The Cherry Orchard es una obra de teatro sobre el pasado, el presente y el futuro. El pasado, presente y futuro de Rusia en la obra de Anton Chejov El huerto de los cerezos El futuro en el huerto de los cerezos

"The Cherry Orchard" es el último trabajo de A.P. Chéjov. El escritor padecía una enfermedad terminal cuando escribió esta obra. Se dio cuenta de que pronto fallecería, y probablemente por eso toda la obra está llena de una especie de silenciosa tristeza y ternura. Esta es la despedida del gran escritor de todo lo que le era querido: del pueblo, de Rusia, cuyo destino le preocupó hasta el último minuto. Probablemente, en ese momento, una persona piensa en todo: en el pasado (recuerda todo lo más importante y hace un balance), así como en el presente y el futuro de aquellos a quienes deja en esta tierra. En la obra “El jardín de los cerezos” es como si se produjera un encuentro entre el pasado, el presente y el futuro. Parece que los héroes de la obra pertenecen a tres épocas diferentes: algunos viven en el ayer y están absortos en recuerdos de tiempos pasados, otros están ocupados con asuntos momentáneos y se esfuerzan por beneficiarse de todo lo que tienen en este momento, y otros se vuelven la mirada al frente, sin aceptar tener en cuenta los acontecimientos reales.

Por tanto, el pasado, el presente y el futuro no se fusionan en un todo: existen a destajo y clasifican sus relaciones entre sí.

Los representantes destacados del pasado son Gaev y Ranevskaya. Chéjov rinde homenaje a la educación y la sofisticación de la nobleza rusa. Tanto Gaev como Ranevskaya saben apreciar la belleza. Encuentran las palabras más poéticas para expresar sus sentimientos hacia todo lo que les rodea, ya sea una casa antigua, su jardín favorito, en una palabra, todo lo que les es querido.

desde la infancia. Incluso se dirigen al armario como si fueran un viejo amigo: “¡Querido, querido armario! Saludo vuestra existencia, que desde hace más de cien años se orienta hacia los luminosos ideales de la bondad y la justicia...” Ranevskaya, al encontrarse en casa después de una separación de cinco años, está dispuesta a besar todo lo que le recuerde su infancia y juventud. Para ella, el hogar es una persona viva, testigo de todas sus alegrías y tristezas. Ranevskaya tiene una actitud muy especial hacia el jardín: parece personificar todo lo mejor y más brillante que sucedió en su vida, es parte de su alma. Mirando el jardín a través de la ventana, exclama: “¡Oh mi infancia, mi pureza! Dormí en esta guardería, miré el jardín desde aquí, la felicidad despertaba conmigo cada mañana, y luego él estaba exactamente igual, nada ha cambiado”. La vida de Ranevskaya no fue fácil: perdió a su marido temprano y poco después murió su hijo de siete años. El hombre con el que intentó conectar su vida resultó ser indigno: la engañó y desperdició su dinero. Pero para ella regresar a casa es como caer en un manantial que le da vida: se siente joven y feliz nuevamente. Todo el dolor que hierve en su alma y la alegría del encuentro se expresan en su discurso al jardín: “¡Oh mi jardín! Después de un otoño oscuro y tormentoso y de un invierno frío, vuelves a ser joven, llena de felicidad, los ángeles no te han abandonado...” Para Ranevskaya, el jardín está estrechamente relacionado con la imagen de su difunta madre: ella la ve directamente. madre con un vestido blanco caminando por el jardín.

Ni Gaev ni Ranevskaya pueden permitir que su propiedad se alquile a residentes de verano. Consideran vulgar esta idea, pero al mismo tiempo no quieren afrontar la realidad: se acerca el día de la subasta y la propiedad se venderá bajo el martillo. Gaev muestra una completa inmadurez en este asunto (la frase "Se mete una paleta en la boca" parece confirmarlo): "Pagaremos los intereses, estoy convencido..." ¿De dónde saca esa convicción? ¿Con quién cuenta? Obviamente no sobre mí. Sin ningún motivo, le jura a Varya: “¡Lo juro por mi honor, lo que quieras, te lo juro, la propiedad no se venderá! ... ¡Lo juro por mi felicidad! ¡Aquí tienes mi mano, luego llámame persona deshonesta y de mala calidad si la permito ir a la subasta! ¡Lo juro con todo mi ser! Palabras hermosas pero vacías. Lopakhin es un asunto diferente. Este hombre no desperdicia palabras. Intenta sinceramente explicarles a Ranevskaya y Gaeva que existe una salida real a esta situación: “Todos los días digo lo mismo. Tanto el huerto de cerezos como el terreno deben alquilarse para dachas, esto debe hacerse ahora, lo más rápido posible: ¡la subasta está a la vuelta de la esquina! ¡Entender! Una vez que finalmente decidas tener dachas, te darán todo el dinero que quieras y entonces estarás salvo”. Con tal llamado, el “presente” se vuelve hacia el “pasado”, pero el “pasado” no le hace caso. “Decidir finalmente” es una tarea imposible para personas de este tipo. Les resulta más fácil permanecer en el mundo de las ilusiones. Pero Lopakhin no pierde el tiempo. Simplemente compra esta propiedad y se regocija en presencia de la desafortunada e indigente Ranevskaya. La compra de una finca tiene para él un significado especial: “Compré una finca donde mi abuelo y mi padre eran esclavos, donde ni siquiera les permitían entrar a la cocina”. Éste es el orgullo de un plebeyo que se ha "frotado la nariz" con los aristócratas. Sólo lamenta que su padre y su abuelo no vean su triunfo. Sabiendo lo que significó el huerto de cerezos en la vida de Ranevskaya, literalmente baila sobre sus huesos: “¡Oigan, músicos, toquen, quiero escucharlos! ¡Ven y mira cómo Ermolai Lopakhin golpea con un hacha el huerto de cerezos y cómo los árboles caen al suelo! E inmediatamente simpatiza con la sollozante Ranevskaya: "Oh, si todo esto pasara, si nuestra vida incómoda e infeliz cambiara de alguna manera". Pero se trata de una debilidad momentánea, porque está viviendo su mejor momento. Lopakhin es un hombre del presente, el dueño de la vida, pero ¿es el futuro?

