Todos los ensayos escolares sobre literatura. “La naturaleza y el hombre en la prosa rusa moderna (basada en “Phacelia” de Prishvin) El hombre y la naturaleza en la prosa moderna

M. M. Prishvin es uno de esos escritores afortunados que puedes descubrir a cualquier edad: en la infancia, en la juventud, en la madurez, en la vejez. Y este descubrimiento, si sucede, será verdaderamente un milagro. De particular interés es el poema filosófico profundamente personal “Phacelia”, la primera parte de “Forest Drop”. Hay muchos secretos en la vida. Y el mayor secreto, en mi opinión, es tu propia alma. ¡Qué profundidades se esconden en él! ¿De dónde viene el misterioso anhelo de lo inalcanzable? ¿Cómo satisfacerlo? ¿Por qué la posibilidad de la felicidad a veces es aterradora, aterradora y el sufrimiento se acepta casi voluntariamente? Este escritor me ayudó a descubrirme a mí mismo, mi mundo interior y, por supuesto, el mundo que me rodea.

"Phacelia" es un poema lírico y filosófico, una canción sobre la "estrella interior" y sobre la estrella "vespertina" en la vida del escritor. En cada miniatura brilla la verdadera belleza poética, determinada por la profundidad del pensamiento. La composición nos permite rastrear el crecimiento de la alegría general. Una gama compleja de experiencias humanas, desde la melancolía y la soledad hasta la creatividad y la felicidad. Una persona revela sus pensamientos, sentimientos, pensamientos sólo estando en estrecho contacto con la naturaleza, que aparece de forma independiente como un principio activo, la vida misma. Las ideas clave del poema se expresan en los títulos y epígrafes de sus tres capítulos. “Desierto”: “En el desierto los pensamientos sólo pueden ser los propios, por eso le tienen miedo al desierto, porque tienen miedo de quedarse solos consigo mismos”. “Rosstan”: “Hay un pilar, y desde él salen tres caminos: uno, otro, el tercero para ir; en todas partes hay diferentes problemas, pero la misma muerte. Afortunadamente, no voy en la dirección donde los caminos divergen, sino desde allí hacia atrás; para mí, los caminos desastrosos del pilar no divergen, sino que convergen. Me alegro por la columna y vuelvo a mi casa por el camino correcto, recordando mis desgracias en Rosstana”. “Alegría”: “El dolor, que se acumula cada vez más en una sola alma, algún día puede estallar como heno y quemarlo todo con el fuego de una alegría extraordinaria”.

Ante nosotros están las etapas del destino del propio escritor y de cualquier persona de mentalidad creativa que sea capaz de realizarse a sí mismo, a su vida. Y al principio había desierto... soledad... El dolor de la pérdida sigue siendo muy fuerte. Pero ya se puede sentir la llegada de una alegría sin precedentes. Dos colores, el azul y el dorado, el color del cielo y del sol, comienzan a brillar para nosotros desde las primeras líneas del poema.

La conexión de Prishvin entre el hombre y la naturaleza no es sólo física, sino también más sutil y espiritual. En la naturaleza, se le revela lo que le está sucediendo y se calma. “Por la noche, en mi alma había algún tipo de pensamiento confuso, salí al aire... Y luego reconocí en el río mi pensamiento sobre mí mismo, que yo, como el río, no soy culpable, si no puedo hacer eco con el mundo entero, cerrado a él con los velos oscuros de mi anhelo por la perdida Facelia”. El profundo contenido filosófico de las miniaturas también determina su forma única. Muchas de ellas, repletas de metáforas y aforismos que ayudan a condensar al máximo el pensamiento, parecen una parábola. El estilo es lacónico, incluso estricto, sin ningún atisbo de sensibilidad o adorno. Cada frase es inusualmente amplia y significativa. “Ayer, a cielo abierto, este río resonaba con las estrellas, con el mundo entero. Hoy el cielo se cerró y el río quedó bajo las nubes, como debajo de una manta, y el dolor no resonó en el mundo - ¡no! En sólo dos frases se presentan visiblemente dos imágenes diferentes de una noche de invierno y, en contexto, dos estados mentales diferentes de una persona. La palabra tiene una rica carga semántica. Así, a través de la repetición, la impresión se fortalece por la asociación: “... todavía seguía siendo un río y brillaba en la oscuridad y corría”; “... los peces... chapoteaban mucho más fuerte y ruidosamente que ayer, cuando brillaban las estrellas y hacía mucho frío.” En las dos últimas miniaturas del primer capítulo aparece el motivo del abismo, como castigo por omisiones del pasado y como prueba que hay que superar.

