Iľja Iľjič Oblomov je „náš domorodý ľudový typ“. "Oblomov je náš domorodý ľudový typ. Prečo je Oblomov náš ľudový typ?"

si tu: Materstvo

Ilya Ilyich Oblomov - „náš domorodý ľudový typ“

Abstrakt Maria Palaeva, žiačka 11. ročníka školy č. 763.

Moskva, 2001.

Úvod.

Niektorým sa Goncharovov román „Oblomov“ zdá nudný. Áno, skutočne, počas prvej časti Oblomov leží na pohovke a prijíma hostí, ale tu sa zoznámime s hrdinom. Vo všeobecnosti román obsahuje málo zaujímavých akcií a udalostí, ktoré sú pre čitateľa také zaujímavé. Oblomov je však „typ našich ľudí“ a je jasným predstaviteľom ruského ľudu.

Preto ma román zaujal. V hlavnej postave som videl kus seba. Nemali by ste si myslieť, že Oblomov je iba predstaviteľom Goncharovovej doby. A teraz medzi nami žijú Oblomovci, pretože tento román oslavuje ruskú lenivosť. A mnohí z nás by si s radosťou ľahli na pohovku ako Iľja Iľjič, keby bola taká príležitosť.

Vo svojej eseji uvažujem nad hlavnou otázkou „Čo je oblomovizmus? a snažím sa rozoznať všetky črty Oblomovovho charakteru v jeho vzťahoch s Olgou Ilyinskou, Agafyou Matveevnou a Stolzom.

„Oblomovizmus“ je národnou črtou ruského ľudu.

Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať, je pomerne nudný príbeh. Ale odrážal ruský život, objavuje sa v ňom živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, vyjadruje nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne. Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života.

Pojem „oblomovizmus“ zahŕňa celý patriarchálny spôsob ruského života, nielen s jeho negatívnymi, ale aj s hlboko poetickými stránkami. Široký a mäkký charakter Iľju Iľjiča ovplyvnila stredoruská príroda s jemnými obrysmi zvažujúcich sa kopcov, s pomalým, pokojným tokom nížinných riek. Táto povaha jednoducho disponuje človekom k odpočinku.

"Duša žiarila tak otvorene a jasne v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe hlavy a rúk."

Je jasné, že Oblomov nie je hlúpa, apatická povaha, bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, v ňom rozvinul apatickú nehybnosť a uvrhol ho do žalostného stavu mravného otroctva. Toto otroctvo je tak späté s Oblomovovým panstvom, takže sa navzájom prenikajú a sú si navzájom determinovaní, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť nejakú hranicu.

Oblomov - majster; „má Zacharov a tristo ďalších Zacharovcov,“ ako hovorí autor. Iľja Iľjič vysvetľuje výhodu svojej pozície Zakhare takto:

„Ponáhľam sa, pracujem? Nejem dosť, alebo čo? tenký alebo žalostný vzhľad? Chýba mi niečo? Zdá sa, že je tu niekto, komu to dať a urobiť to! Nikdy som si na nohy nenatiahol pančuchu, kým žijem, vďaka Bohu! Budem sa báť? Prečo by som mal?... A komu to hovorím? Ty si ma nesledoval od detstva? Toto všetko viete, videli ste, že som bol vychovaný nežne, že som nikdy neznášal zimu ani hlad, nepotreboval som, nezarábal som si na chlieb a vôbec som sa nezaoberal špinavou prácou.“

Niekedy premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, a pýtal sa sám seba: „Prečo som taký? V vrcholnej kapitole románu „Oblomovov sen“ odpovedá spisovateľ na túto otázku. Vytvára obraz života provinčných statkárov a ukazuje, ako sa lenivá hibernácia postupne stáva normálnym ľudským stavom.

Vo sne je Oblomov prevezený do sídla svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „žiadne more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy - nie je nič veľkolepé, divoké a ponurý.“ Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, pýtať sa viac a dostávať odpovede. Ale len starostlivosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberá „nejaký druh úplne pohlcujúceho, nepremožiteľného spánku“. A preto sa všetky tie „hľadajúce prejavy sily“ v Iljuši „obrátili dovnútra a potopili sa, vyschli“.

Oblomov však neleží len na pohovke a nepozerá sa na strop. On sníva. A len čo sa jeho sny zrazia s realitou, Iľja Iľjič je stratený, rovnako ako v prípade jeho panstva Oblomovka. Jeho sny sa nikdy nesplnia, pretože pre ich splnenie nepohne ani prstom. Vždy dúfa v to najlepšie...

Tento problém sa však netýka len Oblomova, ale celého ruského ľudu. Ak si spomenieme na naše ľudové rozprávky, pochopíme dôvod nesplnenia snov Iľju Iľjiča. Takmer vo všetkých našich rozprávkach hrdinovia svojou prácou nič nedosiahnu, všetky túžby splní šťuka alebo zlatá rybka. Takže stále snívame o čarovnom prútiku.

Ale Oblomov nie je nečinnejší ako všetci ostatní bratia Oblomovovci; len je úprimnejší - svoju nečinnosť sa nesnaží zakryť ani rozhovormi v spoločnosti a prechádzkami po Nevskom prospekte.

„Svetlo, spoločnosť! Naozaj, naschvál, Andrei, ma posielaš do tohto sveta a spoločnosti, aby si ma odradil od toho, aby som tam bol!... nie je tam nič hlboko, čo by sa dotýkalo živých.

Vstúpite do sály a neprestanete obdivovať, ako symetricky sedia hostia, ako ticho a zamyslene sedia – hrajú karty. Všetko sú to mŕtvi ľudia. Prečo som viac vinný ako oni, keď ležím doma a nenakazím si hlavu trojkami a zdvihákmi?

Oblomov a Stolz.

Oblomov a Stolz sú hlavnými postavami románu. Gončarov stavia Stolza do kontrastu s Oblomovom. Vďaka tomuto porovnaniu sa nám ešte viac odhaľujú črty „oblomovizmu“.

Stolz vyrastal v chudobnej rodine, kde sa všetky dni pracovalo. Od detstva bol zvyknutý na prácu a pevne vedel, že čokoľvek v živote možno dosiahnuť len tvrdou prácou. Práca pre Stolza bola súčasťou jeho života, potešením. Nepohrdol ani tou najpodradnejšou prácou. Jeho život je plný akcie. Pre Oblomova to bola záťaž. Nebol zvyknutý pracovať a nevidel v práci zmysel. Od detstva bol Oblomov obklopený nežnou starostlivosťou svojich rodičov a opatrovateľky a Stolz bol vychovaný v atmosfére neustálej duševnej a fyzickej práce. Oblomov ideál šťastia je úplný pokoj a dobré jedlo.

Gončarov sa v Stolzi pokúsil spojiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruskou zasnenosťou a jemnosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Jeho aktivity sa niekedy stávajú bezcennou márnivosťou. Jeho praktickosť má ďaleko od vysokých ideálov a je zameraná na osobnú pohodu a buržoázne pohodlie. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Oblomov obviňuje z nečinnosti a snaží sa ho „vyburcovať“, prinútiť ho pracovať. Ale potrebuje to Oblomov? Už v mladosti sníval o tom, že bude „slúžiť, kým bude môcť, lebo Rusko potrebuje ruky a hlavy na rozvoj nevyčerpateľných zdrojov“... Keď už vstúpil do služby, ktorá sa mu zdala v podobe akejsi rodiny okupácie a sklamaný podal demisiu. Oblomov si uvedomil, že práca je nuda, nie nečinnosť, a všetky jeho idyly o „priateľskej, blízkej rodine“ zničila krutá realita. Presvedčil sa však aj o nezmyselnosti služby, kde sa všetci ponáhľajú „vybaviť veci“ rýchlo, bez toho, aby sa do toho hrabali, a „zúrivo sa chytajú niečoho iného, akoby v tom bola všetka sila. ...“ Toto všetko predstavovalo jednotný systém, kde práca bola zameraná na osobné pohodlie a kariéru. Stolz bol súčasťou tohto systému. Nechcel len „dostať Oblomova z pohovky“, ale aby sa mu páčil a zároveň sa stal súčasťou tohto systému. To je presne to, čoho sa Oblomov obával, takže všetky Stolzove pokusy ho „vyburcovať“ boli neúspešné. V živote, ktorý mu Stolz ponúka, Oblomov nevidí pole, ktoré by spĺňalo najvyšší účel človeka. Oblomov uznával iba prácu duše, praktickosť bola pre neho nezvyčajná, nepotreboval kariéru. Má všetko a najradšej leží na pohovke a oddáva sa snom o nezmyselnej mechanickej činnosti Stolza. A ani teraz mu „nie sú cudzie univerzálne ľudské strasti, sú mu dostupné pôžitky vznešených myšlienok“, a hoci nepátra po svete po gigantickej práci, stále sníva o celosvetovej aktivite, stále sa na robotníkov pozerá s opovrhnutím. a horlivo hovorí:

„Nie, nebudem márniť svoju dušu

Pri mravčej práci ľudí...“

V konflikte medzi Oblomovom a Stolzom za sociálnymi a morálnymi problémami presvitá iný, historický a filozofický význam. Smutno-zábavný Oblomov spochybňuje modernú civilizáciu svojou myšlienkou historického pokroku. Oblomov je pripravený opustiť márny kruh histórie. Sníva o tom, že ľudia by sa upokojili a upokojili, vzdali sa honby za iluzórnym pohodlím, prestali hrať technické hry a začali si užívať jednoduchý, nenáročný život.

Oblomov a Oľga.

Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Tu Goncharov nasleduje cestu, ktorá sa v tom čase stala tradičnou v ruskej literatúre: testovanie hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Je to Oľgin pohľad na svojho milenca, ktorý pomáha vidieť Oblomova, tak ako mu ho chcel autor ukázať. Černyševskij svojho času písal o tom, ako sa cez morálnu slabosť človeka, ktorý nedokáže reagovať na silný cit lásky, odhaľuje jeho sociálne zlyhanie. „Oblomov“ nie je proti tomuto záveru, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle a aktívneho dobra. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať túto vysokú morálnu životnú úroveň sa pre neho ako jednotlivca stáva neúprosnou vetou. Román tak poetizuje náhly pocit lásky Iľju Iľjiča, našťastie obojstranného, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa znovuzrodí ako človek naplno. Hrdinov vnútorný život sa dal do pohybu. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného emocionálneho impulzu, vášne. Spolu s citmi k Oľge v Oblomove prebúdza aktívny záujem o duchovný život, o umenie a o mentálne nároky doby. Olga v Oblomovovi vidí inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých svetských konvencií, ktoré sú jej tiež cudzie. Cíti, že v Iljovi nie je cynizmus, ale neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. A práve v Oľge, a nie v Stolzovi, možno vidieť „náznak nového ruského života“; Dá sa od nej očakávať slovo, ktoré rozpáli a rozptýli „oblomovizmus“.

Vo vzťahu k ženám sa všetci Oblomovici správajú rovnako hanebne. Vôbec nevedia milovať a nevedia, čo majú v láske hľadať, tak ako v živote celkovo. Nebránia sa flirtovaniu so ženou, pokiaľ ju vidia ako bábiku pohybujúcu sa na pružinách; Nebránia sa zotročeniu ženskej duše... samozrejme! ich panská povaha je s tým veľmi spokojná! Akonáhle však ide o niečo vážne, akonáhle začnú mať podozrenie, že to naozaj nie je hračka, ale žena, ktorá od nich môže vyžadovať rešpektovanie svojich práv, okamžite sa vrhnú na ten najhanebnejší úlet.

