تقسیم رسمی کلیسای مسیحی به شرقی (ارتدوکس) و غربی (کاتولیک رومی) در سال 1054 با مشارکت پاپ لئو نهم و پاتریارک میشائیل سرولاریوس اتفاق افتاد. این به پایان تناقضاتی تبدیل شد که مدتها بین دو مرکز مذهبی امپراتوری روم که در قرن پنجم فروپاشیده بود - روم و قسطنطنیه - در جریان بود.

اختلافات جدی بین آنها هم در زمینه جزم اندیشی و هم از نظر سازماندهی زندگی کلیسا به وجود آمد.

پس از انتقال پایتخت از روم به قسطنطنیه در سال 330، روحانیون در زندگی سیاسی-اجتماعی روم به میدان آمدند. در سال 395، زمانی که امپراتوری عملاً فروپاشید، رم پایتخت رسمی بخش غربی آن شد. اما بی ثباتی سیاسی به زودی به این واقعیت منجر شد که اداره واقعی این مناطق در دست اسقف ها و پاپ بود.

از بسیاری جهات، این دلیل بر ادعای تاج و تخت پاپ برای برتری بر کل کلیسای مسیحی شد. این ادعاها توسط شرق رد شد، اگرچه از قرن های اول مسیحیت، اقتدار پاپ در غرب و شرق بسیار زیاد بود: بدون تأیید او، هیچ یک از شوراهای جهانی نمی توانست باز یا بسته شود.

پیشینه فرهنگی

مورخان کلیسا خاطرنشان می کنند که در مناطق غربی و شرقی امپراتوری، مسیحیت تحت تأثیر قدرتمند دو سنت فرهنگی - یونانی و رومی، به طور متفاوتی توسعه یافت. "جهان یونانی" تعلیم مسیحی را به عنوان یک فلسفه خاص درک کرد که راه را به سوی وحدت انسان با خدا باز می کند.

این وفور آثار الهیاتی پدران کلیسای شرق را با هدف درک این وحدت و دستیابی به "الوهیت" توضیح می دهد. آنها اغلب تأثیر فلسفه یونان را نشان می دهند. چنین «جستجوی الهیاتی» گاهی به انحرافات بدعتی منجر می شد که توسط مجالس رد می شد.

جهان مسیحیت رومی، به قول بولوتوف مورخ، «تأثیر رومنسکی بر مسیحیان» را تجربه کرد. «جهان رومی» مسیحیت را به شیوه‌ای «حقوقی» تلقی می‌کرد و به‌طور روشمند کلیسا را ​​به عنوان یک نهاد اجتماعی و حقوقی منحصربه‌فرد ایجاد می‌کرد. پروفسور بولوتوف می نویسد که الهیدانان رومی «مسیحیت را به عنوان برنامه ای که از جانب الهی برای نظم اجتماعی مکشوف شده بود، درک کردند.»

الهیات رومی با «قانون گرایی» از جمله در رابطه خدا با انسان مشخص می شد. او خود را در این واقعیت بیان می کرد که در اینجا اعمال نیک به عنوان شایستگی های یک شخص در برابر خداوند درک می شود و توبه برای آمرزش گناهان کافی نیست.

بعدها مفهوم کفاره با الگو گرفتن از حقوق روم شکل گرفت که مقوله های گناه، فدیه و شایستگی را اساس رابطه خدا و انسان قرار می داد. این تفاوت های ظریف باعث تفاوت در تعصبات شد. اما علاوه بر این اختلافات، یک مبارزه پیش پا افتاده برای قدرت و ادعاهای شخصی سلسله مراتب دو طرف نیز در نهایت دلیل این تقسیم شد.

تفاوت های اصلی

امروزه، کاتولیک تفاوت های آیینی و جزمی زیادی با ارتدکس دارد، اما ما به مهمترین آنها خواهیم پرداخت.

اولین تفاوت، درک متفاوت از اصل وحدت کلیسا است. در کلیسای ارتدکس هیچ سر زمینی واحدی وجود ندارد (مسیح سر آن محسوب می شود). دارای "پریمات" - پدرسالاران کلیساهای محلی مستقل از یکدیگر - روسی، یونانی و غیره.

کلیسای کاتولیک (از یونانی "katholicos" - "جهانی") یکی است و وجود سر قابل مشاهده که پاپ است را اساس وحدت خود می داند. این دگم «اولویت پاپ» نامیده می شود. نظر پاپ در مورد مسائل اعتقادی توسط کاتولیک ها به عنوان "بی خطا" شناخته می شود - یعنی بدون خطا.

نماد ایمان

همچنین، کلیسای کاتولیک به متن اعتقادنامه، که در شورای جهانی نیقیه به تصویب رسید، عبارتی در مورد حرکت روح القدس از پدر و پسر ("filioque") اضافه کرد. کلیسای ارتدکس این راهپیمایی را فقط از جانب پدر به رسمیت می شناسد. اگرچه برخی از پدران مقدس شرق "filioque" را به رسمیت شناختند (مثلاً ماکسیموس اعتراف کننده).

زندگی پس از مرگ

علاوه بر این، کاتولیک اصول جزم برزخ را پذیرفته است: حالتی موقت که در آن ارواح آماده بهشت ​​پس از مرگ باقی می مانند.

مریم باکره

یک اختلاف مهم نیز این است که در کلیسای کاتولیک تعصبی در مورد تصور معصومانه مریم باکره وجود دارد که عدم وجود اصلی گناه اصلی را در مادر خدا تأیید می کند. ارتدکس ها با تجلیل از قدوسیت مادر خدا معتقدند که او مانند همه مردم ذاتی او بود. همچنین، این عقیده کاتولیک با این واقعیت که مسیح نیمه انسان بود در تضاد است.

زیاده خواهی

در قرون وسطی، کاتولیک آموزه «شایستگی های خارق العاده قدیسان» را توسعه داد: «ذخیره اعمال نیک» که قدیسان انجام می دادند. کلیسا این «ذخیره» را به منظور جبران فقدان «اعمال نیک» گناهکاران توبه‌کار، دفع می‌کند.

از اینجا دکترین زیاده‌روی رشد کرد - رهایی از مجازات موقت برای گناهانی که شخص به خاطر آنها توبه کرده است. در دوران رنسانس، سوء تفاهم از افراط به عنوان امکان بخشش گناهان در ازای پول و بدون اعتراف وجود داشت.

تجرد

کاتولیک ازدواج برای روحانیون (کشیشان مجرد) را ممنوع می کند. در کلیسای ارتدکس، ازدواج فقط برای کشیشان رهبان و سلسله مراتب ممنوع است.

قسمت خارجی

در مورد مناسک، کاتولیک هم آیین لاتین (Mass) و هم آیین بیزانس (کاتولیک های یونانی) را به رسمیت می شناسد.

مراسم عبادت در کلیسای ارتدکس بر روی prosphora (نان خمیر مایه) سرو می شود، در حالی که خدمات کاتولیک بر روی نان فطیر (نان فطیر) ارائه می شود.

کاتولیک ها در دو نوع عشای ربانی را انجام می دهند: فقط بدن مسیح (برای افراد غیر روحانی) و بدن و خون (برای روحانیان).

کاتولیک ها علامت صلیب را از چپ به راست می گذارند، ارتدکس ها برعکس آن را باور دارند.

روزه های کمتری در کاتولیک وجود دارد و نسبت به ارتدکس ملایم تر است.

از این اندام در عبادت کاتولیک استفاده می شود.

با وجود این تفاوت‌ها و تفاوت‌های دیگری که در طول قرن‌ها انباشته شده‌اند، ارتدوکس‌ها و کاتولیک‌ها اشتراکات زیادی دارند. علاوه بر این، چیزی توسط کاتولیک ها از شرق قرض گرفته شد (به عنوان مثال، دکترین معراج مریم باکره).

تقریباً تمام کلیساهای ارتدکس محلی (به جز کلیساهای روسی)، مانند کاتولیک ها، طبق تقویم میلادی زندگی می کنند. هر دو دین مقدسات یکدیگر را می شناسند.

