э. Ф. О происхождении шорцев Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Огни Кузбасса. Кемерово, 1988а. - С. 3-6.

431. Чиспияков, Э. Ф. К истории шорских тёлей: ономастика, типология, стратиграфия Текст. / Э. Ф. Чиспияков. М., 19886. - С. 245-247.

432. Чиспияков, Э. Ф. История формирования этнической культуры шорцев Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин.-Новокузнецк, 1993.-Вып. 1.-С. 88-101.

433. Чиспияков, Э. Ф. К этимологии названий некоторых шорских родов Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Чтения памяти Э.Ф. Чиспиякова: [к 70-лет. со дня рождения]. Новокузнецк, 2000. - Ч. 1. - С. 75-97.

434. Чиспияков, Э. Ф. Язык, история, культура тюрков Южной Сибири Текст. / Э. Ф. Чиспияков. Новосибирск, 2004. - 440 с.

435. Чудояков, А. И. Культурные корни Текст. / А. И. Чудояков // Огни Кузбасса. Кемерово, 1988.-№ 1.-С. 6-12.

436. Чудояков, А. И. Этюды шорского эпоса Текст. / А. И. Чудояков. Кемерово, 1995.-223 с.

437. Шабалин, В. М. Тайны имен Земли Кузнецкой. Краткий топонимический словарь Кемеровской области Текст. / В. М. Шабалин / Кем. обл. ин-т усо-вер. учит-Кемерово, 1994. -223 с.

438. Шагжина, 3. А. Концепция экомузея «Тункинская долина» Текст. / 3. А. Шагжина // История, культура и природное наследие: состояние, проблемы, трансляция / Акад. культ, и ис-тв. Улан-Уде., 1996. - Вып. 1. - С. 139-143.

439. Шамаева, Н. К. Активизация экспозиции музея под открытым небом Текст. / Н. К. Шамаева // Тальцы: сб. Иркутск, 2002. - № 1. - С. 168-171.

440. Шаповалова, Н. А. Научно-просветительский процесс в музее Текст. / Н. А. Шаповалова // Музей и наука: мат-лы науч. практ. семинара: [посвящ. 25-лет. музея «Археология, этнография и экология Сибири»] / Кем. гос. ун-т.-Кемерово, 2002.-С. 175-177.

441. Швецов, С. П. Горный Алтай и его население. Черневые инородцы Кузнецкого уезда. Экономические таблицы Текст. / С. П. Швецов. Бар наул, 1903.-Т. 4.

442. Шелегина, О. Н. Очерки материальной культуры русских крестьян Западной Сибири (XVIII первая половина XIX в.) Текст. / О. Н. Шелегина. -Новосибирск, 1992а. - 252 с.

443. Шелегина, О. Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири (историко-этнографические аспекты. XVII XX вв.) Текст. : учеб. пособие / О. Н. Шелегина. - М., 2001а. - Вып. 1. - 184 с.

444. Шелегина, О. Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири. Социокультурные аспекты. XVIII начало XX в. Текст. : учеб. пособие / О. Н. Шелегина. - М., 20016. - Вып. 2.-160 с.

445. Шелегина О. Н. Адаптационные процессы в культуре жизнеобеспечения русского населения Сибири в XVIII начале XX века: (К постановке проблемы) Текст. / О.Н. Шелегина. - Новосибирск: Изд-во Сибирская научная книга, 2005.-192 с.

446. Шенников, А. А. Крестьянская усадьба конца XVIII XIX вв. в Европейской России Текст. / А. А. Шенников // Докл. географ, общества СССР. -Л., 1968.-Вып. 5.-С. 3-16.

447. Шерстова, Л. И. Тюрки и русские в Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII начала XX века Текст. / Л. И. Шестова / ИАЭ СО РАН. - Новосибирск, 2005. - 312 с.

448. Шиллер, В. В. Религиозная ситуация в г. Таштаголе (1961 - 2003 гг.) Текст. / В.В. Шиллер // Тр. Кузбасс, комплексной экспедиции. Беловский, Яшкинский, Таштагольский районы Кем. обл. / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2004. - Т. 1. - С. 517-525.

449. Шипулин А. Я. Леса Кузбасса Текст. / А. Я. Шипулин, А. И. Калинин, Г. В. Никифоров. Кемерово, 1976. - 240 с.

450. Ширин, Ю. В. Археологические работы на Томи и Чулыме в 1940 г. Текст. / Ю. В. Ширин // Тр. Том. гос. объединен, ист.-архитек. музея. - Томск, 1995.-С. 49-60.

451. Ширин, Ю. В. Глобальные изменения климата Горной Шории по археологическим источникам Текст. / Ю. В. Ширин // Этноэкология и туризм Горной Шории: Шорский сб. Кемерово, 1997. - Вып. II. - С. 141-149.

452. Ширин, Ю. В. Опыт музеефикации средневекового городища Притомья Текст. / Ю. В. Ширин // Сохранение и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 2000. - Вып. XI. - С. 34-37.

453. Ширин, Ю. В. Городище Городок в Кемеровском районе Текст. / Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002. - С. 41-77.

454. Ширин, Ю. В. К реконструкции Вознесенской часовни XVIII века на территории Кузнецкой крепости Текст. / Ю. В. Ширин // Кузнецкая старина: ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2003. - Вып. 5. - С. 140-155.

455. Шихалева, H. А. Шорский национальный праздник «Ольгудек-Пайрам»: истоки и современность Текст. / Н. А. Шихалева // Традиции и обычаи Народов России. СПб, 2000. - С. 179-181.

