Čitava Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovni skup. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo teškim i dugim putem traženja istine. “Prolog” započinje radnju. Sedam seljaka raspravlja o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”. Muškarci još ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili car - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći, koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom tjera muškarce na mnogo toga: Pa, evo Popovog hvaljenog života. Počevši od poglavlja “Sretan” planiran je zaokret u pravcu potrage za sretnom osobom. Samoinicijativno, “sretnici” iz nižih klasa počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, klesara, lovaca. Naravno, ti su “sretnici” takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu: Ej, srećo seljačka! Curi sa zakrpama, Grbav sa žuljevima, Idi kući! Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Ermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Yermil je savjestan. Prisjetimo se kako je isplatio seljacima dug naplaćen na tržnici: Cijeli je dan Jermil hodao s otvorenom torbicom i pitao: Čija je rublja? Nisam ga našao. Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o biti ljudske sreće. Čini se da ima “sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast”. Ali u kritičnom trenutku svog života Jermil žrtvuje tu "sreću" zarad narodne istine i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca ​​za narodne interese. U dijelu "Zemljoposjednik" lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi. Ne, nisi ti za nas plemić, daj nam riječ seljačku. Dojučerašnji “robovi” preuzeli su na sebe rješavanje problema koji su se od davnina smatrali plemićkom privilegijom. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu Domovine. A onda su iznenada muškarci preuzeli tu jedinu misiju od plemstva i postali građani Rusije: zemljoposjednik je, ne bez gorčine, rekao: "Stavite šešire, sjednite, gospodo!" U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi junak: Grisha Dobrosklonov - ruski intelektualac koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za "Neizbijenu guberniju, Neokrnjenu volost, selo Izbytkovo." Diže se vojska – Bezbrojna, Snaga u njoj bit će neuništiva! Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos cijeloga djela: “Kad bi naši lutalice pod svojim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi kao da odgovaraju na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan u Rusu je onaj tko čvrsto zna da mora “živjeti za sreću svoga jadnog i mračnog rodnog kuta”.

ZNAČENJE NASLOVA PJESME N.A. NEKRASOV “TKO DOBRO ŽIVI U RUSIJI”

Cijela Nekrasovljeva pjesma svjetovni je skup koji se rasplamsava i postupno jača. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo teškim i dugim putem traženja istine.

Prolog postavlja radnju. Sedam seljaka raspravlja o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”. Muškarci još ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili car - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći, koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom tjera muškarce na mnogo toga:

Pa, eto Popova hvaljenog života.

Počevši od poglavlja “Sretan” planiran je zaokret u pravcu potrage za sretnom osobom. Samoinicijativno, "sretnici" iz nižih klasa počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, klesara, lovaca. Naravno, ovi “sretnici” su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu:

Hej, srećo ljudska! Curi sa zakrpama, Grbav sa žuljevima, Idi kući!

Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Ermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Yermil je savjestan. Prisjetimo se kako je seljacima isplatio dug naplaćen na tržnici:

Cijeli je dan Yermil hodao okolo s otvorenom torbicom i pitao: Čija je rublja? Nisam ga našao.

Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o biti ljudske sreće. Čini se da ima “sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast”. Ali u kritičnom trenutku svog života Jermil žrtvuje tu "sreću" zarad narodne istine i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca ​​za narodne interese. U dijelu "Zemljoposjednik" lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi.

Ne, nisi ti za nas plemić, daj nam riječ seljačku.

Dojučerašnji "robovi" preuzeli su na sebe rješavanje problema koji su se od davnina smatrali plemenitom privilegijom. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu domovine. A onda su iznenada muškarci preuzeli ovu jedinu misiju od plemstva i postali građani Rusije:

Vlasnik je, ne bez gorčine, rekao: "Stavite šešire, sjednite, gospodo!"

U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi junak: Grisha Dob-rosklonov - ruski intelektualac koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za "Neizbijenu pokrajinu, Neokrnjenu volost, selo Izbytkovo."

