U komediji A.S. “Jao od pameti” Gribojedova predstavlja moral moskovskih plemića s početka 19. stoljeća. Autor prikazuje sukob između konzervativnih nazora feudalnih posjednika i progresivnih nazora mlađe generacije plemića koja se počela pojavljivati ​​u društvu. Taj se sukob predstavlja kao borba između dva tabora: “prošlog stoljeća”, koje brani svoje trgovačke interese i osobni komfor, i “sadašnjeg stoljeća”, koje nastoji poboljšati strukturu društva kroz očitovanje istinskog građanstva. No, u drami ima likova koji se ne mogu jasno pripisati nijednoj od zaraćenih strana. Ovo je slika Sofije u komediji "Jao od pameti".

Sofijino protivljenje društvu Famus

Sofya Famusova jedan je od najsloženijih likova u djelu A.S. Gribojedova. Karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" je kontradiktorna, jer je s jedne strane ona jedina osoba bliska duhom Chatskyju, glavnom liku komedije. S druge strane, ispostavlja se da je Sophia uzrok Chatskyjeve patnje i njegova izgona iz društva Famus.

Nije bez razloga glavni lik komedije zaljubljen u ovu djevojku. Neka sada Sophia njihovu mladenačku ljubav nazove djetinjastom, ipak je nekada privukla Chatskog svojom prirodnom inteligencijom, snažnim karakterom i neovisnošću o tuđim mišljenjima. I bio je dobar prema njoj iz istih razloga.

Od prvih stranica komedije doznajemo da je Sophia stekla dobro obrazovanje i voli provoditi vrijeme čitajući knjige, što ljuti njezinog oca. Uostalom, on smatra da je “čitanje od male koristi”, a “učenje je kuga”. I tu se očituje prvi nesklad u komediji “Jao od pameti” između slike Sofije i slika plemića “prošlog stoljeća”.
Sofijina strast prema Molchalinu također je prirodna. Ona je, kao ljubitelj francuskih romana, u skromnosti i šutljivosti ovog čovjeka vidjela osobine romantičnog junaka. Sophia ne sluti da je postala žrtva prijevare dvoličnog muškarca koji je uz nju samo radi osobne koristi.

U svom odnosu s Molchalinom, Sofya Famusova pokazuje karakterne osobine koje se nitko od predstavnika "prošlog stoljeća", uključujući njezinog oca, nikada ne bi usudio pokazati. Ako se Molchalin smrtno boji obznaniti ovu vezu društvu, jer su "zli jezici gori od pištolja", onda se Sophia ne boji mišljenja svijeta. Ona slijedi diktat svog srca: “Što su glasine za mene? Tko hoće, tako sudi.” Ova pozicija čini je sličnom Chatskyju.

Osobine koje Sofiju približavaju famusovskom društvu

Međutim, Sophia je očeva kći. Odgojena je u društvu u kojem se cijene samo položaj i novac. Atmosfera u kojoj je odrastala svakako je utjecala na nju.
Sophia u komediji "Jao od pameti" odlučila se u korist Molchalina ne samo zato što je u njemu vidjela pozitivne kvalitete. Činjenica je da u društvu Famus žene vladaju ne samo u društvu, već iu obitelji. Vrijedno je prisjetiti se para Gorich na balu u Famusovoj kući. Platon Mikhailovich, kojeg je Chatsky poznavao kao aktivnog, aktivnog vojnog čovjeka, pod utjecajem svoje žene pretvorio se u stvorenje slabe volje. Natalija Dmitrijevna odlučuje o svemu umjesto njega, daje odgovore umjesto njega, rješava ga se kao stvari.

Očito je da je Sophia, želeći dominirati svojim suprugom, odabrala Molchalina za ulogu svog budućeg supruga. Ovaj junak odgovara idealu muža u društvu moskovskih plemića: "Muž-dječak, muž-sluga, jedan od paževa svoje žene - visoki ideal svih moskovskih muževa."

Tragedija Sofije Famusove

U komediji "Jao od pameti" Sophia je najtragičniji lik. Ona pati više čak i od Chatskog.

Prvo, Sophia, koja po prirodi ima odlučnost, hrabrost i inteligenciju, prisiljena je biti talac društva u kojem je rođena. Junakinja ne može dopustiti da se prepusti svojim osjećajima, bez obzira na mišljenje drugih. Odgojena je među konzervativnim plemstvom i živjet će prema zakonima koje oni diktiraju.