Oblomov chce určite opantať ženu, chce ju na dôkaz lásky prinútiť k všemožným obetiam. Vidíte, najprv nedúfal, že si ho Oľga vezme, a bojazlivo ju požiadal o ruku. A keď mu povedala, že to mal urobiť už dávno, zahanbil sa a nebol spokojný s Olginým súhlasom. Začal ju mučiť, aby zistil, či ho miluje natoľko, aby sa mohla stať jeho milenkou! A bol naštvaný, keď povedala, že nikdy nepôjde touto cestou; no potom ho jej vysvetlenie a vášnivá scéna upokojili... No aj tak sa nakoniec stal zbabelým natoľko, že sa bál Oľge čo i len ukázať, predstieral, že je chorý, prikrýval sa vyvýšeným mostom a dala Olge jasne najavo, že ho môže kompromitovať. A to všetko preto, že od neho vyžadovala odhodlanie, akciu, niečo, čo nebolo súčasťou jeho zvykov. Manželstvo samo o sebe ho nevystrašilo, ale Oľga chcela, aby si pred sobášom zariadil veci pre svoje meno; to by bola obeť a on, samozrejme, túto obetu nepriniesol, ale objavil sa ako skutočný Oblomov. Medzitým je on sám veľmi náročný. Predstavoval si, že nie je dosť pekný a vo všeobecnosti nie dosť príťažlivý na to, aby sa do neho Olga zamilovala. Začína trpieť, v noci nespí, napokon vyzbrojený energiou a píše Oľge dlhý odkaz.

Všetci Oblomovici sa radi ponižujú; ale robia to preto, aby mali potešenie z vyvrátenia a počuli chválu od tých, pred ktorými sa nadávajú.

Oblomov, ktorý o sebe napísal ohováranie Olge, cítil, „že to už preňho nie je ťažké, že je takmer šťastný“... Svoj list uzatvára Oneginovým morálnym učením: „Nech príbeh so mnou,“ hovorí, slúži ako sprievodca pre teba v budúcnosti, normálna láska“ Iľja Iľjič sa, samozrejme, nedokázal udržať na vrchole poníženia pred Oľgou: ponáhľal sa, aby videl, aký dojem na ňu list urobí, videl, že plače, bola spokojná a nemohla odolať, aby sa pred ňou objavila. kritický moment. A dokázala mu, aký vulgárny a úbohý egoista je v tomto liste, napísanom „z obavy o jej šťastie“. Tu to napokon vzdal, ako to však robia všetci Oblomovci, keď stretnú ženu, ktorá ich charakterom a vývojom prevyšuje.

Olga neustále premýšľa nielen o svojich pocitoch, ale aj o vplyve na Oblomova, o jej „poslaní“:

"A ona urobí celý tento zázrak, taká bojazlivá, tichá, ktorú doteraz nikto nepočúval, ktorá ešte nezačala žiť!"

A táto láska k Olge sa stáva povinnosťou. Od Oblomova očakáva aktivitu, vôľu, energiu; v jej mysli by sa mal stať ako Stolz, ale len pri zachovaní toho najlepšieho, čo je v jeho duši. Olga miluje Oblomova, ktorého sama vytvorila vo svojej fantázii, ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť.

"Myslel som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale ty si už dávno zomrel."

To všetko s ťažkosťami Olga vysloví tvrdú vetu a položí trpkú otázku:

„Kto ťa preklial, Ilya? Čo si robil? Čo ťa zničilo? Pre toto zlo neexistuje žiadne meno...“

"Áno," odpovie Ilya. "Oblomovizmus!"

Oblomov a Agafya Matveevna.

Oblomov raz, je pripravená dať mu celý svoj život. Agafya Matveevna je oveľa jednoduchšia ako Olga, ale iba s touto ženou nachádza Oblomov svoje ľudské šťastie. V dome na strane Vyborg preberá Agafya Matveevna všetky domáce práce Ilya Ilyicha. Pre Iľju Iľjiča to bolo splnenie jeho sna. Začína žiť tak, ako sa mu páči: ležať na pohovke, jesť, piť, spať sa stalo oveľa príjemnejším a pohodlnejším, ako sa vždy „točiť“ v službe, ako Sudbinsky, ako písať obviňujúce články, ako Penkin. Jeho život plynul pokojne, bez vonkajších starostí a starostí.

"Je to, ako keby ju neviditeľná ruka zasadila ako vzácnu rastlinu do tieňa pred horúčavou, pod prístrešok pred dažďom a starala sa o ňu a vychovávala ju."

V podstate môžeme povedať, že dom na strane Vyborg je rovnaká Oblomovka. A Agafya Matveevna je rovnaký Zakhar.

„Dôveryhodné oko gazdinky dohliadalo na rybu, aby, nedajbože, nebola prepečená, zelí v šaláte bolo najčerstvejšie. Zo zrkadla a stoličiek bol pozametaný prach. Izba bola vždy čistá so sviežou rannou vôňou.”

Čo mohlo prinútiť pána, aby sa zamiloval do jednoduchej ženy, vdovy po vysokoškolskom hodnotiteľovi, ktorá nevedela nič iné, len ako urobiť život svojmu milému veľmi pohodlným? Zdá sa mi, že keď sa Ilya Ilyich rozišiel s Olgou Ilyinskaya, srdce Ilya Oblomov bolo zlomené. Bolo by však nespravodlivé tvrdiť, že Oblomov zomrel pre všetky ušľachtilé a skvelé účely a pochoval sa zaživa na strane Vyborgu. Všetko sa zdalo byť zarastené, zatopené, pokryté patinou času. Len jedna vec zostala v Iljovi nedotknutá, čistá a jasná, ako to bolo po mnoho rokov. Tento zázrak bol Oblomovovou dušou, nie zaprášenou a priehľadnou, ako krištáľová nádoba so živou vodou vo vnútri. Láska v Oblomovovom živote bola tragická aj krásna. Tragédia spočíva v jeho rozchode s Olgou Ilyinskou, ktorá ho priviedla k vnútorným skúsenostiam. A je krásna, pretože konečne našiel šťastie s Agafyou Matveevnou, ale jeho šťastie spočíva v pokoji a pokore. V dôsledku ich lásky sa narodí malý Andryushka, ktorého Stolz berie do výchovy a pravdepodobne z neho urobí „budúceho“ Stolza, pričom všetku svoju silu nasmeruje na mechanickú prácu, ktorej sa Oblomov tak bál.

Záver.

Oblomov je nielen predstaviteľom vtedajšej, ale aj našej doby. Vidíme v ňom seba, črty ruského ľudu.

Gončarov, ktorému sa podarilo pochopiť a ukázať nám náš „oblomovizmus“, však nemohol vzdať hold všeobecnému omylu: rozhodol sa „oblomovizmus“ pochovať a dať mu chvályhodné pohrebné slovo. „Zbohom, stará Oblomovka, prežil si svoj čas,“ hovorí ústami Stolza a nehovorí pravdu. Celé Rusko, ktoré čítalo alebo bude čítať Oblomova, s tým nebude súhlasiť. Nie, Oblomovka je naša priama vlasť, jej majiteľmi sú naši vychovávatelia.

I.S. Turgenev mal pravdu, keď povedal: "Pokiaľ zostane aspoň jeden Rus, Oblomov si budeme pamätať."

A Oblomov žije v nás už viac ako storočie.

Bibliografia

N.G. Bykova, V.Ya. Odkazy. Literatúra: príručka pre školákov. M.: Filologická spoločnosť "Slovo", Spoločnosť "Klyuch" - "S", TKO, "Ast", Centrum humanitných vied na Fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity pomenované po M.V. Lomonosova, 1995. – 576 s.

A O. Rodion, T.M. Pimenova. Všetky práce školského vzdelávacieho programu v krátkom zhrnutí. – M.: „Rodin and Company“, TKO AST, 1997. – 616 s.

Článok od N.A. Dobrolyubova "Čo je oblomovizmus?" "Domáce bankovky" č.5. 1859.

Ďalšie práce na túto tému:

Oblomov obraz pozostáva, ako keby, z častí. Je tam Oblomov, plesnivý, takmer hnusný, mastný, nepohodlný kus mäsa. Je tu Oblomov, zamilovaný do Olgy Oblomovovej, ktorá je vo svojej smutnej komédii hlboko dojímavá a súcitná.

V románe I. A. Gončarova Oblomova je odkrytý zložitý vzťah medzi otroctvom a vrchnosťou, príbeh o dvoch protikladných typoch ľudí, ktoré sa líšia v predstavách sveta, pre jedného je svet abstraktný a ideálny, pre druhého je materiálne a praktické.

Oblomov a Stolz v románe Ivana Goncharova 8220 Oblomov 8221 V roku 1859 vydal veľký ruský spisovateľ Ivan Aleksandrovič Gončarov svoj druhý román „Oblomov“. Pre Rusko to boli veľmi ťažké časy, keď bola spoločnosť rozdelená na dve časti: menšinu a väčšinu. Menšinu tvoria tí, ktorí pochopili potrebu zrušiť poddanstvo, tí, ktorí neboli spokojní so životom obyčajných ľudí v Rusku.

Roman I.A. Goncharovov „Oblomov“ bol publikovaný v roku 1859 v časopise „Otechestvennye zapiski“. Spisovateľ na románe pracoval v období revitalizácie verejného života spojeného s prípravami na reformu zrušenia poddanstva v Rusku. Gončarov vo svojom diele kritizuje základy poddanstva a odkrýva tému duchovného zbedačovania a degradácie miestnej šľachty.

Oblomov a Stolz Hlavnou postavou Gončarovovho románu je Iľja Iľjič Oblomov, svojou povahou veľmi svojrázny človek. Z prvej časti diela sa dozvedáme o živote a poriadku v jeho dome. Oblomov trávi väčšinu času v posteli, neustále sníva, „vznáša sa v oblakoch“, nechce sa vrátiť na hriešnu zem, robí plány do budúcnosti bez premýšľania o prítomnosti.

Jesenný večer. Nikto nie je doma a ja čítam Goncharovov román. Stále zvláštny hrdina - Iľja Iľjič Oblomov. Trpezlivo znáša všetky údery osudu, zmieruje sa s neustálym nedostatkom v dedine a so Zakharovou lenivosťou, s tým, že je neustále klamaný, okrádaný a zneužívaná jeho vrodená láskavosť. Nesnaží sa dosiahnuť bohatstvo, slávu, postavenie v spoločnosti.

Človek by nemal byť sebecký a starať sa len o seba. Musí sa neustále o niečo snažiť a zlepšovať sa. Inak sa jeho život stáva bledým a nudným. Musí konať, aj keď chápe, že zomrie, ak vie, že je odsúdený na zánik. Toto je jeho veľkosť.

V románe „Oblomov“ I.A. Gončarov reflektoval časť svojej súčasnej reality, ukázal typy a obrazy charakteristické pre tú dobu a skúmal pôvod a podstatu rozporov v ruskej spoločnosti polovice 19. storočia.

Osobnosť Oblomova nie je ani zďaleka obyčajná, hoci ostatné postavy sa k nemu správajú s miernou neúctou. Z nejakého dôvodu ho v porovnaní s nimi čítali ako takmer menejcenného. Presne to bola úloha Olgy Ilyinskej - prebudiť Oblomova, prinútiť ho, aby sa ukázal ako aktívny človek.

Roman I.A. Gončarovov „Oblomov“ preniká pátosom sociálnej kritiky. Na kolíziu dvoch hrdinov (Iľja Oblomova a Andreja Stoltsa), dvoch protikladných životných štýlov sa dá pozerať v širokom spoločenskom zmysle.

