هر سه در اصول اساسی مسیحیت مشترک هستند: آنها اعتقادنامه نیقیه را می پذیرند که توسط اولین شورای کلیسا در سال 325 پذیرفته شد، تثلیث مقدس را به رسمیت می شناسند، به مرگ، دفن و رستاخیز عیسی مسیح، به الوهیت او و آمدن آینده ایمان دارند، می پذیرند. انجیل به عنوان کلام خدا و موافق هستند که توبه و ایمان برای داشتن زندگی ابدی و فرار از جهنم ضروری است، توسط شاهدان یهوه و مورمون ها به عنوان کلیساهای مسیحی پذیرفته نمی شود. خوب، کاتولیک ها و پروتستان ها بدعت گذاران را بی رحمانه در آتش سوزانیدند.

و اکنون در جدول، به برخی از تفاوت هایی که ما موفق به یافتن و درک آنها شدیم نگاه کنید:

کدام ایمان بهتر است؟ برای توسعه دولت و زندگی در لذت - پروتستانیسم قابل قبول تر است. اگر فردی با فکر رنج و رستگاری هدایت می شود، پس ارتدکس و کاتولیک. به هر کدام مال خودش

کتابخانه "روس ها"
بودیسم چیست

انتشار کلیه مقالات و عکس های این سایت فقط با لینک مستقیم مجاز است.
تماس در گوا: +91 98-90-39-1997، در روسیه: +7 921 6363 986.

برای کسانی که علاقه مند هستند.

اخیراً بسیاری از مردم کلیشه ای بسیار خطرناک ایجاد کرده اند که گویا تفاوت زیادی بین ارتدکس و کاتولیک، پروتستانیسم وجود ندارد، برخی معتقدند که در واقعیت این فاصله قابل توجه است، تقریباً مانند بهشت ​​و زمین و شاید حتی بیشتر؟

دیگران کهکلیسای ارتدکس ایمان مسیحی را در خلوص و صداقت حفظ کرده است، دقیقاً همانطور که مسیح آن را آشکار کرد، همانطور که رسولان آن را منتقل کردند، همانطور که شوراهای جهانی و معلمان کلیسا آن را تحکیم و توضیح دادند، برخلاف کاتولیک ها که این تعالیم را تحریف کردند. با انبوهی از خطاهای بدعتی.

سوم اینکه در قرن بیست و یکم همه ادیان اشتباه هستند! نمی تواند 2 حقیقت وجود داشته باشد، 2+2 همیشه 4 خواهد بود، نه 5، نه 6... حقیقت یک بدیهیات است (نیاز به اثبات ندارد) هر چیز دیگری یک قضیه است (تا زمانی که ثابت نشود نمی توان آن را تشخیص داد...) .

"مذاهب مختلف بسیار زیادی وجود دارد، آیا مردم واقعا فکر می کنند که "آنجا" در بالای صفحه، "خدای مسیحی" در دفتر بعدی با "را" و هر کس دیگری نشسته است... بسیاری از نسخه ها می گویند که آنها توسط یک نوشته شده اند. شخص، و نه توسط یک "قدرت برتر" "(چه نوع دولتی با 10 قانون اساسی؟ چه نوع رئیس جمهوری نتوانست یکی از آنها را در سراسر جهان تأیید کند؟)

«مذهب، میهن پرستی، ورزش های گروهی (فوتبال و غیره) باعث تجاوز می شود، تمام قدرت دولت بر این نفرت از «دیگران» است، «نه آن گونه»... دین بهتر از ملی گرایی نیست، فقط آن است. با پرده ای از صلح پوشانده شده است و فوراً برخورد نمی کند، اما عواقب بسیار بزرگتری دارد.»
و این تنها بخش کوچکی از نظرات است.

بیایید سعی کنیم با آرامش در نظر بگیریم که تفاوت های اساسی بین ادیان ارتدکس، کاتولیک و پروتستان چیست؟ و آیا واقعا آنقدر بزرگ هستند؟
از زمان های بسیار قدیم، ایمان مسیحی مورد حمله مخالفان قرار گرفته است. علاوه بر این، تلاش هایی برای تفسیر کتاب مقدس به روش خود در زمان های مختلف توسط افراد مختلف صورت گرفت. شاید به همین دلیل بود که ایمان مسیحی در طول زمان به کاتولیک، پروتستان و ارتدکس تقسیم شد. همه آنها بسیار شبیه هستند، اما تفاوت هایی بین آنها وجود دارد. پروتستان ها چه کسانی هستند و چگونه آموزش آنها با کاتولیک و ارتدکس متفاوت است؟

مسیحیت از نظر تعداد پیروان (حدود 2.1 میلیارد نفر در سراسر جهان) بزرگترین دین جهان است؛ در روسیه، اروپا، آمریکای شمالی و جنوبی و همچنین در بسیاری از کشورهای آفریقایی دین غالب است. تقریباً در همه کشورهای جهان جوامع مسیحی وجود دارد.

اساس آموزه مسیحیت ایمان به عیسی مسیح به عنوان پسر خدا و نجات دهنده همه بشریت و همچنین به تثلیث خدا (خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس) است. در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. در فلسطین و در عرض چند دهه شروع به گسترش در سراسر امپراتوری روم و در حوزه نفوذ آن کرد. پس از آن، مسیحیت به کشورهای اروپای غربی و شرقی نفوذ کرد، سفرهای تبلیغی به کشورهای آسیا و آفریقا رسید. با آغاز اکتشافات بزرگ جغرافیایی و توسعه استعمار، گسترش آن به سایر قاره ها آغاز شد.

امروزه سه جهت اصلی دین مسیحیت وجود دارد: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. یک گروه جداگانه شامل کلیساهای به اصطلاح باستانی شرقی (کلیسای حواری ارمنی، کلیسای آشوری شرق، کلیساهای ارتدوکس قبطی، اتیوپی، سوریه و مالابار هند) است که تصمیمات چهارمین کلیسا (کلسدونی) را نپذیرفتند. شورای 451.

کاتولیک

تقسیم کلیسا به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) در سال 1054 اتفاق افتاد. کاتولیک در حال حاضر بزرگترین مذهب مسیحی از نظر تعداد پیروان است.با چندین جزم مهم از دیگر فرقه های مسیحی متمایز می شود: تصور و معراج مریم باکره، آموزه برزخ، عیش و نوش، جزم خطاناپذیری اعمال پاپ به عنوان رئیس کلیسا، ادعای قدرت پاپ به عنوان جانشین پیتر رسول، غیر قابل تجزیه بودن راز ازدواج، احترام به مقدسین، شهدا و مبارک.

آموزه های کاتولیک از حرکت روح القدس از سوی خدای پدر و خدای پسر صحبت می کند. همه کشیشان کاتولیک نذر تجرد می کنند، غسل تعمید از طریق ریختن آب روی سر انجام می شود. علامت صلیب از چپ به راست و اغلب با پنج انگشت ساخته می شود.

کاتولیک ها اکثریت معتقدان را در آمریکای لاتین، اروپای جنوبی (ایتالیا، فرانسه، اسپانیا، پرتغال)، ایرلند، اسکاتلند، بلژیک، لهستان، جمهوری چک، اسلواکی، مجارستان، کرواسی و مالت تشکیل می دهند. بخش قابل توجهی از جمعیت در ایالات متحده آمریکا، آلمان، سوئیس، هلند، استرالیا، نیوزیلند، لتونی، لیتوانی، مناطق غربی اوکراین و بلاروس به کاتولیک اعتقاد دارند. در خاورمیانه، بسیاری از کاتولیک ها در لبنان، در آسیا - در فیلیپین و تیمور شرقی، و تا حدی در ویتنام، کره جنوبی و چین وجود دارند. نفوذ کاتولیک در برخی از کشورهای آفریقایی (عمدتاً در مستعمرات سابق فرانسه) زیاد است.

ارتدکس

ارتدکس در ابتدا تابع پاتریارک قسطنطنیه بود؛ در حال حاضر بسیاری از کلیساهای ارتدکس محلی (خودمختار و خودمختار) وجود دارد که بالاترین سلسله مراتب آنها پدرسالار نامیده می شوند (به عنوان مثال، پاتریارک اورشلیم، پدرسالار مسکو و تمام روسیه). رئیس کلیسا را ​​عیسی مسیح می دانند؛ شخصیتی شبیه به پاپ در ارتدکس وجود ندارد. نهاد رهبانیت نقش عمده ای در زندگی کلیسا دارد و روحانیون به دو دسته سفید (غیر رهبانی) و سیاه (رهبانی) تقسیم می شوند. نمایندگان روحانیون سفیدپوست می توانند ازدواج کنند و تشکیل خانواده بدهند. بر خلاف کاتولیک، ارتدکس اصول جزمی را در مورد خطاناپذیری پاپ و تقدم او بر همه مسیحیان، در مورد حرکت روح القدس از پدر و پسر، در مورد برزخ و تصور بی آلایش مریم باکره به رسمیت نمی شناسد.

علامت صلیب در ارتدکس از راست به چپ، با سه انگشت (سه انگشت) انجام می شود. در برخی از جنبش های ارتدکس (با ایمانان قدیمی، هم دینان) از دو انگشت استفاده می کنند - علامت صلیب با دو انگشت.

مسیحیان ارتدوکس اکثریت ایمانداران را در روسیه، در مناطق شرقی اوکراین و بلاروس، در یونان، بلغارستان، مونته نگرو، مقدونیه، گرجستان، آبخازیا، صربستان، رومانی و قبرس تشکیل می دهند. درصد قابل توجهی از جمعیت ارتدوکس در بوسنی و هرزگوین، بخشی از فنلاند، شمال قزاقستان، برخی از ایالات ایالات متحده آمریکا، استونی، لتونی، قرقیزستان و آلبانی حضور دارند. در برخی از کشورهای آفریقایی نیز جوامع ارتدکس وجود دارد.

پروتستانیسم

پیدایش پروتستانتیسم به قرن شانزدهم برمی گردد و با اصلاحات، جنبشی گسترده علیه سلطه کلیسای کاتولیک در اروپا مرتبط است. در دنیای مدرن کلیساهای پروتستان زیادی وجود دارد که مرکز واحد آنها وجود ندارد.

در میان اشکال اصیل پروتستان، انگلیکانیسم، کالوینیسم، لوترانیسم، زوینگلیانیسم، آناباپتیسم و ​​منونیسم برجسته است. متعاقباً جنبش هایی مانند کواکرها، پنطیکاستی ها، ارتش نجات، انجیلیست ها، ادونتیست ها، باپتیست ها، متدیست ها و بسیاری دیگر توسعه یافتند. انجمن های مذهبی مانند مورمون ها یا شاهدان یهوه توسط برخی از محققان به عنوان کلیساهای پروتستان و توسط برخی دیگر به عنوان فرقه طبقه بندی می شوند.

اکثر پروتستان ها جزم کلی مسیحیت تثلیث خدا و اقتدار کتاب مقدس را به رسمیت می شناسند، با این حال، برخلاف کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس، با تفسیر کتاب مقدس مخالف هستند. اکثر پروتستان ها نمادها، رهبانیت و احترام به مقدسین را انکار می کنند و معتقدند که یک شخص می تواند از طریق ایمان به عیسی مسیح نجات یابد. برخی از کلیساهای پروتستان محافظه کارتر هستند، برخی دیگر لیبرال تر هستند (این تفاوت در دیدگاه ها در مورد مسائل ازدواج و طلاق به ویژه مشهود است)، بسیاری از آنها در کارهای تبلیغی فعال هستند. شاخه ای مانند آنگلیکانیسم در بسیاری از مظاهر خود به کاتولیک نزدیک است؛ مسئله به رسمیت شناختن اقتدار پاپ توسط آنگلیکن ها در حال حاضر مورد بحث است.

در اکثر کشورهای جهان پروتستان وجود دارد. آنها اکثریت معتقدان را در بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، کشورهای اسکاندیناوی، استرالیا، نیوزلند تشکیل می دهند و همچنین بسیاری از آنها در آلمان، سوئیس، هلند، کانادا و استونی وجود دارند. درصد فزاینده ای از پروتستان ها در کره جنوبی و همچنین در کشورهای سنتی کاتولیک مانند برزیل و شیلی مشاهده می شوند. شاخه های خاص پروتستانیسم (مانند، به عنوان مثال، کویمبانگیسم) در آفریقا وجود دارد.

جدول مقایسه ای تفاوت های عقیدتی، سازمانی و آیینی در ارتدکس، کاتولیک و پروتستانتیسم

ارتدوکسی و پروتستانتیسم: تفاوت در چیست؟

کلیسای ارتدکس حقیقتی را که خداوند عیسی مسیح به رسولان نازل کرد، دست نخورده حفظ کرده است. اما خود خداوند به شاگردانش هشدار داد که از میان کسانی که با آنها خواهند بود افرادی ظاهر می شوند که می خواهند حقیقت را تحریف کنند و با اختراعات خود آن را گل آلود کنند: از پیامبران دروغین بپرهیزید که در لباس میش نزد شما می آیند، اما در باطن گرگ های درنده هستند.(مت. 7 , 15).