¿Quizás el hombre del futuro sea Petya Trofimov? Él dice la verdad (“No tienes que engañarte a ti mismo, tienes que mirar la verdad directamente a los ojos al menos una vez en la vida”). No le interesa su propia apariencia (“No quiero ser guapo”). Al parecer, considera que el amor es una reliquia del pasado (“Estamos por encima del amor”). Tampoco le atrae todo lo material. Está dispuesto a destruir tanto el pasado como el presente "hasta los cimientos, y luego..." ¿Y luego qué? ¿Es posible cultivar un jardín sin saber apreciar la belleza? Petya da la impresión de ser una persona frívola y superficial. Al parecer, Chéjov no está nada contento con la perspectiva de un futuro así para Rusia.

El resto de personajes de la obra también son representantes de tres épocas diferentes. Por ejemplo, el viejo sirviente Firs es todo del pasado. Todos sus ideales están asociados a tiempos lejanos. Considera que la reforma de 1861 es el comienzo de todos los problemas. No necesita "voluntad", ya que toda su vida está dedicada a los maestros. Firs es una persona muy integral; es el único héroe de la obra dotado de una cualidad como la devoción.

Lackey Yasha es similar a Lopakhin: no menos emprendedor, pero aún más desalmado. Quién sabe, tal vez pronto se convierta en el dueño de la vida.

Se ha leído la última página de la obra, pero no hay respuesta a la pregunta: “¿En quién deposita el escritor sus esperanzas de una nueva vida?” Hay un sentimiento de confusión y ansiedad: ¿quién decidirá el destino de Rusia? ¿Quién puede salvar la belleza?

Ahora, cerca del nuevo cambio de siglo, en la agitación moderna del fin de una era, la destrucción de lo viejo y los intentos convulsivos de crear lo nuevo, “El huerto de los cerezos” nos suena completamente diferente a como sonaba hace diez años. atrás. Resultó que la época de la comedia de Chéjov no es sólo el cambio de siglo XIX y XX. Está escrito sobre la atemporalidad en general, sobre esa vaga antes del amanecer que llegó a nuestras vidas y determinó nuestros destinos.

3). La finca del terrateniente Lyubov Andreevna Ranevskaya. Primavera, los cerezos están floreciendo. Pero el hermoso jardín pronto tendrá que venderse por deudas. Durante los últimos cinco años, Ranevskaya y su hija Anya, de diecisiete años, han vivido en el extranjero. En la finca permanecieron el hermano de Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, y su hija adoptiva, Varya, de veinticuatro años. Las cosas van mal para Ranevskaya, casi no quedan fondos. Lyubov Andreevna siempre desperdiciaba dinero. Hace seis años, su marido murió por embriaguez. Ranevskaya se enamoró de otra persona y se llevó bien con él. Pero pronto su pequeño hijo Grisha murió trágicamente ahogándose en el río. Lyubov Andreevna, incapaz de soportar el dolor, huyó al extranjero. El amante la siguió. Cuando enfermó, Ranevskaya tuvo que instalarlo en su dacha cerca de Menton y cuidarlo durante tres años. Y luego, cuando tuvo que vender su casa de campo por deudas y mudarse a París, robó y abandonó a Ranevskaya.

Gaev y Varya se encuentran con Lyubov Andreevna y Anya en la estación. En casa los esperan la criada Dunyasha y el comerciante Ermolai Alekseevich Lopakhin. El padre de Lopakhin era un siervo de los Ranevsky, él mismo se hizo rico, pero dice de sí mismo que siguió siendo un "hombre, un hombre". Llega el dependiente Epikhodov, un hombre al que constantemente le pasa algo y al que apodan “treinta y tres desgracias”.

Finalmente llegan los carruajes. La casa está llena de gente, todo el mundo está en una agradable emoción. Cada uno habla de sus propias cosas. Lyubov Andreevna mira las habitaciones y entre lágrimas de alegría recuerda el pasado. La doncella Dunyasha está ansiosa por decirle a la joven que Epikhodov le propuso matrimonio. La propia Anya aconseja a Varya que se case con Lopakhin, y Varya sueña con casar a Anya con un hombre rico. La institutriz Charlotte Ivanovna, una persona extraña y excéntrica, se jacta de su increíble perro; el vecino, el terrateniente Simeonov-Pishik, le pide un préstamo de dinero. El viejo y fiel sirviente Firs no oye casi nada y murmura algo todo el tiempo.

