Glavna ideja bajke je orašar i miš. „Orašar i mišji kralj“, likovna analiza Hoffmannove bajke

Nevjerojatna božićna priča T. Hoffmanna "Orašar i kralj miševa" misteriozna je sama po sebi - ili je priča o Orašaru bila samo san male Marie, ili se stvarno dogodila.

„Orašar i mišji kralj“ je bajka u bajci, jer otkriva i jednu drugu priču – priču o obitelji Stahlbaum. Ova bajka ispunjena je nevjerojatnom i nezaboravnom čarolijom, kojom je čitatelj prožet doslovno od prve stranice.

T. Hoffmann je ovo djelo napisao 1816. godine. A na temelju ove bajke veliki skladatelj P. Čajkovski napisao je 1891. godine balet.

Zaplet i analiza priče

Glavni lik "Orašara i kralja miševa" je sedmogodišnja Marie. Oduševljava svojom snalažljivošću, hrabrošću, hrabrošću i odlučnošću. Ali najvažnije je da je ljubazna i simpatična.

Marie je u Orašaru uspjela razaznati plemenito, patničko srce i voljeti ga takvog kakav jest. Uostalom, Orašara je prvotno djevojčici dao njezin kum Drosselmeier - u obliku smiješne i apsurdne igračke.

Ali Marie se odmah zaljubila u igračku; primijetila je u sebi Orašarov nježan osmijeh i njegove dobre oči. Fantastična radnja bajke nastavlja se činjenicom da se Orašar ispostavlja kao Drosselmeyerov nećak, te treba poraziti Kralja miša kako bi vratio svoj ljudski izgled.

Glavni lik oživi i zamoli Marie da mu donese mač. Pobjeda za Orašara nije laka, ali uz pomoć hrabre Marie uspijeva neutralizirati kralja miševa koji je imao sedam glava. Tada se junaci bajke nađu u čarobnom gradu koji je prepun nevjerojatnih stvari i pojava: rijeka limunada, drvo naranče, vrata od badema i vrata od slatkiša.

Ali Mariein fantastični san završava... Čini se da su sve te nevjerojatne avanture bile samo san jedne djevojčice. Ali nakon nekog vremena dolazi mladić iz grada Nürnberga i zahvaljuje hrabroj Marie što mu je pomogla da se riješi drvene školjke. Više vremena prolazi, a on vodi Marie sa sobom da je oženi.

Moralne pouke bajke

Kao i svaka bajka, "Orašar i mišji kralj" nosi posebnu moralnu i moralnu pouku. Prije svega, to moraju naučiti djeca koja još vjeruju u čuda i magiju. Djecu je najlakše učiti lekcije kroz bajku, pa će bolje razumjeti prave životne vrijednosti i vrline.

Marie je jasan primjer za to. Uostalom, zaljubila se u Orašara, unatoč njegovom neuglednom izgledu - uspjela je razaznati njegovu dobrotu, plemenitost i unutarnju ljepotu. Marie je učinila djelo - pomogla je jadnom Orašaru da se riješi muka.

I sam Orašar pokazuje djeci da moraju vjerovati u najbolje; vidimo kako mu nevjerojatna hrabrost i odvažnost pomažu da vrati svoj ljudski izgled. Tako bajka T. Hoffmanna „Orašar i mišji kralj“ kroz čaroliju i sretan završetak djecu uči vrijednim moralnim poukama.

Nadaleko poznat zahvaljujući baletu P.I. Čajkovski (1892.) bajku je napisao E.T.A. Hoffmann 1816. godine. Ime "Orašar i kralj miševa" povezana je sa sižejnom osnovom djela, izgrađenom na sudaru dvaju bajkovitih kraljevstava - Lutka i Miša.

Glavni lik Kći medicinskog savjetnika, sedmogodišnja Marie Stahlbaum, postaje dio bajke. Narativ je ispričan u dva umjetnička prostora - stvarnom (kuća Stahlbaumovih) i fantastičnom, koji se dijeli na dvije fantazije (Marie - transformirana dnevna soba s animiranim igračkama i putovanje kroz Kraljevstvo lutaka; viši dvorski savjetnik Drosselmeyer - "Priča o tvrd orah") i sjedinjujući se u jedan bajkoviti zaplet.