و رسولان نیز در این مورد هشدار دادند. به عنوان مثال، پطرس رسول نوشت: شما معلمان دروغینی خواهید داشت که بدعت‌های ویرانگر را معرفی می‌کنند و با انکار خداوندی که آنها را خریده است، نابودی سریع را بر خود وارد می‌کنند. و بسیاری از فسق آنها پیروی می کنند و به وسیله آنها راه حق مورد سرزنش قرار می گیرد ... با ترک صراط مستقیم گمراه شده اند ... ظلمت ظلمت ابدی برای آنها آماده شده است.(2 حیوان خانگی 2 , 1-2, 15, 17).

بدعت به عنوان دروغی درک می شود که شخص آگاهانه از آن پیروی می کند. راهی که عیسی مسیح گشوده نیازمند فداکاری و تلاش انسان است تا معلوم شود آیا واقعاً با نیت استوار و عشق به حقیقت وارد این راه شده است یا خیر. فقط کافی نیست که خود را مسیحی بنامید، باید با کردار، گفتار و افکار و با تمام زندگی خود ثابت کنید که مسیحی هستید. کسی که حقیقت را به خاطر آن دوست دارد، حاضر است از هر دروغی در اندیشه و زندگی خود چشم پوشی کند تا حقیقت در او وارد شود، او را پاک و تقدیس کند.

اما همه با نیت خالص وارد این راه نمی شوند. و زندگی بعدی آنها در کلیسا روحیه بد آنها را آشکار می کند. و کسانی که خود را بیشتر از خدا دوست دارند از کلیسا دور می شوند.

گناه فعل است - وقتی انسان با عمل اوامر خدا را زیر پا بگذارد و گناه عقل باشد - وقتی انسان دروغ خود را بر حقیقت الهی ترجیح دهد. دومی را بدعت می گویند. و در میان کسانی که در زمان‌های مختلف خود را مسیحی می‌خواندند، هم افرادی بودند که به گناه عمل می‌پرداختند و هم افرادی که به گناه فکر می‌کردند. هر دو نفر در مقابل خدا مقاومت می کنند. هر یک از افراد، اگر به نفع گناه انتخاب محکمی کرده باشد، نمی تواند در کلیسا بماند و از آن دور می شود. بنابراین، در طول تاریخ، هر کسی که گناه را انتخاب کرد، کلیسای ارتدکس را ترک کرد.

یوحنای رسول در مورد آنها چنین گفت: آنها ما را ترک کردند، اما مال ما نبودند. اما آنها بیرون آمدند و از این طریق آشکار شد که همه ما نیستیم(1 یوحنا 2 , 19).

سرنوشت آنها غیر قابل رشک است، زیرا کتاب مقدس می گوید کسانی که تسلیم می شوند بدعت ها... پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد(گال. 5 , 20-21).

دقیقاً چون انسان آزاد است، همیشه می تواند انتخاب کند و از آزادی استفاده کند، چه با انتخاب راه به سوی خدا، چه با انتخاب گناه، چه برای شر. به همین دلیل است که معلمان دروغین برخاستند و کسانی که بیشتر از مسیح و کلیسای او به آنها ایمان داشتند، برخاستند.

هنگامی که بدعت گذاران ظاهر شدند و دروغ ها را معرفی کردند، پدران مقدس کلیسای ارتدکس شروع به توضیح خطاهای خود کردند و از آنها خواستند که داستان را کنار بگذارند و به حقیقت روی آورند. برخی که از سخنان خود متقاعد شدند، اصلاح شدند، اما نه همه. و در مورد کسانی که بر دروغ پافشاری کردند، کلیسا قضاوت خود را اعلام کرد و شهادت داد که آنها پیروان واقعی مسیح و اعضای جامعه مؤمنان که توسط او تأسیس شده بود نیستند. این گونه بود که شورای حواری تحقق یافت: پس از پند اول و دوم، از بدعت گذار روی گردان، زیرا بدانی که چنین شخصی فاسد شده و گناه می کند و خود را محکوم می کند.(تی. 3 , 10-11).

چنین افرادی در تاریخ زیاد بوده اند. گسترده ترین و پرشمارترین جوامعی که آنها تأسیس کردند و تا به امروز باقی مانده اند عبارتند از: کلیساهای شرقی مونوفیزیت (آنها در قرن پنجم به وجود آمدند)، کلیسای کاتولیک رومی (که در قرن یازدهم از کلیسای ارتدوکس جهانی جدا شد) و کلیساها. که خود را پروتستان می نامند. امروز خواهیم دید که چگونه مسیر پروتستانتیسم با مسیر کلیسای ارتدکس متفاوت است.

پروتستانیسم

اگر هر شاخه ای از درخت جدا شود، پس از از دست دادن تماس با آب میوه های حیاتی، ناگزیر شروع به خشک شدن می کند، برگ های خود را از دست می دهد، شکننده می شود و در اولین حمله به راحتی می شکند.

همین امر در زندگی همه جوامعی که از کلیسای ارتدکس جدا شده اند مشهود است. همانطور که شاخه شکسته نمی تواند برگ های خود را حفظ کند، کسانی که از وحدت واقعی کلیسا جدا شده اند دیگر نمی توانند وحدت درونی خود را حفظ کنند. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که آنها پس از ترک خانواده خدا، ارتباط خود را با قدرت حیات بخش و نجات دهنده روح القدس از دست می دهند و آن میل گناه آلود برای مقاومت در برابر حقیقت و قرار دادن خود بر دیگران که منجر به دور شدن آنها از کلیسا شد، ادامه می یابد. برای فعالیت در میان کسانی که دور افتاده اند، از قبل علیه آنها روی آورده و منجر به شکاف های داخلی جدید می شود.

بنابراین، در قرن یازدهم، کلیسای محلی روم از کلیسای ارتدکس جدا شد، و در آغاز قرن شانزدهم، بخش قابل توجهی از مردم به دنبال عقاید کشیش کاتولیک سابق لوتر و امثال او، از آن جدا شدند. افراد متفکر آنها جوامع خود را تشکیل دادند که آنها را به عنوان "کلیسا" در نظر گرفتند. این جنبش در مجموع پروتستان نامیده می شود و خود جدایی آنها اصلاحات نامیده می شود.

پروتستان ها نیز به نوبه خود وحدت درونی خود را حفظ نکردند، بلکه شروع به تقسیم بیشتر به جریان ها و جهت های مختلف کردند که هر کدام ادعا می کردند که این کلیسای واقعی عیسی مسیح است. آنها تا به امروز به تقسیم بندی ادامه می دهند و اکنون بیش از بیست هزار نفر از آنها در جهان وجود دارد.

هر یک از جهت های آنها ویژگی های دکترین خاص خود را دارد که توصیف آنها زمان زیادی می برد و در اینجا ما خود را به تجزیه و تحلیل ویژگی های اصلی محدود می کنیم که مشخصه همه نامزدهای پروتستان است و آنها را از کلیسای ارتدکس متمایز می کند.

دلیل اصلی پیدایش پروتستانتیسم اعتراض به آموزه ها و اعمال مذهبی کلیسای کاتولیک روم بود.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) اشاره می کند، در واقع، «تصورات غلط بسیاری در کلیسای روم رخنه کرده است. اگر لوتر با رد اشتباهات لاتین ها، این اشتباهات را با تعالیم واقعی کلیسای مقدس مسیح جایگزین می کرد، خوب عمل می کرد. اما او آنها را با اشتباهات خود جایگزین کرد. برخی از باورهای غلط رم، موارد بسیار مهم، به طور کامل رعایت شد و برخی تقویت شدند. پروتستان ها علیه قدرت زشت و الوهیت پاپ ها شورش کردند. اما از آنجایی که آنها بر اساس انگیزه هوس ها، غرق در تباهی و نه با هدف مستقیم تلاش برای حقیقت مقدس عمل کردند، لیاقت دیدن آن را نداشتند.»

آنها این ایده اشتباه که پاپ رئیس کلیسا است را کنار گذاشتند، اما این اشتباه کاتولیک را حفظ کردند که روح القدس از پدر و پسر می آید.

کتاب مقدس

پروتستان ها این اصل را فرموله کردند: "فقط کتاب مقدس"، به این معنی که آنها فقط کتاب مقدس را به عنوان مرجع آن می شناسند و سنت مقدس کلیسا را ​​رد می کنند.

و در این مورد با خود مخالفت می کنند، زیرا خود کتاب مقدس بر لزوم احترام به سنت مقدس که از رسولان آمده است اشاره می کند: بایستید و سنت هایی را که به شما آموزش داده شده است، یا با کلام یا پیام ما حفظ کنید(2 تز. 2 ، 15)، پولس رسول می نویسد.

اگر شخصی متنی را بنویسد و بین افراد مختلف توزیع کند و سپس از آنها بخواهد که توضیح دهند که چگونه آن را فهمیده اند، احتمالاً معلوم می شود که یک نفر متن را به درستی فهمیده است و کسی به اشتباه معنای خود را در این کلمات آورده است. مشخص است که هر متنی گزینه های مختلفی برای درک دارد. آنها ممکن است درست باشند، یا ممکن است اشتباه کنند. در مورد متن کتاب مقدس نیز همینطور است، اگر آن را از سنت مقدس جدا کنیم. در واقع، پروتستان ها فکر می کنند که کتاب مقدس باید آن گونه که هر کسی می خواهد درک شود. اما این رویکرد نمی تواند به یافتن حقیقت کمک کند.

قدیس نیکلاس ژاپن در این باره چنین نوشت: «پروتستان‌های ژاپنی گاهی نزد من می‌آیند و از من می‌خواهند که بخشی از کتاب مقدس را توضیح دهم. به آنها می گویم: "اما شما معلمان مبلغ خود را دارید - از آنها بپرسید." - «از آنها پرسیدیم، گفتند: همانطور که می دانید بفهمید؛ اما من باید فکر واقعی خدا را بدانم، نه نظر شخصی خودم را»... در ما اینطور نیست، همه چیز سبک و قابل اعتماد، روشن و محکم است. - چون ما از امر مقدس جدا هستیم، سنت مقدس را نیز از کتاب مقدس می پذیریم و سنت مقدس صدای زنده و بی وقفه ... کلیسای ما از زمان مسیح و حواریونش تا امروز است که تا امروز باقی خواهد ماند. آخر دنیا. تمام کتاب مقدس بر آن استوار است.»

خود پطرس رسول شهادت می دهد هیچ پیشگویی در کتاب مقدس را نمی توان به تنهایی حل کرد، زیرا نبوت هرگز با اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان مقدس خدا آن را بیان کردند که توسط روح القدس برانگیخته شده بودند.(2 حیوان خانگی 1 ، 20-21). بر این اساس، تنها پدران مقدس که توسط همان روح القدس حرکت می کنند، می توانند درک واقعی کلام خدا را برای انسان آشکار کنند.

کتاب مقدس و سنت مقدس یک کل جدایی ناپذیر را تشکیل می دهند و از همان ابتدا چنین بوده است.

نه به صورت مکتوب، بلکه شفاهی، خداوند عیسی مسیح به رسولان وحی کرد که چگونه کتاب مقدس عهد عتیق را بفهمند (لوقا. 24 ، 27)، و همان چیز را به صورت شفاهی به اولین مسیحیان ارتدوکس آموزش دادند. پروتستان ها می خواهند در ساختار خود از جوامع اولیه رسولی تقلید کنند، اما در سال های اولیه مسیحیان اولیه اصلاً متون عهد جدید نداشتند و همه چیز مانند سنت از دهان به دهان منتقل می شد.

کتاب مقدس توسط خدا برای کلیسای ارتدکس داده شد؛ طبق سنت مقدس بود که کلیسای ارتدکس در مجالس خود ترکیب کتاب مقدس را تأیید کرد؛ این کلیسای ارتدکس بود که مدت ها قبل از ظهور پروتستان ها با محبت حفظ کرد. کتاب مقدس در جوامع آن.

پروتستان ها با استفاده از کتاب مقدس که توسط آنها نوشته نشده است، توسط آنها جمع آوری نشده، توسط آنها حفظ نشده است، سنت مقدس را رد می کنند و در نتیجه درک واقعی کلام خدا را به خود نزدیک می کنند. بنابراین، آنها اغلب در مورد کتاب مقدس بحث می کنند و اغلب به سنت های انسانی خود می رسند که نه با رسولان و نه با روح القدس ارتباطی ندارد، و طبق کلام رسول، به فریب توخالی، طبق سنت بشری...، و نه بر اساس مسیح(کولس 2: 8).

مقدسات

پروتستان‌ها کاهنیت و آیین‌های مقدس را رد می‌کردند و باور نداشتند که خداوند می‌تواند از طریق آنها عمل کند و حتی اگر چیزی مشابه از خود به جای بگذارند، فقط نام آن است، زیرا معتقد بودند که اینها فقط نمادها و یادآور رویدادهای تاریخی باقی مانده در گذشته است و نه واقعیت مقدس به خودی خود به جای اسقف ها و کشیشان، آنها خود را کشیانی کردند که هیچ ارتباطی با حواریون و هیچ توالی فیض ندارند، مانند کلیسای ارتدکس، جایی که هر اسقف و کشیشی از برکت خدا برخوردار است، که می توان از روزهای ما تا عیسی مسیح ردیابی کرد. خودش. کشیش پروتستان تنها سخنران و اداره کننده زندگی جامعه است.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) می گوید: "لوتر... با شور و اشتیاق قدرت غیرقانونی پاپ ها را رد کرد، قدرت قانونی را رد کرد، خود مقام اسقفی و خود تقدیس را رد کرد، علیرغم این واقعیت که تأسیس هر دو متعلق به خود رسولان بود. ... مقدس اعتراف را رد کرد، اگرچه تمام کتاب مقدس گواهی می دهد که آمرزش گناهان بدون اعتراف غیرممکن است. پروتستان ها سایر آیین های مقدس را نیز رد کردند.