Lopakhin le recuerda a Ranevskaya que la propiedad pronto debería venderse en una subasta, la única salida es dividir la tierra en parcelas y alquilarlas a los residentes de verano. Ranevskaya se sorprende con la propuesta de Lopakhin: ¿cómo se puede talar su amado y maravilloso huerto de cerezos? Lopakhin quiere quedarse más tiempo con Ranevskaya, a quien ama “más que a sí mismo”, pero ha llegado el momento de irse. Gaev pronuncia un discurso de bienvenida al gabinete "respetado" de cien años, pero luego, avergonzado, vuelve a pronunciar sin sentido sus palabras de billar favoritas.

Ranevskaya no reconoce inmediatamente a Petya Trofimov: así ha cambiado, se ha vuelto feo, el “querido estudiante” se ha convertido en un “eterno estudiante”. Lyubov Andreevna llora al recordar a su pequeño hijo ahogado Grisha, cuyo maestro era Trofimov.

Gaev, a solas con Varya, intenta hablar de negocios. Hay una tía rica en Yaroslavl que, sin embargo, no los ama: después de todo, Lyubov Andreevna no se casó con un noble y ella no se comportó "muy virtuosamente". Gaev ama a su hermana, pero todavía la llama "viciosa", lo que disgusta a Anya. Gaev continúa construyendo proyectos: su hermana le pedirá dinero a Lopakhin, Anya irá a Yaroslavl; en una palabra, no permitirán que se venda la propiedad, Gaev incluso lo jura. El gruñón Firs finalmente lleva al maestro, como a un niño, a la cama. Anya está tranquila y feliz: su tío se encargará de todo.

Lopakhin nunca deja de persuadir a Ranevskaya y Gaev para que acepten su plan. Los tres desayunaron en la ciudad y, a la vuelta, se detuvieron en un campo cercano a la capilla. Justo ahora, aquí, en el mismo banco, Epikhodov intentó explicarse a Dunyasha, pero ella ya había preferido al joven y cínico lacayo Yasha. Ranevskaya y Gaev no parecen escuchar a Lopakhin y hablan de cosas completamente diferentes. Sin convencer de nada a la gente "frívola, poco profesional y extraña", Lopakhin quiere irse. Ranevskaya le pide que se quede: “con él es aún más divertido”.

Llegan Anya, Varya y Petya Trofimov. Ranevskaya inicia una conversación sobre un "hombre orgulloso". Según Trofimov, el orgullo no tiene sentido: una persona grosera e infeliz no debe admirarse a sí misma, sino trabajar. Petia condena a los intelectuales incapaces de trabajar, a esas personas que filosofan de manera importante y tratan a los hombres como a animales. Lopakhin entra en la conversación: trabaja “desde la mañana hasta la noche”, tratando con grandes capitales, pero cada vez está más convencido de la poca gente decente que hay a su alrededor. Lopakhin no termina de hablar, Ranevskaya lo interrumpe. En general, aquí todos no quieren ni saben escucharse. Se hace un silencio, en el que se oye el sonido lejano y triste de una cuerda rota.

Pronto todos se dispersan. Al quedarse solos, Anya y Trofimov se alegran de tener la oportunidad de hablar juntos, sin Varya. Trofimov convence a Anya de que hay que estar "por encima del amor", que lo principal es la libertad: "toda Rusia es nuestro jardín", pero para vivir en el presente, primero hay que expiar el pasado mediante el sufrimiento y el trabajo. La felicidad está cerca: si no ellos, otros definitivamente la verán.

Llega el veintidós de agosto, día de negociación. Esa noche, de forma completamente inoportuna, se celebró un baile en la finca y se invitó a una orquesta judía. Érase una vez aquí los generales y los barones bailaban, pero ahora, como se queja Firs, tanto al funcionario postal como al jefe de estación “no les gusta ir”. Charlotte Ivanovna entretiene a los invitados con sus trucos. Ranevskaya espera ansiosamente el regreso de su hermano. Sin embargo, la tía de Yaroslavl envió quince mil, pero no fue suficiente para rescatar la propiedad.

Petya Trofimov “calma” a Ranevskaya: no se trata del jardín, hace mucho que se acabó, tenemos que afrontar la verdad. Lyubov Andreevna pide no juzgarla, tener piedad: después de todo, sin un huerto de cerezos, su vida pierde su sentido. Todos los días Ranevskaya recibe telegramas de París. Al principio los rompió enseguida, luego, después de leerlos primero, ahora ya no los rompe. “Este hombre salvaje”, a quien todavía ama, le ruega que venga. Petya condena a Ranevskaya por su amor por "un sinvergüenza, una nulidad". La enojada Ranevskaya, incapaz de contenerse, se venga de Trofimov, llamándolo “divertido y excéntrico”, “bicho raro”, “limpio”: “Tienes que amarte a ti mismo... ¡tienes que enamorarte!” Petya intenta irse horrorizado, pero luego se queda y baila con Ranevskaya, quien le pide perdón.