Pero el capítulo termina con un acorde que afirma la vida: “...y entonces puede suceder que una persona conquiste incluso la muerte con el último deseo apasionado de vivir”. Sí, una persona puede superar incluso la muerte y, por supuesto, una persona puede y debe superar su dolor personal. Todos los componentes del poema están sujetos a un ritmo interno: el movimiento de los pensamientos del escritor. Y a menudo el pensamiento se convierte en aforismos: "A veces la poesía nace del dolor espiritual en una persona fuerte, como la resina de los árboles".

El segundo capítulo, "Rosstan", está dedicado a identificar esta fuerza creativa oculta. Aquí hay especialmente muchos aforismos. “La felicidad creativa podría convertirse en la religión de la humanidad”; “La felicidad no creativa es la satisfacción de una persona que vive detrás de tres castillos”; “Donde hay amor, está el alma”; "Cuanto más tranquilo estás, más notas el movimiento de la vida". La conexión con la naturaleza es cada vez más estrecha. El escritor busca y encuentra en él “los lados bellos del alma humana”. ¿Prishvin humaniza la naturaleza? En la crítica literaria no hay consenso al respecto. Algunos investigadores encuentran antropomorfismo en las obras del escritor (la transferencia de propiedades mentales inherentes a los humanos a fenómenos naturales, animales, objetos). Otros adoptan el punto de vista opuesto. En el hombre persisten los mejores aspectos de la vida natural y él puede legítimamente convertirse en su rey, pero hay una fórmula filosófica muy clara sobre la profunda conexión entre el hombre y la naturaleza y el propósito especial del hombre:

“Me levanto y crezco, soy una planta.

Me levanto, crezco y camino: soy un animal.

Me levanto, crezco, camino y pienso: soy un hombre.

Me paro y siento: la tierra está bajo mis pies, toda la tierra. Apoyado en el suelo, me levanto: y sobre mí está el cielo; todo el cielo es mío. Y comienza la sinfonía de Beethoven y su tema: todo el cielo es mío”. En el sistema artístico del escritor, las comparaciones y paralelismos detallados juegan un papel importante. La miniatura "Viejo tilo", con la que concluye el segundo capítulo, revela la característica principal de este árbol: el servicio desinteresado a las personas. El tercer capítulo se llama “Alegría”. Y la alegría está realmente generosamente esparcida ya en los propios nombres de las miniaturas: "Victoria", "La sonrisa de la tierra", "El sol en el bosque", "Pájaros", "Arpa eólica", "Primera flor", "Tarde de la Bendición de los Capullos”, “Agua y Amor””, “Manzanilla”, “Amor”, Una parábola de consuelo, una parábola de alegría abre este capítulo: “Amigo mío, ni en el norte ni en el sur hay lugar para ti si tú mismo eres derrotado... Pero si hay victoria, - y después de todo, cada victoria - esto es sobre ti mismo - si incluso los pantanos salvajes fueron testigos de tu victoria, entonces ellos también florecerán con extraordinaria belleza , y la primavera permanecerá con vosotros para siempre, una primavera, gloria a la victoria”.

El mundo que nos rodea aparece no sólo en todo el esplendor de los colores, sino también sano y fragante. La gama de sonidos es inusualmente amplia: desde el suave y apenas perceptible repiqueteo de los carámbanos, del arpa eólica, hasta los poderosos golpes de un arroyo en una dirección empinada. Y el escritor puede transmitir todos los diferentes olores de la primavera en una o dos frases: "Tomas un capullo, lo frotas entre tus dedos y luego, durante mucho tiempo, todo huele a la fragante resina de abedul, álamo o un olor especial y memorable". de cereza de pájaro…”.

Los elementos estructurales integrales en los bocetos de paisajes de Prishvin son el tiempo y el espacio artístico. Por ejemplo, en la miniatura "Tarde de la bendición de los capullos", el inicio de la oscuridad y el cambio de imágenes de la tarde de verano se transmiten de manera muy clara, visible, con la ayuda de palabras: designaciones de color: "comenzó a oscurecer ... los cogollos empezaron a desaparecer, pero las gotas brillaban sobre ellos...”. La perspectiva está claramente delineada, el espacio se siente: “Las gotas brillaban... sólo las gotas y el cielo: las gotas tomaron su luz del cielo y brillaron para nosotros en el bosque oscuro”. Una persona, si no ha violado su acuerdo con el mundo que la rodea, es inseparable de él. En su alma está la misma tensión de todas las fuerzas vitales, como en un bosque floreciente. El uso metafórico de la imagen de un capullo en flor permite sentir esto en su totalidad: “Me parecía como si me hubiera reunido todo en un capullo resinoso y quisiera abrirme al encuentro de mi único amigo desconocido, tan hermoso que Con sólo esperarlo, todos los obstáculos a mi movimiento se desmoronan en polvo insignificante”.