تقسیم کلیسا یک تراژدی تاریخی و حل نشده مسیحیت است. از این گذشته، مسیح برای اتحاد شاگردانش دعا کرد، یعنی همه کسانی که برای اجرای احکام او تلاش می کنند و او را به عنوان پسر خدا اعتراف می کنند: «تا همه یکی باشند، همانطور که تو ای پدر، در من هستی و من در تو، تا آنها نیز در ما یکی شوند، تا جهان باور کند که تو مرا فرستاده ای.»

از زمان های بسیار قدیم، ایمان مسیحی مورد حمله مخالفان قرار گرفته است. علاوه بر این، تلاش هایی برای تفسیر کتاب مقدس به روش خود در زمان های مختلف توسط افراد مختلف صورت گرفت. شاید به همین دلیل بود که ایمان مسیحی در طول زمان به کاتولیک، پروتستان و ارتدکس تقسیم شد. همه آنها بسیار شبیه هستند، اما تفاوت هایی بین آنها وجود دارد. پروتستان ها چه کسانی هستند و چگونه آموزش آنها با کاتولیک و ارتدکس متفاوت است؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم. بیایید با ریشه ها شروع کنیم - با تشکیل اولین کلیسا.

کلیساهای ارتدکس و کاتولیک چگونه ظاهر شدند؟

در حدود دهه 50 مسیح، شاگردان عیسی و حامیان آنها کلیسای مسیحی ارتدکس را ایجاد کردند که هنوز هم وجود دارد. در ابتدا پنج کلیسای باستانی مسیحی وجود داشت. در هشت قرن اول پس از تولد مسیح، کلیسای ارتدکس به رهبری روح القدس تعلیمات خود را ایجاد کرد، روش ها و سنت های خود را توسعه داد. برای این منظور، هر پنج کلیسا در شوراهای کلیسا شرکت کردند. این آموزش امروز تغییر نکرده است. کلیسای ارتدکس شامل کلیساهایی است که با هیچ چیز دیگری غیر از ایمان با یکدیگر مرتبط نیستند - سوریه، روسی، یونانی، اورشلیم، و غیره. اما هیچ سازمان یا شخص دیگری وجود ندارد که همه این کلیساها را تحت رهبری خود متحد کند. تنها رئیس کلیسای ارتدکس عیسی مسیح است. چرا کلیسای ارتدکس در دعا کاتولیک خوانده می شود؟ ساده است: اگر تصمیم مهمی باید گرفته شود، همه کلیساها در شورای کلیسا شرکت می کنند. بعدها، هزار سال بعد، در سال 1054، کلیسای رومی، که به عنوان کلیسای کاتولیک نیز شناخته می شود، از پنج کلیسای باستانی مسیحی جدا شد.

این کلیسا از دیگر اعضای شورای کلیسا مشاوره نخواست، بلکه خود تصمیماتی گرفت و اصلاحاتی در زندگی کلیسا انجام داد. کمی بعد در مورد آموزه های کلیسای روم با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.

پروتستان ها چگونه ظاهر شدند؟

بیایید به سوال اصلی برگردیم: "پروتستان ها چه کسانی هستند؟" پس از جدایی کلیسای روم، بسیاری از مردم تغییرات ایجاد شده را دوست نداشتند. بیهوده نبود که به نظر مردم این بود که تمام اصلاحات فقط در جهت ثروتمندتر کردن و نفوذ بیشتر کلیسا است.

از این گذشته ، حتی برای کفاره گناهان ، شخص باید مقدار معینی پول را به کلیسا می پرداخت. و در سال 1517، در آلمان، راهب مارتین لوتر به ایمان پروتستان انگیزه داد. او کلیسای کاتولیک رومی و خادمان آن را محکوم کرد که فقط به دنبال منافع خود هستند و خدا را فراموش کرده اند. لوتر گفت که وقتی بین سنت های کلیسا و کتاب مقدس تضاد وجود دارد، کتاب مقدس باید ترجیح داده شود. لوتر همچنین کتاب مقدس را از لاتین به آلمانی ترجمه کرد و این ادعا را اعلام کرد که هر فردی می تواند کتاب مقدس را برای خود مطالعه کند و آن را به روش خود تفسیر کند. پروتستان ها هم همینطور؟ پروتستان ها خواستار تجدید نظر در نگرش ها نسبت به مذهب، خلاص شدن از شر سنت ها و آیین های غیر ضروری بودند. دشمنی بین دو فرقه مسیحی آغاز شد. کاتولیک ها و پروتستان ها جنگیدند. تنها تفاوت این است که کاتولیک ها برای قدرت و انقیاد جنگیدند و پروتستان ها برای آزادی انتخاب و راه درست در دین مبارزه کردند.

آزار و اذیت پروتستان ها

البته کلیسای روم نمی توانست حملات کسانی را که مخالف تسلیم بی چون و چرا بودند نادیده بگیرد. کاتولیک ها نمی خواستند پروتستان ها را بپذیرند و بفهمند که چه کسانی هستند. قتل عام کاتولیک ها علیه پروتستان ها، اعدام در ملاء عام کسانی که حاضر به کاتولیک شدن نبودند، سرکوب، تمسخر، و آزار و اذیت وجود داشت. طرفداران پروتستان نیز همیشه به طور مسالمت آمیز ثابت نکردند که حق با آنهاست. اعتراض مخالفان کلیسای کاتولیک و حکومت آن در بسیاری از کشورها منجر به قتل عام کلیساهای کاتولیک شد. به عنوان مثال، در قرن شانزدهم در هلند بیش از 5000 قتل عام توسط افرادی که علیه کاتولیک ها شورش کردند، رخ داد. در پاسخ به شورش ها، مقامات دادگاه خود را برگزار کردند؛ آنها متوجه نشدند که کاتولیک ها چه تفاوتی با پروتستان دارند. در همان هلند، در طول 80 سال جنگ بین مقامات و پروتستان ها، 2000 توطئه گر محکوم و اعدام شدند. در مجموع، حدود 100000 پروتستان به خاطر ایمان خود در این کشور رنج بردند. و این فقط در یک کشور است. پروتستان ها، علی رغم همه چیز، از حق خود برای دیدگاه متفاوت در مورد موضوع زندگی کلیسا دفاع کردند. اما عدم اطمینان موجود در آموزش آنها منجر به این واقعیت شد که گروه های دیگر شروع به جدایی از پروتستان ها کردند. بیش از بیست هزار کلیسای پروتستان مختلف در سراسر جهان وجود دارد، به عنوان مثال، کلیساهای لوتری، انگلیکان، باپتیست، پنطیکاستی، و در میان جنبش های پروتستان متدیست ها، پرسبیتری ها، ادونتیست ها، جماعت گرایان، کواکرها و غیره وجود دارد. کاتولیک ها و پروتستان ها بسیار تغییر کرده اند. کلیسا. بیایید سعی کنیم با توجه به آموزه هایشان بفهمیم که کاتولیک ها و پروتستان ها چه کسانی هستند. در واقع کاتولیک ها، پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس همگی مسیحی هستند. تفاوت بین آنها این است که کلیسای ارتدکس چیزی را دارد که می توان آن را کامل بودن آموزه های مسیح نامید - این یک مدرسه و نمونه ای از خیر است، این یک بیمارستان برای روح انسان است و پروتستان ها همه اینها را بیش از پیش ساده می کنند. ایجاد چیزی که در آن شناخت آموزه فضیلت بسیار دشوار است و نمی توان آن را آموزه کامل نجات نامید.