Začiatkom 19. storočia sa v ruskej literatúre objavilo množstvo diel, ktorých hlavným problémom bol konflikt medzi človekom a spoločnosťou, prostredím, ktoré ho vychovalo. Najvýraznejšie z nich boli „Eugene Onegin“ od A.S. Pushnina a „Hrdina našej doby“ od M.Yu. Lermontov. Takto vzniká a rozvíja sa zvláštny literárny typ – obraz „nadbytočného človeka“, hrdinu, ktorý si nenašiel svoje miesto v spoločnosti, jeho okolie ho nechápe a odmieta.

Význam opozície Oblomov-Stolz v románe I.A. Goncharov "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. Verím, že zmyslom opozície v tomto románe je čo najjasnejšie, najotvorenejšie a najhlbšie charakterizovať hlavnú postavu.

Téma lásky v románe I. A. Goncharova „Oblomov“ Autor: I. A. Goncharov V románe „Oblomov“ od I. A. Goncharova sú zobrazené tri milostné príbehy: Oblomov a Olga, Oblomov a Agafya Matveevna, Olga a Stolz. Všetci majú rozdielne postoje k láske, majú iné životné ciele, iné názory na život samotný, no niečo majú spoločné – schopnosť milovať.

Miniesej „Oblomov a jeho sprievod“ Autor: Goncharov I.A. Oblomov je zaostalosť, ktorá zasahuje do historického pokroku. Oblomov je úprimný, jemný a nestratil svedomie; subjektívne nie je schopný páchať zlo. Dejová línia zobrazuje duchovnú opustenosť hrdinu, je v ňom panstvo a otroctvo - je otrokom svojej pohovky, lenivosti.

„Oblomovov sen“ je špeciálna kapitola románu. „Oblomovov sen“ rozpráva príbeh o detstve Ilju Iljiča a jeho vplyve na postavu Oblomova. „Oblomovov sen“ ukazuje jeho rodnú dedinu Oblomovka, jeho rodinu a spôsob života, podľa ktorého žili na Oblomovovom panstve. Oblomovka je názov dvoch obcí, ktoré vlastnili Oblomovci.

V roku 1858 I.A. Goncharov dokončil svoju prácu na románe „Oblomov“ a publikoval ho v prvých štyroch číslach časopisu „Otechestvennye zapiski“. Chcel by som hovoriť o hlavnej postave tohto románu, Oblomovovi a jeho sluhovi Zakhare.

Diela I.A. Goncharov sa stal medzi čitateľmi široko známy. Román „Oblomov“ bol a je obzvlášť populárny. Hlavnými postavami románu „Oblomov“ sú Ilya Ilyich Oblomov a Andrei Stolts.

Oblomov a Stolz (podľa románu „Oblomov“ od I.A. Goncharova) Autor: Goncharov I.A. Oblomov a Stolz V tisícosemstopäťdesiatom druhom napísal I.A. Goncharov román „Oblomov“. Hlavnou témou románu je osud generácie, ktorá hľadá svoje miesto v spoločnosti a dejinách, no nedokáže nájsť správnu cestu.

Aká je tragédia Oblomovovho života? (podľa románu „Oblomov“ od I.A. Goncharova) Autor: Goncharov I.A. Aká je tragédia Oblomovovho života? Vrcholom kreativity Ivana Aleksandroviča Goncharova je román „Oblomov“, napísaný v roku 1859. Román je obsahovo nezvyčajne bohatý. Približuje život Ruska v polovici 19. storočia.

Autor: Goncharov I.A. Jedným z vynikajúcich diel literatúry 19. storočia je román I. A. Goncharova „Oblomov“. Dielo bolo akýmsi zrkadlom svojej doby. „Oblomov“ sa stal „knihou výsledkov“ pre ruskú spoločnosť. Preto Dobrolyubov privítal Goncharovovu prácu. Román odhalil strašnú silu tradície, ukázal existenciu, v ktorej „normu života pripravili a naučili... rodičia a oni ju prijali, tiež hotovú, od starého otca a starý otec od pradeda...“ .

Andrey Stolts ako „muž činu“. (Na základe románu „Oblomov“ od I.A. Goncharova Koncom 50-tych rokov 19. storočia vyšiel román Ivana Aleksandroviča Gončarova „Oblomov“.

Sobelman Vladimir Iľjič je významný odborník, vedec a učiteľ v oblasti programovania. Vladimír Iľjič patrí do galaxie talentovaných matematikov, ktorí svoj život spojili s počítačovou technikou a programovaním.

Abstrakt literatúry na túto tému:

„Iľja Iľjič Oblomov „domorodé

náš ľudový typ"

Žiaci 11. ročníka školy č.763

Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

Úvod Stránka 3

"Oblomovshchina"národné

vlastnosť ruského ľudu Stránka 4

3. Oblomov a Stolz Stránka 8

4. Oblomov a Olga Stránka 11

5. Oblomov a Agafya

Matveevna Stránka 15

6. Záver Stránka 17

7. Zoznam použitých

literatúre Stránka 18

Úvod.

Vo svojej eseji uvažujem nad hlavnou otázkou „Čo je oblomovizmus? a snažím sa rozoznať všetky črty Oblomovovho charakteru v jeho vzťahoch s Olgou Ilyinskou, Agafyou Matveevnou a Stolzom.

"Oblomovshchina" - národná

vlastnosť ruský ľud.

Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať, je pomerne nudný príbeh. Ale odrážal ruský život, objavuje sa v ňom živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, vyjadruje nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne. Slovo je Oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života.

Hlavná postava románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimný, jemný a nestratil vzácnu morálnu kvalitu svedomia. Už na prvej strane tohto diela autor upriamil pozornosť čitateľa na hlavnú črtu svojho hrdinu:

"Duša žiarila tak otvorene a jasne v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe hlavy a rúk."

Oblomov - majster; „má Zacharov a tristo ďalších Zacharovcov,“ ako hovorí autor. Iľja Iľjič vysvetľuje výhodu svojej pozície Zakhare takto:

Vo sne je Oblomov prevezený do sídla svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „žiadne more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy, nič veľkolepé, divoké a ponuré. “ Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, pýtať sa viac a dostávať odpovede. Ale len starostlivosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberá „nejaký druh úplne pohlcujúceho, nepremožiteľného spánku“. A preto sa všetky tie „hľadajúce prejavy sily“ v Iljuši „obrátili dovnútra a potopili sa, vyschli“.

Ale Oblomov nie je nečinnejší ako všetci ostatní bratia Oblomovovci; len sa nesnaží otvorenejšie zakryť svoju nečinnosť ani rozhovormi v spoločnosti a prechádzkami po Nevskom prospekte.

„Svetlo, spoločnosť! Naozaj, naschvál, Andrei, ma posielaš do tohto sveta a spoločnosti, aby si ma odradil od toho, aby som tam bol!... nie je tam nič hlboko, čo by sa dotýkalo živých.

Vstúpite do sály a neprestanete obdivovať, ako symetricky sedia hostia, ako pokojne a zamyslene sedia.pre karty. Všetko sú to mŕtvi ľudia. Prečo som viac vinný ako oni, keď ležím doma a nenakazím si hlavu trojkami a zdvihákmi?

Oblomov a Stolz.

Oblomov a Stolz sú hlavnými postavami románu. Gončarov stavia Stolza do kontrastu s Oblomovom. Vďaka tomuto porovnaniu sa nám ešte viac odhaľujú črty „oblomovizmu“.

Oblomovovo šťastie je úplný pokoj a dobré jedlo.

strana:

Ilya Ilyich Oblomov - „náš domorodý ľudový typ“

Vo svojej eseji uvažujem nad hlavnou otázkou „Čo je oblomovizmus? a snažím sa rozoznať všetky črty Oblomovovho charakteru v jeho vzťahoch s Olgou Ilyinskou, Agafyou Matveevnou a Stolzom.

Hlavná postava románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimná, nežná a nestratila svoju vzácnu morálnu vlastnosť – svedomie. Už na prvej strane tohto diela autor upriamil pozornosť čitateľa na hlavnú črtu svojho hrdinu: „Duša žiarila tak otvorene a jasne v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe hlavy a rúk.“

Oblomov - majster; „má Zacharov a tristo ďalších Zacharovcov,“ ako hovorí autor. Iľja Iľjič vysvetľuje Zakharovi výhodu svojej pozície takto: "Ponáhľam sa, pracujem? Jem málo alebo čo? Som chudý alebo žalostný vzhľad? Chýba mi niečo? Zdá sa mi, že niekoho dať, robiť! pančuchy na nohy, ako žijem, chvalabohu! Budem sa trápiť? Prečo by som mal?.. A komu to hovorím? Ty ma nesleduješ od detstva? Vieš všetko toto ste videli, že som bol vychovaný nežne, že som nikdy neznášal zimu ani hlad, nepoznal som žiadnu potrebu, nezarábal som si na chlieb a vo všeobecnosti som nerobil špinavú prácu."

Niekedy premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, a pýtal sa sám seba: „Prečo som taký? Vo vrcholnej kapitole románu „Oblomovov sen“ spisovateľ odpovedá na túto otázku. Vytvára obraz života provinčných statkárov a ukazuje, ako sa lenivá hibernácia postupne stáva normálnym ľudským stavom.

"Svet, spoločnosť! Naozaj, schválne, Andrej, posielaš ma do tohto svetla a spoločnosti, aby si ma odradil od toho, aby som tam bol!... nie je tam nič hlboko, čo by sa dotýkalo živých. Vstúpiš do haly a neprestane obdivovať, ako symetricky sedia hostia, ako "Sedia ticho a zamyslene - pri kartách. Všetci sú mŕtvi. Prečo som vinný viac ako oni, ležím doma a nenakazím si hlavu trojkami a zdvihákmi."

Oblomov a Stolz sú hlavnými postavami románu. Gončarov stavia Stolza do kontrastu s Oblomovom. Vďaka tomuto porovnaniu sa nám ešte viac odhaľujú črty „oblomovizmu“.

Gončarov sa v Stolzi pokúsil spojiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruskou zasnenosťou a jemnosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Jeho aktivity sa niekedy stávajú bezcennou márnivosťou. Jeho praktickosť má ďaleko od vysokých ideálov a je zameraná na osobnú pohodu a buržoázne pohodlie. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Oblomov obviňuje z nečinnosti a snaží sa ho „vyburcovať“, prinútiť ho pracovať. Ale potrebuje to Oblomov? Už v mladosti sníval o tom, že bude „slúžiť, kým bude môcť, lebo Rusko potrebuje ruky a hlavy na rozvoj nevyčerpateľných zdrojov“... Keď už vstúpil do služby, ktorá sa mu zdala v podobe akejsi rodiny okupácie a sklamaný podal demisiu. Oblomov si uvedomil, že práca je nuda, nie nečinnosť, a všetky jeho idyly o „priateľskej, blízkej rodine“ zničila krutá realita. Presvedčil sa však aj o nezmyselnosti služby, kde sa všetci ponáhľajú „vybaviť veci“ rýchlo, bez toho, aby sa do toho hrabali, a „zúrivo sa chytajú niečoho iného, akoby v tom bola všetka sila“. ...“ Toto všetko predstavovalo jednotný systém, kde práca bola zameraná na osobné pohodlie a kariéru. Stolz bol súčasťou tohto systému. Nechcel len „dostať Oblomova z pohovky“, ale aby sa mu páčil a zároveň sa stal súčasťou tohto systému. To je presne to, čoho sa Oblomov obával, takže všetky Stolzove pokusy ho „vyburcovať“ boli neúspešné. V živote, ktorý mu Stolz ponúka, Oblomov nevidí pole, ktoré by spĺňalo najvyšší účel človeka. Oblomov uznával iba prácu duše, praktickosť bola pre neho nezvyčajná, nepotreboval kariéru. Má všetko a najradšej leží na pohovke a oddáva sa snom o nezmyselnej mechanickej činnosti Stolza. A ani teraz mu „nie sú cudzie univerzálne ľudské smútky, sú mu dostupné pôžitky vznešených myšlienok“, a hoci nepátra po svete po gigantickej práci, stále sníva o celosvetovej činnosti, stále sa na robotníkov pozerá s opovrhnutím. a horlivo hovorí:

„Nie, nebudem márniť svoju dušu

Pri mravčej práci ľudí...“

Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Tu Goncharov nasleduje cestu, ktorá sa v tom čase stala tradičnou v ruskej literatúre: testovanie hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Je to Oľgin pohľad na svojho milenca, ktorý pomáha vidieť Oblomova, tak ako mu ho chcel autor ukázať. Černyševskij svojho času písal o tom, ako sa cez morálnu slabosť človeka, ktorý nedokáže reagovať na silný cit lásky, odhaľuje jeho sociálne zlyhanie. "Oblomov" sa tomuto záveru nebráni, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle a aktívneho dobra. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať túto vysokú morálnu životnú úroveň sa pre neho ako jednotlivca stáva neúprosnou vetou. Román tak poetizuje náhly pocit lásky Iľju Iľjiča, našťastie obojstranného, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa znovuzrodí ako človek naplno. Hrdinov vnútorný život sa dal do pohybu. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného emocionálneho impulzu, vášne. Spolu s citmi k Oľge v Oblomove prebúdza aktívny záujem o duchovný život, o umenie a o mentálne nároky doby. Olga v Oblomovovi vidí inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých svetských konvencií, ktoré sú jej tiež cudzie. Cíti, že v Iljovi nie je cynizmus, ale neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. A práve v Oľge, a nie v Stolzovi, možno vidieť „náznak nového ruského života“; Dá sa od nej očakávať slovo, ktoré rozpáli a rozptýli „oblomovizmus“.