بزرگداشت مریم باکره و قدیسین

مریم مقدس که نسل بشر خداوند عیسی مسیح را به دنیا آورد، نبوی فرمود: از این پس همه نسل ها مرا خشنود خواهند کرد(خوب. 1 ، 48). این در مورد پیروان واقعی مسیح - مسیحیان ارتدکس - گفته شد. و در واقع، از آن زمان تاکنون، از نسلی به نسل دیگر، همه مسیحیان ارتدکس مقدس ترین تئوتوکوس، مریم باکره را ستایش کرده اند. اما پروتستان ها برخلاف کتاب مقدس نمی خواهند به او احترام بگذارند و خوشحال کنند.

مریم باکره، مانند همه مقدسین، یعنی افرادی که تا انتها در مسیر نجاتی که مسیح گشوده شده است، با خدا متحد شده و همیشه با او هماهنگ هستند.

مادر خدا و همه اولیاء خدا نزدیک ترین و محبوب ترین دوستان خدا شدند. حتی انسان اگر دوست عزیزش از او چیزی بخواهد قطعاً در انجام آن تلاش می کند و خداوند نیز با کمال میل گوش می دهد و به سرعت خواسته های اولیای الهی را برآورده می کند. معلوم است که حتی در طول زندگی زمینی او، وقتی سؤال می کردند، قطعاً پاسخ می داد. بنابراین، به عنوان مثال، به درخواست مادر، او به تازه دامادهای فقیر کمک کرد و در جشن معجزه کرد تا آنها را از شرم نجات دهد (یوحنا. 2 , 1-11).

کتاب مقدس گزارش می دهد که خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند(لوقا 20:38). بنابراین، پس از مرگ، مردم بدون هیچ اثری ناپدید نمی شوند، بلکه روح زنده آنها توسط خداوند حفظ می شود و کسانی که مقدس هستند، فرصت ارتباط با او را حفظ می کنند. و کتاب مقدس مستقیماً می گوید که مقدسین درگذشته از خدا درخواست می کنند و او آنها را می شنود (نگاه کنید به: مکاشفه. 6 ، 9-10). بنابراین ، مسیحیان ارتدکس به مریم مقدس و سایر مقدسین احترام می گذارند و از آنها درخواست می کنند که از طرف ما نزد خدا شفاعت کنند. تجربه نشان می دهد که بسیاری از شفاها، رهایی از مرگ و سایر کمک ها توسط کسانی که به شفاعت دعای خود متوسل می شوند دریافت می کنند.

به عنوان مثال در سال 1395 فرمانده بزرگ مغول تامرلان با لشکری ​​عظیم به روسیه رفت تا شهرهای آن از جمله پایتخت مسکو را تصرف و ویران کند. روسها قدرت کافی برای مقاومت در برابر چنین ارتشی را نداشتند. ساکنان ارتدوکس مسکو با جدیت از خدای مقدس خواستند تا از خدا دعا کند تا آنها را از فاجعه قریب الوقوع نجات دهد. و به این ترتیب، یک روز صبح تامرلن به طور غیرمنتظره ای به رهبران نظامی خود اعلام کرد که باید ارتش را برگردانند و به عقب برگردند. و چون علت را پرسیدند، پاسخ داد که شب در خواب کوه بزرگی را دید که بر بالای آن زنی زیبا و درخشان ایستاده بود که به او دستور داد سرزمین روسیه را ترک کند. و اگرچه تامرلن یک مسیحی ارتدوکس نبود، به دلیل ترس و احترام به قدوسیت و قدرت معنوی مریم باکره ظاهر شده، به او تسلیم شد.

دعا برای اموات

آن مسیحیان ارتدکس که در طول زندگی خود نتوانستند بر گناه غلبه کنند و قدیس شوند پس از مرگ نیز ناپدید نمی شوند، اما خودشان به دعای ما نیاز دارند. بنابراین، کلیسای ارتدکس برای مردگان دعا می کند و معتقد است که از طریق این دعاها خداوند برای سرنوشت پس از مرگ عزیزان متوفی ما تسکین می دهد. اما پروتستان ها نیز نمی خواهند این را بپذیرند و از دعا برای مردگان خودداری می کنند.

نوشته ها

خداوند عیسی مسیح در مورد پیروان خود گفت: روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و در آن روزها روزه می گیرند(Mk. 2 , 20).

خداوند عیسی مسیح اولین بار در روز چهارشنبه، زمانی که یهودا به او خیانت کرد و شروران او را دستگیر کردند تا او را به محاکمه ببرند، و بار دوم در روز جمعه، زمانی که شروران او را بر روی صلیب مصلوب کردند، از شاگردانش دور شد. بنابراین ، در تحقق سخنان منجی ، مسیحیان ارتدکس از زمان های قدیم هر چهارشنبه و جمعه روزه می گرفتند و به خاطر خداوند از خوردن محصولات حیوانی و همچنین از انواع سرگرمی ها خودداری می کردند.

خداوند عیسی مسیح چهل شبانه روز روزه گرفت (نگاه کنید به: مت. 4 ، 2)، سرمشقی برای شاگردانش (نگاه کنید به: یوحنا. 13 ، 15). و رسولان، همانطور که کتاب مقدس می گوید، با خداوند را عبادت کردند و روزه گرفتند(اعمال 13 ، 2). بنابراین، مسیحیان ارتدکس علاوه بر روزه های یک روزه، روزه های چند روزه نیز دارند که اصلی ترین آنها روزه بزرگ است.

پروتستان ها روزه و روزه را انکار می کنند.

تصاویر مقدس

هر کس می خواهد خدای واقعی را پرستش کند، نباید خدایان دروغین را پرستش کند که یا توسط مردم اختراع شده اند یا توسط ارواح که از خدا دور شده و شیطانی شده اند. این ارواح شیطانی اغلب برای مردم ظاهر می شدند تا آنها را گمراه کنند و آنها را از پرستش خدای واقعی برای پرستش خود منحرف کنند.

با این حال، با دستور ساختن معبد، خداوند، حتی در این دوران باستان، همچنین دستور داد تا تصاویر کروبیان را در آن بسازند (نگاه کنید به: خروج 25، 18-22) - ارواح که به خدا وفادار ماندند و به فرشتگان مقدس تبدیل شدند. . بنابراین، از همان ابتدا، مسیحیان ارتدکس تصاویر مقدسی از قدیسین متحد با خداوند ساختند. در دخمه‌های زیرزمینی باستانی، جایی که مسیحیان تحت آزار و شکنجه مشرکان برای دعا و مراسم مقدس در قرن دوم تا سوم گرد هم می‌آمدند، مریم مقدس، رسولان و صحنه‌هایی از انجیل را به تصویر می‌کشیدند. این تصاویر مقدس باستانی تا به امروز باقی مانده است. به همین ترتیب، در کلیساهای مدرن کلیسای ارتدکس همان تصاویر مقدس، نمادها وجود دارد. وقتی به آنها نگاه می کند، عروج روحی برای انسان آسان تر است نمونه اولیهانرژی خود را بر دعا کردن با او متمرکز کنید. پس از چنین دعاهایی در مقابل نمادهای مقدس، خداوند اغلب به مردم کمک می فرستد و اغلب شفاهای معجزه آسا رخ می دهد. به ویژه، مسیحیان ارتدکس در سال 1395 در یکی از نمادهای مادر خدا - نماد ولادیمیر، برای نجات از ارتش تامرلان دعا کردند.

با این حال، پروتستان ها، به دلیل اشتباه خود، احترام به تصاویر مقدس را رد می کنند و تفاوت بین آنها و بت ها را درک نمی کنند. این از درک نادرست آنها از کتاب مقدس و همچنین از روحیه معنوی مربوطه ناشی می شود - به هر حال، تنها کسی که تفاوت بین روح مقدس و شیطان را درک نمی کند می تواند تفاوت اساسی بین تصویر یک قدیس را متوجه نشود. و تصویر یک روح شیطانی

تفاوت های دیگر

پروتستان ها معتقدند که اگر شخصی عیسی مسیح را به عنوان خدا و نجات دهنده بشناسد، در این صورت نجات یافته و مقدس می شود و هیچ کار خاصی برای این کار لازم نیست. و مسیحیان ارتدکس، به پیروی از یعقوب رسول، این را باور دارند ایمان اگر آثاری نداشته باشد فی نفسه مرده است(جیمز. 2, 17). و خود منجی گفت: نه هر کس که به من بگوید: «خداوندا!(متی 7:21). به گفته مسیحیان ارتدکس، این بدان معناست که لازم است احکامی را که بیانگر اراده پدر است، انجام داد و در نتیجه ایمان خود را با اعمال ثابت کرد.

همچنین، پروتستان ها رهبانیت یا صومعه ندارند، اما مسیحیان ارتدکس دارند. راهبان با غیرت تلاش می کنند تا تمام احکام مسیح را به انجام برسانند. و علاوه بر آن سه نذر اضافی در راه خدا می بندند: نذر تجرد، نذر عدم طمع (نداشتن مال خود) و نذر اطاعت از رهبر معنوی. در این کار آنها از پولس رسول تقلید می کنند که مجرد، غیر طمع و کاملاً مطیع خداوند بود. راه رهبانی بالاتر و با شکوه تر از مسیر یک مرد غیر روحانی - یک مرد خانواده است، اما یک فرد غیر روحانی نیز می تواند نجات یابد و قدیس شود. در میان رسولان مسیح افراد متاهل نیز وجود داشت، یعنی رسولان پطرس و فیلیپ.

هنگامی که در پایان قرن نوزدهم از سنت نیکلاس ژاپن پرسیده شد که چرا اگرچه ارتدوکس ها در ژاپن تنها دو مبلغ دارند و پروتستان ها ششصد مبلغ دارند، با این وجود، ژاپنی ها بیشتر به ارتدکس گرویده اند تا پروتستان، او پاسخ داد: «اینطور نیست. در مورد مردم، اما در آموزش. اگر یک ژاپنی، قبل از پذیرش مسیحیت، آن را به طور کامل مطالعه و مقایسه کند: در مأموریت کاتولیک، کاتولیک را به رسمیت می شناسد، در مأموریت پروتستان، پروتستانیسم را به رسمیت می شناسد، ما آموزش خود را داریم، تا آنجا که من می دانم، او همیشه ارتدکس را می پذیرد.<...>این چیه؟ بله، در ارتدکس تعالیم مسیح خالص و کامل نگه داشته می شود. ما مانند کاتولیک‌ها چیزی به آن اضافه نکرده‌ایم و مانند پروتستان‌ها چیزی از آن حذف نکرده‌ایم.»

در واقع، مسیحیان ارتدوکس، همانطور که قدیس تئوفان منزوی می‌گوید، به این حقیقت تغییر ناپذیر متقاعد شده‌اند: «آنچه را که خدا نازل کرده و امر کرده است، نباید چیزی به آن افزوده شود و چیزی از آن برداشته نشود. این در مورد کاتولیک ها و پروتستان ها صدق می کند. اینها همه چیز را اضافه می کنند، اما اینها کم می کنند... کاتولیک ها سنت رسولی را گند زده اند. پروتستان ها تصمیم گرفتند تا این موضوع را اصلاح کنند - و آن را حتی بدتر کردند. کاتولیک ها یک پاپ دارند، اما پروتستان ها یک پاپ دارند، فرقی نمی کند پروتستان باشد.

بنابراین، هرکسی که واقعاً به حقیقت علاقه مند است، و نه به افکار خود، چه در قرن های گذشته و چه در زمان ما، قطعاً به کلیسای ارتدکس راه پیدا می کند و اغلب، حتی بدون هیچ تلاشی از سوی مسیحیان ارتدکس، خود خدا رهبری می کند. چنین افرادی به حقیقت به عنوان نمونه، دو داستان اخیراً اتفاق افتاده است که شرکت کنندگان و شاهدان آن هنوز در قید حیات هستند.

پرونده آمریکا

در دهه 1960، در ایالت کالیفرنیای آمریکا، در شهرهای بن لومون و سانتا باربارا، گروه بزرگی از پروتستان‌های جوان به این نتیجه رسیدند که تمام کلیساهای پروتستانی که می‌شناختند نمی‌توانند کلیسای واقعی باشند، زیرا آنها تصور می‌کردند که بعد از کلیسای مسیح ناپدید شده بود و ظاهراً تنها در قرن شانزدهم توسط لوتر و دیگر رهبران پروتستان احیا شد. اما چنین فکری با سخنان مسیح در تضاد است که درهای جهنم بر کلیسای او چیره نخواهد شد. و سپس این جوانان شروع به مطالعه کتب تاریخی مسیحیان کردند، از دوران باستان اولیه، از قرن اول تا قرن دوم، سپس تا سوم، و به همین ترتیب، تاریخ پیوسته کلیسایی را که توسط مسیح و رسولانش تأسیس شده بود، ردیابی کردند. و به این ترتیب، به لطف چندین سال تحقیق خود، خود این جوانان آمریکایی متقاعد شدند که چنین کلیسایی، کلیسای ارتدکس است، اگرچه هیچ یک از مسیحیان ارتدوکس با آنها ارتباط برقرار نکردند یا چنین افکاری را در آنها تلقین نکردند، اما تاریخ مسیحیت خود گواه این امر است. آنها این حقیقت را و سپس در سال 1974 با کلیسای ارتدکس تماس گرفتند، همه آنها، بیش از دو هزار نفر، ارتدکس را پذیرفتند.