Drugo, Chatskyjev izgled ugrožava njezinu osobnu sreću s Molchalinom. Nakon dolaska Chatskyja, junakinja je u stalnoj napetosti i prisiljena je zaštititi svog ljubavnika od oštrih napada protagonista. Želja da spasi svoju ljubav, da zaštiti Molchalina od ismijavanja, gura Sofiju da širi tračeve o ludilu Chatskyja: "Ah, Chatsky! Voliš sve oblačiti u šaljivdžije, želiš li to isprobati na sebi?" No, Sophia je za takav čin bila sposobna samo zbog snažnog utjecaja društva u kojem živi i s kojim se postupno stapa.

Treće, u komediji postoji okrutno uništavanje slike Molchalina koja se stvorila u Sofijinoj glavi kada čuje njegov razgovor sa sluškinjom Lizom. Njezina glavna tragedija je što se zaljubila u nitkova koji je igrao ulogu njezinog ljubavnika samo zato što bi mu to moglo pomoći da dobije sljedeći čin ili nagradu. Osim toga, Molchalinovo razotkrivanje događa se u prisutnosti Chatskog, što dodatno ranjava Sofiju kao ženu.

zaključke

Dakle, karakterizacija Sofije u komediji “Jao od pameti” pokazuje da je ova djevojka u mnogočemu suprotstavljena svom ocu i cijelom plemićkom društvu. Ne boji se ići protiv svjetla u obrani svoje ljubavi.

Međutim, ta ista ljubav prisiljava Sophiju da se brani od Chatskog, s kojim je toliko bliska u duhu. Bile su to Sofijine riječi da je Chatsky ocrnjen u društvu i izbačen iz njega.

Ako svi ostali junaci predstave, s izuzetkom Chatskog, sudjeluju samo u društvenom sukobu, brane svoju udobnost i svoj uobičajeni način života, tada je Sophia prisiljena boriti se za svoje osjećaje. “Njoj je, naravno, najteže od svih, teže čak i od Chatskog, i ona dobiva svoje “milijune muka””, napisao je I.A. Gončarov o Sofiji. Nažalost, u finalu se ispostavlja da je borba junakinje za pravo na ljubav bila uzaludna, jer se Molchalin ispostavlja kao nedostojna osoba.

Ali čak ni s nekim poput Chatskyja, Sophia ne bi našla sreću. Najvjerojatnije će za muža izabrati čovjeka koji odgovara idealima moskovskog plemstva. Sofijin snažan karakter zahtijeva primjenu, što će postati moguće uz muža koji mu dopušta da zapovijeda i vodi sam sebe.

Sofija Famusova je najsloženiji i najkontradiktorniji lik u komediji Gribojedova "Jao od pameti". Karakterizacija Sofije, otkrivanje njezine slike i opis njezine uloge u komediji bit će korisni učenicima 9. razreda kada pripremaju materijale za esej na temu Sofijine slike u komediji "Jao od pameti"

Radni test

U brojnim kritičkim člancima i bilješkama o komediji A. S. Gribojedova "Jao od pameti", napisanim i objavljenim u proteklih stotinu sedamdeset i osam godina, najjasnije i jasnije se vidi jedina ideja: ovo je djelo krajnje dvosmisleno. Unatoč prividnoj izvjesnosti postavljenog problema odnosa “čovjeka nove formacije” i posve trulog “Famus društva”, ni u kojem slučaju ne treba izgubiti iz vida tajanstvenost i ponekad kontradiktornost slika,