اصول اولیه پروتستان

این سوال که پروتستان ها چه کسانی هستند را می توان با درک اصول اساسی آموزش آنها پاسخ داد. پروتستان ها تمام تجربیات غنی کلیسا، تمام هنرهای معنوی جمع آوری شده در طول قرن ها را بی اعتبار می دانند. آنها فقط کتاب مقدس را به رسمیت می شناسند و معتقدند که این تنها منبع واقعی چگونگی و آنچه در زندگی کلیسا باید انجام شود است. برای پروتستان ها، جوامع مسیحی زمان عیسی و رسولان او ایده آل زندگی یک مسیحی هستند. اما طرفداران پروتستانتیسم این واقعیت را در نظر نمی گیرند که در آن زمان ساختار کلیسا به سادگی وجود نداشت. پروتستان ها همه چیز را در کلیسا به جز کتاب مقدس ساده کردند، عمدتاً به دلیل اصلاحات کلیسای روم. زیرا کاتولیک آموزه های خود را به شدت تغییر داده و از روح مسیحیت منحرف شده است. و شکاف در میان پروتستان ها شروع شد زیرا آنها همه چیز را رد کردند - حتی آموزه های مقدسین بزرگ، معلمان روحانی و رهبران کلیسا. و از آنجایی که پروتستان ها شروع به انکار این آموزه ها کردند، یا بهتر است بگوییم، آنها را نپذیرفتند، آنها شروع به اختلاف در تفسیر کتاب مقدس کردند. از این رو شکاف در پروتستانیسم و ​​اتلاف انرژی نه برای خودآموزی، مانند ارتدکس ها، بلکه برای مبارزه ای بیهوده. تفاوت بین کاتولیک ها و پروتستان ها با توجه به این واقعیت پاک می شود که ارتدوکس ها، که ایمان خود را به شکلی که عیسی آن را برای بیش از 2000 سال انتقال داده حفظ کرده اند، توسط هر دو جهش مسیحیت خوانده می شوند. هم کاتولیک‌ها و هم پروتستان‌ها مطمئن هستند که ایمانشان همانگونه است که مسیح در نظر داشت.

تفاوت بین ارتدوکس و پروتستان

اگرچه پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس مسیحی هستند، اما تفاوت بین آنها قابل توجه است. اول، چرا پروتستان ها مقدسین را رد می کنند؟ ساده است - کتاب مقدس می گوید که اعضای جوامع مسیحی باستان "قدیس" نامیده می شدند. پروتستان ها، با در نظر گرفتن این جوامع، خود را مقدس می نامند، که برای یک فرد ارتدکس غیرقابل قبول و حتی وحشی است. قدیسان ارتدکس قهرمانان روح و الگو هستند. آنها ستاره ای هدایتگر در راه خدا هستند. مؤمنان با قدیسان ارتدکس با ترس و احترام رفتار می کنند. مسیحیان فرقه ارتدکس با دعا برای کمک، برای حمایت دعا در شرایط دشوار به مقدسین خود روی می آورند. مردم خانه ها و کلیساهای خود را به دلیلی با نمادهای قدیسان تزئین می کنند.

با نگاه کردن به چهره مقدسین، یک مؤمن تلاش می کند تا با مطالعه زندگی کسانی که بر روی نمادها به تصویر کشیده شده است، خود را بهبود بخشد و با الهام گرفتن از استثمارهای قهرمانان خود. پروتستان ها با نداشتن نمونه ای از قدوسیت پدران روحانی، راهبان، بزرگان و دیگر افراد بسیار محترم و معتبر در میان ارتدکس، می توانند تنها یک عنوان و افتخار برای یک شخص روحانی قائل شوند - "کسی که کتاب مقدس را مطالعه کرده است". یک فرد پروتستان خود را از ابزارهای خودآموزی و خودسازی مانند روزه، اعتراف و عشا محروم می کند. این سه جزء، بیمارستان روح انسان هستند و ما را وادار می کنند که جسم خود را فروتن کنیم و روی نقاط ضعف خود کار کنیم، خود را اصلاح کنیم و برای روشنایی، خیر، الهی تلاش کنیم. بدون اعتراف، شخص نمی تواند روح خود را پاک کند، شروع به اصلاح گناهان خود کند، زیرا او به کمبودهای خود فکر نمی کند و به زندگی عادی خود به خاطر و به خاطر جسم ادامه می دهد، علاوه بر این به این واقعیت که او افتخار می کند. یک مؤمن

پروتستان ها چه چیز دیگری کم دارند؟

بیخود نیست که بسیاری از مردم نمی دانند پروتستان ها چه کسانی هستند. به هر حال، افراد این دین، همانطور که در بالا ذکر شد، مانند مسیحیان ارتدکس، ادبیات معنوی ندارند. در کتاب های معنوی ارتدکس ها تقریباً همه چیز را می توانید پیدا کنید - از موعظه ها و تفسیر کتاب مقدس گرفته تا زندگی مقدسین و توصیه هایی در مورد نحوه مبارزه با احساسات. درک مسائل خیر و شر برای انسان بسیار آسان تر می شود. و بدون تفسیر کتاب مقدس، درک کتاب مقدس بسیار دشوار است. در میان پروتستان ها ظاهر شد، اما هنوز در مراحل اولیه است، در حالی که در ارتدکس این ادبیات برای بیش از 2000 سال کامل شده است. خودآموزی، خودسازی - مفاهیم ذاتی هر مسیحی ارتدوکس، در میان پروتستان ها به مطالعه و حفظ کتاب مقدس می رسند. در ارتدکس، همه چیز - توبه، دعا، آیکون ها - همه چیز از فرد می خواهد که تلاش کند حداقل یک قدم به ایده آلی که خداست نزدیک شود. اما یک پروتستان تمام تلاش خود را به سمت فضیلت بودن در ظاهر سوق می دهد و به محتوای درونی خود اهمیت نمی دهد. این همش نیست. پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس با چیدمان کلیساها متوجه تفاوت های مذهبی می شوند. یک مؤمن ارتدوکس در تلاش برای بهتر شدن هم از نظر ذهنی (به لطف موعظه) و هم در قلب (به لطف تزئینات در کلیساها، نمادها) و هم اراده (به لطف روزه) پشتیبانی می کند. اما کلیساهای پروتستان خالی هستند و پروتستان ها فقط موعظه هایی را می شنوند که بر ذهن تأثیر می گذارد بدون اینکه قلب مردم را لمس کند. پروتستان ها با رها کردن صومعه ها و رهبانیت، این فرصت را از دست دادند تا نمونه هایی از زندگی متواضعانه و فروتنانه را به خاطر خداوند ببینند. به هر حال، رهبانیت یک مکتب زندگی معنوی است. بی جهت نیست که در میان راهبان بسیاری از بزرگان، مقدسین یا تقریباً مقدسین مسیحیان ارتدکس وجود دارند. و همچنین این مفهوم پروتستان ها که برای رستگاری چیزی جز ایمان به مسیح لازم نیست (نه اعمال نیک، نه توبه و نه اصلاح خود) راهی نادرست است که تنها به افزودن گناه دیگری منجر می شود - غرور (به دلیل این احساس که اگر مؤمن هستی پس تو برگزیده هستی و یقیناً رستگار خواهی شد).

تفاوت کاتولیک ها و پروتستان ها

با وجود این واقعیت که پروتستان ها از فرزندان کاتولیک هستند، تفاوت های قابل توجهی بین این دو مذهب وجود دارد. بنابراین، در آیین کاتولیک اعتقاد بر این است که قربانی مسیح کفاره تمام گناهان همه مردم است، در حالی که پروتستان ها مانند ارتدکس ها معتقدند که انسان در ابتدا گناهکار است و خون ریخته شده توسط عیسی به تنهایی برای کفاره گناهان کافی نیست. انسان باید کفاره گناهان خود را بدهد. از این رو تفاوت در ساختار معابد است. برای کاتولیک ها، محراب باز است، همه می توانند تاج و تخت را ببینند؛ برای پروتستان ها و کلیساهای ارتدکس، محراب بسته است. در اینجا تفاوت کاتولیک ها با پروتستان ها وجود دارد - ارتباط با خدا برای پروتستان ها بدون واسطه انجام می شود - یک کشیش، در حالی که برای کاتولیک ها، کشیش ها باید میان انسان و خدا میانجیگری کنند.