مورد در بنینی

داستان دیگری در غرب آفریقا، در بنین اتفاق افتاد. در این کشور اصلاً مسیحی ارتدوکس وجود نداشت، بیشتر ساکنان آن بت پرست بودند، تعداد کمی به اسلام و برخی کاتولیک یا پروتستان بودند.

یکی از آنها، مردی به نام اپتات بخانزین، در سال 1969 دچار بدبختی شد: پسر پنج ساله او اریک به شدت بیمار شد و از فلج رنج برد. بخانزین پسرش را به بیمارستان برد، اما پزشکان گفتند که این پسر قابل درمان نیست. سپس پدر غمگین به «کلیسا» پروتستان خود روی آورد و به امید اینکه خداوند پسرش را شفا دهد شروع به شرکت در جلسات دعا کرد. اما این دعاها بی نتیجه بود. پس از این، اپتات تعدادی از افراد نزدیک را در خانه خود جمع کرد و آنها را متقاعد کرد که با هم برای شفای اریک به عیسی مسیح دعا کنند. و پس از دعای آنها معجزه ای رخ داد: پسر شفا یافت. جامعه کوچک را تقویت کرد. متعاقباً، شفاهای معجزه آسای بیشتری از طریق دعاهای آنها به خدا رخ داد. بنابراین، افراد بیشتری به آنها مراجعه کردند - هم کاتولیک ها و هم پروتستان ها.

در سال 1975، جامعه تصمیم گرفت خود را به عنوان یک کلیسای مستقل تشکیل دهد و مؤمنان تصمیم گرفتند برای پی بردن به اراده خداوند، نماز بخوانند و شدیدا روزه بگیرند. و در آن لحظه، اریک بخانزین، که قبلاً یازده ساله بود، مکاشفه ای دریافت کرد: هنگامی که از آنها پرسیده شد که آنها باید جامعه کلیسایی خود را چه نام کنند، خداوند پاسخ داد: "کلیسای من کلیسای ارتدکس نام دارد." این امر مردم بنین را به شدت شگفت زده کرد، زیرا هیچ یک از آنها، از جمله خود اریک، هرگز در مورد وجود چنین کلیسایی نشنیده بودند، و آنها حتی کلمه "ارتدوکس" را نمی دانستند. با این حال، آنها جامعه خود را "کلیسای ارتدکس بنین" نامیدند و تنها دوازده سال بعد توانستند با مسیحیان ارتدکس ملاقات کنند. و هنگامی که آنها در مورد کلیسای ارتدکس واقعی، که از زمان های قدیم به این طریق نامیده می شد و قدمت آن به رسولان بازمی گردد، مطلع شدند، همه آنها با هم، متشکل از بیش از 2500 نفر، به کلیسای ارتدکس گرویدند. این گونه است که خداوند به درخواست های همه کسانی که واقعاً در جستجوی راه قدوسیت منتهی به حقیقت هستند پاسخ می دهد و چنین شخصی را به کلیسای خود می آورد.
تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک

دلیل انشعاب کلیسای مسیحی به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) انشعاب سیاسی بود که در اواخر قرن 8-9 رخ داد، زمانی که قسطنطنیه سرزمین های بخش غربی امپراتوری روم را از دست داد. در تابستان 1054، سفیر پاپ در قسطنطنیه، کاردینال هامبرت، پدرسالار بیزانسی، میشائیل سیرولاریوس و پیروانش را تحقیر کرد. چند روز بعد، شورایی در قسطنطنیه تشکیل شد که در آن کاردینال هامبرت و یارانش متقابلاً مورد تحقیر قرار گرفتند. اختلافات بین نمایندگان کلیساهای روم و یونان نیز به دلیل اختلافات سیاسی تشدید شد: بیزانس برای قدرت با روم بحث کرد. بی اعتمادی به شرق و غرب پس از جنگ صلیبی علیه بیزانس در سال 1202، زمانی که مسیحیان غربی به مخالفت با هم ایمانان شرقی خود رفتند، به خصومت آشکار تبدیل شد. فقط در سال 1964، پاتریارک آتناگوراس قسطنطنیه و پاپ پل ششم رسماکفر 1054 برداشته شد. با این حال، تفاوت در سنت ها در طول قرن ها عمیقاً ریشه دوانده است.

سازمان کلیسا

کلیسای ارتدکس شامل چندین کلیسای مستقل است. علاوه بر کلیسای ارتدکس روسیه (ROC)، گرجی، صربی، یونانی، رومانیایی و غیره نیز وجود دارد. این کلیساها توسط پدرسالاران، اسقف اعظم و کلان شهرها اداره می شوند. همه کلیساهای ارتدکس در عبادات و دعاها با یکدیگر ارتباط ندارند (که طبق تعبیر متروپولیتن فیلارت، شرط لازم برای اینکه کلیساهای منفرد بخشی از کلیسای واحد جهانی باشند) است. همچنین، همه کلیساهای ارتدکس یکدیگر را به عنوان کلیساهای واقعی نمی شناسند. مسیحیان ارتدکس عیسی مسیح را رئیس کلیسا می دانند.

برخلاف کلیسای ارتدکس، کاتولیک یک کلیسای جهانی است. تمام بخش‌های آن در کشورهای مختلف جهان با یکدیگر در ارتباط هستند و از همین آیین پیروی می‌کنند و پاپ را به عنوان رئیس خود می‌شناسند. در کلیسای کاتولیک، جوامعی در درون کلیسای کاتولیک (آیین) وجود دارد که در اشکال عبادت مذهبی و نظم کلیسا با یکدیگر متفاوت هستند. آداب رومی، بیزانسی و غیره وجود دارد. بنابراین، کاتولیک های آیین رومی، کاتولیک های آیین بیزانسی و غیره وجود دارند، اما همه آنها اعضای یک کلیسا هستند. کاتولیک ها نیز پاپ را رئیس کلیسا می دانند.

خدمت الهی

مراسم عبادت اصلی برای ارتدکس ها مراسم عبادت الهی است، برای کاتولیک ها مراسم عبادت (نمایش کاتولیک) است.

در طول خدمات در کلیسای ارتدکس روسیه، مرسوم است که به عنوان نشانه ای از فروتنی در برابر خدا بایستید. در دیگر کلیساهای آیین شرقی، نشستن در طول مراسم مجاز است. به نشانه تسلیم بی قید و شرط، مسیحیان ارتدکس زانو می زنند. برخلاف تصور رایج، رسم است که کاتولیک ها در هنگام عبادت هم نشسته و هم بایستند. خدماتی وجود دارد که کاتولیک ها روی زانو به آنها گوش می دهند.

مادر خدا

در ارتدکس، مادر خدا در درجه اول مادر خداست. او به عنوان یک قدیس مورد احترام است، اما او مانند همه انسان های ساده در گناه اصلی متولد شد و مانند همه مردم مرد. بر خلاف ارتدکس، کاتولیک معتقد است که مریم باکره بدون گناه اصلی آبستن شد و در پایان زندگی او زنده به بهشت ​​عروج کرد.

نماد ایمان

ارتدکس ها معتقدند که روح القدس فقط از پدر می آید. کاتولیک ها معتقدند که روح القدس از پدر و از پسر می آید.

مقدسات

کلیسای ارتدکس و کلیسای کاتولیک هفت آیین اصلی را به رسمیت می شناسند: غسل تعمید، تأیید (تأیید)، عشای ربانی (عشای ربانی)، توبه (اعتراف)، کاهنیت (تسلیم)، مسح (عقد) و ازدواج (عروسی). آیین های کلیساهای ارتدکس و کاتولیک تقریباً یکسان است، تفاوت ها فقط در تفسیر مقدسات است. به عنوان مثال، در طول مراسم مقدس غسل تعمید در کلیسای ارتدکس، یک کودک یا بزرگسال در فونت غوطه ور می شود. در یک کلیسای کاتولیک، یک بزرگسال یا کودک را با آب می پاشند. مراسم عشای ربانی (Eucharist) بر روی نان خمیر شده برگزار می شود. هم کشیشان و هم مذهبی ها هم از خون (شراب) و هم از بدن مسیح (نان) شریک می شوند. در آیین کاتولیک، مراسم عشای ربانی بر روی نان فطیر برگزار می شود. کشیشان هم از خون و هم از بدن شریک می شوند، در حالی که غیر روحانیان فقط از بدن مسیح شریک می شوند.

برزخ

ارتدکس اعتقادی به وجود برزخ پس از مرگ ندارد. اگرچه فرض بر این است که ارواح ممکن است در یک حالت میانی باشند، اما امیدوارند که پس از قیامت به بهشت ​​بروند. در آیین کاتولیک، تعصبی در مورد برزخ وجود دارد، جایی که ارواح در انتظار بهشت ​​می مانند.

ایمان و اخلاق
کلیسای ارتدکس تنها تصمیمات هفت شورای جهانی اول را که از سال 49 تا 787 برگزار شد، به رسمیت می شناسد. کاتولیک ها پاپ را به عنوان رئیس خود می شناسند و ایمان مشابهی دارند. اگرچه در کلیسای کاتولیک جوامعی با اشکال مختلف عبادت مذهبی وجود دارد: بیزانسی، رومی و دیگران. کلیسای کاتولیک تصمیمات بیست و یکمین شورای جهانی را به رسمیت می شناسد که آخرین آن در سال های 1962-1965 صورت گرفت.

در ارتدکس، طلاق در موارد فردی مجاز است که توسط کشیش ها تصمیم می گیرد. روحانیت ارتدکس به دو دسته "سفید" و "سیاه" تقسیم می شود. نمایندگان "روحانیت سفید" مجاز به ازدواج هستند. درست است ، در این صورت آنها نمی توانند رتبه اسقفی یا بالاتر را دریافت کنند. «روحانيان سياه» راهباني هستند كه نذر تجرد مي‌گيرند. برای کاتولیک ها، مراسم ازدواج مادام العمر در نظر گرفته می شود و طلاق ممنوع است. همه روحانیون مذهبی کاتولیک عهد تجرد می‌کنند.

علامت صلیب

مسیحیان ارتدکس فقط با سه انگشت از راست به چپ عبور می کنند. کاتولیک ها از چپ به راست متقابل می شوند. آنها یک قانون واحد برای نحوه قرار دادن انگشتان خود هنگام ایجاد صلیب ندارند، بنابراین چندین گزینه ریشه دوانده است.

نمادها
بر روی نمادهای ارتدکس، قدیسان در دو بعد بر اساس سنت پرسپکتیو معکوس به تصویر کشیده شده اند. این تأکید می کند که عمل در بعد دیگری - در جهان روح - اتفاق می افتد. نمادهای ارتدکس به یاد ماندنی، سخت و نمادین هستند. در میان کاتولیک ها، قدیسان به صورت طبیعی، اغلب به شکل مجسمه به تصویر کشیده می شوند. نمادهای کاتولیک به صورت مستقیم نقاشی شده اند.

تصاویر مجسمه ای از مسیح، مریم باکره و قدیسان که در کلیساهای کاتولیک پذیرفته شده اند، توسط کلیسای شرقی پذیرفته نمی شوند.

مصلوب شدن
صلیب ارتدکس دارای سه میله متقاطع است که یکی از آنها کوتاه است و در بالا قرار دارد و نماد لوحی با کتیبه "این عیسی، پادشاه یهودیان است" است که بالای سر مسیح مصلوب شده میخکوب شده است. میله متقاطع پایینی زیرپایی است و یکی از انتهای آن به بالا نگاه می کند و به یکی از دزدان مصلوب در کنار مسیح اشاره می کند که ایمان آورده و با او بالا رفته است. انتهای دوم میله متقاطع به پایین اشاره می کند، به عنوان نشانه ای از اینکه دزد دوم که به خود اجازه داد به عیسی تهمت بزند، به جهنم رفت. بر روی صلیب ارتدکس، هر پای مسیح با یک میخ جداگانه میخکوب شده است. برخلاف صلیب ارتدکس، صلیب کاتولیک از دو میله متقاطع تشکیل شده است. اگر عیسی را به تصویر می‌کشد، هر دو پای عیسی با یک میخ به پایه صلیب میخ می‌شوند. مسیح روی صلیب های کاتولیک و همچنین روی نمادها به صورت طبیعی به تصویر کشیده شده است - بدن او در زیر وزن فرو می رود، عذاب و رنج در سراسر تصویر قابل توجه است.

تشییع جنازه آن مرحوم
مسیحیان ارتدکس در روزهای سوم، نهم و چهلم و سپس هر سال یاد مردگان را گرامی می دارند. کاتولیک ها همیشه در روز یادبود - اول نوامبر - مردگان را به یاد می آورند. در برخی از کشورهای اروپایی اول نوامبر است رسمیم در روزهای تعطیل در روزهای سوم، هفتم و سی ام پس از مرگ نیز از متوفی یاد می شود، اما این سنت به شدت رعایت نمی شود.

علیرغم تفاوت‌های موجود، هم مسیحیان کاتولیک و هم مسیحیان ارتدوکس با این واقعیت که یک ایمان و یک تعلیم عیسی مسیح را در سراسر جهان اظهار و موعظه می‌کنند متحد می‌شوند.