Desde un punto de vista filosófico, la miniatura "Forest Stream" es muy importante. En el mundo natural, Mikhail Mikhailovich estaba especialmente interesado en la vida del agua; en él veía analogías con la vida humana, con la vida del corazón. “Nada acecha como el agua, y sólo el corazón de una persona a veces se esconde en las profundidades y desde allí se ilumina de repente, como el amanecer sobre aguas grandes y tranquilas.

En los años 70 y 80. de nuestro siglo, la lira de poetas y prosistas sonó poderosamente en defensa del medio ambiente. Los escritores acudieron al micrófono, escribieron artículos para periódicos y dejaron de lado el trabajo sobre obras de arte. Defendieron nuestros lagos y ríos, bosques y campos. Fue una reacción a la dramática urbanización de nuestras vidas. Los pueblos quedaron arruinados, las ciudades crecieron. Como siempre en nuestro país, todo esto se hizo a gran escala y los chips volaron por todas partes. Ahora ya se han resumido los sombríos resultados del daño causado a nuestra naturaleza por los exaltados.

Todos los escritores que luchan por la ecología nacieron cerca de la naturaleza, la conocen y la aman. Se trata de prosistas tan conocidos aquí y en el extranjero como Viktor Astafiev y Valentin Rasputin.

Astafiev llama "maestro" al héroe de la historia "El zar de los peces". De hecho, Ignatyich sabe hacer todo mejor y más rápido que nadie. Se distingue por el ahorro y la precisión. "Por supuesto, Ignatyich pescó mejor que nadie y más que todos, y esto no fue discutido por nadie, se consideró legal y nadie le tenía envidia, excepto el hermano menor del comandante". La relación entre los hermanos fue difícil. El comandante no sólo no ocultó su hostilidad hacia su hermano, sino que la mostró en la primera oportunidad. Ignatyich intentó no prestarle atención. En realidad, trataba a todos los vecinos del pueblo con cierta superioridad e incluso condescendencia. El personaje principal de la historia, por supuesto, está lejos de ser ideal: está dominado por la codicia y una actitud consumista hacia la naturaleza. El autor pone al personaje principal cara a cara con la naturaleza. A pesar de todos sus pecados ante ella, la naturaleza presenta a Ignatyich una dura prueba. Sucedió así: Ignatyich va a pescar al Yenisei y, no contento con los peces pequeños, espera el esturión. “Y en ese momento el pez se anunció, se hizo a un lado, los anzuelos hicieron clic en el hierro y chispas azules salieron disparadas del costado del barco. Detrás de la popa, el pesado cuerpo de un pez hervía, giraba, se rebelaba, esparciendo agua como jirones de trapos negros quemados”. En ese momento Ignatyich vio un pez en el mismo costado del barco. “Lo vi y me quedé desconcertado: había algo raro, primitivo no sólo en el tamaño del pez, sino también en la forma de su cuerpo: parecía un lagarto prehistórico...” El pez inmediatamente le pareció siniestro a Ignatich. . Su alma parecía dividida en dos: una mitad le dijo que dejara ir al pez y así salvarse, pero la otra no quería dejar ir a ese esturión, porque el pez rey sólo aparece una vez en la vida. La pasión del pescador prima sobre la prudencia. Ignatyich decide pescar el esturión a cualquier precio. Pero por descuido termina en el agua, enganchado a su propio equipo. Ignatyich siente que se está ahogando, que el pez lo arrastra hacia el fondo, pero no puede hacer nada para salvarse. Ante la muerte, el pez se convierte para él en una especie de criatura. El héroe, que nunca ha creído en Dios, en ese momento acude a él en busca de ayuda. Ignatyich recuerda lo que intentó olvidar a lo largo de su vida: una niña deshonrada y condenada al sufrimiento eterno. Resultó que la naturaleza, también en cierto sentido “mujer”, se vengó de él por el daño que le había causado. La naturaleza se vengó cruelmente del hombre. Ignatyich, “sin tener control de su boca, pero todavía esperando que al menos alguien lo escuchara, siseaba intermitente y entrecortadamente: “Gla-a-asha-a-a, perdona-ti-i-i. ...” Y cuando el pez suelta a Ignatyich, siente que su alma se libera del pecado que le ha pesado durante toda su vida. Resultó que la naturaleza cumplió la tarea divina: llamó al pecador al arrepentimiento y por ello lo absolvió de su pecado. El autor deja la esperanza de una vida sin pecado no sólo a su héroe, sino también a todos nosotros, porque nadie en la tierra es inmune a los conflictos con la naturaleza y, por tanto, con su propia alma.