Ono što se događa djevojčici Hoffman predstavlja kao stvarnu priču, koju svaki čitatelj može objasniti na svoj način. Autorove poruke na početku nekoliko poglavlja upućene su malim Fritzu i Marie, odnosno djeci koja sve ispričano doživljavaju kao istinu. Odrasli mogu biti zadovoljni gledištem roditelja djevojčice, koji vjeruju da je Marie imala prekrasan san. Skepticima će se svidjeti mišljenje medicinskog savjetnika i kirurga Wendelsterna, koji vjeruje da je bebina priča obična groznica uzrokovana bolešću. Fritz, kao predstavnik starije generacije djece, priču svoje sestre tretira kao fantaziju uz pomoć koje on sam oživljava svoje vojnike. Svaka verzija onoga što se događa ima svoje pravo na život, ali sam Hoffmann čini sve kako bi čitatelj vjerovao Marie.

Jedan od odraslih junaka bajke je djevojčin kum Drosselmeyer i, po Marienom mišljenju i vlastitim riječima, pripada dvama svjetovima odjednom: u stvarnom svijetu on je viši dvorski savjetnik i istovremeno vješti urar i mehaničar, u svijetu mašte on je dvorski čarobnjak i urar . U početku Drosselmeyera djevojka doživljava kao neprijateljski, zli princip - ona vjeruje da je pod krinkom sove zaglavio sat i pozvao Kralja miša u dnevnu sobu; ona je uvrijeđena na njega jer je odbio pomoći njezinom nećaku, kojeg je Mouseilda pretvorila u Orašara; Duboko u sebi je nesretna što on ne staje previše jasno na njezinu stranu kada joj se odrasli rugaju, ali “Priča o tvrdom orahu” mnogo toga objašnjava Marie i ona počinje djelovati u okviru svojih snaga i ideje o budućnosti Orašara.

Fantastični svijet bajke prikazan je u djelu u dva vremenska sloja - prošlosti (priča o sukobu između kraljevske obitelji koja voli kobasice i kraljice miševa - Myshilde koja je lijepu princezu Pirlipat pretvorila u ružna) i sadašnjost (priča o povratku Orašara u njegov prijašnji izgled i njegovoj borbi sa sedmoglavim Myshildinim sinom) . Mariene prekrasne pustolovine počinju u božićnoj noći (s 24. na 25. prosinca) i traju najmanje tjedan i tri noći: prvih sedam dana nakon ozljede lakta djevojčica provodi u krevetu, slušajući bajke; Sljedećih noći daje svoje slatkiše Kralju miševa u zamjenu za Orašarov život.

Bajkoviti svijet djela povremeno prodire u stvarni svijet Stahlbaumovih: roditelji vide žvakane slatkiše svoje kćeri, potpuno iskreno iznenađeni kako je to postalo moguće, jer nikada nisu imali miševe u svojoj kući; Marie poklanja odraslima sedam zlatnih kruna Kralja miševa koje joj je dao Orašar; Kum Drosselmeyer u kuću dovodi svog nećaka koji je nevjerojatno sličan (izgledom, odjećom) mladiću iz “Priče o tvrdom orahu”.

Kraljevstvo lutaka, kroz koje Marie putuje s Orašarom, predstavlja svijet slatkiša i još je jedna Hoffmannova interpretacija klasične romantike simbol uzvišenog sna– u ovom slučaju dječji san. Malena Mademoiselle Stahlbaum oko sebe vidi idealan prostor iz dječje perspektive, čiju osnovu čine bomboni, naranče, bademi, grožđice, limunada, bademovo mlijeko, medenjaci, med i slatkiši. Stanovnici Kraljevstva lutaka odlikuju se nevjerojatnom ljepotom i gracioznošću, a izrađeni su ili od slatkiša ili od plemenitih metala i kamenja. Božićna tema u svijetu bajki utjelovljena je u obliku božićne šume i periodičnom pojavljivanju broja dvanaest (prema broju mjeseci u godini) - na početku u obliku dvanaest crnih rabova koji prate Marie i Orašar na Ružičastom jezeru, zatim - dvanaest stranica susret s djecom kraj Dvorca od marcipana. Treći element dječjeg sna je cvijeće – npr. “luksuzni buketi ljubičica, narcisa, tulipana, cvjetića”, ukrašavajući glavnu zgradu Kraljevstva lutaka.