نتیجه گیری:

1. در ارتدکس، به طور کلی پذیرفته شده است که کلیسای جهانی در هر کلیسای محلی، به رهبری یک اسقف، "مجسم" است. کاتولیک ها به این اضافه می کنند که برای تعلق به کلیسای جهانی، کلیسای محلی باید با کلیسای کاتولیک رومی محلی ارتباط داشته باشد.
2. ارتدکس جهانی یک رهبری واحد ندارد. این به چندین کلیسای مستقل تقسیم شده است. کاتولیک جهانی یک کلیسا است.
3. کلیسای کاتولیک اولویت پاپ را در مسائل اعتقادی و انضباط، اخلاق و حکومت به رسمیت می شناسد. کلیساهای ارتدکس اولویت پاپ را به رسمیت نمی شناسند.
4. کلیساها نقش روح القدس و مادر مسیح را که در ارتدکس مادر خدا و در کاتولیک مریم باکره نامیده می شود متفاوت می بینند. در ارتدکس هیچ مفهومی از برزخ وجود ندارد.
5. آیین های مقدس در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک وجود دارد، اما آیین های اجرای آنها متفاوت است.
6. بر خلاف کاتولیک، ارتدکس جزمی درباره برزخ ندارد.
7. ارتدکس ها و کاتولیک ها صلیب را به روش های مختلف ایجاد می کنند.
8. ارتدکس طلاق را مجاز می داند و "روحانیت سفید" آن می تواند ازدواج کند. در آیین کاتولیک، طلاق ممنوع است و همه روحانیون رهبانی عهد تجرد می‌کنند.
9. کلیساهای ارتدکس و کاتولیک تصمیمات شوراهای مختلف جهان را به رسمیت می شناسند.
10. بر خلاف ارتدکس ها، کاتولیک ها قدیسان را به شیوه ای طبیعت گرایانه بر روی نمادها به تصویر می کشند. همچنین در میان کاتولیک ها، تصاویر مجسمه ای از مسیح، مریم مقدس و قدیسین رایج است.
    

بنابراین ... همه می دانند که کاتولیک و ارتدکس، مانند پروتستانتیسم، جهت های یک دین هستند - مسیحیت. علیرغم این واقعیت که کاتولیک و ارتدکس هر دو متعلق به مسیحیت هستند، تفاوت های قابل توجهی بین آنها وجود دارد.

اگر کاتولیک فقط توسط یک کلیسا نمایندگی شود، و ارتدکس متشکل از چندین کلیسای خودمختار است که در آموزه و ساختار آنها همگن هستند، پروتستانتیسم کلیساهای زیادی است که ممکن است هم در سازمان و هم در جزئیات فردی دکترین با یکدیگر متفاوت باشند.

مشخصه پروتستانتیسم عدم وجود یک تقابل اساسی بین روحانیون و غیر مذهبی ها، رد سلسله مراتب پیچیده کلیسا، یک فرقه ساده، فقدان رهبانیت و تجرد است. در پروتستان آیین پرستی مادر خدا، قدیسان، فرشتگان، نمادها وجود ندارد، تعداد مقدسات به دو تقلیل می یابد (تعمید و اشتراک).
منبع اصلی آموزه کتاب مقدس است. پروتستانیسم عمدتاً در ایالات متحده آمریکا، بریتانیای کبیر، آلمان، کشورهای اسکاندیناوی و فنلاند، هلند، سوئیس، استرالیا، کانادا، لتونی، استونی گسترده است. بنابراین، پروتستان ها مسیحیانی هستند که به یکی از چندین کلیسای مستقل مسیحی تعلق دارند.

آنها مسیحی هستند و همراه با کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس در اصول اساسی مسیحیت مشترک هستند.
با این حال، دیدگاه کاتولیک ها، ارتدوکس ها و پروتستان ها در مورد برخی از مسائل متفاوت است. پروتستان ها بیش از هر چیز به اعتبار کتاب مقدس اهمیت می دهند. ارتدوکس ها و کاتولیک ها برای سنت های خود ارزش بیشتری قائل هستند و معتقدند که تنها رهبران این کلیساها می توانند کتاب مقدس را به درستی تفسیر کنند. علیرغم اختلافاتشان، همه مسیحیان با دعای مسیح که در انجیل یوحنا (17:20-21) ثبت شده موافقند: «من فقط برای اینها نیستم، بلکه برای کسانی که از طریق کلامشان به من ایمان می آورند دعا می کنم تا همه بتوانند یکی باش..."

بسته به اینکه به کدام طرف نگاه کنید کدام بهتر است. برای توسعه دولت و زندگی در لذت - پروتستانیسم قابل قبول تر است. اگر فردی با فکر رنج و رستگاری هدایت می شود - پس کاتولیک؟

برای من شخصاً این مهم است پ ارتدکس تنها دینی است که تعلیم می دهد که خدا عشق است (یوحنا 3:16؛ 1یوحنا 4:8).و این یکی از صفات نیست، بلکه مکاشفه اصلی خداوند در مورد خودش است - که او خیر مطلق، بی وقفه و تغییر ناپذیر، عشق کامل است، و تمام اعمال او در رابطه با انسان و جهان است. بیان تنها عشق بنابراین، «احساسات» خداوند مانند خشم، مجازات، انتقام، و غیره، که کتب کتاب مقدس و پدران مقدس غالباً در مورد آن صحبت می‌کنند، چیزی نیست جز انسان‌سازی‌های معمولی که با هدف ارائه به وسیع‌ترین دایره ممکن استفاده می‌شوند. مردم، در در دسترس ترین شکل، ایده ای از مشیت خدا در جهان است. بنابراین، می گوید St. جان کریزوستوم (قرن چهارم): "وقتی کلمات "خشم و خشم" را در رابطه با خدا می شنوید، هیچ چیز انسانی را از آنها درک نکنید: اینها سخنان اغماض است. خداوند با همه این چیزها بیگانه است; این گونه گفته می‌شود تا موضوع را به درک افراد خام‌تر نزدیک‌تر کند.» (مکالمه در صص VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49).

به هرکسی خودش...

موضوع: شباهت ها و تفاوت های کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس.

1. کاتولیک- از کلمه یونانی katholikos - جهانی (بعدها - جهانی).

کاتولیک گونه ای غربی از مسیحیت است. این در نتیجه شکاف کلیسایی که با تقسیم امپراتوری روم به غربی و شرقی تهیه شده بود ظاهر شد. هسته اصلی تمام فعالیت های کلیسای غربی تمایل به اتحاد مسیحیان تحت اقتدار اسقف روم (پاپ) بود. کاتولیک سرانجام در سال 1054 به عنوان یک سازمان مذهبی و کلیسا شکل گرفت.

1.1 تاریخچه توسعه.

تاریخ توسعه کاتولیک فرآیندی طولانی است که در طول قرن ها امتداد یافته است، جایی که مکانی برای آرزوهای بلند (مسیونری، روشنگری) و آرزوهای قدرت سکولار و حتی جهانی و مکانی برای تفتیش عقاید خونین وجود داشت.

در قرون وسطی، زندگی مذهبی کلیسای غربی شامل خدمات باشکوه و باشکوه و تکریم بقاع و بقاع مقدس متعدد بود. پاپ گرگوری 1 موسیقی را در سرویس کاتالیزوری گنجاند. او همچنین سعی کرد سنت های فرهنگی دوران باستان را با "روشنگری نجات دهنده کلیسا" جایگزین کند.

رهبانیت کاتولیک به استقرار و گسترش مذهب کاتولیک در غرب کمک کرد.

دین در قرون وسطی جوهر روابط را در جامعه فئودالی، جایی که طبقات به وضوح تقسیم می شد، از نظر ایدئولوژیکی اثبات، توجیه و تقدیس کرد.

در اواسط قرن هشتم، یک دولت سکولار مستقل پاپ به وجود آمد، یعنی. در زمان فروپاشی امپراتوری روم، این تنها قدرت واقعی بود.

تقویت قدرت موقت پاپ ها به زودی تمایل آنها را برای تسلط نه تنها بر کلیسا، بلکه بر جهان ایجاد کرد.

در طول سلطنت پاپ اینوسنتس 3 در قرن سیزدهم، کلیسا به بزرگترین قدرت خود رسید؛ اینوسنتس 3 موفق شد به برتری قدرت معنوی بر قدرت سکولار دست یابد، حداقل به لطف جنگ های صلیبی.

با این حال، شهرها و حاکمان سکولار در مبارزه با مطلق گرایی پاپی بیرون آمدند، که روحانیون آنها را به بدعت متهم کردند و تفتیش عقاید مقدس را ایجاد کردند و از آنها خواستند "بدعت را با آتش و شمشیر ریشه کن کنند".

اما نمی توان از سقوط برتری قدرت معنوی جلوگیری کرد. دوره جدیدی از اصلاحات و اومانیسم در راه بود که انحصار معنوی کلیسا را ​​تضعیف کرد و یکپارچگی سیاسی و مذهبی کاتولیک را از بین برد.

با این حال، یک قرن و نیم پس از انقلاب فرانسه، کنگره وین 1814-1815. دولت پاپ را احیا کرد. در حال حاضر یک ایالت تئوکراتیک واتیکان وجود دارد.

توسعه سرمایه داری، صنعتی شدن، شهرنشینی و زوال زندگی طبقه کارگر، ظهور جنبش کارگری منجر به گسترش نگرش بی تفاوت نسبت به مذهب شد.

اکنون کلیسا به «کلیسای گفتگو با جهان» تبدیل شده است. آنچه در فعالیت های او تازگی دارد، حمایت از حقوق بشر، به ویژه حق آزادی مذهبی، مبارزه برای خانواده و اخلاق است.

حوزه فعالیت کلیسا به فرهنگ و توسعه فرهنگی تبدیل می شود.

در روابط با دولت، کلیسا همکاری وفادارانه ای را ارائه می دهد، بدون اینکه کلیسا را ​​تابع دولت کند و بالعکس.

1.2 ویژگی های آموزه، فرقه و ساختار

سازمان مذهبی کاتولیک

2. کاتولیک ها منبع آموزه خود را کتاب مقدس (انجیل) و سنت مقدس می شناسند که (بر خلاف ارتدکس) شامل احکام مجامع کلیسای کاتولیک و قضاوت پاپ ها می شود.

3. افزودن Filioque به اعتقادنامه روح القدس از خدای پدر می آید. علاوه بر این عبارت بود از این ادعا که روح القدس از خدای پدر و از خدای پسر می آید (ارتدکس فیلیوک را رد می کند).

4. یکی از ویژگی های مذهب کاتولیک، بزرگداشت والای مادر خدا، به رسمیت شناختن افسانه لقاح مطهر مریم توسط مادرش آنا، و عروج جسمانی او به بهشت ​​پس از مرگ است.

5. روحانیت نذر تجرد می کند - تجرد. در قرن سیزدهم برای جلوگیری از تقسیم اراضی بین وارثان یک روحانی تأسیس شد. تجرد یکی از دلایل امتناع بسیاری از کشیشان کاتولیک این روزها است.

6. جزم برزخ. برای کاتولیک ها، این مکان میانی بین بهشت ​​و جهنم است، جایی که روح گناهکارانی که در زندگی زمینی آمرزیده نشده اند، اما بار گناهان فانی را بر دوش ندارند، قبل از دسترسی به بهشت ​​در آتش پاک کننده می سوزند. کاتولیک ها این آزمون را به روش های مختلفی درک می کنند. برخی آتش را به عنوان یک نماد تفسیر می کنند، برخی دیگر واقعیت آن را تشخیص می دهند. سرنوشت روح در برزخ می تواند آسان شود و مدت اقامت او در آنجا با «اعمال خیر» که به یاد متوفی توسط اقوام و دوستان باقی مانده روی زمین انجام می شود، کوتاه شود. "کارهای خوب" - دعاها، توده ها و کمک های مالی به کلیسا. (کلیسای ارتدکس دکترین برزخ را رد می کند).

7. کاتولیک با یک فرقه نمایشی باشکوه، احترام گسترده به یادگارها (بقایای "لباس مسیح"، قطعات "صلیب که او بر روی آن مصلوب شد"، میخ "که با آن به صلیب میخکوب شد" و غیره مشخص می شود. ) فرقه شهدا، اولیای الهی و متبرک.

8. افراط نامه ای است پاپ، گواهی بخشودگی گناهان مرتکب و مرتکب نشده، که برای پول یا خدمات ویژه به کلیسای کاتولیک صادر می شود. افراط و تفریط توسط الهی‌دانان با این واقعیت توجیه می‌شود که گفته می‌شود کلیسای کاتولیک دارای ذخایر خاصی از اعمال خوب مسیح، مریم باکره و مقدسین است که می‌تواند گناهان مردم را بپوشاند.

9. سلسله مراتب کلیسا مبتنی بر اقتدار الهی است: زندگی عرفانی از مسیح و از طریق پاپ سرچشمه می گیرد و کل ساختار کلیسا به اعضای عادی آن فرود می آید. (ارتدکس این گفته را رد می کند).

10. کاتولیک، مانند ارتدکس، 7 آیین مقدس را به رسمیت می شناسد - غسل تعمید، تأیید، اشتراک، توبه، کشیش، ازدواج، وصلت.