Navodno potisnut u drugi plan i uveden u narativ samo radi veće svjetline djela. Jedan od tih likova komedije, koji do danas izaziva kontroverze među piscima i kritičarima, je, naravno, Sofija Pavlovna Famusova.
Devetnaesto stoljeće, čiji duh prožima sve radnje i pojave komedije, podijelilo je kritičare na dva tabora. Najnepomirljiviji su na najodlučniji način osudili junakinju. Konkretno, A. S. Puškin je vrlo oštro govorio o Sofiji: "Sofija nije oštro ocrtana - ili bludnica, ili moskovska rođakinja." V. G. Belinsky držao se istog gledišta: "Mjerilo dostojanstva žene može biti muškarac kojeg voli." Zadivljene originalnošću junakinja, izrazile su potpuno suprotno stajalište. Tako je I. A. Gončarov u članku “Milijun muka” zapisao: “U njezinoj vlastitoj, osobnoj fizionomiji krije se nešto njezino, vrelo, nježno, čak sneno. Ima neku karakternu energiju.” Riječi B. Gollera bile su još odlučnije: "Ovo je jedini lik čije su akcije apsolutno neovisne i neovisne."
Pa kakva je doista Sofija Pavlovna Famusova? Na početku komedije pojavljuje se pred nama kao razmažena moskovska mlada dama koja, prema riječima svog oca Pavla Afanasjeviča, "ne može spavati od francuskih knjiga". Pokornog i plašljivog Šutljivaca podređuje svojim prohtjevima i hirovima, vješto vara vlastitog naivnog roditelja, a kada je on ipak uhvati u nedoličnom obliku, ona s čudesnom lakoćom smišlja “proročanski” san:
Daj da... vidim... prvo
Cvjetnu livadu i ja tražih
Trava
Nekih se ne sjećam u stvarnosti.
Odjednom draga osoba, jedna od onih mi
Vidjet ćemo, kao da se znamo oduvijek,
Pojavio se ovdje sa mnom; i insinuirajući i pametan,
Ali plašljiv... znaš, tko je rođen u siromaštvu...
Želim ići k njemu - ponesite sa sobom:
Prate nas jauci, graja, smijeh i zvižduci čudovišta!
Viče za njim!..
Probudio se. - Netko kaže:
Tvoj glas je bio...
Sofijinu ljubav prema Molchalinu Griboedov uvodi u pripovijest mnogo prije nego što se Chatsky pojavio i mnogo prije Molchalinova samorazotkrivanja. Čitatelj još ne zna da su Chatsky i Sophia odrasli i sazrijevali zajedno, da se Chatsky nadao Sofijinoj odanosti adolescentnoj ljubavi. Već u prvom razgovoru junakinje sa služavkom Lizom, autor vrlo senzualnim tonovima opisuje Sofijin odnos prema svom šutljivom i odanom odabraniku:
Uzima tvoju ruku i pritišće je na tvoje srce,
Uzdahnut će iz dubine duše,
Nijedna slobodna riječ, i tako prođe cijela noć,
Ruka u ruci, i ne skida pogled sa mene...
Međutim, prvi dojam romantične ženske slike prilično je varljiv. Mlada junakinja u tradicionalnoj komediji klasicizma u pravilu igra jednostavnu i posve nedvosmislenu ulogu. Kako ovo djelo napreduje, čitatelj počinje shvaćati da se Sophia ne uklapa u ovaj koncept. Već pri susretu s Chatskyjem nema ni traga toj sentimentalnoj djevojci odgojenoj na francuskim ljubavnim romanima. S glavnim likom razgovara hladna moskovska djevojka, naviknuta na komunikaciju u visokom društvu, koja isključuje bilo kakvu iskrenost, pa čak i ljudsku toplinu. Vrlo malo vremena prolazi od izmučenog: "Oh, Chatsky, drago mi je što te vidim" do ljutitog, čelično obojenog: "Ne čovjek, zmija!" Čitatelj je zbunjen. Što je prava bit junakinje? Čini se da ga Gribojedov namjerno tjera da neumorno zaviruje u Sofijino lice prekriveno velom misterije i pokušava odgovoriti na pitanje na koje nema odgovora.
Scena Sofijine onesvijesti zbog Molchalinovog glupog pada s konja ponovno dovodi čitatelja u zabludu. Sada se više ne može sa sigurnošću reći što stoji iza ovoga. Ili je ljubav prema Molchalinu stvarno tako velika i riječi: “Ah! O moj Bože! pao, ubio se!" postoji krik duše, tuče kao ranjena ptica u kavezu očaja, ili je Sophia jednostavno odlučila iznervirati dosadnog Chatskog, koji je potpuno nerazumno umislio da je vladar njezinih misli i osjećaja.
Čak i ako je Gribojedov dodijelio Sofiji ulogu romantične, ljubavne prirode, ni ovdje nema potpune jasnoće. Zašto je Sophia izabrala Molchalina? Da, s njim je prikladnije imati posla, može se pripitomiti, poslušan je i bez prigovora, "muž-dječak, muž-sluga". Ali ovo je definitivno negativan lik. Štoviše, unatoč očitoj pripadnosti "društvu Famus", čak ni tamo ne zaslužuje dužno poštovanje: "... na vrhovima prstiju i nije bogat riječima", ima samo dva talenta - umjerenost i točnost. On je bez korijena i nalazi se u arhivi. Takva osoba nije dorasla kćeri cijenjenog moskovskog gospodina. I Sophia to shvaća. Stoga upravo zato odabire Molchalina, izazivajući predrasude i smiješna uvjerenja okoštalog moskovskog društva. “Što će mi glasine? Tko hoće, taj sudi”, primjedba koju je dobacila Sofija kao da je povezivala njezinu proturječnu prirodu sa slikom Chatskog koji se namjerno suprotstavio svima oko sebe i čekao ga na marginama Gribojedovljeve komedije, kao da nevidljivom niti.
Ali što ako Sophia vješto odigra podmukliju ulogu? Uostalom, ona je bila ta koja je pokrenula sat vrhunca cijele komedije, slučajno ispustivši frazu: "On je poludio", karakterizirajući Chatskog. Poput grudve snijega, neumoljivo rastući, spuštajući se poput lavine s planinske padine, glasina se počela širiti među članovima "društva Famus", što je dovelo do raspleta. Je li se Sophia osvetila Chatskom za njegov odlazak i dugogodišnje lutanje? Ili je postala nevina žrtva sukoba između "starog" i "novog", kao i izdaje od strane Molchalina? Vjerojatno će proći više od desetak godina, a kontroverze oko pravog lica junakinje Griboedovljeve komedije neće jenjavati.
I. A. Gončarov usporedio je Gribojedovu Sofiju Famusovu s Puškinovom Tatjanom Larinom: „... Ona je, u svojoj ljubavi, jednako spremna predati se kao i Tatjana: oboje, kao da mjesečare, lutaju opčinjeni djetinjastom jednostavnošću.“ Vjerojatno ih spaja i jedinstvena pozicija u njihovim djelima: jasno pripadajući određenoj sredini, ipak stoje iznad svega što se događa i promišljaju sve što se događa. One su jake predstavnice slabijeg spola, i dok su “Tihi blaženi u svijetu”, pretvarajući svijet u kraljevstvo tame, one su te koje život čine svjetlijim, postajući jedina “zraka svjetla u mraku” kraljevstvo."