456. Шмелев, В. Г. Музеи под открытым небом: очерки истории, возникновения и развития Текст. / В. Г. Шмелев. Киев, 1983. - 119 с.

457. Шмелева, M. Н. Украшения русской крестьянской одежды Текст. / M. Н. Шмелева, JI. В. Тазихина // Русские. Историко-этнографический атлас. М, 1970.-С. 89-124.

458. Шорцы. Каталог этнографических коллекций музеев России Текст. - Кемерово, 1999.-Ч. 1-5.

459. Штильмарк, Ф. Р. Заповедники и заказники Текст. / Ф. Р. Штильмарк. - М, 1984.- 144 с.

460. Штюмер, Ю. А. Охрана природы и туризм Текст. / Ю. А. Штюмер. М, 1974.- 136 с.

461. Шульгин, П. М. Работа Института Наследия над комплексными региональными программами Текст. / П. М. Шульгин // Наследие и современность: десять лет ин-ту Наследия: информ. сб. М, 2002. - Вып. 10. - С. 19-43.

462. Шунков, В. И. Очерки по истории колонизации Сибири в XVII XVIII вв. Текст. / В. И. Шунков / АН СССР. - М.-Л, 1946. - 228 с.

463. Шунков, В. И. Очерки по истории земледелия Сибири (XVII век) Текст. / В. И. Шунков / АН СССР. М„ 1956. - 432 с.

464. Шургин, И. Н. Деревня-резерват новый экспонат Кижского музея Текст. / И. Н. Шульгин // История и реставрация памятников культуры. М,. 1975. -Вып. 1.-С. 114-116.

465. Шургин, И. Н. Некоторые архитектурно-планировочные принципы и приемы проектирования экспозиций музеев под открытым небом в Коми и Удмуртии Текст. / И. Н. Шургин // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники /НИИ культуры. -М, 1991.-С. 148-163.

466. Щеглова, Т. К. Ярмарки юга Западной Сибири в XIX начале XX века. Из истории формирования и развития всероссийского рынка Текст. / Т. К. Щеглова. - Барнаул, 2001. - 504 с.

467. Экологический словарь Текст.; авт.-сост. С. Делятицкий, И. Зайонц, JI. Чертков, В. Экзарьян. М, 1993. - 202 с.

468. Элерт, А. X. Историко-географическое описание Томского уезда Г. Ф. Миллера (1734 г.) Текст. / А. X. Элерт // Источники по истории Сибири досоветского периода. Новосибирск, 1988. - 214 с.

469. Энгстрем, Ч. Утверждение концепции экомузея в Швеции Текст. / Ч. Энгстрем // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 26-30.

470. Энциклопедия туриста Текст. ; ред. Е. И. Тамм, А. X. Абуков, Ю. Н. Александров и др. М., 1993. - 607 с.

471. Эрдниев, У. Э. Типы древних поселений и жилищ в верховьях р. Томи Текст. / У. Э. Эрдниев // Некоторые вопросы древней истории Западной Сибири. Томск, 1959. - Вып. 3. - С. 13-17.

472. Юбер, Ф. Экомузеи во Франции: противоречия и несоответствия Текст. / Ф. Юбер // MUSEUM: электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 6-10.

473. Юренева, Т. Ю. Музей в Мировой культуре Текст. / Т. Ю. Юрене-ва.-М., 2003а.-536 с.

474. Юренева, Т. Ю. Музееведение Текст. : учеб. для высшей школы / Т. Ю. Юренева. М., 20036. - 560 с.

475. Ярославцев, Д. По Горной Шории Текст. / Д. Ярославцев // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории: Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. I.- С. 64-85.

476. Ярхо, А. И. Алтае-Саянские тюрки. Антропологический очерк Текст. / А. И. Ярхо. Абакан, 1947. - 147 с.

477. Biot-Биот Электронный ресурс. Электрон, дан. - Сайт Туры & страны / ООО «ЭконТрансИнвест». - Режим доступа: // http://www.tournet.ru. - Яз. рус.

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Text. /1. Gmelin. - Gottingen, 1751. - 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / J. Czajkowski. Rzeszow-Sanok, 1984. - 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Dritte Lieferung Text. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. «A fragmented museum: the Museum of Man and Industry» Text. / de Varine-Bohan Hugues. Museum. - 1973. -Vol. XXV, №4.-P. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D. K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - № 416.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Выбор редакции
Добрый день, друзья! Малосольные огурцы - хит огуречного сезона. Большую популярность быстрый малосольный рецепт в пакете завоевал за...

В Россию паштет пришел из Германии. В немецком языке это слово имеет значение «пирожок». И первоначально это был мясной фарш,...

Простое песочное тесто, кисло-сладкие сезонные фрукты и/или ягоды, шоколадный крем-ганаш — совершенно ничего сложного, а в результате...

Как приготовить филе минтая в фольге - вот что необходимо знать каждой хорошей хозяйке. Во-первых, экономно, во-вторых, просто и быстро,...
Салат «Обжорка «, приготовленный с мясом — по истине мужской салат. Он накормит любого обжору и насытит организм до отвала. Этот салат...
Такое сновидение означает основу жизни. Сонник пол толкует как знак жизненной ситуации, в которой ваша основа жизни может показывать...
Во сне приснилась крепкая и зеленая виноградная лоза, да еще и с пышными гроздьями ягод? В реале вас ждет бесконечное счастье во взаимной...
Первое мясо, которое нужно давать малышу для прикорма, это – крольчатина. При этом очень важно знать, как правильно варить кролика для...
Ступеньки… Сколько десятков за день нам приходится их преодолевать?! Движение – это жизнь, и мы не замечаем, как пешим ходом наматываем...