کاتولیک های روی زمین نماینده ای از خود عیسی دارند، حداقل این چیزی است که آنها معتقدند - پاپ. او برای همه کاتولیک ها فردی معصوم است. پاپ در واتیکان واقع شده است - واحد مرکزی اداره کل کلیساهای کاتولیک در جهان. تفاوت دیگر کاتولیک ها و پروتستان ها، رد مفهوم کاتولیک برزخ توسط پروتستان ها است. همانطور که در بالا ذکر شد، پروتستان ها نمادها، مقدسین، صومعه ها و رهبانیت را رد می کنند. آنها معتقدند که مؤمنان به خودی خود مقدس هستند. بنابراین، در بین پروتستان ها بین یک کشیش و یک شهروند فرقی وجود ندارد. یک کشیش پروتستان در برابر جامعه پروتستان پاسخگو است و نه می تواند اعتراف کند و نه می تواند به مؤمنان عبادت کند. در اصل او صرفاً واعظ است، یعنی برای مؤمنان خطبه می خواند. اما اصلی‌ترین چیزی که کاتولیک‌ها را از پروتستان‌ها متمایز می‌کند، موضوع پیوند خدا و انسان است. پروتستان ها معتقدند که شخصی برای رستگاری کافی است و شخص بدون مشارکت کلیسا از خدا فیض می گیرد.

پروتستان ها و هوگنوت ها

این نام‌ها از جنبش‌های مذهبی ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. برای پاسخ به این سوال که هوگنوت ها و پروتستان ها چه کسانی هستند، باید تاریخ فرانسه قرن شانزدهم را به خاطر بسپاریم. فرانسوی ها شروع کردند به معترضان به حکومت کاتولیک ها هوگنوت، اما اولین هوگنوت ها لوتران نامیده شدند. اگرچه یک جنبش انجیلی مستقل از آلمان، علیه اصلاحات کلیسای روم، در آغاز قرن شانزدهم در فرانسه وجود داشت. مبارزه کاتولیک ها علیه هوگنوت ها تأثیری بر افزایش تعداد طرفداران این جنبش نداشت.

حتی آن معروف که کاتولیک ها به سادگی قتل عام کردند و بسیاری از پروتستان ها را کشتند، آنها را شکست. در پایان، هوگنوت ها به رسمیت شناختن حق وجود خود توسط مقامات دست یافتند. در تاریخ توسعه این جنبش پروتستانی ظلم و ستم و اعطای امتیازات و سپس دوباره ظلم وجود داشت. و با این حال هوگنوت ها زنده ماندند. تا پایان قرن بیستم در فرانسه، هوگنوها، اگرچه بخش کوچکی از جمعیت بودند، اما بسیار تأثیرگذار بودند. ویژگی بارز مذهب هوگنوت ها (پیروان آموزه های جان کالوین) این است که برخی از آنها معتقد بودند که خدا از قبل تعیین می کند که کدام یک از مردم نجات می یابند، فرقی نمی کند آن شخص گناهکار باشد یا خیر. بخشی دیگر از هوگنوت ها معتقد بودند که همه مردم در برابر خدا برابرند و خداوند به هر کسی که این نجات را بپذیرد نجات می دهد. اختلافات بین هوگنوت ها برای مدت طولانی متوقف نشد.

پروتستان ها و لوتری ها

تاریخ پروتستان ها در قرن شانزدهم شکل گرفت. و یکی از مبتکران این جنبش، م. لوتر بود که بر ضد افراط و تفریط کلیسای روم سخن گفت. یکی از جهت‌های پروتستانتیسم با نام این مرد شروع شد. نام «کلیسای لوتری انجیلی» در قرن هفدهم رایج شد. ساکنان این کلیسا لوتران نامیده شدند. باید اضافه کرد که در برخی کشورها ابتدا همه پروتستان ها لوتری نامیده می شدند. به عنوان مثال، در روسیه، درست تا زمان انقلاب، همه طرفداران پروتستانتیسم لوتری محسوب می شدند. برای درک اینکه لوترها و پروتستان ها چه کسانی هستند، باید به آموزه های آنها روی آورید. لوترها معتقدند که در دوران اصلاحات، پروتستان ها کلیسای جدیدی ایجاد نکردند، بلکه کلیسای باستانی را بازسازی کردند. همچنین از نظر لوتریان خداوند هر گناهکاری را به عنوان فرزند خود می پذیرد و نجات گناهکار تنها به ابتکار خداوند است. رستگاری نه به تلاش انسان و نه به انجام مراسم کلیسا بستگی ندارد؛ این فیض خداست که حتی نیازی به آماده شدن برای آن ندارید. حتی ایمان، طبق تعالیم لوتریان، تنها با اراده و عمل روح القدس و فقط به افرادی که توسط او انتخاب شده اند، داده می شود. یکی از ویژگی‌های متمایز لوتریان و پروتستان‌ها این است که لوتری‌ها غسل تعمید و حتی غسل تعمید را در دوران کودکی می‌شناسند، که پروتستان‌ها نمی‌شناسند.

پروتستان امروز

قضاوت در مورد اینکه کدام دین صحیح است فایده ای ندارد. پاسخ این سوال را فقط خداوند می داند. یک چیز واضح است: پروتستان ها حق وجود خود را ثابت کرده اند. تاریخ پروتستان ها، که از قرن شانزدهم شروع می شود، تاریخ حق داشتن دیدگاه و نظر خود شماست. نه ستم، نه اعدام و نه تمسخر نتوانست روح پروتستانیسم را بشکند. و امروزه پروتستان ها مقام دوم را از نظر تعداد ایمانداران در میان سه دین مسیحی به خود اختصاص داده اند. این دین تقریباً در همه کشورها نفوذ کرده است. پروتستان ها تقریباً 33 درصد از جمعیت جهان یا 800 میلیون نفر را تشکیل می دهند. در 92 کشور جهان کلیساهای پروتستان وجود دارد و در 49 کشور اکثریت جمعیت آن پروتستان هستند. این دین در کشورهایی مانند دانمارک، سوئد، نروژ، فنلاند، ایسلند، هلند، ایسلند، آلمان، بریتانیای کبیر، سوئیس و غیره غالب است.

سه دین مسیحی، سه جهت - ارتدکس، کاتولیک، پروتستان. عکس هایی از زندگی کلیساهای کلیساهای هر سه مذهب به درک این نکته کمک می کند که این جهت ها بسیار مشابه هستند، اما با تفاوت های قابل توجهی. البته اگر هر سه شکل مسیحیت در مورد مسائل بحث برانگیز دین و زندگی کلیسا به یک عقیده مشترک برسند، شگفت انگیز خواهد بود. اما تا کنون آنها از بسیاری جهات با هم تفاوت دارند و سازش نمی کنند. یک مسیحی فقط می تواند انتخاب کند که کدام یک از فرقه های مسیحی به قلب او نزدیک تر است و طبق قوانین کلیسای منتخب زندگی کند.

نیکا کراوچوک

کلیسای ارتدکس چه تفاوتی با کلیسای کاتولیک دارد؟

کلیسای ارتدکسو کلیسای کاتولیک - دو شاخه از مسیحیت. هر دو از موعظه مسیح و دوران رسولان سرچشمه می گیرند، تثلیث اقدس را گرامی می دارند، مادر خدا و مقدسین را می پرستند، و مقدسات یکسانی دارند. اما تفاوت های زیادی بین این کلیساها وجود دارد.

مهم ترین تفاوت های جزمیشاید بتوانیم سه مورد را متمایز کنیم.

نماد ایمان.کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد که روح القدس از پدر می آید. کلیسای کاتولیک به اصطلاح "filioque" - اضافه شدن "و پسر" را دارد. یعنی کاتولیک ها ادعا می کنند که روح القدس از پدر و پسر می آید.

بزرگداشت مادر خدا.کاتولیک ها عقیده ای جزمی در مورد تصور بی آلایش مریم باکره دارند که بر اساس آن مادر خدا گناه اصلی را به ارث نبرده است. کلیسای ارتدکس می گوید که مریم از لحظه لقاح مسیح از گناه اصلی رهایی یافت. همچنین، کاتولیک ها معتقدند که مادر خدا به آسمان عروج کرده است، بنابراین آنها جشن رستاخیز مریم مقدس را که در ارتدکس مورد احترام است، نمی دانند.