A su manera, el escritor Valentin Rasputin revela el mismo tema en el cuento "Fuego". Los héroes de la historia se dedican a la tala. “Parecían deambular de un lugar a otro, se detuvieron a esperar que pasara el mal tiempo y terminaron atrapados”. El epígrafe de la historia: “El pueblo arde, el nativo arde”, prepara al lector de antemano para los acontecimientos de la historia. Rasputín reveló el alma de cada héroe de su obra a través del fuego: “En toda la forma en que se comportaba la gente: cómo corrían por el patio, cómo alineaban cadenas para pasar paquetes y bultos de mano en mano, cómo provocaban el fuego, arriesgarse hasta el final; en todo esto había algo irreal, tonto, hecho con excitación y pasión desordenada”. En la confusión ante el incendio, la gente se dividió en dos bandos: los que hacen el bien y los que hacen el mal. El personaje principal de la historia, Ivan Petrovich Egorov, es un abogado ciudadano, como lo llaman los Arkharovitas. El autor llamó arjarovitas a las personas descuidadas y poco trabajadoras. Durante un incendio, estos arjarovitas se comportan de acuerdo con su comportamiento cotidiano habitual: “¡Lo están arrastrando todo! La oficina de Strigunov le llenó los bolsillos de pequeñas cajas. ¡Y probablemente no tienen hierros, tienen algo así!... ¡Te empujan en la pierna, en el pecho! ¡Y estas botellas, botellas! A Ivan Petrovich le resulta insoportable sentirse impotente ante esta gente. Pero el desorden reina no sólo a su alrededor, sino también en su alma. El héroe se da cuenta de que “una persona tiene cuatro apoyos en la vida: un hogar con una familia, el trabajo, las personas y la tierra en la que se encuentra su casa. Si alguien cojea, el mundo entero se inclina”. En este caso, la tierra “cojeaba”. Después de todo, los habitantes del pueblo no tenían raíces en ninguna parte, “vagaban”. Y la tierra sufrió silenciosamente por esto. Pero ha llegado el momento del castigo. En este caso, el papel de retribución lo desempeñó el fuego, que también es una fuerza de la naturaleza, una fuerza de destrucción. Me parece que no es casualidad que el autor completara la historia casi según Gogol: “¿Por qué eres nuestra tierra silenciosa, cuánto tiempo estás en silencio? ¿Y tú estás en silencio? Quizás estas palabras sirvan bien a nuestra patria ahora.

La engañosa facilidad de este tema puede llevar al estudiante a discusiones vacías sobre la belleza y la eternidad de la naturaleza. Es necesario comprender que ya en la prosa “aldea” (años 60 y 70 del siglo XX) uno de los motivos de preocupación por la aldea es la crisis ambiental, la destrucción de las estrechas y tradicionales conexiones entre el hombre y la naturaleza para el nación. Es por eso que en las obras de V. Belov, V. Astafiev, S. Zalygin, V. Rasputin se habla de que la degradación del hombre moderno, la decadencia de su moralidad, conduce a una violación de la ley natural. lleva a un estado de

Crisis ecológica. Los autores del manual "Preparación para el examen de literatura" (SPGU, 1996) A. O. Bolshev y O. V. Vasilyeva indican que las obras de estos autores están impregnadas del pensamiento: "El hombre, siendo parte integral de la naturaleza, debe vivir de acuerdo con los principios naturales". ley” (C . Zalygin), es decir, se plantea la pregunta no sólo “sobre la naturaleza fuera de nosotros”, sino también “sobre la naturaleza dentro de nosotros”, sobre la naturaleza del hombre mismo.

La vida moderna y el progreso alejan al hombre del mundo natural, formando en él la psicología de un trabajador temporal que explota sin piedad la naturaleza, que percibe simplemente como un entorno, no como un "templo, sino como un taller".

Actuando mucho más duro que Basárov.

Es más productivo para un graduado concentrarse en una sola parte del trabajo. Podrían ser narraciones de los cuentos "El zar de los peces" (1976) de V. Astafiev o de los cuentos de V. Rasputin "Adiós a Matera" (1976) o "Fuego" (1985).

En la obra de Astafiev, que se caracteriza por un periodismo abierto, las cuestiones medioambientales están en el centro.