Finalmente, aparecen un Lopakhin confundido y alegre y un Gaev cansado, quien, sin decir nada, se va inmediatamente a casa. Se vendió el huerto de cerezos y Lopakhin lo compró. El “nuevo terrateniente” está contento: en la subasta logró superar la oferta del rico Deriganov, entregando noventa mil dólares además de su deuda. Lopakhin recoge las llaves arrojadas al suelo por el orgulloso Varya. ¡Que suene la música, que todos vean cómo Ermolai Lopakhin “lleva un hacha al huerto de cerezos”!

Anya consuela a su madre que llora: el jardín se ha vendido, pero queda toda una vida por delante. Habrá un nuevo jardín, más lujoso que este, les espera “una alegría tranquila y profunda”...

La casa está vacía. Sus habitantes, habiéndose despedido, se marchan. Lopakhin va a pasar el invierno en Jarkov, Trofimov regresa a Moscú, a la universidad. Lopakhin y Petya intercambian críticas. Aunque Trofimov llama a Lopakhin una "bestia de presa", necesaria "en el sentido del metabolismo", todavía ama su "alma tierna y sutil". Lopakhin ofrece dinero a Trofimov para el viaje. Él se niega: nadie debería tener poder sobre el "hombre libre", "en la vanguardia del movimiento" hacia la "mayor felicidad".

Ranevskaya y Gaev incluso se sintieron más felices después de vender el huerto de cerezos. Antes estaban preocupados y sufrían, pero ahora se han calmado. Ranevskaya se va a vivir a París por ahora con el dinero que le envía su tía. Anya está inspirada: comienza una nueva vida: se graduará de la escuela secundaria, trabajará, leerá libros y se abrirá ante ella un "nuevo mundo maravilloso". De repente, sin aliento, aparece Simeonov-Pishchik y en lugar de pedir dinero, por el contrario, regala deudas. Resultó que los británicos encontraron arcilla blanca en su tierra.

Todos se acomodaron de manera diferente. Gaev dice que ahora es empleado de banco. Lopakhin promete encontrar un nuevo lugar para Charlotte, Varya consiguió un trabajo como ama de llaves para los Ragulin, Epikhodov, contratado por Lopakhin, permanece en la finca, Firs debería ser enviado al hospital. Pero aún así Gaev dice con tristeza: "Todos nos están abandonando... de repente nos volvimos innecesarios".

Por fin debe haber una explicación entre Varya y Lopakhin. Durante mucho tiempo se han burlado de Varya como “Madame Lopakhina”. A Varya le gusta Ermolai Alekseevich, pero ella misma no puede proponerle matrimonio. Lopakhin, que también elogia a Varya, acepta "poner fin a este asunto de inmediato". Pero cuando Ranevskaya organiza su encuentro, Lopakhin, que nunca se ha decidido, abandona a Varya aprovechando el primer pretexto.

"¡Es hora de ir! ¡En la carretera! - Con estas palabras salen de la casa, cerrando todas las puertas. Lo único que queda es el viejo Firs, a quien todos parecían querer, pero a quien olvidaron enviar al hospital. Firs, suspirando que Leonid Andreevich iba con un abrigo y no con un abrigo de piel, se acuesta a descansar y permanece inmóvil. Se escucha el mismo sonido de una cuerda rota. “Se hace el silencio y sólo se oye lo lejos que, en el jardín, golpea un hacha contra un árbol”.

(482 palabras) “The Cherry Orchard” es la última obra de A.P. Chéjov. Fue escrito por él en 1903, poco antes de la revolución de 1905. El país se encontraba entonces en una encrucijada, y en la obra el autor transmitió hábilmente la atmósfera de esa época a través de eventos, personajes, sus personajes y acciones. Cherry Orchard es la encarnación de la Rusia prerrevolucionaria, y los héroes de diferentes épocas son la personificación del pasado, presente y futuro del país.

Ranevskaya y Gaev representan épocas anteriores. Viven en recuerdos y no quieren resolver en absoluto los problemas del presente. Su casa está amenazada, pero en lugar de intentar salvarla, evitan de todas las formas posibles conversaciones con Lopakhin sobre este tema. Lyubov Andreevna desperdicia constantemente dinero que podría usarse para comprar una casa. En el segundo acto, primero se queja: "Oh, mis pecados... Siempre he desperdiciado el dinero sin restricciones, como una loca..." - y literalmente un minuto después, después de escuchar a la orquesta judía, sugiere "invitarlo". de alguna manera, pasar una velada”. Existe la sensación de que ante nosotros no hay héroes adultos, experimentados y educados, sino niños tontos que no pueden existir de forma independiente. Esperan que su problema se resuelva milagrosamente, pero ellos mismos no toman ninguna medida y dejan todo a merced del destino. Al final, se ven privados de todo el pasado que tanto atesoraban.

La actualidad está personificada por el comerciante Ermolai Lopakhin. Es un representante de la clase creciente en Rusia: la burguesía. A diferencia de Ranevskaya y Gaev, no es infantil, sino muy trabajador y emprendedor. Son estas cualidades las que le ayudarán a comprar la propiedad. Creció en una familia de siervos que solían servir a los Gaev, por lo que está muy orgulloso de sí mismo: “... Ermolai, golpeado y analfabeto... compró una finca donde su abuelo y su padre eran esclavos, donde ni siquiera eran esclavos. Se le permite entrar a la cocina”. Para Ermolai, el jardín no es un recuerdo de años pasados; para él, la parcela es sólo un medio para ganar dinero. Sin duda, lo tala, destruyendo así lo viejo, pero al mismo tiempo sin crear nada nuevo.