جزم عصمت پاپ.کلیسای کاتولیک معتقد است که آموزش پاپ ex cathedra (از منبر) در مورد مسائل اعتقادی و اخلاقی خطاناپذیر است. پاپ مملو از روح القدس است، بنابراین او نمی تواند اشتباه کند.

اما بسیاری از تفاوت های دیگر وجود دارد.

تجرد.در کلیسای ارتدکس روحانیون سیاه و سفید وجود دارند که بر این اساس، دومی قرار است خانواده داشته باشد. روحانیت کاتولیک عهد تجرد می بندد.

ازدواج.کلیسای کاتولیک آن را اتحادیه ای مقدس می داند و طلاق را به رسمیت نمی شناسد. ارتدکس شرایط مختلفی را مجاز می داند.

علامت صلیب.مسیحیان ارتدکس خود را با سه انگشت از چپ به راست صلیب می‌کنند. کاتولیک ها - پنج و از راست به چپ.

غسل تعمید.اگر در کلیسای کاتولیک فقط لازم است آب بر روی شخص غسل تعمید ریخته شود، در کلیسای ارتدکس لازم است که فرد را با سر غوطه ور کنید. در ارتدکس، مقدسات غسل تعمید و تأیید در یک لحظه انجام می شود، اما در میان کاتولیک ها، تأیید به طور جداگانه انجام می شود (احتمالاً در روز اول عشاء).

اشتراک.در طول این مراسم مقدس، مسیحیان ارتدکس نانی را می خورند که از خمیر مایه خمیر درست می شود، در حالی که کاتولیک ها نان تهیه شده از خمیر فطیر را می خورند. علاوه بر این، کلیسای ارتدکس به کودکان برکت می دهد تا از سنین بسیار پایین عشایر دریافت کنند، و در آیین کاتولیک مقدم بر این امر کاتکزیس (آموزش ایمان مسیحی) است، و پس از آن یک تعطیلات بزرگ - عشای اول، که در جایی در سال 10-12 اتفاق می افتد. از زندگی یک کودک

برزخ.کلیسای کاتولیک، علاوه بر جهنم و بهشت، مکان میانی خاصی را نیز می شناسد که در آن روح یک فرد هنوز می تواند برای سعادت ابدی تطهیر شود.

ساخت معبد.کلیساهای کاتولیک دارای ارگ، نمادهای نسبتاً کمتری هستند، اما هنوز مجسمه‌ها و صندلی‌های زیادی دارند. در کلیساهای ارتدکس آیکون ها و نقاشی های زیادی وجود دارد و مرسوم است که در حالت ایستاده دعا کنید (نیمکت ها و صندلی هایی برای کسانی که نیاز به نشستن دارند وجود دارد).

جهانی بودن.هر یک از کلیساها درک خاص خود را از جهانی بودن (کاتولیکیت) دارند. ارتدوکس ها معتقدند که کلیسای جهانی در هر کلیسای محلی به رهبری یک اسقف تجسم یافته است. کاتولیک ها مشخص می کنند که این کلیسای محلی باید با کلیسای کاتولیک رومی محلی ارتباط داشته باشد.

کلیساهاکلیسای ارتدکس هفت شورای جهانی را به رسمیت می شناسد و کلیسای کاتولیک 21 جلسه را به رسمیت می شناسد.

بسیاری از مردم در مورد این سوال نگران هستند: آیا هر دو کلیسا می توانند متحد شوند؟ چنین احتمالی وجود دارد، اما در مورد تفاوت هایی که برای قرن ها وجود داشته است، چه می شود؟ سوال باز می ماند.

برای خودت بگیر و به دوستانت بگو!

در وب سایت ما نیز بخوانید:

بیشتر نشان بده، اطلاعات بیشتر

وقتی مردم برای اولین بار به کلیسا می آیند، متن مراسم برای آنها کاملاً نامفهوم به نظر می رسد. کشیش فریاد می زند: «ای کاتچومن ها، بیرون بیایید». منظورش کیه؟ کجا بریم؟ اصلا این نام از کجا آمده است؟ پاسخ به این سؤالات را باید در تاریخ کلیسا جستجو کرد.

تفاوت کلیسای کاتولیک و ارتدکس در درجه اول در به رسمیت شناختن عصمت و تقدم پاپ است. شاگردان و پیروان عیسی مسیح پس از رستاخیز و عروج او شروع به مسیحی خواندن کردند. این گونه بود که مسیحیت به وجود آمد که به تدریج به غرب و شرق گسترش یافت.

تاریخ شکاف کلیسای مسیحی

در نتیجه دیدگاه‌های اصلاح‌طلبانه در طول 2000 سال، جنبش‌های مختلف مسیحیت به وجود آمده است:

• ارتدکس؛
• کاتولیک؛
• پروتستانتیسم که به عنوان شاخه ای از ایمان کاتولیک به وجود آمد.

هر دین متعاقباً به فرقه های جدیدی تقسیم می شود.

در ارتدکس، پدرسالاری های یونانی، روسی، گرجی، صربستان، اوکراینی و سایر ایلخانی ها بوجود می آیند که شعبه های خاص خود را دارند. کاتولیک ها به کاتولیک های رومی و یونانی تقسیم می شوند. فهرست کردن همه فرقه های پروتستانیزم دشوار است.

همه این ادیان با یک ریشه متحد شده اند - مسیح و ایمان به تثلیث مقدس.

درباره ادیان دیگر بخوانید:

سه گانه مقدس

کلیسای روم توسط پیتر رسول که آخرین روزهای خود را در رم گذراند، تأسیس شد. حتی در آن زمان، کلیسا توسط پاپ که به عنوان "پدر ما" ترجمه شده بود، اداره می شد. در آن زمان، تعداد کمی از کشیشان به دلیل ترس از آزار و اذیت، آماده بودند که رهبری مسیحیت را به عهده بگیرند.

مناسک شرقی مسیحیت توسط چهار قدیمی ترین کلیسا رهبری می شد:

• قسطنطنیه، که پدرسالار آن ریاست شاخه شرقی را بر عهده داشت.
• اسکندریه;
• اورشلیم که اولین پدرسالار آن یعقوب برادر زمینی عیسی بود.
• انطاکیه

به لطف مأموریت آموزشی کشیشان شرقی، مسیحیان صربستان، بلغارستان و رومانی در قرون 4-5 به آنها پیوستند. متعاقباً، این کشورها مستقل از جنبش ارتدکس، خود را خودمختار اعلام کردند.

در سطح صرفاً انسانی، کلیساهای تازه تشکیل شده شروع به توسعه دیدگاه های خود در مورد توسعه کردند، رقابت هایی به وجود آمد که پس از اینکه کنستانتین کبیر در قرن چهارم قسطنطنیه را پایتخت امپراتوری نامید، شدت گرفت.

پس از سقوط قدرت روم، همه برتری ها به پدرسالار قسطنطنیه رسید که باعث نارضایتی از آیین غربی به ریاست پاپ شد.

مسیحیان غربی حق برتری خود را با این واقعیت توجیه کردند که در روم بود که پیتر رسول زندگی کرد و اعدام شد و ناجی کلیدهای بهشت ​​را به او داد.

سنت پیتر

فیلیوک

اختلافات بین کلیسای کاتولیک و کلیسای ارتدکس همچنین مربوط به filioque، آموزه حرکت روح القدس است، که علت اصلی شکاف کلیسای متحد مسیحی شد.

متکلمان مسیحی بیش از هزار سال پیش به یک نتیجه مشترک در مورد حرکت روح القدس نرسیدند. سؤال این است که چه کسی روح را می فرستد - خدای پدر یا خدای پسر.