Tko je ona, Sofya Pavlovna Famusova?

U brojnim kritičkim člancima i bilješkama o komediji A. S. Gribojedova "Jao od pameti", napisanim i objavljenim u proteklih stotinu sedamdeset i osam godina, najjasnije i jasnije se vidi jedina ideja: ovo je djelo krajnje dvosmisleno. Unatoč prividnoj izvjesnosti postavljenog problema odnosa “čovjeka nove formacije” i trulog skroz i kroz “Famus društva”, ni u kojem slučaju ne treba izgubiti iz vida tajanstvenost i ponekad kontradiktornost slika, navodno potisnut u drugi plan i uveden u pripovijest samo radi veće svjetline djela. Jedan od tih likova komedije, koji do danas izaziva kontroverze među piscima i kritičarima, je, naravno, Sofija Pavlovna Famusova.

Devetnaesto stoljeće, čiji duh prožima sve radnje i pojave komedije, podijelilo je kritičare na dva tabora. Najnepomirljiviji su na najodlučniji način osudili junakinju. Konkretno, A. S. Puškin je vrlo oštro govorio o Sofiji: "Sofija nije oštro ocrtana - ili bludnica, ili moskovska rođakinja." V. G. Belinsky držao se istog gledišta: "Mjerilo dostojanstva žene može biti muškarac kojeg voli." Zadivljene originalnošću junakinja, izrazile su potpuno suprotno stajalište. Tako je I. A. Gončarov u članku “Milijun muka” zapisao: “U njezinoj vlastitoj, osobnoj fizionomiji krije se nešto njezino, vrelo, nježno, čak sneno. Ima neku karakternu energiju.” Riječi B. Gollera bile su još odlučnije: "Ovo je jedini lik čije su akcije apsolutno neovisne i neovisne."

Pa kakva je doista Sofija Pavlovna Famusova? Na početku komedije pojavljuje se pred nama kao razmažena moskovska mlada dama koja, prema riječima svog oca Pavla Afanasjeviča, "ne može spavati od francuskih knjiga". Pokornog i plašljivog Šutljivaca podređuje svojim prohtjevima i hirovima, vješto vara vlastitog naivnog roditelja, a kada je on ipak uhvati u nedoličnom obliku, ona s čudesnom lakoćom smišlja “proročanski” san:

Daj da... vidim... prvo

Cvjetnu livadu i ja tražih

Nekih se ne sjećam u stvarnosti.