V. Astafiev pinta toda una cadena de cuadros de la violación de la naturaleza por parte de los cazadores furtivos. Sus cazadores furtivos son funcionarios del gobierno que destruyen sin piedad al gran Yenisei en nombre de estadísticas victoriosas. Los investigadores señalan que el escritor logra no caer en el romanticismo social; comprende que el pasado no se puede recuperar, aunque cada historia termina con el castigo obligatorio del cazador furtivo.

Las “meditaciones líricas” del autor (N.L. Leiderman) sobre la fragilidad y el temor de la vida forman una parte emotiva y encantadora de la historia.

Compara la vida moderna con el invierno, cuando la gente sólo se calienta con el sueño del verano, el calor y el sol. La esperanza nos calienta, pero ¿llegará la armonía tan esperada? El autor nunca responde a esta pregunta.

Si un estudiante recurre a la historia de Rasputín "Fuego", también aquí tendrá que señalar la naturaleza periodística del trabajo, lo que indica que abordar el tema de la catástrofe ambiental y moral no le da al autor las respuestas finales. Las preguntas siguen sin resolverse. ¿Podrá la nueva generación de escritores, la próxima generación de ciudadanos rusos, ofrecer su solución?

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En verano, los macizos de flores del parque se llenan de un mar de flores... En otoño, los escaramujos, los espinos y los agracejos brillan con bayas maduras, los abetos y los pinos se vuelven verdes. Los álamos se extienden a lo largo de los caminos. Muchas casas están rodeadas de altas tuyas, abetos plateados y arbustos. Cómo quiero que esta belleza de la naturaleza sea eterna... Acabo de leer el cuento “Y retumbó el trueno”. Lo leí y pensé profundamente... Los héroes de esta historia, desde el presente lleno de bienestar, viajan en una máquina del tiempo al pasado lejano. Una de las condiciones obligatorias para tal movimiento es el requisito categórico de no tocar nada, de no intentar cambiar nada, de no tocar nada. Uno de los personajes comete un pecado aparentemente menor: pisa una mariposa y ésta muere. Parece que nada cambia en el mundo que nos rodea y la vida continúa. Pero después de regresar a casa, al punto de partida del tiempo, los viajeros encuentran su mundo completamente diferente, diferente del que era: "y cayó un trueno".

¿Fantástico? ¿Una buena alegoría literaria? No y no otra vez. Todo en nuestro complejo mundo está interconectado, la naturaleza es frágil y vulnerable, y las consecuencias de una actitud grosera e irreflexiva hacia el mundo animal y vegetal pueden ser catastróficas. Pero tenemos un planeta. Uno para todos los terrícolas. Y no habrá otro. Por eso no puedes pisotear las mariposas con los pies. La situación ecológica se está deteriorando, lo que supone una amenaza para todos los seres vivos. Cada año se celebran en nuestro planeta dos días especiales: el Día de la Tierra y el Día del Medio Ambiente. En este día se habla de problemas medioambientales (“Menos naturaleza, más y más medio ambiente”). El presente y el futuro ecológico son comunes a todos los pueblos. Un árbol frágil roto, flores pisoteadas, una rana muerta, basura esparcida, roturas de oleoductos, fugas de gas, emisiones industriales, agua en mal estado que bebemos, mal aire que respiramos: todo esto son supuestas pequeñas cosas. Durante los últimos treinta o cuarenta años, muchas especies de animales y plantas han desaparecido del planeta humano. La lluvia ácida destruye el suelo, los bosques tropicales, los “pulmones” del planeta, se talan a un ritmo de 20 hectáreas por minuto, se contaminan las masas de agua y se destruye la capa protectora de ozono; las enfermedades causadas por problemas ambientales cobran cientos de miles de vidas cada año... Cada estado, cada habitante del planeta Tierra es responsable ante toda la humanidad de preservar la naturaleza para las generaciones presentes y futuras.

El mundo es misterioso y enigmático... Por ejemplo, la tortuga Chuck vive en nuestro apartamento. Ella ya tiene cuatro años. Lo compramos en Donetsk en el mercado. Tiene un caparazón duro, cuyo lado dorsal está formado por costillas que han crecido en ancho, y el lado abdominal está fusionado con el pecho, protegiendo de manera confiable las partes blandas del cuerpo del animal. Cuando la tocan, esconde la cabeza, las patas y la cola debajo del escudo.

Las partes exteriores de las patas de la tortuga y su cabeza están protegidas de forma fiable por escudos córneos. Cuando camina, se puede escuchar el sonido de su caparazón golpeando el borde de la mesa. Sus movimientos son pesados. Nuestra tortuga no nada, leí en el libro "Animales vivos en la escuela" que las tortugas de pantano nadan en el agua con las cuatro patas.