2. ارتدکس- یکی از جهت گیری های مسیحیت که در قرون 4 - 8 شکل گرفت و در قرن یازدهم در نتیجه شکاف کلیسایی تهیه شده توسط تقسیم امپراتوری روم به غربی و شرقی (بیزانس) استقلال یافت.

2.1 تاریخچه توسعه.

ارتدکس یک مرکز کلیسا نداشت، زیرا قدرت کلیسا در دست 4 پدرسالار متمرکز بود. با فروپاشی امپراتوری بیزانس، هر یک از پدرسالاران شروع به رهبری یک کلیسای ارتدکس مستقل (اتوکفالو) کردند.

استقرار ارتدکس در روسیه به عنوان یک دین دولتی با شاهزاده کیف ولادیمیر سواتوسلاوویچ آغاز شد. به دستور او، در سال 988، روحانیون بیزانس ساکنان پایتخت ایالت باستانی روسیه کیف را غسل تعمید دادند.

ارتدکس، مانند کاتولیک، نابرابری اجتماعی، استثمار انسانی را توجیه و تقدیس می کرد و توده ها را به فروتنی و صبر فرا می خواند که برای مقامات سکولار بسیار راحت بود.

کلیسای ارتدکس روسیه برای مدت طولانی به کلیسای قسطنطنیه (بیزانس) وابسته بود. تنها در سال 1448 به استقلال رسید. از سال 1589، در فهرست کلیساهای ارتدکس محلی، به کلیسای روسیه مقام پنجم افتخاری داده شد، که هنوز هم آن را اشغال می کند.

برای تقویت موقعیت کلیسا در داخل کشور، در آغاز قرن هفدهم، پاتریارک نیکون اصلاحات کلیسا را ​​انجام داد.

نادرستی ها و اختلافات در کتب مذهبی تصحیح شد، خدمات کلیسا تا حدودی کوتاه شد، کمان های تا زمین با کمان های کمر جایگزین شدند و مردم شروع به عبور از خود نه با دو، بلکه با سه انگشت کردند. در نتیجه اصلاحات، انشعاب رخ داد که منجر به ظهور جنبش قدیمی معتقدان شد. کلیساهای محلی مسکو 1656-1667 مناسک قدیمی و پیروان آنها را که با استفاده از دستگاه سرکوب دولتی مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، نفرین کرد. (نفرین مؤمنان قدیمی در سال 1971 لغو شد).

پیتر 1 کلیسای ارتدکس را به بخشی جدایی ناپذیر از دستگاه دولتی سازماندهی مجدد کرد.

درست مانند کاتولیک، ارتدکس به طور فعال در زندگی سکولار مداخله کرد.

در طول انقلاب و ظهور قدرت شوروی، نفوذ کلیسا به هیچ وجه کاهش یافت. علاوه بر این، کلیساها ویران شدند، روحانیون تحت تعقیب و سرکوب قرار گرفتند. در اتحاد جماهیر شوروی باید ملحد بود - این خط حزب در مورد آزادی وجدان بود. مؤمنان را ضعیف النفس می نگریستند، محکوم و سرکوب می کردند.

تمام نسل ها بدون اعتقاد به خدا بزرگ شدند. ایمان به خدا با ایمان به رهبر و "آینده روشن" جایگزین شد.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، بازسازی کلیساها آغاز شد، مردم با آرامش از آنها بازدید کردند. روحانیون کشته شده جزو شهدای مطهر به حساب می آیند. کلیسا شروع به همکاری با دولت کرد، که شروع به بازگرداندن زمین های کلیسا که قبلاً مورد نیاز بود، کرد. آیکون های بی ارزش، زنگ ها و غیره از خارج بازگردانده می شوند. دور جدیدی از تقویت ارتدکس در روسیه آغاز شده است.

2.2 دکترین ارتدکس و مقایسه با کاتولیک.

تفاوت ها و شباهت های آنها.

1. ارتدکس مانند کاتولیک مرکز کلیسایی واحدی ندارد و نماینده 15 کلیسای محلی خودمختار و 3 کلیسای خودمختار است. ارتدکس عقاید کاتولیک در مورد تقدم پاپ و خطاناپذیری او را انکار می کند (به بند 1 در مورد کاتولیک مراجعه کنید).

2. مبنای دینی کتاب مقدس (انجیل) و سنت مقدس (تصمیمات 7 مجمع جهانی اول و آثار پدران کلیسا در قرون 2 - 8 است.

3. اعتقادنامه ما را ملزم می کند که به خدای واحد ایمان بیاوریم که در سه شخص ظاهر می شود: خدای پدر، خدای پسر، خدای روح (قدوس). اعلام شده است که روح القدس از طرف خدای پدر آمده است. ارتدکس فیلیوک را از کاتولیک ها نپذیرفت (به بند 3 مراجعه کنید).

4. مهمترین عقیده تجسم که بر اساس آن عیسی مسیح در عین حال که خدا ماند، از مریم باکره متولد شد. آیین کاتولیک احترام به مریم در ارتدکس به رسمیت شناخته نشده است (به بند 4 مراجعه کنید).

5. روحانیون در ارتدکس به دو دسته سفیدپوست (کشیشان محله متاهل) و سیاه پوست (رهبانانی که عهد تجرد می بندند) تقسیم می شود. در میان کاتولیک ها، همه روحانیون نذر تجرد می گیرند (به بند 5 مراجعه کنید).

6. ارتدکس برزخ را به رسمیت نمی شناسد (به بند 6 مراجعه کنید).

7. در ارتدکس، به مراسم اهمیت داده می شود، آیین مقدسین، بقایای قدیسان مورد احترام قرار می گیرند - آثار، نمادها، یعنی. با این حال، مانند کاتولیک ها، ارتدکس آثاری ندارد (به بند 7 مراجعه کنید).

8. در ارتدکس مفهوم بخشش گناهان پس از اعتراف و توبه وجود دارد. ارتدکس زیاده روی کاتولیک ها را به رسمیت نمی شناسد (به بند 8 مراجعه کنید).

9. ارتدکس سلسله مراتب کلیسایی کاتولیک ها، الوهیت آنها و جانشینی رسولان را انکار می کند (به بند 9 مراجعه کنید).

10. ارتدکس مانند کاتولیک هر هفت آیین مسیحیت را به رسمیت می شناسد. همچنین، ارتدکس و کاتولیک هنجارهای مشترک زندگی کلیسا (قانون ها) و مهم ترین مؤلفه های تشریفات دارند: تعداد و ماهیت مقدسات، محتوا و ترتیب خدمات، چیدمان و فضای داخلی معبد، ساختار روحانیون. و ظاهر آن، حضور رهبانیت. خدمات به زبان های ملی انجام می شود و از زبان های مرده (لاتین) نیز استفاده می شود.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. پروتستانیسم: فرهنگ لغت یک آتئیست (تحت ویرایش عمومی L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - p. 317).

2. کاتولیک: فرهنگ لغت یک آتئیست (تحت ویرایش عمومی L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - p. 320).

3. پچنیکوف بی.ا. شوالیه های کلیسا. م: پولیتزدات، 1991 - ص. 350.

4. گریگولویچ I.R. تفتیش عقاید. م: پولیتزدات، 1976 – ص. 463

برای یک مؤمن مسیحی بسیار مهم است که اصول اصلی ایمان خود را به درستی بازنمایی کند. تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک، که در دوره شکاف کلیسا در اواسط قرن یازدهم ظاهر شد، در طول سال ها و قرن ها توسعه یافت و عملاً شاخه های متفاوتی از مسیحیت را ایجاد کرد.

به طور خلاصه، چیزی که ارتدکس را متفاوت می کند این است که آموزه ای متعارف تر است. بی جهت نیست که این کلیسا را ​​ارتدکس شرقی نیز می نامند. در اینجا سعی می کنند با دقت بالا به سنت های اصیل پایبند باشند.

بیایید نقاط عطف اصلی تاریخ را در نظر بگیریم:

• تا قرن یازدهم، مسیحیت به عنوان یک آموزه واحد توسعه یافت (البته، این بیانیه تا حد زیادی مشروط است، زیرا در طول هزاران سال بدعت های مختلف و مکاتب جدیدی ظاهر شدند که از قانون منحرف شدند)، که به طور فعال در حال پیشرفت بود و در سراسر جهان گسترش یافت. در جهان، به اصطلاح شوراهای جهانی برگزار شد که برای حل برخی از ویژگی های جزمی تعلیم طراحی شده بود.
• انشقاق بزرگ، یعنی شکاف کلیسای قرن یازدهم، که کلیسای کاتولیک روم غربی را از کلیسای ارتدکس شرقی جدا می کند، در واقع، پاتریارک قسطنطنیه (کلیسای شرقی) و پاپ روم لئو نهم، به عنوان یک در نتیجه آنها به یکدیگر خیانت کردند تا متقابل، یعنی کلیساهای تکفیر.
• مسیر مجزای دو کلیسا: در غرب، نهاد پاپ در آیین کاتولیک شکوفا شده و اضافات مختلفی به این دکترین داده شده است؛ در شرق، سنت اصلی مورد احترام است. روس در واقع جانشین بیزانس می شود، اگرچه کلیسای یونان تا حد زیادی حافظ سنت ارتدکس باقی ماند.
• 1965 - لغو رسمی تحقیرهای متقابل پس از نشستی در اورشلیم و امضای بیانیه مربوطه.

در طول دوره تقریباً هزار ساله، آیین کاتولیک دستخوش تغییرات زیادی شده است. به نوبه خود، در ارتدکس، نوآوری های جزئی که فقط به جنبه آیینی مربوط می شد، همیشه پذیرفته نمی شد.

تفاوت های اصلی بین سنت ها

در ابتدا، کلیسای کاتولیک به طور رسمی به اساس آموزش نزدیکتر بود، زیرا پیتر رسول اولین پاپ در این کلیسا بود.

در واقع، سنت انتقال دستور کاتولیک رسولان از خود پیتر می آید.

اگرچه انتصاب (یعنی انتصاب به کشیشی) در ارتدکس وجود دارد، و هر کشیشی که درگیر هدایای مقدس در ارتدکس می شود، حامل سنت اصلی می شود که از خود مسیح و رسولان آمده است.

توجه داشته باشید!برای نشان دادن هر تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک، زمان قابل توجهی لازم است، این مطالب اساسی ترین جزئیات را ارائه می دهد و فرصتی برای ایجاد درک مفهومی از تفاوت های سنت ها فراهم می کند.

پس از انشقاق، کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس به تدریج حامل دیدگاه های بسیار متفاوتی شدند. ما سعی خواهیم کرد مهم ترین تفاوت های مربوط به جزم، جنبه آیینی و جنبه های دیگر را در نظر بگیریم.

شاید تفاوت اصلی بین ارتدکس و کاتولیک در متن دعای "کرید" باشد که باید به طور مرتب توسط مؤمن خوانده شود.

چنین دعایی مانند یک خلاصه فوق فشرده از کل آموزش است که اصول اصلی را توصیف می کند. در ارتدکس شرقی، روح القدس از خدای پدر می آید و هر کاتولیک به نوبه خود در مورد نزول روح القدس از پدر و پسر می خواند.

قبل از انشقاق، تصمیمات مختلفی در مورد عقاید جزمی به صورت مصالحه ای، یعنی توسط نمایندگان همه کلیساهای منطقه در یک شورای عمومی گرفته می شد. این سنت هنوز در ارتدکس باقی مانده است، اما آنچه قابل توجه است این نیست، بلکه جزم عصمت پاپ کلیسای روم است.

این واقعیت یکی از مهم ترین تفاوت های بین ارتدکس و سنت کاتولیک است، زیرا شخصیت پدرسالار چنین قدرتی ندارد و عملکرد کاملاً متفاوتی دارد. پاپ نیز به نوبه خود یک جانشین (یعنی نماینده رسمی با تمام قدرت ها) مسیح روی زمین است. البته کتاب مقدس در این باره چیزی نمی گوید و این جزم را خود کلیسا خیلی دیرتر از مصلوب شدن مسیح پذیرفت.

حتی اولین پاپ پیتر، که خود عیسی او را «صخره ای برای ساختن کلیسا» منصوب کرد، چنین قدرتی نداشت؛ او یک رسول بود، اما نه چیزی بیشتر.

با این حال، پاپ مدرن تا حدی با خود مسیح (قبل از آمدن او در آخرالزمان) تفاوتی ندارد و می تواند به طور مستقل هر گونه اضافاتی را به این دکترین وارد کند. این امر باعث ایجاد تفاوت هایی در عقایدی می شود که به طور قابل توجهی از مسیحیت اصلی فاصله می گیرد.

نمونه بارز آن لقاح مطهر مریم باکره است که بعداً به تفصیل در مورد آن صحبت خواهیم کرد. در متون مقدس به این امر اشاره نشده است (حتی دقیقاً برعکس آن اشاره شده است) ، اما کاتولیک ها نسبتاً اخیراً (در قرن نوزدهم) عقیده تلقی بی آلایش مادر خدا را که توسط پاپ فعلی در آن زمان پذیرفته شده بود ، پذیرفتند. ، این تصمیم خطاناپذیر و از نظر جزمی درست و مطابق با خواست خود مسیح بود.