HODINA LITERATÚRY V 10. TRIEDE

"OBLOMOV - "TYP NAŠICH DOMÁCNYCH ĽUDÍ"

Vedie: učiteľka ruského jazyka a literatúry

Emelyanovič Olga Anatolyevna

Ciele: aktualizovať zručnosti identifikácie pozície autora v diele I.A. Goncharov „Oblomov“; ukázať zložitosť autorovho svetonázoru, figuratívne a sémantické bohatstvo kapitoly „Oblomovov sen“; identifikovať súvislosť medzi problémami románu a najdôležitejšími problémami ruskej reality v polovici 19. storočia; prispievať k formovaniu predstavy študentov o všestranne rozvinutej osobnosti s identifikovaným občianskym postavením; vedieť porovnávať hrdinov diela.

Typ lekcie: problémová hodina s prvkami seminárnej hodiny.

Počas vyučovania

História ľudskej duše, dokonca aj tej najmenšej duše,

takmer kurióznejšie ako história celého ľudu...

M.Yu Lermontov

Org. moment.

Práca na slovách epigrafu.

Učiteľ: Odkiaľ pochádzajú tieto riadky? Kto vlastnil nápad?

Deti: Pechorin „Hrdina našej doby“.

Učiteľ: Prečo sme si vybrali tieto slová ako epigraf? O čom sa dnes budeme baviť?

Učiteľ: Je možné jednoznačne posúdiť hlavnú postavu románu? Prečo je pre nás zaujímavý obraz hlavnej postavy románu? Dá sa nazvať hrdinom svojej doby?

Život a osud I. I. Oblomova nás núti zamyslieť sa nad najzložitejšími problémami: mám žiť „ako potrebujem“ alebo „ako chcem“? Ako má byť život štruktúrovaný, aby v ňom človek nezomrel, neskrýval sa pred ním, nescvrkával sa pred jeho dotykom? Čo je kľúčom k plnohodnotnej, aktívnej existencii? Alebo je Oblomovov život a úpadok prijateľnou, možnou legálnou možnosťou? Román na tieto otázky neposkytuje priame odpovede. Ale podrobný a oddychový príbeh o ľudskom živote prebúdza vedomie a ruší pocity.

Konverzácia o problémoch

Učiteľ: Iľja Iľjič Oblomov. Kto je on? Je nepravdepodobné, že by niektorý ruský román bol interpretovaný takým kontroverzným spôsobom ako tento. Vráťme sa ku kapitole I prvej časti románu – jeho pôvodnej expozícii. Ako sa kreslí Oblomovov vzhľad a situácia okolo neho?

Deti (použite texty diel): Bol to muž vo veku okolo tridsaťdva-tri rokov, priemernej výšky, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akejkoľvek konkrétnej predstavy, akejkoľvek koncentrácie v črtách tváre. . Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, sedela na pootvorených perách, skrývala sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa po celej tvári rozžiarilo rovnomerné svetlo neopatrnosti. Z tváre prešla neopatrnosť do póz celého tela, dokonca aj do záhybov županu.

Niekedy jeho pohľad potemnel s výrazom ako z únavy alebo nudy; no ani únava, ani nuda nedokázali na chvíľu odohnať z tváre mäkkosť, ktorá bola dominantným a zásadným výrazom nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a jasne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe hlavy a ruky. A povrchne pozorný, chladný človek, ktorý sa len tak zahľadí na Oblomova, povie: „Musí to byť dobrý človek, jednoduchosť! Hlbší a krajší muž, ktorý by mu dlho hľadel do tváre, by odišiel v príjemnom zamyslení, s úsmevom.

Pleť Iľju Iľjiča nebola ani ryšavá, ani tmavá, ani vyslovene bledá, ale ľahostajná alebo sa tak zdala, možno preto, že Oblomov bol akosi ochabnutý po svojich rokoch: možno pre nedostatok pohybu alebo vzduchu, alebo možno to a ďalšie. Vo všeobecnosti sa jeho telo, súdiac podľa matného, príliš bieleho svetla jeho krku, malých bacuľatých rúk, mäkkých ramien, zdalo na muža príliš rozmaznané.

Jeho pohyby, aj keď bol znepokojený, boli tiež obmedzené mäkkosťou a lenivosťou, nie bez akejsi milosti. Ak na tvár prišiel oblak starostlivosti z duše, pohľad sa zakalil, na čele sa objavili záhyby, začala sa hra pochybností, smútku a strachu; ale zriedkavo sa táto úzkosť zmrazila vo forme určitej predstavy a ešte zriedkavejšie sa zmenila na zámer. Všetka úzkosť bola vyriešená s povzdychom a zomrela v apatii alebo spánku.

Ako dobre Oblomovov domáci oblek vyhovoval jeho pokojným črtám tváre a rozmaznanému telu! Na sebe mal rúcho z perzského materiálu, pravé orientálne rúcho, bez najmenšieho náznaku Európy, bez strapcov, bez zamatu, bez pása, veľmi priestranné, takže sa doň Oblomov mohol dvakrát zabaliť. Rukávy sa v konštantnej ázijskej móde od prstov k ramenu stále viac rozširovali. Hoci táto róba stratila svoju pôvodnú sviežosť a miestami nahradila svoj primitívny, prirodzený lesk iným, získaným, stále si zachovala jas orientálneho náteru a pevnosť látky.

Rúcha mala v Oblomovových očiach temnotu neoceniteľných predností: je mäkká, pružná; telo to na sebe necíti; on sa ako poslušný otrok podriaďuje najmenšiemu pohybu tela.

Oblomov vždy chodil po dome bez kravaty a bez vesty, pretože miloval priestor a slobodu. Jeho topánky boli dlhé, mäkké a široké; keď bez toho, aby sa pozrel, spustil nohy z postele na podlahu, určite do nich okamžite spadol.

Ľahnúť si pre Iľju Iľjiča nebolo ani nutnosťou ako pre chorého človeka alebo ako pre človeka, ktorý chce spať, ani nehodou, ako pre unaveného, ani pôžitkom, ako pre lenivého človeka. jeho normálny stav. Keď bol doma - a to bol takmer stále doma - stále ležal a vždy v tej istej miestnosti, kde sme ho našli, ktorá slúžila ako jeho spálňa, pracovňa a prijímacia miestnosť. Mal ešte tri izby, ale málokedy sa tam pozrel, možno ráno, a potom nie každý deň, keď si muž upratoval kanceláriu, čo sa nerobilo každý deň. V tých izbách bol nábytok zakrytý prikrývkami, závesy boli zatiahnuté.

Miestnosť, kde ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala byť nádherne zariadená. Bola tam mahagónová kancelária, dve pohovky čalúnené hodvábom, nádherné paravány s vyšívanými vtákmi a ovocím, aké v prírode nemá obdobu. Boli tam hodvábne záclony, koberce, niekoľko obrazov, bronz, porcelán a veľa krásnych drobností.

Ale skúsené oko človeka s čistým vkusom by jediným letmým pohľadom na všetko, čo tam bolo, prečítalo len túžbu nejako dodržať dekórum nevyhnutnej slušnosti, len aby sa ich zbavilo. Oblomov sa tým, samozrejme, trápil len vtedy, keď si upratoval kanceláriu. Vycibrený vkus by nebol spokojný s týmito ťažkými, nevkusnými mahagónovými stoličkami a vratkými knižnicami. Operadlo jednej sedačky kleslo, lepené drevo sa miestami uvoľnilo. Obrazy, vázy a drobnosti mali presne rovnaký charakter.

Sám majiteľ sa však na výzdobu svojej kancelárie pozeral tak chladne a neprítomne, akoby sa očami pýtal: „Kto to sem všetko priniesol a nainštaloval? Kvôli takému chladnému pohľadu na Oblomova na jeho pozemku a možno aj z ešte chladnejšieho pohľadu na tú istú tému jeho sluhom Zakharom, vás vzhľad kancelárie, ak ste ju bližšie preskúmali, zarazil nedbanlivosťou a nedbanlivosťou. ktorý v ňom prevládal.

Na stenách, v blízkosti obrazov, boli pavučiny nasýtené prachom formované vo forme festónov; zrkadlá by namiesto odrážania predmetov mohli skôr slúžiť ako tablety na zapisovanie poznámok do prachu pre pamäť. Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; Vo vzácnych ránach nebol na stole nezmazaný tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou od včerajšej večere a nikde sa nepovaľovali žiadne omrvinky chleba.

Nebyť tohto taniera a čerstvo vyfajčenej fajky opretej o posteľ, či samotného majiteľa, ktorý by na nej ležal, potom by si človek myslel, že tu nikto nežije - všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez živých stôp po ľudská prítomnosť. Na poličkách však boli dve-tri otvorené knihy, noviny a kalamár s pierkami na úrade; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; Vydanie novín bolo minuloročné a ak by ste do nich ponorili pero z kalamára, vystrašená mucha by unikla len so zabzučaním.

Učiteľ: Ktoré detaily portrétu, prostredia a správania hrdinu ukazujú spisovateľovu iróniu?

Deti: Oblomovov domáci oblek – priestranná ázijská róba, ktorá sadne jeho rozmaznanému telu – je symbolom jeho životného štýlu. Ostatné veci v dome tiež v Gogolovom štýle „kričia“ o tom, že patria majiteľovi. Niekoľko komiksových epizód zobrazuje Oblomovovo „ležanie“. Ukazuje, ako pán leží na pohovke, ako sa snaží vstať, ako mu noha míňa topánku; Lenivo hľadáme list, ktorý prišiel z dediny, no už niekoľko dní sa stráca v záhyboch deky. Pohovka, topánky, župan sú tiež symbolmi Oblomovovho života.

Učiteľ: Ako odhaľuje výzdoba miestnosti hrdinu?