یوحنای رسول می گوید (یوحنا 15:26) که عیسی تسلی دهنده را به شکل روح حقیقت، از جانب خدای پدر، خواهد فرستاد. پولس رسول در نامه خود به غلاطیان مستقیماً حرکت روح از عیسی را تأیید می کند که روح القدس را در قلب مسیحیان می دمد.

با توجه به فرمول Nicene، اعتقاد به روح القدس مانند یک توسل به یکی از فرضیه های تثلیث مقدس به نظر می رسد.

پدران دومین شورای جهانی این درخواست را گسترش دادند: "من به پدر، پسر و روح القدس، خداوندی که حیات می بخشد، که از پدر برمی خیزد ایمان دارم" و در عین حال بر نقش پسر تأکید کردند که پذیرفته نشد. توسط کاهنان قسطنطنیه

نامگذاری فوتیوس به عنوان پدرسالار جهانی توسط آیین رومی به عنوان کاهش اهمیت آنها تلقی می شد. مداحان شرقی به زشتی کشیش های غربی که ریش های خود را می تراشیدند و روز شنبه را روزه می گرفتند، اشاره کردند؛ در این زمان خودشان شروع کردند به تجمل خاصی دور خود را احاطه کردند.

همه این تفاوت ها قطره قطره جمع شدند تا در یک انفجار عظیم از طرحواره بیان شوند.

پدرسالاری به رهبری Nicetas Stiphatus، لاتین ها را آشکارا بدعت گذار می نامد. آخرین کاهی که منجر به شکست شد، تحقیر هیئت نمایندگی در مذاکرات 1054 در قسطنطنیه بود.

جالب هست! کشیشان که نتوانستند درک مشترکی در مسائل حکومتی پیدا کنند، به کلیساهای ارتدکس و کاتولیک تقسیم شدند. در ابتدا کلیساهای مسیحی ارتدکس نامیده می شدند. پس از تقسیم، جنبش مسیحیت شرقی نام ارتدکس یا ارتدوکس را حفظ کرد و جنبش غرب شروع به نامگذاری کاتولیک یا کلیسای جهانی کرد.

تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک

1. در به رسمیت شناختن عصمت و تقدم پاپ و در رابطه با filioque.
2. قوانین ارتدکس برزخ را رد می کند، جایی که روحی که گناهی نه چندان جدی مرتکب شده است پاک می شود و به بهشت ​​می رود. در ارتدکس هیچ گناه کبیره یا صغیری وجود ندارد، گناه گناه است، و تنها می توان آن را با آیین اعتراف در طول زندگی گناهکار پاک کرد.
3. کاتولیک‌ها با اغماض‌هایی مواجه شدند که برای کارهای خوب «گذر» به بهشت ​​می‌دهند، اما کتاب مقدس می‌نویسد که نجات لطف خداست، و بدون ایمان واقعی شما تنها با اعمال خوب جایگاهی در بهشت ​​کسب نخواهید کرد. (افس. 8:2-9)

ارتدکس و کاتولیک: شباهت ها و تفاوت ها

تفاوت در مناسک

این دو دین در تقویم برای محاسبه خدمات متفاوت هستند. کاتولیک ها بر اساس تقویم گرگوری زندگی می کنند، مسیحیان ارتدکس بر اساس تقویم جولیان زندگی می کنند. طبق تقویم میلادی، عید پاک یهودیان و ارتدکس ها می توانند همزمان باشند، که ممنوع است. کلیساهای ارتدکس روسیه، گرجستان، اوکراین، صربستان و اورشلیم خدمات خود را بر اساس تقویم جولیان انجام می دهند.

هنگام نوشتن آیکون ها نیز تفاوت هایی وجود دارد. در خدمت ارتدکس، این یک تصویر دو بعدی است؛ کاتولیک از ابعاد طبیعت گرایانه استفاده می کند.

مسیحیان شرقی این فرصت را دارند که طلاق بگیرند و بار دوم ازدواج کنند؛ در آیین غربی، طلاق ممنوع است.

مراسم بیزانسی روزه از دوشنبه و آیین لاتین از چهارشنبه آغاز می شود.

مسیحیان ارتدوکس علامت صلیب را از راست به چپ بر روی خود می گذارند و انگشتان خود را به روشی جمع می کنند، در حالی که کاتولیک ها این کار را برعکس انجام می دهند، بدون اینکه روی دست ها تمرکز کنند.

تعبیر این اقدام جالب است. هر دو دین موافقند که دیو بر شانه چپ و فرشته در سمت راست می نشیند.

مهم! کاتولیک ها جهت غسل تعمید را با این واقعیت توضیح می دهند که هنگام اعمال صلیب، پاکسازی از گناه تا رستگاری رخ می دهد. طبق ارتدکس، مسیحی هنگام غسل تعمید پیروزی خدا را بر شیطان اعلام می کند.

مسیحیان که زمانی در اتحاد بودند چگونه با یکدیگر رابطه دارند؟ ارتدکس با کاتولیک ها معاشرت مذهبی یا دعاهای مشترک ندارد.

کلیساهای ارتدکس بر مقامات سکولار حکومت نمی کنند؛ کاتولیک بر برتری خدا و انقیاد مقامات از پاپ تأکید می کند.

طبق آیین لاتین، هر گناهی خدا را آزار می دهد؛ ارتدکس ادعا می کند که خدا را نمی توان آزرده کرد. او فانی نیست، انسان با گناه فقط به خودش آسیب می رساند.

زندگی روزمره: تشریفات و خدمات

سخنان مقدسین درباره جدایی و وحدت

تفاوت های زیادی بین مسیحیان هر دو آیین وجود دارد، اما اصلی ترین چیزی که آنها را متحد می کند، خون مقدس عیسی مسیح، ایمان به خدای واحد و تثلیث مقدس است.

لوقا مقدس کریمه به شدت نگرش منفی نسبت به کاتولیک ها را محکوم کرد و در عین حال واتیکان، پاپ و کاردینال ها را از مردم عادی که ایمان واقعی و نجات دهنده دارند جدا کرد.

سنت فیلارت مسکو تقسیم بین مسیحیان را با تقسیم بندی مقایسه کرد و تأکید کرد که آنها نمی توانند به بهشت ​​برسند. به گفته فیلارت، اگر مسیحیان به عیسی به عنوان منجی ایمان داشته باشند، نمی توان آنها را بدعت گذار نامید. قدیس دائماً برای اتحاد همه دعا می کرد. او ارتدکس را به عنوان یک آموزه واقعی تشخیص داد، اما اشاره کرد که خداوند سایر جنبش های مسیحی را نیز با صبر می پذیرد.

قدیس مارک افسوس، کاتولیک ها را بدعت گذار می خواند، زیرا آنها از ایمان واقعی منحرف شده اند و از چنین افرادی دعوت می کنند که تغییر دین ندهند.

آمبروز ارجمند از اپتینا نیز آیین لاتین را به دلیل نقض فرامین رسولان محکوم می کند.

جان عادل کرونشتات ادعا می کند که کاتولیک ها به همراه اصلاح طلبان، پروتستان ها و لوتریان بر اساس کلمات انجیل از مسیح دور شدند. (متی 12:30)

چگونه می توان میزان ایمان را در یک مراسم خاص اندازه گیری کرد، حقیقت پذیرش خدای پدر و راه رفتن تحت قدرت روح القدس در عشق به خدای پسر، عیسی مسیح؟ خداوند همه اینها را در آینده نشان خواهد داد.

ویدئویی در مورد تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک چیست؟ آندری کورایف

در سال 1054، یکی از مهمترین وقایع در تاریخ قرون وسطی رخ داد - انشعابات بزرگ یا انشقاق. و علیرغم این واقعیت که در اواسط قرن بیستم، پاتریارسالاری قسطنطنیه و مقر مقدس، توهین‌های متقابل را لغو کردند، جهان با هم متحد نشد و دلیل این امر هم تفاوت‌های جزمی بین هر دو مذاهب و هم تضادهای سیاسی بود که ارتباط نزدیکی با کلیسا در سراسر وجودش

این وضعیت همچنان ادامه دارد، حتی اگر اکثر ایالت هایی که جمعیت آن ها مسیحیت را ادعا می کنند، و در آن جا که در دوران باستان ریشه دوانده، سکولار هستند و بخش زیادی از خداناباوران دارند. کلیسا و نقش آن در تاریخبا وجود این واقعیت که نمایندگان این مردم اغلب حتی کتاب مقدس را نمی خواندند، بخشی از خودشناسی ملی بسیاری از مردمان شد.