Anya y Petya Trofimov son héroes del futuro. Ambos hablan del futuro como algo absolutamente brillante y hermoso. Pero en realidad, para ellos dos es bastante vago. Petya habla mucho, pero hace poco. A sus 26 años aún no se ha graduado en la universidad, lo que le valió el apodo de "el eterno estudiante". Critica a la nobleza y apoya a la burguesía, llamando a la gente a trabajar, pero él mismo no es capaz de nada. De todos los personajes de la obra, sólo Anya lo apoya. Ella es todavía una joven de 17 años que representa la personificación de la juventud, la fuerza inagotable y el deseo de hacer el bien. Su futuro también es una incógnita, pero es ella quien tranquiliza a su madre: “Plantaremos un nuevo jardín, más lujoso que este”. No tiene dudas de que la pérdida de una propiedad no es la peor tragedia y que se puede plantar un nuevo jardín, del mismo modo que se puede empezar una nueva vida. Aunque el autor no afirma nada, quizás Anya sea el verdadero futuro de Rusia.

AP Chéjov mostró a los lectores héroes de diferentes generaciones, clases y puntos de vista sobre la vida de esa época, pero nunca pudo dar una respuesta definitiva sobre quién estaba detrás del futuro del país. Pero aún así, creía sinceramente que el futuro de Rusia sería sin duda brillante y hermoso, como un huerto de cerezos en flor.

La obra "El huerto de los cerezos", la última obra dramática de Anton Pavlovich Chéjov, puede considerarse una especie de testamento del escritor, que refleja los queridos pensamientos de Chéjov, sus pensamientos sobre el pasado, el presente y el futuro de Rusia.

La trama de la obra se basa en la historia de una finca noble. Como resultado de los cambios que se están produciendo en la sociedad rusa, los antiguos propietarios de la finca se ven obligados a ceder el paso a otros nuevos. Este esquema de trama es muy simbólico; refleja etapas importantes en el desarrollo sociohistórico de Rusia. Los destinos de los personajes de Chéjov están relacionados con el huerto de cerezos, en cuya imagen se cruzan el pasado, el presente y el futuro. Los personajes recuerdan el pasado de la finca, aquellos tiempos en los que el huerto de cerezos, cultivado por los siervos, aún generaba ingresos. Este período coincidió con la infancia y juventud de Ranevskaya y Gaev, y estos años felices y despreocupados recuerdan con nostalgia involuntaria. Pero la servidumbre fue abolida hace mucho tiempo, la propiedad se está deteriorando gradualmente y el huerto de cerezos ya no es rentable. Se acerca la época del telégrafo y del ferrocarril, la era de los empresarios y empresarios.

El representante de esta nueva formación en la obra de Chéjov es Lopakhin, que proviene de la familia Ranevskaya de antiguos siervos. Sus recuerdos del pasado son de una naturaleza completamente diferente; sus antepasados ​​fueron esclavos en la misma propiedad de la que ahora se convierte en propietario.

Conversaciones, recuerdos, disputas, conflictos: toda la acción exterior de la obra de Chéjov se centra en el destino de la finca y del huerto de cerezos. Inmediatamente después de la llegada de Ranevskaya, comienzan las conversaciones sobre cómo salvar de la subasta la propiedad hipotecada y rehipotecada. A medida que avance la obra, este problema se agudizará cada vez más.

Pero, como suele ocurrir con Chéjov, en la obra no hay ninguna lucha real, ningún choque real entre los antiguos y futuros propietarios del huerto de cerezos. Todo lo contrario. Lopakhin hace todo lo posible para ayudar a Ranevskaya a salvar la propiedad de la venta, pero la falta total de habilidades comerciales impide que los desventurados propietarios de la propiedad aprovechen consejos útiles; sólo son suficientes para quejas y desvaríos vacíos. Lo que interesa a Chéjov no es la lucha entre la burguesía emergente y la nobleza que está cediendo; para él es mucho más importante el destino de personas concretas, el destino de toda Rusia;

Ranevskaya y Gaev están condenados a perder la propiedad que tanto quieren y con la que están conectados.

Tantos recuerdos, y la razón de esto no radica sólo en su incapacidad para seguir los consejos prácticos de Lopakhin. Llega el momento de pagar viejas facturas, pero la deuda de sus antepasados, la deuda de su familia, la culpa histórica de toda su clase aún no ha sido expiada. El presente surge del pasado, su conexión es obvia, no en vano Lyubov Andreevna sueña con su difunta madre con un vestido blanco en un jardín floreciente. Esto nos recuerda el pasado mismo. Es muy simbólico que Ranevskaya y Gaev, cuyos padres y abuelos no permitían entrar ni siquiera a la cocina a aquellos a cuyos expensas se alimentaban y vivían, ahora dependan enteramente de Lopakhin, que se ha enriquecido. En esto, Chéjov ve retribución y muestra que el estilo de vida señorial, aunque está envuelto en una neblina poética de belleza, corrompe a las personas, destruye las almas de quienes participan en él. Estos son, por ejemplo, Firs. Para él, la abolición de la servidumbre es una terrible desgracia, por lo que él, inútil y olvidado por todos, se quedará solo en una casa vacía... La misma forma de vida señorial dio a luz al lacayo Yasha. Ya no tiene la devoción por los maestros que distingue al viejo Firs, pero sin remordimiento de conciencia disfruta de todos los beneficios y comodidades que puede obtener de su vida bajo el ala de la bondadosa Ranevskaya.