Diže se vojska – Bezbrojna, Snaga u njoj bit će neuništiva!

Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos cijeloga djela: “Kad bi naši lutalice pod svojim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi kao da odgovaraju na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan u Rusu je onaj tko čvrsto zna da mora “živjeti za sreću svoga jadnog i mračnog rodnog kuta”.

Zbirka eseja: Značenje naslova pjesme N. A. Nekrasova "Kome u Rusiji dobro živi"

Čitava Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovni skup. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo teškim i dugim putem traženja istine.

Prolog postavlja radnju. Sedam seljaka raspravlja o tome "tko živi sretno i slobodno u Rusiji". Muškarci još ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili car - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći, koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom tjera muškarce na mnogo toga:

Pa evo što si nahvalio

Popov život.

Počevši od poglavlja “Sretan” planiran je zaokret u pravcu potrage za sretnom osobom. Samoinicijativno, "sretnici" iz nižih klasa počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, klesara, lovaca. Naravno, ovi “sretnici” su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu:

Hej, srećo ljudska!

Prokišnjava sa zakrpama,

Grbav od žuljeva,

Idi kući!

Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Ermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Yermil je savjestan. Prisjetimo se kako je seljacima isplatio dug naplaćen na tržnici:

Cijeli dan s mojim novcem otvorenim

Yermil je hodao okolo, postavljao pitanja,

Čija rublja? Nisam ga našao.

Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da ima “sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast”. Ali u kritičnom trenutku svog života Jermil žrtvuje tu "sreću" zarad narodne istine i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca ​​za narodne interese. U dijelu "Zemljoposjednik" lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi.

Ne, nisi nam plemenit,

Daj mi svoju seljačku riječ.

Dojučerašnji "robovi" preuzeli su na sebe rješavanje problema koji su se od davnina smatrali plemenitom privilegijom. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu domovine. A onda su iznenada muškarci preuzeli ovu jedinu misiju od plemstva i postali građani Rusije:

Vlasnik zemlje nije bez gorčine

Rekao je: "Stavite šešire,

Sjednite, gospodo!

U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi junak: Griša Dobrosklonov - ruski intelektualac koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za "Neizbijenu guberniju, Neokrnjenu volost, selo Izbitkovo".

Vojska ustaje -

Nebrojiv,

Snaga u njoj će utjecati

Neuništiv!

Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos cijeloga djela: “Kad bi naši lutalice pod svojim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi kao da odgovaraju na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan u Rusu je onaj tko čvrsto zna da mora “živjeti za sreću svoga jadnog i mračnog rodnog kuta”.