به درستی، این کلیساهای ارتدکس و کاتولیک هستند که سزاوار توجه و بررسی دقیق تر هستند، زیرا فقط این سنت های مسیحی دارای مناسک انتصاب هستند، که در واقع مستقیماً از مسیح از طریق رسولان می آید، که او هدایای روح القدس را در اختیار آنها قرار داده است. روز پنطیکاست رسولان نیز به نوبه خود هدایای مقدس را از طریق تقدیم کاهنان منتقل کردند. سایر جنبش‌ها، مثلاً پروتستان‌ها یا لوتریان، مناسک انتقال هدایای مقدس را ندارند، یعنی کشیش‌ها در این جنبش‌ها خارج از انتقال مستقیم آموزه‌ها و مقدسات هستند.

سنت های نقاشی شمایل

فقط ارتدکس با دیگر سنت های مسیحی در احترام به شمایل ها متفاوت است. در واقع این نه تنها جنبه فرهنگی دارد، بلکه جنبه مذهبی نیز دارد.

کاتولیک ها نمادهایی دارند، اما سنت های دقیقی برای خلق تصاویری ندارند که رویدادهای دنیای معنوی را منتقل می کند و به فرد اجازه می دهد به دنیای معنوی صعود کند. برای درک تفاوت بین درک مسیحیت در دو جهت، فقط به تصاویر کلیساها نگاه کنید:

• در ارتدکس و هیچ جای دیگر (اگر مسیحیت در نظر گرفته شود)، تصویر شمایل همیشه با استفاده از تکنیک خاصی برای ساختن پرسپکتیو ایجاد می شود؛ علاوه بر این، از نمادهای مذهبی عمیق و چندوجهی استفاده می شود؛ کسانی که روی نماد هستند هرگز احساسات زمینی را بیان نمی کنند.
• اگر به کلیسای کاتولیک نگاه کنید، بلافاصله می توانید ببینید که اینها عمدتاً نقاشی هایی هستند که توسط هنرمندان ساده نوشته شده اند، زیبایی را منتقل می کنند، می توانند نمادین باشند، اما تمرکز بر روی زمینی هستند، پر از احساسات انسانی هستند.
• ویژگی تفاوت در تصویر صلیب با منجی است، زیرا ارتدکس در تصویر مسیح بدون جزئیات طبیعت گرایانه با سنت های دیگر متفاوت است، هیچ تاکیدی بر بدن وجود ندارد، او نمونه ای از پیروزی روح بر بدن است. و کاتولیک‌ها اغلب در مصلوب شدن بر رنج مسیح تمرکز می‌کنند و با دقت جزییات زخم‌هایی را که او داشت به تصویر می‌کشند و این شاهکار را دقیقاً در رنج می‌دانند.

توجه داشته باشید!شاخه های مشخصی از عرفان کاتولیک وجود دارد که نشان دهنده تمرکز عمیق بر رنج مسیح است. مؤمن تلاش می کند تا خود را کاملاً با منجی بشناسد و رنج او را کاملاً احساس کند. به هر حال، در این زمینه، پدیده های کلاله نیز وجود دارد.

به طور خلاصه، کلیسای ارتدکس تأکید را به جنبه معنوی چیزها منتقل می کند؛ حتی هنر در اینجا به عنوان بخشی از تکنیک خاصی استفاده می شود که ادراک شخص را تغییر می دهد تا بتواند بهتر وارد حالت دعا و درک جهان بهشت ​​شود.

کاتولیک ها نیز به نوبه خود از هنر در این راه استفاده نمی کنند، آنها می توانند بر زیبایی (مدونا و کودک) یا رنج (صلیب) تأکید کنند، اما این پدیده ها صرفاً به عنوان ویژگی های نظم زمینی منتقل می شوند. به قول حکیمانه، برای درک دین، باید به تصاویر معابد نگاه کرد.

لقاح پاک مریم باکره

در کلیسای مدرن غربی یک آیین منحصر به فرد از مریم باکره وجود دارد که صرفاً از نظر تاریخی و همچنین عمدتاً به دلیل پذیرش عقاید قبلی ذکر شده درباره لقاح پاک او شکل گرفته است.

اگر کتاب مقدس را به خاطر بسپاریم، آنگاه به وضوح از یواخیم و آنا صحبت می کند که به روشی کاملاً شرورانه و به روشی عادی انسانی باردار شدند. البته این هم یک معجزه بود، زیرا آنها افراد مسن بودند و فرشته جبرئیل ابتدا برای هر یک از آنها ظاهر شد، اما تصور انسان بود.

بنابراین، برای ارتدکس ها، مادر خدا در ابتدا نماینده ای از طبیعت الهی نیست. اگرچه او متعاقباً در بدن عروج کرد و توسط مسیح به بهشت ​​برده شد. کاتولیک ها اکنون او را چیزی شبیه به تجسم خداوند می دانند. از این گذشته ، اگر لقاح بی عیب و نقص ، یعنی از روح القدس بود ، مریم باکره ، مانند مسیح ، طبیعت الهی و انسانی را با هم ترکیب کرد.

خوب است بدانید!

از زمان های بسیار قدیم، ایمان مسیحی مورد حمله مخالفان قرار گرفته است. علاوه بر این، تلاش هایی برای تفسیر کتاب مقدس به روش خود در زمان های مختلف توسط افراد مختلف صورت گرفت. شاید به همین دلیل بود که ایمان مسیحی در طول زمان به کاتولیک، پروتستان و ارتدکس تقسیم شد. همه آنها بسیار شبیه هستند، اما تفاوت هایی بین آنها وجود دارد. پروتستان ها چه کسانی هستند و چگونه آموزش آنها با کاتولیک و ارتدکس متفاوت است؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم. بیایید با ریشه ها شروع کنیم - با تشکیل اولین کلیسا.

کلیساهای ارتدکس و کاتولیک چگونه ظاهر شدند؟

در حدود دهه 50 مسیح، شاگردان عیسی و حامیان آنها کلیسای مسیحی ارتدکس را ایجاد کردند که هنوز هم وجود دارد. در ابتدا پنج کلیسای باستانی مسیحی وجود داشت. در هشت قرن اول پس از تولد مسیح، کلیسای ارتدکس به رهبری روح القدس تعلیمات خود را ایجاد کرد، روش ها و سنت های خود را توسعه داد. برای این منظور، هر پنج کلیسا در شوراهای کلیسا شرکت کردند. این آموزش امروز تغییر نکرده است. کلیسای ارتدکس شامل کلیساهایی است که با هیچ چیز دیگری غیر از ایمان با یکدیگر مرتبط نیستند - سوریه، روسی، یونانی، اورشلیم، و غیره. اما هیچ سازمان یا شخص دیگری وجود ندارد که همه این کلیساها را تحت رهبری خود متحد کند. تنها رئیس کلیسای ارتدکس عیسی مسیح است. چرا کلیسای ارتدکس در دعا کاتولیک خوانده می شود؟ ساده است: اگر تصمیم مهمی باید گرفته شود، همه کلیساها در شورای کلیسا شرکت می کنند. بعدها، هزار سال بعد، در سال 1054، کلیسای رومی، که به عنوان کلیسای کاتولیک نیز شناخته می شود، از پنج کلیسای باستانی مسیحی جدا شد.

این کلیسا از دیگر اعضای شورای کلیسا مشاوره نخواست، بلکه خود تصمیماتی گرفت و اصلاحاتی در زندگی کلیسا انجام داد. کمی بعد در مورد آموزه های کلیسای روم با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.

پروتستان ها چگونه ظاهر شدند؟

بیایید به سوال اصلی برگردیم: "پروتستان ها چه کسانی هستند؟" پس از جدایی کلیسای روم، بسیاری از مردم تغییرات ایجاد شده را دوست نداشتند. بیهوده نبود که به نظر مردم این بود که تمام اصلاحات فقط در جهت ثروتمندتر کردن و نفوذ بیشتر کلیسا است.

از این گذشته ، حتی برای کفاره گناهان ، شخص باید مقدار معینی پول را به کلیسا می پرداخت. و در سال 1517، در آلمان، راهب مارتین لوتر به ایمان پروتستان انگیزه داد. او کلیسای کاتولیک رومی و خادمان آن را محکوم کرد که فقط به دنبال منافع خود هستند و خدا را فراموش کرده اند. لوتر گفت که وقتی بین سنت های کلیسا و کتاب مقدس تضاد وجود دارد، کتاب مقدس باید ترجیح داده شود. لوتر همچنین کتاب مقدس را از لاتین به آلمانی ترجمه کرد و این ادعا را اعلام کرد که هر فردی می تواند کتاب مقدس را برای خود مطالعه کند و آن را به روش خود تفسیر کند. پروتستان ها هم همینطور؟ پروتستان ها خواستار تجدید نظر در نگرش ها نسبت به مذهب، خلاص شدن از شر سنت ها و آیین های غیر ضروری بودند. دشمنی بین دو فرقه مسیحی آغاز شد. کاتولیک ها و پروتستان ها جنگیدند. تنها تفاوت این است که کاتولیک ها برای قدرت و انقیاد جنگیدند و پروتستان ها برای آزادی انتخاب و راه درست در دین مبارزه کردند.

آزار و اذیت پروتستان ها

البته کلیسای روم نمی توانست حملات کسانی را که مخالف تسلیم بی چون و چرا بودند نادیده بگیرد. کاتولیک ها نمی خواستند پروتستان ها را بپذیرند و بفهمند که چه کسانی هستند. قتل عام کاتولیک ها علیه پروتستان ها، اعدام در ملاء عام کسانی که حاضر به کاتولیک شدن نبودند، سرکوب، تمسخر، و آزار و اذیت وجود داشت. طرفداران پروتستان نیز همیشه به طور مسالمت آمیز ادعای خود را اثبات نمی کردند. اعتراض مخالفان کلیسای کاتولیک و حکومت آن در بسیاری از کشورها منجر به قتل عام کلیساهای کاتولیک شد. به عنوان مثال، در قرن شانزدهم در هلند بیش از 5000 قتل عام توسط افرادی که علیه کاتولیک ها شورش کردند، رخ داد. در پاسخ به شورش ها، مقامات دادگاه خود را برگزار کردند؛ آنها متوجه نشدند که کاتولیک ها چه تفاوتی با پروتستان دارند. در همان هلند، در طول 80 سال جنگ بین مقامات و پروتستان ها، 2000 توطئه گر محکوم و اعدام شدند. در مجموع، حدود 100000 پروتستان به خاطر ایمان خود در این کشور رنج بردند. و این فقط در یک کشور است. پروتستان ها، علی رغم همه چیز، از حق خود برای دیدگاه متفاوت در مورد موضوع زندگی کلیسا دفاع کردند. اما عدم اطمینان موجود در آموزش آنها منجر به این واقعیت شد که گروه های دیگر شروع به جدایی از پروتستان ها کردند. بیش از بیست هزار کلیسای پروتستان مختلف در سراسر جهان وجود دارد، به عنوان مثال، کلیساهای لوتری، انگلیکان، باپتیست، پنطیکاستی، و در میان جنبش های پروتستان متدیست ها، پرسبیتری ها، ادونتیست ها، جماعت گرایان، کواکرها و غیره وجود دارد. کاتولیک ها و پروتستان ها بسیار تغییر کرده اند. کلیسا. بیایید سعی کنیم با توجه به آموزه هایشان بفهمیم که کاتولیک ها و پروتستان ها چه کسانی هستند. در واقع کاتولیک ها، پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس همگی مسیحی هستند. تفاوت بین آنها این است که کلیسای ارتدکس چیزی را دارد که می توان آن را کامل بودن آموزه های مسیح نامید - این یک مدرسه و نمونه ای از خیر است، این یک بیمارستان برای روح انسان است و پروتستان ها همه اینها را بیش از پیش ساده می کنند. ایجاد چیزی که در آن شناخت آموزه فضیلت بسیار دشوار است و نمی توان آن را آموزه کامل نجات نامید.

اصول اولیه پروتستان

این سوال که پروتستان ها چه کسانی هستند را می توان با درک اصول اساسی آموزش آنها پاسخ داد. پروتستان ها تمام تجربیات غنی کلیسا، تمام هنرهای معنوی جمع آوری شده در طول قرن ها را بی اعتبار می دانند. آنها فقط کتاب مقدس را به رسمیت می شناسند و معتقدند که این تنها منبع واقعی چگونگی و آنچه در زندگی کلیسا باید انجام شود است. برای پروتستان ها، جوامع مسیحی زمان عیسی و رسولان او ایده آل زندگی یک مسیحی هستند. اما طرفداران پروتستانتیسم این واقعیت را در نظر نمی گیرند که در آن زمان ساختار کلیسا به سادگی وجود نداشت. پروتستان ها همه چیز را در کلیسا به جز کتاب مقدس ساده کردند، عمدتاً به دلیل اصلاحات کلیسای روم. زیرا کاتولیک آموزه های خود را به شدت تغییر داده و از روح مسیحیت منحرف شده است. و شکاف در میان پروتستان ها شروع شد زیرا آنها همه چیز را رد کردند - حتی آموزه های مقدسین بزرگ، معلمان روحانی و رهبران کلیسا. و از آنجایی که پروتستان ها شروع به انکار این آموزه ها کردند، یا بهتر است بگوییم، آنها را نپذیرفتند، آنها شروع به اختلاف در تفسیر کتاب مقدس کردند. از این رو شکاف در پروتستانیسم و ​​اتلاف انرژی نه برای خودآموزی، مانند ارتدکس ها، بلکه برای مبارزه ای بیهوده. تفاوت بین کاتولیک ها و پروتستان ها با توجه به این واقعیت پاک می شود که ارتدوکس ها، که ایمان خود را به شکلی که عیسی آن را برای بیش از 2000 سال انتقال داده حفظ کرده اند، توسط هر دو جهش مسیحیت خوانده می شوند. هم کاتولیک‌ها و هم پروتستان‌ها مطمئن هستند که ایمانشان همانگونه است که مسیح در نظر داشت.