Lopakhin es un hombre de otro tipo y de otra formación. Es serio, tiene un fuerte control y sabe firmemente qué y cómo hacer hoy. Es él quien da consejos específicos sobre cómo salvar el patrimonio. Sin embargo, siendo una persona práctica y profesional, y diferenciándose favorablemente de Ranevskaya y Gaev, Lopakhin carece por completo de espiritualidad y de la capacidad de percibir la belleza. El magnífico huerto de cerezos sólo le interesa como inversión, sólo destaca porque es “muy grande”; Y basándose en consideraciones puramente prácticas, Lopakhin propone talarlo para alquilar el terreno para casas de veraneo; esto es más rentable. Sin tener en cuenta los sentimientos de Ranevskaya y Gaev (no por malicia, no, sino simplemente por falta de sutileza espiritual), ordena que comiencen a talar el jardín, sin esperar a que los antiguos propietarios se vayan.

Es de destacar que en la obra de Chéjov no hay ni una sola persona feliz. Ranevskaya, que vino de París para arrepentirse de sus pecados y encontrar la paz en la finca familiar, se ve obligada a regresar con viejos pecados y problemas, ya que la finca está siendo subastada y el jardín está talado. El fiel sirviente Firs está enterrado vivo en una casa tapiada, donde sirvió toda su vida. Se desconoce el futuro de Charlotte; Pasan los años sin traer alegría y los sueños de amor y maternidad nunca se realizan. Varya, que no esperó la oferta de Lopakhin, es contratada por algunos Ragulins. Quizás el destino de Gaev resulte un poco mejor: consigue un lugar en el banco, pero es poco probable que se convierta en un financiero exitoso.

El huerto de cerezos, en el que el pasado y el presente se cruzan de forma tan intrincada, también se asocia con pensamientos sobre el futuro.

El mañana, que según Chéjov debería ser mejor que hoy, está personificado en la obra de Anya y Petya Trofimov. Es cierto que Petya, este “eterno estudiante” de treinta años, difícilmente es capaz de realizar hechos y acciones reales; solo sabe hablar mucho y maravillosamente. Otra cosa es Anya. Al darse cuenta de la belleza del huerto de cerezos, al mismo tiempo comprende que el jardín está condenado al fracaso, así como su pasada vida de esclava está condenada, así como el presente, lleno de practicidad no espiritual, está condenado. Pero en el futuro, Anya está segura, debe haber un triunfo de la justicia y la belleza. En sus palabras: “Plantaremos un jardín nuevo, más lujoso que éste”, no sólo existe el deseo de consolar a su madre, sino también un intento de imaginar una vida nueva y futura. Al heredar la sensibilidad espiritual y la sensibilidad a la belleza de Ranevskaya, Anya está al mismo tiempo llena de un deseo sincero de cambiar y rehacer la vida. Está centrada en el futuro, dispuesta a trabajar e incluso sacrificarse en su nombre; ella sueña con una época en la que toda la forma de vida cambiará, cuando se convertirá en un jardín floreciente que brindará a la gente alegría y felicidad.

¿Cómo organizar una vida así? Chéjov no da recetas para esto. Sí, no pueden existir, porque es importante que cada persona, habiendo experimentado insatisfacción con lo que es, se entusiasme con un sueño de belleza, para que él mismo busque el camino hacia una nueva vida.

"Toda Rusia es nuestro jardín": estas importantes palabras se escuchan repetidamente en la obra, convirtiendo la historia de la ruina de la finca y la muerte del jardín en un símbolo espacioso. La obra está llena de pensamientos sobre la vida, sus valores, reales e imaginarios, sobre la responsabilidad de cada persona por el mundo en el que vive y en el que vivirán sus descendientes.

Características de la dramaturgia de Chéjov.

Antes de Antón Chéjov, el teatro ruso atravesaba una crisis; fue él quien hizo una contribución inestimable a su desarrollo, dándole nueva vida. El dramaturgo tomó pequeños bocetos de la vida cotidiana de sus personajes, acercando el drama a la realidad. Sus obras hicieron pensar al espectador, aunque no contenían intrigas ni conflictos abiertos, pero reflejaban la ansiedad interna de un punto de inflexión en la historia, cuando la sociedad se congeló anticipando cambios inminentes y todos los estratos sociales se convirtieron en héroes. La aparente sencillez de la trama introdujo las historias de los personajes antes de los hechos descritos, permitiendo especular qué les sucedería después. De esta manera, el pasado, el presente y el futuro se mezclaron de manera asombrosa en la obra “El jardín de los cerezos”, conectando a personas no tanto de diferentes generaciones, sino de diferentes épocas. Y una de las “corrientes ocultas” características de las obras de Chéjov fue la reflexión del autor sobre el destino de Rusia, y el tema del futuro ocupó un lugar central en “El jardín de los cerezos”.