منابع درگیری

کلیسای متحد مسیحی (که از این پس UC نامیده می شود) در امپراتوری روم در قرن های اول عصر ما بوجود آمد. در دوره اولیه وجودش چیزی یکپارچه نبود. خطبه های رسولان و سپس مردان رسولی دراز کشیدند بر آگاهی انسان در مدیترانه باستانو تفاوت چشمگیری با مردم شرق داشت. دگم یکپارچه نهایی اتحادیه اروپا در دوره دفاع طلبان شکل گرفت و شکل گیری آن، علاوه بر خود کتاب مقدس، به شدت تحت تأثیر فلسفه یونانی، یعنی افلاطون، ارسطو، زنون بود.

اولین الهی‌دانانی که پایه‌های دکترین مسیحی را توسعه دادند، افرادی از بخش‌های مختلف امپراتوری بودند که اغلب تجربه‌های معنوی و فلسفی شخصی را پشت سر داشتند. و در آثار آنها اگر مبنای مشترکی وجود داشته باشد می توان لهجه های خاصی را دید که بعداً منشأ تناقض خواهند شد. کسانی که در قدرت هستند به خاطر منافع دولتی به این تضادها می چسبند و به جنبه معنوی موضوع اهمیت چندانی نمی دهند.

وحدت عقاید مشترک مسیحی توسط مجالس کلیسایی مورد حمایت قرار گرفت؛ تشکیل روحانیت به عنوان یک طبقه جداگانه از جامعه از اصل تداوم احکام از سوی پیتر رسول پیروی می کرد. . اما منادی یک انشعاب در آینده استاز قبل به وضوح قابل مشاهده بودند، حداقل در موردی مانند مذهب دینی. در اوایل قرون وسطی، اقوام جدیدی شروع به ورود به مدار مسیحیت کردند و در اینجا شرایطی که مردم از آنها غسل تعمید گرفتند نقش بسیار بیشتری نسبت به واقعیت آن داشت. و این، به نوبه خود، تأثیر شدیدی بر چگونگی توسعه روابط بین کلیسا و گله جدید داشت، زیرا جامعه نوکیشان آنقدر این دکترین را نمی پذیرفتند که وارد مدار یک ساختار سیاسی قوی تر شوند.

تفاوت نقش کلیسا در شرق و غرب امپراتوری روم سابق به دلیل سرنوشت متفاوت این بخش ها بود. بخش غربی امپراتوری تحت فشار درگیری‌های داخلی و یورش‌های بربرها قرار گرفت و کلیسا در آنجا واقعاً جامعه را شکل داد. ایالات تشکیل شدند، از هم پاشیدند و دوباره ایجاد شدند، اما مرکز ثقل رومی وجود داشت. در واقع، کلیسا در غرب بالاتر از دولت قرار گرفت که نقش بیشتر آن را در سیاست اروپا تا عصر اصلاحات تعیین کرد.

برعکس، امپراتوری بیزانس ریشه در دوران پیش از مسیحیت داشت و مسیحیت بخشی از فرهنگ و هویت جمعیت این سرزمین شد، اما به طور کامل جایگزین این فرهنگ نشد. سازماندهی کلیساهای شرقی از یک اصل متفاوت پیروی می کرد - محلی. کلیسا طوری سازماندهی شده بود که گویی از پایین، جامعه ای از مؤمنان بود -برخلاف قدرت عمودی در رم. پاتریارک قسطنطنیه دارای اولویت افتخار بود، اما نه قدرت قانونگذاری (قسطنطنیه تهدید تکفیر را به عنوان چوبی برای تأثیرگذاری بر پادشاهان نامطلوب تکان نداد). رابطه با دومی طبق اصل یک سمفونی محقق شد.

توسعه بیشتر الهیات مسیحی در شرق و غرب نیز مسیرهای متفاوتی را طی کرد. اسکولاستیک در غرب رواج یافت، که سعی در ترکیب ایمان و منطق داشت که در نهایت منجر به تضاد بین ایمان و عقل در دوره رنسانس شد. در شرق، این مفاهیم هرگز مخلوط نشدند، که به خوبی توسط ضرب المثل روسی "به خدا اعتماد کن، اما خودت اشتباه نکن" منعکس شده است. از یک سو، این امر آزادی فکری بیشتری را به ارمغان می آورد، از سوی دیگر، تمرین منازعه علمی را فراهم نمی کرد.

بنابراین، تضادهای سیاسی و کلامی منجر به انشقاق 1054 شد. این که چگونه اتفاق افتاد موضوع بزرگی است که ارزش ارائه جداگانه ای دارد. و اکنون به شما خواهیم گفت که چگونه ارتدکس مدرن و کاتولیک با یکدیگر تفاوت دارند. تفاوت ها به ترتیب زیر مورد بحث قرار خواهند گرفت:

1. جزمی؛
2. آیین؛
3. ذهنی.

تفاوت های جزمی اساسی

معمولاً کمی در مورد آنها گفته می شود که جای تعجب نیست: یک مؤمن ساده، به عنوان یک قاعده، به این اهمیت نمی دهد. اما چنین تفاوت هایی وجود داردو برخی از آنها دلیل انشقاق 1054 شد. بیایید آنها را فهرست کنیم.

دیدگاه ها در مورد تثلیث مقدس

سنگ مانع بین ارتدوکس و کاتولیک. filioque بدنام.

کلیسای کاتولیک معتقد است که فیض الهی نه تنها از پدر، بلکه از پسر نیز می آید. ارتدکس، حرکت روح القدس را فقط از جانب پدر و وجود سه شخص در یک ذات الهی را اعلام می کند.

دیدگاه هایی در مورد لقاح مطهر مریم باکره

کاتولیک ها معتقدند که مادر خدا ثمره لقاح مطهر است، یعنی از ابتدا از گناه اصلی مبرا بوده است (به یاد داشته باشید که گناه اولیه نافرمانی از اراده تلقی می شودخدا، و ما هنوز هم عواقب نافرمانی آدم از این اراده را احساس می کنیم (پیدایش 3:19)).

ارتدوکس ها این جزم را به رسمیت نمی شناسند، زیرا هیچ نشانه ای در این مورد در کتاب مقدس وجود ندارد و نتیجه گیری های الهیات کاتولیک فقط بر اساس یک فرضیه است.

دیدگاه ها در مورد وحدت کلیسا

ارتدوکس ها وحدت را به عنوان ایمان و مقدسات می دانند، در حالی که کاتولیک ها پاپ را به عنوان جانشین خدا بر روی زمین می شناسند. ارتدکس هر کلیسای محلی را کاملاً خودکفا می‌داند (زیرا الگوی کلیسای جهانی است)، کاتولیک به رسمیت شناختن قدرت پاپ بر آن و همه جنبه‌های زندگی بشر را در خط مقدم قرار می‌دهد. پاپ از نظر کاتولیک ها خطاناپذیر است.

قطعنامه های شوراهای جهانی

ارتدوکس ها 7 مجمع جهانی را به رسمیت می شناسند و کاتولیک ها 21 مجلس را به رسمیت می شناسند که آخرین آنها در اواسط قرن گذشته برگزار شد.

جزم برزخ

در میان کاتولیک ها وجود دارد. برزخ مکانی است که ارواح کسانی که در وحدت با خدا از دنیا رفته اند، اما در طول زندگی تاوان گناهان خود را نپرداخته اند، به آنجا فرستاده می شود. اعتقاد بر این است که افراد زنده باید برای آنها دعا کنند. مسیحیان ارتدکس آموزه برزخ را به رسمیت نمی شناسند و معتقدند که سرنوشت روح یک شخص در دست خداست، اما دعا برای مردگان ممکن و ضروری است. این جزم در نهایت تنها در شورای فرارا و فلورانس تصویب شد.