تفاوت بین ارتدوکس و پروتستان

اگرچه پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس مسیحی هستند، اما تفاوت بین آنها قابل توجه است. اول، چرا پروتستان ها مقدسین را رد می کنند؟ ساده است - کتاب مقدس می گوید که اعضای جوامع مسیحی باستان "قدیس" نامیده می شدند. پروتستان ها، با در نظر گرفتن این جوامع، خود را مقدس می نامند، که برای یک فرد ارتدکس غیرقابل قبول و حتی وحشی است. قدیسان ارتدکس قهرمانان روح و الگو هستند. آنها ستاره ای هدایتگر در راه خدا هستند. مؤمنان با قدیسان ارتدکس با ترس و احترام رفتار می کنند. مسیحیان فرقه ارتدکس با دعا برای کمک، برای حمایت دعا در شرایط دشوار به مقدسین خود روی می آورند. مردم خانه ها و کلیساهای خود را به دلیلی با نمادهای قدیسان تزئین می کنند.

با نگاه کردن به چهره مقدسین، یک مؤمن تلاش می کند تا با مطالعه زندگی کسانی که بر روی نمادها به تصویر کشیده شده است، خود را بهبود بخشد و با الهام گرفتن از استثمارهای قهرمانان خود. پروتستان ها با نداشتن نمونه ای از قدوسیت پدران روحانی، راهبان، بزرگان و دیگر افراد بسیار محترم و معتبر در میان ارتدکس، می توانند تنها یک عنوان و افتخار برای یک شخص روحانی قائل شوند - "کسی که کتاب مقدس را مطالعه کرده است". یک فرد پروتستان خود را از ابزارهای خودآموزی و خودسازی مانند روزه، اعتراف و عشا محروم می کند. این سه جزء، بیمارستان روح انسان هستند و ما را وادار می کنند که جسم خود را فروتن کنیم و روی نقاط ضعف خود کار کنیم، خود را اصلاح کنیم و برای روشنایی، خیر، الهی تلاش کنیم. بدون اعتراف، شخص نمی تواند روح خود را پاک کند، شروع به اصلاح گناهان خود کند، زیرا او به کمبودهای خود فکر نمی کند و به زندگی عادی خود به خاطر و به خاطر جسم ادامه می دهد، علاوه بر این به این واقعیت که او افتخار می کند. یک مؤمن

پروتستان ها چه چیز دیگری کم دارند؟

بیخود نیست که بسیاری از مردم نمی دانند پروتستان ها چه کسانی هستند. به هر حال، افراد این دین، همانطور که در بالا ذکر شد، مانند مسیحیان ارتدکس، ادبیات معنوی ندارند. در کتاب های معنوی ارتدکس ها تقریباً همه چیز را می توانید پیدا کنید - از موعظه ها و تفسیر کتاب مقدس گرفته تا زندگی مقدسین و توصیه هایی در مورد نحوه مبارزه با احساسات. درک مسائل خیر و شر برای انسان بسیار آسان تر می شود. و بدون تفسیر کتاب مقدس، درک کتاب مقدس بسیار دشوار است. در میان پروتستان ها ظاهر شد، اما هنوز در مراحل اولیه است، در حالی که در ارتدکس این ادبیات برای بیش از 2000 سال کامل شده است. خودآموزی، خودسازی - مفاهیم ذاتی هر مسیحی ارتدوکس، در میان پروتستان ها به مطالعه و حفظ کتاب مقدس می رسند. در ارتدکس، همه چیز - توبه، دعا، آیکون ها - همه چیز از فرد می خواهد که تلاش کند حداقل یک قدم به ایده آلی که خداست نزدیک شود. اما یک پروتستان تمام تلاش خود را به سمت فضیلت بودن در ظاهر سوق می دهد و به محتوای درونی خود اهمیت نمی دهد. این همش نیست. پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس با چیدمان کلیساها متوجه تفاوت های مذهبی می شوند. یک مؤمن ارتدوکس در تلاش برای بهتر شدن هم از نظر ذهنی (به لطف موعظه) و هم در قلب (به لطف تزئینات در کلیساها، نمادها) و هم اراده (به لطف روزه) پشتیبانی می کند. اما کلیساهای پروتستان خالی هستند و پروتستان ها فقط موعظه هایی را می شنوند که بر ذهن تأثیر می گذارد بدون اینکه قلب مردم را لمس کند. پروتستان ها با رها کردن صومعه ها و رهبانیت، این فرصت را از دست دادند تا نمونه هایی از زندگی متواضعانه و فروتنانه را به خاطر خداوند ببینند. به هر حال، رهبانیت یک مکتب زندگی معنوی است. بی جهت نیست که در میان راهبان بسیاری از بزرگان، مقدسین یا تقریباً مقدسین مسیحیان ارتدکس وجود دارند. و همچنین این مفهوم پروتستان ها که برای رستگاری چیزی جز ایمان به مسیح لازم نیست (نه اعمال نیک، نه توبه و نه اصلاح خود) راهی نادرست است که تنها به افزودن گناه دیگری منجر می شود - غرور (به دلیل این احساس که اگر مؤمن هستی پس تو برگزیده هستی و یقیناً رستگار خواهی شد).

تفاوت کاتولیک ها و پروتستان ها

با وجود این واقعیت که پروتستان ها از فرزندان کاتولیک هستند، تفاوت های قابل توجهی بین این دو مذهب وجود دارد. بنابراین، در آیین کاتولیک اعتقاد بر این است که قربانی مسیح کفاره تمام گناهان همه مردم است، در حالی که پروتستان ها مانند ارتدکس ها معتقدند که انسان در ابتدا گناهکار است و خون ریخته شده توسط عیسی به تنهایی برای کفاره گناهان کافی نیست. انسان باید کفاره گناهان خود را بدهد. از این رو تفاوت در ساختار معابد است. برای کاتولیک ها، محراب باز است، همه می توانند تاج و تخت را ببینند؛ برای پروتستان ها و کلیساهای ارتدکس، محراب بسته است. در اینجا تفاوت کاتولیک ها با پروتستان ها وجود دارد - ارتباط با خدا برای پروتستان ها بدون واسطه انجام می شود - یک کشیش، در حالی که برای کاتولیک ها، کشیش ها باید میان انسان و خدا میانجیگری کنند.

کاتولیک های روی زمین نماینده ای از خود عیسی دارند، حداقل این چیزی است که آنها معتقدند - پاپ. او برای همه کاتولیک ها فردی معصوم است. پاپ در واتیکان واقع شده است - واحد مرکزی اداره کل کلیساهای کاتولیک در جهان. تفاوت دیگر کاتولیک ها و پروتستان ها، رد مفهوم کاتولیک برزخ توسط پروتستان ها است. همانطور که در بالا ذکر شد، پروتستان ها نمادها، مقدسین، صومعه ها و رهبانیت را رد می کنند. آنها معتقدند که مؤمنان به خودی خود مقدس هستند. بنابراین، در بین پروتستان ها بین یک کشیش و یک شهروند فرقی وجود ندارد. یک کشیش پروتستان در برابر جامعه پروتستان پاسخگو است و نه می تواند اعتراف کند و نه می تواند به مؤمنان عبادت کند. در اصل او صرفاً واعظ است، یعنی برای مؤمنان خطبه می خواند. اما اصلی‌ترین چیزی که کاتولیک‌ها را از پروتستان‌ها متمایز می‌کند، موضوع پیوند خدا و انسان است. پروتستان ها معتقدند که شخصی برای رستگاری کافی است و شخص بدون مشارکت کلیسا از خدا فیض می گیرد.

پروتستان ها و هوگنوت ها

این نام‌ها از جنبش‌های مذهبی ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. برای پاسخ به این سوال که هوگنوت ها و پروتستان ها چه کسانی هستند، باید تاریخ فرانسه قرن شانزدهم را به خاطر بسپاریم. فرانسوی ها شروع کردند به معترضان به حکومت کاتولیک ها هوگنوت، اما اولین هوگنوت ها لوتران نامیده شدند. اگرچه یک جنبش انجیلی مستقل از آلمان، علیه اصلاحات کلیسای روم، در آغاز قرن شانزدهم در فرانسه وجود داشت. مبارزه کاتولیک ها علیه هوگنوت ها تأثیری بر افزایش تعداد طرفداران این جنبش نداشت.

حتی آن معروف که کاتولیک ها به سادگی قتل عام کردند و بسیاری از پروتستان ها را کشتند، آنها را شکست. در پایان، هوگنوت ها به رسمیت شناختن حق وجود خود توسط مقامات دست یافتند. در تاریخ توسعه این جنبش پروتستانی ظلم و ستم و اعطای امتیازات و سپس دوباره ظلم وجود داشت. و با این حال هوگنوت ها زنده ماندند. تا پایان قرن بیستم در فرانسه، هوگنوها، اگرچه بخش کوچکی از جمعیت بودند، اما بسیار تأثیرگذار بودند. ویژگی بارز مذهب هوگنوت ها (پیروان آموزه های جان کالوین) این است که برخی از آنها معتقد بودند که خدا از قبل تعیین می کند که کدام یک از مردم نجات می یابند، فرقی نمی کند آن شخص گناهکار باشد یا خیر. بخشی دیگر از هوگنوت ها معتقد بودند که همه مردم در برابر خدا برابرند و خداوند به هر کسی که این نجات را بپذیرد نجات می دهد. اختلافات بین هوگنوت ها برای مدت طولانی متوقف نشد.

پروتستان ها و لوتری ها

تاریخ پروتستان ها در قرن شانزدهم شکل گرفت. و یکی از مبتکران این جنبش، م. لوتر بود که بر ضد افراط و تفریط کلیسای روم سخن گفت. یکی از جهت‌های پروتستانتیسم با نام این مرد شروع شد. نام «کلیسای لوتری انجیلی» در قرن هفدهم رایج شد. ساکنان این کلیسا لوتران نامیده شدند. باید اضافه کرد که در برخی کشورها ابتدا همه پروتستان ها لوتری نامیده می شدند. به عنوان مثال، در روسیه، درست تا زمان انقلاب، همه طرفداران پروتستانتیسم لوتری محسوب می شدند. برای درک اینکه لوترها و پروتستان ها چه کسانی هستند، باید به آموزه های آنها روی آورید. لوترها معتقدند که در دوران اصلاحات، پروتستان ها کلیسای جدیدی ایجاد نکردند، بلکه کلیسای باستانی را بازسازی کردند. همچنین از نظر لوتریان خداوند هر گناهکاری را به عنوان فرزند خود می پذیرد و نجات گناهکار تنها به ابتکار خداوند است. رستگاری نه به تلاش انسان و نه به انجام مراسم کلیسا بستگی ندارد؛ این فیض خداست که حتی نیازی به آماده شدن برای آن ندارید. حتی ایمان، طبق تعالیم لوتریان، تنها با اراده و عمل روح القدس و فقط به افرادی که توسط او انتخاب شده اند، داده می شود. یکی از ویژگی‌های متمایز لوتریان و پروتستان‌ها این است که لوتری‌ها غسل تعمید و حتی غسل تعمید را در دوران کودکی می‌شناسند، که پروتستان‌ها نمی‌شناسند.

پروتستان امروز

قضاوت در مورد اینکه کدام دین صحیح است فایده ای ندارد. پاسخ این سوال را فقط خداوند می داند. یک چیز واضح است: پروتستان ها حق وجود خود را ثابت کرده اند. تاریخ پروتستان ها، که از قرن شانزدهم شروع می شود، تاریخ حق داشتن دیدگاه و نظر خود شماست. نه ستم، نه اعدام و نه تمسخر نتوانست روح پروتستانیسم را بشکند. و امروزه پروتستان ها مقام دوم را از نظر تعداد ایمانداران در میان سه دین مسیحی به خود اختصاص داده اند. این دین تقریباً در همه کشورها نفوذ کرده است. پروتستان ها تقریباً 33 درصد از جمعیت جهان یا 800 میلیون نفر را تشکیل می دهند. در 92 کشور جهان کلیساهای پروتستان وجود دارد و در 49 کشور اکثریت جمعیت آن پروتستان هستند. این دین در کشورهایی مانند دانمارک، سوئد، نروژ، فنلاند، ایسلند، هلند، ایسلند، آلمان، بریتانیای کبیر، سوئیس و غیره غالب است.

سه دین مسیحی، سه جهت - ارتدکس، کاتولیک، پروتستان. عکس هایی از زندگی کلیساهای کلیساهای هر سه مذهب به درک این نکته کمک می کند که این جهت ها بسیار مشابه هستند، اما با تفاوت های قابل توجهی. البته اگر هر سه شکل مسیحیت در مورد مسائل بحث برانگیز دین و زندگی کلیسا به یک عقیده مشترک برسند، شگفت انگیز خواهد بود. اما تا کنون آنها از بسیاری جهات با هم تفاوت دارند و سازش نمی کنند. یک مسیحی فقط می تواند انتخاب کند که کدام یک از فرقه های مسیحی به قلب او نزدیک تر است و طبق قوانین کلیسای منتخب زندگی کند.