Čitava Nekrasovljeva pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovni skup. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo teškim i dugim putem traženja istine.
“Prolog” započinje radnju. Sedam seljaka raspravlja o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”. Muškarci još ne shvaćaju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik ili car - otkriva ograničenost njihove ideje o sreći, koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa svećenikom navodi muškarce na mnogo toga:
Pa evo što si nahvalio
Popov život.
Počevši od poglavlja “Sretan” planiran je zaokret u pravcu potrage za sretnom osobom. Samoinicijativno, “sretnici” iz nižih klasa počinju se približavati lutalicama. Čuju se priče - ispovijesti dvorjana, svećenika, vojnika, klesara, lovaca. Naravno, ovi “sretnici” su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, s gorkom ironijom uzviknu:
Hej, srećo ljudska!
Prokišnjava sa zakrpama,
Grbav od žuljeva,
Idi kući!
Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o sretnom čovjeku - Ermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove parnice s trgovcem Altynnikovom. Yermil je savjestan. Prisjetimo se kako je seljacima isplatio dug naplaćen na tržnici:
Cijeli dan s mojim novcem otvorenim
Yermil je hodao okolo, postavljao pitanja,
Čija rublja? Nisam ga našao.
Yermil cijelim životom pobija početne ideje lutalica o biti ljudske sreće. Čini se da ima “sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast”. Ali u kritičnom trenutku svog života Jermil žrtvuje tu "sreću" zarad narodne istine i završava u zatvoru. Postupno se u svijesti seljaka rađa ideal askete, borca ​​za narodne interese. U dijelu "Zemljoposjednik" lutalice se prema gospodarima odnose s očitom ironijom. Oni razumiju da plemenita "čast" malo vrijedi.
Ne, nisi nam plemenit,
Daj mi svoju seljačku riječ.
Dojučerašnji “robovi” preuzeli su na sebe rješavanje problema koji su se od davnina smatrali plemićkom privilegijom. Plemstvo je svoju povijesnu sudbinu vidjelo u brizi za sudbinu domovine. A onda su iznenada muškarci preuzeli ovu jedinu misiju od plemstva i postali građani Rusije:
Vlasnik zemlje nije bez gorčine
Rekao je: "Stavite šešire,
Sjednite, gospodo!”
U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi junak: Griša Dobrosklonov - ruski intelektualac koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat svenarodne borbe za "Neizbijenu guberniju, Neokrnjenu volost, selo Izbitkovo".
Vojska ustaje -
Nebrojiv,
Snaga u njoj će utjecati
Neuništiv!
Peto poglavlje posljednjeg dijela završava riječima koje izražavaju ideološki patos cijeloga djela: “Kad bi naši lutalice pod svojim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa.” Ovi stihovi kao da odgovaraju na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Sretan u Rusu je onaj tko čvrsto zna da mora “živjeti za sreću svoga jadnog i mračnog rodnog kuta”.

Sam naslov pjesme postavlja nas za istinski sveruski pregled života, za činjenicu da će ovaj život biti ispitan istinito i temeljito, od vrha do dna. Cilj joj je pronaći odgovor na glavna pitanja vremena, kada je zemlja prolazila kroz doba velikih promjena: što je izvor nevolja ljudi, što se u njihovim životima doista promijenilo, a što je ostalo isto, što treba učiniti kako bi ljudi u Rusiji doista "dobro živjeli" i tko može ponijeti titulu "sretnika". Proces potrage za sretnom osobom pretvara se u potragu za srećom

Za sve, a brojni susreti s onima koji sebe nazivaju sretnim omogućuju da se pokaže narodna predodžba sreće koja se pojašnjava, precizira i ujedno obogaćuje, dobivajući moralno-filozofsko značenje. Stoga naslov pjesme cilja ne samo na društveno-povijesnu osnovu svog ideološkog sadržaja, već je povezan i s određenim nepromjenjivim temeljima duhovnog postojanja, moralnim vrijednostima koje je narod razvijao tijekom mnogih stoljeća. Naslov pjesme također je povezan s narodnim epovima i bajkama, gdje junaci traže istinu i sreću, što znači da čitatelja orijentira na činjenicu da je ne samo najšira panorama života Rusije u sadašnjosti, prošlosti i budućnost bi se trebala razotkriti pred njim, ali također ukazuje na vezu s dubokim ishodištima nacionalnog života.