Odjednom draga osoba, jedna od onih mi

Vidjet ćemo, kao da se znamo stoljećima,

Pojavio se ovdje sa mnom; i insinuirajući i pametan,

Ali plašljiv... znaš, tko je rođen u siromaštvu...

Želim ići k njemu - ponesite sa sobom:

Prate nas jauci, graja, smijeh i zvižduci čudovišta!

Viče za njim!..

Probudio se. - Netko kaže:

Sofijinu ljubav prema Molchalinu Griboedov uvodi u pripovijest mnogo prije nego što se Chatsky pojavio i mnogo prije Molchalinova samorazotkrivanja. Čitatelj još ne zna da su Chatsky i Sophia odrasli i sazrijevali zajedno, da se Chatsky nadao Sofijinoj odanosti adolescentnoj ljubavi. Već u prvom razgovoru junakinje sa služavkom Lizom, autor vrlo senzualnim tonovima opisuje Sofijin odnos prema svom šutljivom i odanom odabraniku:

Uzet će tvoju ruku i pritisnuti je na tvoje srce,

Uzdahnut će iz dubine duše,

Nijedna slobodna riječ, i tako prođe cijela noć,

Ruka u ruci, i ne skida pogled sa mene...

Međutim, prvi dojam romantične ženske slike prilično je varljiv. Mlada junakinja u tradicionalnoj komediji klasicizma u pravilu igra jednostavnu i posve nedvosmislenu ulogu. Kako ovo djelo napreduje, čitatelj počinje shvaćati da se Sophia ne uklapa u ovaj koncept. Već pri susretu s Chatskyjem nema ni traga toj sentimentalnoj djevojci odgojenoj na francuskim ljubavnim romanima. S glavnim likom razgovara hladna moskovska djevojka, naviknuta na visokodruštvene načine komunikacije, koji isključuju bilo kakvu iskrenost, pa čak i ljudsku toplinu. Vrlo malo vremena prolazi od izmučenog: "Oh, Chatsky, drago mi je što te vidim" do ljutitog, čelično obojenog: "Ne čovjek, zmija!" Čitatelj je zbunjen. Što je prava bit junakinje? Čini se da ga Gribojedov namjerno tjera da neumorno zaviruje u Sofijino lice prekriveno velom misterije i pokušava odgovoriti na pitanje na koje nema odgovora.

Scena Sofijine onesvijesti zbog Molchalinovog glupog pada s konja ponovno dovodi čitatelja u zabludu. Sada se više ne može sa sigurnošću reći što stoji iza ovoga. Ili je ljubav prema Molchalinu stvarno tako velika i riječi: “Ah! O moj Bože! pao, ubio se!" postoji krik duše, tuče kao ranjena ptica u kavezu očaja, ili je Sophia jednostavno odlučila iznervirati dosadnog Chatskog, koji je potpuno nerazumno umislio da je vladar njezinih misli i osjećaja.

Čak i ako je Gribojedov dodijelio Sofiji ulogu romantične, ljubavne prirode, ni ovdje nema potpune jasnoće. Zašto je Sophia izabrala Molchalina? Da, s njim je prikladnije imati posla, može se pripitomiti, poslušan je i bez prigovora, "muž-dječak, muž-sluga". Ali ovo je definitivno negativan lik. Štoviše, unatoč očitoj pripadnosti "društvu Famus", čak ni tamo ne zaslužuje dužno poštovanje: "... na vrhovima prstiju i nije bogat riječima", ima samo dva talenta - umjerenost i točnost. On je bez korijena i nalazi se u arhivi. Takva osoba nije dorasla kćeri cijenjenog moskovskog gospodina. I Sophia to shvaća. Stoga upravo zato odabire Molchalina, izazivajući predrasude i smiješna uvjerenja okoštalog moskovskog društva. “Što će mi glasine? Tko hoće, taj sudi”, primjedba koju je dobacila Sofija kao da je povezivala njezinu kontradiktornu prirodu sa slikom Chatskog koji se svjesno suprotstavio svima oko sebe i čekao ga na marginama Gribojedovljeve komedije.

Ali što ako Sophia vješto odigra podmukliju ulogu? Uostalom, ona je bila ta koja je pokrenula sat vrhunca cijele komedije, slučajno ispustivši frazu: "On je poludio", karakterizirajući Chatskog. Poput grudve snijega, neumoljivo rastući, spuštajući se poput lavine s planinske padine, glasina se počela širiti među članovima "društva Famus", što je dovelo do raspleta. Je li se Sophia osvetila Chatskom za njegov odlazak i dugogodišnje lutanje? Ili je postala nevina žrtva sukoba između "starog" i "novog", kao i izdaje od strane Molchalina? Vjerojatno će proći više od desetak godina, a kontroverze oko pravog lica junakinje Griboedovljeve komedije neće jenjavati.