Algunas tortugas nadan en el agua usando las cuatro patas. Cuando está en peligro, la tortuga esconde la cabeza, las extremidades traseras y la cola en las profundidades de su caparazón. Come con avidez hojas de diente de león, repollo y la flor de la “Novia”. Las tortugas ligeras son de gran tamaño. Amamos mucho a nuestra tortuga milagrosa. Ahora duerme en una caja debajo del armario. Actualmente, existen alrededor de doscientas especies de tortugas, la mayoría de las cuales se encuentran en países tropicales. En las islas de los océanos Índico y Pacífico viven tortugas gigantes que pesan hasta trescientos kilogramos. La tortuga de pantano vive en pantanos y lagos y se alimenta de diversos animales acuáticos. En los rincones de vida silvestre de la escuela, los estudiantes alimentan a las tortugas con pasto jugoso, repollo picado, zanahorias, remolachas y pulpa de sandías y melones. ¿Cuántas tortugas quedan en la Tierra? Me gustaría decirles a todos: "Amo a las tortugas tanto como a mí, son un adorno de la tierra, como diamantes", según el artista animal A. N. Komarov, quien pintó el cuadro "Inundación".

Recordemos las líneas del famoso cuento de Antoine de Saint-Exupéry: “¿Adónde me aconsejas que vaya?” – preguntó el Principito al geógrafo. “Visita el planeta Tierra”, respondió el geógrafo. - Tiene buena reputación. La Tierra es un planeta de animales y plantas no menos que un planeta de personas. Y quiero advertir: “¡Gente! ¡Cuida toda la vida en la Tierra!

M. M. Prishvin es uno de esos escritores afortunados que puedes descubrir a cualquier edad: en la infancia, en la juventud, en la madurez, en la vejez. Y este descubrimiento, si sucede, será verdaderamente un milagro. De particular interés es el poema filosófico profundamente personal “Phacelia”, la primera parte de “Forest Drop”. Hay muchos secretos en la vida. Y el mayor secreto, en mi opinión, es tu propia alma. ¡Qué profundidades se esconden en él! ¿De dónde viene el misterioso anhelo de lo inalcanzable? ¿Cómo satisfacerlo? ¿Por qué la posibilidad de la felicidad a veces es aterradora, aterradora y el sufrimiento se acepta casi voluntariamente? Este escritor me ayudó a descubrirme a mí mismo, mi mundo interior y, por supuesto, el mundo que me rodea.

"Phacelia" es un poema lírico y filosófico, una canción sobre la "estrella interior" y sobre la estrella "vespertina" en la vida del escritor. En cada miniatura brilla la verdadera belleza poética, determinada por la profundidad del pensamiento. La composición nos permite rastrear el crecimiento de la alegría general. Una gama compleja de experiencias humanas, desde la melancolía y la soledad hasta la creatividad y la felicidad. Una persona no revela sus pensamientos, sentimientos, pensamientos de otra manera,

Cómo en estrecho contacto con la naturaleza, que aparece de forma independiente, como principio activo, la vida misma. Las ideas clave del poema se expresan en los títulos y epígrafes de sus tres capítulos. “Desierto”: “En el desierto los pensamientos sólo pueden ser los propios, por eso le tienen miedo al desierto, porque tienen miedo de quedarse solos consigo mismos”. “Rosstan”: “Hay un pilar, y desde él salen tres caminos: uno, otro, el tercero para ir; en todas partes hay diferentes problemas, pero la misma muerte. Afortunadamente, no voy en la dirección donde los caminos divergen, sino desde allí hacia atrás; para mí, los caminos desastrosos del pilar no divergen, sino que convergen. Me alegro por la columna y vuelvo a mi casa por el camino correcto, recordando mis desgracias en Rosstana”. “Alegría”: “El dolor, que se acumula cada vez más en una sola alma, algún día puede estallar como heno y quemarlo todo con el fuego de una alegría extraordinaria”.

Ante nosotros están las etapas del destino del propio escritor y de cualquier persona de mentalidad creativa que sea capaz de realizarse a sí mismo, a su vida. Y al principio había desierto... soledad... El dolor de la pérdida sigue siendo muy fuerte. Pero ya se puede sentir la llegada de una alegría sin precedentes. Dos colores, el azul y el dorado, el color del cielo y del sol, comienzan a brillar para nosotros desde las primeras líneas del poema.