تفاوت در دیدگاه ها در مورد جزم

کلیسای کاتولیک نظریه توسعه جزمی را که توسط کاردینال جان نیومن ایجاد شده است، پذیرفته است که طبق آن کلیسا باید به وضوح عقاید خود را در قالب کلمات بیان کند. نیاز به این امر برای مقابله با نفوذ فرقه های پروتستان بوجود آمد. این مشکل کاملاً مرتبط و گسترده است: پروتستان ها به نامه کتاب مقدس احترام می گذارند و اغلب به ضرر روح آن هستند. الهیات کاتولیککار دشواری را برای خود تعیین کرده اند: جزمیات مبتنی بر کتاب مقدس را به گونه ای تنظیم کنند که این تناقضات را از بین ببرند.

سلسله مراتب و متکلمان ارتدکس بیان روشن و واضح جزم آموزه و توسعه آن را ضروری نمی دانند. از نظر کلیساهای ارتدکس، نامه درک کاملی از ایمان ارائه نمی دهد و حتی این درک را محدود می کند. سنت کلیسا برای یک مسیحی به اندازه کافی کامل است و هر مؤمنی می تواند مسیر معنوی خود را داشته باشد.

تفاوت های خارجی

این چیزی است که ابتدا توجه شما را جلب می کند. به اندازه کافی عجیب، اما این آنها بودند که علیرغم فقدان اصول، منشأ نه تنها درگیری های کوچک، بلکه همچنین تحولات بزرگ شدند. به طور معمول همین طور بودبرای کلیساهای ارتدکس و کاتولیک، اختلافاتی که در آن، حداقل در مورد دیدگاه سلسله مراتب، باعث پیدایش بدعت ها و انشعابات جدید شد.

این آیین هرگز چیزی ایستا نبود - نه در دوره مسیحیت اولیه، نه در طول شکاف بزرگ، و نه در دوره وجود جداگانه. علاوه بر این: گاهی اوقات تغییرات اساسی در این آیین رخ می دهد، اما آنها را به وحدت کلیسا نزدیک نمی کند. در عوض، برعکس، هر نوآوری بخشی از مؤمنان را از یک کلیسا یا کلیسا جدا می کرد.

برای نشان دادن، می‌توانیم شکاف کلیسا در روسیه در قرن هفدهم را در نظر بگیریم - اما نیکون تلاش نکرد تا کلیسای روسیه را تجزیه کند، بلکه برعکس، کلیسای کلیسای جهان را متحد کند (البته جاه طلبی او از نمودار خارج شد). .

همچنین خوب است که به یاد داشته باشید- هنگامی که ordus novo (خدمات به زبان های ملی) در اواسط قرن گذشته معرفی شد، برخی از کاتولیک ها این را نپذیرفتند و معتقد بودند که مراسم عشای ربانی باید طبق آیین تریدنتین برگزار شود. در حال حاضر، کاتولیک ها از انواع زیر استفاده می کنند:

• ordus novo، سرویس استاندارد؛
• آیین تریدنتین که بر اساس آن کشیش موظف است در صورت داشتن اکثریت رای موافق، رهبری توده را بر عهده بگیرد.
• آداب کاتولیک یونانی و کاتولیک ارمنی.

افسانه های زیادی پیرامون موضوع آیین وجود دارد. یکی از آنها دیکته زبان لاتین در میان کاتولیک ها است و هیچکس این زبان را نمی فهمد. اگرچه آیین لاتین نسبتاً اخیراً با آیین ملی جایگزین شده است، بسیاری از آنها، به عنوان مثال، این واقعیت را در نظر نمی گیرند که کلیساهای یونیت، تابع پاپ، آیین خود را حفظ کردند. آنها همچنین این واقعیت را در نظر نمی گیرند که کاتولیک ها نیز شروع به انتشار انجیل های ملی کردند (آنها کجا رفتند؟ پروتستان ها اغلب این کار را می کردند).

یکی دیگر از تصورات غلط، تقدم تشریفات بر آگاهی است. این تا حدودی با این واقعیت توضیح داده می شود که آگاهی انسان تا حد زیادی بت پرست باقی مانده است: او آیین و آیین را با هم اشتباه می گیرد و آنها را به عنوان نوعی جادو استفاده می کند که در آن، همانطور که می دانیم، پیروی از دستورالعمل ها نقش تعیین کننده ای دارد.

برای اینکه بتوانید تفاوت های آیینی بین ارتدکس و کاتولیک را بهتر ببینید، جدولی به شما کمک می کند:

علاوه بر این، در تکریم مقدسین، ترتیب تقدیس آنها و تعطیلات تفاوت هایی وجود دارد. لباس‌های کشیش‌ها نیز متفاوت است، اگرچه برش دومی ریشه‌های مشترکی در بین ارتدکس‌ها و کاتولیک‌ها دارد.

همچنین در هنگام عبادت کاتولیکشخصیت کشیش از اهمیت بیشتری برخوردار است. او فرمول های مقدس را به صورت اول شخص، و در عبادت ارتدکس - در سوم بیان می کند، زیرا مراسم مقدس توسط یک کشیش (بر خلاف یک آیین) انجام نمی شود، بلکه توسط خدا انجام می شود. به هر حال، تعداد مقدسات برای هر دو کاتولیک و ارتدکس یکسان است. مقدسات عبارتند از:

• غسل تعمید؛
• تائیدیه؛
• توبه؛
• عشای ربانی;
• عروسی؛
• تعزیه؛
• برکت Unction.

کاتولیک ها و ارتدکس ها: تفاوت چیست؟

اگر در مورد کلیسا نه به عنوان یک سازمان، بلکه به عنوان یک جامعه مؤمنان صحبت کنیم، باز هم تفاوت ذهنی وجود دارد. علاوه بر این، هر دو کلیساهای کاتولیک و ارتدکس به شدت بر شکل‌گیری الگوهای تمدنی دولت‌های مدرن و نگرش نمایندگان این ملت‌ها به زندگی، اهداف، اخلاق و سایر جنبه‌های وجودی آن‌ها تأثیر گذاشتند.

علاوه بر این، این امر حتی اکنون نیز بر ما تأثیر می گذارد، هنگامی که تعداد افرادی در جهان که عضو هیچ فرقه ای نیستند در حال افزایش است و خود کلیسا در حال از دست دادن موقعیت خود در تنظیم جنبه های مختلف زندگی بشر است.

یک بازدیدکننده معمولی کلیسا به ندرت به این فکر می کند که مثلاً چرا کاتولیک است. برای او، اغلب ادای احترام به سنت، رسمی، عادت است. اغلب، تعلق به یک اعتراف خاص به عنوان بهانه ای برای بی مسئولیتی فرد یا راهی برای کسب امتیاز سیاسی است.

بنابراین، نمایندگان مافیای سیسیلی وابستگی خود به کاتولیک را به رخ کشیدند، که مانع از دریافت درآمد حاصل از قاچاق مواد مخدر و ارتکاب جنایت نشد. ارتدوکس ها حتی در مورد چنین ریاکاری ضرب المثلی دارند: "یا صلیب خود را بردارید یا شورت خود را بپوشید."

در میان مسیحیان ارتدکس، چنین مدلی از رفتار اغلب یافت می شود که با ضرب المثل دیگری مشخص می شود - "تا زمانی که رعد و برق نرسد، مرد از خود عبور نمی کند."

و با این حال، علیرغم چنین تفاوت هایی هم در جزم و هم در آیین، ما واقعاً بیشتر از تفاوت ها مشترک هستیم. و گفتگو بین ما برای حفظ صلح و درک متقابل ضروری است. در نهایت، ارتدکس و کاتولیک هر دو شاخه هایی از یک ایمان مسیحی هستند. و نه تنها سلسله مراتب، بلکه مؤمنان عادی نیز باید این را به خاطر بسپارند.