U fantastični svijet dječje bajke Hoffman unosi značajke svojstvene stvarnom životu odraslih: tako Slika slastičara, kojeg Marie susreće u Confetenburgu, utjelovljuje ideja o Bogu u čijoj vlasti "radi nekome što hoćeš".

Čarobno kraljevstvo iz Priče o tvrdom orahu nema ime. Predstavlja svijet klasične bajke o lijepoj princezi opčinjenoj zlom vješticom, s tom razlikom što Hoffmann već u početnoj fazi u nju uključuje svoju neponovljivu ironiju (kralj je ljubitelj kobasica, kraljica osobno priprema mast za kraljevskog muža, dvorskog čarobnjaka, da bi princezi vratio nekadašnji izgled, u početku ju rastavlja na dijelove), a završava na potpuno nekonvencionalan način – drugom transformacijom glavnog lika i princezinim odbijanjem oženiti se čudakom. Bajka je uništena Pirlipatovom unutarnjom bešćutnošću, ali postaje stvarnost zahvaljujući dobrom srcu Marie Stahlbaum. Obična djevojčica nije princeza po rođenju, već po duhu: nije slučajno što se u vodama Ružičastog jezera ogleda u izgledu kojeg pamti iz priča svog kuma kao princeze iz bajke.

Tanka linija između stvarnog i svijeta mašte temelji se na tami, tišini i/ili odsutnosti odraslih likova: igračke u dnevnoj sobi oživljavaju u ponoć; Kralj miša i Orašar dolaze u Marienu sobu kada svi spavaju; bitka između igračaka i miševa završava padom cipelice djevojčici; Marien povratak iz Kraljevstva lutaka događa se ujutro, nakon buđenja; Transformacija Orašara u Drosselmeyerova nećaka ostvaruje se kada Marie kaže da ga nikad ne bi odbila zbog njegovog neprivlačnog izgleda i padne sa stolice uz oštar tresak.

“Čajkovski “Na trojci”” - slika u studenom u drami P. Čajkovskog. A samo si ti šutio, šutio, šutio. Koliko je različitih slika ujedinjeno sadržajem drame P. Čajkovskog. Usporedi. Obilježimo sadržaj svakog dijela drame. studeni – “Na trojci”. Generalizacija. Tko je on. Čuješ kako je jadno, kako je jadno, kako je jadno. I postalo nam je tako jasno, tako jasno, tako jasno.

“Balet Orašar” - Ali prekasno je. Ispunimo srca glazbom. Čin drugi. Soba je bila prazna. Radnja se odvija u drevnom njemačkom gradu početkom 19. stoljeća. P. Čajkovskog balet “Orašar”. Božićno drvce svijetli veselim, šarenim lampicama. Upoznavanje s fragmentima baleta "Orašar". Orašar je spašen. Miševi ispunjavaju cijelu sobu.

“Djeme Čajkovskog “Dječji album”” - bolest lutke. Marš drvenih vojnika. Čajkovski je otišao u inozemstvo. Mazurka. Jutarnja molitva. Baba Jaga. Čovjek svira harmoniku. Talijanska pjesma. Ruska pjesma. Kolekcija. Petar Iljič Čajkovski. Čajkovski. Profesor Moskovskog konzervatorija. napuljska pjesma. Petar Iljič Čajkovski "Dječji album".

“Orašar Čajkovskog” - “Orašar”. Petar Iljič Čajkovski "Orašar". Povijest stvaranja "Orašara" je jednostavna. Mladu heroinu plesala je jedna od učenica Baletne škole. Moderna bajka za odrasle i djecu. Veličanstvena fasada Boljšoj teatra. Uspješna premijera. Izvođači. Libreto i koreografija. Ekaterina Maksimova.