Deti: „pavučinové pavučinky“ prilepené na stenách pri maľbách; zrkadlá, ktoré neodrážajú predmety, ale môžu slúžiť ako „tablety na písanie“; škvrny na kobercoch, zabudnutý uterák na pohovke - to všetko hovorí o zanedbaní a ľahostajnosti hrdinu k jeho životu. Zároveň sa však na prvý pohľad zdala miestnosť, v ktorej ležal Oblomov, „krásne zariadená“. Dôvodom tejto duality je zrejme to, že majiteľ má vkus, prostriedky a vnútornú potrebu obklopiť sa drahými a krásnymi vecami, ale nie je tu túžba udržiavať čistotu a krásu kancelárie.

Učiteľ: Knihy môžu veľa povedať o človeku, jeho duševných záujmoch a aktivitách. Čo číta Oblomov?

Deti: „na úrade boli dve alebo tri otvorené knihy, noviny a kalamár s pierkami; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; Vydanie novín bolo minuloročné a ak by ste do nich ponorili pero z kalamára, vystrašená mucha by unikla len so zabzučaním.“

Takýto postoj ku všetkému môže naznačovať buď depresiu, únavu zo života, alebo nejakú drámu, ktorú prežíva majiteľ všetkých týchto vecí. Ale keď čítame prvú kapitolu, zisťujeme. Že Oblomov je jednoducho zvyknutý na takúto výzdobu svojej izby, niekedy si všimne zanedbanie a špinu a potom volá Zakhara na zodpovednosť. Únavné hašterenie so Zakharom, aby ho prinútilo niečo urobiť, len zdôrazňuje úplnú nečinnosť pána, ktorý je v zajatí zotrvačnosti.

Učiteľ: Neprebleskla ti hlavou myšlienka, že niekde sme už podobnú každodennú situáciu videli a ten obraz sám o sebe niekoho pripomína?

Vzhľad:„jeho črty tváre neboli zbavené príjemnosti, ale zdalo sa, že táto príjemnosť má v sebe príliš veľa cukru“;

vzdelanie: považuje sa za dobre vychovaného, vzdelaného, vznešeného. Ale v mojej kancelárii už dva roky po sebe leží kniha so záložkou na 14. strane .

Vo všetkom prejavuje „krásnu dušu“, živé spôsoby a prívetivý štebot v rozhovore. Po zaujatí akejkoľvek témy sa jeho myšlienky vznášajú do diaľky, do abstraktných myšlienok.

postava: snílek a jeho sny sú úplne oddelené od reality. "Aké pekné by bolo, keby sa zrazu z domu postavila podzemná chodba alebo cez rybník postavili kamenný most."

Gazdovstvo má na starosti podnapitý úradník.

Záver:

Tento statkár nemá žiadne živé túžby, tú silu života, ktorá hýbe človekom a núti ho robiť nejaké veci. V tomto zmysle je mŕtvou dušou, „ani toto, ani tamto“.

Sníva o susedovi, s ktorým by sa mohol porozprávať „o zdvorilosti, o dobrom zaobchádzaní, riadiť sa nejakou vedou“, „ako by bolo naozaj dobré, keby sme žili takto spolu, pod jednou strechou alebo v tieni niekoho brest filozofovať.“

Tento hrdina nie je schopný premýšľať o skutočnom živote, tým menej robiť žiadne rozhodnutia.

Bolo to zle riadené, obchod „išiel akosi sám od seba“. Sedliakom dovoľuje piť namiesto práce, jeho hospodár sa nevyzná a rovnako ako statkár ani nevie a nechce hospodáriť.

Nudný partner, „nedostanete od neho žiadne živé či dokonca arogantné slová“, že po rozhovore s ním „pocítite smrteľnú nudu“.

Pečiatka šedosti, nedostatku a neurčitosti farieb je na všetkom.

Učiteľ: Aké sú podobnosti medzi zobrazením Manilova v „Dead Souls“ a Oblomov? V čom je rozdiel?

Deti: „Oblomov v Goncharovovom zobrazení nie je imaginárny (ako Manilov), ale skutočne príjemný a skutočne láskavý, jemný, úprimný a srdečný človek. A v ľuďoch okolo seba vyvoláva úplne iné (ako Manilov) pocity.“ N.I.Prutskov

Učiteľ: Spolu s Oblomovom v kap. Objaví sa I Zakhar. Dá sa Zakhara nazvať akýmsi „dvojníkom“ Oblomova a prečo?

Deti: „...starší muž, v sivom kabáte, s dierou pod pažou, z ktorej mu trčal kus košele, v sivom tielku... s lebkou holou ako koleno a s nesmierne širokými a hrubými šedo-blond bokombradami...“ V tomto opise portrétu je cítiť iróniu autora, ktorý ďalej vysvetľuje dôvody takéhoto extravagantného vzhľadu: Zakharove oblečenie mu pripomínalo livreju - uniformu, ktorá mala sprevádzať svojich pánov „do kostola alebo na návštevu“ a slúžila ako „ jediný predstaviteľ dôstojnosti domu Oblomov.“

Vášnivo oddaný svojmu pánovi Zakhar má však málokedy deň, kedy mu o niečom neklame. Tiež rád pije a vždy sa snaží „spočítať“ majstrovskú desaťkopeckú mincu. Melanchólia sa ho zmocní, ak pán alebo jeho hostia zjedia všetko naservírované na stôl. Zakhar tiež rád klebetí a vymýšľa neuveriteľné veci o majstrovi. „Zakhar by zomrel namiesto pána, berúc to za svoju nevyhnutnú a prirodzenú povinnosť... Ale ak by napríklad bolo potrebné presedieť celú noc vedľa pánovej postele bez toho, aby zavrel oči, a zdravie alebo dokonca od toho by závisel život pána, Zakhar by určite zaspal."

Jedinou Zakharkovou povinnosťou bolo sedieť na chodbe a čakať na pánove príkazy. Málokedy sa však dostávalo na rozkazy a „mladý, agilný, nenásytný a prefíkaný chlapík“ driemal na tej istej chodbe počas svojej mladosti.

"Si viac Oblomov ako ja," hovorí Iľja Iľjič svojmu sluhovi.

Učiteľ: Aké sú ich podobnosti?

Deti: Oblomov a Zakhar sú rovnako beznádejne ponorení do lenivosti, nedostatku spirituality a apatie.

Učiteľ: Prečo?

Deti: Zakhar aj Oblomov si každý svojím spôsobom uchovávajú v duši obraz Oblomovky, ktorý ich vychoval, ktorý formoval ich životy, charakter a vzťahy. “Zakhar miloval Oblomovku ako mačka miluje svoju povalu...” Nemohol zabudnúť na „panský, široký a pokojný život v dedinskej púšti“, zobral si odtiaľ svoj vlastný „oblomovizmus“, úzko spätý so životom svojho pána.

Učiteľ: A teraz vyvstáva otázka: prečo nás autor uprostred príbehu vezme do „raja“? (Kapitola „Oblomovov sen“)

Analýza« Oblomov sen." Na tento účel je trieda rozdelená do 5 skupín. Každá skupina dostane svoju vlastnú úlohu a svoje vlastné otázky.

Odhaľte úlohu krajiny pri pochopení ideologického obsahu „Oblomovovho sna“

Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života oblomovcov (2 skupiny).

Hovorte o duchovnom živote Oblomovovcov.

Všimnite si vlastnosti obrazu priestoru a času v „Dream“

1. Odhaľte úlohu krajiny pri pochopení ideologického obsahu „Oblomovovho sna“

Aké umelecké prostriedky používa spisovateľ na vyjadrenie stavu prírody?

Ako opisy prírody odhaľujú stav mysle Oblomovových ľudí, ich charaktery a spôsob života?

2. Určte úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života oblomovcov

Nájdite popis spánku Oblomovovcov. Uveďte cenové ponuky.

Pomocou akých umeleckých prostriedkov spisovateľ poetizuje tento fyziologický stav človeka?

Dokážte, že snový obraz má symbolický význam.

3. Určite úlohu symbolických obrazov pri opise spôsobu života oblomovcov.

Nájdite popis koláča a „rituál“ jeho výroby a jedenia.

Pomocou akých umeleckých prostriedkov spisovateľ poetizuje tento fyziologický stav človeka?

Dokážte, že obraz koláča má symbolický význam

4. Hovorte o duchovnom živote Oblomovcov.

Nájdite a prečítajte si citáty, ktoré odhaľujú postoj oblomovcov k vzdelaniu, knihám na jednej strane a k znakom a poverám na strane druhej.

Aký význam sa odhalí, keď sa obraz Oblomova priblíži k folklórnym obrazom Emelya a Ilya Muromets?

5. Všimnite si vlastnosti obrazu priestoru a času v „Dream“

Diskutujte o schematickom znázornení priestorových hraníc Oblomovky. Vyberte najúspešnejšiu schému a zdôvodnite svoj výber. Na základe priestorových obrazov „Dream“.

Vysvetlite symbolický význam obrazov listu a rokliny.

Nájdite popis plynutia času v Oblomovke. Všimnite si jeho vlastnosti a nakreslite ho schematicky.

Záver: Oblomovka – „požehnaný kút“ – utópia.

Táto „úžasná krajina“ je oddelená od okolitého sveta: hosť sem prichádza zriedka a správy sa sem dostanú len zriedka. Ale v Oblomovke to nie je potrebné, tam „žili ľudia v domnení, že by to nemalo a ani nemôže byť inak, s dôverou, že všetci ostatní žili úplne rovnako a žiť inak je hriech“. „Boh nepotrestal túto stranu ani egyptskými, ani jednoduchými ranami,“ a samotní Oblomovici sa najviac báli vášní, „veľkých, divokých a pochmúrnych“.

Oblomovka sa vyznačuje ruskými črtami. Tam nevidíme „večery vo švajčiarskom alebo škótskom štýle“, muži sú zaneprázdnení bežnými domácimi prácami: práca pre pána, platenie daní. Asociálne prejavy sú zredukované na nič: krádež je považovaná za najhorší zločin a len málo ľudí kedy videlo opitého muža.

Oblomovka je obohnaná neviditeľnou stenou, za ktorou nepreniká nič nové. Toto miesto je podobné Ostrovského Kalinovu: ľudia nevedia o svete okolo seba, veria rozprávkam o dvojhlavých ľuďoch a nesnažia sa o tom pochybovať, všetko prijímajú ako pravdu.

Prírodná krajina Oblomovky „na pätnásť míľ predstavovala sériu malebných náčrtov, veselých, usmievavých krajiniek“. Iba roklina, zatemnená rozprávkami o nej, rušila tento obraz. Hlavným „mýtickým“ objektom bola roklina, malý Iľjuša sa jej zľakol. V Oblomovke však bolo všetko podriadené mýtom, rozprávke a tradíciám. Roľníci nazývali mólo na Volge „Colchis“ a „Herkulove stĺpy“, rodina Oblomov bola úplne vychovaná na rôznych druhoch rozprávok o krásnej čarodejnici Militrine Kiribityevna.

Za dedinou sa začínajú zázraky - svetlé zázraky ľudskej fantázie a temné zázraky umŕtvujúcej povery. Jeden sa nenápadne premieňa na druhý – takže je ťažké určiť hranicu medzi dobrým a zlým. Tu stojí Onesimova chata a môžete sa do nej dostať, iba ak ju „požiadate, aby sa postavila chrbtom k lesu a predkom“. Toto je dobrá rozprávka, ale práve tam, za najbližšou priekopou, sa začína strašná rozprávka. Malý Oblomov sa chce len dostať do brezového lesa „nie okolo, ale priamo cez priekopu, keď sa zľakne: hovoria, že sú tam diabli, lupiči a strašné zvieratá“. Pozdĺž tejto drážky vedie hranica medzi svetlom a tieňom: bližšie k domu malého Oblomova je radostný zázrak, ďalej je rozprávkový horor.