I. A. Gončarov usporedio je Gribojedovljevu Sofiju Famusovu s Puškinovom Tatjanom Larinom: „...Ona je, u svojoj ljubavi, jednako spremna predati se kao i Tatjana: oboje, kao da mjesečare, lutaju opčinjeni djetinjom jednostavnošću.“ Vjerojatno ih spaja i jedinstvena pozicija u njihovim djelima: jasno pripadajući određenoj sredini, ipak stoje iznad svega što se događa i promišljaju sve što se događa. One su jake predstavnice slabijeg spola, i dok su “Tihi blaženi u svijetu”, pretvarajući svijet u kraljevstvo tame, one su te koje život čine svjetlijim, postajući jedina “zraka svjetla u mraku” kraljevstvo."

Jedan od likova u komediji, koji još uvijek izaziva kontroverze među piscima i kritičarima, je, naravno, Sofija Pavlovna Famusova. Devetnaesto stoljeće, čiji duh prožima sve radnje i pojave komedije, podijelilo je kritičare na dva tabora. Najnepomirljiviji su na najodlučniji način osudili junakinju. Konkretno, A. S. Puškin je vrlo oštro govorio o Sofiji: "Sofija nije oštro ocrtana - ili bludnica, moskovska rođakinja gomile."

Pa kakva je doista Sofija Pavlovna Famusova? Na početku komedije pojavljuje se ona

Pred nama je kao razmažena moskovska mlada dama. Pokornog i plašljivog Molchalina podređuje svojim prohtjevima i hirovima, vješto vara vlastitog naivnog roditelja, a kad je on ipak uhvati u neprikladnom obliku, ona s čudesnom lakoćom izmišlja “proročanski” san.

Ljubav Sofije i Molchalina Griboedov uvodi u pripovijest puno prije nego što se Chatsky pojavio i puno prije Molchalinovog samorazotkrivanja. Čitatelj još ne zna da su Chatsky i Sophia odrasli i sazrijevali zajedno, da se Chatsky nadao Sofijinoj odanosti adolescentnoj ljubavi. U prvom razgovoru junakinje sa služavkom Lisom, autor

Vrlo senzualnim tonovima opisuje Sophijin odnos prema svom šutljivom i odanom odabraniku:

Uzet će tvoju ruku i pritisnuti je na tvoje srce,

Uzdahnut će iz dubine duše,

Nijedna slobodna riječ, i tako prođe cijela noć,

Ruka u ruci, i ne skida pogled sa mene...

Međutim, prvi dojam romantične ženske slike prilično je varljiv. Kako ovo djelo napreduje, čitatelj počinje shvaćati da se Sophia ne uklapa u ovaj koncept. Već pri susretu s Chatskyjem nema ni traga toj sentimentalnoj djevojci odgojenoj na francuskim ljubavnim romanima. S glavnim likom razgovara hladna moskovska djevojka, naviknuta na komunikaciju u visokom društvu, koja isključuje bilo kakvu iskrenost, pa čak i ljudsku toplinu. Vrlo malo vremena prolazi od izmučenog "Oh, Chatsky, drago mi je što te vidim" do ljutitog, čeličnog tona "Ne čovjek, zmija!" Čitatelj je zbunjen. Što je prava bit junakinje?

Čini se da ga Gribojedov namjerno tjera da neumorno zaviruje u Sofijino lice prekriveno velom misterije i pokušava odgovoriti na pitanje na koje nema odgovora. Scena Sofijine onesvijesti zbog Molchalinovog glupog pada s konja ponovno dovodi čitatelja u zabludu. Sada se više ne može sa sigurnošću reći što stoji iza ovoga. Možda je ljubav prema Molchalinu zaista tako velika. i riječi “Ah! O moj Bože! pao, ubio se! postoji krik duše, tuče kao ranjena ptica u kavezu očaja, ili je Sophia jednostavno odlučila iznervirati dosadnog Chatskog, koji je potpuno nerazumno umislio da je vladar njezinih misli i osjećaja.