Pasado, presente y futuro en las páginas de la obra “El jardín de los cerezos”

Entonces, ¿cómo se encontraron el pasado, el presente y el futuro en las páginas de la obra "El jardín de los cerezos"? Chéjov pareció dividir a todos los héroes en estas tres categorías, retratándolos de manera muy vívida.

El pasado en la obra "El huerto de los cerezos" está representado por Ranevskaya, Gaev y Firs, el personaje más antiguo de toda la actuación. Ellos son quienes más hablan de lo sucedido; para ellos el pasado es una época en la que todo fue fácil y maravilloso. Había amos y sirvientes, cada uno tenía su propio lugar y propósito. Para Firs, la abolición de la servidumbre fue el mayor dolor; no quería la libertad y permanecía en la finca. Amaba sinceramente a la familia de Ranevskaya y Gaev y permaneció devoto de ellos hasta el final. Para los aristócratas Lyubov Andreevna y su hermano, el pasado es una época en la que no necesitaban pensar en cosas tan viles como el dinero. Disfrutaron de la vida, haciendo lo que les produce placer, sabiendo apreciar la belleza de las cosas intangibles; les resulta difícil adaptarse al nuevo orden, en el que los valores altamente morales son reemplazados por valores materiales. Para ellos, es humillante hablar de dinero, de formas de ganarlo, y la propuesta real de Lopakhin de alquilar un terreno ocupado por un jardín esencialmente inútil se percibe como una vulgaridad. Incapaces de tomar decisiones sobre el futuro del huerto de cerezos, sucumben al flujo de la vida y simplemente flotan a lo largo de él. Ranevskaya, con el dinero de su tía enviado para Anya, se va a París y Gaev se pone a trabajar en un banco. La muerte de Firs al final de la obra es muy simbólica, como si dijera que la aristocracia como clase social ha dejado de ser útil y no hay lugar para ella en la forma en que estaba antes de la abolición de la servidumbre.

Lopakhin se convirtió en un representante del presente en la obra "The Cherry Orchard". “Un hombre es un hombre”, como él mismo dice, pensando de una manera nueva, capaz de ganar dinero usando su mente y sus instintos. Petya Trofimov incluso lo compara con un depredador, pero un depredador con una sutil naturaleza artística. Y esto le trae a Lopakhin muchas experiencias emocionales. Conoce muy bien la belleza del viejo huerto de cerezos, que será talado según su voluntad, pero no puede hacer otra cosa. Sus antepasados ​​eran siervos, su padre tenía una tienda y él se convirtió en un “granjero blanco”, amasando una fortuna considerable. Chéjov puso especial énfasis en el carácter de Lopakhin, porque no era un comerciante típico, a quien muchos trataban con desdén. Se hizo a sí mismo, allanando el camino con su trabajo y su deseo de ser mejor que sus antepasados, no sólo en términos de independencia financiera, sino también en educación. En muchos sentidos, Chéjov se identificó con Lopakhin, porque sus genealogías son similares.

Anya y Petya Trofimov personifican el futuro. Son jóvenes, llenos de fuerza y ​​energía. Y lo más importante: tienen el deseo de cambiar de vida. Pero Petya es un maestro en hablar y razonar sobre un futuro maravilloso y justo, pero no sabe cómo convertir sus discursos en acciones. Esto es lo que le impide graduarse de la universidad o al menos organizar de alguna manera su vida. Petya niega todo apego, ya sea a un lugar o a otra persona. Él cautiva a la ingenua Anya con sus ideas, pero ella ya tiene un plan sobre cómo organizar su vida. Está inspirada y lista para “plantar un nuevo jardín, incluso más hermoso que el anterior”. Sin embargo, el futuro en la obra de Chéjov "El huerto de los cerezos" es muy incierto y vago. Además de las educadas Anya y Petya, también están Yasha y Dunyasha, y ellos también son el futuro. Además, si Dunyasha es simplemente una estúpida campesina, entonces Yasha es un tipo completamente diferente. Los Gaev y Ranevsky están siendo reemplazados por los Lopakhin, pero alguien también tendrá que reemplazar a los Lopakhin. Si recuerdas la historia, 13 años después de que se escribió esta obra, fueron precisamente estos Yasha quienes llegaron al poder: sin principios, vacíos y crueles, sin apego a nada ni a nadie.

En la obra "El huerto de los cerezos", los héroes del pasado, presente y futuro estaban reunidos en un solo lugar, pero no estaban unidos por un deseo interno de estar juntos e intercambiar sus sueños, anhelos y experiencias. El antiguo jardín y la casa los mantienen unidos, y tan pronto como desaparecen, se corta la conexión entre los personajes y el tiempo en el que reflexionan.

Conexión de tiempos hoy

Sólo las mejores creaciones son capaces de reflejar la realidad incluso muchos años después de su creación. Esto sucedió con la obra "El jardín de los cerezos". La historia es cíclica, la sociedad se desarrolla y cambia, las normas morales y éticas también están sujetas a replanteamiento. La vida humana no es posible sin memoria del pasado, inacción en el presente y sin fe en el futuro. Una generación es reemplazada por otra, algunas construyen, otras destruyen. Así era en tiempos de Chéjov y así es ahora. El dramaturgo tenía razón cuando dijo que “Toda Rusia es nuestro jardín”, y sólo de nosotros depende si florecerá y dará frutos, o si será cortado desde la raíz.