Obyvatelia Oblomovky vnímajú svet bez počítania a mier. Pre nich je tu len ich vlastný domov a potom predstavivosť oblomovca okamžite preskočí do bezprecedentnej diaľky - tej, ktorá je „ďaleko“. Tam, „v nejakom kráľovstve“, sníva tá istá Oblomovka, ale len premenená. Skutočná Oblomovka je len prvým priblížením k Oblomovovej rozprávke; Opatrovateľka počas dlhých večerov rozpráva malému Iljušovi „o neznámej krajine“, kde nie je ani noc, ani zima, kde sa dejú zázraky, kde tečú rieky medu a mlieka, kde celý rok nikto nič nerobí, chodiť celý deň. všetci dobrí ľudia, ako je Iľja Iľjič a krásky, bez ohľadu na to, čo môžete povedať v rozprávke alebo opísať perom.“

Celý život Oblomovky bol podriadený tradíciám: obrady krstu a pohrebu boli prísne vykonávané, každý Oblomovit sa riadil vzorcom „narodenie - manželstvo - smrť“ a dokonca aj v prírode „podľa pokynov kalendára“ ročných období. zmenené. Všetko sa meralo: každodenný život, dážď a búrky sa vyskytli v určitom čase. Ak sa stalo niečo, čo bolo mimo zabehnutý poriadok, tak tento incident pobúril celý okres. Všetko tradičné a fantastické v Oblomovke prestalo byť obyčajné, ale stalo sa posvätným.

Podľa toho žil aj dom Oblomovcov. Denný režim stanovený našimi pradedmi bol zachovaný a presne dodržiavaný. Od ranného prebudenia do obeda, od obeda do denného spánku, od spánku do večera – takto žil každý z Oblomovcov. Ale malý Iľja Oblomov akoby bol mimo túto rutinu. Sotva si pamätal slová rannej modlitby, na rozdiel od ľudí okolo neho bol hravý a zvedavý, a preto v hodine spánku všetkých utekal preskúmať okolie. Ale starostlivá matka, prísna pestúnka a všetci v dome nedávali dieťaťu slobodu, ale starali sa len o to, aby bolo najedené a zdravé. Tak sa ukázalo, že okrem náklonnosti, starostlivosti o jedlo a rozprávky Iľja Oblomov nevedel nič. To v ňom prinieslo nesmiernu lásku k matke a vytvorilo ideál života. Oblomov chcel žiť pre svoje potešenie, naplniť svoju existenciu snami a úvahami.

Učiteľ: Čo vo svete Oblomovky, v živote jej obyvateľov, vyvoláva v spisovateľovi dobrý pocit? Deti: Pokoj, mier, ticho, roľnícka práca, nie nútená, ale pre seba, príroda - všetka láska, všetka poézia: „Obloha sa tam naopak tlačí bližšie k zemi, ale nie preto, aby hádzala šípy silnejšie, ale okrem toho, že ju silno a s láskou objíme.“ V súlade s milujúcou matkou prírodou - obraz „mama“. Tak ako sa „matka vlhkej zeme“ stará o tých, ktorých prichýlila, tak sa „mama“ stará o svojho syna: „Matka ho zasypala vášnivými bozkami, potom sa naňho pozrela chamtivými, starostlivými očami...“ Syn na ňu odpovedá vrúcnou reciprocitou - a je to dospelý Oblomov, ktorý spí a má sen, a ten malý Oblomov, ktorý o ňom sníva: „Oblomov, keď vidí svoju dávno mŕtvu matku a vo svojom sne sa trasie radosťou , s vrúcnou láskou k nej: on, ospalý, pomaly vyplával spod mihalníc a dve teplé slzy znehybneli.“ Všetko tu evokuje myšlienku tej rodnej, národne ruskej veci, ktorá sa spája s Matkou Zemou, s jej koreňmi a zdrojmi národnej existencie.

Učiteľ: Čo na Oblomovovom spôsobe života nemôže prijať?

Deti: Ale zároveň je v Oblomovovej rozprávke mrazivý strach, strach zo všetkého nového a neznámeho. Existuje aj tupá nehybnosť a všetko, čo zodpovedá ruskému „možno“. Oblomovka pripomína začarované kráľovstvo, kde všetko upadlo do spánku, začarovaný kruh, kde celý rytmus života opakuje prirodzený rytmus ako striedanie ročných období. Intenzívny, pátrajúci život ľudstva sa jej netýka. Jedlo a spánok - to je všetko, čo tam žije. Človek tam je v zajatí odvekej nudy a lenivosti.

Učiteľ: Ako sa rozšírili naše predstavy o hrdinovi po stretnutí s „Oblomovovým snom“?

Deti: Dozvedáme sa, ako bol Oblomov vychovávaný: v láske, ale aj v neustálom obmedzovaní vlastnej vôle.

V „Oblomovovom sne“ sú tiež dôležité porovnania medzi Oblomovom a hrdinami ruských rozprávok a eposov. Ilya Oblomov a Ilya Muromets, ktorí ako hrdina románu sedeli vo väzení 33 rokov, no potom prišli okoloidúci, dali Murometsovi napiť sa živej vody a on sa vydal predvádzať výkony. Niečo podobné je aj v osude Oblomova

výsledok: Oblomovov sen nám teda vysvetľuje, ako sa Iľja Oblomov zmenil z veselého, hravého chlapca na muža, ktorý nechce nič a nikoho poznať okrem svojej kancelárie a lokaju Zakharku.

Oblomovov pokojný spôsob života mal škodlivý vplyv na Zakhara, ako aj na jeho pána. Zakhar je rovnaký produkt poddanstva ako Oblomov. Tento typ sluhu je v románe zobrazený celkom prirodzene. Nielenže naštartuje svojho pána, ale tiež ukáže, že „oblomovizmus“ je masový fenomén. Pán aj sluha sú napriek rozdielnemu spoločenskému postaveniu vystavení rovnakému osudu, opakujú sa a dopĺňajú. Život, vybudovaný podľa Oblomovkovej predlohy, ich pripravil o duchovný vývoj, spôsobil skazu ich duší a urobil ich navzájom úzko závislými: tak ako Oblomov „nevedel ani vstať, ani ísť spať, ani byť učesaný a obliecť si topánky, ani obedovať bez Zacharovej pomoci, a tak si Zakhar nevedel predstaviť iného pána, okrem Iľju Iľjiča, inú existenciu, ako ho obliekať, kŕmiť, byť k nemu hrubý, byť prefíkaný, klamať a zároveň si ho vnútorne vážiť. .“ Príznačný je v tomto smere osud Zakhara po smrti jeho pána. Zakhar, ktorý nebol zvyknutý pracovať, nemohol zostať v žiadnej práci a nemohol nájsť majstra ako Oblomov. Život Oblomova je tragický, ale tragický je aj život jeho sluhu.

Učiteľ: Ako sa sny a realita zrazili v Oblomovovom živote v Petrohrade?

Deti: Oblomov, rodom šľachtic, hodnosťou kolegiálny tajomník, žije už dvanásť rokov v Petrohrade... Po smrti otca a matky sa stal jediným vlastníkom tristopäťdesiatich duší.. Vtedy bol ešte mladý, a ak nemožno povedať, že žil, tak aspoň živší ako teraz; Bol tiež plný rôznych túžob, stále v niečo dúfal, očakával veľa od osudu aj od seba; všetko sa pripravovalo na pole, na rolu - v prvom rade, samozrejme, v službe, ktorá bola účelom jeho návštevy v Petrohrade... Napokon v ďalekej budúcnosti... rodinné šťastie zažiarilo a usmialo sa. v jeho predstavách... Ale dni plynuli, dni, roky nasledovali roky... tridsať rokov sa otočilo a on sa nepohol ani o krok v žiadnom poli a stále stál... na tom istom mieste, kde bol desať rokov. pred. Ale stále sa... pripravoval na začiatok života - Život v jeho očiach bol rozdelený na dve polovice; jeden pozostával z práce a nudy – to boli preňho synonymá; druhý - z pokoja a pokojnej zábavy.... Vychovaný v hlbinách provincie... bol tak preniknutý rodinnými zásadami, že sa mu jeho budúca služba zdala vo forme nejakej rodinnej aktivity, ako napr. napríklad lenivé písanie do farského zošita a výdavok, ako to robil jeho otec. Veril, že... návšteva verejnej funkcie nie je v žiadnom prípade povinným zvykom, ktorý sa musí dodržiavať každý deň... Ale aký bol rozrušený, keď videl, že na to, aby neprišiel zdravý úradník, by bolo treba minimálne zemetrasenie. do práce... To všetko doňho vnieslo veľký strach a nudu. "Kedy žiť?" - zopakoval. Iľja Iľjič trpel v službe strachom a melanchóliou, dokonca aj pod milým, blahosklonným šéfom. Bohvie, čo by sa s ním stalo, keby sa dostal do rúk niekoho prísneho a náročného! Oblomov nejakým spôsobom slúžil dva roky,“ a potom došlo k incidentu, ktorý ho prinútil opustiť službu. Jedného dňa poslal nejaký potrebný papier do Archangeľska namiesto Astrachanu, bál sa, že bude musieť odpovedať, „išiel domov a poslal lekárske potvrdenie“ o svojej chorobe a potom rezignoval. „Tým sa skončila – a potom už nebola obnovená – jeho štátna činnosť. Jeho úloha v spoločnosti mu vyšla lepšie. V prvých rokoch jeho pobytu v Petrohrade... jeho pokojné črty tváre boli častejšie animované, oči mu dlho žiarili ohňom života, prúdili z nich lúče svetla, nádeje, sily.“ Bál sa však lásky a vyhýbal sa ženám. „Jeho duša bola stále čistá a panenská; možno čakala na svoju lásku... a potom, ako sa zdá, po rokoch prestala čakať a zúfala. Iľja Iľjič sa s davom priateľov rozlúčil ešte chladnejšie. .. Z domu ho takmer nič nelákalo a každým rokom sa vo svojom byte usadil čoraz pevnejšie. Najprv bolo pre neho ťažké vydržať celý deň oblečený, potom bol príliš lenivý na večeru na večierku... Čoskoro ho omrzeli večery: musel si dať na frak a holiť sa každý deň.“

Učiteľ: Akú úlohu zohrávajú jeho stretnutia a dialógy s hosťami pri pochopení Oblomova a života okolo neho?

Deti: Každý z Oblomovových návštevníkov predstavuje nejaký druh sociálnej funkcie. Volkov je typom zamilovaného nápadníka, ktorý sa poflakuje po plesoch a divadlách; Sudbinskij je úradník do špiku kostí, Penkin je príkladom bezzásadového novinára, Alekseev je človek bez vlastného názoru a vôle, Tarantyev je zachmúrený vydierač a drzý človek. Oblomovov výrok o jeho hosťoch je dôslednou kritikou neúplnej, úzko zameranej, funkčnej existencie.

Učiteľ: V čom je nadradený svojim hosťom?

Deti: Návštevníci, ktorí do Oblomova často prichádzajú, ho pozývajú so sebou, no nedokážu rozptýliť jeho ospalosť, apatiu, ani ho prebudiť k novému, aktívnemu životu. Títo hrdinovia sú aktívni len na prvý pohľad, každý z nich je zaneprázdnený nejakou špecifickou úlohou, no v podstate ich život je nezmyselný a prázdny. Oblomov v porovnaní s nimi vyzerá ako mudrc, ktorý sa nechce zúčastňovať na nezmyselnom ruchu. A v tom je skryté porovnanie Oblomova s Diogenom, ktorý chodil po uliciach s lampášom a hľadal Človeka.

Sám je neschopný akejkoľvek činnosti... no predsa z toho nevyplýva, že by iní ľudia za iných podmienok nedokázali Oblomova pohnúť k mysleniu a konaniu dobrých skutkov. Iľja Iľjič svojou prirodzenosťou a podľa podmienok svojho vývoja po sebe v mnohom zanechal čistotu a jednoduchosť dieťaťa, vzácne vlastnosti u dospelého, vlastnosti, ktoré samy osebe, uprostred najväčšieho praktického zmätku, často otvorte nám ríšu pravdy a občas urobte z neskúseného, zasneného excentrika a nad predsudkami svojej doby a nad celým zástupom obchodníkov okolo neho.