La conexión de Prishvin entre el hombre y la naturaleza no es sólo física, sino también más sutil y espiritual. En la naturaleza, se le revela lo que le está sucediendo y se calma. “Por la noche, en mi alma había algún tipo de pensamiento confuso, salí al aire... Y luego reconocí en el río mi pensamiento sobre mí mismo, que yo, como el río, no soy culpable, si no puedo hacer eco con el mundo entero, cerrado a él con los velos oscuros de mi anhelo por la perdida Facelia”. El profundo contenido filosófico de las miniaturas también determina su forma única. Muchas de ellas, repletas de metáforas y aforismos que ayudan a condensar al máximo el pensamiento, parecen una parábola. El estilo es lacónico, incluso estricto, sin ningún atisbo de sensibilidad o adorno. Cada frase es inusualmente amplia y significativa. “Ayer, a cielo abierto, este río resonaba con las estrellas, con el mundo entero. Hoy el cielo se cerró y el río quedó bajo las nubes, como debajo de una manta, y el dolor no resonó en el mundo - ¡no! En sólo dos frases se presentan visiblemente dos imágenes diferentes de una noche de invierno y, en contexto, dos estados mentales diferentes de una persona. La palabra tiene una rica carga semántica. Así, a través de la repetición, la impresión se fortalece por la asociación: “... todavía seguía siendo un río y brillaba en la oscuridad y corría”; “... los peces... chapoteaban mucho más fuerte y ruidosamente que ayer, cuando brillaban las estrellas y hacía mucho frío.” En las dos últimas miniaturas del primer capítulo aparece el motivo del abismo, como castigo por omisiones del pasado y como prueba que hay que superar.

Pero el capítulo termina con un acorde que afirma la vida: “...y entonces puede suceder que una persona conquiste incluso la muerte con el último deseo apasionado de vivir”. Sí, una persona puede superar incluso la muerte y, por supuesto, una persona puede y debe superar su dolor personal. Todos los componentes del poema están sujetos a un ritmo interno: el movimiento de los pensamientos del escritor. Y a menudo el pensamiento se convierte en aforismos: "A veces la poesía nace del dolor espiritual en una persona fuerte, como la resina de los árboles".

El segundo capítulo, "Rosstan", está dedicado a identificar esta fuerza creativa oculta. Aquí hay especialmente muchos aforismos. “La felicidad creativa podría convertirse en la religión de la humanidad”; “La felicidad no creativa es la satisfacción de una persona que vive detrás de tres castillos”; “Donde hay amor, está el alma”; "Cuanto más tranquilo estás, más notas el movimiento de la vida". La conexión con la naturaleza es cada vez más estrecha. El escritor busca y encuentra en él “los lados bellos del alma humana”. ¿Prishvin humaniza la naturaleza? En la crítica literaria no hay consenso al respecto. Algunos investigadores encuentran antropomorfismo en las obras del escritor. Otros adoptan el punto de vista opuesto. En el hombre persisten los mejores aspectos de la vida natural y él puede legítimamente convertirse en su rey, pero hay una fórmula filosófica muy clara sobre la profunda conexión entre el hombre y la naturaleza y el propósito especial del hombre:

“Me levanto y crezco, soy una planta.
Me levanto, crezco y camino: soy un animal.
Me levanto, crezco, camino y pienso: soy un hombre.

Me paro y siento: la tierra está bajo mis pies, toda la tierra. Apoyado en el suelo, me levanto: y sobre mí está el cielo; todo el cielo es mío. Y comienza la sinfonía de Beethoven y su tema: todo el cielo es mío”. En el sistema artístico del escritor, las comparaciones y paralelismos detallados juegan un papel importante. La miniatura del “Viejo tilo”, con la que concluye el segundo capítulo, revela la característica principal de este árbol: el servicio desinteresado a las personas. El tercer capítulo se llama “Alegría”. Y la alegría está realmente generosamente esparcida ya en los propios nombres de las miniaturas: "Victoria", "La sonrisa de la tierra", "El sol en el bosque", "Pájaros", "Arpa eólica", "Primera flor", "Tarde de la Bendición de los Capullos”, “Agua y Amor””, “Manzanilla”, “Amor”, Una parábola de consuelo, una parábola de alegría abre este capítulo: “Amigo mío, ni en el norte ni en el sur hay lugar para ti si tú mismo eres derrotado... Pero si hay victoria - y después de todo, cada victoria - esto es sobre ti mismo - si incluso los pantanos salvajes fueron testigos de tu victoria, entonces ellos también florecerán con extraordinaria belleza, y la primavera permanecerá con vosotros para siempre, una primavera, gloria a la victoria”.

El mundo que nos rodea aparece no sólo en todo el esplendor de los colores, sino también sano y fragante. La gama de sonidos es inusualmente amplia: desde el suave y apenas perceptible repiqueteo de los carámbanos, del arpa eólica, hasta los poderosos golpes de un arroyo en una dirección empinada. Y el escritor puede transmitir todos los diferentes olores de la primavera en una o dos frases: "Tomas un capullo, lo frotas entre tus dedos y luego, durante mucho tiempo, todo huele a la fragante resina de abedul, álamo o un olor especial y memorable". de cereza de pájaro…”.