"Godišnja doba Čajkovskog" - kolovoz. Prosinac. tj. Grabar “Rime”, 20. stoljeće, Državna Tretjakovska galerija P.I. Čajkovski "Godišnja doba" (Kod kamina). Listopad. Muzej likovnih umjetnosti Puškin. Svibanj. Zaključak. Temeljno pitanje. Travanj. Mogu li vidjeti glazbu? Što je primarno, a što sekundarno? siječnja. Rujan. Glazba i slikarstvo.

“Djelo Čajkovskog” - P. Čajkovski je napisao: “Ponio sam sa sobom jednu vrlo slatku pjesmu iz Venecije. španjolsko razdoblje. Općenito, imao sam ugodna glazbena iskustva u Italiji.” Napulj. Glavni grad je grad Pariz 49° N. w. 2° E. d. Proučavanje utjecaja dojmova stečenih s putovanja oko svijeta na skladateljev rad.

Ukupno je 18 prezentacija

Sve je previše banalno: mala djeca se u božićnoj noći nađu u bajci, igračke ožive zahvaljujući bujnoj dječjoj mašti, dobri junaci pobjeđuju zle, plemeniti vitez skriva se pod krinkom nakaze. Takvih knjiga ima na stotine! Hoffmann nije nimalo originalan, jer je išao utabanom stazom...

Ali zašto je njegov "Orašar" tako zadivljujući? Zašto se, okrećući posljednju stranicu, želite odmah vratiti na prvo poglavlje i ponovno uroniti u misterij? Jer Hoffmann uopće nije maštao - s vremena na vrijeme jednostavno je lutao drugim svjetovima, a zatim dijelio svoje životne dojmove s onima kojima to nije bilo dano.

Stvarno i izmišljeno

Osnova radnje u potpunosti odražava značajke Hoffmannova romantizma: dobro i loše, lijepo i ružno, pošteno i lažljivo vrlo su usko isprepleteni u svakodnevnom životu. Nećete ih moći razlikovati osim ako na stvarnost ne gledate kroz čarobno povećalo. Uostalom, nitkovi i ugledni ljudi nose iste frakove, žive u istim kućama, idu na posao istim ulicama. I jedni i drugi za doručak jedu lepinje, a za večeru kobasice i kupus. Samo pripovjedači i djeca mogu pogledati iza kulisa kazališta u kojem svoje uloge igraju neslućeni živi likovi.Taj koncept Hoffmannova svjetonazora alegorijski je utjelovljen u “Orašaru”.

Sinopsis

Prvo se pred čitateljem pojavljuju scenografija i glavni lik - dvorac igračka i čudna, neestetska lutka namijenjena razbijanju oraha. Ovo su darovi koje su Fritz i Marie dobili od starog obiteljskog prijatelja - njihovog kuma Drosselmeyera. Brat i sestra pokazuju iskreno zanimanje za sve darove vještog majstora, kao da slute njihovu skrivenu svrhu.

Nije slučajno da nešto potakne djevojčicu usred noći da krene prema polici s novim igračkama. Marie Stahlbaum nalazi se usred nevjerojatnih događaja - bitke između armije miševa i vojske lutaka koje vole mir. Ona mora biti ne samo svjedok, već i lik u magičnoj radnji: postaje žrtvom čarolije podmukle Myshilde. Transformacija gotovo u dvojnika Orašara pomaže Marie osjetiti tragediju očaranog mladića - Drosselmeyerova nećaka.

Ovladavanje Krakatukom, izlječenje Fraulein Stahlbaum uz pomoć ovog snažnog oraha i istrebljenje sedmoglavog čudovišta označavaju zaokret radnje prema sretnom vrhuncu. Orašar i njegov vlasnik sada imaju kratko, ali svijetlo putovanje u zemlju

Slatkiši, zatim promjena izgleda zubatog muškarca, a zatim, kao u mnogim sličnim pričama, vjenčanje mlade dame i zgodnog mladića koji je vratio svoj lijepi izgled.