Záver: Oblomovku teda vidíme v miniatúre a tu - ten istý začarovaný kruh, ten istý zastavený život. Kruh tiež priamo súvisí s menom Iľju Iľjiča a následne aj s názvom dediny, kde prežil detstvo. Aj keď v literatúre o Goncharovovi existujú iné názory na pôvod priezviska hlavnej postavy románu „Oblomov“ - z iného archaického slova „oblomon“, čo znamená spánok. Ale ešte jasnejšie sa v priezvisku Iľja Iľjič objavuje význam FLUSH. Priezvisko hlavnej postavy románu obsahuje aj význam fragmentu poddanstva, pretože román vznikol v dobe po reforme a bol jeho jasným, brilantným stelesnením.

Reflexia.

Klasifikácia

Domáca úloha

Uveďte porovnávací opis Oblomova a jeho priateľov.

()

Abstrakt literatúry na túto tému:

„Iľja Iľjič Oblomov je „náš domorodý ľudový typ“, študent 11. ročníka školy č. 763 Maria Palaeva.

Moskva, 2001.

1. Úvod Page 3 2. „Oblomovizmus“ je národnou črtou ruského ľudu Page 4 3. Oblomov a Stolz Strana 8 4. Oblomov a Olga Page 11 5. Oblomov a Agafya Matveevna Page 15 6. Záver Strana 17 7. Zoznam použitej literatúry Strana 18 Úvod. Niektorým sa Goncharovov román „Oblomov“ zdá nudný. Áno, skutočne, počas prvej časti Oblomov leží na pohovke a prijíma hostí, ale tu sa zoznámime s hrdinom. Vo všeobecnosti román obsahuje málo zaujímavých akcií a udalostí, ktoré sú pre čitateľa také zaujímavé. Oblomov je však „typ našich ľudí“ a je jasným predstaviteľom ruského ľudu. Preto ma román zaujal. V hlavnej postave som videl kus seba. Nemali by ste si myslieť, že Oblomov je iba predstaviteľom Goncharovovej doby. A teraz medzi nami žijú Oblomovci, pretože tento román oslavuje ruskú lenivosť. A mnohí z nás by si s radosťou ľahli na pohovku ako Iľja Iľjič, keby bola taká príležitosť. Vo svojej eseji uvažujem nad hlavnou otázkou „Čo je oblomovizmus? a snažím sa rozoznať všetky črty Oblomovovho charakteru v jeho vzťahoch s Olgou Ilyinskou, Agafyou Matveevnou a Stolzom.

„Oblomovizmus“ je národnou črtou ruského ľudu. Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať, je pomerne nudný príbeh. Ale odrážal ruský život, objavuje sa v ňom živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, vyjadruje nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne. Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života. Pojem „oblomovizmus“ zahŕňa celý patriarchálny spôsob ruského života, nielen s jeho negatívnymi, ale aj s hlboko poetickými stránkami. Široký a mäkký charakter Iľju Iľjiča ovplyvnila stredoruská príroda s jemnými obrysmi zvažujúcich sa kopcov, s pomalým, pokojným tokom nížinných riek. Táto povaha jednoducho disponuje človekom k odpočinku. Hlavná postava románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimná, nežná a nestratila svoju vzácnu morálnu vlastnosť – svedomie. Už na prvej strane tohto diela autor upriamil pozornosť čitateľa na hlavnú črtu svojho hrdinu: „Duša žiarila tak otvorene a jasne v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe hlavy a rúk.“ Je jasné, že Oblomov nie je hlúpa, apatická povaha, bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, v ňom rozvinul apatickú nehybnosť a uvrhol ho do žalostného stavu mravného otroctva. Toto otroctvo je tak späté s Oblomovovým panstvom, takže sa navzájom prenikajú a sú si navzájom determinovaní, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť nejakú hranicu. Oblomov - majster; „má Zacharov a tristo ďalších Zacharovcov,“ ako hovorí autor. Iľja Iľjič vysvetľuje výhodu svojej pozície Zakhare takto:

A Oblomov hovorí absolútnu pravdu. Celá história jeho výchovy slúži ako potvrdenie jeho slov. Od malička vidí vo svojom dome, že všetky práce v domácnosti vykonávajú lokaji a slúžky, a otecko a mamička len rozkazujú a karhnú za zlý výkon. A teraz už má hotový prvý koncept – že sedieť so založenými rukami je čestnejšie ako pracovať... Celý ďalší vývoj ide týmto smerom. Niekedy premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, a pýtal sa sám seba: „Prečo som taký? V vrcholnej kapitole románu „Oblomovov sen“ odpovedá spisovateľ na túto otázku. Vytvára obraz života provinčných statkárov a ukazuje, ako sa lenivá hibernácia postupne stáva normálnym ľudským stavom. Vo sne je Oblomov prevezený do sídla svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „žiadne more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy - nie je nič veľkolepé, divoké a ponurý.“ Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, pýtať sa viac a dostávať odpovede. Ale len starostlivosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberá „nejaký druh úplne pohlcujúceho, nepremožiteľného spánku“. A preto sa všetky tie „hľadajúce prejavy sily“ v Iljuši „obrátili dovnútra a potopili sa, vyschli“. Oblomov však neleží len na pohovke a nepozerá sa na strop. On sníva. A len čo sa jeho sny zrazia s realitou, Iľja Iľjič je stratený, rovnako ako v prípade jeho panstva Oblomovka. Jeho sny sa nikdy nesplnia, pretože pre ich splnenie nepohne ani prstom. Vždy dúfa v náhodu... Ale tento problém sa netýka len Oblomova, ale celého ruského ľudu. Ak si spomenieme na naše ľudové rozprávky, pochopíme dôvod nesplnenia snov Iľju Iľjiča. Takmer vo všetkých našich rozprávkach hrdinovia svojou prácou nič nedosiahnu, všetky túžby splní šťuka alebo zlatá rybka. Takže stále snívame o čarovnom prútiku.

„Svetlo, spoločnosť! Naozaj, naschvál, Andrei, ma posielaš do tohto sveta a spoločnosti, aby si ma odradil od toho, aby som tam bol!... nie je tam nič hlboko, čo by sa dotýkalo živých. Vstúpite do sály a neprestanete obdivovať, ako symetricky sedia hostia, ako ticho a zamyslene sedia – hrajú karty. Všetko sú to mŕtvi ľudia. Prečo som viac vinný ako oni, keď ležím doma a nenakazím si hlavu trojkami a zdvihákmi?

Oblomov a Stolz. Oblomov a Stolz sú hlavnými postavami románu. Gončarov stavia Stolza do kontrastu s Oblomovom. Vďaka tomuto porovnaniu sa nám ešte viac odhaľujú črty „oblomovizmu“. Stolz vyrastal v chudobnej rodine, kde sa všetky dni pracovalo. Od detstva bol zvyknutý na prácu a pevne vedel, že čokoľvek v živote možno dosiahnuť len tvrdou prácou. Práca pre Stolza bola súčasťou jeho života, potešením. Nepohrdol ani tou najpodradnejšou prácou. Jeho život je plný akcie. Pre Oblomova to bola záťaž. Nebol zvyknutý pracovať a nevidel v práci zmysel. Od detstva bol Oblomov obklopený nežnou starostlivosťou svojich rodičov a opatrovateľky a Stolz bol vychovaný v atmosfére neustálej duševnej a fyzickej práce. Oblomov ideál šťastia je úplný pokoj a dobré jedlo. Gončarov sa v Stolzi pokúsil spojiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruskou zasnenosťou a jemnosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Jeho aktivity sa niekedy stávajú bezcennou márnivosťou. Jeho praktickosť má ďaleko od vysokých ideálov a je zameraná na osobnú pohodu a buržoázne pohodlie. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Oblomov obviňuje z nečinnosti a snaží sa ho „vyburcovať“, prinútiť ho pracovať. Ale potrebuje to Oblomov? Už v mladosti sníval o tom, že bude „slúžiť, kým bude môcť, lebo Rusko potrebuje ruky a hlavy na rozvoj nevyčerpateľných zdrojov“... Keď už vstúpil do služby, ktorá sa mu zdala v podobe akejsi rodiny okupácie a sklamaný podal demisiu. Oblomov si uvedomil, že práca je nuda, nie nečinnosť, a všetky jeho idyly o „priateľskej, blízkej rodine“ zničila krutá realita. Presvedčil sa však aj o nezmyselnosti služby, kde sa všetci ponáhľajú „vybaviť veci“ rýchlo, bez toho, aby sa do toho hrabali, a „zúrivo sa chytajú niečoho iného, akoby v tom bola všetka sila. ...“ Toto všetko predstavovalo jednotný systém, kde práca bola zameraná na osobné pohodlie a kariéru. Stolz bol súčasťou tohto systému. Nechcel len „dostať Oblomova z pohovky“, ale aby sa mu páčil a zároveň sa stal súčasťou tohto systému. To je presne to, čoho sa Oblomov obával, takže všetky Stolzove pokusy ho „vyburcovať“ boli neúspešné. V živote, ktorý mu Stolz ponúka, Oblomov nevidí pole, ktoré by spĺňalo najvyšší účel človeka. Oblomov uznával iba prácu duše, praktickosť bola pre neho nezvyčajná, nepotreboval kariéru. Má všetko a najradšej leží na pohovke a oddáva sa snom o nezmyselnej mechanickej činnosti Stolza. A ani teraz mu „nie sú cudzie univerzálne ľudské strasti, sú mu dostupné pôžitky vznešených myšlienok“, a hoci nepátra po svete po gigantickej práci, stále sníva o celosvetovej aktivite, stále sa na robotníkov pozerá s opovrhnutím. a horlivo hovorí:

„Nie, nebudem plytvať svojou dušou na ľudskú mravčiu prácu...“ V konflikte Oblomova so Stolzom presvitá za spoločenskými a morálnymi problémami ďalší, historicko-filozofický význam. Smutno-zábavný Oblomov spochybňuje modernú civilizáciu svojou myšlienkou historického pokroku. Oblomov je pripravený opustiť márny kruh histórie. Sníva o tom, že ľudia by sa upokojili a upokojili, vzdali sa honby za iluzórnym pohodlím, prestali hrať technické hry a začali si užívať jednoduchý, nenáročný život.