Los elementos estructurales integrales en los bocetos de paisajes de Prishvin son el tiempo y el espacio artístico. Por ejemplo, en la miniatura "Tarde de la consagración de los capullos", el inicio de la oscuridad y el cambio de imágenes de la tarde de verano se transmiten de manera muy clara, visible, con la ayuda de palabras: designaciones de color: “comenzó a oscurecer ... los cogollos empezaron a desaparecer, pero las gotas brillaban sobre ellos...”. La perspectiva está claramente delineada, el espacio se siente: “Las gotas brillaban... sólo las gotas y el cielo: las gotas tomaron su luz del cielo y brillaron para nosotros en el bosque oscuro”. Una persona, si no ha violado su acuerdo con el mundo que la rodea, es inseparable de él. En su alma está la misma tensión de todas las fuerzas vitales, como en un bosque floreciente. El uso metafórico de la imagen de un capullo en flor permite sentir esto en su totalidad: “Me parecía como si me hubiera reunido todo en un capullo resinoso y quisiera abrirme al encuentro de mi único amigo desconocido, tan hermoso que Con sólo esperarlo, todos los obstáculos a mi movimiento se desmoronan en polvo insignificante”.

Desde un punto de vista filosófico, la miniatura "Forest Stream" es muy importante. En el mundo natural, Mikhail Mikhailovich estaba especialmente interesado en la vida del agua; en él veía analogías con la vida humana, con la vida del corazón. “Nada acecha como el agua, y sólo el corazón de una persona a veces se esconde en las profundidades y desde allí se ilumina de repente, como el amanecer sobre aguas grandes y tranquilas. El corazón de una persona está escondido y por eso hay luz”, se lee en la entrada del diario. O aquí hay otro: “¿Te acuerdas, amigo mío, de la lluvia? Cada gota cayó por separado y hubo innumerables millones de estas gotas. Si bien estas gotas fueron llevadas en una nube y luego cayeron, esta era nuestra vida humana en gotas. Y después de que todas las gotas se fusionan, el agua se acumula en arroyos y ríos en el océano, y al evaporarse nuevamente, el agua del océano da origen a gotas, y las gotas caen nuevamente, fusionándose”. Grabado el 21 de octubre de 1943 en Moscú.

“Forest Stream” es verdaderamente una sinfonía de un arroyo que corre, también es una reflexión sobre la vida humana y la eternidad. El arroyo es el “alma del bosque”, donde “al son de la música nacen las hierbas”, donde “los cogollos resinosos se abren a los sonidos del arroyo”, “y las sombras tensas de los arroyos corren por los troncos”. Y la persona piensa: tarde o temprano, él también, como un arroyo, caerá en una gran agua y también será el primero en llegar. El agua da poder vivificante a todos. Aquí, como en “La despensa del sol”, hay un motivo de dos caminos diferentes. El agua se dividió y, habiendo recorrido un gran círculo, se reunió alegremente nuevamente. No existen caminos diferentes para las personas que tienen un corazón cálido y honesto. Estos caminos son para amar. El alma del escritor abraza todo lo vivo y saludable que hay en la tierra, y se llena de la mayor alegría: “... mi momento deseado llegó y se detuvo, y como el último hombre de la tierra, fui el primero en entrar al mundo floreciente. . Mi corriente ha llegado al océano."

Y la estrella vespertina se ilumina en el cielo. Una mujer se acerca al artista y él le habla a ella, y no a su sueño, sobre el amor. Mikhail Mikhailovich concedió especial importancia al amor por una mujer. “Sólo a través del amor puedes encontrarte a ti mismo como persona, y sólo como persona puedes entrar en el mundo del amor humano”.

Ahora estamos muy alejados de la naturaleza, especialmente los habitantes de las ciudades. Mucha gente tiene en él un interés puramente consumista. Y si todas las personas tuvieran la misma actitud hacia la naturaleza que M. M. Prishvin, entonces la vida sería más rica y significativa. Y la naturaleza se preservaría. El poema "Phacelia" muestra a una persona la salida de un callejón sin salida en la vida, de un estado de desesperación. Y puede ayudar no sólo a pisar tierra firme, sino también a encontrar la alegría. Esta es una obra para todos, aunque Mikhail Mikhailovich dijo que no escribe para todos, sino para su lector. Solo necesitas aprender a leer y comprender a Prishvin.

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