Zašto je Sophia izabrala Molchalina? Da, s njim je prikladnije imati posla, može se pripitomiti, poslušan je i ne prigovara, "muž je dječak, muž je sluga." Ali takva osoba nije dorasla kćeri cijenjenog moskovskog gospodina. I Sophia to shvaća. Stoga upravo zato odabire Molchalina, izazivajući predrasude i smiješna uvjerenja okoštalog moskovskog društva.

Ali što ako Sophia vješto odigra podmukliju ulogu? Uostalom, ona je bila ta koja je pokrenula sat vrhunca cijele komedije, slučajno ispustivši frazu: "On je poludio", karakterizirajući Chatskyja. Poput grudve snijega, koja se neumoljivo povećavala poput lavine, koja se spuštala s planine, glasina se počela širiti među članovima društva "Famus", što je dovelo do raspleta.

Gribojedov A. S.

Esej o djelu na temu: "Tko će te razotkriti!" (zagonetka Sofije u komediji A. S. Gribojedova “Jao od pameti”)

U brojnim kritičkim člancima i bilješkama o komediji A. S. Gribojedova "Jao od pameti", napisanim i objavljenim u proteklih stotinu sedamdeset i osam godina, najjasnije i jasnije se vidi jedina ideja: ovo je djelo krajnje dvosmisleno. Unatoč prividnoj izvjesnosti postavljenog problema odnosa “čovjeka nove formacije” i trulog skroz i kroz “Famus društva”, ni u kojem slučaju ne treba izgubiti iz vida tajanstvenost i ponekad kontradiktornost slika, navodno potisnut u drugi plan i uveden u pripovijest samo radi veće svjetline djela. Jedan od tih likova komedije, koji do danas izaziva kontroverze među piscima i kritičarima, je, naravno, Sofija Pavlovna Famusova.
Devetnaesto stoljeće, čiji duh prožima sve radnje i pojave komedije, podijelilo je kritičare na dva tabora. Najnepomirljiviji su na najodlučniji način osudili junakinju. Konkretno, A. S. Puškin je vrlo oštro govorio o Sofiji: "Sofija nije oštro ocrtana - ili bludnica, ili moskovska rođakinja." V. G. Belinsky držao se istog gledišta: "Mjerilo dostojanstva žene može biti muškarac kojeg voli." Zadivljene originalnošću junakinja, izrazile su potpuno suprotno stajalište. Tako je I. A. Gončarov u članku “Milijun muka” zapisao: “U njezinoj vlastitoj, osobnoj fizionomiji krije se nešto njezino, vrelo, nježno, čak sneno. Ima neku karakternu energiju.” Riječi B. Gollera bile su još odlučnije: "Ovo je jedini lik čije su akcije apsolutno neovisne i neovisne."
Pa kakva je doista Sofija Pavlovna Famusova? Na početku komedije pojavljuje se pred nama kao razmažena moskovska mlada dama koja, prema riječima svog oca Pavla Afanasjeviča, "ne može spavati od francuskih knjiga". Pokornog i plašljivog Šutljivaca podređuje svojim prohtjevima i hirovima, vješto vara vlastitog naivnog roditelja, a kada je on ipak uhvati u nedoličnom obliku, ona s čudesnom lakoćom smišlja “proročanski” san:

Dopustite mi. vidjeti? isprva
Cvjetnu livadu i ja tražih
Trava
Nekih se ne sjećam u stvarnosti.
Odjednom draga osoba, jedna od onih mi
Vidjet ćemo, kao da se znamo stoljećima,
Pojavio se ovdje sa mnom; i insinuirajući i pametan,
Ali bojažljivo. znate tko je rođen u siromaštvu.

Želim ići k njemu - ponesite sa sobom:
Prate nas jauci, graja, smijeh i zvižduci čudovišta!
Viče za njim!
Probudio se. - Netko kaže:
Tvoj glas je bio tu.

Sofijinu ljubav prema Molchalinu Griboedov uvodi u pripovijest mnogo prije nego što se Chatsky pojavio i mnogo prije Molchalinova samorazotkrivanja. Čitatelj još ne zna da su Chatsky i Sophia odrasli i sazrijevali zajedno, da se Chatsky nadao Sofijinoj odanosti adolescentnoj ljubavi. Već u prvom razgovoru junakinje sa služavkom Lizom, autor vrlo senzualnim tonovima opisuje Sofijin odnos prema svom šutljivom i odanom odabraniku:

Uzima tvoju ruku i pritišće je na tvoje srce,
Uzdahnut će iz dubine duše,
Nijedna slobodna riječ, i tako prođe cijela noć,
Ruka pod ruku, i ne skida pogled s mene.