Las discusiones del autor sobre el pasado, el presente y el futuro en la comedia, sobre personas y generaciones, sobre Rusia nos hacen pensar incluso hoy. Estas ideas serán útiles para los estudiantes de décimo grado cuando escriban un ensayo sobre el tema "Pasado, presente y futuro en la obra "El jardín de los cerezos".

prueba de trabajo

Cada uno de nosotros deseamos para nosotros y nuestros seres queridos una vida mejor, un futuro brillante sin preocupaciones ni preocupaciones. En la obra de A.P. Chéjov "El huerto de los cerezos", el título en sí prepara al lector para las emociones positivas que surgen involuntariamente al contemplar la belleza de un jardín floreciente. La comedia se desarrolla en torno a una antigua finca noble y sus habitantes, reflejando sus personajes y dando forma a sus destinos. Al observar el comportamiento de los personajes, involuntariamente comienzas a pensar en cosas más globales, no solo en el futuro de una familia en particular, sino en el futuro de todo el estado. Pero los pensamientos sobre el futuro están inseparablemente ligados al análisis del pasado y del presente. Observamos la finca de un terrateniente, que refleja la amargura pasada de los esclavos que, según Petya Trofimov, miran desde cada hoja de este hermoso jardín floreciente. También imaginamos involuntariamente la vida despreocupada de las familias nobles, que durante muchas generaciones existieron gracias al trabajo de personas privadas de sus derechos.

Gracias a una vida libre de preocupaciones, los nobles se permiten dedicar su tiempo libre a la poesía y al arte, formando en la sociedad una capa de personas altamente educadas, intelectuales y cultas. Sin embargo, tal existencia los convierte en personas débiles de voluntad y cobardes, incapaces de adaptarse a las realidades de la vida, incapaces de mostrar sensibilidad, compasión y atención a los demás.

Estas cualidades en la obra las poseen Ranevskaya y Gaev, quienes, al estar al borde de la ruina, se ven obligados a vender su propia propiedad familiar, con la que guardan los recuerdos más brillantes y conmovedores de sus vidas. Hay una crisis en la nobleza, que ha perdido no sólo su posición económica sino también social, ya que no puede influir en el desarrollo futuro del país. Estas personas dulces y honestas comprenden su propia insuficiencia en la vida, por lo que ellos mismos entregan el huerto de cerezos al nuevo propietario.

Ni siquiera la educación superior, la cultura y la erudición pueden convertirse en un salvavidas para la nobleza, que está perdiendo su propia herencia espiritual. Al fin y al cabo, no pueden presumir de una actitud adecuada ante la vida, de fuerza de voluntad, de trabajo duro o de resiliencia. Chéjov encarna estas cualidades en Ermolai Lopakhin, quien se convierte en el nuevo propietario de un hermoso jardín. Lopakhin se convierte en la fuerza social llamada a reemplazar a la nobleza, es decir, personifica a la burguesía emergente. Todo lo logró por sí solo, con la ayuda de mucho trabajo y perseverancia pasó de la pobreza al bienestar material y aprendió a resistir los problemas de la vida. Sin embargo, vale la pena señalar que la vida pasada del siervo no le dio a Lopakhin la oportunidad de desarrollar habilidades mentales, por lo que el joven carece de una cualidad tan importante como la cultura.

Es poco probable que personas como Lopakhin, que gastan su propia energía en el desarrollo económico del país, puedan erradicar vicios de la vida rusa como la pobreza, la falta de cultura y la injusticia. Después de todo, sus intereses de lucro siempre están en primer plano y sus pensamientos se centran en las esferas de actividad práctica y económica. Por esta razón, las ideas de Lopakhin no resultan atractivas para los jóvenes héroes de la obra, que ven su futuro de forma un poco diferente.

El futuro ideal del país se basa en los monólogos del “eterno estudiante” Petya Trofimov, que cree en una nueva vida en la que habrá lugar para la justicia, las leyes humanas y el trabajo creativo. La burguesía, en su opinión, es capaz de convertirse en un impulso para el desarrollo económico del Estado, pero no es capaz de crear y crear una nueva vida. Petya Trofimov no cree que los Lopakhin puedan cambiar radicalmente sus vidas, construyéndolas sobre principios razonables y justos.

En cuanto a Anya, conectar el futuro con una joven de diecisiete años, en mi opinión, tampoco es muy correcto, porque todo lo que sabe lo aprende de los libros. Es pura, ingenua y espontánea; en su vida nunca se ha encontrado con las realidades de la vida. Por lo tanto, no está claro si tiene suficiente fuerza espiritual, resistencia y coraje para cambiar algo en este mundo.

En el umbral del siglo XX, A.P. Chéjov miró hacia el futuro con esperanza, pero un siglo después seguimos soñando con nuestro huerto de cerezos y con quienes podrán cultivarlo. Sin embargo, conviene recordar que los árboles no crecen sin raíces, es decir, sin pasado y presente. Para que nuestros sueños se hagan realidad, es necesario que en las personas convivan cualidades como la cultura, la educación, la voluntad, la perseverancia, el trabajo duro, todo lo mejor que podemos encontrar en los héroes de Chéjov.