Oblomov a Oľga. Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Tu Goncharov nasleduje cestu, ktorá sa v tom čase stala tradičnou v ruskej literatúre: testovanie hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Je to Oľgin pohľad na svojho milenca, ktorý pomáha vidieť Oblomova, tak ako mu ho chcel autor ukázať. Černyševskij svojho času písal o tom, ako sa cez morálnu slabosť človeka, ktorý nedokáže reagovať na silný cit lásky, odhaľuje jeho sociálne zlyhanie. „Oblomov“ nie je proti tomuto záveru, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle a aktívneho dobra. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať túto vysokú morálnu životnú úroveň sa pre neho ako jednotlivca stáva neúprosnou vetou. Román tak poetizuje náhly pocit lásky Iľju Iľjiča, našťastie obojstranného, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa znovuzrodí ako človek naplno. Hrdinov vnútorný život sa dal do pohybu. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného emocionálneho impulzu, vášne. Spolu s citmi k Oľge v Oblomove prebúdza aktívny záujem o duchovný život, o umenie a o mentálne nároky doby. Olga v Oblomovovi vidí inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých svetských konvencií, ktoré sú jej tiež cudzie. Cíti, že v Iljovi nie je cynizmus, ale neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. A práve v Oľge, a nie v Stolzovi, možno vidieť „náznak nového ruského života“; Dá sa od nej očakávať slovo, ktoré rozpáli a rozptýli „oblomovizmus“. Vo vzťahu k ženám sa všetci Oblomovici správajú rovnako hanebne. Vôbec nevedia milovať a nevedia, čo majú v láske hľadať, tak ako v živote celkovo. Nebránia sa flirtovaniu so ženou, pokiaľ ju vidia ako bábiku pohybujúcu sa na pružinách; Nebránia sa zotročeniu ženskej duše... samozrejme! ich panská povaha je s tým veľmi spokojná! Akonáhle však ide o niečo vážne, akonáhle začnú mať podozrenie, že to naozaj nie je hračka, ale žena, ktorá od nich môže vyžadovať rešpektovanie svojich práv, okamžite sa vrhnú na ten najhanebnejší úlet. Oblomov chce určite opantať ženu, chce ju na dôkaz lásky prinútiť k všemožným obetiam. Vidíte, najprv nedúfal, že si ho Oľga vezme, a bojazlivo ju požiadal o ruku. A keď mu povedala, že to mal urobiť už dávno, zahanbil sa a nebol spokojný s Olginým súhlasom. Začal ju mučiť, aby zistil, či ho miluje natoľko, aby sa mohla stať jeho milenkou! A bol naštvaný, keď povedala, že nikdy nepôjde touto cestou; no potom ho jej vysvetlenie a vášnivá scéna upokojili... No aj tak sa nakoniec stal zbabelým natoľko, že sa bál Oľge čo i len ukázať, predstieral, že je chorý, prikrýval sa vyvýšeným mostom a dala Olge jasne najavo, že ho môže kompromitovať. A to všetko preto, že od neho vyžadovala odhodlanie, akciu, niečo, čo nebolo súčasťou jeho zvykov. Manželstvo samo o sebe ho nevystrašilo, ale Oľga chcela, aby si pred sobášom zariadil veci pre svoje meno; to by bola obeť a on, samozrejme, túto obetu nepriniesol, ale objavil sa ako skutočný Oblomov. Medzitým je on sám veľmi náročný. Predstavoval si, že nie je dosť pekný a vo všeobecnosti nie dosť príťažlivý na to, aby sa do neho Olga zamilovala. Začína trpieť, v noci nespí, napokon vyzbrojený energiou a píše Oľge dlhý odkaz. Všetci Oblomovici sa radi ponižujú; ale robia to preto, aby mali potešenie z vyvrátenia a počuli chválu od tých, pred ktorými sa nadávajú. Oblomov, ktorý o sebe napísal ohováranie Olge, cítil, „že to už preňho nie je ťažké, že je takmer šťastný“... Svoj list uzatvára Oneginovým morálnym učením: „Nech príbeh so mnou,“ hovorí, slúži ako sprievodca pre teba v budúcnosti, normálna láska“ Iľja Iľjič sa, samozrejme, nedokázal udržať na vrchole poníženia pred Oľgou: ponáhľal sa, aby videl, aký dojem na ňu list urobí, videl, že plače, bola spokojná a nemohla odolať, aby sa pred ňou objavila. kritický moment. A dokázala mu, aký vulgárny a úbohý egoista je v tomto liste, napísanom „z obavy o jej šťastie“. Tu to napokon vzdal, ako to však robia všetci Oblomovci, keď stretnú ženu, ktorá ich charakterom a vývojom prevyšuje. Olga neustále premýšľa nielen o svojich pocitoch, ale aj o vplyve na Oblomova, o jej „poslaní“: „A urobí celý tento zázrak, taký plachý, tichý, ktorého nikto doteraz nepočúval, kto ešte nie začal žiť!" A táto láska k Olge sa stáva povinnosťou. Od Oblomova očakáva aktivitu, vôľu, energiu; v jej mysli by sa mal stať ako Stolz, ale len pri zachovaní toho najlepšieho, čo je v jeho duši. Olga miluje Oblomova, ktorého sama vytvorila vo svojej fantázii, ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť. "Myslel som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale ty si už dávno zomrel." To všetko s ťažkosťami Oľga vysloví tvrdú vetu a položí trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Ilya? Čo si robil? Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno...“ „Je,“ odpovedá Iľja. "Oblomovizmus!" Oblomov a Agafya Matveevna.

Po nejakom čase Oblomov stretáva inú ženu, ktorá ho miluje nezištnou, obetavou láskou a stará sa o neho - je to vdova Agafya Matveevna. Akú úlohu hrá v živote Oblomova? Keď si pamätáme na jej obraz, môžeme s istotou povedať, že je živým stelesnením jeho ideálu. Priťahuje Oblomov svojou nepretržitou činnosťou. Má nejakú ruskú krásu. Agafya Matveevna, na rozdiel od Olgy, nežiari špeciálnou mysľou a nevie, ako tak úžasne spievať „Casta Diva“, ale keď sa raz zamilovala do Oblomova, je pripravená dať mu celý svoj život. Agafya Matveevna je oveľa jednoduchšia ako Olga, ale iba s touto ženou nachádza Oblomov svoje ľudské šťastie. V dome na strane Vyborg preberá Agafya Matveevna všetky domáce práce Ilya Ilyicha. Pre Iľju Iľjiča to bolo splnenie jeho sna. Začína žiť tak, ako sa mu páči: ležať na pohovke, jesť, piť, spať sa stalo oveľa príjemnejším a pohodlnejším, ako sa vždy „točiť“ v službe, ako Sudbinsky, ako písať obviňujúce články, ako Penkin. Jeho život plynul pokojne, bez vonkajších starostí a starostí. "Je to, ako keby ju neviditeľná ruka zasadila ako vzácnu rastlinu do tieňa pred horúčavou, pod prístrešok pred dažďom a starala sa o ňu a vychovávala ju." V podstate môžeme povedať, že dom na strane Vyborg je rovnaká Oblomovka. A Agafya Matveevna je rovnaký Zakhar. „Dôveryhodné oko gazdinky dohliadalo na rybu, aby, nedajbože, nebola prepečená, zelí v šaláte bolo najčerstvejšie. Zo zrkadla a stoličiek bol pozametaný prach. Izba bola vždy čistá so sviežou rannou vôňou.” Čo mohlo prinútiť pána, aby sa zamiloval do jednoduchej ženy, vdovy po vysokoškolskom hodnotiteľovi, ktorá nevedela nič iné, len ako urobiť život svojmu milému veľmi pohodlným? Zdá sa mi, že keď sa Ilya Ilyich rozišiel s Olgou Ilyinskaya, srdce Ilya Oblomov bolo zlomené. Bolo by však nespravodlivé tvrdiť, že Oblomov zomrel pre všetky ušľachtilé a skvelé účely a pochoval sa zaživa na strane Vyborgu. Všetko sa zdalo byť zarastené, zatopené, pokryté patinou času. Len jedna vec zostala v Iljovi nedotknutá, čistá a jasná, ako to bolo po mnoho rokov. Tento zázrak bol Oblomovovou dušou, nie zaprášenou a priehľadnou, ako krištáľová nádoba so živou vodou vo vnútri. Láska v Oblomovovom živote bola tragická aj krásna. Tragédia spočíva v jeho rozchode s Olgou Ilyinskou, ktorá ho priviedla k vnútorným skúsenostiam. A je krásna, pretože konečne našiel šťastie s Agafyou Matveevnou, ale jeho šťastie spočíva v pokoji a pokore. V dôsledku ich lásky sa narodí malý Andryushka, ktorého Stolz berie do výchovy a pravdepodobne z neho urobí „budúceho“ Stolza, pričom všetku svoju silu nasmeruje na mechanickú prácu, ktorej sa Oblomov tak bál.

Záver.

Verím, že román „Oblomov“ ukazuje nielen lenivého pána, ale aj muža vychovaného v ruských tradíciách. Muž, ktorý odmietal mechanickú prácu a sociálnu komunikáciu a radšej ležal na gauči, aby si zachoval svoju čestnosť a spontánnosť. Oblomov je nielen predstaviteľom vtedajšej, ale aj našej doby. Vidíme v ňom seba, črty ruského ľudu. Gončarov, ktorému sa podarilo pochopiť a ukázať nám náš „oblomovizmus“, však nemohol vzdať hold všeobecnému omylu: rozhodol sa „oblomovizmus“ pochovať a dať mu chvályhodné pohrebné slovo. „Zbohom, stará Oblomovka, prežil si svoj čas,“ hovorí ústami Stolza a nehovorí pravdu. Celé Rusko, ktoré čítalo alebo bude čítať Oblomova, s tým nebude súhlasiť. Nie, Oblomovka je naša priama vlasť, jej majiteľmi sú naši vychovávatelia. I.S. Turgenev mal pravdu, keď povedal: "Pokiaľ zostane aspoň jeden Rus, Oblomov si budeme pamätať." A Oblomov žije v nás už viac ako storočie.

Zoznam použitej literatúry:

1. N.G. Bykova, V.Ya. Odkazy. Literatúra: príručka pre školákov. M.:

Filologická spoločnosť "Slovo", Spoločnosť "Klyuch" - "S", TKO, "Ast", Centrum humanitných vied na Fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity pomenované po M.V.

Lomonosova, 1995. – 576 s.

2. I.O. Rodion, T.M. Pimenova. Všetky práce školského vzdelávacieho programu v krátkom zhrnutí. – M.: „Rodin and Company“, TKO AST, 1997. – 616 s.

3. Článok N.A. Dobrolyubova "Čo je oblomovizmus?" "Domáce bankovky" č.5. 1859.

Voľba editora

Chémia (atómová štruktúra) (prezentácia)

Test č. 1 „Štruktúra atómu. Periodický systém. Chemické vzorce” Zakirova Olisya Telmanovna – učiteľka chémie. MBOU "...

Tradície a zvyky Anglicka, ktoré vás prekvapia

Tradície a sviatky Britský kalendár je okázalý so všetkými druhmi sviatkov: štátnymi, tradičnými, štátnymi alebo štátnymi sviatkami. ten...

Čo je reprodukcia v biológii?

Reprodukcia je schopnosť živých organizmov reprodukovať svoj vlastný druh. Existujú dva hlavné spôsoby rozmnožovania - asexuálne a...

Anglické tradície v angličtine

Každý národ a každá krajina má svoje zvyky a tradície. V Británii zohrávajú tradície dôležitejšiu úlohu v živote...

Osobný život a biografia Taylora Lautnera

Podrobnosti o osobnom živote hviezd sú vždy verejne dostupné, ľudia poznajú nielen ich tvorivé kariéry, ale aj ich biografiu....

Štátnik a politik Nelson Mandela - životopis, životný príbeh a zaujímavosti Nelson Mandela roky vlády

Nelson Rolihlahla Mandela Xhosa Nelson Rolihlahla Mandela Nelson Rolihlahla Mandela 8. prezident Juhoafrickej republiky 10. mája 1994 - 14. júna 1999...

Zomrel známy politik Jegor Gajdar Čo urobil Gajdar?

Má Jegor Timurovič Solomjanskij právo nosiť priezvisko Gajdar? Babička Yegora Timuroviča Gajdara, Rakhil Lazarevna Solomyanskaya, vyšla...

Sergej Lavrov: biografia, rodina, deti, politická kariéra

Dnes mnohí obyvatelia planéty Zem poznajú meno Sergej Lavrov. Životopis štátnika je veľmi bohatý. Lavrov sa narodil...

Sergey Lavrov - biografia, rodina, deti, foto

Minister zahraničných vecí Sergej Lavrov je charakterizovaný ako férový a priamy človek, starostlivý otec a manžel, jeho kolegovia...

Nový

Populárne