Međutim, prvi dojam romantične ženske slike prilično je varljiv. Mlada junakinja u tradicionalnoj komediji klasicizma u pravilu igra jednostavnu i posve nedvosmislenu ulogu. Kako ovo djelo napreduje, čitatelj počinje shvaćati da se Sophia ne uklapa u ovaj koncept. Već pri susretu s Chatskyjem nema ni traga toj sentimentalnoj djevojci odgojenoj na francuskim ljubavnim romanima. S glavnim likom razgovara hladna moskovska djevojka, naviknuta na visokodruštvene načine komunikacije, koji isključuju bilo kakvu iskrenost, pa čak i ljudsku toplinu. Vrlo malo vremena prolazi od izmučenog: "Oh, Chatsky, drago mi je što te vidim" do ljutitog, čelično obojenog: "Ne čovjek, zmija!" Čitatelj je zbunjen. Što je prava bit junakinje? Čini se da ga Gribojedov namjerno tjera da neumorno zaviruje u Sofijino lice prekriveno velom misterije i pokušava odgovoriti na pitanje na koje nema odgovora.
Scena Sofijine onesvijesti zbog Molchalinovog glupog pada s konja ponovno dovodi čitatelja u zabludu. Sada se više ne može sa sigurnošću reći što stoji iza ovoga. Ili je ljubav prema Molchalinu stvarno tako velika i riječi: “Ah! O moj Bože! pao, ubio se!" postoji krik duše, tuče kao ranjena ptica u kavezu očaja, ili je Sophia jednostavno odlučila iznervirati dosadnog Chatskog, koji je potpuno nerazumno umislio da je vladar njezinih misli i osjećaja.
Čak i ako je Gribojedov dodijelio Sofiji ulogu romantične, ljubavne prirode, ni ovdje nema potpune jasnoće. Zašto je Sophia izabrala Molchalina? Da, s njim je prikladnije imati posla, može se pripitomiti, poslušan je i bez prigovora, "muž-dječak, muž-sluga". Ali ovo je definitivno negativan lik. Štoviše, unatoč očitoj pripadnosti "društvu Famus", čak ni tamo ne zaslužuje dužno poštovanje: "...na vršcima prstiju i nebogat riječima", ima samo dva talenta - umjerenost i točnost. On je bez korijena i nalazi se u arhivi. Takva osoba nije dorasla kćeri cijenjenog moskovskog gospodina. I Sophia to shvaća. Stoga upravo zato odabire Molchalina, izazivajući predrasude i smiješna uvjerenja okoštalog moskovskog društva. “Što će mi glasine? Tko hoće, taj sudi”, primjedba koju je dobacila Sofija kao da je povezivala njezinu kontradiktornu prirodu sa slikom Chatskog koji se svjesno suprotstavio svima oko sebe i čekao ga na marginama Gribojedovljeve komedije.
Ali što ako Sophia vješto odigra podmukliju ulogu? Uostalom, ona je bila ta koja je pokrenula sat vrhunca cijele komedije, slučajno ispustivši frazu: "On je poludio", karakterizirajući Chatskyja. Poput grudve snijega, neumoljivo rastući, spuštajući se poput lavine s planinske padine, glasina se počela širiti među članovima "društva Famus", što je dovelo do raspleta. Je li se Sophia osvetila Chatskom za njegov odlazak i dugogodišnje lutanje? Ili je postala nevina žrtva sukoba između "starog" i "novog", kao i izdaje od strane Molchalina? Vjerojatno će proći više od desetak godina, a kontroverze oko pravog lica junakinje Griboedovljeve komedije neće jenjavati.
I. A. Gončarov usporedio je Gribojedovu Sofiju Famusovu s Puškinovom Tatjanom Larinom: "U svojoj ljubavi, ona je jednako spremna da se preda kao i Tatjana: oboje, kao da mjesečare, lutaju opčinjeni djetinjom jednostavnošću." Vjerojatno ih spaja i jedinstvena pozicija u njihovim djelima: jasno pripadajući određenoj sredini, ipak stoje iznad svega što se događa i promišljaju sve što se događa. One su jake predstavnice slabijeg spola, i dok su “Tihi blaženi u svijetu”, pretvarajući svijet u kraljevstvo tame, one su te koje život čine svjetlijim, postajući jedina “zraka svjetla u mraku” kraljevstvo."