1. Posebnu ulogu u poetici djela ima humor. Uz pomoć različitih nijansi humora, autor i junaci pjesme izražavaju svoju nadmoć nad kmetovima. Kad se u “Prologu” autor nježno nasmije sedmorici svađača,...
2. Pjesma "Tko živi dobro u Rusiji" postala je jedna od središnjih u djelu N. A. Nekrasova. Vrijeme kada je radio na pjesmi bilo je vrijeme velikih promjena. U društvu su se uzburkale reprezentativne strasti...
3. Složeniji, a istovremeno nekako jednostavniji od Obolt-Oboldueva i princa Utyatina, Šalašnjikovi - otac i sin, kao i njihov upravitelj, Nijemac Vogel, razgovarali su s muškarcima. Lutalice i čitateljice...
4. Promjene koje se događaju sa sedmoricom muškaraca u procesu njihove potrage iznimno su važne za razumijevanje autorove namjere, središnje ideje cijeloga djela. Samo su lutalice dane u tijeku postupnih promjena, u evoluciji (ostatak aktivnih...
5. Takvog kuta ne vidjeh, Gdje bi ti sijač i čuvar, Gdje ruski seljak ne bi stenjao! N. A. Nekrasov Nikolaj Aleksejevič Nekrasov bio je iznenađujuće osjetljiv i pažljiv prema ljudima...
6. Jedino što je Bog zaboravio promijeniti bila je surova sudbina seljanke. N. A. Nekrasov Višestrano kreativno istraživanje dubina narodnog života dovelo je Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova do stvaranja možda najnevjerojatnijeg djela - „Mraz,...
7. Narodni udio, njegova sreća, svjetlost i sloboda, prije svega! N. A. Nekrasov. Pjesmu “Kome u Rusiji dobro živi” napisao je veliki ruski pjesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Ima nešto u ovom radu...
8. Rezultat životnog i stvaralačkog puta. Rezultat je pjesma N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji", na kojoj je autor radio oko 20 godina. Globalnost problematike zahtijevala je od pjesnika skaliranje...
9. Seljaci su bespomoćne žrtve zemljoposjednika. Trpe mnoge nepravde, ali nemaju se kome požaliti. „Bog je visoko, kralj je daleko“, kaže starac Savelije Matrjoni Timofejevnoj. Kralj, koji je u svojim rukama držao državnu vlast,...
10. Ne umanjujući ni na koji način društveni značaj Nekrasovljevih pjesama, koje su u rusku liriku unijele “jecajne zvukove” i natjerale nas da jezimo od pogleda na narodnu patnju, ne možemo a da ne kažemo nešto o djelima u kojima pjesnik istražuje suptilno. .
11. U ne tako dalekoj prošlosti, Rusko Carstvo je bilo puno plemićkih posjeda i tamo su živjeli zemljoposjednici Nekrasovi. U postreformskoj Rusiji zemljoposjednici su zadržali dominantan položaj, a seljaci su, kao i u predreformsko doba, patili. ..
12. Nekrasov je svoje ode životu posvetio radu na pjesmi, koju je nazvao svojim "omiljenim djelom". “Odlučio sam”, rekao je Nekrasov, “iznijeti u koherentnoj priči sve što znam o ljudima, sve što...
13. 1. Sedam lutalica traži sretnog čovjeka. 2. Ermil Girin. 3. “Kmetkinja” Matrjona Timofejevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Tema potrage za sretnom sudbinom i “majka istina” zauzima značajno mjesto u folklornoj tradiciji, na...
14. Možda niti jedan pisac ili pjesnik nije zanemario ženu u svom radu. Atraktivne slike ljubavnice, majke, tajanstvene neznanke krase stranice domaćih i stranih autora, predmet su divljenja, izvor inspiracije,...
15. Pjesma "Tko u Rusiji dobro živi" izgrađena je na temelju strogog i skladnog kompozicijskog plana. U prologu pjesme nastaje široka epska slika u općim crtama. U njemu, kao u fokusu, istaknuti...
16. N. A. Nekrasov odlučio je napisati "ep o seljačkom životu". Ali kada je djelo objavljeno, postalo je jasno da odražava ne samo život seljaštva. Ova je pjesma postala prava enciklopedija svih ruskih...
17. 1. Glavni smisao pjesme. 2. Seljaštvo u pjesmi. 3. Teška sudbina i jednostavna sreća ruskog naroda. 4. Matrjona Timofejevna kao simbol ruske žene. 5. Grisha Dobri klonovi - ideal inteligencije...N. A. Nekrasov je unajmio časopis “Otechestvennye zapiski” i pozvao M. E. Saltykova-Shchedrina kao suurednika. “Domaće bilješke” pod vodstvom Nekrasova postale su isti borbeni časopis kao “Sovremennik”, slijedile su...