Značajke razumijevanja plana

Priča koju priča Hoffmann je fascinantna i dinamična. Iako se stil pisca teško može nazvati lakim (osobito sa stajališta moderne publike), mladi čitatelji mogu lako shvatiti glavno značenje prekrasne priče. Međutim, u bajci postoji i dvostruko dno, o čemu je maloprije spomenuto.

Vidjeti što simboli skrivaju, razumjeti duboke misli utjelovljene u njima zadatak je odraslih. "Orašar" je jedna od onih nevjerojatnih knjiga koje nisu namijenjene određenoj dobnoj kategoriji. Svakome tko dođe u dodir s ovom bajkom pruža se mogućnost da je percipira po vlastitom nahođenju – svojom dušom ili umom, ili srcem i sviješću istovremeno.

U ovoj bajci nema niti jedne smiješne ili zabavne scene. U Hoffmannovim djelima općenito ima vrlo malo duhovitih epizoda. Istovremeno su vedre i optimistične – poput svih bajki s dobrim završetkom.

Recenziju priložio Fedor Korneychuk.

Sastav

Bajka E. T. Hoffmanna "Orašar i kralj miševa" jedno je od najpoznatijih piščevih djela. U njoj nas autorica uči lekcijama dobrote, razumijevanja, milosrđa, hrabrosti i nesebičnosti.

Možemo reći da nas Goffman uči moralu – onim normama koje su prihvaćene u društvu i koje bi trebale određivati ​​ljudsko ponašanje. Dakle, svi znamo da trebamo biti ljubazni, odnositi se jedni prema drugima s pažnjom i osjećajem, pomagati bližnjemu u nevolji, štititi slabije, ne lagati i hrabro se boriti za ono što je ispravno. Likovi u Orašaru rade upravo to.

Djevojčica Marie na prvi se pogled zaljubila u neuglednog i ružnog Orašara. Uspjela mu je pogledati u dušu i shvatiti da je on dobro i hrabro stvorenje: "Marie je primijetila kako dobrodušno njegovo lice blista."

Zato je Marie bila jako uznemirena kada je njezin brat Fritz malom čovjeku slomio tri zuba. Junakinja je spremna svim silama zaštititi svog ljubimca: “Ne, ne! - vrisnula je Marie plačući. "Ne dam ti svog dragog Orašara." Brine se za jadnog Orašara, pokušavajući ga učiniti što manje boli koju mu je Fritz nanio.

I u budućnosti, Marie pomaže svom ljubimcu na sve moguće načine - za dobrobit svog prijatelja spremna je učiniti sve. Djevojčica neustrašivo ulazi u bitku s mišjim kraljem, daje mu sve svoje delicije, sve dok on ne dira malog čovjeka: „Marie nije nimalo žalila slatkiša: u dubini duše bila je sretna, jer je mislila da je spasila Orašara.”

Ali miševima to nije dovoljno - željeli su dobiti sva Mariena bogatstva.

Svi se ujedinjuju u borbi protiv mišjeg kralja - Marie, njezin brat Fritz i, naravno, Orašar. Ovaj čovječuljak preuzima borbu i pobjeđuje zlikovca miša. A onda je, u znak zahvalnosti i ljubavi prema Marie, odvodi u Kraljevstvo lutaka i predstavlja je kao svoju spasiteljicu: “Ovdje je Mademoiselle Marie Stahlbaum, kći vrlo vrijednog medicinskog savjetnika i moja spasiteljica.”

Bajka završava pobjedom dobra nad zlom, nade nad nevjerom, strpljenja nad ravnodušnošću. Kao nagradu za sve, Marie ne samo da postaje prijateljica Orašara, već i u stvarnom životu upoznaje nećaka savjetnika Drosselmeyera - svoju ljubav. Tako nam Goffman govori da dobrota, strpljenje, brižnost, osjećajnost, hrabrost, vjera mogu pobijediti svako zlo i učiniti čovjeka istinski sretnim.